В августе 2023 года я отвечал за работу над текстами в церкви. Обычно, когда братья и сестры сталкивались с трудностями в своей профессии или работе, я терпеливо направлял их и помогал им. После каждого общения, видя улыбки на лицах всех присутствующих, я был очень счастлив и доволен. Мне казалось, что все меня одобряют. Через некоторое время я заметил, что сестра Ван Ин, лидер группы, не несла бремени своего долга и относилась к работе небрежно. Когда результаты работы были плохими, она не брала на себя инициативу, чтобы подвести всех к обобщению проблем. В повседневном долге она только отдавала распоряжения и отправляла других выполнять работу. Кроме того, она не проявляла усердия при выборе проповедей и часто делала ошибки в простых вопросах. Когда сестра, с которой она работала, указала на ее проблемы, она согласилась на словах, но так и осталась небрежной. Сначала, видя, что она молода и поверила в Бога совсем недавно, я помогал ей и направлял ее. Но со временем заметил, что она не сильно изменилась. Я знал, что должен пообщаться и разоблачить ее проблемы, чтобы она осознала их серьезность, но когда пришло время разоблачить ее, у меня появились опасения. Я подумал: «Если я буду говорить слишком резко, не решит ли она, что я холодный, бесчувственный и не понимаю ее слабостей? А если она будет говорить такое обо мне другим братьям и сестрам, не подумают ли все они, что мне не хватает любви и что у меня плохая человечность? Тогда кто будет поддерживать меня в будущем? Может, мне не стоит ее разоблачать и подрезать. Нужно просто терпеливо помогать ей». Итак, я просто вскользь сказал Ван Ин, где ее работа проседает, и указал на ее небрежное поведение при выполнении долга. Услышав это, Ван Ин просто признала, что не несет бремени, но не продемонстрировала никаких размышлений или понимания ущерба, нанесенного работе ее небрежным выполнением долга. Затем она сразу же начала говорить на интересующую ее тему и оживилась, как будто ничего не случилось. Увидев ее реакцию, я понял, что мое общение не возымело эффекта. Но потом я подумал: «Я напомнил ей об этом, и она сказала, что изменится, так что я просто буду наблюдать». Позже я увидел, что Ван Ин и дальше не несет бремени в своем долге. Я был сильно обеспокоен, думая, что мне нужно со всей строгостью разоблачить ее проблемы, иначе это серьезно повлияет на работу. Однажды, руководя ее работой, я строго подрезал ее. Увидев, что она опустила голову, нахмурилась и выглядела расстроенной, я задался вопросом, не были ли мои замечания слишком резкими. Я подумал: «Не решит ли она, что я совершенно бесчувственный, а мои слова слишком обидные? Сохранится ли у нее хорошее впечатление обо мне в будущем?» Поэтому я быстро сказал ей несколько слов утешения и поддержки, говоря, что быть подрезанной хорошо, и что ей не следует относиться к этому негативно, а просто нужно измениться в будущем. Но и после этого она не несла бремени в своем долге, что серьезно задержало работу. В конце концов, мне пришлось отстранить ее.

После ее отстранения высший лидер спросил меня: «Ты же видел проблемы Ван Ин раньше. Почему ты не подрезал и не разоблачил ее? Так она могла бы скорее измениться, а если бы ты обнаружил, что она не раскаялась, то мог бы отстранить ее раньше. Ее постоянное небрежное отношение очень задержало работу!» Услышав слова лидера, я начал размышлять: «Я давно заметил проблемы Ван Ин и напоминал ей о них много раз, но я никогда не анализировал природу ее проблем, только поверхностно касаясь их и не решая должным образом. Я и раньше вел себя так. Почему, обнаруживая проблемы других, я не могу указать на них и разоблачить их, всегда боясь, что излишняя резкость оставит у них обо мне плохое впечатление? В чем именно здесь проблема?» Я помолился Богу, прося Его просветить меня, чтобы я мог осознать свои собственные проблемы.

