Отрывок 77

У некоторых слишком мелкий уровень, и они не любят истину. Как с ними ни говори об истине — они не в состоянии ее понять. Они по много лет верят в Бога, но все равно не в состоянии говорить о каком-либо реальном опыте или понимании. Поэтому они решают, будто не принадлежат к числу предназначенных Богом, к числу избранных, и будто Бог не может их спасти, сколько бы еще лет они ни верили в Него. В сердцах своих они считают: «Спасены могут быть лишь те, кого Бог к этому предназначил и избрал, а все, у кого слишком мелкий уровень, не способны понимать истину и не принадлежат к числу предназначенных, избранных Божьих; спасти их невозможно, даже если они веруют». Они не думают, что Бог определяет конечный итог человека, исходя из его проявлений и поведения. Если ты думаешь подобным образом, тогда у тебя чрезвычайно неверное понимание Бога. Если бы Бог действительно делал так, тогда разве был бы Он праведным? Бог определяет конечный итог человека исходя из одного принципа: в конечном итоге итог для людей будет определяться на основе их собственных проявлений и поведения. Если ты неспособен увидеть праведный Божий характер, постоянно понимаешь Бога неверно и искажаешь Его желания, так что постоянно исполнен пессимизма и разочарования, то не сам ли ты тому виной? Если ты не понимаешь, как работает Божье предназначение, тогда ищи истину Божью в Его словах и не решай слепо, будто ты не принадлежишь к числу предназначенных и избранных Им. Это серьезное непонимание Бога! Ты попросту вовсе не понимаешь Божьих намерений, не говоря уже о кропотливых усилиях, стоящих за шеститысячелетним Божьим трудом управления! Ты опускаешь руки, начинаешь строить предположения и сомневаться в Боге, боишься, что ты — оказатель услуг, который, завершив оказывать услуги, будет отсеян, и постоянно мучаешь себя вопросом: «Зачем мне исполнять свой долг? Когда я это делаю, то не оказываю ли я услуги? Не попадусь ли я на уловку, если, когда я закончу оказывать услуги, от меня избавятся?» Что делать с подобным мышлением? Можете ли вы распознать его? Ты то и дело неверно понимаешь Бога, ставишь Его среди бесовских царьков, что правят в мире, относишься к нему настороженно, вечно думаешь, что Он такой же эгоистичный и подлый, как и люди. Ты никогда не поверишь в то, что Он любит человечество, и никогда не поверишь в Его искренность в деле спасения рода людского. Если ты постоянно причисляешь себя к оказателям услуг и боишься, что после оказания услуг будешь отсеян, тогда тебе присущ лживый образ мыслей маловера. Неверующие не верят в Бога потому, что не признают ни существования какого-либо Бога, ни того, что Божье слово это истина. А раз ты верующий в Бога, то почему ты не имеешь веры в Него? Почему не признаешь, что Божье слово — это истина? Ты не желаешь исполнять свой долг и не претерпеваешь тяготы ради того, чтобы практиковать истину; в результате ты, несмотря на многие годы веры в Бога, еще не обрел истину, и, несмотря на все это, в итоге перекладываешь вину на Бога, говоря, что Он не предназначил тебя, что Он не был с тобой искренним. В чем здесь проблема? Ты неверно понимаешь Божьи желания, ты не веришь Его словам, ты не претворяешь истину в жизнь и не проявляешь преданности, исполняя свой долг. Как можешь ты угодить Божьим намерениям? Как можешь обрести работу Святого Духа и понять истину? Такие люди не годятся даже быть оказателями услуг, так какое же они могут иметь право торговаться с Богом? Если ты думаешь, что Бог не праведен, тогда почему ты веришь в Него? Тебе все время хочется, чтобы Бог сказал тебе лично: «Ты — один из народа Царства, так будет всегда», — а