Для вступления на правильный путь веры в Бога также необходимо обладать богобоязненным сердцем. Во-первых, с точки зрения статуса, люди являются сотворенными существами и очень низменны; Бог — Творец, Всевышний. С точки зрения человеческого разума, что нужно делать людям, чтобы бояться Бога? Например, допустим, с тобой что-то случилось, и ты считаешь, что тот или иной поступок противоречит истине, но ты не знаешь, что делать, чтобы находиться в согласии с Божьей волей. Если ты обладаешь богобоязненным сердцем, то как тебе поступить? Ты должен молиться Богу, искать истину, найти путь практики истины, а затем действовать. А как будет себя вести человек, не обладающий богобоязненным сердцем? Он будет делать все, что захочет, и думать: «В любом случае, мои намерения благие, поэтому ничего страшного, что я так поступаю». Они не делают того, что советуют другие, и никого не слушают; такие люди делают все, что задумали, и ничто не станет преградой на их пути. Разве у такого человека богобоязненное сердце? (Нет.) Есть люди, которые хотя и знают, что Бог любит честных и что нельзя лгать, все же думают, что если в каких-то случаях они скажут правду, то будут опозорены, упустят выгоду, и, возможно, не сохранят свой статус. Они снова и снова задумываются об этом, и все равно лгут, полагая: «Ничего страшного не случится, если я один раз солгу — это же не значит, что я всегда лгу. У моей лжи нет никаких последствий, поэтому, если я солгу еще раз, ничего страшного не произойдет». Просчитав все это, они решают действовать, и не чувствуют упрека в своем сердце; они также не хотят молиться и принимать Божье исследование. Разве у такого человека богобоязненное сердце? (Нет.) Если же у человека богобоязненное сердце, как он себя поведет? (Он не будет поступать безрассудно или своевольно.) Эти два слова вполне уместны. Так как же претворить в жизнь отказ действовать безрассудно или своевольно? (У нас должно быть ищущее сердце.) Столкнувшись с проблемой, некоторые люди ищут ответа у других, но когда некто отвечает в соответствии с истиной, они не принимают этого, не могут подчиниться, и думают в душе: «Я однозначно лучше его. Если я прислушаюсь к его предложению сейчас, не покажется ли, будто он лучше меня? Нет, я не могу слушать его в этом вопросе. Я просто сделаю все по-своему». И затем находят повод и оправдание, чтобы отмести мнение этого человека. Как назвать характер человека, который, видя кого-то лучше себя, старается унизить его, распуская слухи и не брезгуя недостойными методами, чтобы очернить его и подорвать его репутацию — безжалостно втаптывая его в грязь — лишь бы сохранить свое положение в глазах других? Это не просто высокомерие и чванливость, это — характер сатаны, злобный характер. То, что такой человек способен нападать на тех, кто лучше и сильнее его, и травить таких людей, — признак коварности и порочности. А то, что он ни перед чем не останавливается, унижая других, показывает, как много в таком человеке дьявольского! Проявляя в жизни сатанинский характер, он склонен принижать людей, обманывать их, усложнять им жизнь. Разве это не злодеяние? И поступая так, он тем не менее считает такое поведение нормальным, а себя хорошим человеком — однако, когда видит кого-то лучше себя, ему хочется ставить такому человеку палки в колеса, втаптывать его в грязь. В чем здесь проблема? Разве люди, способные на такие злые дела, не беспринципны и своевольны? Такие люди думают только о своих личных интересах, считаются только со своими чувствами, и им хочется только реализовывать свои желания, амбиции и цели. Им безразлично, сколько вреда они причиняют работе церкви, и они предпочли бы пожертвовать интересами дома Божьего, лишь бы защитить свое положение в глазах людей и свою репутацию. Разве подобные люди не высокомерны и самодовольны, разве они не эгоистичны и подлы? Такие люди не только надменны и самодовольны, они еще и крайне эгоистичны и подлы. Они совершенно не считаются с Божьей волей. Есть ли у таких людей богобоязненное сердце? Их сердца напрочь лишены богобоязни. Вот почему они совершают безрассудные поступки и делают все, что им вздумается, без всякого чувства вины, без всякого трепета, безо всякого беспокойства и не думая о последствиях. Так они часто поступают и так вели себя всегда. Какова природа такого поведения? Мягко говоря, такие люди слишком завистливы и слишком сильно стремятся к личной репутации и статусу; они слишком лживы и коварны. Если же говорить более жестко, то суть проблемы заключается в том, что у таких людей вообще нет богобоязненного сердца. Они не страшатся Бога, считают себя чрезвычайно важными и во всем ставят себя выше Бога и выше истины. В их сердцах Бог не достоин упоминания и незначителен; Бог вообще не имеет никакого статуса в их сердцах. Могут ли те, у кого в сердце нет места для Бога, и кто не обладает богобоязненным сердцем, воплощать истину на практике? Конечно же, нет. Итак, когда они, как обычно, продолжают весело занимать себя чем-нибудь и тратят довольно много сил, — что они делают? Подобные люди утверждают даже, что оставили все и полностью посвятили себя Богу, многое выстрадав, но на самом деле мотивом, принципом и целью всех их действий являются их положение и престиж, защита своих собственных интересов. Сказали бы вы, что люди такого рода ужасны, или нет? Что же это за люди верят в Бога на протяжении многих лет, однако не имеют богобоязненного сердца? Разве такие люди не заносчивы? Разве они не бесы? А у каких существ сердце наименее богобоязненно? Помимо зверей, это злые люди и антихристы, сатана и подобия бесов. Они совершенно не приемлют истину, у них абсолютно нет богобоязненного сердца. Они способны на любое зло; они враги Бога и враги Его избранных.