Позже я прочитал отрывок из слов Бога: «Когда некоторые церковные лидеры видят, что братья или сестры исполняют свой долг небрежно, они не укоряют их, хотя и должны это делать. Когда он ясно видит, что интересы Божьего дома страдают, он не беспокоится об этом и ничего не выясняет, никого ни капельки не оскорбляя. На самом деле он не проявляет внимание к слабостям людей, а ставит себе целью и намерением завоевать их сердца. Он прекрасно сознает: „Пока я так делаю и никого не оскорбляю, меня будут считать хорошим лидером. Люди будут обо мне хорошего, высокого мнения. Они будут меня одобрять, я буду им нравиться“. Ему нет дела до того, какой ущерб наносится интересам Божьего дома, какие потери несет жизнь-вхождение Божьих избранных, как сильно происходящее мешает их церковной жизни, — он попросту упорствует в своей сатанинской философии и никому не наносит оскорблений. В его сердце никогда не бывает чувства собственной вины. Когда он видит, что кто-то создает помехи и нарушения, максимум, что он может сделать, это перекинуться с ним парой слов, преуменьшив значение проблемы, и больше к ней не возвращаться. Он не станет беседовать об истине или указывать этому человеку на сущность проблемы, тем более — не станет анализировать его состояние и никогда не станет беседовать о том, каковы Божьи намерения. Лжелидеры никогда не разоблачают и не анализируют ошибки, которые часто совершают люди, и развращенные характеры, которые те часто проявляют. Он не решает никаких реальных проблем, а вместо этого всегда потакает ошибочным практикам людей и проявлениям развращенности, и как бы негативны или слабы люди ни были, он не воспринимает этого всерьез. Он всего лишь проповедует какие-то слова и доктрины и произносит несколько слов увещевания, чтобы кое-как справиться с ситуацией, пытаясь сохранить гармонию. В результате Божьи избранные не умеют анализировать и познавать самих себя, справиться с какими-либо проявлениями их развращенных характеров не удается, и они живут словами и доктринами, представлениями и фантазиями, лишенные какой-либо жизни-вхождения. В глубине души они думают: „Наш лидер понимает наши слабости даже лучше, чем Бог. Мы чересчур малы духовным ростом, чтобы выполнять Божьи требования. Нам нужно лишь выполнять требования нашего лидера; покоряясь нашему лидеру, мы покоряемся Богу. Если наступит день, когда Вышнее снимет нашего лидера с должности, мы сделаем так, чтобы нас услышали; чтобы сохранить нашего лидера и не допустить его смещения, мы будем вести переговоры с Вышним и заставим Вышнее согласиться с нашими требованиями. Такой поступок будет правильным по отношению к нашему лидеру“. Если у людей появляются такие мысли и складываются такие отношения с их лидером, и в сердцах у них возникает подобная зависимость, зависть и поклонение по отношению к их лидеру, то они начинают еще больше верить в этого лидера и всегда желают внимать его словам, а не ищут истину в словах Бога. Такой лидер почти занял место Бога в сердцах людей. Если лидер готов поддерживать такие отношения с избранными Божьими, если он в глубине души получает от этого удовольствие и считает, что Божьи избранные должны так к нему относиться, то между этим лидером и Павлом нет никакой разницы, и он уже ступил на путь антихриста, а Божьи избранные уже введены этим антихристом в заблуждение и не имеют ни капли проницательности. На самом деле этот лидер не имеет истины-реальности и не несет вовсе никакого бремени в связи с жизнью-вхождением Божьих избранных. Он может только проповедовать слова и доктрины и поддерживать отношения с другими людьми. Он умеет показать себя в лучшем свете, применяя лицемерные приемы, его речь и поступки соответствуют представлениям людей, и таким образом он вводит людей в заблуждение. Он не умеет беседовать об истине и не знает самого себя, и из-за этого он не может приводить других в истину-реальность. Он работает только ради репутации и статуса и говорит только приятные слова, которые заманивают людей в ловушку. Результатом его действий уже стало то, что люди начали поклоняться ему и равняться на него; он нанес удар работе церкви и жизни-вхождению Божьих избранных и вызвал серьезные задержки. Разве такой человек — не антихрист?» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт первый. Они пытаются завоевать сердца людей). Бог изобличает лжелидеров, которые видят проблемы в долге братьев и сестер, но не разоблачают и не подрезают их, и этих лжелидеров не волнует, как сильно задерживается работа или насколько серьезна природа этих проблем. Они говорят только поверхностно и не общаются об истине, чтобы решить проблемы. Более того, они постоянно снисходительны и терпимы, чтобы люди считали их по-настоящему любящими, — так они пытаются заставить других одобрить и поддержать их. Это делается для того, чтобы завоевать сердца людей и ввести их в заблуждение, и это практика антихристов. Именно таким я и был. Я видел, что Ван Ин небрежно относится к своему долгу и не выполняет реальную работу, и знал, что, выполняя долг таким образом, она серьезно задержит работу, и что если