В прошлом году я проводила полив новых членов церкви. При этом мне нужно было выбрать людей, подходящих для взращивания, и уделить время и силы на их поддержку. Это было действительно тяжело для меня. Во-первых, я не знала, кого именно обучать, основываясь на их реальной ситуации, и просто самоуверенно решила, что они недостаточно хороши. Кроме того, я не хотела вкладывать всю эту умственную энергию и приносить такие жертвы. Я считала это весьма обременительным. Так вот, мне так и не удалось обучить никого из новичков. Но если я не буду их обучать, мой лидер может сказать, что я слишком многого от них ожидала и не уделяла должного внимания их развитию, или что я была некомпетентна и не сумела их обучить. Так я оказалась между двух огней и не знала, что делать. Я думала, что лучше спросить у моего руководителя, и пусть она решит. Тогда, если что-то пойдет не так, это не будет полностью моей ответственностью, и со мной не станут разбираться, если я приму ошибочные решения. Поэтому, когда я связалась со своим руководителем, я не сказала ей прямо, что плохо разбираюсь в людях и не знаю, что делать, вместо этого я все говорила и говорила о ситуациях и проблемах этих новичков: у такого-то плохое интернет-соединение и с ним трудно связаться, такой-то сильно занят на работе, а такой-то мало говорит на собраниях... Затем, боясь, что она скажет, что я ограничиваю людей, я ходила вокруг да около, говоря: «Но они активны на собраниях и в своих поисках, поэтому я буду изо всех сил взращивать их». Сначала я думала, что она скажет мне, что делать, скажет, что они не стоили усилий по обучению, так что это будет ее решение и я не буду нести ответственность, или мне не придется тратить на них все это время. Я удивилась, когда она мне не ответила, но строго сказала: «Что ты хочешь этим сказать? Я устала слушать, как ты ходишь вокруг да около. Ты постоянно рассказываешь о подобных ситуациях у новичков. Ты говоришь, что у них были определенные проблемы, и это прозвучало так, будто их не стоит взращивать, а потом ты сказала, что дашь им все, что нужно. Я не могу угадать, что ты на самом деле думаешь». Я сильно расстроилась. Я подумала: «Она подразумевает, что я наподобие змеи? Змея никогда не двигается по прямой, она извивается из стороны в сторону. Неужели я такая плохая?» Я тогда совсем себя не знала и только подозревала, что она, возможно, выплескивала на меня свои эмоции. Я знала, что было неправильно так думать, что она не сказала бы это без всякой причины, что это должно отражать ее реальный опыт со мной. Я должна была извлечь урок из ее разбирательства со мной, но я не могла видеть свою собственную развращенность, поэтому ее указание на это было полезно для меня. Поэтому я сказала ей: «Я действительно не вижу проблем, которые ты описываешь, но я готова с этим согласиться и подумать о своем поведении».

После этого я продолжала думать о том, что она сказала, и молилась Богу и просила направить меня, чтобы познать себя. Я вспомнила кое-что из Библии, что Иегова Бог спросил у сатаны: «Откуда ты пришел? И отвечал сатана Иегове и сказал: я ходил по земле и обошел ее» (Иов. 1:7). Потом я прочитала Божий анализ ответа сатаны. Бог говорит: «Итак, какое же у вас впечатление от подобного ответа сатаны? (Нам кажется, что сатана ведет себя абсурдно, но и лживо тоже.) Можете ли вы сказать, какое впечатление у Меня? Всякий раз, когда Я вижу эти слова сатаны, Я испытываю отвращение, потому что сатана говорит, но при этом его слова не имеют содержания. Ответил ли сатана на вопрос Бога? Нет, произнесенные им слова не являлись ответом, они ничего не значили. Они не ответили на вопрос Бога. „Я ходил по земле и обошел ее“. Каково твое понимание этих слов? Откуда именно пришел сатана? Вы получили ответ на этот вопрос? (Нет.) В этом „гениальность“ хитрых происков сатаны — они никому не позволяют понять, что же он на самом деле говорит. Услышав эти слова, ты так и не можешь распознать, что он сказал, хотя он закончил отвечать. Однако сатана полагает, что он ответил идеально. Что же ты испытываешь? Отвращение? (Да.) Теперь ты начинаешь реагировать на эти слова отвращением. В речи сатаны есть одна особенность. Когда сатана говорит, ты чешешь затылок, не в силах понять, откуда берутся его слова. Иногда сатана говорит осознанно и намеренно, а иной раз его словами управляет его природа — когда он говорит не задумываясь, когда слова вылетают прямо у него изо рта. Сатана особо не взвешивая такие слова, а говорит их без раздумий. Когда Бог спросил у сатаны, откуда тот пришел, то в ответ получил несколько двусмысленных слов. Ты в недоумении — так и не узнал, откуда же сатана пришел. Кто-нибудь из вас говорит часто подобным образом? Что это за манера говорить? (Она расплывчата и не дает определенного ответа.) Какими словами нам следует описать такую манеру речи? Она отвлекает внимание и сбивает с пути. Предположим, кто-то не хочет сообщать другим, куда он ходил вчера. Ты спрашиваешь его: „Я тебя вчера видел. Куда ты шел?