Сегодня мы продолжаем беседу о десятом пункте различных проявлений антихриста: они презирают истину, нагло попирают принципы и игнорируют обустройства Божьего дома. В прошлый раз мы провели беседу, конкретно посвященную презрению к истине, поэтому давайте в первую очередь рассмотрим этот момент. Как в прошлый раз вы объяснили слово «презирать»? (Мы говорили, что это значит не придавать значения истине, смотреть на нее свысока, не принимать ее и относиться к ней с неуважением и пренебрежением.) Удалось ли вам четко объяснить сущность этого слова, используя практические термины? (Наше объяснение сводилось лишь к синонимам презрения; оно было поверхностным и не проясняло ни деталей презрения к истине, ни нашего подхода и проявлений в нашем отношении к истине. Нам не удалось объяснить сущность презрения.) Какова же природа такого объяснения? К какой категории его можно отнести? (К словам и доктринам.) Что-нибудь еще? Имеет ли оно отношение к знаниям? (Да.) А как были получены эти знания? Они были получены в школе, от учителей, а также из словарей и книг. Так в чем же разница между Моим объяснением и вашим? (Божье общение касается отношения каждого человека к истине — в глубине души люди противятся истине, питают к ней неприязнь и отвращение, не принимают ее, и доходит даже до того, что они осуждают ее, злонамеренно судят и клевещут на нее. Божье объяснение основывается на сущности отношения людей к истине.) Я объясняю сущность слова «презирать» с точки зрения различных основных моделей поведения, практик, установок и точек зрения. Какое объяснение на самом деле является истиной? (Божье объяснение — истина.) А что же не так с вашим объяснением? (Мы не понимаем истину. Мы лишь поверхностно смотрим на вещи и интерпретируем их буквально, рассматривая проблемы сквозь призму знаний и доктрин.) Вы истолковываете это слово, опираясь на полученные вами знания и в соответствии со своим пониманием его буквального значения, но совершенно не знаете, как это слово связано с природой-сущностью и развращенным характером человека. В этом разница между знаниями и доктринами и истиной. Разве не этот же метод и точку зрения вы обычно используете при чтении Божьих слов и в беседах об истине? (Так и есть.) Неудивительно, что большинство людей, сколько бы они ни читали Божьи слова, не могут понять, какая в этих словах заключается истина. Поэтому многие люди долгие годы верили в Бога, но так и не поняли истину-реальность и не смогли войти в нее. Вот почему всегда говорится: «Люди не понимают истину и не обладают способностью к ее пониманию».

Продолжим беседу о десятом пункте проявлений антихристов: они презирают истину, нагло попирают принципы и игнорируют обустройства Божьего дома. На предыдущем собрании мы разделили презрение к истине на три пункта. Что это были за пункты? (Первый: презрение к личности и сущности Бога; второй: презрение к плоти, в которой воплотился Бог; и третий: презрение к Божьим словам.) Давайте разберем тему «антихристов, презирающих истину, нагло попирающих принципы и игнорирующих обустройства Божьего дома», опираясь на эти три пункта. В прошлый раз мы в общем более или менее рассмотрели первый пункт, но не слишком подробно побеседовали о святости и уникальности Божьей сущности, чтобы дать вам некоторую пищу для размышлений и чтобы вы провели более конкретную беседу, основываясь на аспектах Божьей праведности и всемогущества, о которых Я с вами общался. В сегодняшней беседе мы обсудим второй пункт, касающийся отношения антихристов к плоти, в которой воплотился Бог, чтобы проанализировать то, как антихристы презирают истину, нагло попирают принципы и игнорируют обустройства Божьего дома.

II. Презрение к плоти, в которой воплотился Бог

Антихристам также свойственно определенным образом проявлять и содержательно раскрывать свои взгляды на воплотившегося Бога, то есть Христа, свои мнения о Нем и свои отношения с Ним. Если бы мы просто поверхностно описали некоторые конкретные проявления или конкретные практики отдельных людей, вы бы могли счесть это изложение несколько расплывчатым. Давайте вместо этого разобьем эти проявления и практики на несколько пунктов, чтобы понять, как именно антихристы относятся к плоти, в которой воплотился Бог, а также разобраться и проанализировать, как антихристы презирают истину. Первый пункт: подхалимство, лесть и благозвучные слова; второй: изучение и анализ, сопровождаемые любопытством; третий: их отношение ко Христу зависит от их собственного настроения; четвертый: они просто слушают то, что говорит Христос, но не повинуются и не покоряются. Если судить по формулировкам каждого из этих пунктов, а также по взглядам и проявлениям, которые вы можете понять из их буквального значения, является ли каждый из них позитивным? Есть ли какой-либо пункт, который кажется более конструктивным или позитивным? Что означают слова «конструктивный» и «позитивный»? По крайней мере, они подразумевают наличие человечности и разума. Не будем затрагивать покорность или отношение и позицию, которые должны быть у сотворенного существа. Если взять за мерило один лишь человеческий разум, какой из этих пунктов соответствует этому критерию?

Во-первых, давайте рассмотрим первый пункт: подхалимство, лесть и благозвучные слова. Являются ли эти три термина похвальными, позитивными или конструктивными в человеческом языке? (Нет.) Манеру речи и поведения каких людей обычно описывают эти слова? (Лживых людей, предателей, подлецов и подхалимов.) Предатели, подлецы и отступники; тип людей, которым свойственны лживость, подлость и нечестивость. В глазах окружающих поступки таких людей выглядят в основном презренными и низменными, неискренними по отношению к другим и недобрыми. Эти люди часто подхалимничают, льстят и говорят благозвучные слова тем, кто обладает влиянием или имеет высокий статус. Окружающие часто презирают людей такого типа и обычно считают их негативными.

Теперь давайте рассмотрим второй пункт: изучение и анализ, сопровождаемые любопытством. Считаются ли эти слова похвальными или уничижительными? (Уничижительными.) Уничижительными? Объясните Мне, почему вы определили их к категории уничижительных? Вне контекста эти слова нейтральны, их нельзя назвать похвальными или уничижительными. Например, внимательное изучение научного проекта, анализ сути проблемы, любопытство к тем или иным вещам — эти проявления в принципе нельзя назвать позитивными или негативными, они достаточно нейтральны. Однако здесь имеется контекст: объектом изучения, анализа и любопытства людей является не какая-то тема, подходящая для человеческого исследования, а скорее плоть, в которой воплотился Бог. Поэтому очевидно, что в таком контексте, исходя из поступков, совершаемых этим типом людей, а также их проявлений и поведения, эти слова становятся уничижительными. Люди какого типа обычно изучают и анализируют плоть, в которой воплотился Бог? Те, кто стремится к истине, или те, кто этого не делает? Те, кто истинно верит во Христа всем своим сердцем, или же те, кто скептически относится к Христу? Очевидно, что это люди, придерживающиеся скептического отношения. У них нет подлинной веры во Христа, и, помимо изучения и анализа, они к тому же проявляют любопытство. Что именно вызывает их любопытство? Чуть позже мы отдельно побеседуем о деталях этих проявлений и сущностей.

Далее рассмотрим третий пункт: их отношение ко Христу зависит от их собственного настроения. В этом пункте нет конкретных слов, которые можно было бы проанализировать на предмет их похвального или уничижительного значения. Какой факт раскрывают такого рода проявления и конкретная практика этих людей? Какой характер у человека, который совершает такие поступки и демонстрирует такие проявления? В первую очередь, беспристрастны ли они в своем отношении к другим? (Нет.) Из какой фразы можно сделать такой вывод? («Зависит от их собственного настроения».) Эта фраза означает, что в действиях таких людей и в их отношении к другим нет ни принципов, ни границ, и тем более нет совести и разума — они всецело руководствуются собственным настроением. Если чье-то отношение к обычным людям зависит от его настроения, это может и не быть серьезной проблемой; это не нарушает постановлений и не оскорбляет Божий характер, а просто показывает, что этот человек своенравен, не стремится к истине, не руководствуется принципами в своих действиях и делает все, что ему заблагорассудится, исходя из своего настроения и предпочтений, учитывая только свои плотские желания и чувства, а не чувства других, и не проявляя к другим уважения. Это объяснение основано на его отношении к обычным людям, но кто является объектом отношения, основанного на настроении, в нашем случае? Не обычный человек, а плоть, в которой воплотился Бог — Христос. Если ты относишься к Христу, руководствуясь собственным настроением, то это серьезная проблема, масштабы которой мы не будем сейчас обсуждать.

Теперь давайте рассмотрим четвертый пункт: они просто слушают то, что говорит Христос, но не повинуются и не покоряются. Мы не можем точно определить суть этого явления с помощью конкретных терминов; это своего рода проявление, привычное состояние и специфическое отношение людей к вещам, но оно связано с характером человека. Какой характер у таких людей? Они слушают, но не повинуются и не покоряются. На первый взгляд, они все же способны слушать, но совпадают ли их внешние проявления с их мыслями или с их истинным внутренним отношением? (Нет.) Снаружи может казаться, что они хорошо воспитаны и слушают, но их внутреннее состояние совсем иное: у них в душе настроение и отношение непослушания, а также настроение и отношение противления. Они думают: «Я не подчиняюсь тебе в своем сердце; как мне дать тебе понять, что я не подчиняюсь? Я просто слушаю произносимые тобой слова, но вообще не принимаю их близко к сердцу и не претворяю в жизнь. Я буду противостоять и противиться тебе!» Вот что значит не повиноваться и не покоряться. Если такой человек вступает в контакт и взаимодействует с обычными людьми, относясь к тому, что они говорят, с таким состоянием, точкой зрения и отношением, то, независимо от явности и очевидности этого проявления, то каков характер такого человека? Можно ли считать его хорошим, человечным и разумным? Можно ли назвать его позитивным? Несомненно, нет. Слова «просто слушают, но не повинуются и не покоряются» указывают на высокомерие такого человека. Насколько он высокомерен? В высшей степени, вплоть до потери разумности, до полного безумия; он никому не повинуется и ни на кого не обращает внимания. Его отношение при взаимодействии с другими таково: «Я могу говорить с тобой, я могу общаться с тобой, но ничьи слова не могут проникнуть в мое сердце, ничьи слова не могут стать принципами и руководством для моих действий». Такие люди учитывают лишь собственные мысли, прислушиваются лишь к своему внутреннему голосу. Они не слушают и не принимают никаких правильных, конструктивных или позитивных утверждений и принципов, противясь им в своем сердце. Есть ли в широкой массе народа такие люди? Когда такие люди находятся в группе, другие считают их разумными или неразумными? Воспринимают ли их как позитивных или как негативных людей? (Как негативных.) Итак, как большинство в группе обычно относится к ним и обращаются с ними? Какие методы используются при таком взаимодействии? Готово ли большинство вступать в контакт и взаимодействовать с такими людьми? (Нет.) В церкви большинство не может ужиться с такими людьми. В чем же дело? Почему все не любят таких людей и испытывают к ним отвращение? На этот вопрос можно ответить двумя предложениями. Во-первых, эти люди ни с кем не сотрудничают, всегда хотят иметь последнее слово и никого не слушают; заставить их прислушаться к чужим словам чрезвычайно сложно, и они не способны интересоваться мнениями и идеями других или слушать, что говорят другие. Во-вторых, они не способны ни с кем сотрудничать. Разве эти два предложения не описывают наиболее типичные проявления людей такого типа? Разве не такова их сущность? (Такова.) Во-первых, по своему характеру они никого не слушают и никому не покоряются. Они хотят иметь последнее слово, не желают слушать других и отказываются с ними сотрудничать. В их сердцах нет места ни другим людям, ни истине, ни церковным принципам — таков их антихристов характер. Более того, они не способны сотрудничать или ладить с кем-либо, и даже если в глубине души у них возникает подобное смутное желание, они все равно не способны сотрудничать с другими, когда это нужно. Что же происходит? Разве это не связано с определенным состоянием? Они смотрят на других свысока, не слушают их, и как бы слова других ни соответствовали принципам, они их не принимают. Когда дело доходит до сотрудничества с другими, они могут действовать только по-своему. Разве это гармоничное сотрудничество? Это не сотрудничество; это деспотичное поведение, когда всем командует один человек. Именно такой характер проявляют эти люди, взаимодействуя с другими, и точно так же они относятся и к Христу. Стоит ли это проанализировать? Это серьезный вопрос, заслуживающий анализа! Теперь давайте поговорим о конкретных проявлениях и практиках антихристов в рамках каждого пункта и через эти конкретные проявления и практики придем к пониманию сущности антихристов — сущности, которой свойственно презрение к истине, наглое попирание принципов и игнорирование обустройств Божьего дома. Начнем анализ с первого пункта.