она не раскается, единственным вариантом будет отстранить ее. Но когда я захотел указать ей на ее проблемы, то испугался, что она скажет, будто я не сочувствую ее слабостям, что я холодный и бесчувственный, и что мне не хватает любви и человечности. Ради сохранения хорошего имиджа в ее глазах, я просто не мог заставить себя подрезать и разоблачить ее. Вместо этого я только вскользь напомнил ей, что следует вкладывать в свой долг больше души, не разоблачая природу и последствия ее действий. Позже, когда я увидел, что Ван Ин и дальше небрежна в своем долге, я сказал лишь несколько строгих слов, но, увидев ее с опущенной головой и расстроенной, начал беспокоиться о том, что она обо мне подумает, поэтому сразу же добавил пару слов утешения и поддержки. В результате Ван Ин не сочла свои проблемы серьезными, не раскаялась и не изменилась, и в итоге ее отстранили. Когда я сталкивался с проблемами братьев и сестер, я вообще не думал о том, как общаться об истине, чтобы решить их. Я сосредоточивался только на том, чтобы поддерживать в их глазах свой имидж доброго и любящего человека, и я постоянно носил маски. Теперь я наконец увидел, что эта так называемая любовь была ложной. Я просто пытался сохранить свою репутацию и статус и стремился завоевать восхищение других. Как куратор я был обязан общаться об истине, чтобы решать проблемы братьев и сестер, помогать им хорошо выполнять свой долг и защищать работу церкви. Но я пытался защитить только свое положение в их сердцах, и я ни в малейшей степени не выполнял своих обязанностей, постоянно маскируясь под любящего человека. Так я вводил в заблуждение и заманивал людей, и я следовал по пути антихриста. То, как я работал, действительно вредило братьям и сестрам. Поступая так, я мешал работе церкви и творил зло! Размышляя об этом, я почувствовал себя глубоко опечаленным и виноватым и был готов покаяться.

Позже я размышлял: «Я считал, что иметь хорошую человечность означает быть понимающим, сочувствующим и терпимым, тогда как подрезка и разоблачение проблем других свидетельствует о холодности, бесчувственности отсутствии любви и человечности. Верен ли мой взгляд? Что именно является по-настоящему хорошей человечностью?» Я прочитал отрывок из Божьих слов, и у меня на душе стало светлее. Всемогущий Бог говорит: «Должен существовать некий стандарт хорошей человечности. Он не предусматривает вступление на путь умеренности, свободу от принципов, стремление никого не обидеть, заискивание всюду, куда бы ты ни пошел, вежливость и обаятельность с каждым встречным, чтобы все хорошо отзывались о тебе. Стандарт заключается не в этом. Так в чем же он заключается? В том, чтобы быть способным покориться Богу и истине. В том, чтобы подходить к выполнению своего долга и ко всем людям, делам и вещам согласно принципам и с чувством ответственности. Это очевидно для всех, и каждый ясно осознает это в своем сердце. Более того, Бог изучает сердца людей и знает их положение, всех до одного; кем бы они ни были, Бога никому не обмануть. Некоторые люди все время хвастаются, что обладают хорошей человечностью, что никогда не говорят плохо о других, никогда не вредят ничьим интересам, и утверждают, что никогда не желали завладеть чужой собственностью. Когда возникает конфликт интересов, они скорее предпочитают понести убытки, чем эксплуатировать других, и все остальные считают их хорошими людьми. Однако, исполняя обязанности в доме Божьем, они хитрят и изворачиваются, вечно плетут интриги ради себя. Они никогда не думают об интересах дома Божьего, никогда не считают насущным то, что считает насущным Бог, не думают, как думает Бог, и никогда не способны пренебречь собственными интересами ради исполнения своих обязанностей. Они никогда не отказываются от собственных интересов. Даже увидев творящих зло лиходеев, они не разоблачают их; они лишены каких бы то ни было принципов. Какой это тип человечности? Здесь нет хорошей человечности. Не обращай внимания на то, что говорят такие люди; ты должен видеть, чем они живут, что они проявляют, и с каким отношением они выполняют свои обязанности, а также каково их внутреннее состояние и что они любят. Если их любовь к почету и выгоде превосходит их преданность Богу, если их любовь к почету и выгоде превосходит интересы Божьего дома, или же если их любовь к почету и выгоде превосходит уважение, которое они проявляют к Богу, разве подобные люди обладает человечностью? Это люди без человечности» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Даруя свое сердце Богу, человек сможет обрести истину). Из слов Бога я увидел, что хорошая человечность определяется не манерой речи человека — любезной и мягкой или резкой и прямой. Наоборот, она определяется тем, покорен ли человек Богу и истине и ответственно ли он выполняет свой долг. Так некоторые лидеры и работники способны подрезать братьев и сестер за безответственное отношение к своему долгу, и они могут разоблачать природу и последствия действий этих братьев и сестер в свете Божьих слов. Хотя те могут расстроиться, услышав такое, те из них, кто ищет истину, используют эту