Разнообразные темы, на которые мы общаемся, затрагивают практические вопросы повседневной жизни. Прослушав эту информацию, почувствовали ли вы, что истина — не пустой звук, что это не лозунг, не теория и тем более не какой-то вид знания? С чем связана истина? (Она связана с нашей реальной жизнью.) Истина связана с реальной жизнью и с разнообразными событиями, происходящими в ней. Она затрагивает все аспекты человеческой жизни, разнообразные вопросы, с которыми люди сталкиваются в повседневности, и особенно она связана с целями, к которым люди стремятся, и с путями, по которым они идут. Ни одна из этих истин не является пустым звуком, и уж точно ими нельзя пренебрегать; все они необходимы людям. Если в повседневной жизни ты решаешь те или иные практические вопросы и способен найти подход к ним, исправить их и разобраться с ними на основе тех истин-принципов, о которых мы беседуем, то ты совершаешь вхождение в истину-реальность. Если же в повседневности ты придерживаешься своих старых мыслей и точек зрения относительно связанных с истиной вопросов и не меняешься, если ты подходишь к этим вопросам со своей человеческой точки зрения, а принципы и основа твоего восприятия этих вещей не имеют ничего общего с истиной, то, очевидно, ты не входишь в истину-реальность и не стремишься к истине. Независимо от того, о каком аспекте истины мы беседуем, все затрагиваемые нами темы направлены на исправление и пересмотр ошибочных мыслей, точек зрения, представлений и домыслов людей по различным вопросам, с тем чтобы они могли обрести правильные мысли и точки зрения на различные вопросы повседневности и смотреть на происходящее в реальной жизни с правильных точек зрения и позиций, а затем использовать истину в качестве критерия для исправления и решения проблем. Слушать проповеди нужно не для того, чтобы вооружиться доктриной или знаниями, и не для того, чтобы расширить свой кругозор или обрести проницательность, а для того, чтобы понять истину. Понимать истину нужно не за тем, чтобы обогатить свои мысли или дух, и не за тем, чтобы обогатить свою человеческую природу, а для того, чтобы люди, находясь на пути веры в Бога, не отрывались от реальной жизни и, сталкиваясь с различными повседневными ситуациями, смотрели на людей и сущее, вели себя и поступали так, чтобы в основе их взглядов и действий были слова Божьи, а критерием им служила истина. Если ты много лет слушаешь проповеди и делаешь успехи в области доктрины и знаний, чувствуешь себя духовно обогащенным, а твои мысли стали более возвышенными, но, сталкиваясь со многими явлениями повседневной жизни, ты по-прежнему не научился рассматривать их с правильной точки зрения, упорно практиковаться, воспринимать людей и сущее, вести себя и действовать в соответствии с истиной-принципами, то очевидно, ты не стремишься к истине и не входишь в истину-реальность. Более того, ты еще не достиг стадии подчинения истине, подчинения Богу и страха перед Ним. Разумеется, можно со всей очевидностью утверждать, что ты не вступил на путь спасения. Разве это не так? (Так.)

Исходя из вашего реального духовного роста и текущих жизненных обстоятельств, как вам кажется, в каких аспектах вы вошли в истину-реальность? В каких аспектах у вас есть надежда на спасение? В каких областях вы еще не вошли в истину-реальность и сильно отстаете от уровня для спасения? Можете ли вы это определить? (В ситуациях, когда антихристы и злодеи мешают работе церкви, нанося вред интересам Божьего дома, мне не хватает чувства справедливости и подлинной верности Богу. Я не способен встать на защиту интересов Божьего дома и не несу свидетельства в этих важнейших вопросах. В этом отношении я явно сильно отстаю от уровня для спасения.) Это реальная проблема. Давайте обсудим ее более подробно. Помимо осознания того, что ваш духовный рост недостаточен для различения и отвержения антихристов, какие вещи в повседневной жизни заставили тебя почувствовать, что ты не вошел в реальность, что ты не можешь практиковать в соответствии с истиной-принципами, и что, хотя ты понимаешь доктрину, тебе все еще не хватает ясного понимания истины, у тебя нет однозначного пути, и ты не знаешь, как привести себя согласно воле Божьей или как придерживаться принципов? (Выполняя свой долг на протяжении стольких лет, я думал, что способен оставить свою семью, отказаться от карьеры и в какой-то степени освободиться от своих чувств по отношению к родителям и родственникам. Однако время от времени я оказываюсь в ситуациях, которые заставляют меня понять, что во мне меня все еще есть эмоции, и я хочу быть под боком у своих родителей, ухаживать за ними и проявлять сыновнюю заботу. Если я не в состоянии сделать это, то чувствую, что я перед ними в долгу. Прослушав недавнюю беседу Бога о том, что у нас нет долга перед родителями, я понял, что не понимаю этот аспект истины и не покорился ни истине, ни Богу.) Кто хотел бы продолжить? Неужели вы не испытываете трудностей в своей повседневной жизни? Или вы живете в вакууме и никогда не сталкиваетесь с проблемами? Сталкиваетесь ли вы с трудностями при выполнении своих обязанностей? Бываете ли вы неисполнительны? (Да.) Потворствуете ли вы иногда плотской свободе и комфорту? Трудитесь ли вы ради славы и статуса? Часто ли вы беспокоитесь или переживаете по поводу своих возможностей и вариантов? (Да.) В таком случае как вы справляетесь с такими ситуациями? Способны ли вы использовать истину для того, чтобы уладить их? Держитесь ли вы за запасной план, когда тебя повышают в должности, беспокоитесь ли о своих перспективах и месте назначения, заблуждаетесь и обвиняете Бога или выставляете напоказ свои профессиональные качества, когда вас отстраняют от должности, — есть ли у вас такие проблемы? (Да.) Как вы справляетесь с такими ситуациями и разрешаете их? Следуешь ли ты своим эгоистичным желаниям или же ты способен придерживаться истины-принципов, отречься от плоти и развращенного характера, чтобы практиковать истину? (Боже, всякий раз, когда я сталкиваюсь с такими ситуациями, я умом понимаю, что нельзя поступать сообразно предпочтениям своей плоти или развращенного характера. Иногда меня мучает совесть, я укоряю себя, и я вношу некоторые изменения в свое поведение. Но это происходит не потому, что изменились мои взгляды на эти вопросы или я научился практиковать истину. Иногда, если мои эгоистичные желания относительно сильны, и мне слишком трудно их преодолеть, то даже если я вдруг испытаю прилив сил, то все равно не смогу практиковать истину. В такой момент я следую своему развращенному характеру, и во мне не останется даже внешних проявлений хорошего поведения.) Что это за ситуация? В итоге практикуешь ли ты истину и остаешься ли тверд в своем свидетельстве или же терпишь неудачу? (Я терплю неудачу.) Анализируешь ли ты себя после этого и чувствуешь ли угрызения совести? Удается ли тебе добиться улучшений, когда ты снова попадаешь в подобную ситуацию? (После неудачи я чувствовать некоторое беспокойство, и, когда я ем и пью слова Божьи, то соотношу их со своей жизнью, но в следующий раз, когда я сталкиваюсь с подобной ситуацией, у меня снова проявляется развращенный характер. В этом плане я очень мало продвинулся.) Не оказывается ли большинство людей в такой ситуации? Как вы смотрите на это? Всякий раз, когда люди сталкиваются с подобными ситуациями, в том, как они с ними справляются, их практика не имеет ничего общего с истиной, хотя их поведение улучшается под давлением совести и иногда бывает относительно благородным, а иногда относительно низменным в зависимости от ситуации и состояния в тот момент, а также в зависимости от настроения. В чем же тут проблема? В духовном росте человека? Каков он? Низок ли он, или же проблема в слабости, недостатке человечности, или же это проявление нежелания практиковать истину? Что это? (Это низкий духовный рост.) Когда у человека низкий духовный рост, он не в состоянии практиковать истину, а поскольку он не в состоянии практиковать истину, его духовный рост остается низким. О чем говорит низкий рост? Он говорит о том, что ты еще не обрел истину в этом вопросе. Что значит, что ты еще не обрел истину? Это значит, что слова Божьи еще не стали твоей жизнью; слова Божьи для тебя все еще являются неким текстом, доктриной или доводами. Они еще не вошли в тебя и не стали твоей жизнью. Следовательно, эти так называемые истины, понятые тобой, — всего лишь своего рода доктрина или лозунг. Почему Я говорю это? Потому что ты не способен сделать эту доктрину своей реальностью. Сталкиваясь с повседневными проблемами, ты разрешаешь их не в соответствии с истиной; ты по-прежнему разрешаешь их согласно развращенному сатанинскому характеру и под влиянием совести. Поэтому очевидно, что ты, как минимум, не обладаешь истиной в этом вопросе и не обрел жизнь. Не обрести жизнь означает не иметь жизни; не иметь жизни означает, что в этом отношении ты вовсе не спасен и все еще живешь под властью сатаны. Независимо от того, является ли практика под воздействием совести хорошим поведением или проявлением чего-либо, она не представляет собой жизнь; это всего лишь проявление нормальной человечности. Если в этом проявлении присутствует влияние совести, то в лучшем случае это разновидность хорошего поведения. Если же совесть не играет в этой ситуации ведущей роли, а ведущим является развращенный характер человека, то такое поведение не может считаться хорошим — это проявление развращенного характера. Итак, в каких вопросах вы уже сделали истину реальностью и обрели жизнь? В каких вопросах вы еще не обрели истину, не сделали ее своей жизнью и еще не сделали ее своей реальностью? Другими словами, в каких вопросах ты воплощаешь слова Божьи и используешь их в качестве своего критерия, а в каких еще не сделал этого? Произведи подсчет. Если ты произвел подсчет, но, к сожалению, не нашел ни одного случая, когда бы ты действовал в соответствии со словами Божьими или воплощал их, и вместо этого ты поступал исходя из своей вспыльчивости, своих представлений, предпочтений или плотских желаний, или своего развращенного характера, то каков будет конечный результат? Результат будет плохим, не так ли? (Да.) На текущий момент вы слушаете проповеди уже на протяжении многих лет, отрекшись от семьи, отказавшись от карьеры, терпя лишения и идя на жертвы. Если таков результат, то стоит ли вам радоваться и праздновать или печалиться и переживать? (Печалиться и переживать.) Человек, который не делает истину своей реальностью, который не делает слова Божьи своей жизнью, — что же это за человек? Разве это не человек, живущий под полным контролем развращенного сатанинского характера, не способный обрести надежду на спасение? (Да.) Задумываетесь ли вы над этими вопросами, когда в обычной жизни читаете слова Божьи и исследуете себя? Большинство людей этого не делает, верно? В большинстве своем люди просто думают: «Я начал верить в Бога в семнадцать лет, а сейчас мне сорок семь. Я верил в Бога столько лет, за мной не раз охотились, но Бог оберегал меня и помогал мне спастись. Я жил в пещерах и соломенных хижинах, сутками не ел и не спал. Я вынес столько страданий и преодолел столько километров, и всё это ради того, чтобы исполнять свой долг, делать свою работу и довести до конца порученное мне дело. Моя надежда на спасение так велика, что я уже начал идти по пути спасения. Я просто счастливчик! Воистину, благодарение Богу. Это Его милость! Я был ничтожен в глазах светского мира, никто не был высокого мнения обо мне, и я никогда не считал себя кем-то особенным, но благодаря тому, что Бог возвысил меня, нуждающегося, из грязи, я оказался на пути спасения, и Он удостоил меня чести исполнять долг в Его доме. Он возвысил меня и возлюбил меня! Теперь я понимаю так много истин и тружусь уже столько лет. То, что в будущем я получу свою награду, — это однозначно. Разве может кто-то у меня ее отнять?» Если это единственное, о чем вы можете думать, когда исследуете себя, разве это не сулит беду? (Сулит.) Скажите, вот вы столько лет верили в Бога, столько страдали, столько странствовали, столько трудились. Почему же после стольких лет веры некоторые люди отошли на второй план? Почему многие лидеры и работники теперь вынуждены возвращать приношения и тащить на себе бремя долгов? В чем дело? Разве они не были уже спасены? Разве они уже не обладают истиной, разве они не обрели жизнь? Некоторые люди считали себя столпами и краеугольными камнями Божьего дома, считали себя редкостными талантами. А как обстоят дела сейчас? Если бы эти многолетние страдания и жертвы привели к тому, что они получили жизнь и обрели истину-реальность, подчинились словам Божьим, испытали истинное благоговение перед Богом и добросовестно выполнили свои обязанности, разве этих людей бы уволили или отодвинули на второй план? Разве на них взвалили бы долги или они получили бы серьезное взыскание? Возникли бы эти проблемы? Это довольно неприятно, не так ли? (Да.) Вы когда-нибудь задумывались над тем, в чем здесь проблема? Страдания, которые способен вынести человек, или жертвы, на которые он идет ради своей веры в Бога, не означают, что он спасен или вошел в истину-реальность, равно как и не означают, что этот человек обладает жизнью. Тогда что же является признаком обладания жизнью и истиной-реальностью? В широком смысле — это умение практиковать истину и решать вопросы в соответствии с принципами; в частности, это то, как человек воспринимает людей и сущее, то, ведет ли он себя и действует ли в соответствии с истиной-принципами, и способен ли он действовать в соответствии с истиной-принципами. Если при исполнении обязанностей ты способен переступать через себя, переносить страдания и идти на жертвы во всем, что делаешь, но, к несчастью, не способен добиться самого главного, то есть отстаивать истину-принципы, если во всем, что бы ты ни делал, ты всегда учитываешь собственные интересы, всегда ищешь для себя пути отступления, постоянно стремишься защитить себя, и если ты никогда не придерживаешься истины-принципов, а слова Божьи для тебя — всего лишь доктрина, то не стоит даже и рассуждать о том, представляешь ли ты какую-то ценность и имеет ли твоя жизнь ценность или нет; суть в том, что ты не обладаешь жизнью. Человек без жизни — самое жалкое зрелище. Верить в Бога и при этом не входить в истину-реальность, не обретать жизнь — так поступают самые жалкие люди, и это наиболее плачевная вещь. Разве это не так? (Так.) Я не требую, чтобы вы научились практиковать в соответствии с истиной-принципами во всем, но, как минимум, при выполнении значимых обязанностей и в важных вопросах своей повседневной жизни, затрагивающих принципы, ты должен быть способен действовать в соответствии с истиной-принципами. Чтобы увидеть для себя надежду на спасение, ты должен, по меньшей мере, достичь этого стандарта. Но на сегодня вы не соответствуете даже самому фундаментальному требованию, вы ничего этого не достигли. Это очень прискорбно и вызывает глубокое беспокойство.