В каких делах повседневной жизни вы обладаете богобоязненным сердцем? А в каких — не обладаете? Способен ли ты ненавидеть того, кто обижает тебя или посягает на твои интересы? А когда ты ненавидишь человека, способен ли ты наказать его и отомстить ему? (Да.) Тогда ты очень страшен! Если у тебя нет богобоязненного сердца, и ты способен творить зло, то твой порочный характер слишком суров! Любовь и ненависть — это то, чем должна обладать нормальная человечность, но вы должны четко различать, что вы любите и что ненавидите. В своем сердце вы должны любить Бога, истину, все положительное и своих братьев и сестер, тогда как ненавидеть вы должны сатану и дьяволов, все отрицательное, антихристов и злых людей. Если вы способны подавлять братьев и сестер и мстить им из ненависти, это очень страшно и это — характер злого человека. У некоторых людей есть просто исполненные ненависти мысли и идеи, злые помыслы, но они бы никогда не совершили ничего злого. Это не злые люди, поскольку, попадая в беду, они способны искать истину, и в своем поведении и решении вопросов они придерживаются принципов. Взаимодействуя с другими, они не требуют от них больше, чем следует; если они хорошо ладят с человеком, они будут продолжать с ним общаться; если не ладят, то не будут. Это почти не влияет на выполнение ими долга или на их жизнь-вхождение. Бог пребывает в их сердце, и их сердце богобоязненно. Они не хотят оскорбить Бога и боятся это сделать. Хотя эти люди могут вынашивать неправильные мысли и идеи, они способны восстать против них или оставить их. В своих поступках они проявляют сдержанность и не произносят ни одного недопустимого или оскорбляющего Бога слова. Тот, кто так говорит и поступает, обладает принципами и практикует истину. Твоя личность может быть несовместима с личностью другого человека, и ты можешь не любить этого человека, но, когда работаешь вместе с ним, то остаешься беспристрастным и не будешь давать выход своему недовольству в выполнении своего долга или вымещать свое недовольство на интересах Божьей семьи; ты можешь вести дела в соответствии с принципами. Что это за проявление? Это базовое проявление богобоязненного сердца. Если у тебя есть немного больше этого, когда ты увидишь, что у кого-то еще есть какие-то недостатки или слабости, то даже если он обидел тебя или предвзято к тебе относится — ты все еще способен отнестись к нему правильно и с любовью помочь ему. Это означало бы, что в тебе есть любовь; это означало бы, что ты — человек, обладающий человечностью, что ты добрый человек, способный практиковать истину, что ты честный человек, обладающий истиной-реальностью, и что ты человек с богобоязненным сердцем. Если твой духовный рост по-прежнему невысок, но у тебя есть воля, и ты готов стремиться к истине и поступать в соответствии с принципами, способен решать вопросы и относиться к другим в соответствии с принципами, то это также означает, что твое сердце богобоязненно; это наиболее существенно. Если же ты не можешь достичь даже этого и не можешь обуздать себя, тогда тебе грозит серьезная опасность, и человек ты весьма страшный. Дай тебе соответствующее положение, так ты, пожалуй, будешь карать и изводить людей; и тогда в любой момент ты сможешь превратиться в антихриста. Каким бы хорошим или плохим ни был человек, как бы он ни верил в Бога и каким бы путем не шел, он проявит себя через несколько лет. К таким людям вы должны относиться в соответствии с принципами, независимо от того, каким может быть их итог; только Бог решает наказать их или вознаградить. Если вы способны различать их и относиться к ним в соответствии с принципами, этого достаточно. С кем бы вы ни имели дела, пока Бог не определил, какой исход будет у этого человека, пока церковь не изгнала его, а Бог не наказал его, спасая его, ты должен с любовью и терпеливо помогать ему; ты не должен ни определять исход такого человека, ни наказывать его человеческими способами. Если он проявляет развращенность, ты можешь подрезать его или искренне открыть свое сердце и общаться с ним, чтобы помочь ему. Однако если ты подумываешь о том, чтобы наказать такого человека, изгнать его и ложно обвинить, пытаясь исправить ошибки во имя Небес, тогда у тебя будут проблемы. Разве такое поведение согласуется с истиной? Наличие подобных мыслей было бы результатом вспыльчивости; такие мысли исходят от сатаны и возникают из человеческой обиды, а также из человеческой зависти и ненависти. Такое поведение не соответствует истине. Это то, что навлечет на тебя возмездие, и ты не должен этого делать. Способны ли вы придумать различные способы наказать людей, потому что они вам не нравятся или не