потом уже ты отдашь все силы ради Его дома; если же Он этого не скажет, то ты никогда не представишь Ему свое сердце. До чего же такие люди мятежны и упрямы! Я вижу множество людей, которые никогда не заботятся об изменении своего характера, не говоря уже о практике истины. Они сосредоточены лишь на том, чтобы поминутно спрашивать: смогут ли они обрести благое конечное место, как Бог обойдется с ними, предопределил ли Он им быть Его народом и на других тому подобных слухах. Как могут эти люди, не занимающиеся той работой, которой им надлежит заниматься, обрести истину? Как могут они оставаться в доме Божьем? Ныне торжественно заявляю вам: пусть даже некто предназначен — если он не может принять истину и претворить ее в жизнь, чтобы достигнуть покорности Богу, то конечный итог его будет таков: он будет отсеян. Лишь те, кто посвящает себя Богу искренне и полностью, кто изо всех сил претворяет истину в жизнь, смогут выжить и войти в Божье царство. Хотя другим они могут показаться не предназначенными к тому, чтобы остаться, конечное их место будет лучше, чем у якобы предназначенных, которые никогда не были верны Богу. Так будет по причине праведного Божьего характера. Веришь ли ты этим словам? Если ты не в состоянии поверить этим словам и продолжаешь упрямо сходить с пути, тогда Я говорю тебе: ты наверняка не сможешь выжить, потому что ты попросту не обладаешь подлинной верой в Бога и любовью к истине. А раз так, то Божье предназначение не важно. Я говорю так потому, что в конце Бог будет определять итог людей, исходя из их проявлений и поведения, тогда как предназначение Божье объективно играет лишь небольшую роль, а совсем не главную. Понимаешь ли ты это?

Некоторые говорят: «У меня плохой характер, и изменить я его не могу, как бы ни старался. Раз так — то будь что будет! Если я не могу преуспеть в своем стремлении, значит, ничего не поделаешь». Такие люди крайне негативны, настолько, что сами для себя уже ни на что не надеются. Эти люди — неискупимые. Приложил ли ты усилия? Если приложил, и если готов претерпеть трудности, тогда почему ты не можешь просто восстать против плоти? Разве ты не человек, обладающий сердцем и разумом? Как ты каждый день молишься? Почему бы тебе не искать истину и не полагаться на Бога? «Будь что будет» в твоем случае означает пассивно ждать, а не сотрудничать активно. Такое «будь что будет» — сродни тому, чтобы сказать: «Мне не нужно ничего делать; все так или иначе предопределено Богом». Таково ли на самом деле Божье намерение? Если нет, то почему бы тебе не покориться Божьей работе вместо того, чтобы часто становиться негативным и неспособным исполнять свой долг? Некоторые люди, совершившие небольшое прегрешение, строят домыслы: «Раскрыл ли меня Бог и отсеял ли? Сразит ли Он меня?» На сей раз Бог пришел совершить работу не затем, чтобы сразить людей, но чтобы спасти их, насколько это только возможно. Нет никого, кто бы не ошибался. Если сражать каждого — какое же это спасение? Одни прегрешения совершаются намеренно, другие — непроизвольно. Если, осознав сделанное непроизвольно, ты способен измениться, то разве поразит тебя Бог прежде, чем ты изменишься? Разве, поступая так, Бог спасал бы людей? Нет, Бог совсем не так работает! Бунтарский ли у тебя характер, или ты поступал непроизвольно, помни: ты должен анализировать и познавать себя. Немедленно образумься и всеми силами устремись к истине. И не отчаивайся, как бы ни складывались обстоятельства. Труд, который совершает Бог — это труд спасения человека, и Он не станет сражать без разбора людей, которых желает спасти. Это несомненно. Даже если Бог в итоге и нанесет