В первые три года своей веры в Бога люди счастливы и полны радости. Каждый день они думают о получении благословений и прекрасном месте назначения. Они считают, что верующие в Бога должны вести себя внешне хорошо: страдать за Бога, больше трудиться и помогать другим, совершать больше добрых дел, жертвовать больше денег. Те, кто верит в Бога в течение трех-пяти лет, хотя и понимают некоторые доктрины, все равно верят согласно своим представлениям и домыслам. Они живут в соответствии с хорошим поведением, по совести и согласно хорошей человечности, вместо того чтобы жить в соответствии с истиной-принципами или же сделать слова Божьи своей жизнью и критерием своего восприятия людей и вещей, критерием своего поведения и действий. По какому пути идут такие люди? Не по тому ли пути, которым шел Павел? (Именно по тому.) Не находитесь ли вы сейчас в подобном состоянии? Если вы находитесь в таком состоянии большую часть времени, то стоит ли слушать столько проповедей? Какие бы проповеди ты ни слушал, ты слушаешь их не для того, чтобы понять истину или воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать исходя из истины-принципов в своей повседневной жизни; вместо этого ты слушаешь их, чтобы обогатить свой духовный мир и свой человеческий опыт. В таком случае тебе незачем их слушать, не так ли? Некоторые скажут: «Надо обязательно слушать проповеди. Если я не буду их слушать, то мне не хватит энтузиазма в моей вере в Бога и мне не хватит энтузиазма или мотивации, чтобы выполнять долг. Когда я слушаю проповеди, я немного воодушевляюсь относительно моей веры, я чувствую себя более полноценным и обогащенным, и впоследствии, сталкиваясь с какими-либо трудностями или негативом при выполнении своего долга, я чувствую себя более мотивированным и не впадаю в постоянный негатив». Неужели слушать проповеди нужно ради достижения такого эффекта? Большинство людей, годами слушающих проповеди, не уходят из церкви, как бы их ни исправляли, ни дисциплинировали или ни наказывали. Достижение такого эффекта имеет определенную связь с прослушиванием проповедей, но Я хочу видеть не только то, что угасающий огонь в ваших сердцах вновь разгорается после прослушивания каждой проповеди. Дело не только в этом. Обычный энтузиазм тут бесполезен. Энтузиазм нельзя использовать для того, чтобы творить зло или нарушать истину-принципы. Энтузиазм нужен для того, чтобы ты стремился к истине с большим ощущением цели и направленности — ты должен стремиться к истине-принципам и практиковать их. Так может ли прослушивание проповедей привести к такому результату? После каждой проповеди в твоем сердце словно вспыхивает огонь, тебя как будто зарядили электричеством или наполнили воздухом. Ты снова чувствуешь себя полным энтузиазма, ты знаешь, в каком направлении двигаться дальше, при этом никогда не халтуря и не проявляя негатива, и изредка проявляя слабость. Однако эти проявления не обязательны для достижения спасения. Существует несколько условий достижения спасения: во-первых, ты должен быть готов читать слова Божьи и слушать проповеди; во-вторых, — и это тоже важнейшее условие, — с какими бы большими или малыми проблемами ты ни сталкивался в своей повседневной жизни, особенно если они связаны с выполнением твоего долга или с важной работой в доме Божьем, ты должен уметь искать истину-принципы, а не действовать, исходя из своих собственных представлений, делать то, что тебе хочется, или поступать произвольно и безрассудно. Цель Моего неустанного общения с вами об истине и объяснения принципов различных вопросов, подобных этому, заключается не в том, чтобы вынудить вас сделать невозможное или заставить вас выйти за пределы своих способностей, и не в том, чтобы просто вызвать у вас энтузиазм. Скорее, это делается для того, чтобы вы точнее поняли волю Божью, поняли принципы и основания совершения различных поступков, а также то, как люди должны поступать, чтобы исполнить волю Божью, — чтобы они поступали не согласно своим развращенным характерам, мыслям, точкам зрения, а также знаниям, а заменили их истиной-принципами. Это один из основных способов, с помощью которых Бог спасает людей. Это делается для того, чтобы ты мог взять слова Божьи за основу и принципы во всём, с чем сталкиваешься, и чтобы Его слова царили в каждой ситуации. Другими словами, это нужно для того, чтобы ты мог разобраться и разрешить любую проблему, руководствуясь словами Божьими, а не полагаться на человеческий интеллект и предпочтения или решать их, исходя из человеческих вкусов, амбиций и желаний. Благодаря такому методу проповеди и беседы об истине слова Божьи и истина проникают в людей, позволяя им сжиться с истиной как со своей реальностью. Это и есть признак спасения. С чем бы ты ни столкнулся, тебе следует прикладывать больше усилий к поиску истины-принципов и чтению слов Божьих. Именно так поступает человек, который стремится к спасению и обладает мудростью. Те, кто постоянно тратит силы на внешнее поведение, формальности, доктрины и лозунги, — глупцы. Эти люди не стремятся к спасению. Вы никогда раньше не задумывались о подобных вещах или задумывались о них редко, поэтому, когда речь зашла о вопросах практики истины-принципов, ваша голова по сути оказалась пуста. Вы не считаете этот вопрос важным, поэтому всякий раз, сталкиваясь с ситуациями, связанными с истиной-принципами, — особенно когда доходит до серьезных ситуаций, к примеру, если вы сталкиваетесь с антихристами или нечестивцами, нарушающими и подрывающими работу церкви, — вы всегда очень пассивны. Вы не знаете, как поступать в этих ситуациях, и действуете исходя из собственных эгоистичных мотивов и чувств. Вы не способны встать на защиту работы церкви, и в итоге неизменно терпите поражение и легкомысленно и поспешно заминаете это дело. Если никаких расследований по этим вопросам не проводится, то ты сможешь кое-как выкрутиться Если же все-таки будет проведено расследование с целью найти виновных, то тебя могут снять с должности или перевести на другую работу; или, что еще хуже, тебя могут сместить на второй план, а, может быть, и вовсе исключить. Желаете ли вы таких исходов? (Нет.) Если однажды вас действительно снимут с должности или отстранят от работы, или, в более тяжелом случае, отправят в заштатную церковь или отодвинут на второй план, станете ли вы анализировать себя? «Я что, верил в Бога только для того, чтобы оказаться в такой ситуации? Неужели я бросил свою работу, отказался от перспектив, семьи и от многого отрекся только ради того, чтобы меня отодвинули на второй план или вообще исключили? Неужели я уверовал в Бога для того, чтобы противиться Ему? Безусловно, это не должно быть целью моей веры в Бога. Для чего же тогда я верю в Бога? Не стоит ли мне поразмыслить над этим? Отложим пока в сторону веру в Бога ради исполнения Его воли; я, как минимум, должен обрести жизнь и войти в истину-реальность. Как минимум я должен научиться чувствовать, какой аспект слов Божьих и истины стал моей жизнью. Я должен уметь полагаться на истину, чтобы жить и одержать победу над сатаной и над своим развращенным характером; я должен уметь отрекаться от своей плоти и отказываться от своих представлений. Когда на меня обрушиваются беды, я должен неукоснительно придерживаться истины-принципов. Нельзя действовать сообразно своему развращенному характеру, я должен научиться планомерно и непринужденно действовать в соответствии со словами Божьими, без каких-либо затруднений и препон. Я должен глубоко прочувствовать, что слова Божьи и истина уже проникли в меня, стали моей жизнью, стали частью моей человечности. Это приятная вещь, и этому стоит радоваться». Чувствуете ли вы себя так в обычной жизни? Когда вы подводите итог страданиям, которые вы перенесли, и жертвам, на которые вы пошли за годы своей веры в Бога, в вашем сердце возникает прекрасное чувство; вы ощущаете, что у вас есть надежда на спасение, и что вы вкусили сладость постижения истины и посвящения себя Богу. Знакомы ли вам такие чувства и переживания? Если нет, то что вам следует делать? (С этого момента мне следует начать серьезно стремиться к истине.) Надо с этого момента начать серьезно стремиться к истине — но как это делать? Тебе нужно анализировать те ситуации, в которых ты часто восстаешь против Бога. Бог снова и снова обустраивает для тебя такие обстоятельства, чтобы преподать тебе урок, изменить тебя посредством этих событий, вложить в тебя Свои слова, побудить тебя войти в тот или иной аспект истины-реальности, помешать тебе жить в соответствии с развращенным сатанинским характером и вместо этого заставить тебя жить согласно словам Бога, и чтобы слова Его вошли в тебя и стали твоей жизнью. Но в подобных делах ты часто восстаешь против Бога, не покоряешься Ему и не принимаешь истину-принципы, не относишься к Его словам как к принципам, которым следует следовать, и не воплощаешь Его слова в жизнь. Это причиняет Богу боль, и раз за разом ты теряешь свои шансы на спасение. Итак, каким образом ты должен изменить себя? Начиная с сегодняшнего дня, в вопросах, которые ты в состоянии понять благодаря анализу и ясному восприятию, ты должен подчиниться Божьему руководству, принять Его слова в качестве истины-реальности и принять Его слова в качестве жизни, а также изменить свой образ жизни. Когда ты сталкиваешься с подобными ситуациями, тебе следует отрекаться от своей плоти и предпочтений и действовать в соответствии с истиной-принципами. Разве это не путь практики? (Да.) Если ты лишь намереваешься искренне стремиться к этому в будущем, но не имеешь конкретного пути практики, то у тебя ничего не выйдет. Если же у тебя есть конкретный путь практики и ты готов отречься от своей плоти и начать всё заново, то у тебя еще есть надежда. Если же ты не желаешь практиковаться таким образом и вместо этого продолжаешь идти старыми путями, придерживаться старых идей и жить согласно своему развращенному характеру, то говорить нам больше не о чем. Если тебе достаточно быть просто оказателем услуг, то что тут можно сказать? Тебя вопрос спасения не волнует, и ты им не интересуешься, так что обсуждать тут больше нечего. Если же ты действительно готов стремиться к истине и спасению, то первым твоим шагом должно стать избавление от твоего развращенного характера, от различных ошибочных мыслей, представлений и действий. Прими те условия, которые Бог обустроил для тебя в твоей повседневной жизни, прими Его надзор, испытания, обличение и суд, старайся по мере возможности практиковать в соответствии с истиной-принципами, постепенно используй слова Божьи в качестве принципов и критериев своего поведения и поступков в повседневной жизни и делай их своей жизнью. Именно так должен проявлять себя человек, стремящийся к истине, и это то, что должно присутствовать в человеке, стремящемся к спасению. Звучит это просто, последовательность действий проста и не требует долгих объяснений, но претворить это в жизнь не так-то просто. Дело в том, что люди слишком развращены: им свойственны мелочность, мелкое интриганство, эгоизм и подлость, развращенный характер и злокозненность. Плюс ко всему, некоторые люди обладают знанием, усвоили некоторые жизненные философии и приемы манипуляции людьми, и они обладают некоторыми недостатками и изъянами в плане человечности. Например, одни люди обжоры и лентяи, другие болтуны, третьи невероятные скряги, четвертые тщеславны или опрометчивы и импульсивны в своих поступках, а также имеют много других недостатков. Существует множество недостатков и проблем, которые люди должны преодолеть в плане своей человеческой природы. Однако если ты хочешь достичь спасения, если ты хочешь практиковать и испытывать на себе слова Божьи, обрести истину и жизнь, то читай больше слов Божьих, учись пониманию истины, практиковать Его слова и подчиняться им, и начать следует с того, чтобы практиковать истину и отстаивать истину-принципы. Это всего лишь несколько простых фраз, однако люди не знают, как практиковать или переживать это. Независимо от твоего уровня или образования, а также независимо от твоего возраста или стажа веры, в любом случае, если ты находишься на правильном пути практики истины, имеешь правильные цели и направленность, и если то, к чему ты стремишься и прилагаешь усилия, — все это ради практики истины, то в конечном итоге ты, несомненно, обретешь истину-реальность, а слова Божьи станут твоей жизнью. Сначала определи свою цель, затем постепенно практикуй сообразно этому пути, и в конце концов ты обязательно что-нибудь обретешь. Верите ли вы в это? (Да.)

На этом этапе мы беседуем о том, как расстаться со своими стремлениями, идеалами и желаниями. На последнем собрании мы беседовали об освобождении от некоторых трудностей, которые исходят от семьи. Что касается темы трудностей, исходящих от семьи, то сначала мы беседовали об ожиданиях, которые питают родители, а затем об ожиданиях, которые родители возлагают на свое потомство. От всех этих моментов следует освободиться в процессе стремления к истине, не так ли? (Да.) В теме освобождения от своих стремлений, идеалов и желаний мы насчитали всего четыре пункта. Первый пункт — это интересы и хобби, второй — брак, третий — семья, и об этих трех пунктах мы уже побеседовали. Что же является последним пунктом? (Карьера.) Четвертый пункт — это карьера; нам следует провести беседу на этот предмет. Кто-нибудь из вас уже размышлял на эту тему? Если да, то можете сначала высказаться по этому поводу. (Раньше я думал, что карьерный успех или неудача человека отражает его успешность или несостоятельность как личности. Я считал, что если кому-то не хватает профессиональной целеустремленности или он не делает карьеру, то это означает, что он потерпел неудачу как личность.) Когда речь заходит об отказе от карьеры, от чего именно нужно отказаться? (Люди должны расстаться со своими амбициями и желаниями, связанными с карьерой.) Это один из возможных подходов. От чего вы можете отказаться, когда речь идет о «карьере» в рамках темы освобождения от стремлений, идеалов и желаний? Разве вы не должны решать различные проблемы, которые создает карьера, в процессе следования истине? Не должен ли ты в процессе стремления к истине решать различные проблемы, которые навлекает на тебя карьера? (Раньше, когда я жил в миру, я привык думать, что мне необходимо иметь успешную карьеру, что мне нужно добиться признания. В результате я отчаянно работал над своей карьерой, желая отличиться. Даже придя к вере в Бога, я по-прежнему хотел выделиться в Божьем доме и заставить других равняться на меня. Это стало существенным препятствием для моего вхождения в жизнь.) То, что вы понимаете под словом «карьера», по сути, является индивидуальным стремлением; это также касается пути, который выбирает человек. Так что в нашей беседе на тему карьеры в рамках необходимости освободиться от стремлений, идеалов и желаний, Я пока не буду касаться людских стремлений. В первую очередь мы поговорим о буквальном смысле слова «карьера». Что подразумевается под словом «карьера»? Это работа или труд, которыми люди, живя в этом мире, занимаются с целью обеспечить свою семью. Данная тема относится к сфере «карьеры» в рамках темы освобождения людей от своих стремлений, идеалов и желаний, на которую мы хотим побеседовать. Это рамки и принципы трудовой деятельности для обеспечения семьи, и выбора рода занятий в обществе с учетом веры в Бога и следования истине. Естественно, эта тема в большей или меньшей степени затронет вопросы стремлений людей и требований Бога к работе, в которую вовлечены верующие. Можно также сказать, что она будет включать мысли и взгляды, которые должен иметь верующий человек на различные профессии и карьеры в мире. Темы, затрагивающие карьеру, довольно обширны; мы разделим их на категории и тем самым поможем людям понять, какие стандарты и требования предъявляет Бог к профессиональному росту верующих и искателей истины, а также каких мыслей и взглядов Бог требует от верующих и искателей истины, занимающихся профессиональной деятельностью или выбирающих профессию. Это позволит людям освободиться от стремлений и желаний, связанных с карьерой, которые существуют в рамках их представлений и намерений. В то же время это позволит исправить неверные взгляды людей на профессии, в которых они заняты, или на карьерный рост, к которым они стремятся в миру. Мы разделим сведения о профессиях, от которых людям следует отказаться, на четыре основных пункта: первое, что необходимо уяснить, — это не заниматься благотворительностью; второе —довольствоваться только едой и одеждой; третье — держаться подальше от различных общественных сил; четвёртое — не лезть в политику. Мы будем беседовать о том, как важно отказаться от карьеры, исходя из содержания этих четырех пунктов. Подумайте, имеют ли эти четыре пункта какое-либо отношение к теме вашего общения? (Не имеют.) О чем вы беседовали? (О личных стремлениях.) Тема вашей беседы не затрагивает истины-принципы, а лишь включает мелкие личные стремления. Четыре пункта, о которых мы беседуем, касаются различных принципов в рамках темы карьеры. Если люди поймут эти различные принципы, то в процессе стремления к истине-принципам им будет легко освободиться от того, что они должны отбросить в плане карьеры. Им будет легко это отбросить, потому что они постигнут данные аспекты истины. Однако если ты не понимаешь этих истин, то тебе будет очень трудно освободиться от этих вещей. Давайте один за другим обсудим эти четыре принципа того, как отказаться от карьеры.