ладят с вами? Вы когда-нибудь делали такое раньше? Часто ли вы это делали? Не всегда ли вы косвенно принижали людей, отпускали язвительные замечания и саркастично относились к ним? В каком состоянии вы пребывали, когда делали такое? В тот момент вы выпускали пар и чувствовали себя счастливыми; вы одержали верх. Потом, однако, вы думали про себя: «Я поступил отвратительно. Я не обладаю богобоязненным сердцем, и обращался с этим человеком так несправедливо». Вы чувствовали вину в глубине души? (Да.) Хоть у вас и нет богобоязненного сердца, у вас, по крайней мере, есть какая-то совесть. Итак, ты все еще способен так поступать и в будущем? Можешь ли ты по-прежнему нападать на людей и стремиться отомстить им, всякий раз, когда презираешь их и не можешь с ними поладить, или когда они не подчиняются тебе или не слушают тебя? Какого рода человечностью обладает человек, который так поступает? С точки зрения своей человечности он злобен. В сопоставлении с истиной он не обладает богобоязненным сердцем. Его слова и поступки беспринципны; он поступает своевольно и делает то, что ему заблагорассудится. Обладает ли такой человек истиной-реальностью? Конечно, нет; и это стопроцентное «нет». Может ли человек, не обладающий богобоязненным сердцем, по-настоящему покориться Богу и поклоняться Ему? Конечно же, нет.

Некоторые люди говорят: «Когда я вижу надвигающиеся бедствия, я часто молюсь Богу, не смея ни на минуту оставлять Его, и прошу у Него руководства и защиты. Когда я в одиночестве иду по ночной дороге, и мне угрожает опасность, я всегда полагаюсь на Бога, не смею оставлять Его и прошу Его помочь мне. Когда я исполняю свой долг, мое сердце постоянно молится Богу и обращается к Нему с просьбами, чтобы Он не позволял мне быть небрежным и взял на Себя руководство. Я уже убедился, что если Бог не действует, то я ничего не могу сделать, и у меня нет ничего своего». Разве у такого человека богобоязненное сердце? (Нет.) Разве это ошибка — полагаться на Бога? Разве это ошибка — просить Бога о защите? Сказанные здесь слова не ошибочны, но такое состояние ненормально. Это значит, что ты находишь Бога только потому, что тебе не на что опереться и некуда идти, ты вынужден так делать, и у тебя не осталось выбора в этом вопросе, и ты хочешь использовать Бога, чтобы Он сделал все вместо тебя и помог тебе достичь поставленных целей. Разве это страх Божий? Когда у тебя нет проблем, ты сразу же совсем забываешь о Боге. Когда ты больше всего счастлив, когда окрылен успехом, когда твой статус выше, чем у всех остальных, и они льстят и поклоняются тебе, как же так получается, что ты не полагаешься на Бога? Почему ты не приемлешь Божье исследование и не ищешь Его руководства? Почему ты не спрашиваешь Бога, соответствует ли всё, что ты делаешь, Его воле? Когда ты творишь зло, когда превозносишься и свидетельствуешь о себе, почему ты не спрашиваешь Бога, соответствует ли это Его воле? Как так получается, что ты не занимаешься самоанализом и не полагаешься на Бога, чтобы обуздать себя? Что это за проблема? Как называются все эти состояния? Отсутствием богобоязненного сердца. Может ли человек, у которого нет богобоязненного сердца, хорошо исполнять свой долг? Может ли он стать по-настоящему хорошим человеком? Может ли войти в истину-реальность? (Нет, не может.) Он на самом деле не может. Без богобоязненного сердца он вовсе неспособен хорошо исполнять свой долг, претворять истину в жизнь или покориться Богу, даже если захочет. Без богобоязненного сердца нелегко практиковать истину. Если такие люди захотят хорошо исполнять свой долг, то обязательно возникнет слишком много трудностей и помех, и они не смогут успешно претворять истину в жизнь. Сейчас вы должны успокоить свои сердца и на мгновение задуматься. Исходя из вашего нынешнего состояния, вам по-прежнему очень трудно исполнять свой долг на приемлемом уровне, потому что большинство из вас понимает лишь слова, доктрины и предписания, а также обладает личными желаниями, идеалами и энтузиазмом. Но ваша отправная точка и ваши стандарты практики установлены не на основании слова Божьего. Вы все еще не вошли в истину-реальность; вы лишь придерживаетесь предписаний. Если вы не будете стремиться к истине, в будущем вы окажетесь в большой опасности. Если вы верите в Бога, но не практикуете истину и не покоряетесь Богу, то рано или поздно вы будете отсеяны. Истинность или ложность веры человека не исчисляется годами; если вы верите в Бога много лет, долгое время, это не значит, что вы верите истинно, и Бог одобрит вас. В конце концов, Бог не признает людей, которые не практикуют истину. Он выявит их и отсеет. Вам следует понять это.