удар верующему в Него, то все равно, что бы Бог ни сделал, это непременно праведно. Со временем Бог сообщил бы тебе причину, по которой Он поразил того человека, чтобы ты полностью в этом убедился. Сейчас просто стремитесь к истине, сосредоточьтесь на жизни-вхождении и старайтесь хорошо исполнять свой долг. Так не ошибешься! Как бы ни обошелся с тобой в конце концов Бог, это непременно будет праведно; не следует сомневаться в этом и не нужно беспокоиться. Даже если сейчас ты не можешь понять Божью праведность, настанет день, когда ты в ней убедишься. Бог работает справедливо и достойно; Он открыто все выявляет. Если хорошенько поразмыслить над этим, то придешь к искреннему выводу, что Божья работа состоит в спасении людей и преобразовании их развращенного характера. Поскольку Божья работа заключается в преобразовании развращенного характера людей, то невозможно, чтобы люди не проявляли развращенность. Лишь в этих проявлениях развращенного характера люди способны познать себя, признать, что их характер развращен, и пожелать принять Божье спасение. Если, проявив свой развращенный характер, человек вовсе не принимает истины и продолжает жить согласно своему развращенному характеру, он будет виновен в оскорблении Божьего характера. Бог покарает его за это в той или иной степени, и человек сполна заплатит за свои прегрешения. Если порой ты неосознанно становишься беспутным, и Бог указывает тебе на это и подрезает тебя, и ты меняешься к лучшему, то Бог не ставит тебе это в вину. Таков нормальный процесс преобразования характера, и в этом процессе проявляется подлинный смысл работы спасения. Это важнейший момент. Например, в том, что касается границ между полами: скажем — кто-то тебя привлекает, ты все время стремишься с ним или с ней поболтать, говоришь ему или ей соблазнительные слова. А потом задумываешься: «Благопристойно ли так себя вести? Разве это не грех? Разве не оскорбляет Бога несоблюдение четких границ между полами? Как я мог так поступить?» Осознав это, ты спешишь предстать перед Богом и молишься: «Боже! Я снова согрешил. Это дело уродливое и воистину постыдное. Я ненавижу растленную плоть. Прошу, продисциплинируй и накажи меня». Ты решаешь впредь держаться от подобного как можно дальше и не общаться с представителями противоположного пола наедине. Разве не будет это переменой? И когда ты вот так переменишься, то прежняя твоя невоспитанность уже не будет подвергаться осуждению. Если ты болтаешь с кем-то и соблазняешь его или ее, и не думаешь, что это постыдно, не говоря уже о том, чтобы возненавидеть себя, обратиться к себе с предостережением, решить восстать против плоти или исповедаться и покаяться в грехах перед Богом, — тогда ты и в дальнейшем можешь совершить еще гораздо больше злодеяний; положение будет становиться все хуже и хуже, ведя тебя ко греху. Если ты будешь так поступать, Бог осудит тебя. Если ты снова и снова грешишь, то это преднамеренный грех. Бог осуждает преднамеренный грех, и грех такой неискупим. Если ты проявил какую-то крупицу развращенного характера непроизвольно, и способен по-настоящему покаяться, восстать против плоти и претворить истину в жизнь, тогда Бог тебя за это не осудит, и ты еще сможешь быть спасен. Цель Божьей работы в том, чтобы спасти человека, и тот, кто проявляет развращенный характер, должен принять подрезку, суд и обличение. Если человек способен принять истину, покаяться и измениться, — разве не удовлетворит это Божьим намерениям? Некоторые люди не принимают истину и постоянно относятся к Богу настороженно. У таких людей нет жизни-вхождения, и в конце концов всем им придется понести потери.