Во-первых, не занимайтесь благотворительностью. Что значит не заниматься благотворительностью? Буквальный смысл этих слов понять несложно. Вы все более или менее представляете себе, что такое благотворительность, не так ли? Например, детские дома, приюты, всякие благотворительные организации в обществе — всё это организации и названия, связанные с благотворительной деятельностью. Так вот, первое Божье требование к людям, выбирающим профессию, состоит в том, чтобы они не занимались благотворительностью. Что это означает? Это значит, что люди не должны заниматься делами, связанными с благотворительностью, или быть занятыми в какой-либо отрасли, связанной с благотворительностью. Понять это нетрудно, не так ли? Как человеку, верующему в Бога, пребывающему в физическом теле, имеющему семью и жизнь и нуждающемуся в деньгах, чтобы содержать себя и свою семью, тебе необходимо найти себе род занятий. Первое требование Бога к людям независимо от их рода занятий — не заниматься благотворительностью. Ты не должен заниматься благотворительностью, потому что веришь в Бога или потому что тебе нужны средства существования. Ты не должен заниматься подобной деятельностью. Благотворительность не является поручением, данным тебе Богом, и уж точно не является обязанностью, возложенной на тебя Богом. Благотворительность и другие подобные занятия не имеют отношения ни к верующим в Бога, ни к стремящимся к истине. И, наоборот, можно сказать, что если ты занимаешься благотворительностью, то Бог этого не отметит. Даже если ты работаешь в этой сфере хорошо, с удовольствием и получаешь признание общества и даже братьев и сестер, Бог не признает и не отметит этого. Бог не отметит тебя и в конечном счете не благословит, не позволит тебе достичь спасения в виде исключения; Он не подарит тебе прекрасное место назначения, по причине того что когда-то ты занимался благотворительностью, был великим филантропом, помог многим людям, совершил множество добрых дел, принес пользу множеству людей или даже спас немало жизней. То есть занятие благотворительностью не является обязательным условием спасения. Тогда что же включают в себя благотворительные дела? На самом деле у каждого человека на уме есть более-менее пара вещей, которые можно однозначно отнести к разновидности благотворительной деятельности. Например, брать в дом бездомных собак. В некоторых странах из-за отсутствия строгого контроля за домашними животными или в силу плохих экономических условий на улицах или в определенных районах много бездомных собак. Что имеется в виду под «бездомными собаками»? Это значит, что некоторые не в состоянии содержать своих собак или не хотят этого делать, поэтому бросают их, а может быть, собаки почему-то потерялись и теперь бродят по улицам. Ты можешь подумать: «Я верю в Бога, поэтому я должен приютить этих животных, ведь делать добрые дела — это воля Божья, это прославляет имя Божье, и является ответственностью, которой должны брать на себя верующие в Бога. Это обязательство, от которого нельзя увиливать». И вот, видя бездомных собак или кошек, ты забираешь их домой и начинаешь экономить, чтобы им хватало на еду. Некоторые даже вкладывают в это свою зарплату и средства на жизнь; в итоге они берут всё больше собак и кошек, и им приходится снимать для этой цели целый дом. При этом денег на собственное проживание становится все меньше; зарплата уже не покрывает расходов, и поэтому у них не остается другого выхода, кроме как брать деньги в долг. Но как бы тяжело им ни приходилось, они считают это своей обязанностью, от которой нельзя уклоняться, ответственностью, которой нельзя пренебречь, расценивают это как доброе дело и поступают соответствующим образом. Они думают, что практикуют истину и придерживаются принципов. Они тратят много денег, энергии и времени на содержание бездомных кошек и собак ради благотворительности, и в душе чувствуют себя очень спокойно и удовлетворённо, им очень хорошо, и некоторые даже думают: «Это прославляет Бога; я приютил создания, которые сотворил Бог, — это безмерно хороший поступок, и Бог обязательно меня отметит». Правильно ли они думают? (Нет, неправильно.) Бог не поручал тебе этого. Это не является ни твоей обязанностью, ни твоей ответственностью. Если ты найдешь на улице бездомную кошку или собаку, и тебе они приглянутся, то можешь приютить одну или две — это прекрасно. Однако если ты относишься к содержанию бездомных животных как к форме благотворительности, считая, что верующий в Бога обязан заниматься благотворительностью, то ты сильно ошибаешься. Это неверное понимание и восприятие.

Есть также люди, которые, веря в собственную живучесть, используют те небольшие свободные деньги, которые у них есть, для помощи окружающим их беднякам. Они дают им одежду, еду, предметы первой необходимости и даже деньги, считая это своего рода обязанностью, которую они должны выполнять. Они могут даже приглашать некоторых из них к себе домой, делиться с ними Евангелием и предлагать им деньги на расходы. Бедняки соглашаются уверовать в Бога, и после этого эти люди обеспечивают их едой и кровом, считая, что выполняют свои долг и обязанность. Есть и такие, кто обращают внимание на сирот, которые еще до сих пор не усыновлены. Имея немного свободных денег, эти люди идут и помогают сиротам, создавая благотворительные дома и приюты, а также усыновляя сирот. Они обеспечивают усыновленных детей едой, кровом, образованием и даже растят их до совершеннолетия. Они не только сами занимаются этим, но и приобщают к этому следующее поколение. Они считают усыновление неизмеримо добрым делом, которое должно быть благословенно, и поступком, достойным Божьего признания. Даже в процессе распространения Евангелия некоторые люди замечают потенциальных слушателей Евангелия из бедных районов, которые имеют религиозные убеждения, и чувствуют себя обязанными помогать им и давать милостыню. Но распространение Евангелия есть распространение Евангелия; это не благотворительная деятельность и не оказание помощи. Цель распространения Евангелия — привести способных понять слова Божьи и принять истину, то есть паству Божью, в дом Божий, чтобы предстать перед Богом и получить шанс на спасение. Это не помощь обнищавшим людям, которым нечего поесть и не во что одеться, с тем чтобы они могли жить нормальной жизнью и не голодать. Итак, с любой точки зрения и в любом отношении, будь то оказание помощи бродячим животным или обездоленным людям, или тем, кто не может удовлетворить свои основные потребности, Бог не требует заниматься благотворительностью в рамках исполнения долга, ответственности или обязанностей, наложенных на человека. Благотворительность не связана с верой людей в Бога и с умением практиковать истину. Если у человека доброе сердце и он готов этим заниматься или если он время от времени сталкивается с нуждающимися в помощи, то он может им помочь, если есть такая возможность. Однако нельзя рассматривать благотворительность как задачу, возложенную на тебя Богом. Если у тебя есть возможности и средства, ты можешь оказывать помощь по случаю, но это твое личное дело; это не дело Божьего дома и уж тем более не Божье требование. Разумеется, если ты занимаешься этим, это не означает, что ты исполняешь волю Божью, и уж тем более не означает, что ты практикуешь истину. Это всего лишь твое личное поведение. Если ты делаешь это от случая к случаю, то Бог не осудит тебя, но и не похвалит — вот и всё. Если же ты превращаешь это занятие в профессию, открываешь дома престарелых, детские дома, приюты для животных или даже проявляешь инициативу во время стихийных бедствий и собираешь средства среди братьев и сестер в церкви или в местном сообществе, чтобы пожертвовать их пострадавшим от стихии районам или людям, то как ты думаешь, насколько ты богат? Более того, когда в где-нибудь происходят землетрясения, наводнения или другие природные или техногенные катастрофы, некоторые обращаются в церковь, выпрашивая пожертвования у братьев и сестер. Хуже того, они даже используют пожертвования для оказания помощи пострадавшим от стихийных бедствий местностям и людям. Они считают, что это обязанность каждого верующего, и обязанность, которую церковь как социальная общественная организация должна выполнять. Они считают это праведным делом, не только требуя пожертвований от братьев и сестёр, но и призывая церковь выделять пожертвованные средства на помощь пострадавшим от стихийных бедствий. Что вы думаете об этом? (Это плохо.) Всего лишь плохо? Обсудите природу этого вопроса. (Пожертвования должны идти на распространение Евангелия, на расширение евангельской работы. Они не предназначены для оказания помощи при стихийных бедствиях или помощи бедным.) (Оказание помощи при бедствиях не имеет отношения к истине; совершать такие действия не означает практиковать истину, и уж точно не свидетельствует об изменении характера.) Некоторые считают, что, поскольку все мы живем на одной планете, то все земные обитатели образуют одну большую семью, и когда одни из них попадают в беду, другие должны объединиться и помочь им. Они считают, что нужно в полной мере сделать так, чтобы люди, оказавшиеся в зоне бедствия, почувствовали душевное тепло своих собратьев, а также радушие и помощь со стороны церкви. Они считают это неизмеримо благим делом, поступком, воздающим хвалу Богу, и прекрасной возможностью засвидетельствовать о Боге. Некоторые люди, когда требуешь от них придерживаться принципов при выполнении обязанностей и согласовывать свою практику со словами Божьими и рабочим обустройством, чувствуют себя лишенными энтузиазма и мотивации. Они не размышляют над этим в глубине души. А вот если речь заходит о пожертвованиях на оказание помощи жителям бедствующих или слаборазвитых стран, о покупке для них оборудования для осуществления служебных обязанностей, о том, чтобы помочь им жить в условиях достаточного количества пищи и одежды, то они с особым энтузиазмом и рвением берутся за работу, желая достичь всё большего. Откуда такой энтузиазм? Они желают стать великими филантропами. Как только речь заходит о каком-нибудь великом филантропе, они начинают чувствовать себя особенно благородно. Они считают особой честью жертвовать плоды своего труда для блага этих несчастных людей и дарить им свой свет и тепло. Они чувствуют огромное воодушевление по этому поводу, и, соответственно, некоторые с особой готовностью включаются в эту деятельность. Но какая цель стоит за их поразительной готовностью заниматься благотворительностью? Неужели это делается для того, чтобы почтить Бога? Нужен ли Богу такой почет? Нуждается ли Бог в такого рода свидетельствах? Неужто имя Божье претерпит унижение, если ты не дашь кому-то денег или не окажешь помощи? Неужели Бог лишится Своей славы? Возможно ли прославить Бога, занимаясь этим? Будет ли это Ему в угоду? Разве так обстоит дело? (Нет, не так.) Тогда зачем эти люди так охотно идут на это? Стремятся ли они ублажить собственное тщеславие? (Да.) Их цель — получить признание тех, кому они помогли, и похвалу за свои щедрость, великодушие и богатство. Некоторым людям свойственно геройство: они желают побыть спасителями. А почему бы тебе не спасти самого себя? Знаешь ли ты, что ты за существо? Если ты способен спасать других, почему же ты не в состоянии спасти себя? Если ты так щедр, почему бы тебе не продать самого себя и не отдать деньги для помощи другим людям? Зачем использовать пожертвования? Раз ты наделен такой способностью, перестань есть и пить или ешь только раз в день, а на сэкономленные деньги помогай беднякам, чтобы они могли хорошо питаться и тепло одеваться. Почему ты злоупотребляешь Божьими приношениями? Не является ли это щедростью за счет Божьего дома? (Является.) Быть щедрым за счет Божьего дома, чтобы завоевать титул «великого филантропа» и утолить собственное тщеславное желание быть нужным — разве это не бесстыдство? (Бесстыдство.) А раз это бесстыдство, следует или не следует так поступать? (Не следует.) Цель Божьего дома в отношении распространения Евангелия — не благотворительность, а поиск паствы, способной понять слова Божьи, приведение этих людей в присутствие Божье, принятие Божьего обличения и суда и обретение Божьего спасения. Именно это — содействие Божьему плану управления по спасению человечества, а не благотворительность, не предложение помощи и не проповедь Евангелия везде, где есть нищета. Это благотворительность под видом распространения Евангелия, чтобы эти люди были сыты, одеты, пользовались современными технологиями и жили современной жизнью — могут ли эти действия спасти людей? Такие действия не помогут достичь цели распространения Евангелия и спасения людей. Распространение Евангелия — это не занятие благотворительностью; это покорение сердец, приведение людей к Богу, побуждение их принять истину и Божье спасение; это не оказание помощи. В связи с нуждами работы в церкви некоторые бросают работу и семью, чтобы полностью сосредоточиться на исполнении своего долга, а Божий дом обеспечивает их средствами существования. Но это не помощь равно как не и благотворительность. Распространяя Евангелие и учреждая церковь, Дом Божий не открывает учреждений социального обеспечения или приютов. Здесь речь идёт не о том, чтобы использовать эти пособия или средства для подкупа людей или впускать их в Божий дом за едой и питьем. Божий дом не содержит тунеядцев и нищих, не размещает бродяг и сирот и не оказывает помощи людям, которым нечего есть. Если у кого-то нет денег на еду, значит он ленив или неспособен. Это его собственная вина, и она не имеет никакого отношения к распространению нами Евангелия. Мы распространяем Евангелие для того, чтобы завоевать людей, завоевать тех, кто способен понять слова Божьи и принять истину, а не для того, чтобы отыскать бедных, жалких, угнетённых или неприкаянных чтобы принять их и помочь им. Распространение Евангелия имеет свои принципы и стандарты; есть требования и стандарты к потенциальным слушателям Евангелия. Речь не идет о поиске нищих. Поэтому, если ты считаешь распространение Евангелия благотворительностью, то ты ошибаешься. Или, если ты считаешь, что, выполняя долг по распространению Евангелия и занимаясь этой деятельностью, ты занят благотворительностью, то это еще большее заблуждение. Это направление деятельности, равно как и исходная точка, неверны по своей сути. Если человек придерживается такой точки зрения или применяет такое направление для своих действий, то он должен быстро исправить и изменить свою точку зрения. Бог никогда не жалеет бедняков или угнетенных, оказавшихся на задворках общества. К кому же Бог испытывает сострадание? Как минимум, к тому, кто верит в Бога и способен принять истину. Если ты не следуешь за Богом, противишься Богу и хулишь Его, разве станет Бог проявлять к тебе сострадание? Это невозможно. Поэтому люди не должны ошибочно думать: «Бог милостив. Он жалеет угнетенных, непопулярных, униженных, обойденных вниманием, и тех, кому не к кому обратиться в этом обществе. Бог жалеет их всех, и Бог впускает их в Свой дом». Это неверно! Это твои представления и домыслы. Бог никогда не говорил и не делал ничего подобного. Ты просто выдаешь желаемое за действительное, и твои представления о человеческой доброте не имеют ничего общего с истиной. Посмотри на людей, которых Бог избрал и привел в Свой дом. Каким бы ни было их социальное положение, разве Бог привел их в Свой дом и жалел их или сочувствовал им потому, что им нечего было есть? Вовсе нет. Напротив, среди тех людей, которые были избраны Богом независимо от их социального положения — даже если они были земледельцами, — нет ни одного, кто жил бы впроголодь, и среди них нет нищих. Это является свидетельством Божьих благословений. Если Бог избрал тебя, и ты оказался одним из избранных Божьих, то Он не позволит тебе настолько обнищать, чтобы ты голодал, или дойти до того, чтобы тебе пришлось попрошайничать. Напротив, Бог в изобилии обеспечит тебя одеждой и пищей. Некоторые люди, верующие в Бога, всегда несут в себе некоторые заблуждения. Что они думают? «Большинство верующих в Бога — выходцы из низших слоев общества, а некоторые, возможно, даже нищие». Так ли это на самом деле? (Нет, это не так.) Есть даже люди, распространяющие слухи о том, что Я когда-то был нищим. Я на это говорю: «В таком случае, разве я когда-нибудь носил рубище или ходил с посохом? Если ты говоришь, что раньше Я был нищим, то почему же Я сам об этом не знал?» Ведь речь идет обо Мне, а Я об этом ничего не знаю; это полная бессмыслица! Когда Бог сказал: «Лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову», — что он имел в виду? Имел ли Бог в виду, что стал попрошайкой? Говорит ли Он, что остался без средств к существованию и не может купить себе еды? (Нет, это не так.) Это не так. Тогда что означает это высказывание? Оно означает, что мир и человечество отказались от Бога; оно говорит о том, что для Бога не было места и что Бог пришел спасти человечество, а оно Его не приняло. Никто не желал принимать Бога. Это высказывание показывает уродливую сторону развращенного человечества и отражает те страдания, которые воплощенный Бог перенес в мире людей. Когда Бог сказал это, некоторые подумали: «Богу нравятся нищие, а мы живем гораздо богаче нищих, поэтому наш статус в глазах Бога более высок». Как следствие, они стали охотно помогать нищим. Это полнейшее заблуждение со стороны людей; это относится к ошибочным идеям и точкам зрения людей. Это не имеет абсолютно никакого отношения ни к сущности Бога, ни к Его характеру, ни к Его состраданию и любви.