А. Подхалимство, лесть и благозвучные слова

Подхалимство, лесть и благозвучные слова — казалось бы, каждый должен знать, что означают эти термины, и людей, которые их воплощают, немало. Подхалимство, лесть и благозвучные слова чаще всего используются для того, чтобы получить благосклонность, похвалу или какую-либо выгоду от других. Так чаще всего изъясняются те, кто прибегает к лести и лизоблюдству. Можно сказать, что все развращенные люди в той или иной степени демонстрируют это проявление, то есть манеру говорить, свойственную сатанинской философии. Так может, люди также демонстрируют такие же проявления и практики перед воплощенным Богом для того, чтобы получить какую-то выгоду? Конечно, все не так просто. Когда люди подхалимничают и льстят, обращаясь к плоти, в которой воплощен Бог, какие взгляды или мысли о Христе в их сердцах обуславливают такое поведение? Обычно они демонстрируют такое поведение по отношению к другим людям. Если же они ведут себя подобным образом по отношению к воплощенному Богу, это неявно раскрывает проблему: они считают воплощенного Бога, Христа, обычным человеком среди развращенного человечества. Внешне Христос имеет кости и плоть и выглядит как человек. Из-за этого у людей возникают иллюзии, они начинают думать, что Христос — всего лишь человек, и позволяют себе неуважительно относиться к Христу, руководствуясь той же логикой и мышлением, что и при обращении с людьми. Согласно этим логике и мышлению обычно при общении с кем-то статусным и знаменитым лучший способ создать о себе хорошее впечатление ради получения выгоды или продвижения в будущем — это сделать так, чтобы слова звучали приятно и тактично, чтобы слушатель чувствовал себя комфортно и радостно. Нужно сохранять приятное выражение лица, не позволяя ему быть злым или мрачным, а в речи избегать резких, злых или грубых слов, которые могут задеть чью-то гордость. Только с помощью таких проявлений и слов можно создать о себе хорошее впечатление в глазах такого человека и не оттолкнуть его. Похоже, что приятные слова, лесть и лизоблюдство считаются самой правильной формой проявления уважения к другим. Точно так же люди верят, что для того, чтобы проявить уважение к Христу и сохранить гармонию, они должны делать все возможное, чтобы демонстрировать такое поведение, следить за тем, чтобы их речи не содержали обидных слов или смыслов и, конечно же, не были оскорбительными. Люди думают, что это лучший способ взаимодействия и общения со Христом. Они относятся к плоти, в которой воплощен Бог, как к самому обычному человеку с нормальным, развращенным характером, думая, что это лучший способ вести себя с Ним и относиться к Нему. Поэтому, когда антихрист предстает перед Христом, в его сердце живет не страх, не уважение и не подлинная искренность, а скорее желание использовать приятные и тактичные выражения и даже создавать ложную видимость, чтобы открыто заискивать и льстить перед плотью, в которой воплощен Бог. Они уверены, что всем людям нравится такой подход, и поскольку плоть, в которой воплощен Бог, это также человек, Он откликнется на этот подход и одобрит его. Поэтому, обращаясь к Христу, к плоти, в которой воплощен Бог, антихристы в своем сердце не принимают того факта, что Христос обладает сущностью Бога. Вместо этого, взаимодействуя с плотью, в которой воплощен Бог, они прибегают к человеческой тактике, человеческой философии отношения к миру, а также к обычным человеческим уловкам, пригодным для обращения с другими людьми и манипулирования ими. Разве сущность этого поведения не демонстрирует тот факт, что антихристы презирают плоть, в которой воплощен Бог? (Так и есть.)

Антихристы относятся к Христу так же, как они относятся к развращенным людям, заискивая и произнося льстивые слова при встрече с Христом, а затем наблюдая за реакцией Христа и пытаясь подстроиться под Него. Некоторые люди, увидев Христа, говорят: «Я заметил тебя издалека. Ты выделяешься из толпы. Над твоей головой светится нимб, и это отличает тебя от других людей. Я сразу понял, что ты не обычный человек. Кто еще в божьем доме необычен, кроме христа? Как только я увидел тебя, я понял, что это несомненно правда. Плоть, в которой воплотился бог, действительно отличается от других». Разве это не откровенная чушь? У Меня самая простая, обычная внешность. Если, находясь среди любого множества людей, Я ничего не скажу и не сделаю, то, вероятно, даже через год или два никто не осознает, кто Я. В любой группе Я обычный участник; никто не может увидеть во Мне ничего особенного. Сейчас Я работаю в церкви, и благодаря Божьему свидетельству вы слушаете то, что Я говорю вам. Но без Божьего свидетельства многие ли стали бы слушать Меня или обращать на Меня внимание? Этот вопрос остается без ответа, это неизвестно. Некоторые люди говорят: «Я вижу, что он — бог. Он всегда казался мне необычным, отличным от других». Чем Я отличаюсь? У Меня три головы и шесть рук? Как ты можешь заметить разницу? Однажды Бог сказал: «Я намеренно не позволяю людям увидеть во Мне даже намек на божественность». Если Бог не позволяет людям осознать Его божественность, как ты можешь ее видеть? Разве то, что говорят эти люди, не проблематично? Совершенно очевидно, что это не что иное, как бессмысленные разговоры презренных подхалимов, чьи слова лишены всякого смысла. Внешне воплощенный Бог ничем не отличается от обычного человека. Как человеческие глаза могут распознать божественность Христа? Если бы Христос не работал и не говорил, никто не мог бы узнать Его или познать Его личность и сущность. Это факт. Так что можно сказать о тех, кто заявляет: «Я с первого взгляда понял, что ты — плоть, в которой воплотился бог, что ты не такой, как другие» или «Как только я тебя увидел, я понял, что ты способен вершить великие дела»? Что это за утверждения? Это полная ерунда! Почему же, пока Бог не свидетельствовал, ты не мог различить Его, сколько бы ни смотрел? А после Божьего свидетельства, когда Я начал Свою работу, ты вдруг понял это с первого взгляда? Это явный обман, это полное безумие.

Некоторые люди, когда они встречаются или взаимодействуют со Мной, хотят показать себя. Они думают: «Нечасто случается встретить воплощенного бога; такая возможность выпадает раз в жизни. Я должен показать себя с хорошей стороны, продемонстрировать результаты всех лет моей веры в бога и все хорошее, чего я достиг после принятия текущего этапа работы бога; пусть бог об этом узнает». Какую цель они преследуют, желая, чтобы Я об этом узнал? Они надеются получить повышение. Если бы это было в церкви, им, возможно, за всю жизнь не выпало бы шанса выделиться или получить повышение; никто бы их не избрал. Они думают, что теперь у них появился шанс, поэтому размышляют, как говорить, чтобы не раскрыть никаких проблем и не дать понять, что они пытаются показать себя. Им приходится быть более тактичными и искусными, используя какие-то схемы и уловки, прибегая к мелким ухищрениям. Они говорят: «Боже, эти годы веры в тебя, безусловно, принесли нам огромную пользу! Мы верим всей семьей, мы отреклись от всего, чтобы полностью посвятить себя богу. Но не это самое главное. Самое главное то, что твои слова так велики, и ты выполнил так много работы. Мы все готовы исполнять свой долг и полностью посвятить себя богу». На что Я отвечаю: «Но это не приносит никакой пользы». «Приносит — бог даровал нам обильную благодать. Благодаря божьим словам мы обрели много нового света, прозрений и понимания. Братья и сестры полны энтузиазма, и все они готовы полностью посвятить себя богу». «А есть ли среди них слабые и негативные? Кто-то, кто вызывает помехи и нарушения?» «Нет, у нас очень хорошая церковная жизнь. Все братья и сестры стремятся к любви к богу, они отреклись от всего, чтобы распространять Евангелие. Все, что говорит бог, это хорошо. Мы все мотивированы и больше не можем верить, как прежде, ища благодати и стремясь наесться досыта. Мы должны отречься от всего во имя бога, мы жертвуем себя богу и полностью посвящаем себя ему». «Раз так, то обрели ли вы за эти последние несколько лет какое-либо понимание слов Бога?» «Да, обрели. Твои слова, боже, так велики, каждое предложение бьет прямо в цель, изобличая нашу природу-сущность! В понимании себя и в твоих словах мы обрели великий свет. Боже, ты — спаситель всей нашей семьи, всей нашей церкви. Без тебя мы бы давно сгинули в небытие. Без тебя мы бы не знали, что делать дальше. Все в нашей церкви жаждут увидеть тебя, каждый день мечтая и молясь о встрече с тобой, надеясь быть рядом с тобой всегда!» Есть ли в их речах хоть какие-то по сути сердечные или искренние слова? (Нет.) Что же это за слова? Лицемерные, пустые и бесполезные. Если попросить их рассказать о самопознании, они ответят: «С тех пор, как я принял работу бога, я чувствую, что я дьявол и сатана, лишенный человечности». «В чем выражается отсутствие у тебя человечности?» «Мои действия не соответствуют принципам». «Какие твои действия не соответствуют принципам?» «Я не могу гармонично сотрудничать с другими, мое взаимодействие и отношения с другими людьми не соответствуют принципам. Я дьявол и сатана, я происхожу от сатаны, я глубоко развращен сатаной. Я на каждом шагу противлюсь богу, постоянно противостою и противоречу ему». На первый взгляд, эти слова звучат хорошо. Но когда Я спрашиваю такого человека: «Как сейчас обстоят дела с таким-то и таким-то в вашей церкви?», он отвечает: «Сейчас у него все хорошо. Его сначала сместили с должности церковного лидера, но потом он покаялся, и братья и сестры снова его избрали». «Стремится ли этот человек к истине?» «Если бог говорит, что он стремится к истине, значит, так и есть; если же бог говорит, что он этого не делает, значит, не стремится». «Этот человек кажется полным энтузиазма, но его уровень довольно низок, не так ли?» «Низок? Да, немного. Иначе, почему бы братья и сестры заменили его в прошлый раз?» «Если его уровень низок, может ли он выполнять конкретную работу? Способен ли он выполнять обязанности церковного лидера?» Услышав Мои слова, они интерпретируют их как предположение, что кто-то с низким уровнем не может выполнять обязанности, и говорят: «Значит, он не может их выполнять. Братья и сестры выбрали его как лучшего из худших; никого лучше не было, поэтому они выбрали его. Все братья и сестры говорят, что у него средний уровень, но он все равно может нами руководить. Если бы его уровень был низок, то думаю, что братья и сестры не выбрали бы его снова. Боже, должен ли я работать над тем, чтобы повлиять на братьев и сестер?» «Этот вопрос зависит от духовного роста братьев и сестер в твоей церкви. Они выбирают того, кто, по их мнению, хорош с точки зрения принципов — это правильно, но некоторые люди глупы и неспособны различать людей или проблемы, и иногда выбирают не того человека». Что Я имел в виду, говоря это? Я просто констатировал факт, не ставя перед Собой цели заменить этого человека. Но как антихрист понял Мои слова? Вслух он этого не сказал, но подумал про себя: «Не намекает ли бог на то, что этого человека нужно заменить? Тогда мне следует получше разобраться, что на самом деле имеет в виду бог. Если этого человека заменить, кто другой сможет возглавить церковь, кто сможет выполнить эту работу?» Антихристы слепы в отношении Бога, Ему нет места в их сердцах. Когда они встречают Христа, их отношение к Нему не отличается от отношения к обычному человеку — они постоянно следят за Его выражением лица и интонациями, меняют свой тон в зависимости от ситуации, никогда не говорят, что происходит на самом деле, никогда ничего не говорят искренне, произносят только пустые слова и доктрины, пытаясь обмануть и одурачить практического Бога, стоящего перед ними. У них совсем нет богобоязненного сердца. Они даже не способны говорить с Богом от всего сердца, не способны сказать что-то настоящее. Их слова изворотливы и уклончивы, подобные извивающейся змее. Манера и направленность их слов похожи на дынную лозу, ползущую вверх по шесту. Например, когда ты говоришь, что у кого-то хороший уровень и его можно повысить, они тут же начинают нахваливать его, рассказывать о том, что проявляется и отражается в нем; а скажешь, что кто-то плох, как они поспешат рассказать о том, насколько он плох и порочен, как он вносит нарушения и помехи в работу церкви. Когда ты спрашиваешь о каких-то конкретных ситуациях, им нечего сказать; они изворачиваются, ожидая, когда ты придешь к какому-либо заключению, прислушиваясь к смыслу твоих слов, чтобы согласовать свои слова с твоими мыслями. Все, что они говорят, — это лишь комплименты, лесть и угодничество; из их уст не исходит ни единого искреннего слова. Так они взаимодействуют с людьми, и так относятся к Богу — вот насколько они лживы. Таков характер антихриста.