Ранее уже говорилось о том, что события прошлого можно начисто стереть одним движением, прошлое заменить будущим — Божья терпимость безгранична как море. Но в отношении этих слов также существуют принципы. Неправда, что Бог сотрет любой совершенный тобою грех, как бы он ни был велик, — это не так. Всю Свою работу Бог совершает в соответствии с принципами. В прошлом было постановление на этот счет: Бог прощает и милует за все грехи, которые человек совершил до того, как принять Его имя. Но по отношению к тем, кто и уверовав продолжает грешить, бывает по-другому: единожды повторно совершившему грех дается шанс покаяться, но того, кто повторяет грех дважды или отказывается измениться, невзирая на многократные увещевания, отлучают от церкви, и шанса покаяться им больше не дают. В Своей работе Бог всегда относится к людям со всею возможной терпимостью. В этом можно видеть то, что Божья работа есть воистину работа по спасению людей. Однако если на нынешней, заключительной стадии работы ты все еще станешь совершать непростительные грехи, значит, ты воистину неискупимый, и спасти тебя невозможно. Для очищения людей и изменения их развращенного характера у Бога есть определенный процесс: именно в процессе постоянного проявления людьми своей развращенной природы Бог достигает Своей цели — очищения и спасения человечества. Некоторые думают: «Поскольку такова моя природа, пусть она полностью раскроется. Тогда я буду знать ее и претворять истину в жизнь». Необходим ли этот процесс? Если ты — человек, который действительно претворяет истину в жизнь, то, видя, какая растленность проявляется в других людях и какие плохие поступки они совершают, ты анализируешь себя. Когда ты видишь такие же проблемы в себе самом, то тут же исправляешь их и впредь не делаешь подобного, — не это ли косвенная перемена? Или если ты порой хочешь что-то сделать, но заранее понимаешь, что так поступать неправильно, и можешь восстать против плоти, — разве не достигается тем самым результат очищения? Практика истины в любом из аспектов требует неоднократного прохождения одних и тех же процессов. Нельзя сказать, что развращенный характер полностью исчезнет после того, как ты один раз претворишь истину в жизнь. Необходимо раз за разом искать истину, раз за разом подвергаться подрезке, смирению и дисциплинированию, а также суду и обличению; лишь таким образом тебе удастся полностью справиться со своим развращенным характером, так что в дальнейшем тебе не составит труда практиковать истину. Если в конце концов ты обретаешь способность практиковать истину во всецелом согласии с Божьими намерениями и полностью покоряешься Богу, подвергнувшись подрезке, суду и обличению, — тогда в твоем характере произошла перемена.

Отрывок 78

В Своей работе последних дней Бог определяет итог людей на основе их проявлений. Знаете ли вы, о каких «проявлениях» идет здесь речь? Вы можете подумать, что под проявлениями понимается развращенный характер людей, который раскрывается в их поступках, но на самом деле это не так. Под проявлениями здесь имеется в виду твоя способность практиковать истину, то, способен ли ты быть верным при исполнении своего долга, твои взгляды на веру в Бога, твое отношение к Богу, твоя решимость терпеть лишения; то, как ты относишься к суду, обличению и подрезке; то, сколько ты совершил серьезных прегрешений; то, насколько ты в конце концов достиг покаяния и преобразования. Все это вместе — твои проявления. Под проявлениями здесь понимается не то, сколько черт своего развращенного характера ты проявил или сколько дурных поступков совершил, а то, скольких ты достиг результатов и насколько подвергся в своей вере в Бога реальным изменениям. Если бы исход людей определялся на основе того, сколько развращенности проявилось в их природе, то никто не мог бы достичь спасения, потому что все люди глубоко развращены, все они имеют сатанинскую природу и противятся Богу. Бог же желает спасти тех, кто может принять истину и покориться Его работе. Неважно, как сильно проявляется их развращенность: если они только способны в конце концов принять истину, достичь подлинного покаяния, подвергнуться настоящим изменениям, то они — те, кого Бог спасает. Некоторые не могут это разглядеть и думают, что всякий, служащий в качестве лидера, проявляет развращенный характер в большей степени, а кто проявляет больше развращенности, тот, разумеется, будет отсеян и не сможет выжить. Правильна ли такая точка зрения? Хотя лидеры и проявляют больше развращенности, если они стремятся к истине, то они пригодны для того, чтобы подвергнуться Божьему суду и обличению, могут встать на путь спасения и совершенствования, и в итоге они смогут принести прекрасное свидетельство о Боге. Таковы и есть люди, которые воистину переменились. Если бы итог людей определялся исходя из того, насколько раскрылся в них развращенный характер, то тогда чем больше они служили бы в качестве лидеров и работников, тем быстрее были бы выявлены. А будь так, — кто бы осмелился быть лидером или работником? Кто смог бы достичь того уровня, когда Бог использует и совершенствует тебя? Разве такая точка зрения не чересчур нелепа? Бог смотрит в основном на то, способны ли люди принять и практиковать истину, могут ли они быть твердыми в своем свидетельстве и изменились ли они по-настоящему. Если люди обладают подлинным свидетельством и подверглись подлинной перемене, тогда они — те, кого Бог одобряет. Кажется, некоторые внешне проявляют мало развращенности, но у них нет подлинного свидетельства об опыте, они не изменились по-настоящему, и Бог не одобряет их.