Некоторые люди спрашивают: «Ты говоришь об отказе от „карьеры“ в рамках темы отпущения стремлений, идеалов и желаний людей, а сам призываешь людей не заниматься благотворительностью. Но почему Ты всегда подчеркиваешь, что нужно хорошо относиться к животным и не причинять им вреда? В чем смысл этого? Собаки и кошки даже живут в Божьем доме, и людям не разрешается их обижать». Скажи, есть ли разница между этим и благотворительностью? Разве это не одно и то же? (Нет, не одно и то же.) О чём здесь идет речь? (Не причинять вреда различным животным — это проявление нормальной человечности.) Это проявление нормальной человечности. Тогда какими должны быть практика и проявление нормальной человечности? (Раз уж человек решил завести животных, он должен взять на себя ответственность за них.) Взять на себя ответственность — можно ли сказать поконкретнее? (Люди должны ухаживать за животными.) Это конкретные действия. Каких принципов следует придерживаться? Это касается истины. Позвольте Мне объяснить, а вы послушайте и посмотрите, соответствует ли это истине. Забота о тварях, созданных Богом, — это проявление нормальной человечности. Если говорить более конкретно, то это означает ответственность за них и должную заботу о них. Раз уж ты решил завести питомцев, ты должен выполнять свои обязательства. Люди должны содержать домашних питомцев и заботиться о них. Это не дикие животные, которые не нуждаются в заботе. Наибольшее уважение и заботу, какие ты можешь проявить к диким животным, — это не разрушать намеренно среды их обитания, не охотиться на них и не убивать их. Что касается домашних птиц, скота или домашних питомцев, которых люди держат у себя дома, то, раз уж ты решил их завести, ты должен выполнять свои обязательства. То есть, исходя из обстоятельств, в которых ты находишься, проводи с ними время, если располагаешь им, а если ты занят, то просто обеспечивай им питание и комфорт. По сути, ты должен беречь их. Что значит беречь их? Уважать жизнь, созданную Богом, и заботиться о созданиях Божьих. Береги их, заботься о них: это не благотворительность, это надлежащее отношение к ним. Является ли это принципом? (Да.) Это не есть благотворительность. Что же такое благотворительность? Это не выполнение обязанностей и не бережное отношение к жизни. Это выход за рамки своих возможностей и сил и превращение этого занятия в профессию. Она не имеет ничего общего с содержанием домашних животных. Если человек неспособен даже на элементарную любовь или ответственность по отношению к своим домашним питомцам, то что это за человек? Обладает ли он человечностью? (Он не обладает человечностью.) Как минимум, такому человеку не хватает человечности. На самом деле собаки и кошки не предъявляют к людям таких уж высоких требований. Независимо от того, насколько сильно ты их любишь и нравятся они тебе или нет, ты, по крайней мере, должен нести ответственность за них и заботиться о них, вовремя кормить и избегать плохого обращения с ними — этого вполне достаточно. В зависимости от твоего материального положения ты должен обеспечивать их той пищей или условиями жизни, которые ты можешь себе позволить. Вот и всё. Ведь они не требовательны к условиям выживания. Ты должен просто избегать плохого обращения с ними. Если люди не способны проявлять к ним даже малую толику любви, это говорит об отсутствии у них человечности. Что считается жестоким обращением? Бить и ругать животных без причины, не кормить их, когда нужно, не гулять с ними, когда нужно, и не заботиться о них, когда они заболевают. Если ты недоволен или у тебя плохое настроение, то ты вымещаешь злость на них, бьешь и ругаешь их. Ты обращаешься с ними не по-людски. Это плохое обращение. Если ты избегаешь плохого обращения и в состоянии просто выполнять свои обязательства, то этого достаточно. Если же у тебя нет и капли сострадания, чтобы выполнять свои обязательства, то тебе не стоит заводить домашнего питомца. Ты должен освободить его, найти кого-то, кому он понравится, и пусть этот человек заботится о нем и даст ему шанс на жизнь. Некоторые владельцы собак не могут удержаться от жестокого обращения с ними. Они держат собак с единственной целью — вымещать на них свое недовольство, используя их как отдушину, когда у них плохое настроение или они не в духе и им нужно выпустить пар. Они не посмеют ударить или обругать другого человека, опасаясь возможных последствий и ответственности. Так сложилось, что у них дома есть домашнее животное, собака, и они выплескивают свое недовольство на нее, потому что она, в конце концов, ничего не понимает и не смеет сопротивляться. Таким людям не хватает человечности. А есть люди, которые держат собак и кошек, но не справляются со своими обязанностями. Если ты не любишь домашних животных, то не заводи их. Но если ты решил завести питомца, тебе придется выполнять свои обязанности. У него своя жизнь и свои эмоциональные потребности. Животному нужна вода, когда оно хочет пить, и еда, когда оно голодно. Оно также нуждается в близости с людьми и в ласке. Если у тебя плохое настроение и ты говоришь: «Мне некогда с тобой заниматься, уходи!» — это не лучшее отношение к питомцу. Есть ли в этом совесть или разум? (Нет.) Некоторые спрашивают: «Когда ты в последний раз купал своих собаку и кошку? Они такие грязные!» «Мм, купал? Кто бы меня искупал! Я уже несколько дней не мылся, и, похоже, всем на это наплевать!» Гуманно ли это и свидетельствует ли это о чуткости человека? (Нет.) В каком бы настроении ни были эти люди, но, когда кошка или собака трется о них и ластится к ним, они просто отпихивают ее ногой, говоря: «Уходи, паразит! Ты как коллектор, выбивающий долги, — всегда приносишь проблемы. Тебе лишь бы что-нибудь съесть. У меня нет настроения играться с тобой!» Если у тебя нет ни капли сострадания, то тебе не стоит заводить домашних животных. Сейчас же избавься от них. Эта кошка или собака страдают по твоей вине! Ты слишком эгоистичен и не заслуживаешь иметь домашних питомцев. Когда ты держишь кошку или собаку, то от твоей заботы зависят их еда и питье. Ты должен понять этот принцип. Почему ты соревнуешься с животными? Ты говоришь: «Меня некому искупать. Кто меня искупает?» Кто тебя искупает? Ты человек. Ты должен мыться сам. Ты можешь сам позаботиться о себе, но кошки и собаки нуждаются в твоей заботе, потому что ты их содержишь, а поскольку ты их содержишь, ты обязан о них заботиться. Если ты не можешь выполнить даже это обязательство, значит, ты не заслуживаешь того, чтобы их содержать. Зачем мериться с ними? Ты ведь даже говоришь: «Я забочусь о тебе, а кто позаботится обо мне? Когда у тебя плохое настроение, ты приходишь ко мне за утешением. А кто утешит меня, когда я унываю?» Разве ты не человек? Человек должен контролировать себя и приспосабливаться. С кошками и собаками все гораздо проще: они не способны к самоконтролю, поэтому нуждаются в человеке, который бы их успокаивал. В этом и состоит различие между отношением к животным и благотворительностью. Каким принципом ты руководствуешься в своем отношении к животным? Дорожи их жизнью, уважай их жизнь и обращайся с ними хорошо. Береги живые существа, уважай их и не обращайся с ними жестоко. В обращении со всем, что создано Богом, придерживайся естественных законов, относись к Божьим творениям правильно, в соответствии с установленными Им законами, поддерживай правильные взаимоотношения со всеми созданиями, не разрушайте и не разоряйте среду их обитания. Таковы принципы уважения и бережного отношения к жизни. Однако принципы уважения и бережного отношения к жизни заключаются не в благотворительности. Это принцип из числа установленных Богом универсальных законов, которых должно придерживаться каждое сотворенное существо. Но следование этому принципу не равнозначно совершению актов благотворительности.

Однако некоторые люди спрашивают: «Почему Бог не позволяет нам профессионально заниматься благотворительностью? Если Он не позволяет нам заниматься благотворительностью, то как же нам быть с людьми и животными, которые нуждаются в помощи? Кто будет им помогать?» А разве тебе не все равно, кто будет им помогать? (Это никак нас не касается.) Разве ты не представитель человечества? Имеет ли это к тебе какое-либо отношение? (Нет, это не является миссией людей.) Вот именно, это не твоя миссия, и Бог тебе этого не поручал. В чем же заключается твоя миссия? Выполнять обязанности сотворенного существа, внимать словам Божьим, подчиняться им, принимать истину с целью достичь спасения, делать то, что велит Бог, и воздерживаться от того, чего Бог делать не велит. А кто будет заниматься вопросами, связанными с благотворительностью? Кто будет этим заниматься — не твое дело. Так или иначе, ты не обязан заботиться или беспокоиться об этом. Будь то правительство или различные общественные организации, которые занимаются вопросами благотворительности, — это не должно нас волновать. Одним словом, люди, верящие в Бога и стремящиеся к истине, должны принять следование Божьему пути и Его воле в качестве своих критериев, цели практики и ориентира. Люди должны это понимать, и это извечная истина, которая никогда не переменится. Безусловно, время от времени делать что-то для помощи другим — это не карьера. Это случайный поступок, и Бог на тебя за это не рассердится. Некоторые спрашивают: «Разве Бог не запоминает подобные вещи?» Бог их не запоминает. Допустим, ты когда-то подал мелочь нищему или дал денег человеку, которому не хватало на проезд до дома, или помог бездомному; допустим, время от времени ты делаешь что-то подобное или даже сделал это всего несколько раз за свою жизнь — помнит ли Бог о таких вещах? Нет, Бог их не запоминает. Как же тогда Бог оценивает такие поступки? Бог не запоминает, не осуждает и не оценивает их. Почему? Они не имеют ничего общего со стремлением к истине. Это личные действия, не имеющие никакого отношения к следованию Божьим путем или исполнению Его воли. Если ты по собственному желанию делаешь что-то хорошее — из расположения к человеку, под воздействием мимолетного укора совести, в порыве энтузиазма или под влиянием момента, — то это не имеет никакого отношения к следованию Божьим путем или исполнению Его воли, и неважно, жалеешь ты потом об этом поступке или нет, получаешь ты за него награду или нет. Бог не запоминает таких поступков, но и не осуждает тебя за них. Что означает, что Бог не запоминает таких поступков? Это означает, что в период твоего спасения Бог не освободит тебя от Своего обличения и суда за то, что ты когда-то совершил добрый поступок, и Он не позволит тебе спастись в виде исключения, за то, что ты совершал добрые или благотворительные дела. Что означает, что Бог не осудит тебя за это? Это означает, что совершенные тобой добрые дела не имеют ничего общего с истиной; они представляют собой лишь твое личное хорошее поведение, не противоречат постановлениям Бога и не ущемляют ничьих интересов. Разумеется, они также не попирают имени Божьего, но и не прославляют его. Они не нарушают Божьих требований, не подразумевают противление Божьей воле, и уж точно не подразумевают восстания против Бога. Следовательно, Бог не осудит тебя за них; они просто представляют собой своего рода личные добрые дела. Хотя такие добрые дела могут снискать похвалу со стороны мира и признание общества, в глазах Бога они не имеют никакого отношения к истине. Бог не запоминает их и не осуждает человека за них, а это значит, что перед Богом эти поступки мало что значат. Однако есть одно но, а именно: если ты спасешь кого-то, окажешь ему финансовую или какую-то материальную помощь или даже поддержишь его эмоционально и при этом дашь возможность этому нечестивцу преуспеть в совершении большего числа преступлений и создать угрозу для общества и человечества, что приведет к определенным потерям, то это будет уже совсем другое дело. В случае обычного благотворительного поступка позиция Бога такова, что Он не запоминает и не осуждает его. Но тот факт, что Он не запоминает и не осуждает такие поступки, не означает, что Бог поддерживает их или призывает тебя заниматься благотворительностью. В любом случае есть надежда, что ты не станешь вкладывать свою энергию, время и деньги в дела, никак не связанные со спасением или с практикой истины и исполнением своего долга, потому что у тебя есть дела поважнее. Твои время, энергия и жизнь не предназначены для благотворительной деятельности или для того, чтобы проявлять свой личный характер и харизму, строя карьеру в сфере благотворительности. Особенно это касается тех, кто открывает фабрики, руководит школами или ведет предпринимательскую деятельность с целью обеспечить базовые потребности более бедных людей или помочь им в достижении своих идеалов, — они делают это, чтобы помогать бедным. Если ты решил помогать бедным посредством этих методов, то это, несомненно, будет отнимать у тебя значительное количество времени и сил. В итоге ты потратишь и израсходуешь на это дело значительный отрезок времени и много сил, и, соответственно, у тебя останется мало времени на стремление к истине; возможно, у тебя и вовсе не останется времени на стремление к истине, и тебе уж точно не представится возможность выполнить свой собственный долг. Вместо этого ты будешь растрачивать свою энергию на людей, события и вещи, не имеющие отношения ни к истине, ни к церковной работе. Такое поведение глупо. Это глупое поведение сводится к тому, что некоторым людям постоянно хочется менять судьбы людей и всего мира при помощи своих благих намерений и кое-каких ограниченных возможностей. Они желают изменить судьбы людей собственными усилиями и добрыми делами. Это неразумная затея. А поскольку это неразумная затея, не берись за нее. Конечно, воздержаться от этой затеи следует прежде всего потому, что ты человек, стремящийся к истине, и что ты желаешь стремиться к истине и спасению. Если ты скажешь: «Меня не интересует спасение, и стремление к истине для меня не так важно», то можешь поступать как тебе угодно. Если благотворительность — твой идеал и стремление, если ты веришь, что именно в занятии ею выражается твоя ценность, что благотворительность — это единственное, что в состоянии отразить ценность твоей жизни, то, безусловно, дерзай. Можешь использовать любые навыки и способности, которыми обладаешь, — никто тебе этого не запрещает. Основанием для отказа от занятия благотворительностью, о которой мы беседуем, является следующее: поскольку ты желаешь стремиться к истине и спасению, тебе придется освободиться от взгляда на благотворительность как на идеал и от желания заниматься ею. Не стремись к ней как к идеалу и цели всей своей жизни. Не ввязывайся в это дело лично, да и дом Божий не будет этим заниматься. Конечно, в доме Божьем может возникнуть ситуация, когда нужно будет приютить отдельных обездоленных братьев и сестер. Здесь есть одна оговорка. Думаю, все вы знаете, что это за оговорка: это не занятие благотворительностью, а обустройство работы внутри Божьего дома, касающееся жизни братьев и сестер. Оно не имеет отношения к занятию благотворительностью. Помимо того что в Божьем доме не занимаются благотворительностью, там также не участвуют в общественных акциях милосердия; например, Божий дом не строит школы, не открывает фабрики и не ведет бизнес. Если кто-то все-таки открывает фабрики, строит школы, занимается бизнесом или участвует в коммерческой деятельности ради обеспечения экономических ресурсов для нормального осуществления церковной работы, то все это противоречит постановлениям Божьего дома и это необходимо прекратить. Итак, каковы же финансовые источники обеспечения работы дома Божьего? Известно ли вам это? Это приношения братьев и сестер, пожертвования на поддержание нормального режима работы. Что под этим подразумевается? Деньги, которые жертвуют братья и сестры, их пожертвования Богу — это приношения; а для чего нужны приношения? Для обеспечения нормальной работы церкви. Конечно, в процессе этой нормальной работы возникают различные расходы, и расходы эти должны контролироваться в соответствии с принципами и не должны нарушать их. Следовательно, если в ходе работы церкви возникают финансовые проблемы, а отдельные лидеры и работники разбазаривают приношения и приносят церкви значительные убытки, то Божий дом подвергнет их суровому наказанию. Почему наказание будет суровым? Почему никому из разбазаривающих приношения не сойдет это с рук? (Потому что браться и сестры отдают приношения Богу, и только Бог может ими распоряжаться. С другой стороны, данные приношения предназначены для поддержания надлежащего хода работы Божьего дома. Если руководители или работники растрачивают приношения, то это напрямую приводит к тому, что церковная работа страдает и Божий дом терпит убытки. Это нарушает работу дома Божьего и мешает ей, и поэтому дом Божий должен подвергнуть виновников суровому наказанию.) Скажи Мне, следует ли дому Божьему подвергать их суровому наказанию? (Да.) Почему это необходимо делать? Почему дом Божий должен сурово их наказывать? (Растрата приношений — это поведение, характерное для антихристов. Отношение человека к приношениям отражает его отношение к Богу. Если человек способен расточать приношения, то это говорит о том, что в сердце его полностью отсутствует благоговение перед Богом.) Сказанное вами действительно является одним из аспектов данной проблемы. Сегодня давайте немного пообщаемся на тему того, почему расточителей приношений необходимо сурово наказывать.