“ Он не отвечает тебе прямо, куда он вчера шел. Вместо этого он говорит: „Ну и денек был вчера. Такой утомительный!“ Ответил ли он на твой вопрос? Да, но не дал того ответа, который ты желал получить. Такова „гениальность“ уловок речи человека. Ты никогда не узнаешь ни что он имеет в виду, ни источник его слов, ни намерения, стоящие за ними. Ты не знаешь, чего он пытается избежать, поскольку в сердце у него своя история — в этом и коварство. Вы тоже часто говорите таким образом? (Да.) И с какой целью вы это делаете? Иногда — чтобы защитить свои интересы, иногда — чтобы не уронить своего достоинства, чтобы спасти положение, имидж, сохранить тайны личной жизни? Какой бы ни была эта цель, она неотделима от ваших интересов, связана с вашими интересами. Разве не такова природа человека?» (Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог IV). Из Божьих слов я поняла, что в словах сатаны всегда таятся мотивы и уловки, поэтому чтобы скрыть свои постыдные намерения, он ходит вокруг да около и говорит недомолвками. Это озадачивает, и люди не знают, к чему он клонит. Я поняла, что была склонна говорить с братьями и сестрами подобно сатане, ходила вокруг да около и сбивала их с толку. Например, когда у меня спросили сколько новичков подлежали обучению в церкви, которой я руководила, и какова была ситуация с ними, я могла бы ответить несколькими простыми фразами, сказав, сколько их было, и описав их ситуации. Но я так и не дала прямого ответа. Я начала рассказывать о проблемах новичков и приводить какие-то причины, чтобы другие не подумали, что я не занимаюсь их обучением, а просто у них были проблемы и их не стоило учить. Затем, после всех этих отговорок, я сменила пластинку и под конец сказала, что нам нужно взращивать новичков, и я сделаю для них все, что в моих силах. Я некоторое время говорила о том, сколько у них проблем, а затем сказал, что поработаю над ними. Это был не прямой ответ, я увиливала, как могла, и никто не понял, что я имела в виду. Бог говорит, что причина, по которой сатана говорит обиняками и у него всегда есть какой-то мотив и цель — защитить свои интересы. Тогда я спросила себя, какую цель я преследовала, разговаривая таким образом с братьями и сестрами. Тщательно подумав, я поняла, что всегда заводила речь о проблемах, чтобы другие не подумали, что я не занимаюсь взращиванием людей, но что они по разным причинам не были хорошими кандидатами. Затем в конце я говорила, что буду следить и оставаться в курсе, чтобы другие думали, будто у меня была нагрузка по взращиванию новичков и позитивный настрой. Тогда они не скажут, что я обособляю людей и не готова ничем жертвовать. Я действительно увиливала, и за этим стояли ужасные мотивы. И я говорила уклончиво, чтобы другие гадали, что я имела в виду и сами решали, можно ли взрастить этих новых верующих, так чтобы для меня это в любом случае закончилось хорошо. Если бы кто-нибудь стал выяснять, почему я не взращивала их, я легко могла бы обвинить в этом братьев и сестер, говоря, что это они сказали мне не делать этого. Если новички действительно добьются прогресса, все увидят, что я могу взращивать таких людей, и решат, что я компетентна, и я буду хорошо выглядеть в их глазах. То, какими словами я говорила об этом, в точности совпадало со словами Бога о сатане — я увиливала, чтобы полностью скрыть свои мотивы и цели, чтобы я могла решить свои задачи, а другие не знали, что происходит. Я была точь-в-точь как сатана, невероятно коварна и хитра. Когда я спрашивала своего руководителя о том, каких новичков мне следует взращивать, я обходила некоторые вещи стороной, упоминая кучу проблем новичков, желая, чтобы она решила, так что, если бы новички не добились прогресса, это была бы не моя вина, она легла бы на ее плечи. Вспоминая об этом, я поняла, что мои увиливания выглядели так, как будто я просила совета, но на самом деле заставляла других решать за меня и хотела уйти от ответственности. Это было так коварно с моей стороны. Если нормальный человек задает вопросы, он просто хочет узнать принципы, чтобы они стали основой его действий, чтобы лучше взращивать других и приносить пользу работе церкви. Но я хотела уйти от ответственности, чтобы защитить свои интересы, репутацию и статус. Как я могла быть такой хитрой? Руководитель заговорил со мной об этом, потому что я всегда была расчетливой и никогда не размышляла о себе. Это было противно Богу и раздражало других людей. Поняв это, я помолилась и поклялась Богу, что с этого момента буду действительно думать о своих мотивах, когда говорю, и практиковать честность. После этого, когда меня спрашивали о новообращенных, мне иногда хотелось снова начать с их проблем, чтобы они казались непригодными, и я не несла за них ответственности. Но когда я поняла, что у меня был неправильный мотив и я снова лукавила, я сознательно молилась, отреклась от себя и говорила о них честно и объективно. Но всего через несколько дней я вернулась к своим старым привычкам.