Итог каждого человека Бог определяет, исходя из его проявлений и сущности. Проявления, о которых здесь идет речь, — это то, верен ли человек Богу, любит ли Его, практикует ли он истину и до какой степени изменился его характер. Именно исходя из этих проявлений и сущности каждого — а не из того, насколько проявляется в нем развращенный характер, — определяет Бог его итог. Если ты думаешь, что Бог определяет итог каждого человека, исходя из того, сколько тот проявил развращенности, то, значит, ты неверно понимаешь Его намерения. На самом деле развращенная сущность у всех людей одинакова; разница лишь в том, хороша или плоха их человечность и способны ли они принимать истину или нет. Неважно, в какой мере проявляется их развращенный характер — Бог лучше всех знает, что таится в глубинах их сердец; тебе не нужно это прятать. Бог изучает глубины людских сердец. Делаешь ли ты что-то у всех на виду или втайне от всех, или же хочешь чего-то в глубине души, — все это лежит перед Богом как на ладони. Как может Бог не знать того, как люди поступают втайне? Разве это не самообман? На самом деле, сколь бы лживой ни была природа того или иного человека, сколько бы неправды он ни говорил, насколько бы искусен ни был в маскировке и обмане, — Бог знает все это как Свои пять пальцев. Бог отлично знает лидеров и работников, — так разве Он не знает так же хорошо и обычных Своих последователей? Некоторые думают: «Все руководители глупы, невежественны, сами себя обрекают на погибель, потому что быть лидером неизбежно значит проявлять свою развращенность на виду у Бога. Проявлялось ли бы в них столько развращенности, если бы они не занимались этой работой?» Что за нелепая идея! Неужели ты не станешь проявлять развращенность, если не будешь лидером? Разве то, что ты не являешься лидером, означает, что ты достиг спасения, пусть даже развращенности в тебе и проявляется меньше? Если так считать, то, получается, все те, кто не служит в качестве лидеров, смогут выжить и быть спасены? Не слишком ли смешно такое утверждение? Служащие в качестве лидеров направляют избранных Божьих к еде и питью Божьего слова и к переживанию Божьей работы. Это высокие требования и стандарты, и поэтому, начав обучение, лидеры неизбежно проявляют те или иные развращенные состояния. Это нормально, и Бог этого не осуждает. Бог не только не осуждает, но и просвещает, озаряет и ведет этих людей, и возлагает на них дополнительное бремя. Если они смогут быть покорны Божьему водительству и работе, то будут продвигаться в жизни быстрее, чем обычные люди. Если они стремятся к истине, то смогут ступить на путь Божьего совершенствования. Это — то, что Бог более всего благословляет. Некоторые этого не видят и искажают факты. Согласно человеческому пониманию, сколько бы ни менялся лидер, Богу все равно; Он смотрит лишь на то, сколько развращенности проявляют лидеры и работники, и лишь на основании этого осуждает их. А тех, кто ни лидером, ни работником не является, Бог не осуждает, потому что развращенности в них проявляется немного, даже если они и не меняются. Ну не глупо ли? И разве это не богохульство? Если ты так сильно противишься Богу в своем сердце, то можешь ли ты быть спасен? Не можешь. Бог определяет итог людей в основном исходя из того, обладают ли они истиной и подлинным свидетельством, а это зависит главным образом от того, стремятся ли эти люди к истине. Если стремятся, и могут подлинно покаяться за совершенное ими прегрешение после суда и обличения, тогда, конечно же, они непременно смогут достичь спасения, если только они не говорят и не делают ничего богохульного. Согласно вашим фантазиям, все обычные верующие, следующие за Богом до конца, могут достичь спасения, а все, кто служит лидерами, должны быть отсеяны. Если попросить вас стать лидерами, вы подумаете, что отказать было бы нехорошо, но также и что, служа лидером, невольно проявляешь развращенность, так что это все равно что отправить вас на плаху. Все это вызвано вашими заблуждениями относительно Бога, разве не так? Если бы итог людей определялся исходя из проявленной ими развращенности, не спасся бы никто. А если так, то в чем был бы смысл Божьей работы спасения? Будь в самом деле так, где была бы тогда Божья праведность? Человечество не смогло бы увидеть Божий праведный характер. Так что все вы неправильно поняли Божьи намерения, а это демонстрирует, что вы не обладаете подлинным знанием Бога.