Почему расточители приношений должны быть сурово наказаны? Для начала поговорим о том, откуда поступают приношения. Приношения делают братья и сестры. Согласно библейским уставам, люди должны жертвовать десятину от своих доходов, хотя, конечно, в наше время многие, особенно некоторые состоятельные люди, жертвуют больше. Помимо этого, некоторые обездоленные братья и сестры также отдают десятину — но откуда они берут деньги? Довольно много людей копят деньги, живя скромно. Например, в деревнях и сельской местности некоторые отдают десятину от своего заработка, полученного от продажи зерна, некоторые — от торговли куриными яйцами, а некоторые — от продажи коз и цыплят. Многие живут скромно ради того чтобы отдавать десятину или даже больше — вот откуда у них берутся эти деньги. Большинство людей понимают, что деньги эти добываются тяжелым трудом. Итак, почему братья и сестры делают пожертвования? Требует ли этого дом Божий? Неужели без пожертвований спасение невозможно? Братья и сестры жертвуют для того, чтобы соблюсти библейские уставы? Или же для того, чтобы поддержать работу Божьего дома? Думают ли люди, что работа Божьего дома важна и не может осуществляться без финансирования, и поэтому они должны жертвовать в большем объеме? Является ли это единственной причиной? (Нет.) Тогда почему братья и сестры делают пожертвования? Может быть, дело в том, что они наивны? Или же имеют свободные деньги? Жертвуют ли они лишние деньги или же деньги, которые не успели потратить? Кому идут эти пожертвования? (Богу.) Почему люди делают пожертвования? Если отбросить всё остальное, то основная причина, по которой люди платят пожертвования, — это признание Божьей работы. Бог говорит и работает, чтобы бескорыстно давать людям истину и жизнь, а также вести их за собой. В связи с этим люди должны жертвовать десятину от своего заработка. Это и есть приношение. На протяжении всей истории Бог благословлял людей пищей, водой и жизненно необходимыми вещами; Он всё подготавливал для них. Получив возможность пользоваться всем этим, люди должны возложить десятину того, что даровал им Бог, обратно на алтарь, чтобы Бог мог воспользоваться их урожаем; это та часть, которую люди возвращают Богу. Это символ благорасположения, которым должны обладать люди как сотворенные существа и которое они должны выказывать. Помимо этого момента есть еще кое-что. Некоторые говорят: «Божья работа столь велика, а я не могу многого сделать сам, поэтому сделаю-ка я пожертвование. Это будет моим вкладом». Таким образом они выказывают свою поддержку работе Божьего дома и выступают в роли попечителей. Независимо от источника и суммы этих пожертвований многие из таких людей накопили эти деньги благодаря скромному образу жизни. Одним словом, если бы не было Бога и Его работы, если бы существовала только церковь и все эти человеческие организации и объединения, то людские пожертвования не имели бы никакой ценности и значения; без Божьей работы и Его слов они не несли бы никакой пользы. Но, когда Бог говорит и работает, когда Божья работа по спасению человечества движется вперед, эти пожертвования и приношения приобретают особую важность. Эти пожертвования важны тем, что используются на нужды работы церкви, и их нельзя расхищать, изымать, присваивать или растрачивать людям с дурными намерениями. Разве это не так? (Так.) Поскольку приношения имеют огромную важность, их следует все до гроша расходовать на ключевые нужды; их нельзя разбазаривать или тратить безответственно. Следовательно, с теми, кто расхищает, присваивает, изымает или растрачивает пожертвования и приношения, мы должны разбираться особо и сурово наказывать их. Поскольку эти пожертвования и приношения исключительно важны для Божьей работы, а также учитывая цель, с которой братья и сестры жертвуют деньги, они должны идти на важнейшие нужды. Каждый грош должен расходоваться с учетом принципов и приносить результат; он не должен быть растрачен и уж тем более не должен попасть в руки нечестивцев. Это один момент. Кроме того, независимо от того, велика ли сумма пожертвования, оно поступает от братьев и сестер. Эти деньги получены не в результате участия церкви в коммерческой деятельности и открытия ею предприятий или фабрик с целью получения прибыли. Они поступают не в виде прибыли, полученной от производства, не в виде дивидендов или доходов церкви, а в виде пожертвований людей. Проще говоря, пожертвование — это нечто, отданное Богу братьями и сестрами; деньги, отданные Богу, должны принадлежать Богу. На что идут Божьи деньги? Некоторые говорят: «Божьи деньги и пожертвования расходуются на Божье потребление». Неужели всё это предназначено для Божьего потребления? Сколько из этих денег сможет истратить Бог? Немного, не так ли? Когда Бог становится плотью, его потребности — одежда, кров и трехразовый прием пищи — обычны, и Его потребление весьма ограничено. Разумеется, это вполне нормально. Основным предназначением пожертвований и приношений от братьев и сестер является обеспечение нормальной работы церкви, а не удовлетворение желания некоторых людей транжирить деньги. Пожертвования предназначены не для того, чтобы люди их транжирили; они не для людского пользования. Люди, управляющие финансами, не обладают приоритетом в расходовании этих денег; лидеры не наделены особыми полномочиями в распределении этих средств. Кто бы ни распоряжался пожертвованиями, их следует использовать в соответствии с принципами, установленными Божьим домом. Это главный принцип. Какова же природа человека, нарушающего этот принцип? Совершает ли он прегрешение против постановлений? (Совершает.) Почему говорится, что он совершает прегрешение против постановлений? Пожертвования, которые люди делают Богу, предназначены для Божьего потребления. Как же Бог использует их? Бог использует их на благо церковной работы и для обеспечения нормального ее хода. Таков принцип, по которому Бог использует пожертвования. Однако антихристы и нечестивцы распоряжаются пожертвованиями иначе. Они разбазаривают, транжирят или бездумно жертвуют их, открыто нарушая этот принцип, лишь бы воспользоваться приношениями. Разве это не прегрешение против постановлений? Разве Бог разрешал тебе использовать их таким образом? Давал ли Он тебе право их так использовать? Говорил ли Он тебе их так использовать? Не говорил, так ведь? Так почему же ты используешь их таким образом, столь безрассудно и расточительно? Это прегрешение против принципа! Это не обычный принцип; он касается постановлений. Поскольку эти деньги получены не в результате предпринимательской или коммерческой деятельности, а являются пожертвованиями Богу, принесенными братьями и сестрами, то, стало быть, нужно строго и неукоснительно контролировать каждую статью расходов. Нельзя допускать растрат и расточительства. Расточительство или растрата любой суммы денег не только наносит значительный ущерб работе дома Божьего, но и приносит ему значительные финансовые убытки. Растрата приношений — это не просто расточительство, это еще и проявление безответственности по отношению к той любви, которую проявляют братья и сестры, когда делают свои пожертвования. Поэтому тех, кто растрачивает приношения, следует подвергать суровому наказанию. Тем, кто совершил небольшие проступки, следует объявить выговор и одновременно потребовать от них возмещения ущерба. В случае более серьезных проступков виновные также должны будут возместить ущерб, после чего они будут уволены или отлучены. Есть еще одна важнейшая причина, по которой следует строго наказывать тех, кто растрачивает приношения. Церковь отличается от других общественных организаций. В любой стране и в любой социальной среде церковь находится в изоляции; она отделена от мира и людей. Церковь не получает поддержки или защиты ни от одной страны, и, в то же время, ей недоступна какая-либо помощь и обеспечение со стороны государства. В лучшем случае в западных странах пожертвования учрежденным и зарегистрированным церквям освобождаются от подоходного налога или могут учитываться при оформлении некоторых налоговых вычетов. Но за исключением этого в любой стране и в рамках любой социальной системы церковь не может рассчитывать на какое-либо обеспечение или помощь. Если у церкви становится мало прихожан и она больше не может продолжать свою деятельность, государство не придет к ней на помощь. Наоборот, оно скорее позволит ей зачахнуть, потому что церкви не приносят дохода и не могут выплачивать налоги. Соответственно, государству безразлично, существуют церкви или нет. При любом общественном строе церковь оказывается на грани выживания. Скажите, легко ли это? (Нелегко.) Действительно, это нелегко. Церковь отвергается обществом и человеком, не получая ни признания, ни сочувствия, ни тем более поддержки ни от одного социального строя. Церковь существует на грани выживания. Если у кого-то при этом хватает духа бессердечно растрачивать пожертвования, пускать деньги на ветер, не неся никакой ответственности, в один миг просадить сто тысяч юаней, не моргнув глазом отсчитать миллион, как будто это просто цифра, и не чувствовать при этом укоров совести, считаешь ли ты, что такой индивидуум обладает человечностью? Не заслуживают ли такие люди проклятия? (Заслуживают.) Если подытожить перечисленные выше обстоятельства, то те, кто растрачивает приношения, расточает их или даже строит на них неблаговидные планы, желая присвоить их или, если не присвоить, то попросту разбазарить их, должны понести суровое наказание; к ним нельзя проявлять никакого снисхождения. Скажите, правильный ли это подход? (Да.) Тогда, если в будущем вам поручат распоряжаться приношениями, как вы себя поведете? Если вы не сумеете контролировать себя, растратите эти приношения и церковь сурово накажет вас, станете ли вы жаловаться или обижаться? (Нет.) Хорошо, что вы не станете выказывать недовольства. Ведь это будет заслуженное наказание!

Что касается тех, кто расточает приношения, — разве они вам не ненавистны? Неужели они не вызывают у вас гнев? Сможешь ли ты проконтролировать или остановить их? Ситуация выходит на новый уровень — для тебя настало время испытания. Если в твоем окружении есть человек, который расточает пожертвования и упорствует в желании потратить 20 000 юаней на технику, которую можно приобрести за 2 000 юаней, которому хочется купить самое лучшее, самое высококлассное, самое современное и самое модное оборудование, которому хочется потратить деньги на самое дорогое оборудование только потому, что деньги эти принадлежат Божьему дому, а не взяты из его собственного кармана, — сумеешь ли ты его остановить? Если ты не в силах остановить его, то сможешь ли ты его предостеречь? Доложишь ли ты о нем руководству? Если ты отвечаешь за распределение пожертвований, сможешь ли ты в такой ситуации отказать ему? Если ты не способен сделать ничего из перечисленного выше, то тебя также следует строго наказать. Ведь таким образом ты разбазариваешь приношения; ты находишься в сговоре с этим нечестивцем, ты его сообщник, и вы оба должны быть строго наказаны. Каково отношение человека к Богу, если он способен расточать приношения и безответственно относиться к ним? Есть ли Бог в его сердце? (Нет.) На Мой взгляд, такие люди относятся к Богу так же, как сатана. Некоторые люди говорят: «Всё, что связано с Богом, с Божьим именем, с Его приношениями или с Его свидетельством, — всё это меня не касается. Какое мне дело до людей, разбазаривающих приношения?» Что это за люди? Есть такие лидеры и руководители, которые подписывают любые заявки, что бы церковь ни просила закупить. Они никогда не задают вопросов, не изучают заявки, не проверяют их на наличие проблем; они утверждают своей подписью все до единой заявки на приобретение товаров — дорогих или дешевых, практичных или непрактичных, нужных или ненужных. Что же представляет собой утверждение заявки? Всего лишь подпись? С Моей точки зрения, это твое отношение к Богу. Твое отношение к Божьим приношениям — это твое отношение к Богу. Каждый росчерк твоего пера, каждое указание твоего имени — это свидетельство твоего греха хулы и небрежении к Богу. Разве те, кто таким образом хулит и не уважает Бога, не должны быть сурово наказаны? Их следует сурово наказывать! Бог дает тебе истину, жизнь, все, что у тебя есть, а ты к Нему и к принадлежащим Ему вещам подходишь с таким отношением — что же ты за дрянь? Каждая твоя подпись на счете-фактуре — это доказательство твоего греха хулы и неуважительного отношения к Богу; это самое убедительное доказательство. Неважно, какие материалы закупаются, неважно, на какую сумму, ты даже не проверяешь форму согласования, а просто одним росчерком пера ставишь свою подпись. Ты готов без раздумий одобрить покупку стоимостью в сто или двести тысяч юаней. Но однажды тебе придется расплачиваться за свою подпись, ведь кто подписывает, тот и несет ответственность! Раз ты ведешь себя таким образом, раз ты одобряешь заявки наугад и безоглядно растрачиваешь пожертвования, то ты должен понести ответственность и расплачиваться за свои действия. Если ты не боишься последствий, то давай, ставь свою подпись. Твоя подпись отражает твое отношение к Богу. Если ты можешь так себя вести даже с Богом, поступая с Ним беззастенчиво и нагло, то на какое отношение к себе со стороны Бога ты рассчитываешь? Бог и так достаточно терпелив по отношению к тебе; Он вдохнул в тебя жизнь и позволил тебе дожить до сегодняшнего дня. Вместо того чтобы и дальше относиться к Богу по-старому и иметь тот же подход, ты должен исповедаться и покаяться перед Ним и изменить свое отношение. Не надо слепо пререкаться с Богом. Если ты будешь и дальше относиться к Богу по-старому и иметь тот же подход, то сам знаешь, к чему это приведет. Если ты не добьешься Божьего прощения, то твоя вера окажется напрасной. Что толку тогда от твоей веры? Ты веришь в Бога, но злоупотребляешь Его доверием и данным тебе Им поручением. Скажи Мне, что ты за существо? Некоторые люди выступают в роли лидеров или руководителей в Божьем доме. Они уже долгое время выполняют свои обязанности, и можно сказать, что Я взаимодействовал с ними на протяжении многих лет. В конце концов Я пришел к выводу о них: эти люди хуже собак. Их действия вызывают не только глубокую печаль, но даже более того — отвращение. Мне нравится разводить собак и проводить с ними время. Все собаки, которых Я вырастил за эти годы, оказались очень хорошими. Собаки, которые мне нравятся, как правило не проявляют сознательной агрессии по отношению к людям. Если ты проявишь к собаке немного доброты, она отплатит тебе в десятикратном размере. Если ты действительно добр к ней, то даже если ты оставишь во дворе газету или пару обуви, она ляжет возле них и будет охранять их для тебя. Иногда, если ты выбросишь ненужную вещь, собака решит, что ты ее потерял, и будет сторожить ее для тебя, никуда не уходя. По прошествии некоторого времени я подвел итог тому, что узнал, и сказал: «Люди хуже собак!» Собаки охраняют дома — они используют свои способности и навыки, чтобы рискуя собственной жизнью охранять твой дом. Люди просто бессердечны, а об охране чего-либо ценой своей жизни и говорить не приходится. Они и пальцем не пошевелят, чтобы защитить работу церкви. Они ничтожнее сторожевой собаки! Вот такое различие Я провел между людьми и собаками. Люди, которые растрачивают приношения, ниже сторожевых собак. Согласен ли ты с тем, что их следует строго наказывать? (Да.) Бог доверяет людям, поручает им работу и обязанности. Тем самым Бог возвышает их и думает о них хорошо. Это не значит, что они достойны выполнять эту работу или что у них хороший уровень и человечность, или что они подходят для этой работы. И всё же люди не признают проявленной к ним благосклонности; они все время считают, что способны выполнять церковную работу, что они заслужили это своим усердием и затратами. Но всё, что у них есть, дал им Бог. А что же они заслужили? Не почивают ли они на лаврах? Бог возвышает людей, чтобы они выполняли свой долг, но они не признают проявленной к ним благосклонности или не понимают, что есть для них благом. Они не оправдывают Его доверия и Его возвышения. Они злоупотребляют доверием Бога и Его возвышением. В таких случаях они, к сожалению, должны быть сурово наказаны. Бог предоставляет людям возможности, но люди не знают, что является для них благом, и не умеют дорожить этими возможностями. Бог дает им шанс, но им он не нужен. Они думают, что Богом легко помыкать, что Он всепрощающий, что Он не увидит и не узнает, что происходит. Поэтому они осмеливаются бессовестно растрачивать приношения, предавая доверие Бога; у них нет даже самых элементарных человеческих моральных качеств и совести. Для чего они всё еще веруют в Бога? Им незачем утруждать себя верой, они должны просто идти поклоняться сатане. Богу не нужно их поклонение. Они недостойны!