Однажды руководитель сказала, что один новичок посещал собрания сестры Алайны, и ему нравилось ее общение. Я думала, что этот новичок был самоуверен, у него было полно представлений и ему нравились светские веяния. Он не принимал регулярного участия в моих собраниях, и поливать его было утомительно, так что мне было бы легче, если бы его поливала сестра Алайна. Но поливать его должна была я, так что, если я просто передам его Алайне, руководитель может сказать, что я лукавлю и хочу избавиться от новых верующих, которых трудно поливать. Если бы руководитель предложила перевести его, я бы естественным путем избавилась от этого багажа. Поэтому я задала ей слегка наводящий вопрос о том новичке, который предпочел беседы с Алайной. Она это подтвердила. Я быстро переспросила, сказав, раз так, может быть, нам стоит согласиться с тем, что ему нравится. В любом случае, мои собрания он посещал нерегулярно. Я спросила ее, что она думает. Я ждала, что она скажет, что его нужно перевести. Но она не сразу приняла решение. Позже я чувствовала себя неловко и немного виноватой, думая, что я снова говорю со скрытыми мотивами. Почему у меня всегда были эти постыдные намерения? Почему я не могла просто четко и прямо поделиться своими идеями и сказать прямо, что у меня не очень хорошее впечатление от этого новообращенного, что с ним слишком много хлопот и я хотела чтобы его перевели?

После этого я стала искать слова у Бога, относящиеся к моему состоянию, и посмотрела видео ролик с чтением Божьих слов. «Некоторые люди всегда говорят так, что другим трудно понять, о чем речь. Иногда в их предложениях есть начало, но нет конца, иногда есть конец, но нет начала. Ты не можешь понять, что они хотят сказать, ничто из того, что они говорят, не несет никакого смысла, и если ты просишь их внятно объяснить, они этого делать не станут. В своей речи они часто используют местоимения. Например, они сообщают о чем-то и говорят: „Тот парень, хм, он думал так, а потом братья и сестры были не очень...“ Они могут говорить часами и все равно не выразят свои мысли четко, будут запинаться и заикаться, не договаривая фраз, произнося просто какие-то отдельные слова, которые никак не связаны друг с другом, а ты, выслушав их, останешься в неведении и даже встревожишься. На самом деле они много учились и хорошо образованы, так почему же они не могут сформулировать ни одного полноценного предложения? Проблема в характере. Они настолько скользкие, что им приходится прилагать огромные усилия, чтобы вымолвить хоть словечко правды. Говоря, антихристы не могут сосредоточиться, в их словах всегда есть начало, но нет конца; половину фразы они произносят, а вторую проглатывают, и все время прощупывают почву, потому что не хотят, чтобы ты понял, что они имеют в виду, — они хотят, чтобы ты гадал об этом. Если они будут говорить с тобой прямо, ты поймешь, что они имеют в виду, и увидишь их насквозь, не так ли? Они этого не хотят. Чего же они хотят? Они хотят, чтобы ты сам догадался, и с удовольствием позволяют тебе верить, что твое предположение верно, — в таком случае, они ведь этого не говорили, а значит, и не несут никакой ответственности. Кроме того, что же им дает то, что ты говоришь им о своей догадке относительно того, что они имеют в виду? Твое предположение — это именно то, что они хотят услышать, и оно говорит им о твоих идеях и взглядах на данный вопрос. После этого они станут говорить избирательно, выбирая, что сказать, а о чем умолчать и как преподнести свои слова, а затем приступят к следующему этапу своего плана. В конце каждого предложения кроется ловушка, и если, слушая их, ты будешь все время заканчивать за них их фразы, то целиком и полностью в нее попадешь. Утомительно ли для них всегда говорить таким образом? Их характер нечестив — они не чувствуют усталости. Это совершенно естественно для них. Почему они хотят расставить перед тобой эти ловушки? Потому что они не способны ясно разглядеть твои взгляды и боятся, что ты увидишь их насквозь. В то время как они пытаются помешать тебе понять их, они пытаются понять тебя. Они хотят выудить из тебя твои взгляды, идеи и методы. Если им это удается, значит, их ловушки сработали. Некоторые люди тянут время, часто говоря „хм“ и „э-э“; они не выражают конкретной точки зрения. Другие тянут время, говоря „типа“ и „ну“, скрывая то, о чем они действительно думают, употребляя эти слова вместо того, что они хотят сказать на самом деле. В каждом предложении у них есть много бесполезных служебных слов, наречий и вспомогательных глаголов. Если бы ты стал записывать их слова на бумаге, то обнаружил бы, что ни одно из них не раскрывает их взглядов или отношения к данному вопросу. Все их слова содержат скрытые ловушки, искушения и соблазн. Какой это характер? (Нечестивый.) Очень нечестивый! Есть ли в нем обман? Эти ловушки, искушения и соблазн, которые они создают, называются обманом. Это типичная черта, присущая людям с нечестивой сущностью антихристов. Как проявляется эта типичная