Мы только что беседовали о четырех условиях, которые надлежит выполнить, чтобы стать на правильный путь веры в Бога. Но есть еще одно, последнее условие, которое является самым важным из всех, и вы о нем часто говорите. Задумайтесь на мгновение, что бы это могло быть. (Любить Бога.) Мы не будем сейчас говорить о любви к Богу, до которой большинству людей слишком далеко. Давайте коснемся чего-то более практичного и реального, что включает в себя истину, согласно которой люди действительно могут жить. (Покориться Богу.) Правильно. А именно: обладать богопослушным сердцем. В большинстве случаев, когда люди попадают в неприятности, они не знают правильных принципов практики, не знают, в каком направлении двигаться и к какой цели стремиться. Но здесь вопрос их отношения и состояния: они должны обладать богопослушным сердцем. Это то, чем люди больше всего должны обладать. Например: допустим, с тобой что-то случилось, и ты не знаешь, что делать, и некому подсказать тебе, что делать. Случившееся может не соответствовать твоим представлениям и фантазиям, может не прийтись тебе по вкусу, поэтому в твоем сердце есть некоторое сопротивление, и ты немного расстроен. Что же тебе делать? Есть самый простой способ практики, и он заключается в том, чтобы сначала стать покорным. Покорность — это не внешнее действие или высказывание, не словесное утверждение; это внутреннее состояние. Должно быть, это вам знакомо. Исходя из вашего собственного реального опыта, как, по вашему мнению, люди говорят, поступают и думают, и какое у них состояние и отношение, когда они действительно покорны? (По отношению к тому, чего они еще не понимают, они сначала отбрасывают свои представления и фантазии. Они ищут истину и волю Божью. Если поиски не привели к пониманию, тогда они учатся ждать Божьего времени.) Это один из аспектов. Что еще? (Когда их подрезают, они не рассуждают и не пытаются защищаться.) Это еще один аспект такого состояния. Некоторые люди, хотя и не рассуждают, и не защищаются перед вами, тем не менее, полны жалоб и недовольства. Они не говорят об этом в лицо, но беззаботно болтают у вас за спиной, распространяя это повсюду. Разве это покорное отношение? (Нет.) Так что же такое покорное отношение? Во-первых, у тебя должно быть позитивное отношение: когда тебя подрезают, ты сначала не анализируешь, что правильно, а что нет, а просто принимаешь это с покорным сердцем. Например, кто-то говорит, что ты сделал что-то не так. Хотя в глубине сердца ты не понимаешь и не знаешь, что именно сделал не так, тем не менее, ты принимаешь это. Принятие — это прежде всего позитивное отношение. Кроме того, существует и чуть более негативное отношение, которое выражается в том, чтобы сохранять молчание и не оказывать никакого сопротивления. Что это за поведение? Ты не рассуждаешь, не защищаешься и не придумываешь себе объективных оправданий. Если ты постоянно оправдываешься и рассуждаешь в свою защиту, а ответственность перекладываешь на других, это — сопротивление? Это мятежный характер. Ты не должен отвергать, сопротивляться или рассуждать. Даже если твои рассуждения верны, разве это истина? Это объективные оправдания человека, а не истина. Сейчас Я не спрашиваю тебя об объективных оправданиях — почему всё это произошло или как это случилось. Скорее Я говорю о том, что природа твоих действий не соответствует истине. Если у тебя есть знание на этом уровне, ты действительно сможешь принимать и не сопротивляться. Прежде всего, очень важно иметь покорное отношение к тому, что с тобой происходит. Некоторые люди, сталкиваясь с подрезкой, всегда рассуждают и защищаются: «Я не единственный, кто виноват в этом, так почему же ответственность свалили на меня? Почему никто не выступит в мою защиту? Почему я один за всё отвечаю? В самом деле, ситуация из разряда „все пожинают плоды, но только один человек берет на себя вину“. Я такой невезучий!» Что это за эмоция? Это противление. Хотя внешне они кивают головой и признают свою ошибку, а на словах соглашаются с ней, в душе они жалуются: «Если ты собираешься подрезать меня, — подрезай, но зачем говорить так резко? Ты критикуешь меня перед столькими людьми, но куда мне девать свое лицо? Ты исправляешь меня без любви! Я всего лишь совершил небольшую ошибку, так почему ты твердишь об этом без умолку?» Таким образом, они сопротивляются и отвергают то, как с ними поступают, в своем