Достаточно ли мы побеседовали на первую тему — как освободиться от карьеры и не заниматься благотворительностью? Поняли ли вы истины-принципы, заложенные в этой теме? Что это за принципы? (Принципы заключаются в том, что Бог не возлагал на человека миссии заниматься благотворительностью. Она не имеет никакого отношения к практике истины или стремлению к спасению. Если человек совершает несколько добрых поступков, то это всего лишь его личное дело.) Занятие благотворительностью никак не связано со стремлением к истине. Не стоит думать, что, занимаясь благотворительностью, ты практикуешь истину или являешься человеком, достигшим спасения. Это огромное заблуждение. Практика истины не включает в себя ни участие в благотворительности, ни работу в благотворительной организации. Цель веры в Бога — это достижение спасения. Верить в Бога — не значит накапливать заслуги или совершать добрые дела, не значит получать удовольствие от добрых дел или филантропии, не значит заниматься благотворительностью. Вера в Бога никак не связана с благотворительностью; она заключается в стремлении к истине и принятии Божьего спасения. Поэтому представления людей о том, что верить в Бога — значит быть филантропом или заниматься благотворительностью, или что благотворительность тождественна вере в Бога и стремлению угодить Ему, являются глубоко ошибочными. В какой бы благотворительной деятельности ты ни участвовал и что бы ни делал, связанное с благотворительностью, все это лишь проявление твоей личности. Будь то случайные поступки или дело всей твоей жизни, — эти вещи просто отражают твое собственное хорошее поведение. Это поведение может иметь отношение к религии, поведению в обществе или нравственным критериям, но оно не имеет никакого отношения ни к вере в Бога и стремлением к истине, ни к следованию по Божьему пути, и не имеет никакого отношения к Его требованиям. И всё же, почему не следует заниматься благотворительностью? Бог сострадает людям; Он обладает состраданием и любовью. Он жалеет человечество, так почему же Бог не ценит милосердные поступки людей? Почему благотворительность не заслуживает Божьего признания? Не проблема ли это? Неужели требование к людям не заниматься благотворительностью говорит о том, что Бог не любит человечество? Не противоречит ли это жалости, которую Бог испытывает к человечеству? (Нет.) Почему нет? (Потому что в Божьем сострадании и любви есть принципы, и Его сострадание и любовь обращены к конкретным людям. Он дарует их тем, кто принимает истину, практикует ее и искренне раскаивается. Что же до тех неверующих, которые не способны принять истину, то их Бог не намеревается спасать.) В Божьих сострадании и любви есть принципы, и Его сострадание и любовь обращены к конкретным людям. Продолжим, что еще? Есть ли связь между участием в благотворительной деятельности и верой в Бога? (Нет.) Итак, противоречит ли занятие благотворительностью вере в Бога? Разве участие в любой форме благотворительной деятельности не требует вложений времени, энергии и даже денег? Занявшись благотворительностью, ты не сможешь делать это формально, не вникая в суть деятельности и не обсуждая ее. Если ты действительно относишься к ней как к профессии, то тебе неизбежно придется тратить время, силы и даже значительные средства. Потратив время, энергию и деньги, не окажешься ли ты связан и поставлен в зависимость от своей благотворительной деятельности? Останутся ли у тебя силы на стремление к истине? Останутся ли у тебя силы для выполнения своего долга? (Нет.) В какой бы сфере ты ни делал карьеру, но, если ты занят полный рабочий день, то неизбежно будешь вкладывать в работу всю свою энергию и отдавать на это всю свою жизнь. Это будет стоить тебе дома, чувств, плотских удовольствий и времени. Точно так же, если ты действительно считаешь благотворительность своей профессией и занимаешься ею должным образом, то тебе придется тратить на нее все время и энергию, которыми ты располагаешь. Человек располагает ограниченным запасом энергии. Если ты посвятил себя благотворительной деятельности и хочешь в равной мере и сбалансированно уделять внимание и благотворительности, и своей вере в Бога, причем делать то и другое хорошо, то это будет нелегкой задачей. Если ты хочешь найти баланс между этими двумя занятиями, но у тебя не получается, то тебе придется сделать выбор. Если тебе предстоит выбрать, что оставить, а что отбросить, то как ты будешь принимать решение? Не следует ли выбрать наиболее значимое и ценное начинание? В таком случае, если в твою жизнь одновременно приходят и вера в Бога, и благотворительность, то что ты должен выбрать? (Я должен выбрать веру в Бога.) Разве большинство людей не выбирают веру в Бога? Раз уж вы все сделали такой выбор, разве не естественно, что Бог не позволяет людям заниматься благотворительностью? (Естественно.) Благотворительность помогает многим живым существам и дает пропитание многим людям, но что ты в конечном итоге получишь от этого? Ты удовлетворишь свое тщеславие. А приобретешь ли ты что-то на самом деле, и это ли ты должен приобретать? Ты воплотишь свой идеал, продемонстрируешь свою ценность, и на этом всё — но разве по этому пути ты должен идти в жизни? (Нет.) Что ты в итоге обретешь на этом пути? (Пустоту.) Ты вообще ничего не обретешь. Ты временно удовлетворишь свое тщеславие, удостоишься небольшой похвалы от окружающих или наград и почестей в обществе — и всё, но при этом твои силы и время будут израсходованы. Что же ты приобрел? Честь, хорошая репутация, похвала — всё это пустышки. Однако истины, которые человек должен постичь, и жизненный путь, которым он должен идти, нельзя понять или обрести только занимаясь благотворительностью. Вера в Бога — это совсем другое. Если ты искренне посвящаешь себя Богу и стремишься к истине, то затраченные тобой время и энергия принесут хорошие и позитивные результаты. Если ты знаешь и понимаешь то, что люди должны постичь более всего — как жить, как поклоняться Богу, как относиться к различным вопросам, какие точки зрения и позиции занимать, как правильно себя вести и как вести себя так, чтобы это было отмечено Творцом, чтобы было понятно, что ты идешь по правильному пути, — только тогда это правильный путь и ты действительно что-то обретешь. За свою жизнь ты обретешь многое из того, что должен иметь каждый обладатель человечности и что недоступно язычникам. Эти вещи исходят от Бога, от истины, и они станут твоей жизнью. Благодаря этому ты преобразишься в человека, который принимает истину как свою жизнь; твоя жизнь перестанет быть пустой, и ты перестанешь недоумевать и колебаться. Разве это не более значительные и ценные приобретения? Разве они не ценнее благотворительной деятельности, направленной на мимолетное удовлетворение твоего тщеславия? (Ценнее.) Эти приобретения, связанные с истиной и тем путем, по которому должны идти люди, дадут тебе новую жизнь. Ничто в мире людей не сравнится с этой новой жизнью и ничто не может ее заменить. Эта новая жизнь бесценна и вечна. Ты обретешь ее, отдав за нее свое время, энергию и молодость, заплатив определенную цену и принеся определенные жертвы. Разве она того не стоит? Безусловно, стоит. А что ты получишь, если займешься благотворительностью? Ничего ты не получишь. Все эти почести и награды — не приобретения. А можно ли считать приобретениями одобрение и признание со стороны других людей, слова о том, что ты хороший человек или великий филантроп? (Нет.) Все это преходящее, и со временем сойдет на нет. Когда ты уже не сможешь потрогать или почувствовать эти почести и награды, ты исполнишься сожаления и скажешь: «Что я совершил в жизни? Приютил несколько кошек и собак, усыновил нескольких сирот, поспособствовал тому, что несколько бедняков зажили хорошо, стали есть вкусную пищу и нарядно одеваться, — а что же со мной? Ради чего я жил? Неужели я жил только ради них? Разве это моя миссия? Это ли ответственность, которую возложили на меня Небеса? Это ли обязанность, которое Небеса поручили мне? Конечно же, нет. В таком случае, ради чего живет человек? Откуда люди приходят и куда они уходят в будущем? Я не понимаю этих самых фундаментальных вопросов». А вот когда ты достигнешь этого этапа, тогда и почувствуешь, что почести не являются приобретениями, что это просто посторонние вещи. Дело в том, что ты остаешься тем же самым человеком — как до твоих занятий благотворительностью, так и уже занимаясь ею и получая все эти почести и награды, — твоя внутренняя жизнь не изменяется. То, чего ты не понимал до того, по-прежнему останется для тебя неведомым, и ты по-прежнему будешь терзаться и недоумевать. А на этом этапе ты будешь не только терзаться и недоумевать, но также ощутишь большее беспокойство. Но тогда сожалеть будет уже поздно. Жизнь прошла, лучшие времена остались позади, и ты выбрал неправильный путь. Поэтому, если ты хочешь стремиться к истине и достичь спасения, освободись от мыслей о благотворительности, прежде чем ты решишь заняться ею или только начав ею заниматься. Естественно, при этом следует освободиться от всех дел, связанных с этой работой, и со всей душой вступить на путь веры в Бога и стремления к спасению. В конце концов, даже если твои приобретения окажется не такими уж большими и ощутимыми, как ты себе представлял изначально, то, по меньшей мере, ты не будешь исполнен сожаления. Как бы мало ты ни приобрел, все равно ты получишь больше тех, кто посвятил всю свою жизнь религии, веря в Господа. Это факт. Поэтому, выбирая карьеру, с одной стороны, нужно освободиться от мыслей и планов заняться благотворительностью. С другой стороны, нужно исправить свои представления об этих планах. Не стоит завидовать тем, кто занимается благотворительностью, или считать их прекрасными, благородными и бескорыстными: «Посмотрите, как благородно и бескорыстно они помогают другим. Почему мы не можем быть такими же бескорыстными? Почему мы не можем стать такими?» Во-первых, не нужно им завидовать. Во-вторых, не нужно себя упрекать. Если Бог не избрал их, значит у них есть своя собственная миссия и устремления. Неважно, к чему они стремятся — к славе и выгоде или к осуществлению своих идеалов и желаний, — тебя это не должно волновать. Тебя должно волновать только то, к чему ты сам должен стремиться и по какому пути идти. Самый практический момент заключается в том, что, раз уж Бог избрал тебя и ты вошел в дом Божий и стал членом церкви, и более того, находишься в рядах исполняющих свой долг, ты должен размышлять о том, как, исполняя свой долг, вступить на путь спасения, как практиковать истину, как войти в истину-реальность и достичь того состояния, когда слова Божьи войдут в тебя и станут твоей жизнью благодаря твоим стремлениям и жертвам, на которые ты идешь. В недалеком будущем, вспоминая состояние, в котором ты находился, когда впервые пришел к вере в Бога, ты обнаружишь, что твоя внутренняя жизнь изменилась. Ты уже будешь не тем человеком, жизнь которого строилась на его развращенном характере. Ты уже не будешь тем заносчивым, невежественным, агрессивным и глупым человеком, считающим себя непревзойденным, каким ты был раньше. Вместо этого слово Божье станет твоей новой жизнью. Ты научишься следовать Божьим путем и поймешь, как относиться ко всему, что встречается тебе на жизненном пути, в соответствии с Божьей волей и истиной-принципами. С таким основанием ты будешь проживать каждый день, и у тебя будет четкая цель и ориентир во всем, что ты делаешь. Ты будешь знать, что следует и чего не следует делать. Все это будет отражаться в твоем сознании четко, как в зеркале. В твоей повседневной жизни не будет места недоумению, изнурению или депрессии. Наоборот, она наполнится светом, в ней появятся цели и ориентиры. В то же время ты почувствуешь в своем сердце прилив сил. Ты ощутишь, что изменился, что обрел новую жизнь и стал человеком, который сделал Божьи слова своей жизнью. Разве это не прекрасно? (Да.) На этом мы закончим беседу об отказе от занятия благотворительностью, который является первым принципом в теме освобождения от карьеры.

Каков второй принцип в рамках темы освобождения от карьеры? Довольствоваться тем, что ты сыт и одет. Для того чтобы выжить в обществе, люди занимаются различными видами труда, обеспечивая себе средства к существованию — источник и гарантию ежедневного питания и расходов на жизнь. Следовательно, независимо от того, принадлежат ли люди к низшему или чуть более высокому классу, они обеспечивают себе средства к существованию посредством трудовой деятельности. Поскольку их целью является обеспечение средств к существованию, то дела обстоят очень просто: если у них есть где жить, они могут питаться три раза в день, иногда при желании позволяя себе мясо, регулярно ходят на работу, имеют доход, не разгуливают в лохмотьях и не голодают, то этого вполне достаточно. Это и есть основные потребности в жизни людей. Когда эти базовые потребности удовлетворены, разве не сравнительно легко обеспечить себя пищей и теплом? Разве это не в пределах человеческих возможностей? (В пределах.) Итак, если суть карьеры человека состоит исключительно в обеспечении себя пищей и теплом, в обеспечении себя средствами к существованию, то независимо от того, чем он занимается, — при условии, что он не нарушает закон, — его карьера в целом будет соответствовать стандартам человечности. Почему Я утверждаю, она соответствует стандартам человечности? Потому что мотивы, намерения и цели, которые ты преследуешь, занимаясь этой профессией, не касаются никаких других вопросов или идей, кроме обеспечения средств к существованию, — ты трудишься ради того, чтобы иметь достаточно еды и теплой одежды и быть в состоянии содержать свою семью. Разве это не так? (Так.) Это предметы первой необходимости. Как только человек обеспечит себя предметами первой необходимости, он сумеет добиться базового качества жизни. Достигнув его, человек сможет вести нормальное существование. Разве этого не достаточно для того, чтобы человек мог вести нормальное существование? Разве не этого люди должны достичь в рамках своей человечности? (Да.) Ты ответственен за свою жизнь, ты несешь ее на собственных плечах — это необходимое проявление нормальной человечности. Для тебя это достаточное и целесообразное достижение. Однако если ты не довольствуешься такой жизнью, то, в то время как нормальный человек ест мясо один-два раза в неделю, ты будешь настаивать на том, чтобы есть его каждый день, да еще и с избытком. Например, если ты ежедневно съедаешь сто или двести граммов мяса, когда для поддержания надлежащего физического здоровья тебе нужно всего 85 граммов, то такое избыточное потребление мяса может привести к болезни. Что вызывает такие расстройства, как ожирение печени, высокое кровяное давление и повышенный уровень холестерина? (Употребление слишком большого количества мяса.) В чём заключается проблема употребления слишком большого количества мяса? Не в том ли, что человек не следит за своим питанием? Не объясняется ли она обжорством? (Да.) Откуда берется обжорство? Не от чрезмерного ли аппетита? Отвечают ли чрезмерный аппетит и обжорство потребностям нормальной человечности? (Нет.) Они выходят за рамки потребностей нормальной человечности. Если тебе постоянно хочется выходить за рамки потребностей нормальной человечности, значит тебе придется больше работать, зарабатывать больше денег и трудиться с большим усердием, чем обычным людям. Будь то сверхурочная работа или работа по совместительству, тебе потребуется высокий доход, чтобы позволить себе есть мясо три раза в день или когда захочется. Не выходит ли это за рамки нормальной человечности? Хорошо ли это — выходить за рамки нормальной человечности? (Нет.) Почему это плохо? (Во-первых, человеческий организм подвержен болезням; во-вторых — для удовлетворения своих желаний и аппетитов людям приходится тратить на работу больше времени, энергии и средств. Это отнимает время и силы, которые человек мог бы направить на стремление к истине и исполнение своего долга, а это влияет на то, как он идет по пути веры в Бога и стремления к истине.) Люди должны довольствоваться тем, что у них есть все самое необходимое, что они не испытывают чувства голода или холода, а также получают пищу и тепло, необходимые для нормальной человечности. Ты должен зарабатывать столько денег, чтобы их хватало на полноценное питание. Этого достаточно; именно такой жизнью должны жить люди с нормальной человечностью. Если ты постоянно жаждешь плотских удовольствий и утоляешь аппетит своей плоти, не считаясь с собственным физическим здоровьем и пренебрегая правильным путем, если ты всегда хочешь вкусно есть, обладать качественными вещами, иметь хорошие условия и качество жизни, лакомиться редкими деликатесами, носить фирменную одежду и золотые и серебряные украшения, жить в особняках и ездить на роскошных автомобилях — если ты постоянно стремишься ко всему этому, то какой род занятий тебе нужно иметь? Если ты устроился на обычную работу и работаешь исключительно для того, чтобы удовлетворять свои основные потребности и обеспечивать себя едой и теплом, разве ты сможешь реализовать все эти желания? (Не сможешь.) Конечно же, нет. Допустим, ты хочешь заниматься бизнесом. Малый бизнес из одного ларька позволит тебе обеспечивать пищей и теплом всю твою семью, и пусть у тебя будет меньше благ, чем у стоящих на ступень выше тебя, но зато у тебя будет гораздо больше благ, чем у тех, кто ниже. Ты сможешь иногда есть мясо, и вся твоя семья будет прилично одеваться. Свободное время ты сможешь посвятить вере в Бога, посещению собраний и исполнению своего долга, и у тебя еще останутся силы на то, чтобы стремиться к истине. Этого вполне достаточно. Ведь, исходя из того, что твоя жизнь обеспечена, ты сможешь высвободить время и силы на стремление к вере в Бога и истине. Это соответствует Божьей воле. Однако если тебе не свойственно чувство довольства, то ты будешь постоянно думать: «У этого бизнеса есть потенциал. Имея всего один ларек, я могу зарабатывать такую-то сумму в месяц. Это позволяет обеспечить мою семью едой и теплом. А если у меня будет два ларька, то я смогу удвоить свой заработок. Моя семья не только будет обеспечена едой и теплом, но и сможет накопить немного денег. Мы сможем есть всё, что захотим, и даже путешествовать и прикупить парочку предметов роскоши. Мы сможем есть и наслаждаться тем, что большинству людей недоступно. Это было бы так здорово. Открою-ка я еще один ларек!» Открыв еще один ларек, ты становишься богаче. Ты вкушаешь все новые блага и думаешь: «Похоже, этот рынок довольно крупный. Я могу открыть еще один ларек, расширить бизнес и завезти различные товары, чтобы он развивался и дальше. Я не только смогу накопить денег, но и купить машину и переехать в более просторный дом. Вся моя семья сможет путешествовать как по стране, так и за границу!» Чем дольше ты об этом думаешь, тем привлекательнее становится для тебя эта идея. И ты решаешь открыть еще один ларек. Бизнес растет, ты зарабатываешь все больше и больше денег, твое удовольствие растет, но ты все реже и реже посещаешь собрания: от раза в неделю до раза в пару месяцев, и, в конце концов, только раз в полгода. В глубине души ты думаешь: «Мой бизнес развился, я заработал много денег, оказываю поддержку работе Божьего дома и делаю большие пожертвования». Ты ездишь на кабриолете, твоя жена и дети ходят в золотых и бриллиантовых украшениях, одетые с ног до головы в брендовую одежду, и вы даже побывали за границей. Ты думаешь: «Наличие денег — это здорово! Если бы я знал, что зарабатывать деньги будет так легко, то начал бы раньше! Иметь деньги — это так приятно! Дни состоятельного человека проходят в таком комфорте и непринужденности! Вкусовые ощущения от хорошей еды ни с чем не сравнимы. Одеваясь в дизайнерские бренды, я чувствую себя на седьмом небе от счастья и повсюду ловлю завистливые взгляды. Я добился уважения и восхищения со стороны окружающих, и я чувствую себя совсем иначе, — я как будто бы стал чуть выше». Ты удовлетворяешь не только желания своей плоти, но и свое тщеславие. Но слой пыли на книгах с Божьими словами становится всё толще и толще, ты давно их не читал, а твои молитвы к Богу стали короче. Собрания теперь проходят в другом месте, и ты даже не уверен, где именно. Ты больше не появляешься в церкви даже изредка. Скажи Мне, это приближает тебя к спасению или отдаляет от него? (Отдаляет.) Качество твоей жизни улучшается, ты хорошо питаешься и стал более разборчивым. Раньше ты не ходил бы к врачу даже раз в восемь или десять лет, но теперь, когда ты богат, ты ходишь на осмотры каждые полгода, чтобы проверить, нет ли у тебя высокого давления, повышенного сахара в крови или повышенного холестерина. Ты говоришь: «Человек должен заботиться о своём здоровье. Как говорится, “Делай, что хочешь, но не болей. Будь кем хочешь, но не будь бедняком”». Твои мысли и точка зрения изменились, не так ли? Теперь, когда ты богат и тебя нельзя назвать простым человеком, тебе кажется, что ты ценен и твоя личность заслуживает уважения, поэтому ты еще больше дорожишь своим здоровьем. Изменилось и твое отношение к жизни. Раньше ты не удосуживался проходить медицинские осмотры, думая: «Нам, беднякам, нечего об этом беспокоиться. Зачем мне проходить обследование? Если я вдруг серьезно заболею, то все равно не смогу позволить себе лечение. Мне придется терпеть, а если не вытерплю, то, наверное, плоть моя просто умрет. В этом нет ничего страшного». Но теперь всё по-другому. Ты говоришь: «Люди не должны жить с недугами. Если они заболеют, то кому достанутся заработанные ими деньги? Они не смогут наслаждаться жизнью. А ведь жизнь коротка!» Это другое отношение, не так ли? Твое отношение к деньгам, к плотской жизни и к наслаждениям поменялось. Равно как поменялось и твое отношение к вере в Бога, стремлению к истине и обретению спасения — оно стало более безразличным.