Некоторые люди вступают в контакт со Мной, не зная, какие слова или вопросы Мне нравится слышать; однако, даже не зная этого, они пытаются что-нибудь придумать. Они выбирают определенные темы для обсуждения со Мной, думая: «Эти темы могут быть тебе интересны; может быть, ты хочешь это знать или слышать, но слишком вежлив, чтобы попросить, поэтому я возьму на себя инициативу и сам тебе расскажу». Когда мы встречаемся, они говорят: «Недавно в нашем районе прошли проливные дожди, затопившие весь город. Криминальная обстановка также ухудшается; теперь так много воров. Выходя на улицу, ты рискуешь, что тебя похитят или ограбят. Я слышал, что в некоторых местах часто похищают детей, и люди в панике. Неверующие говорят, что общество стало слишком хаотичным, совершенно ненормальным. Религиозные люди продолжают держаться Библии и проповедовать Евангелие, говоря, что настали последние дни, что скоро грядет сошествие бога и нас ждут великие бедствия и катастрофы». Другие люди, встретив Меня, сразу говорят: «Несколько дней назад в небе появилось одновременно три луны, и многие люди это снимали. Некоторые народные прорицатели говорят, что на небе вот-вот появятся великие видения, что явился истинный повелитель». Они говорят такие вещи; особенно их интересуют проявления такого общественного хаоса, катастрофы и разные необычные события и астрономические явления и они собирают о них информацию. Встречаясь со Мной, они используют это как тему для разговора, чтобы построить со Мной более близкие отношения. Некоторые верят: «Воплощенный бог — это обычный человек. Разница между ним и другими заключается в том, что он выполняет работу бога и является его представителем. Таким образом, в то время как большинство людей надеются на мир во всем мире, на то, что люди будут жить в гармонии и довольстве, христос во плоти не похож на обычных людей. Он рассчитывает на великий хаос в мире, на видения и серьезные катастрофы, чтобы быстро выполнить великую работу бога, чтобы божья работа управления была поскорее завершена и изреченные им слова исполнились. Вот что его заботит и интересует. Поэтому, если при встрече я буду рассказывать ему об этих вещах, ему это очень понравится. Благодаря этому я, возможно, получу повышение, и у меня появится возможность провести больше дней рядом с ним». Есть ли такие люди? Однажды Я встретил молодую девушку с прекрасно подвешенным языком; она была красноречивой, сообразительной и точно знала, что и кому говорить, умела играть на публику и была пронырливой; особенно искусно она взаимодействовала с людьми, имеющими власть и статус. Встречаясь со Мной, она тут же говорила: «В таком-то месте процветает преступный мир; члены банды есть даже среди полицейских. Некий главарь местной банды натворил много плохих дел. Однажды он столкнулся на дороге с высокопоставленным чиновником, большим демоном. Его машина обогнала машину большого демона, и большой демон сказал своему телохранителю: „Чья это машина? Я не хочу его больше видеть!“ На следующий день его не стало». Существуют ли в обществе такие явления? (Да.) Они существуют, но есть ли смысл делать их главной темой разговора при встрече со Мной? Это не те темы, которые Меня волнуют или которые Я хочу услышать, но она этого не знала. Она думала, что Мне нравится слушать эти захватывающие истории. Скажи Мне, являются ли катастрофы, видения, природные и техногенные катастрофы темами, которые Меня волнуют, темами, которые Я хочу слышать? (Нет.) Слушать подобное, чтобы скоротать время, нормально, но если ты думаешь, что Мне действительно нравится это слушать, то ты ошибаешься. Меня не занимают такие вещи, Мне не интересно о них слышать. Некоторые люди спрашивают: «Неужели ты слушаешь, когда люди говорят о таких вещах?» Я не против того, чтобы слушать, но это не значит, что Мне это нравится или что Я хочу собирать эту информацию, эти истории. Что это значит? Это значит, что в глубине души у Меня нет никакого любопытства к этим вопросам, вообще никакого интереса. Некоторые люди даже думают: «Разве в своем сердце ты не испытываешь ненависти к большому красному дракону? Если ты ненавидишь большого красного дракона, я расскажу тебе о наказании, которое постигло большого красного дракона: среди высших сановников большого красного дракона возникли распри, несколько фракций боролись друг с другом, и один из главных демонов едва не погиб. Эти главные демоны пережили несколько покушений, им действительно грозила опасность! Приятно ли тебе это слышать?» А вам нравится слышать о таких вещах? Если вас это радует, радуйтесь; если вам не нравится это слышать, не слушайте — это не имеет ко Мне отношения. Короче говоря, Я могу послушать, если Мне рассказывают о чем-то подобном, будь то эпидемия в какой-то стране, то, как она возникла, сколько людей умерло, какая страна столкнулась с крупной катастрофой, что происходит в правительстве какой-то страны, насколько жестоки внутренние распри в верхних эшелонах власти какой-то страны и каковы там социальные потрясения, но Я не буду прилагать усилий, чтобы узнать конкретные подробности об этих событиях, не буду слушать новости, читать газеты или искать в Интернете контент, связанный с этими событиями, только потому, что Я о них не знаю. Я точно не буду этого делать, Я никогда этого не делаю. Меня эти вопросы не интересуют. Некоторые люди говорят: «Все это находится под Твоим контролем, это Твои деяния; вот почему Тебе это не интересно». Верно ли это утверждение? Оно верно с точки зрения доктрины, но по сути это не так. Бог владычествует над судьбами каждого человека, каждой расы, каждой группы людей, каждого периода. Совершенно нормально, что в каждом периоде происходят какие-то катастрофы и необычные события — все это в руках Божьих. Независимо от периода и от того, являются ли происходящие события значительными или незначительными, когда приходит время смены периода, этот период должен завершиться, даже если ни в одной травинке, ни в одном дереве нет никаких изменений. Это вопрос Божьего владычества. Если же периоду еще рано заканчиваться, то какие бы серьезные изменения ни происходили в небесных явлениях или во всем сущем на земле, он не закончится. Все это — дела Бога, находящиеся за пределами человеческого вмешательства или помощи. В первую очередь, людям не нужно беспокоиться об этих вопросах, не следует собирать доказательства и информацию об этих событиях, чтобы удовлетворить свое любопытство. Что касается дел Бога, ты должен понимать столько, сколько можешь, и не пытаться понять то, что понять неспособен. Для развращенного человечества эти вопросы слишком нормальны, слишком обыденны. Все эти вопросы — смена периодов, трансформация мирового порядка, судьба расы, управление государством, состояние режима и так далее — все они в руках Бога, под Его владычеством. Людям нужно только верить, принимать и покоряться; этого достаточно. Не нужно вынашивать мысли о понимании большего количества тайн и думать, что чем больше тайн ты понимаешь, тем более продвинутым ты выглядишь, как будто вера в Бога дает тебе высокий духовный рост и духовность. Такой настрой означает, что твой взгляд на веру в Бога неверен. Эти вопросы не имеют значения. По-настоящему важный вопрос, который должен больше всего волновать людей, — это суть Божьего плана управления, а именно спасение человечества, позволяющее человечеству спастись благодаря работе в рамках Божьего плана управления. Это величайший и самый основной вопрос. Если ты поймешь истины и видения, связанные с этим вопросом, а затем примешь то, что Бог совершает в тебе, истину, которой Он тебя обеспечивает, а также каждую подрезку, суд и обличение, — если ты примешь все это, то это будет более ценно, чем исследование небесных явлений, тайн, катастроф и политических вопросов.