черта? Они сообщают хорошие новости, но не плохие, они говорят исключительно в приятных выражениях, они говорят сбивчиво, они частично скрывают истинный смысл своих слов, говорят путанно, неопределенно, и их слова несут в себе искушение. Все это — ловушки, и все это — орудия обмана» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт седьмой. Они нечестивы, коварны и лживы (часть II)). Бог говорит нам, что антихристы никогда не говорят прямо, и их слова двусмысленны и сбивают других с толку, что они всегда прощупывают почву, пытаясь подловить других, для достижения своих личных целей, без какой-либо личной ответственности. Это похоже на то, как сатана говорит Еве, что она не обязательно умрет, если съест этот плод. Слова сатаны были полны соблазна и искушения, не раскрывая прямо свои цели, но вводя других в грех, не неся за это ответственности. Именно об этом сказал Бог: «Внутри каждого человека есть сатанинский характер; и у каждого в душе мириады ядов, которыми сатана искушает Бога и соблазняет человека. Бывает, что в каждом их слове сквозит голос и тон сатаны, намерение искушать и соблазнять. Идеи и мысли человека наполнены ядами сатаны и источают его зловоние. Иногда взгляды или действия человека несут тот же самый запах искушения и соблазна» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Выбор правильного пути — важнейшая часть веры в Бога). Я был такой же, всегда говорила вокруг да около, шпионя и искушая своими гнусными мотивами. Когда руководитель упомянула, что тот новообращенный, о котором у меня были некоторые сомнения, ходил на другие собрания, я не хотела тратить свое время и силы на его поддержку, и хотела использовать этот шанс, чтобы избавиться от него. Но я не хотела, чтобы руководитель знала, что я его выделила и отвергла. Чтобы поддерживать имидж ответственной и заботливой с новичками, я осторожно намекнула ей, что мы должны учесть его чувства и сделать как он хотел, пытаясь подвести ее к тому, чтобы она предложила ему посещать те собрания, чтобы я достигла своих целей. То, как я говорила, в точности соответствует описанию Бога: «Если бы ты стал записывать их слова на бумаге, то обнаружил бы, что ни одно из них не раскрывает их взглядов или отношения к данному вопросу. Все их слова содержат скрытые ловушки, искушения и соблазн. Какой это характер? (Нечестивый.) Очень нечестивый!» (Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт седьмой. Они нечестивы, коварны и лживы (часть II)). Я не произнесла ни одного честного слова в тех ситуациях, но прямо говорила вещи, вводящие в заблуждение. Я увидела, что у меня действительно порочная природа. Я предпочла ходить вокруг да около, не позволяя людям увидеть мое истинное лицо. Я подумала, что было бы глупо говорить некоторые вещи прямо, это как высечь саму себя, и так поступают только идиоты. Я приняла лукавство за смекалку, и считала себя умелой, с хорошей головой на плечах и всегда на шаг впереди, чтобы не пострадали мои личные интересы. Я сделала хитрость своим личным принципом жизни, и полностью игнорировала то положительное, что Бог говорит нам о том, чтобы быть честными людьми, прозрачными в словах и делах. Я думала, что окажусь в невыгодном положении. Я была слишком хитрой и видела вещи искаженным образом, рассматривая сатанинские правила жизни как свои личные стандарты, была скользкой и готовой обманывать и играть в игры. Это осознание заставило меня немного испугаться, видя, какой я была лукавой и порочной. Я увидела, что сатана полностью развратил меня, и я не имела человеческого подобия. Я вспомнила, как однажды мне очень понравилась дизайнерская сумочка, которую купила моя тетя. Я не хотела тратить на нее все эти деньги, и мне было стыдно просить ее у тети, поэтому я сказал, притворяясь очень милой, «Посмотри на эту сумку, которой ты даже не пользуешься, какая трата! У тебя уже есть сумки этой фирмы, зачем ты купила эту?» Я говорила таким тоном с моей тетей, чтобы она подумала, что я забочусь о ней и не хочу, чтобы она тратила деньги впустую, но на самом деле я считала, что ей лично эта сумка не нужна, так что это была пустая трата. Вот что она ответила: «Я купила ее, потому что она красивая и была на распродаже. Мне нравятся сумки этой марки, но ты можешь взять ее». Всего несколькими словами я заставила ее предложить мне эту сумку. Я всегда была такой. Я никогда прямо не говорила, чего хочу, но делала так, чтобы другие догадались и сами предложили это. Оглядываясь назад, я понять не могу, как я могла быть такой хитрой. Мне очень хотелось повернуть время вспять и никогда не говорить таких отвратительных вещей. В тот момент я поняла, что у меня было в избытке того, что говорят и как действуют антихристы, у меня был их порочный характер, описанный Богом. Я была такой все эти годы. Иногда я даже не задумывалась, как что-то хитрое просто слетало с моих губ. У меня действительно был порочный характер антихриста. Если бы я не занялась этой проблемой и не изменилась, я была бы в большой опасности.