сердце, упрямо противятся этому, проявляя неразумность и желание спорить. Тот, у кого такие мысли и чувства, явно сопротивляется и ведет себя враждебно, так разве может он быть по-настоящему покорным? Когда вы сталкиваетесь с подрезкой, какие ваши действия представляют собой принятие и покорное отношение? По меньшей мере, вы должны быть благоразумны и обладать разумом. Вы должны сначала подчиниться, не сопротивляться и не отвергать, а отнестись к этому разумно. Таким образом, вы будете обладать допустимо минимальным разумом. Если вы хотите достичь принятия и подчинения, то должны постичь истину. Постичь истину — дело непростое. Во-первых, вы должны принимать то, что дает вам Бог: по меньшей мере, вы должны знать, что подрезка, которой вы подвергаетесь, позволена Богом или исходит от Него. Независимо от того, является ли такая подрезка полностью обоснованной, вам следует относиться к ней с принятием и покорностью. Это проявление покорности Богу, и в то же время принятие Божьего исследования. Если вы просто рассуждаете и защищаетесь, полагая, что подрезка исходит от человека, а не от Бога, то ваше понимание ошибочно. Во-первых, вы не приняли Божьего исследования, а во-вторых, у вас нет ни покорного отношения, ни покорного поведения в той обстановке, которую Бог устроил для вас. Такой человек не покоряется Богу. Некоторые люди, сталкиваясь с подрезкой, не принимают истину и не занимаются самоанализом; они просто слепо следуют предписаниям. Их действия явно нарушают принципы, и они перекладывают всю вину на сатану. Они говорят: «Ну и поделом! Кто позволил этому старому сатане слепо показывать себя, слепо действовать, слепо нарушать порядок и чинить помехи? Сатану нужно подрезать, сделать так, чтобы он стыдился показать свое лицо, и посрамить! Сатана должен нести за это ответственность; я здесь ни при чем! Вся вина должна быть возложена на сатану!» Тогда их сердце будет радо, и они станут думать, что одержали победу над сатаной. Не абсурдно ли такое мышление? Очевидно, что они сами что-то сделали не так, — а они говорят, что это сделал сатана. Так кто это был: они или сатана? (Они сами это и сделали.) Понимают ли они, что они и есть сатана? (Не понимают.) Так ненавидят ли они сатану или самих себя? Ясно они этого не скажут. Короче говоря, тот, кто не приемлет подрезку, — совсем не покорен Богу. Покорность — то, чему тяжелее всего научиться. Большинство людей чувствует себя очень хорошо, когда с ними происходит то, что соответствует их собственным представлениям, фантазиям и вкусам, поэтому они с радостью подчиняются, и все идет гладко. Их сердца спокойны и умиротворены, они счастливы и довольны. Но когда они сталкиваются с тем, что не соответствует их собственным представлениям, или с тем, что для них невыгодно, они не могут подчиниться, хотя знают, что должны. Им больно, у них нет другого выбора, кроме как молча страдать, и им сложно говорить о своих трудностях. Они чувствуют себя подавленными, их переполняет обида, которую некуда выплеснуть, поэтому их сердца вскипают: «Люди правы. Их статус выше, чем у меня; как я могу их не слушать? Я могу смириться со своей судьбой. В следующий раз мне придется быть осторожнее и не высовываться — тех, кто высовывается, подрезают. Покоряться нелегко. Это очень трудно! Огонь моего энтузиазма был залит ведром холодной воды. Мне хотелось быть простым и открытым, но в результате я постоянно говорил что-то не то, и меня продолжали подрезать. Впредь я буду молчать и стану человекоугодником». Что это за отношение? Это переход из одной крайности в другую. Какова конечная цель того, что Бог позволяет людям усвоить урок покорности? Неважно, сколько обид и боли ты претерпел в тот момент, насколько ты был опозорен, насколько пострадали твое лицо, тщеславие или репутация, — все это второстепенно. Самое главное — переломить твое состояние. Какое состояние? При обычных обстоятельствах в глубине людских сердец существует некое непримиримое и мятежное состояние — главным образом потому, что в их сердцах есть определенный вид человеческой логики и ряд человеческих представлений, которые можно выразить так: «Если мои намерения верны, неважно, каков результат; то ты не должен подрезать меня, а если ты это делаешь, я не обязан подчиняться». Они не задумываются над тем, соответствуют ли их действия истине-принципам, и каковы будут последствия. Они всегда придерживаются следующего