Некоторые люди немного изучают историю, немного разбираются в политике и, с одной стороны, любят хвастаться, а с другой стороны, они думают: «Воплощенный бог обладает сущностью бога и истиной. Он знает, что бог владычествует над всем, что происходит, и понимает все детали. Может быть, если я разбираюсь в политике и истории, я могу удовлетворить его потребности? Может быть, я могу удовлетворить его любопытство по поводу всех этих вещей?» Я говорю тебе, ты ошибаешься! Больше всего Меня отталкивает политика, а на втором месте стоит история. Если, говоря об истории, ты делишься забавными историческими случаями или непринужденно болтаешь, чтобы скоротать время, это нормально. Но если ты относишься к этим словам, к этим вопросам, как к чему-то серьезному, что можно со Мной обсудить, с помощью чего можно подлизаться ко Мне и построить со Мной отношения, то ты ошибаешься; у Меня нет желания это слушать. Некоторые люди ошибочно думают: «Ты беседуешь об истине и проводишь собрания для людей, потому что ты должен это делать; однако в глубине души ты больше всего любишь великий хаос, творящийся в мире. Ты боишься, что мир недостаточно хаотичен. Когда случаются бедствия, кто знает, насколько ты втайне радуешься этому. Может быть, ты даже запускаешь фейерверки, чтобы это отпраздновать!» Я говорю тебе: это не так. Даже если большой красный дракон погибнет и потерпит крах, Я останусь таким, какой Я есть. Некоторые люди спрашивают: «Разве Ты не был бы счастлив, если бы большой красный дракон потерпел крах? Когда большой красный дракон будет уничтожен и наказан, разве Ты не должен запускать фейерверки? Разве Ты не должен устроить грандиозный пир и праздновать с избранными Божьими?» Скажи Мне, разве Я должен это делать? Правильно это или нет? Соответствует ли это истине? Некоторые говорят: «Большой красный дракон так жестоко преследовал избранных Божьих, распространял слухи о Боге и порочил Его имя, богохульствовал и судил Его. Разве мы не должны устроить небольшой праздник, когда его настигнет возмездие?» Если вы празднуете, Я не против, потому что у вас свое настроение. Если все вы ликуете, бодрствуете три дня и три ночи, собираетесь вместе, чтобы читать слова Божьи, петь гимны и танцевать, восхваляя Божью праведность, радуясь, что Бог наконец-то уничтожил и попрал врага, большого красного дракона, что избранным Божьим больше не придется страдать от его преследований и пыток и они смогут, наконец, вернуться в свои дома и к своим семьям, ваше настроение понятно. Если вы хотите праздновать и расслабляться таким образом, Я согласен. Но что касается Меня, Я буду делать то, что должен; Я в этом не участвую. Некоторые люди спрашивают: «Почему Ты так к этому относишься? Разве это не портит людям настроение? Почему бы Тебе не проявить участие? Как мы можем праздновать, если Тебя нет рядом в самый важный момент?» В праздновании нет ничего неправильного, но мы должны четко прояснить одну вещь: предположим, что большой красный дракон наказан, Бог его устранил. Этот царь демонов, когда-то служивший для усовершенствования избранных Божьих, уничтожен и искоренен — но что можно сказать о духовном росте избранных Божьих? Сколько истины вы поняли? Если все вы можете приемлемо исполнять свой долг, являетесь подходящими сотворенными существами, богобоязненны и способны удаляться от зла, если духовный рост каждого подобен росту Иова и Петра и все уже спасены, то это действительно радостный момент, достойный празднования. Однако, если большой красный дракон пал, а ваш духовный рост еще недостаточен для того, чтобы преданно исполнять свой долг, если вы еще не стали богобоязненными и способными удаляться от зла, если вам еще чрезвычайно далеко до духовного роста Иова и Петра, вы неспособны по-настоящему покориться Божьему владычеству и не можете считаться приемлемыми сотворенными существами, то есть ли повод радоваться? Разве это не будет тщетной радостью? Такое празднование было бы бессмысленным и бесполезным. Некоторые говорят: «Большой красный дракон жестоко нас преследует; так почему бы нам его не ненавидеть? Что ненормального в том, что мы распознаем его сущность? Он так жестоко преследовал нас, почему же мы не можем радоваться тому, что он отсеян?» Радоваться и выражать свои эмоции — это нормально. Однако если ты думаешь, что уничтожение большого красного дракона означает завершение Божьего плана управления, что человечество уже спасено, если ты приравниваешь уничтожение большого красного дракона к завершению Божьего плана управления, а также к твоему собственному спасению и совершенству, разве такое понимание не ошибочно? (Ошибочно.) Итак, что вы теперь поняли? Все, что касается врага Божьего, большого красного дракона, его судьбы и участи, — это дела Бога, не имеющие никакого отношения к твоему стремлению к изменению характера или спасению. Большой красный дракон — это просто противоположность, прислужник, подчиненный Божьему руководству. Что он делает и как Бог использует его для оказания услуг — это дело Бога, не касающееся людей. Поэтому если ты слишком беспокоишься о его судьбе, позволяя ему отвлекать твое сердце, то это беда, это проблема. Бог владычествует над всем сущим, включая большого красного дракона, всех дьяволов и бесов, поэтому что бы ни делали дьяволы и бесы, что бы с ними не происходило, это не имеет никакого отношения к твоей жизни-вхождению или изменению характера. Что тебя беспокоит? Тебе необходимо осознать порочную и нечестивую сущность его противления Богу, его неприязненности и враждебности к Богу — вот что тебе нужно понять. Что касается остального, того, какие бедствия насылает на него Бог и как Бог распоряжается его судьбой, это не имеет к тебе никакого отношения, и эти знания бесполезны. Почему они бесполезны? Потому что даже зная об этом, ты не способен понять, почему Бог действует таким образом. Даже если ты это увидишь, то не будешь знать, почему Бог решил действовать таким образом, и не сможешь в полной мере осознать стоящую за этим истину. Этими краткими замечаниями Я завершаю данную тему.

Конечно, такие проявления антихристов как использование подхалимства, лести и благозвучных слов, встречаются и у обычных развращенных людей, но что отличает антихристов от обычных развращенных людей? Они подхалимствуют, льстят и говорят благозвучные слова без уважения, без искренности. Вместо этого они пытаются играть с воплощенным Богом, проверять и использовать Его, тем самым порождая эти практики; у них есть собственные цели. Они пытаются играть с обычным человеком, которого видят перед собой, используя подхалимство, лесть и благозвучные слова, чтобы обмануть Христа, не дать Ему разглядеть, кем они являются на самом деле, каков их развращенный характер, какова их сущность, честны ли они и к какой категории людей они относятся. Они хотят обмануть и одурачить Бога, верно? (Да.) Есть ли в их подхалимстве, лести и благозвучных словах хоть капля искренности? Ни капли. Цель и намерение антихристов — обманывать, дурачить и играть. Разве эти практики не отражают сущность антихристов, презирающих истину? (Отражают.) Они считают, что все обычные люди любят слышать приятные слова, наслаждаются лестью и любят, чтобы другие пресмыкались перед ними, что дает им чувство важности и делает их статус более уважаемым и величественным, чем у обычного человека. Напротив, если кто-то ведет себя перед Христом слишком подобострастно, лишен честности и достоинства, говорит уклончиво, всегда пытается обмануть и скрыть факты, общается с Христом неискренне и лживо, то Христос не только не воспримет все это, но и будет испытывать раздражение в Своем сердце. До какой степени? Бог скажет, что этот человек отвратителен, не произносит ни единого слова правды, думает только о том, как бы подлизаться, не представляет из себя ничего хорошего и не является позитивным — такой человек ненадежен и не заслуживает доверия. Ненадежен и не заслуживает доверия — вот определение для таких людей. На первый взгляд, это всего лишь две фразы, но на самом деле такой человек не любит истину, не может обрести истину и вряд ли будет спасен. В чем значение и ценность веры такого человека в Бога, если он не может обрести истину и вряд ли будет спасен? Если такие люди не вызывают помех и нарушений, они могут играть лишь роль контраста, прислуги в Божьем доме, подобно большому красному дракону. Что значит играть роль? Это значит, что они действуют временно, по мере сил, как будто тянут телегу, и будут делать это до тех пор, пока она не перевернется. Почему такие люди созданы для того, чтобы играть роль? Потому что они не стремятся к истине. Они настолько презирают и хулят истину в своих сердцах, так насмехаются над истиной и играют с ней, что их конечный итог гарантированно будет таким же, как у Павла, который не смог достичь конца пути. Поэтому люди такого типа могут играть лишь временную роль оказателей услуг в Божьем доме. С одной стороны, они позволяют тем, кто действительно стремится к истине, расти в проницательности и понимании. С другой стороны, они делают все, на что способны, в доме Божьем, оказывая услуги по мере сил, потому что такие люди не могут дойти до конца пути.

Однажды Я встретил на улице свою знакомую. Прежде чем Я успел заговорить, она сказала: «Как же давно мы не виделись. Я ждала тебя здесь каждый день и так по тебе скучала, что не могла усидеть дома. Я постоянно ищу тебя в толпе людей, которые приходят и уходят!» Я подумал про Себя, что эта женщина, возможно, не совсем здорова психически. Разве Я назначил тебе встречу? Зачем ты ждешь Меня здесь каждый день? Раз уж мы столкнулись, давай поговорим о чем-нибудь существенном. Я спросил ее: «Как ты поживаешь в последнее время?» Она ответила: «Ох, лучше не будем об этом. С момента нашей последней встречи я была так занята мыслями о тебе, что не могла ни есть, ни спать. Я просто надеялась снова увидеть тебя». Я сказал: «Давай поговорим о чем-то существенном. Каким было твое состояние в этот период?» «Довольно хорошим. Все было в порядке». «В твоей церкви прошли выборы? У вас все тот же лидер?» «Нет, они выбрали такого-то». «И как он?» «С ним все в порядке». «А почему заменили предыдущего лидера церкви?» «Не знаю точно; с ним все было в порядке». «Говори конкретнее, а не просто „все в порядке“. Это произошло потому, что он не мог выполнять конкретную работу?» «Мне казалось, что с ним все в порядке». «А что насчет человечности новоизбранного лидера? Понимает ли он истину? Может ли он выполнять конкретную работу?» «С ним все в порядке». Что бы Я ни спрашивал, она всегда произносила это «в порядке»; с ней было невозможно разговаривать. Поэтому Я ушел. Что вы думаете об этой истории? Как назвать эту историю? («Все в порядке».) Эта история называется «Все в порядке». Когда Я взаимодействую с людьми, лишь немногие из них общаются с позиции человеческого разума, не говоря уже о соответствии истинам-принципам. Уста большинства людей полны лжи, бессмыслицы, заблуждений и самонадеянных слов, без единого истинного утверждения. Я даже не требую, чтобы каждое предложение, которое ты произносишь, соответствовало истине или обладало истиной-реальностью, но, по крайней мере, ты должен уметь говорить как человек, демонстрировать какую-то искренность, показывать истинные чувства. Разве без этого можно вести диалог? Нельзя. Ты всегда лжешь и произносишь пустые слова, а когда что-то происходит, то в ход идут глупости, заблуждения, оскорбления и самонадеянные заявления, а также слова оправдания и защиты, что делает общение или взаимопонимание невозможным, верно? (Верно.)