Я прочитала еще один отрывок из Божьих слов. «То, что Бог требует от людей быть честными, доказывает, что Он действительно ненавидит и не приемлет лживых людей. Божья неприязнь к лживым людям — это неприязнь к их образу действий, их характеру, их намерениям и их методам обмана; Богу все это не по нраву. Если лживые люди способны принять истину, признать свой лживый характер и готовы принять Божье спасение, то у них тоже есть надежда быть спасенными, ибо Бог и истина относятся ко всем людям одинаково. Итак, если мы хотим стать богоугодными людьми, первое, что мы должны сделать, — это изменить свои принципы поведения. Мы больше не можем жить согласно сатанинской философии, не можем жить за счет лжи и обмана. Мы должны отбросить всю свою ложь и стать честными людьми. Тогда Божье представление о нас изменится. Раньше люди, живя среди себе подобных, всегда полагались на ложь, притворство и хитрость и использовали сатанинскую философию как основу своего существования, своей жизни и человеческого поведения. Это то, к чему Бог испытывает отвращение. Если ты говоришь открыто, говоришь правду и являешься честным человеком среди неверующих, то тебя оклевещут, осудят и от тебя отрекутся. Поэтому ты следуешь мирским тенденциям и живешь согласно сатанинской философии; ты становишься все более искусным во лжи и все более лживым. Ты также учишься использовать коварные средства для достижения своих целей и самозащиты. В мире сатаны ты преуспеваешь все больше и больше, в результате все глубже и глубже впадаешь в грех и вскоре уже не можешь выбраться из него. В Божьем доме все обстоит с точностью до наоборот. Чем больше ты лжешь и ведешь коварные игры, тем больше Божьи избранные будут от тебя уставать и отвергать тебя. Если ты отказываешься покаяться и продолжаешь придерживаться сатанинской философии и логики, если ты используешь уловки и придумываешь схемы, чтобы замаскироваться и выставить себя в выгодном свете, то ты, скорее всего, будешь разоблачен и отсеян. Это потому, что Бог испытывает отвращение к лживым людям. Только честные люди могут процветать в Божьем доме, а лживые люди в конечном итоге будут отвергнуты и отсеяны. Все это предопределено Богом. Только честные люди могут рассчитывать на место в Царстве Небесном. Если ты не пытаешься быть честным человеком, если ты не имеешь опыта и практики в стремлении к истине, если ты не разоблачаешь свое собственное безобразие и не обнажаешь свою душу, то ты никогда не сможешь получить работу Святого Духа и обрести Божье одобрение» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Самая основная практика того, как быть честным человеком). Божьи слова показали мне, что Он благоволит честным и презирает хитрецов. Только честные люди могут получить Его спасение, тогда как хитрецы будут разоблачены и отсеяны. За годы верования я видела, что среди изгнанных из церкви были такие, кто все время вносил смуту, допуская нечестность при исполнении долга, и те, кто всегда притворялся, пытаясь сохранить имя и статус, всегда превознося и свидетельствуя о себе. Они были коварны и хитры, чтобы достичь своих целей, и некоторые люди на какое-то время попадались на их удочку. Но Бог все видит, поэтому Он создал ситуации, чтобы разоблачить их. Когда я взращивала и поливала новых верующих, я находила всевозможные предлоги, чтобы хитрить и обманывать, чтобы скрыть свою развращенность и недостатки, и я не старалась измениться, что приводило ко все более частым прегрешениям. Это могло закончиться только моим устранением. И глядя на тех братьев и сестер, которые были просты и честны, многого не понимали в своих обязанностях и допускали оплошности, но они не хитрили, чтобы снять с себя ответственность за защиту своего статуса, и не думали о том, как это повлияет на их собственные интересы. Они думали о том, как научиться истине и принципам, чтобы хорошо выполнять свой долг, и в результате обрели Божье просвещение и руководство. У них мог быть средний уровень, и они даже могли быть немного невежественны, или имели проблемы при исполнении долга, но Бог по-прежнему направлял их и помогал им постепенно постигать принципы истины, испытать Божье руководство и расти в жизни день ото дня. Потом я поняла, что нет ничего плохого в честности и прозрачности перед другими людьми. Временами это может несколько смущать, но мне это нравится и это угодно Богу. Кроме того, братья и сестры никогда не смотрят на меня свысока, когда я открыто говорю о своих проблемах. Они помогают мне с проблемами и ведут меня к вхождению в принципы, и такая практика не повредит моей