Исход людей Бог определяет исходя из их проявлений, а под проявлениями здесь понимаются результаты Божьей работы с ними. Приведу пример: хозяин сада поливает и удобряет свои деревья, а затем ждет плодов. Те деревья, что приносят плоды, хороши, и они остаются; те, которые не приносят, определенно, не являются хорошими деревьями, и оставить их нельзя. Рассмотрим такую ситуацию: дерево приносит плоды, но также заболело чем-то, и некоторые его плохие ветви нужно отрезать. Как вы думаете, стоит ли оставить это дерево? Стоит; и после того, как его подрежут и обработают, оно станет прекрасным. Рассмотрим другую ситуацию: дерево здорово, но и плодов не приносит — такое дерево не стоит оставлять. Что означает здесь «приносить плоды»? Речь о том, чтобы Божья работа давала результаты. Поскольку люди развращены сатаной, в ходе переживания ими Божьей работы они будут неизбежно раскрывать свою развращенность и неизбежно совершать некоторые прегрешения. Но в то же время Божья работа будет достигать в них некоторых результатов. Если бы Богу не было дела до этих результатов, а Он смотрел лишь на проявляемый людьми развращенный характер, то о спасении людей не шло бы речи. Результаты спасения проявляются преимущественно в исполнении людьми своего долга и в том, чтобы они практиковали истину. Бог смотрит на те результаты, которых люди достигли в этих областях, а после — на серьезность их прегрешений. Затем, исходя из сочетания этих двух факторов, Он решает, каков будет их итог и останутся ли они или нет. Например, в прошлом некоторые люди проявляли немало развращенности и чрезвычайно пеклись о своей плоти; они не желали полностью посвящать себя Богу и не блюли интересы церкви. Однако они претерпели настоящее изменение после того, как в течение нескольких лет слушали проповеди. Теперь они умеют, исполняя свой долг, стремиться к принципам-истине и достигают в этом все больших и больших результатов. Они способны также во всем быть на стороне Бога и делать все возможное для поддержки работы Божьего дома. Вот что подразумевается под преобразованием характера жизни человека, и именно такого преобразования желает Бог. Далее: есть те, кто в прошлом, когда у них возникали представления, непременно их распространяли и не унимались до тех пор, пока такие же представления не сформируются у окружающих, но теперь, когда у них есть какие-то представления, они способны молиться Богу, искать истину и быть покорными, не распространяя свои представления и ничем не противясь Богу. Разве не произошло в них преобразование? Некоторые люди в прошлом, как только кто-то начинал их подрезать, немедленно противились; однако, когда это происходит с ними теперь, они способны принимать это и познавать себя. Впоследствии они претерпевают некое реальное преобразование. Это ли не результат? Однако насколько бы ты ни изменился, невозможно быть полностью свободным от прегрешений, и твоя природа не может полностью измениться в один миг. Но если кто-то ступит на правильный путь веры в Бога и будет знать, что во всем нужно искать истину, то даже если он и станет демонстрировать некоторую мятежность, то сразу же будет отдавать себе в этом отчет. Тогда он тут же поспешит исповедаться и покаяться перед Богом, поспешит измениться, и состояние его будет становиться все лучше и лучше. Он может совершить одно и то же прегрешение раз или два, но не трижды и не четырежды. Это и есть преобразование. Речь не о том, чтобы человек этот изменился в каком-то отношении и больше не проявлял развращенности, вовсе не совершал больше никаких прегрешений. Это не так. Такое преобразование означает, что, испытав на себе Божью работу, человек может претворить в жизнь больше истины и осуществлять на практике кое-что из того, чего требует Бог. Такой человек будет совершать все меньше прегрешений, проявлять все меньше и меньше развращенности, а случаи его мятежности будут все менее и менее серьезными. Отсюда становится ясно, что Божья работа достигла результатов; Бог желает видеть у людей такие проявления, которые показывают, что в них были достигнуты результаты. Поэтому то, как Бог именно определяет исход людей и как Он относится к каждому человеку, всецело праведно, разумно и справедливо. Тебе лишь нужно приложить все свои усилия к тому, чтобы полностью посвятить себя Богу, без колебаний мужественно и непреклонно претворять в жизнь те истины, которые ты должен воплощать, и Бог не обойдется с тобой несправедливо. Подумай: могут ли те, кто любит и практикует истину, быть наказаны Богом? Многие люди всегда с подозрением относятся к Божьему праведному характеру и опасаются, что все равно будут наказаны даже после того, как станут воплощать истину в жизнь, боятся, что даже если будут проявлять преданность Богу, Он не увидит этого. Такие люди не знают праведного характера Бога.