мнения: «Если мои намерения добрые и правильные, Бог должен принять меня. Даже если результат не хорош, ты не должен меня подрезать, а тем более осуждать». Разве это не человеческие рассуждения? Разве это не человеческие представления? Человек всегда зацикливается на своих собственных рассуждениях — есть ли в этом покорность? Ты сделал свои собственные рассуждения истиной и отодвинул истину в сторону. Ты считаешь истиной то, что согласуется с твоими рассуждениями, а то, что не согласуется — не считаешь. Есть ли кто-то более нелепый? Есть ли кто-то более заносчивый и самоуверенный? От каких черт развращенного характера необходимо избавиться, чтобы усвоить урок покорности? На самом деле, именно заносчивый и уверенный в собственной правоте характер является самым большим препятствием для практики истины и покорности Богу. Люди с заносчивым и уверенным в собственной правоте характером наиболее склонны к спорам и непослушанию, они всегда считают себя правыми, поэтому нет ничего более неотложного, чем избавиться от заносчивого и уверенного в собственной правоте характера и подрезать его. Как только люди начнут хорошо себя вести и перестанут рассуждать в свою защиту, проблема мятежности будет решена, и они станут способны к покорности. Нужно ли людям обладать определенной степенью разумности для того, чтобы достичь покорности? Они должны обладать разумом нормального человека. Взять, например, такую ситуацию: независимо от того, правильно мы поступили или нет, если Бог не доволен, нам следует поступать так, как Он говорит, и относиться к Его словам как к универсальному стандарту. Разве это не рационально? Именно такой разум прежде всего должен быть в людях. Как бы мы ни страдали, каковы бы ни были наши намерения, цели и мотивы, если Бог недоволен — если Его требования не были выполнены — тогда наши поступки, несомненно, не соответствуют истине, поэтому мы должны слушать Бога и покоряться Ему, а не пытаться спорить или объясняться с Ним. Когда ты обладаешь такой разумностью и разумом нормального человека, ты с легкостью решаешь свои проблемы, и будешь по-настоящему покорным. В какой бы ситуации ты ни находился, ты не будешь мятежным, не будешь пренебрегать требованиями Бога; не станешь анализировать, правильно или неправильно, хорошо или плохо то, о чем просит Бог, и ты будешь способен покориться, избавляясь тем самым от состояния спора, непримиримости и мятежности. Разве такие мятежные состояния присущи не каждому человеку? Эти состояния часто возникают в людях, и те думают: «Пока мой подход, предложения и суждения благоразумны, то даже если я нарушаю истину-принципы, меня не следует подрезать, поскольку я не совершил зла». Это обычное для людей состояние. Они полагают, что если они не совершили зла, то их не следует подрезать; подрезать необходимо только тех, кто совершил зло. Верно ли такое мнение? Определенно нет. Подрезка нацелена, прежде всего, на развращенный характер людей. Если у человека развращенный характер, его следует подрезать. Если бы его подрезали уже после совершения злодеяния, было бы слишком поздно, поскольку неприятности уже были бы доставлены. Если был оскорблен Божий характер, то ты в беде, и Бог может перестать работать в тебе — а в таком случае, какой смысл тебя подрезать? Нет иного выбора, кроме как выявить тебя и отсеять. Главная трудность, мешающая людям покориться Богу, — это их заносчивый характер. Если люди на самом деле способны принять суд и обличение, они смогут эффективно избавиться от своего заносчивого характера. Независимо от того, в какой степени они смогут от него избавиться, это будет полезно с точки зрения практики истины и покорности Богу. Суд и обличение, прежде всего, принимают затем, чтобы избавиться от своего развращенного характера и быть спасенными Богом. И если люди действительно способны достичь абсолютной покорности Богу, должны ли они по-прежнему подвергаться суду и обличению? Нужно ли им по-прежнему проходить через подрезку? Нет, не нужно, поскольку они уже избавились от своего развращенного характера. Когда люди сталкиваются с Божьим судом, обличением, и подрезкой, они всегда любят рассуждать в свою защиту. Сколько бы ты ни рассуждал, всё это не является истиной; это не означает, что твой развращенный характер был исправлен, и тем более не означает, что ты искренне покорился Богу. Поэтому нет смысла рассуждать; главное — решить проблему.