возможность, чтобы поразмышлять и познать себя, что полезно как их жизни-вхождению, так и выполнению их долга. Некоторые люди могут казаться добрыми, но когда они видят, как братья и сестры действуют вопреки принципам, вредят работе и поэтому нуждаются в общении и разоблачении, они разбираются с ними формально, говоря лишь приятные слова, чтобы защитить себя. Они не думают о том, как искренне помочь другим или как защитить интересы церкви. Они по-настоящему эгоистичные и хитрые, у этих людей нет хорошей человечности. Я действовал так же, думая только о защите своей репутации и статуса, и когда я видел, что другие идут по неверному пути, я не протягивал им руку помощи. Я думал, что у меня хорошая человечность, но через разоблачение Божьих слов и раскрытие фактов я увидел, что я далек от того, чтобы иметь хорошую человечность. Осознав это, я испытал глубокую печаль и стыд, и слезы потекли по моему лицу. Я ненавидел себя всем сердцем и не хотел вести себя так и дальше.

Позже я прочитал отрывок из Божьих слов и нашел путь практики. Всемогущий Бог говорит: «Когда ты общаешься с другими людьми, ты должен сначала дать им почувствовать твое истинное сердце и искренность. Если в разговоре, совместной работе и общении с другими людьми они произносят поверхностные, высокопарные, льстивые, безответственные и надуманные слова или если говорят, чтобы просто добиться благосклонности другого, то их словам нельзя доверять, они совершенно неискренни. Так они взаимодействуют с другими, кем бы те ни были. У таких людей нет честного сердца. Это нечестные люди. Допустим, кто-то чувствует себя подавленно, и он искренне и правдиво говорит тебе: „Скажи мне, почему же я так унываю? Я просто не могу понять!“ И, допустим, ты действительно понимаешь его проблему своим сердцем, но не говоришь ему, а вместо этого отвечаешь: „Ничего страшного. Ты совершенно не подавлен; я тоже часто впадаю в уныние“. Эти слова являются большим утешением для того человека, но они не искренни. Ты разговариваешь с ним формально; чтобы он почувствовал себя более комфортно и утешено ты воздержался от честного разговора. Ты не помогаешь ему с искренностью и не формулируешь четко его проблему, чтобы помочь ему преодолеть свой негатив. Ты не сделал того, что сделал бы честный человек. Лишь ради того, чтобы утешить его и убедиться, что между вами нет отчуждения или конфликта, ты поступил формально — и это противоположно тому, что значит быть честным. Итак, что ты должен сделать, попав в такую ситуацию, чтобы быть честным человеком? Ты должен рассказать собеседнику о том, что ты видел и определил: „Я расскажу тебе, что я видел и испытал. Тебе решать, правильно или неправильно то, что я говорю. Если неправильно, тебе не нужно принимать сказанное мною. Если правильно, я надеюсь, что ты это примешь. Если я говорю то, что тебе трудно слышать и что причиняет тебе боль, я надеюсь, что ты сможешь принять это от Бога. Мое намерение и цель — помочь тебе. Я ясно вижу проблему: поскольку тебе кажется, что ты унижен и никто не питает твое эго, и ты думаешь, что все остальные смотрят на тебя свысока, что на тебя нападают и что с тобой никогда не обходились так плохо, ты не можешь этого принять и впадаешь в уныние. Как ты думаешь, именно так все и обстоит?“ И, услышав это, он чувствует, что это действительно так. Вот что у тебя на сердце на самом деле, но если ты не честный человек, ты не скажешь этого. Ты скажешь: „Я тоже часто впадаю в уныние“, — и когда другой человек слышит, что все впадают в уныние, он думает, что и для него это нормально, и в итоге не преодолевает свои недостатки. Если ты честный человек и помогаешь другому честно и с искренним сердцем, ты можешь помочь ему постичь истину и отбросить свой негатив» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только честный человек может воплотить подобие настоящего человека). Слова Бога говорят нам, что мы должны подходить к нашим братьям и сестрам с честным сердцем, и что когда мы обнаруживаем у них проблемы, мы должны искренне помогать им и поддерживать их. Эта помощь не ограничена формой или правилами. Если такие вещи, как общение и напоминания, могут быть эффективными, то мы должны использовать их, но если природа проблем людей серьезная, то необходимы подрезка, разоблачение и анализ. Нам следует использовать именно те средства общения, которые могут решить проблемы и принести результаты. Если мы будем думать только о собственной гордости и имидже и не будем разоблачать суть проблем, а просто скажем вскользь несколько мягких слов, относясь к людям небрежно, мы не поможем им, а навредим, как тогда, когда я обнаружил, что Ван Ин небрежно относится к своему долгу. Хотя я напоминал ей и пытался помочь, она не воспринимала мои слова всерьез. В этом случае необходимо было подрезать ее и проанализировать природу и последствия ее небрежного поведения в свете слов Бога, чтобы она могла осознать серьезность своих проблем. Это было бы полезно для ее вхождения. Поняв это, я обрел путь практики, с помощью которого мог помогать другим, и начал практиковать соответствующим образом.