Многие люди едят и пьют слова Бога, веря, что эти слова связаны только с Богом на небесах, только с Божьим Духом и только с Богом, который невидим и неосязаем. Этот Бог очень далек, поэтому Его слова считаются достаточно глубокими, чтобы называться истиной. Однако, когда перед ними находится обычный человек, Которого можно увидеть и чьи слова можно услышать, они полагают, что Он мало связан с истиной, с Богом или с сущностью Бога. Он видим и очень близок к людям, поэтому никак не воздействует на их сердца или глаза и не вызывает у них никакого чувства загадочного любопытства. Людям кажется, что этот обычный, осязаемый и говорящий человек слишком прост для понимания, слишком очевиден. Они даже думают, что с первого взгляда могут проникнуть в Его сущность и увидеть Его насквозь. В результате люди неосознанно относятся к Христу так же, как они относились бы к человеку, так же, как они относились бы к любому, кто обладает статусом или властью. Соответствует ли это истинам-принципам? Как можно приравнивать Христа к развращенным людям, обладающим статусом и властью? Когда люди подхалимничают перед развращенными обладателями статуса и власти и льстят им, они получают их признательность и прочие преимущества. Развращенные люди наслаждаются этим; они жаждут подхалимства, лести и заискивания, потому что это позволяет им казаться более благородными и важными, еще больше подчеркивая их статус и власть. Однако с Христом, имеющим сущность Бога, все обстоит совершенно иначе. Если у человека есть статус и слава, это не означает, что он обладает благородной сущностью или характером, поэтому ему приходится использовать всевозможные средства, чтобы заставить других преклоняться перед ним и льстить ему, выставляя таким образом свою славу и статус напоказ. Напротив, Христос, имеющий сущность Бога, по Своей сути обладает личностью и статусом Бога, которые выше сущности и статуса любого сотворенного существа. Его сущность и личность существуют объективно, для их подтверждения не нужно преклонение со стороны любого сотворенного существа; Он также не нуждается в лести или подхалимстве любого сотворенного существа, чтобы продемонстрировать Свою личность, сущностьсущность и Свой благородный статус. Причина в том, что Христос обладает сущностью Бога, и это — существующий факт; она не дарована Ему никаким человеком и тем более не является результатом многолетнего опыта работы среди человечества. То есть даже без всех сотворенных существ личность и сущность Бога остаются такими, какие они есть; без любого сотворенного существа, поклоняющегося Богу и следующего за Ним, сущность Бога остается прежней — это неизменный факт. Антихристы ошибочно полагают: что бы ни говорил или ни делал Христос, люди должны использовать благозвучные слова, хвалить Его, следовать за Ним и подхалимничать, чтобы соответствовать Его желаниям и не идти против Его намерений. Они считают, что так они помогают Христу ощутить Свою личность и статус. Это серьезная ошибка! Как представители развращенного человечества, обладающие славой, властью и статусом, смогли их добиться? (Благодаря подхалимству и заискиванию.) Это один аспект. Кроме того, они борются и прилагают усилия среди людей и даже прибегают к манипуляциям, чтобы любым способом заработать или захватить славу и власть. Это просто репутация, высокое положение или рейтинг среди людей. Эти хорошая репутация, высокий рейтинг и высокий статус выделяют человека из толпы, делают его лидером, принимающим решения и имеющим право командовать. Но в чем сущность этого человека со статусом и славой, который стоит выше других людей? Есть ли какая-то разница между ним и другими? Его личность и сущность точно такие же, как у любого обычного развращенного человека; он — обычное сотворенное существо, развращенное под властью сатаны, способное предавать истину и все позитивное, выдавать зло за добро, идти против фактов, творить зло, противиться Богу, бросать вызов Небесам и проклинать их. Его истинная личность и сущность — это личность и сущность человека, развращенного сатаной, того, кто может противиться Богу, превращая свою славу и статус в пустые титулы. Те, кто достаточно безжалостен, жесток и злобен, способен убивать и вредить другим ради статуса и славы, занимают высокие должности. Те, кто умеет плести интриги, владеет методами и умеет организовывать заговоры, становятся лидерами, которые руководят другими. Они более злонамеренны, жестоки и злы, чем обычные развращенные люди. Они любят, чтобы к ним обращались только с благозвучными словами, заискиванием, подхалимством и лестью. Говоря им правду, ты рискуешь своей жизнью. Антихристы привносят эти мирские правила игры и философию отношения к миру в дом Божий, пользуясь ими в своем взаимодействии с Христом. Они предполагают, что если Христос хочет утвердить Свое положение, Ему также должны нравиться подхалимство, лесть и благозвучные слова. Ведя себя таким образом, они подспудно относятся к плоти, в которой воплощен Бог, как к простому представителю развращенного человечества; в этом и состоит подход антихристов. Поэтому характер, который демонстрируют антихристы при взаимодействии с Христом, несомненно является нечестивым. Они обладают нечестивым характером, любят строить догадки и размышлять над мыслями людей, оценивать слова и выражения других людей и использовать определенные средства и правила игры мирян при взаимодействии с Христом и в связанных с этим вопросах. Какую самую серьезную ошибку они совершают? Почему они могут так себя вести? В чем первопричина? Бог говорит, что воплощенный Бог — это обычный человек. Услышав это, антихристы радуются и говорят: «Ну, тогда я буду относиться к тебе как к обычному человеку; теперь у меня есть основание для такого отношения к тебе». Когда Бог говорит, что плоть, в которой воплотился Бог, имеет Божью сущность, антихристы отвечают: «Божья сущность? Почему я ее не вижу? Где она? Как она проявляется? Какие его проявления доказывают его божью сущность? Я умею лишь подхалимничать и льстить тем, у кого есть статус. Я никогда не ошибаюсь, подхалимничая и льстя людям; такой путь всегда верен. В любом случае, это лучше, чем говорить правду». Это — нечестивость антихристов. Это показывает, что антихристы не верят в истину и не принимают ее, руководствуясь в своей жизни исключительно философией сатаны.

Некоторые говорят: «Всем нравятся те, кто умеет подхалимничать, льстить и говорить благозвучные слова; только Бог не любит таких людей. Так какие же люди на самом деле нравятся Богу? Как нужно взаимодействовать с Богом, чтобы Ему понравиться?» Знаете ли вы это? (Бог любит честных людей, людей, которые от всего сердца говорят с Богом, людей, которые открывают свои сердца и общаются с Богом без обмана.) Что-нибудь еще? (Тех, кто имеет богобоязненное сердце, кто способен слушать и принимать Божьи слова.) (Тех, чье сердце обращено к Божьему дому, кто единосердечен с Богом.) Вы упомянули несколько аспектов, которые следует практиковать честному человеку. Быть честным — это требование, которое Бог предъявляет человеку. Это истина, которую человек должен практиковать. Так каковы же принципы, которые человек должен соблюдать в своих отношениях с Богом? Будь искренним: вот принцип, которому нужно следовать во взаимодействии с Богом. Не используй заискивание и подхалимаж, это — методы неверующих. Бог не нуждается в человеческом подхалимстве и лести. Достаточно быть искренним. А что значит быть искренним? Как претворить это в жизнь? (Просто открыться Богу, не надевая никакой личины, ничего не пряча и не имея секретов, взаимодействовать с Богом с искренним сердцем и быть прямолинейным, без всяких недостойных намерений или обмана.) Вот это правильно. Чтобы быть искренним, ты должен сначала отложить в сторону свои личные желания. Вместо того, чтобы сосредоточиваться на том, как Бог обращается с тобой, обнажи себя перед Богом и скажи то, что у тебя на сердце. Не обдумывай и не оценивай, какими будут последствия твоих слов; говори все, что думаешь, отбрось свои мотивы и ничего не говори только лишь для достижения определенной цели. У тебя слишком много собственных намерений и неискренних помыслов, ты всегда говоришь продуманно, рассуждая таким образом: «Я должен говорить об этом, а не о том, я должен выражаться осторожно, я изложу это так, чтобы оказаться в выигрыше, скрыть свои недостатки и произвести хорошее впечатление на бога». Разве это не побуждения? Еще до того, как ты откроешь рот, твой разум заполняют нечестные мысли. Ты несколько раз меняешь то, что собираешься сказать, и когда слова выходят из твоих уст, они уже не так чисты и ни в малейшей степени не искренни. Они содержат твои собственные побуждения и козни сатаны. Это не значит быть искренним; это значит иметь низменные побуждения и дурные намерения. Более того, когда ты разговариваешь, ты всегда реагируешь на выражение лиц окружающих и их взгляды. Если на их лицах одобрительное выражение, то ты продолжаешь говорить; если нет, то ты сдерживаешься и замолкаешь; если у них нехороший взгляд, и кажется, что им не нравится то, что они слышат, ты обдумываешь это и говоришь себе: «Что ж, я буду говорить о том, что тебя интересует, то, что тебя радует и понравится тебе, то, что принесет мне твою благосклонность». Значит ли это быть искренним? Нет, не значит. Некоторые люди, видя, что кто-то творит зло и вызывает помехи в работе церкви, не сообщают об этом. Они думают: «Если я сообщу об этом первым, то оскорблю этого человека, а если вдруг окажется, что я ошибся, мне придется перенести подрезку. Я подожду, пока другие сообщат о нем, и тогда к ним присоединюсь. Даже если мы будем не правы, это неважно — в конце концов, толпу невозможно осудить. Как говорится, „Если гвоздь торчит, его забивают“. Я не буду таким гвоздем; так поступают только дураки». Разве это искренность? Конечно, нет. Такой человек действительно хитер; если он станет лидером церкви, ответственным лицом, не нанесет ли он ущерб работе церкви? Конечно нанесет. Такого человека ни в коем случае нельзя использовать. Способны ли вы распознать такого человека? К примеру, есть лидер, который сделал что-то плохое и помешал работе церкви, но никто не понимает, что на самом деле происходит с этим человеком, и Вышнее не знает, каков он — только ты знаешь, что на самом деле с ним происходит. Смог бы ты честно сообщить об этой проблеме Вышнему в таких обстоятельствах? Именно такая ситуация лучше всего раскрывает человека. Скажем, ты скроешь эту проблему, никому ничего не говоря, даже Богу, и ожидая, пока этот лидер не совершит, наконец, столько зла, что нарушит работу церкви. И когда все уже разоблачат его и разберутся с ним, ты встанешь и скажешь: «Я всегда знал, что он — нехороший человек. Просто некоторые считали его хорошим, и если бы я что-нибудь сказал, никто бы мне не поверил. Поэтому я молчал. Но теперь, когда он совершил зло и все увидели, каков он, я могу сказать о том, что на самом деле с ним происходит». Будет ли это искренним? (Нет.) Если всякий раз, когда разоблачают чьи-то проблемы или сообщают о них, ты следуешь за толпой и разоблачаешь эти проблемы или сообщаешь о них последним, искренне ли твое поведение? Нет, оно не искренне. Если ты испытываешь к кому-то неприязнь или тебя кто-то обидел, и ты знаешь, что этот человек не злой, но, будучи мелочным, начинаешь его ненавидеть и хочешь отомстить, выставив его в плохом свете, ты можешь придумывать способы и искать возможности сказать что-то плохое о нем Вышнему. Ты можешь просто констатировать факты, не осуждая этого человека, но эта констатация фактов раскрывает твои намерения: ты хочешь расправиться с ним руками Вышнего или с помощью слов Бога. Сообщая Вышнему о проблемах, ты стремишься достичь собственной цели. Здесь явно замешаны личные намерения, и такое поведение, безусловно, не искренне. Если ты сообщишь Вышнему о злом человеке, мешающем работе церкви, потому что хочешь защитить эту работу, и, кроме того, проблемы, о которых ты сообщаешь, полностью подтверждены фактами, то это уже не будет решением вопросов посредством сатанинских философий. Такое поведение проистекает из чувства справедливости и ответственности, это реализация твоей преданности; именно так проявляется искренность.