Если у человека нет богопослушного сердца, то он в беде. Иногда Бог обустраивает для тебя обстоятельства не так, как ты себе это представляешь, поэтому ты сопротивляешься. Например, скажем, ты любишь чистоту и не любишь неряшливых, неопрятных людей; встречая их, ты считаешь их отвратительными. Способен ли ты держать себя в руках? Что тебе делать? Во-первых, у тебя должно быть правильное отношение. Какое отношение? (Покорное отношение.) Как ты покоряешься? Какие сокровенные мысли образуют покорное отношение? Что представляет собой реальность покорности? Когда ты сталкиваешься с подобными вещами, необходима взаимная приспосабливаемость. Во всем этом нет проблемы. В жизни человека девять из десяти вещей не соответствуют его желаниям. Тебе может не нравиться та или иная вещь, и что бы с тобой ни случилось, ты всегда рассуждаешь в свою защиту и сетуешь на несправедливость Бога к тебе. На самом деле, это твоя собственная проблема, так что не суетись по пустякам. Если ты уже давно веришь в Бога и пережил множество неудач, тогда ты будешь знать, что на самом деле не заслуживаешь уважения, и ничем не лучше других. Вспоминая, как раньше считал себя лучше, возвышеннее и благороднее других, ты будешь чувствовать себя очень глупо! Когда человек немного постигает истину, он становится более разумен, чем раньше, поэтому, попадая в неприятности, ему легко принять истину, искать ее и покориться Богу. Ты должен научиться приспосабливаться к окружающей тебя обстановке. Верующие в Бога должны прежде всего обладать этим знанием: в церкви есть люди из разных уголков земли, и в каждой местности свои обычаи и привычки. Эти вещи не отражают качества человечности людей; даже если у человека хорошие, нормальные, упорядоченные жизненные привычки и благородный нрав, это не значит, что он постиг истину. Ты должен понимать это и позитивно к этому относиться. Кроме того, у тебя много недостатков, и ты слишком привередлив. Бог дает тебе такую окружающую обстановку, которая хороша для тебя, поэтому ты должен научиться приспосабливаться к ней, не придираться к чужим недостаткам и, более того, с любовью ладить с людьми, сближаться с ними, видеть и изучать их сильные стороны, а затем молить Бога помочь тебе преодолеть твои собственные недостатки. Таково покорное отношение и практика. Если тебе слишком сильно не нравятся другие люди, и это мешает тебе исполнять долг, то тебе следует отдалиться от них и не вмешиваться в их дела. Что такое вмешательство? Это когда ты говоришь: «Я должен изменить этот их недостаток — если он не изменится, я этого так не оставлю!» Что это за манера поведения? Это наглость, заносчивость и невежество. Не будьте такими. Все мы — обычные люди; мы не выглядим какими-то особенными. У каждого из нас есть голова, два глаза, нос и рот. Едим ли мы, ходим или работаем, мы все одинаковы, без различий; мы также ничем не лучше других, поэтому нам не следует считать себя достойными уважения или великими. Даже если у тебя есть какие-то способности или таланты, хвастаться нечем. Прежде всего, тебе следует занять правильную позицию, и, сталкиваясь с проблемами, рассматривать их, исходя из Божьих слов, — тогда ты не будешь суетиться по пустякам. Если с тобой происходит что-то особенное, и ты действительно не можешь подчиниться, и это сказывается на твоем исполнении долга, тогда, чтобы избавиться от этого, тебе следует молиться Богу и искать истину. Мы не помещаем себя туда, где нам не место. Во всем происходящем есть доброе намерение Бога. Он обучает людей через всевозможные обстоятельства, делая так, чтобы они закалялись и учились подчиняться, и в конце концов эта закалка приносит плоды: они обретают способность быть богобоязненными и удаляться от зла, угождать Богу, и тогда они действительно меняются. Чтобы стремиться к истине, прежде всего нужно иметь волю к страданию и научиться покоряться обстоятельствам. Зачастую твои обстоятельства не так просты; ты можешь вступать в контакт с самыми разными людьми и сталкиваться со всякими странными вещами. Что бы с тобой ни случилось, не полагайся на свою волю или импульсивность, а предстань перед Богом в молитве. Для этого, прежде всего, необходимо иметь покорное отношение, являющееся внутренним качеством, которым должны обладать все нормальные люди. Кроме того, если ты молишься и просишь Бога действовать, а Он не действует или не открывает для тебя выход, то ты также должен покориться. Ты должен продолжать жить в таких обстоятельствах, позволяя Богу руководить тобой, а не форсировать события и не идти впереди Бога. Только так можно прожить достойную жизнь. В реальность покорности Богу не так-то просто войти, поскольку никто не живет в вакууме. Если посмотреть на жизнь каждого человека, то у всех есть свои привычки, субъективные мысли, желания и стремления. Глядя на объективные условия, ничьи слова и поступки не могут полностью соответствовать твоей воле. Таким образом, самый важный урок заключается в том, чтобы позволить всем научиться покоряться своим обстоятельствам