Подвергшись подрезке, некоторые становятся негативными; они утрачивают энергию, необходимую для исполнения своего долга, и преданность их тоже исчезает. Почему так? Это очень серьезная проблема; это — неспособность принять истину. Они не принимают истину — отчасти по причине недостаточного знания своего развращенного характера, а это приводит к тому, что они неспособны принять подрезку. Это определяется их природой, которая высокомерна и тщеславна, лишена любви к истине. Отчасти связано это также и с тем, что люди не понимают, в чем состоит значимость подрезки. Они полагают, что подвергнуться подрезке означает, что их итог уже определен. В результате они ошибочно считают, что если они отреклись от семьи, чтобы всецело посвятить себя Богу, и обладают определенной преданностью Ему, то не должны подвергаться подрезанию; а если они все же подвергаются, то это — не Божья любовь и праведность. Превратное понимание такого рода приводит к тому, что многие не смеют быть преданными Богу. По большому счету, так бывает оттого, что люди чрезмерно лживы и не желают терпеть тяготы. Они просто хотят легким путем получить благословения. Люди совершенно не понимают Божий праведный характер. Они ничуть не верят в то, что все Божьи деяния праведны и что праведно то, как Он обходится с каждым из людей. Они никогда не ищут истину в этом отношении, а вечно выдвигают вместо этого свои собственные аргументы. Сколько бы плохого ни сделал человек, какие бы великие грехи ни совершил, сколько бы ни натворил зла, — если на него обрушится Божий суд и наказание, он считает, что Небеса несправедливы и что Бог неправеден. Человек считает, что если Божьи действия не соответствуют его желаниям или не учитывают его чувства, значит, Бог неправеден. Однако люди никогда не знают, соответствуют ли их поступки истине, и не понимают, что восстают против Бога и противятся Ему во всем, что делают. Если бы Бог никогда не подрезал людей за их прегрешения и не упрекал бы их за мятежность, как бы они ни грешили, но всегда был бы с ними спокоен и мягок, относясь к ним лишь с любовью и терпением, и вечно позволял бы им разделять с Ним трапезу и наслаждаться проведенным с Ним временем, то люди никогда бы не роптали на Бога и не считали бы Его неправедным; наоборот — они бы заявляли неискренне, что Он очень праведен. Знают ли такие люди Бога? Могут ли они быть едины с Ним сердцем и разумом? Они и не подозревают, что когда Бог судит и подрезает людей, Он желает очистить и преобразовать их жизнь-характер, чтобы они могли преуспеть в повиновении Ему и любви к Нему. Такие люди попросту не верят, что Бог есть Бог праведный. Когда Бог укоряет, разоблачает, подрезает людей, они становятся негативными и слабыми, вечно жалуются на то, что Бог лишен любви, вечно ворчат, что Божий суд и обличение человека — это что-то неправильное, не могут увидеть, что Бог очищает и спасает человека, и не верят, что Бог определяет итог людей исходя из того, как проявляется в них покаяние. Они все время сомневаются в Боге и относятся к Нему настороженно, — и каков результат? Могут ли они покориться Божьей работе? Могут ли достичь подлинной перемены? Это невозможно. Если их состояние не изменится, они окажутся в опасности, а очиститься и быть усовершенствованными Богом для них тогда окажется невозможным.