работе. Евангелие Царства Божьего распространяется сейчас так быстро, и нам нужно много новых верующих, чтобы распространять его вместе с нами. Я почти не взращивала новых верующих, так разве я не выступала как приспешница сатаны, мешая и препятствуя работе церкви? Я работала против Бога! Бог говорит: «Чем больше ты лжешь и ведешь коварные игры, тем больше Божьи избранные будут от тебя уставать и отвергать тебя. Если ты отказываешься покаяться и продолжаешь придерживаться сатанинской философии и логики, если ты используешь уловки и придумываешь схемы, чтобы замаскироваться и выставить себя в выгодном свете, то ты, скорее всего, будешь разоблачен и отсеян. Это потому, что Бог испытывает отвращение к лживым людям. Только честные люди могут процветать в Божьем доме, а лживые люди в конечном итоге будут отвергнуты и отсеяны. Все это предопределено Богом». Божьи слова так ясны. Какой бы путь ни выбрал человек, тот, кем он стремится стать, имеет прямое отношение к их результату, их судьбе. Бог устроил все эти ситуации, большие и малые, а я просто ломилась напролом без поиска истины или самоанализа, просто живя в соответствии со своей сатанинской природой. Я не вникала даже в самую элементарную истину честного человека, и ничего не изменила в характере моей жизни. Я продолжала хитрить и принадлежала сатане. Разве меня можно было спасти? Жить как честный человек — единственно правильный путь.

Я продолжала искать истину в этом направлении, и стала лучше понимать пути к тому, чтобы стать честным человеком. В Божьих словах говорится: «Когда люди обманывают, из каких намерений это проистекает? Какой цели они пытаются достичь? Во всех случаях без исключения — это обрести славу, выгоду и статус; одним словом, делается это ради собственных интересов. А что лежит в основе преследования своих интересов? То, что люди считают собственные интересы более важными, чем все остальное. Они обманывают, чтобы принести пользу себе, и тем самым раскрывается их лживый характер. Как решить эту проблему? Прежде всего, вы должны различить и понять, что такое интересы, что именно они приносят людям и каковы последствия преследования интересов. Если вы не сможете в этом разобраться, то отказаться от них будет не так просто. Если люди не понимают истины, то для них нет ничего труднее, чем отречься от собственных интересов. Это потому, что их жизненная философия заключается в следующих принципах: „Своя рубашка ближе к телу“ и „Птицы гибнут в погоне за пищей, люди гибнут в погоне за богатством“. Очевидно, что такие люди живут ради своих интересов. Они думают, что без собственных интересов — то есть, если они бы их утратили — они не смогли бы выжить, как будто их выживание неразрывно связано с ними; поэтому большинство людей слепы ко всему, кроме своих собственных интересов. Они ставят свои интересы превыше всего, они живут ради них, и заставить их отказаться от своих интересов — все равно что попросить их отказаться от собственной жизни. Итак, что же делать в таких обстоятельствах? Люди должны принять истину. Только когда они поймут истину, они смогут увидеть суть своих собственных интересов; только тогда они смогут начать отпускать и восставать против них, и будут способны вынести боль отказа от того, что они так сильно любят. И когда ты сможешь сделать это и отречься от собственных интересов, ты почувствуешь в своем сердце больше спокойствия и умиротворения и тем самым одержишь победу над плотью. Если же ты будешь цепляться за свои интересы и не желать от них отказываться, и если ты ни в малейшей степени не будешь принимать истину, в глубине души ты можешь говорить: „Что плохого в том, что я преследую для себя выгоду и отказываюсь нести потери? Бог меня не наказал, а что могут сделать мне люди?“ Никто не может тебе ничего сделать, но с такой верой в Бога в конечном итоге ты не сможешь обрести истину и жизнь. Это станет для тебя огромной потерей: ты не сможешь обрести спасение. Возможно ли большее горе? Вот к чему в конечном итоге приводит преследование собственных интересов. Если люди стремятся только к славе, выгоде и статусу — преследуют только собственные интересы — то они никогда не обретут истину и жизнь и в конечном итоге понесут потери. Бог спасает тех, кто стремится к истине. Если ты не принимаешь истину, если ты неспособен анализировать и осознавать свою развращенность, то ты не сможешь по-настоящему покаяться, и у тебя не будет жизни-вхождения. Принятие истины и познание себя — это путь к развитию в жизни и обретению спасения; это твой шанс предстать перед Богом, чтобы принять