В октябре 2023 года я заметил, что сестра Чжоу Синь безответственна в своем долге. Она занималась работой над текстами уже несколько лет, в то время как другие братья и сестры только начинали, но она сосредоточивалась исключительно на собственных задачах и не несла чувства бремени в общей работе. Я уже общался с ней об этой проблеме, но она не обрела никакого вхождения. Я собирался проанализировать природу ее действий, чтобы она могла измениться. Но когда я подумал о том, чтобы указать на ее проблемы, у меня возникли некоторые опасения: «Чжоу Синь не так давно была в плохом состоянии, поэтому, если я укажу на ее проблемы и разоблачу их, не сочтет ли она меня невнимательным и лишенным человечности? Если так случится, она определенно составит обо мне плохое впечатление». Когда эти мысли пришли мне в голову, я заколебался, размышляя, не лучше ли мне воздержаться от разоблачения и подрезки. Пока думал об этом, я вдруг вспомнил, как однажды потерпел неудачу с Ван Ин, и мне пришел на ум отрывок из Божьих слов, который я читал раньше: «Если ты честный человек и помогаешь другому честно и с искренним сердцем, ты можешь помочь ему постичь истину и отбросить свой негатив» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только честный человек может воплотить подобие настоящего человека). Я не мог не спросить себя: «Воздерживаюсь ли я от разоблачения проблем Чжоу Синь ради нее?» На самом деле это было не так. Я боялся, что Чжоу Синь сочтет меня слишком суровым и не сочувствующим ее слабостям, поэтому моя нерешительность была вызвана желанием сохранить хорошее впечатление в ее глазах. Я также думал о том, что эта сестра жила с эгоистичным и презренным развращенным характером, что она была безответственной в своем долге и уже задержала работу. Только разоблачив перед ней эту проблему и заставив осознать ее серьезность, я дал бы ей шанс измениться. Даже если ей покажется, что ей ранили сердце, и в тот момент ей будет сложно это принять, я все равно искренне попытаюсь помочь ей, и моя совесть будет чиста. Позже, во время собрания, я обратился к словам Бога, чтобы разоблачить природу и последствия ее зацикленности исключительно на своей работе и пренебрежения общей. Я видел, что она очень расстроилась, но после общения она сказала, что частично осознавала свои проблемы, но не воспринимала их всерьез, и что благодаря этому анализу она наконец увидела, насколько они серьезны. Она поняла, что ее не беспокоила остановка работы, и она не уделяла внимания решению этих проблем, хотя знала об их существовании. Она также поняла, что была безразлична и беспечна, что задержало работу, и что она была действительно эгоистичной и презренной и ей нужно было серьезно поразмышлять и измениться. Мне было радостно видеть, что эта сестра пришла к такому пониманию, и я почувствовал, что наконец-то кому-то помог.

Благодаря этому опыту я понял некоторые принципы измерения доброты и человечности, а также ясно увидел, что моя неспособность искренне помогать другим, моя нерешительность, когда нужно указать на проблемы, и моя самозащита и отсутствие поддержки работы церкви были проявлением плохой человечности. В то же время я узнал, что на самом деле значит помогать другим с любовью. Слава Богу!