Как только человек перестает довольствоваться тем, что он сыт и одет, он начинает стремиться к более высокому качеству жизни и наслаждению более дорогими вещами. Это предвещает беду, это впадение в искушение, это приведет к неприятностям, и это плохой знак. Как только человек начинает наслаждаться богатством и вкушать его, он начинает беспокоиться, что в один прекрасный день лишится своих денег и обнищает. Как следствие он особенно дорожит тем, что у него сейчас есть деньги, и ценит свое положение и статус богатого человека. Нередко слышишь, как язычники говорят: «Выйти из грязи в князи легко, а вот наоборот — нет». Это означает, что когда у тебя ничего нет, ты легко расстаешься с вещами; ты можешь освободиться от них в любой момент, потому что у тебя нет ничего, за что стоило бы держаться. Деньги и материальные ценности не являются для тебя препятствием, и тебе не составляет труда отказаться от них. Но как только ты овладеваешь этими вещами, тебе становится трудно их отпустить; труднее, чем вознестись на небо. Если ты беден, то, когда приходит время покинуть дом ради исполнения долга, ты можешь с легкостью это сделать. Однако если ты богатый толстосум, то в голове у тебя начинают роиться мысли, и ты говоришь: «Ах, мой дом стоит два миллиона юаней, а моя машина — пятьсот тысяч юаней. Затем е фиксированные активы, банковские сбережения, акции, фонды, инвестиции и прочие мелочи, в сумме более или менее составляющие десять миллионов юаней. Если я покину свой дом, как я возьму всё это с собой?» Освобождение от этих материальных ценностей дается тебе нелегко. Ты думаешь: «Если я откажусь от этих вещей и покину свой дом и семью, то будут ли на новом месте такие же условия? Выдержу ли я жизнь в глинобитной хижине или соломенном доме? Вынесу ли я вонь в хлеву для скота? Сейчас я могу каждый день принимать горячий душ. Смогу ли я жить там, где у меня не будет возможности даже раз в году помыться под горячим душем?» Мысли множатся, и ты не выдерживаешь. Пока у тебя есть деньги, ты тратишь их пачками, без раздумий покупаешь все что хочешь; ты особенно щедр и никогда не попадаешь впросак из-за денег. Но если ты откажешься от всего этого, то будешь чувствовать себя неловко каждый раз, доставая кошелек, и будешь гадать, что же делать, если там окажется пусто. Если тебе захочется съесть миску горячей лапши, тебе придется просчитывать, какой ресторан самый дешевый и сколько порций ты еще сможешь заказать на оставшиеся деньги. Тебе придется придерживаться строгого бюджета и жить жизнью бедняка. Смог бы ты это вынести? Раньше, если вещь теряла форму после двух стирок и носить ее становилось стыдно, то ты выбрасывал ее и покупал новую. Теперь же ты до дыр застирываешь и носишь одну и ту же футболку, и даже если она рвется, ты не решаешься ее выбросить. Ты зашиваешь ее и продолжаешь носить. Смог бы ты это вытерпеть? Куда бы ты ни шел, люди замечают, что ты беден, и не хотят с тобой общаться. Когда ты ходишь по магазинам и интересуешься ценами, никто не обращает на тебя внимания. Смог бы ты это вынести? Это не самое приятное чувство, не так ли? Но если у тебя нет денег и материальных ценностей, то тебе не нужно и освобождаться от них, и ты не столкнешься с этой проблемой. В таком случае тебе гораздо проще отказаться от всего и стремиться к истине. Поэтому Бог уже давно сказал людям, что они должны довольствоваться тем, что они сыты и одеты. Независимо от того, какая у тебя профессия, не относись к ней как к карьере и не рассматривай ее как некий плацдарм или способ достичь известности, сколотить богатство и жить безбедно. Чем бы ты ни занимался, достаточно рассматривать работу исключительно как средство для обеспечения своего существования. Если она обеспечивает тебе средства к существованию, то ты должен понимать, когда остановиться и перестать стремиться к богатству. Если заработка в две тысячи юаней в месяц достаточно для обеспечения трехразового питания и удовлетворения основных жизненных потребностей, то остановись на этом и не пытайся расширить сферу своей деятельности. Если у тебя возникнут какие-то особые нужды, ты cможешь взять подработку на неполный рабочий день или временную работу, чтобы свести концы с концами, — это вполне приемлемо. Требование Бога к людям заключается в следующем: какой бы профессией ты ни владел, независимо от того, требует ли она знаний, технических навыков или физических усилий, если она приемлема и законна, находится в пределах твоих возможностей и может обеспечить тебе средства к существованию, то этого вполне достаточно. Не превращай профессию, которой занимаешься, в площадку для реализации собственных идеалов и желаний в угоду плотской жизни, тем самым ввергая себя в искушение или трясину и заходя в тупик. Если заработка в две тысячи юаней в месяц хватает на поддержание твоей собственной жизни или жизни твоей семьи, то оставайся на этой работе, а в оставшееся время практикуй веру в Бога, посещай собрания, выполняй свой долг и стремись к истине. Это и есть твоя миссия; в этом и состоит ценность и смысл жизни верующего. Любая профессия, которой занимается человек, служит лишь для обеспечения основных физических потребностей в контексте обычной человеческой жизни. Бог не будет требовать, чтобы ты поднялся на вершину славы, стал выдающимся или сделал себе имя в своей профессии. Если твоя профессия связана с научными исследованиями, то она будет требовать значительной части твоей энергии, но принцип практики останется неизменным —довольствуйся тем, что ты сыт и одет. Если твоя специальность открывает перед тобой возможности продвижения по службе и получения значительного дохода, соответствующего твоей квалификации, но этот доход уже не позволит тебе довольствоваться лишь тем, что ты сыт и одет, то какой выбор тебе следует сделать? (Отказаться от этих возможностей.) Принцип, которому ты должен следовать, — это принцип, завещанный Богом: довольствуйся тем, что ты сыт и одет. Чем бы ты ни занимался, но если ты зарабатываешь больше, чем тебе нужно на пищу и одежду, ты неизбежно будешь прилагать силы, тратить время или нести расходы, выходящие за рамки твоих основных потребностей, чтобы заработать этот дополнительный доход. Допустим, сейчас ты являешься младшим сотрудником, зарабатывающим достаточно для удовлетворения своих основных потребностей, но благодаря твоим успехам на работе начальство хочет назначить тебя на должность менеджера или такого-то старшего сотрудника с зарплатой в несколько раз выше. Не будет ли это напрасный доход? Когда твой доход увеличится, соответственно увеличится и количество труда, которое ты вкладываешь. Разве вложение труда не требует затрат энергии и времени? Можно сказать, что деньги, которые ты заработаешь, будут куплены ценой значительной части твоей энергии и времени. Чтобы заработать больше денег, ты должен вкладывать в работу больше времени и энергии. Зарабатывая все больше денег, ты будешь тратить все больше своего времени и энергии, но при этом время, которое ты уделяешь вере в Бога, посещению собраний, выполнению обязанностей и стремлению к истине, будет пропорционально уменьшаться. Это очевидный факт. Направляя свою энергию и время на накопление материальных благ, ты лишаешься своего вознаграждения за веру в Бога. Бог не будет относиться к тебе с благосклонностью, и Его дом не станет наверстывать с тобой то, что ты пропустил из-за того, что после повышения по службе ты тратишь больше времени и энергии на работу и не успеваешь выполнять свой долг и посещать собрания в Божьем доме. Разве такое бывает? (Нет.) Божий дом не станет помогать тебе наверстывать упущенное или выказывать тебе особое отношение, и по той же причине Бог не будет относиться к тебе благосклонно. Короче говоря, если ты хочешь обрести награды за свою веру в Бога, если ты хочешь достичь истины, то прилагай усилия, чтобы выкраивать время и энергию. Это вопрос выбора. Бог не запрещает тебе вести нормальную жизнь. Твоего дохода хватает на то, чтобы обеспечить тебя пищей и теплом, поддержать твое телесное существование и жизнедеятельность. Этого достаточно, чтобы поддерживать твое дальнейшее существование. Но ты недоволен; тебе постоянно хочется зарабатывать больше. В таком случае ты будешь отдавать свою энергия и время на зарабатывание большей суммы денег. На что будут уходить эти деньги? На то, чтобы повысить качество твоего физического существования. По мере того как ты будешь улучшать качество своего физического существования ты будешь обретать все меньше от веры в Бога, и у тебя уже не останется времени на выполнение долга. Чем оно будет занято? Оно будет занято стремлением к хорошей физической жизни и к плотским удовольствиям. Стоит ли оно того? (Нет.) Если ты умеешь взвешивать все «за» и «против», то ты должен понимать, что оно того не стоит. Ты получаешь удовольствие от своего физического существования, ешь более качественную пищу и чревоугодничаешь, ты хорошо, стильно и комфортно одеваешься. Ты купил еще несколько дизайнерских вещей и предметов роскоши, но твоя работа стала более утомительной и более ответственной, и она отнимает у тебя время и энергию. Как верующий человек ты не успеваешь посещать собрания и слушать проповеди. Тебе также не хватает времени на то, чтобы размышлять об истине и словах Божьих. Ты до сих пор не понимаешь и не можешь признать многие истины, и тебе не хватает времени и энергии на размышления о них и их поиск. Твое физическое существование становится лучше, но твоя духовная жизнь не развивается, ей грозит упадок. Что это — приобретение или потеря? (Потеря.) Эта потеря слишком значительна! Ты должен взвесить все «за» и «против»! Если ты умный человек, искренне любящий истину, то тебе следует взвесить всё и понять, что для тебя является наиболее ценным и значимым приобретением. Если тебя повышают по службе, у тебя есть возможность заработать больше денег и обеспечить себе более благоприятное физическое существование, что тебе следует выбрать? Если ты готов стремиться к истине и обладаешь решимостью искать ее, то тебе следует отказаться от такого повышения. Предположим, кто-то в твоей компании говорит тебе: «Ты работаешь на этой должности уже десять лет. Большинство людей в компании получают прибавку к зарплате и повышение по службе по истечении трех-пяти лет. Но твоя зарплата всё та же. Почему ты не хочешь показать себя с лучшей стороны? Почему ты не улучшаешь свои показатели? Посмотри на такую-то и такую-то: она проработала здесь три года, а уже водит кабриолет и живет в большем доме. Она поменяла свою однушку на трехкомнатную квартиру с двумя ванными. Когда она пришла сюда работать, то была всего лишь бедной студенткой. Теперь она богатая женщина, одетая с головы до ног в дизайнерскую одежду, отдыхает в роскошных отелях, живет в особняке и водит роскошный автомобиль». Когда ты видишь, насколько эта женщина обеспечена, разве тебя не начинает мучить зависть? Разве тебе не становится не по себе? Можешь ли ты противостоять таким соблазнам? Останутся ли твои намерения прежними? Будешь ли ты придерживаться принципов? Если ты искренне любишь истину, готов стремиться к ней и веришь, что приобретения на пути к истине — это самое важное, самое ценное в твоей жизни, и что ты выбрал именно самое важное и ценное в твоей жизни, то ты не станешь жалеть об этом, и тебя не собьют с пути такие вещи как продвижение по службе. Ты продолжишь упорствовать и скажешь: «Я довольствуюсь тем, что сыт и одет; чем бы я ни занимался, я делаю это ради еды и тепла, ради того, чтобы мое тело продолжало жить, а не ради плотских удовольствий и уж тем более не ради достижения известности. Я не гонюсь за продвижением по службе или высокой зарплатой; я потрачу свою короткую жизнь на то, чтобы стремиться к истине». Если ты обладаешь подобной решимостью, то ты не дрогнешь, и сердце твое не защемит; когда ты будешь видеть, как другие получают повышение по службе, прибавку к зарплате, носят золотые и серебряные украшения и брендовую одежду, имеют лучшее качество жизни и лучший стиль в одежде по сравнению с тобой, ты не будешь им завидовать. Разве не так? (Так.) Однако если ты не любишь истину и не стремишься к ней, ты не сумеешь устоять и долго не выдержишь. В таких случаях и при таких условиях, если люди не сделали истину своей жизнью, если им чуточку не хватает решимости, если им не хватает истинного прозрения, они будут часто колебаться и ощущать слабость. Продержавшись некоторое время, они впадут в депрессию и станут думать: «Когда же это кончится? Если Божий день не наступит, то как долго мне еще оставаться мальчиком на побегушках в этой компании? Другие зарабатывают больше меня. Почему мне удается обеспечить себя только простейшей пищей и теплом? Бог не велит мне зарабатывать больше денег». Кто мешает тебе зарабатывать больше денег? При наличии способностей ты можешь зарабатывать больше. Если ты решил зарабатывать больше денег, вести богатый образ жизни и наслаждаться роскошью — это прекрасно, никто тебе не мешает. Однако ты должен отвечать за свой собственный выбор. В конце концов, если ты не обретешь истину, если слова Божьи не станут твоей жизнью, то жалеть об этом придется только тебе. Ты должен отвечать за свои поступки и выбор. Никто не возместит тебе ущерб и не возьмет на себя твою ответственность. Раз уж ты выбрал верить в Бога, идти по пути спасения и стремиться к истине, не следует об этом жалеть. Поскольку это твой выбор, не рассматривай его как правило или заповедь, которой нужно следовать; скорее, ты должен понять, что твое упорство и выбор имеют смысл и ценность. В конечном итоге ты обретешь истину и жизнь, а не простое правило. Если из-за своего упорства и выбора тебе становится особенно неловко и некомфортно или ты не можешь смотреть в глаза окружающим, то не стоит упорствовать. Зачем усложнять себе жизнь? Стремись к тому, чего ты сам желаешь в своем сердце, чего ты сам хочешь, — никто тебя не удерживает. Сейчас Я, общаясь с тобой таким образом, просто подсказываю тебе принцип. В мире любая профессия, которой занимаются люди, сопряжена со славой, прибылью и физическим наслаждением. Люди зарабатывают больше денег не для того, чтобы иметь определенную цифру на банковском счету, а для того, чтобы усилить свое физическое наслаждение за счет заработанных денег, а также разбогатеть и получить известность в обществе. Так у них будет слава, прибыль и статус, а всё это выходит за рамки базовых потребностей. Люди идут на любые жертвы ради получения физического удовольствия, но ни одна из них не имеет смысла; все они пусты, как сон. В итоге люди приобретают абсолютную пустышку. Например, сегодня ты можешь съесть на обед пельмени и счесть их вкусными, но, тщательно проанализировав ситуацию, ты увидишь, что ничего не приобрел. Если ты будешь есть их каждый день, то, возможно, они тебе надоедят, и ты перестанешь их есть, переключившись на что-то другое, например на кукурузные булочки, рис или блинчики. Таким образом ты адаптируешься, и твое физическое тело будет становиться все здоровее. Если же ты ежедневно будешь есть сытную пищу, то твое физическое здоровье ухудшится, не так ли?