Его надзор, суд и обличение и обрести истину и жизнь. Если ты отказываешься от стремления к истине ради погони за славой, выгодой и статусом, а также ради собственных интересов, это равносильно отказу от возможности принять Божий суд и обличение и обрести спасение. Ты выбираешь славу, выгоду, статус и собственные интересы, но то, от чего ты отказываешься, — это истина, а то, что ты теряешь, — это жизнь и шанс быть спасенным. Что из этого имеет большее значение? Если ты выбираешь собственные интересы и отказываешься от истины, то разве это не глупо? Говоря простым языком, это огромная потеря взамен на небольшое преимущество. Слава, выгода, статус, деньги и интересы — все это временно, все это эфемерно, тогда как истина и жизнь вечны и непреложны. Если люди избавятся от своих развращенных характеров, которые заставляют их гнаться за славой, выгодой и статусом, тогда у них есть надежда достичь спасения. Более того, истины, которые обретают люди, вечны; ни сатане, ни кому-либо другому не отнять эти истины у людей. Ты отказываешься от своих интересов, но приобретаешь истину и спасение; эти результаты принадлежат тебе, и ты обретаешь их для себя. Если люди решают претворять в жизнь истину, тогда, хотя они и потеряли свои собственные интересы, они обретают Божье спасение и вечную жизнь. Такие люди — самые умные. Если люди бросают истину ради своих интересов, то они теряют жизнь и Божье спасение; такие люди — самые глупые. То, что человек выбирает, — собственные интересы или истину, — очень показательно. Те, кто любит истину, выберут истину; они выберут покорность Богу и последуют за Ним. Они предпочитают отказаться от своих собственных интересов ради стремления к истине. Независимо от того, сколько им придется страдать, они полны решимости оставаться твердыми в своем свидетельстве, чтобы угодить Богу. Таков основной путь претворения истины в жизнь и вхождения в истину-реальность» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Знание своего характера — основа для его изменения). «Часто за ложью людей стоят некие намерения, но за некоторыми видами лжи нет намерений, они не планируются специально. Вместо этого они возникают естественным образом. Такую ложь легко устранить, а ложь, за которой стоят намерения — устранить сложно. Это потому, что эти намерения исходят из природы человека и представляют собой сатанинское мошенничество, и эти намерения — сознательный выбор человека. Если человек не любит истину, он будет не в состоянии восстать против плоти, и поэтому ему следует молиться Богу, уповать на Него и искать истину, чтобы разрешить эту проблему. Но лживость не может быть сразу же полностью устранена. Иногда случаются повторные инциденты, даже многочисленные. Это нормально, и если ты будешь справляться с каждой ложью, которую произносишь, и продолжать в том же духе, то наступит день, когда ты справишься со всей ложью. Устранение лживости — это долгая война: произнеся ложь, проанализируй себя, и затем помолись Богу. Произнеся еще одну, снова проанализируй себя и помолись Богу. Чем больше ты будешь молиться Богу, тем больше будешь ненавидеть свой развращенный характер, и тем больше будешь жаждать практиковать истину и жить ею. Таким образом у тебя появятся силы отказаться от лжи. Испытав это на себе и попрактиковавшись так некоторое время, ты увидишь, что ты стал гораздо меньше лгать, что ты живешь намного непринужденнее и что тебе больше не нужно лгать или скрывать свою ложь. Хотя, может быть, в каждодневной жизни ты говоришь и не так много, каждое твое предложение исходит от сердца и является правдивым, и в нем очень мало лжи. Каково это — жить таким образом? Разве это не является освобождением и избавлением? Твой развращенный характер перестанет сковывать тебя, ты не будешь связан им и хотя бы начнешь видеть результаты своей честности. Конечно, при возникновении особых обстоятельств ты можешь иногда допустить небольшую ложь. Могут возникнуть ситуации, когда ты столкнешься с опасностью или неприятностями или захочешь обеспечить свою безопасность, и тогда без лжи не обойтись. Тем не менее, тебе необходимо проанализировать, понять и решить возникшую проблему. Ты должен помолиться Богу и сказать: „Во мне все еще остались ложь и хитрость. Пусть Бог раз и навсегда избавит меня от моего развращенного характера“. Когда человек намеренно проявляет мудрость, это не считается проявлением развращенности. Вот что нужно испытать, чтобы стать честным человеком. Таким образом, ты будешь лгать все меньше и меньше. Сегодня ты солгал десять раз, завтра, возможно, солжешь