Бог не любит людей, которые подхалимничают, льстят или говорят благозвучные слова. Так какие же люди нравятся Богу? Как Бог хочет, чтобы люди взаимодействовали и общались с Ним? Бог любит честных людей, тех, кто с Ним искренен. Тебе не нужно прислушиваться к Его тону или пытаться снискать Его расположение; ты просто должен быть искренним, иметь искреннее сердце, без утайки, скрытности или притворства, а твой внешний облик должен соответствовать твоему сердцу. То есть в своем отношении к Христу и при взаимодействии с Ним тебе не нужно прилагать никаких усилий, делать какую-либо «домашнюю работу», готовиться или делать что-то заранее; ни в чем этом нет нужды. Бог любит искренность: душевный, нормальный, естественный диалог и взаимодействие. Даже если ты скажешь что-то не так или не совсем правильно подберешь слова, это не проблема. Например, что Я прихожу куда-нибудь, и повар спрашивает: «Есть ли у тебя какие-либо ограничения в питании? Какие продукты ты ешь, а какие нет? Что мне приготовить?» Я говорю: «Не слишком соленое, не острое, а также не слишком жирное и не жареное. Из основных продуктов подойдут рис или лапша». Глубоки ли эти указания? (Нет.) Любой, кто умеет готовить, поймет их сразу, не нуждаясь в рассуждениях, размышлениях, конкретных указаниях или пояснениях. Просто готовь в соответствии со своим опытом, это просто. Но люди не могут справиться даже с самыми простыми вещами, потому что они эгоистичны и обладают развращенным характером. Я прошу сделать не слишком жирную еду, а они готовят мне овощи в большом количестве масла, по сути, обжаривая их и делая очень жирными. Я говорю «не слишком соленое», и они кладут совсем немного соли, делая еду почти безвкусной. Может ли настолько жирная и пресная еда быть вкусной? Повар неспособен сделать правильно даже такую мелочь, и к тому же говорит: «Намерения бога трудно понять. Каждое слово, произносимое богом, является истиной; людям трудно претворять их в жизнь!» Что означает «трудно претворять их в жизнь»? Проблема не в том, что их трудно претворять в жизнь, а в том, что ты просто этого не делаешь. Ты слишком эгоистичен; у тебя всегда есть собственные намерения и личные интересы. Ты всегда хочешь действовать по собственной воле, в соответствии с собственными вкусами. Я говорю: «Не готовь острые блюда. Если все вы любите острую пищу, приготовьте несколько не острых блюд для Меня». Но они настаивают на том, чтобы сделать блюдо острым; они упорствуют и твердят, что это хорошо. Я говорю: «Я же просил вас не делать его острым. Почему вы это сделали?» «Это блюдо должно быть острым. Без специй оно будет пресным и безвкусным». Что это за люди? Добрые ли у них намерения? Некоторые люди любят мясо; Я говорю: «Если вы любите мясо, приготовьте себе блюдо, в котором будет много мяса. Положите меньше мяса в блюда, которые готовите для Меня, или просто приготовьте Мне овощи». Они охотно соглашаются, но при готовке игнорируют Мою просьбу, добавляя в кастрюлю большие куски мяса и даже перец чили. Мясо и так жирное, а они все равно его жарят, делая все по своему собственному вкусу. Если Я не позволяю им этого делать, это для них неприемлемо; они даже говорят: «Тебе не угодишь. Это вкусно! Все остальные это едят, так почему же ты не можешь? Разве я не готовлю это для тебя? Больше есть полезно для твоего здоровья, это дает тебе энергию. Если ты здоров, ты сможешь больше проповедовать. Это хорошо и для тебя, и для братьев и сестер в церкви». Разве такие люди не доставляют множество хлопот? Ими всегда управляют сильные желания, и по всем вопросам у них есть собственные мнения и идеи. Не говоря уже о том, что независимо от того, обладают ли они какой-либо истиной, у них нет даже самой элементарной человечности. Искренни ли они? (Нет.) Сначала, когда этот человек задал Мне вопрос, он показался Мне достойным и вроде бы умеющим неплохо готовить. Но когда мы сели к столу, Я понял: он говорит приятные слова и кажется Мне хорошим, но на самом деле он просто эгоистичный и подлый человек.

Я часто вижусь с одной такой особой; она от природы расчетлива и сообразительна. Если во время нашего общения Я хочу принять Свое лекарство, она тотчас же приносит воду; когда Я собираюсь выйти, она тут же хватает Мою сумку, а увидев, что на улице холодно, приносит Мне шарф и перчатки. Я думаю: она действует быстро, но почему это кажется неуместным? Прихожу ли Я или ухожу, надеваю ли одежду, обувь или шапку, Меня всегда кто-то опережает. Как вы думаете, что Я при этом чувствую? Меня это должно радовать или раздражать? (Раздражать.) Вас бы раздражало такое поведение? (Да.) И вы думаете, что если бы вас это раздражало, то и Меня тоже? (Да.) Некоторые люди, делая все это для Меня, весьма довольны и горды собой и говорят: «Когда я работал, мой босс меня любил. Где бы я ни был, люди любят меня, потому что я быстро соображаю». Подразумевается, что они умеют заискивать, подхалимничать и льстить. Их нельзя назвать тупыми, медлительными или глупыми; они быстры в действиях и остры умом, поэтому их любят, где бы они ни были. Они говорят, что всем нравятся, подразумевая, что и Мне они должны нравиться. Нравятся ли они Мне? Они ужасно Меня раздражают! Увидев таких людей, Я их избегаю. Есть и другие, которые, видя, как в мирской жизни телохранители и льстивые лакеи боссов преступного мира и крупных злодеев распахивают перед своими боссами дверцы машин и прикрывают их головы, делают то же самое и со Мной. Еще до того, как Я сажусь в машину, они тянутся, чтобы открыть дверцу, а затем прикрывают Мою голову рукой, обращаясь со Мной так, как неверующие обращаются со своими начальниками. Такие люди Мне отвратительны. Они нисколько не стремятся к истине, их человечность эгоистична, презренна и подла, и у них нет ни малейшего чувства стыда. Если ты взаимодействуешь с другими, льстя, подхалимничая и постоянно заискивая перед обладателями статуса и славы, даже некоторые честные люди находят это отвратительным и смотрят на тебя с презрением. Если же ты ведешь себя так со Мной, Я нахожу это еще более отвратительным. Никогда не поступай так со Мной; Мне это не нужно, Мне это противно. Мне не нужно твое подхалимство, лесть или заискивание. Мне нужно, чтобы ты был искренним со Мной, при встрече разговаривал со Мной по душам, рассказывал о своем понимании, опыте и недостатках, обсуждал развращенность, которую ты проявляешь в ходе исполнения своего долга, и то, чего, по твоему мнению, не хватает тебе в твоем опыте. Ты можешь участвовать в поиске и беседах, касающихся этих вещей, можешь заниматься их исследованием. На какую бы тему мы ни общались и ни беседовали, ты должен быть искренним, и такими же должны быть твое сердце и отношение. Не думай, что подхалимничая, льстя и заискивая, ты произведешь хорошее впечатление — это совершенно бесполезно. Напротив, такое поведение не только не принесет никакой пользы, но и может поставить тебя в глупое положение, выставив напоказ твою глупость.

Что за люди те, кто не способен быть искренним даже с Христом? Искренне общаясь с другими людьми, ты боишься, что они могут узнать твою истинную ситуацию и причинить тебе вред. Ты опасаешься, что они могут обмануть и использовать тебя, будут высмеивать или презирать. Но почему ты боишься быть искренним с Христом? Если в твоем сердце есть эти опасения, это проблема. Если ты не можешь быть искренним, это тоже твоя проблема; здесь ты должен стремиться к истине и стараться изменить ситуацию. Если ты действительно веришь и признаешь, что находящийся перед тобой человек — это Бог, в Которого ты веришь, Бог, за Которым ты следуешь, то тебе лучше не использовать в общении с Ним подхалимство, лесть и благозвучные слова. Вместо этого будь искренним, говори прямо и от чистого сердца. Не притворяйся, не произноси лживых слов, не скрытничай, не хитри и не интригуй. Это лучший способ взаимодействия со Христом. Способны ли вы на это? Что позитивно: быть искренним или подхалимничать и льстить? (Быть искренним.) Быть искренним — позитивно, а льстить и подхалимничать — негативно. Если люди не способны на такое позитивное проявление как искренность, это указывает на их проблемы, на их развращенный характер. Является ли это Мое требование чрезмерным? Если вы считаете его чрезмерным, если вы думаете, что Я не заслуживаю такого обращения, не заслуживаю того, чтобы вы взаимодействовали со Мной в такой искренней манере и с таким искренним отношением, то, может быть, вы знаете лучший метод, лучший путь? (Нет.) Тогда практикуйте этот подход. На этом давайте закончим нашу беседу по этому пункту.

Б. Изучение и анализ, сопровождаемые любопытством

Теперь перейдем ко второму пункту — изучение и анализ, сопровождаемые любопытством. Легко ли понять этот пункт? Нормальные люди должны правильно относиться к действиям и словам воплощенного Бога, а также к личности и характеру, раскрывающимся в каждом Его слове и деле, и даже к Его предпочтениям. Те, кто действительно следует за Богом и стремится к истине, рассматривают эти внешние проявления Христа как нормальные аспекты Его плоти. Что касается слов, которые говорит Христос, они могут слушать и постигать их, относясь к ним как к истине, и на основании этих слов понимать намерения Бога и принципы практики и находить пути практики для вхождения в истину-реальность. Но антихристы ведут себя иначе. Когда они наблюдают, как Христос говорит и действует, в их сердцах нет принятия и покорности, а есть лишь изучение: «Откуда берутся эти слова? Как они произносятся? Одно предложение за другим — они заранее обдуманы или вдохновлены святым духом? Эти слова заранее подготовлены и выучены? Почему я этого не знаю? Некоторые из этих слов звучат довольно обыденно, как простой разговор. Это не похоже на бога; разве бог говорит так просто, так обыденно? Я не могу понять это путем изучения, поэтому я понаблюдаю за тем, что он делает помимо этого. Читает ли он газеты? Читал ли он какие-нибудь известные книги? Изучает ли он грамматику? С людьми какого типа он обычно взаимодействует?» Они не занимают позицию покорности или принятия истины, а вместо этого изучают Христа с позиции ученого, проводящего научные изыскания или изучающего академические предметы. Всякий раз, когда Христос говорит, они изучают содержание Его слов и манеру Его речи, слушателей, к которым Он обращается, а также Его отношение и цель. Всякий раз, когда Христос говорит или действует, все, что достигает их ушей, все, что они видят, и все, что они слышат, становится предметом их изучения. Они изучают каждое слово и предложение, произнесенное Христом, каждое действие, которое Он совершает, каждого человека, с которым Он взаимодействует, Его способ обращения с людьми, Его речь и поведение, взгляд и выражение лица, даже Его жизненные привычки и распорядок дня, а также то, как Он взаимодействует с другими и относится к ним. Они все это изучают. В результате такого изучения антихристы приходят к выводу: «Как бы я ни смотрел на христа, он, по-видимому, обладает нормальной человечностью; он совершенно обычен, в нем нет ничего особенного, кроме способности изрекать истину. Может ли он действительно быть воплощенным богом?» Сколько бы они не изучали, они не могут прийти к определенному выводу; как бы они ни изучали, они не могут наверняка убедиться, является ли Христос тем богом, которого они признают в своем сердце. Эти люди изучают Христа вместо того, чтобы испытывать на себе Божью работу — как они могут достичь познания Бога?