Довольствоваться тем, что ты сыт и одет, — правильный ли это путь? (Правильный.) Почему это правильный путь? Разве ценность человеческой жизни сводится к еде и одежде? (Нет.) Если ценность жизни человека заключается не в еде и одежде и не в плотских удовольствиях, то профессия, которой он занимается, должна лишь обеспечивать ему пищу и одежду; выходить за эти пределы она не должна. Для чего нужны пища и одежда? Обеспечивать организму условия выживания. В чём заключается цель выживания? Не в плотских удовольствиях, не в наслаждении жизнью и уж точно не в наслаждении всем тем, что человек испытывает в жизни. Все это несущественно. Так что же является наиболее важным? Что является самым ценным делом для человека? (Встать на путь веры в Бога и стремления к истине, а затем выполнять свой долг.) Неважно, какой ты человек, ты — сотворенное существо. Сотворенные существа должны делать то, для чего они предназначены, — только это имеет ценность. Итак, какие же поступки сотворенных существ имеют ценность? У каждого сотворенного существа есть миссия, возложенная на него Творцом, миссия, которую он должен выполнить. Бог предрешил жизненное предназначение каждого человека. Каково бы ни было жизненное предназначение человека, он должен заниматься именно этим. Если ты справишься с этим хорошо, то, когда ты предстанешь перед Богом, чтобы дать отчет, Бог будет удовлетворен. Он скажет, что ты прожил жизнь полноценно и плодотворно, что ты сделал слова Божьи своей жизнью и что ты достойное сотворенное существо. Однако если твоя жизнь сведется к тому, чтобы просто жить, трудиться и вкладываться ради еды, одежды, наслаждений и счастья, то, когда ты наконец предстанешь перед Богом, Он спросит: «Насколько ты выполнил задачу и миссию этой жизни, которую Я дал тебе?» Ты подведешь итоги и обнаружишь, что твои жизненные силы и время были потрачены на еду, одежду и развлечения. Создастся впечатление, что ты мало чего добился своей верой в Бога, не выполнил свой долг, не упорствовал до конца и не проявил преданности. Что касается стремления к истине, то, хотя в тебе и было некоторое желание стремиться к ней, ты не пошел на значительные жертвы и ничего не обрел. В последнем испытании оказывается, что слова Божьи не стали твоей жизнью и ты все тот же прежний сатана. Все твои взгляды на вещи и поступки основаны на человеческих представлениях и фантазиях, а также на развращенном сатанинском характере. Ты по-прежнему находишься в полном противоречии с Богом, и ты несовместим с Ним. В таком случае ты бесполезен, и Богу больше не нужен. С этого момента ты перестанешь быть Божьим сотворенным существом. Какая жалость! Поэтому, какой бы профессией ты ни занимался, — при условии, что она в рамках закона, — она обустроена и предопределена Богом. Но это не значит, что Бог поддерживает или поощряет тебя зарабатывать больше денег или добиваться выдающихся успехов в выбранной тобой профессии. Бог не одобряет этого, и Он никогда не требовал от тебя подобного. Более того, Бог никогда не использует выбранную тобой профессию для того, чтобы подтолкнуть тебя к мирской жизни, отдать в руки сатаны, или позволить тебе сознательно стремиться к славе и выгоде. Наоборот, с помощью выбранной тобой профессии Бог дает тебе возможность удовлетворить твои потребности в пище и тепле — вот и всё. Кроме того, посредством слов Божьих Он говорит тебе о том, в чем состоит твой долг, какова твоя миссия, к чему ты должен стремиться и чем ты должен жить. Это и есть те ценности, которые ты должен воплощать, и тот путь, по которому ты должен идти на протяжении всей своей жизни. После того как Бог сказал, и слова Его стали тебе понятны, что ты должен делать? Если тебе достаточно работать три дня в неделю, чтобы обеспечивать себя едой и теплом, но ты все равно предпочитаешь работать на полную ставку, значит, ты не сумеешь выполнить свой долг. Когда долг зовет тебя, ты говоришь: «Я на работе», а когда кто-то пытается связаться с тобой, ты всегда отвечаешь, что у тебя нет времени. А когда у тебя есть время? Только после восьми вечера, когда ты измотан, устал и выжат; у тебя есть желание, но нет сил. Ты работаешь шесть дней в неделю, и всякий раз, когда люди пытаются связаться с тобой по телефону, ты твердишь, что у тебя нет времени. У тебя находится время только по воскресеньям, но тебе надо побыть с семьей и детьми, уладить домашние дела, восстановить силы и немного расслабиться. Некоторые даже уезжают в отпуск, организуют досуг или идут тратить деньги по магазинам. Кто-то укрепляет свои отношения с коллегами или налаживает связи с руководством и вышестоящими лидерами. Что же это за вера? Такой человек — неверующий до мозга костей; к чему эти формальности? Не утверждай, что ты веришь в Бога; у тебя нет никаких отношений с верующими в Него. Ты не состоишь в церкви; в лучшем случае ты просто ее друг. Если Божьему дому нужен человек, который занимался бы внешними связями, то ты, может быть, и согласился бы помочь, но только для вида. Сможешь ли ты занять эту должность и когда сможешь — неизвестно. И если ты даже займешь эту должность, всё так же неизвестно, сумеешь ли ты посвящать ей всё свое время, душу и силы. В любой момент ты можешь оказаться слишком занят на работе, уехать в командировку и бесследно исчезнуть на пару недель или на месяц; причем с тобой никто не сможет связаться. Это уже не истинная вера, а лишь формальность. У таких людей следует отобрать книги со словом Божьим, а затем исключить их и сказать: «Если ты не можешь освободиться от работы, у тебя нет времени на собрания и ты не в состоянии выполнять свой долг, то дом Божий не станет принуждать тебя. Давай на этом разойдемся. Когда ты научишься довольствоваться тем, что ты сыт и одет, откажешься от стремления жить в комфорте и станешь уделять больше времени исполнению своего долга, тогда мы официально примем тебя в свои ряды и причислим к членам церкви. Если же ты не способен на это, а лишь отчитываешься, помогаешь и в свободное время строишь поверхностные отношения с братьями и сестрами, то это нельзя считать выполнением долга сотворенного существа и уж тем более верой в Бога». Как мы называем таких людей? (Друзья церкви.) Друзья церкви, добрые друзья церкви. «Ибо кто не против вас, тот за вас» (Мк. 9:40). Итак, таких людей называют друзьями церкви. Если кого-либо именуют другом церкви, то это означает, что за ним пока надо наблюдать, он еще не является полноправным верующим в Бога, не причислен к членам церкви и не считается человеком, исполняющим долг; в лучшем случае за ним еще необходимо наблюдать, так как пока неясно, сможет ли он исполнять долг. Тем не менее, некоторым людям в силу ограничений, связанных с семейной обстановкой или условиями жизни, приходится работать несколько дней в неделю, чтобы зарабатывать на жизнь и содержать своих детей. К ним мы не будем предъявлять никаких категорических требований. Если они успевают выполнять свой долг в свободное от работы время, то они будут считаться членами Божьего дома, официально верующими в Бога, потому что уже выполнили основное условие —довольствуются тем, что сыты и одеты. Они испытывают объективные трудности, и если не давать им работать, то вся их семья останется без средств к существованию и будет страдать от холода и голода. Если ты не позволишь такому человеку работать, кто будет содержать его семью? Станешь ли ты ее содержать? Поэтому лидеры церкви, руководители и все, кто имеет к ним отношение, не вправе требовать, чтобы они бросили работу и не беспокоились о своих семьях. Этого делать не следует. Это означало бы требовать невозможного. Человек должен иметь средства к существованию. Люди не живут в вакууме, они не роботы. Им нужно жить за счет чего-то. Как мы уже обсудили, если у тебя есть дети и семья, то ты как глава или член семьи должен взять на себя ответственность за ее содержание. Принцип выполнения этой ответственности — заработать на еду и тепло. Таков принцип. Некоторые люди живут именно так и ничего не могут с этим поделать. Выполнив свои обязанности перед родными, они подстраивают свой график, чтобы исполнять долг. Это разрешено и допускается Божьим домом; нельзя требовать от людей невозможного. Является ли это принципом? (Да.) Никто не вправе требовать от тех, кто совсем недавно уверовал в Бога и ещё не пустил корни, чтобы они увольнялись с работы, бросали свои семьи, разводились с супругами, пренебрегали своими детьми или отказывались от своих родителей. Во всем этом нет никакой необходимости. Слова Божьи требуют от людей следовать истине-принципам, а эти принципы предусматривают различные ситуации и условия. Исходя из этих различных ситуаций и условий, нужно предъявлять требования и принимать меры в соответствии с истиной-принципами; только это является правильным. Соответственно, в вопросах карьеры крайне важно довольствоваться тем, что ты сыт и одет. Если ты не сумеешь ясно осознать этот момент, то можешь не выполнить свой долг и поставить под угрозу свои шансы на спасение.

Последние дни — это особое время. С одной стороны, в церкви много дел и хлопот; с другой стороны, в то время как Евангелие Царства Божьего получает всё большее распространение, требуется всё больше людей, готовых посвящать свое время и энергию, прилагать усилия и исполнять свой долг с целью обеспечения нужд различных проектов в доме Божьем. Поэтому, независимо от рода твоей деятельности, если наряду с удовлетворением своих базовых жизненных потребностей ты сможешь посвящать время и силы выполнению своего долга в доме Божьем, сотрудничая в различных проектах, то в глазах Бога это не только желательно, но и особо ценно. Это достойно Божьего уважения, и, конечно, людям стоит вкладываться в эту деятельность. Потому что, пожертвовав плотскими удовольствиями, ты обретаешь бесценную жизнь слов Божьих, вечную жизнь и бесценное сокровище, которое не променять ни на что в этом мире — ни на деньги, ни на что-либо другое. И это бесценное сокровище, которое ты обретаешь, вкладывая время и энергию, прилагая усилия и добиваясь своего, — особая милость, и тебе посчастливилось ее получить, не так ли? Слова Божьи и истина становятся жизнью человека — это бесценное сокровище, в обмен на которое люди должны пожертвовать всем. Поэтому, если твоя профессия позволяет тебе обеспечить себя едой и одеждой, если ты способен идти на жертвы и вкладывать время и силы в то, чтобы стремиться к истине, — если ты выбрал этот путь, — то это хорошо, и это заслуживает поощрения. Тебе не следует унывать или испытывать растерянность по этому поводу; ты должен быть уверен, что сделал правильный выбор. Возможно, ты упустил шанс получить повышение по службе, прибавку к зарплате и более высокий доход, возможность больше наслаждаться плотской жизнью или жить в достатке, но ты воспользовался шансом на спасение. Тот факт, что ты лишился этих вещей или отказался от них, означает, что твой выбор подарил тебе надежду и жизненную силу для спасения. Ты ничего не потерял. Наоборот, если, обзаведясь пищей и одеждой, ты тратишь время и энергию на зарабатывание денег, приобретение материальных благ и плотские удовольствия, но при этом разбиваешь надежду на собственное спасение, то это, вне всякого сомнения, нехорошо для тебя. Ты должен переживать и тревожиться по этому поводу; изменить свой подход к работе или своё отношение к жизни и требования к качеству физической жизни; освободиться от некоторых желаний, планов и программ относительно плотской жизни, не соответствующих реальности. Молись Богу, представай перед Ним и проявляй решимость в исполнении своего долга, с головой погружаясь в выполнение различных задач в Божьем доме и стремясь к тому, чтобы в будущем, в день завершения Божьей работы, когда Бог будет оценивать работу каждого человека и измерять духовный рост всех категорий людей, ты оказался бы в их числе. Когда великая работа Бога будет завершена, когда Евангелие Божьего Царства распространится по всей вселенной, когда перед нами предстанет эта прекрасная картина, в ней будет и твой труд, затраты и жертвы. И когда Бог обретет славу, когда Его работа охватит всю вселенную, и когда все будут торжествовать по поводу успешного завершения великой Божьей работы, ты будешь причастен к этой радости в момент ее свершения. Ты будешь частью этой радости; тебя не будет среди тех, кто будет плакать и скрежетать зубами, кто будет бить себя в грудь и колотить по спине, пока все остальные ликуют и прыгают от радости, а также среди тех, кто подвергнется суровому наказанию, кто будет глубоко презираем и отсеян Богом. Конечно, еще лучше то, что, когда великая работа Бога свершится, ты возобладаешь словами Божьими как жизнью. Ты будешь спасенным человеком, уже не восстающим против Бога, не нарушающим принципы; ты будешь человеком, совместимым с Богом. В то же время ты возрадуешься всему, от чего отказался изначально: высокой зарплате, плотским удовольствиям, хорошему материальному положению, превосходным условиям жизни, а также признательности, продвижению и возвышению со стороны руководителей. Ты не будешь жалеть о том, что упустил шанс продвинуться по службе, не стремился к увеличению зарплаты и накоплению богатства или не получил возможность побаловать себя роскошной жизнью. Короче говоря, требования к профессии, которой занимается человек, являющиеся также принципами практики, которым он должен следовать, сводятся к такому изречению: «Довольствуйся тем, что ты сыт и одет». Стремление к истине ради обретения жизни — вот чего должны придерживаться люди. Нельзя отрекаться от истины и правильного пути ради плотских желаний и удовольствий. Таков второй принцип, которого люди должны придерживаться в вопросах карьеры.

В рамках темы освобождения от карьеры мы сегодня обсудили два принципа. Уяснили ли вы эти два принципа? (Да.) Если принципы ясны, то следующий шаг — оценить, исходя из этих принципов, как их практиковать. В итоге те, кто способны придерживаться этих принципов, следуют по пути Божьему, а те, кто не может придерживаться их, сходят с него. Всё очень просто. Если ты способен соблюдать эти принципы, то ты достигнешь истины; если же ты не будешь их соблюдать, то ты утратишь истину. Обретение истины дает надежду на спасение; неспособность обрести истину ведёт к потере надежды на спасение — так обстоят дела. На этом мы сегодня закончим нашу беседу. До свидания!

10 июня 2023 г.