и искать в выпавших на их долю жизненных обстоятельствах Божью волю. Независимо от того, хороши или плохи твои жизненные обстоятельства, комфортны они или неблагоприятны, есть уроки, которые надлежит усвоить. Те, кто жаждет комфорта и легкости, должны усвоить уроки покорности и страдания; они должны обрести способность выживать в любых обстоятельствах, хорошо исполнять свой долг и оставаться твердыми в своем свидетельстве. Только тогда они смогут угодить Божьей воле. Разве такие жизненные обстоятельства не спланированы и не обустроены Богом? Каждый жаждет хорошей жизни, но если он живет в слишком комфортных и идеальных обстоятельствах, не испытывая никаких страданий, то разве он сможет покориться Богу и свидетельствовать о Нем? Когда Бог обустраивает для вас трудности и неблагоприятные обстоятельства, ключевым вопросом является то, способен ли ты быть покорным. Если каждый способен в этих обстоятельствах принимать в расчет Божью волю и действовать в соответствии с Его требованиями, то ты должен вынести всё то, чего тебе не хочется видеть, то, что тебе не нравится; более того, ты должен быть не скован этим, а быть в состоянии нормально исполнять свой долг. Переживание такого опыта даст тебе жизненный рост. Некоторые говорят: «Если другие не практикуют истину, то и я не буду. Если они не покоряются, почему я должен? Если у них нет терпимости, то почему я должен быть терпимым? Почему я всегда должен делать то, чего не делают они? Почему я всегда должен прилагать столько усилий? Я тоже не собираюсь этого делать». Что ты думаешь об этом отношении? Твоя практика истины — это твое личное дело; это что-то, что между тобой и Богом, и никого другого не касается. Никто другой не обязан сотрудничать с тобой. Ты — это ты, они — это они. Если они не практикуют истину и не входят в истину-реальность, то, в конце концов, именно они будут покинуты, а не ты, и ты не окажешься в проигрыше. Проиграют ли люди, покорившиеся Богу? Они не проиграют. Если вы не можете этого осознать, то вы просто слишком глупы!

Что касается вопроса жизни-вхождения, то хотя Я скажу всего несколько слов, но если вы искренне их примете, сможете претворить их в свою реальную жизнь и сделать их своей реальностью, тогда сказанное Мной будет не напрасным. Поэтому, о каком бы аспекте реальности ни шла речь, пусть даже всего лишь в нескольких словах, если истина проникает в твое сердце, и если ты будешь практиковать ее как истину, тогда она пустит корни, расцветет и принесет плоды внутри тебя. Она станет твоей жизнью, и ты сможешь жить ею и воплотить ее в жизнь. Это хороший результат. Если бы Я беседовал с вами каждый день, но сколько бы Я ни говорил, вы ничего не извлекали бы из этого — если бы никто из вас не впустил сказанное в свое сердце, если бы вы продолжали делать всё, что заблагорассудится, поступать бездумно и безрассудно, не слушать того, что Я говорю, и жить по своей воле, в соответствии со своими фантазиями и представлениями, — разве тогда Мои слова не были бы напрасны? Неважно, сколько Я говорю вам об этом, — важно то, будете ли вы прилежно слушать, принимать и практиковать эти слова. Истина действительно и подлинно является жизнью человека. Это не отрасль науки, не знание, не народная традиция, не аргумент — это жизнь человека. Она может позволить тебе вырваться из оков сатаны, освободиться от своего развращенного характера, жить с силой и большей властью, жить более комфортно, жить, имея направление и цель. Истина действительно может стать жизнью человека. Если ты не веришь Мне, то испытай истину на опыте и какое-то время претворяй ее в жизнь, посмотри, есть ли результаты, и тогда ты узнаешь. Если ты часто чувствуешь себя слабым и негативным, то Я лишь могу сказать, что ты еще не обрел истину. Если бы ты обрел ее, то не был бы сейчас в таком состоянии, таким беспомощным, слабым и хрупким; ты не был бы так часто негативен, не застревал бы так часто на распутье, не зная, куда идти. Это стопроцентная уверенность! Ты понимаешь? (Да.)

Сейчас мы закончили беседу о пяти условиях, которые надлежит выполнить, чтобы встать на правильный путь веры в Бога. Каковы эти пять условий? (Во-первых, человек должен обладать честным сердцем; во-вторых, у него должно быть сердце, любящее истину; в-третьих, у него должны быть совесть и разум; в-четвертых, у него должно быть богобоязненное сердце; в-пятых, у него должно быть богопослушное сердце.) Запомните эти пять условий, беседуйте о них, молитвенно читайте их, когда больше ничего не происходит. Посмотрите, какую истину-принципы вы претворяли в жизнь в течение этого времени, честны ли ваши слова и поступки, есть ли у вас богобоязненное сердце, с честным ли сердцем вы исполняете свой долг, нет ли у вас небрежности, нет ли у вас помыслов отлынивать от работы, уклоняться от ответственности или обманывать, и ищете ли вы все требования Бога и покорны ли им. Вы должны периодически исследовать это. Только после достижения результатов ваша жизнь увенчается успехом.

15 сентября 2015 г.