девять, послезавтра — восемь. Впоследствии ты станешь лгать только два или три раза. Ты будешь говорить правду все чаще и чаще, и твое практикование честности еще больше приблизиться к Божьим намерениям, Его требованиям и Его стандартам — и как же это будет хорошо! Чтобы практиковать честность, у тебя должен быть путь и у тебя должна быть цель. Сначала необходимо решить проблему с лживыми высказываниями. Тебе необходимо познать суть, стоящую за твоими лживыми высказываниями. Ты также должен вскрыть, какие намерения и мотивы побуждают тебя говорить эту ложь, почему у тебя есть такие намерения и в чем их суть. Когда ты прояснишь все эти вопросы, ты досконально разберешься в проблеме лжи, и, когда с тобой что-то случится, у тебя будут принципы практики. Если ты будешь продолжать так практиковаться и набираться опыта, то обязательно увидишь результаты. Однажды ты скажешь: „Легко быть честным. Быть лживым — это так утомительно! Я больше не хочу быть лживым человеком, постоянно думая о том, как солгать и скрыть свою ложь. Это похоже на психически больного человека, который противоречит себе, это как быть кем-то, кто не заслуживает называться человеком! Такая жизнь так утомительна, и я не хочу больше так жить!“ В этот момент у тебя появится надежда стать по-настоящему честным, и это докажет, что ты начал делать успехи на пути к тому, чтобы стать честным человеком. Это прорыв. Конечно, могут быть и такие, кто, начав практиковать, будет сгорать от стыда, произнеся честные слова и выложив все про себя начистоту. Лицо твое покраснеет, тебе станет стыдно, и ты будешь бояться смеха окружающих. Что же тебе нужно делать? Все же тебе нужно продолжать молиться Богу и просить, чтобы Он дал тебе сил. Ты скажешь: „Боже, я хочу быть честным человеком, но боюсь, что люди будут смеяться надо мной, когда я буду говорить правду. Я прошу Тебя спасти меня от оков моего сатанинского характера; позволь мне жить согласно Твоим словам и обрести свободу и избавление“. Когда ты станешь молиться таким образом, в твоем сердце будет все больше света, и ты скажешь себе: „Хорошо, что я претворил это в жизнь. Сегодня я претворил истину в жизнь. Наконец-то я хоть раз побыл честным“. Когда ты будешь молиться подобным образом, Бог просветит тебя. Он будет трудиться в твоем сердце и тронет тебя, позволяя почувствовать, каково это — быть честным человеком. Именно так истина должна претворяться в жизнь. В самом начале у тебя не будет пути, но через поиск истины ты найдешь его. Когда люди начинают искать истину, у них не всегда есть вера. Когда у людей нет пути, им тяжело, но когда они понимают истину и обретают путь практики, их сердца от этого наполняются радостью. Если они смогут практиковать истину и действовать в соответствии с принципами, их сердца найдут утешение, и они обретут избавление и свободу» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Самая основная практика того, как быть честным человеком). Прочитав Божьи слова, я поняла, что чтобы быть честным, в первую очередь мы должны отказаться от личных интересов. Это очень важно. Целью обмана является защита собственных интересов и достижение собственных целей, и когда люди стремятся к этому, будучи в плену у своего сатанинского характера, они лгут и хитрят. Поэтому так важно отказаться от собственных интересов, и это поможет перестать хитрить. Кроме того, важно часто размышлять о себе, и сознательно стремиться говорить правду и быть честным, позволить Богу проверять каждое наше слово и действие. Когда мы хотим схитрить в том, что говорим или делаем, мы должны спросить себя, чего мы пытаемся достичь, и если это какая-то уловка или что-то порочное, мы должны молиться Богу и сразу повернуть назад, научиться открываться другим, открывать свои мысли, взгляды, развращенность и недостатки, и искать истину, чтобы решить эти проблемы. Только так может постепенно измениться лукавый, порочный сатанинский характер. После этого я рассказала руководителю о том, что думаю о новичках, призналась в своих закулисных мотивах и извинилась перед ней. Я очень удивилась, что она не стала смотреть на меня свысока, и вместо этого обсудила со мной некоторые проблемы, связанные с выполнением долга. Мне было так хорошо после этого. Я перестала быть скрытной и на душе у меня наступил покой.

Я еще не совсем освободилась от своего лукавого, порочного сатанинского характера, но у меня есть вера и желание быть честным человеком, который приносит Богу радость, сосредоточиться на том, чтобы быть честной и принимать Божий контроль во всем, что я делаю в своей жизни.