Изучая Христа, антихристы не способны разглядеть величие Бога, не способны увидеть Его праведность, всемогущество и власть. Как бы они ни изучали, они не могут прийти к выводу, что Христос обладает сущностью Бога; они не способны увидеть и понять это. Некоторые люди говорят: «Там, где ты не можешь что-то разглядеть или понять, тебе нужно искать истину». На что антихрист отвечает: «Я не вижу никакой истины, которую нужно здесь искать; есть только подозрительные детали, которые стоит тщательно изучить». После изучения и анализа они приходят к выводу: этот Христос может только говорить некие слова и ничем больше не отличается от обычных людей. У него нет особых даров, уникальных способностей и даже сверхъестественной силы, чтобы являть знамения и чудеса, как это делал Иисус. Все, что Он говорит, — это слова смертного. Так действительно ли Он — Христос? Этот результат требует дальнейшего анализа и изучения. Как бы они ни смотрели, они не могут увидеть в Христе сущность Бога; как бы они ни изучали, они не могут прийти к выводу, что Христос обладает личностью Бога. В глазах антихриста плоть, в которой воплощен Бог, должна обладать необыкновенными силами, особыми дарами, способностью творить чудеса, а также сущностью и способностью проявлять и осуществлять власть Бога. Однако этот обычный человек, стоящий перед ними, лишен всех этих качеств. Он не слишком красноречив; при описании многих вещей Он использует разговорный язык, не соответствующий человеческим представлениям, не достигая даже уровня университетского профессора. Как бы антихристы ни изучали речь Христа, как бы они ни изучали Его действия, а также Его отношение и манеру поведения, они не могут увидеть, что Христос, этот обычный человек, обладает сущностью Бога. Поэтому в душе антихристы считают, что за этим обычным человеком стоит следовать ради тех многочисленных вещей, слов и явлений, которые они не могут видеть насквозь. Это достойно их изучения и анализа, и это их самая большая мотивация следовать за этим человеком. Какие вопросы и темы удостаиваются их изучения и анализа? Это слова о жизни-вхождении, сказанные Христом; обычные люди действительно не могут говорить такие вещи, у них действительно нет таких слов, таких слов нет ни у одного представителя человечества и неизвестно, откуда они берутся. Антихристы снова и снова изучают, но так и не могут прийти ни к какому выводу по этому поводу. Например, когда Я говорю о том, каков некий человек, каковы его сущность и характер, обычные люди скрупулезно сопоставляют эти детали с реальным человеком, чтобы удостовериться. Когда же антихристы слышат эти слова, они не смотрят на это с позиции принятия, не пытаются сопоставить и понять, а вместо этого начинают анализировать. Что они анализируют? «Откуда ты знаешь о ситуации этого человека? Откуда ты знаешь, что у него такой характер? На каком основании ты это определяешь? Ты не так много с ним контактировал, так как же ты смог его понять? Мы много контактировали с ним, так почему же мы не видим его насквозь и не понимаем его? Мне нужно понаблюдать, я не могу поверить тебе на слово. То, что ты говоришь, может быть неточным или неверным». Взаимодействуя с некоторыми людьми, Я могу направлять их в определенной работе или профессии. Если способы и методы этого руководства соответствуют техническим знаниям, которыми они обладают, и удовлетворяют их, они, пусть и неохотно, будут им следовать. Но если Мое руководство их не удовлетворяет, они будут противиться в своих сердцах и размышлять: «Почему ты делаешь это именно так? Разве это не противоречит правилам в этой сфере? Почему я должен тебя слушать? Если то, что ты говоришь, неправильно, я не могу тебя слушаться; я должен следовать своим путем. Если же ты прав, мне нужно понять, почему ты прав, откуда ты это знаешь. Ты этому учился? Если ты этому не учился, то откуда тебе знать? Если ты этому не учился, ты не должен этого понимать; такое твое понимание ненормально. Как ты это понял? Тебе кто-то сказал, или ты втайне узнал это самостоятельно?» Внутри себя они все это анализируют и изучают. Каждое предложение, которое Я произношу, каждое дело, которым Я занимаюсь, должно пройти через фильтр антихристов и подвергнуться их проверке. Они примут это, только если это пройдет их проверку; если же нет, они будут критиковать, выносить суждения и противиться.

Плоть, в которой воплощен Бог, является величайшей тайной для всех людей. Никто не может постичь, что на самом деле происходит, и никто не может понять, как сущность Бога реализуется в этой плоти — как Бог стал личностью, как эта личность может произносить слова от имени Бога и совершать Божью работу, и как именно Дух Божий направляет эту личность и руководит ею. Во всей этой работе люди не наблюдают великих видений или каких-либо выдающихся достижений этой плоти — на первый взгляд, ничего особенного не происходит; все кажется обычным. Бог незаметно перенес славу, которая была в Израиле, на Восток. Таким образом, благодаря словам и работе этой личности начался новый период, а старый закончился, и никто не понимает, как это произошло. Однако те, кто действительно верит в Бога, кто прост и открыт сердцем, кто обладает человечностью и разумом, не изучают эти вопросы. А если они не изучают, то что они делают? Просто пассивно ждут? Нет, они видят, что эти слова — истина, верят, что источником всех этих слов является Бог, и таким образом признают тот факт, что этот обычный человек — Христос, и принимают Его как своего Господа и Бога, не глядя ни на кого другого. Антихристы, в свою очередь, не способны увидеть, что все эти слова и работа исходят от Бога, что источником всех этих слов и работы является Бог, и поэтому не принимают этого обычного человека как своего Господа и Бога. Вместо этого они все больше изучают, противясь в своих сердцах. Чему они противятся? «Неважно, сколько ты говоришь, как велика твоя работа, кто твой источник; пока ты — обычный человек, пока твоя манера высказываться не соответствует моим представлениям, пока твоя внешность недостаточно значительна, чтобы привлечь мое внимание или заслужить мое уважение, я буду изучать и анализировать тебя. Ты — объект моего изучения; я не могу принять тебя как своего господа, своего бога». В процессе такого изучения и анализа антихристы не только не избавляются от своих представлений, мятежности и развращенного характера; напротив, их представления растут с каждым днем и становятся все более серьезными. Например, когда лидера церкви раскрывают как антихриста, который вызывает нарушения и помехи в этой церкви, антихристы в первую очередь задают вопрос: «Знает ли об этом христос? Кто назначил этого лидера церкви? Как христос на это отреагировал? Как он к этому относится? Знает ли христос этого человека? Говорил ли христос раньше, что этот человек — антихрист, предсказал ли он это? Теперь, когда в этой церкви возникла такая серьезная проблема, был ли христос первым, кто узнал об этом?» Я говорю, что не знал, что тоже только что узнал об этом. «Это неправильно — ты бог, ты христос; почему же ты не знаешь? Ты должен знать». Именно потому, что Я Христос, обычный человек, Я не должен знать. У церкви есть свои постановления и принципы обращения с людьми. Когда появляются антихристы, их можно вычистить и отлучить в соответствии с принципами церкви. Это отражает силу Бога, силу истины. Мне не нужно знать все. Если церковь не способна решать вопросы в соответствии со своими постановлениями и принципами обращения с людьми, то Я вмешаюсь. Однако если братья и сестры понимают принципы Божьего дома, касающиеся вычищения и отлучения, Мне не нужно вмешиваться. Там, где сила за истиной, Мне нет нужды вмешиваться. Разве это не нормально? (Нормально.) Но антихристы могут создавать проблемы и развивать представления по этому вопросу и даже использовать эти представления, чтобы отрицать Христа и осуждать тот факт, что Христос обладает сущностью Бога. Именно этим занимаются антихристы. Если что-то не соответствует их представлениям, фантазиям или ожиданиям, они могут отрицать сущность Христа. Изучив все аспекты Христа, они приходят к такому выводу: они не видят в Христе сущности Бога и поэтому не могут утверждать, что этот человек обладает сущностью и личностью Бога. Это приводит к тому, что, когда ничего не происходит, то все хорошо, но как только что-то происходит, антихристы тут же начинают отрицать личность Христа и осуждать Его. Так в чем же цель изучения антихристов? Они изучают и анализируют не для того, чтобы лучше понять истину, а для того, чтобы найти доказательства и воспользоваться ими для отрицания факта воплощения Бога во плоти, отрицания того факта, что плоть, в которой воплощен Бог, есть Христос, есть Бог. Вот какими мотивами руководствуются и какие цели преследуют антихристы, изучая и анализируя Христа.

Следуя за Христом и выдавая себя за Его последователей, антихристы придерживаются позиции изучения и анализа, и в результате не понимают истины и не могут убедиться в том, что Христос есть Господь, есть Бог. Так почему же они продолжают так неохотно, так нехотя следовать за Ним, почему остаются в Божьем доме? Один момент, который мы обсуждали ранее, заключается в том, что они вынашивают намерение получить благословения; они амбициозны. Другой момент заключается в том, что антихристы обладают любопытством, которого нет у обычных людей. Что это за любопытство? Это их увлеченность странными и необычными явлениями. Антихристы особенно любопытны ко всем странным и необычным явлениям, ко всем событиям в мире, которые выходят за рамки законов природы. Они желают разобраться во многих вещах и докопаться до их сути. В чем суть такого изучения? Это чистая заносчивость, желание понять все, узнать правду обо всем, чтобы не казаться некомпетентными. Независимо от сути вопроса, они хотят быть первыми, кто узнает, самыми информированными и самыми осведомленными обо всех тонкостях этого вопроса — они хотят быть «самыми» во всех отношениях. Поэтому они не обходят стороной и не упускают из виду вопрос воплощения Бога во плоти. Они говорят: «Воплощение бога — величайшая тайна в человеческом мире. Что именно происходит с этой величайшей тайной, с этим самым чудесным явлением? Если эта плоть превосходит обычные ожидания и отличается от обычных людей, в чем же разница? Я должен увидеть и понять это сам». Что они имеют в виду, говоря «увидеть и понять это сам»? Они имеют в виду: «Я путешествовал по разным странам мира, посещал известные горы и исторические места, брал интервью у знаменитых и мудрых людей; все они просто обычные люди. Единственный, с кем я не встречался и у кого не учился, — это этот христос. В чем именно заключается сущность этого христа? Я должен увидеть и понять это сам». Что именно они хотят увидеть и понять? «Я слышал, что бог может являть знамения и чудеса. Говорят, что Иисус — это господь, христос; какие знамения и чудеса он явил, чтобы удовлетворить любопытство людей? Я помню один случай: после того, как господь Иисус проклял смоковницу, она засохла. Может ли этот христос сделать теперь то же самое? Я должен увидеть и понять, и если у меня будет возможность, проверить его, чтобы увидеть, может ли он совершать такие деяния. Говорят, что воплощенный бог обладает властью бога, позволяя парализованным ходить, слепым видеть, глухим слышать и больным исцеляться. Это чудесные и необыкновенные дела; в человеческом мире они считаются выдающимися способностями, которых нет у обычных людей. Я должен сам это увидеть». Кроме того, их ум занимает еще один, самый важный вопрос. Они говорят: «Что именно происходит с прошлыми и настоящими жизнями и циклом реинкарнации в этом человеческом мире? Обычные люди не могут ясно это объяснить. Раз бог стал плотью, и бог всем управляет, то знает ли об этом христос? При случае я должен спросить его об этом и разобраться в этом вопросе; я попрошу его взглянуть на меня и сказать, хороша ли моя судьба, кем я был в прошлой жизни, был ли я животным или человеком. Если окажется, что он это знает, я буду впечатлен; тогда он будет необыкновенным, превосходящим обычных людей и, возможно, христом. Кроме того, говорят, что на небесах есть престол и жилище бога, так знает ли этот воплощенный бог, где находится жилище бога и царство небесное? Говорят, что в царстве небесном прекрасные и великолепные улицы, вымощенные золотом; если бы этот воплощенный бог мог взять нас туда на экскурсию, разве вся наша жизнь не была бы стоящей, а наша вера — не напрасной? Более того, нам не нужно было бы заниматься сельским хозяйством; когда мы были бы голодны, христос мог бы просто превратить камни в пищу, произнеся лишь пару слов. Он накормил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами; разве это не было бы для нас очень полезно? А что происходит, когда христос говорит? Люди утверждают, что говоря, он обеспечивает их живой водой, но где эта живая вода? Как он ею обеспечивает, как она течет? Все это следует изучить, все это довольно необычно. Если бы я мог увидеть хотя бы одно из этих явлений своими глазами, то обрел бы прозрение в этой жизни и не был бы просто обычным человеком». Разве это не означает, что ими правит любопытство? (Так и есть.)

Некоторые люди приходят к вере в Бога, принимают Христа и следуют за Ним не для того, чтобы обрести истину, а руководствуясь другими идеями. Некоторые люди, встречаясь со Мной, спрашивают: «Что означают семь язв и семь чаш в Откровении? Что означает белый конь? Наступило ли уже бедствие, которое должно длиться три с половиной года?» Я отвечаю: «О чем ты спрашиваешь? Что за Откровение?» Они парируют: «Ты даже не знаешь про Откровение? Говорят, что ты — бог, но я в этом не уверен!» Другие спрашивают: «В процессе распространения Евангелия мы сталкиваемся с людьми, которые спрашивают о мистических явлениях. Что нам делать?» Даже не дожидаясь, пока они закончат, Я говорю: «Тот, кто всегда спрашивает о тайнах вместо того, чтобы искать истину, не принимает ее; такому человеку не суждено быть спасенным. Те, кто всегда ищет тайны, — плохие люди; не проповедуйте им Евангелие». Зачем Я это говорю? Кто, в конце концов, задает эти вопросы? Не кто-то другой, а они сами. Они хотят задавать эти вопросы и получать ответы на них, и они думают, что Я не знаю, кто задает эти вопросы, как будто Я не могу видеть их насквозь! Выслушав Мои слова, они думают: «Бог сказал, что я плохой, поэтому я больше не буду спрашивать». Как вам Мой подход? Разве он не заставил их замолчать? Если бы Я ответил им, разве это не сыграло бы им на руку? Дай Я им цент, они захотели бы целый доллар, и их вопросам не было бы конца. Обязан ли Я объяснять им эти вещи? Что бы ты делал с этим знанием? Даже если Я знаю, Я тебе не скажу. Почему Я должен говорить это тебе? Разве Я толкователь писаний? Разве ты пришел сюда для теологических изысканий? Ты пришел, чтобы изучать Меня, так должен ли Я просто открыть Свое сердце для твоего изучения? Уместно ли это? Ты пришел, чтобы проверить Меня, так должен ли Я позволить тебе это сделать? Уместно ли это? Ты здесь не для того, чтобы принять истину; ты пришел, чтобы задавать вопросы; ты враждебно настроен, полон сомнений и любопытства. Скорее всего, Я не стану тебе отвечать. Некоторые говорят: «Разве не обязательно отвечать на любой вопрос?» Это зависит от вопроса. Если он касается истины и церковной работы, Мне все равно придется рассмотреть ситуацию. Если Я уже все сказал, а ты по-прежнему делаешь вид, что не знаешь, притворяешься, что смиренно спрашиваешь, то Я тебе не отвечу. Я подвергну тебя подрезке, и после этого ты все поймешь. Если говорить о том, как антихристы изучают и анализируют Христа, об их любопытстве относительно сущности Христа и Бога, то что именно они изучают? Они изучают истину. Они относятся ко всему, что делает Бог, как к предмету своего изучения и анализа, используя это как способ времяпрепровождения. Они следуют за Богом, как ученые, изучающие определенную тему или область знаний, как неверующие, посещающие теологическую школу. Могут ли такие люди получить Божье просвещение? Могут ли они получить свет? Могут ли они понять истину? (Нет.)

Иногда в церкви приходится выполнять задачи, с которыми раньше не приходилось сталкиваться, и некоторые из них связаны с профессиональной работой. Когда Я руковожу такой работой, некоторые люди слушают искренне и смиренно, постигая принципы, которые следует соблюдать при выполнении этого долга, и истину-реальность, которую следует практиковать и в которую следует войти. Однако другие ломают голову, продолжая изучать в своем сердце. Они думают: «Ты этому не учился. Разве ты можешь научиться стольким вещам? Кто может понимать и знать всё? На каком основании ты нами руководишь? Почему мы должны тебя слушать? Хотя иногда то, что ты говоришь, руководя нами, действительно имеет смысл, откуда ты это знаешь? Если я чему-то не научусь, у меня не будет знаний в этой области. Мне нужно размышлять, стремиться побольше узнать, увидеть и услышать, и попытаться достичь уровня, когда я не буду нуждаться в твоем руководстве и смогу делать это сам. Мне кажется, ты также учишься по ходу дела, понемногу получая знания». Они просто смотрят на внешние проявления, не видя, что, с одной стороны, что бы ни говорил и ни делал этот человек, есть принципы, и какой бы ни была работа, она выполняется в соответствии с принципом, и этот принцип связан с фактическими потребностями людей и желаемыми результатами работы. С другой стороны, и это самое важное, этот человек ничему не учился; Его знания, обучение, понимание и опыт ничем не примечательны. Но люди не должны забывать об одной вещи: богаты или нет Его понимание, знания, опыт и квалификация, достойны они упоминания или нет, источником, ответственным за выполнение текущей работы, является не эта внешняя плоть, а сущность этой плоти — Сам Бог. Поэтому, если судить по внешнему виду этой плоти — Его росту и внешности, тону, интонации и манере речи — ты не сможешь объяснить или понять, почему Он способен выполнять эти задачи и быть компетентным в них, не сможешь в этом разобраться. Если ты не можешь разобраться в этом вопросе, означает ли это, что он неразрешим? Нет, его можно решить. Тебе не нужно в нем разбираться; ты просто должен знать, помнить и признавать одно: Христос — это плоть, в которой воплотился Бог. Принципы, позиция и отношение людей к Христу должны заключаться не в изучении, анализе или удовлетворении своего любопытства, но в готовности признать, принять, услышать и покориться. Изучая и анализируя, сможешь ли ты в конечном итоге увидеть сущность Бога? Не сможешь. Бог не позволяет никому анализировать или изучать Себя; чем больше ты изучаешь и анализируешь, тем больше Бог будет от тебя скрываться. Что чувствуют люди, когда Бог скрывается от них? Понятие о Боге в их сердцах становится неопределенным, представление об истине — неясным, а все, что касается пути, по которому они должны идти, — расплывчатым. Твой взгляд как будто упирается в стену; ты не видишь направления и бредешь, словно в тумане. Где Бог? Кто такой Бог? Существует ли Бог на самом деле? Эти вопросы стоят перед тобой, как черная стена — это Бог скрывает от тебя Свое лицо, делая так, чтобы ты не мог Его видеть. Все эти видения становятся для тебя неясными, они исчезают, и твое сердце охватывает тьма. Когда твое сердце погрузилось во тьму, есть ли перед тобой еще путь? По-прежнему ли ты знаешь, что делать? Ты не знаешь. Какими бы ясными ни были твое первоначальное направление и цели, если ты изучаешь и анализируешь Бога, они станут неопределенными и темными. Когда люди оказываются в такой ситуации, впадают в такое состояние, им грозит опасность; так случается с теми, кто сосредотачивается на изучении Бога. Антихристы всегда находятся в такой ситуации, впереди у них кромешная тьма, и они не способны различать позитивные вещи и истину. Что бы ни делал Бог, они не могут подтвердить, что это действительно Бог, что это Сам Бог; как бы они ни смотрели, они видят в воплощении лишь человека, потому что всегда изучают и анализируют. Поэтому Бог продолжает ослеплять их. Они смотрят широко открытыми глазами, яркими и большими, но они все равно слепы. Когда Бог скрывает Свое лицо от людей, их сердца черствеют и погружаются в полную тьму. Они видят только поверхностные явления и не способны воспринять путь, лежащий в глубине, не способны понять глубинную истину — более того, они не могут увидеть сущность Бога или Его характер.

Анализ и изучение явления и работы Бога не приведут ни к каким результатам. Жизненно важно не зацикливаться на анализе и изучении; это путь негатива. Какой же тогда позитивный путь? Он заключается в том, что если ты твердо веришь, что это работа Бога, что этот обычный человек является плотью, в которой воплотился Бог, и имеет сущность Бога, то ты должен безоговорочно это принять и подчиниться. Людям кажется, что эта плоть имеет много неприятных аспектов, много аспектов, которые противоречат человеческим представлениям и фантазиям; это проблема людей. Бог действует именно так, и изменить нужно представления людей, их развращенный характер и их отношение к Богу, а не плоть, в которой воплощен Бог. Людям нужно искать истину, искать намерения Бога и занимать правильную точку зрения и позицию, вместо того, чтобы признавать Его Богом, но все равно стремиться Его изучать, а также анализировать и обсуждать то, что Он делает и говорит. Это было бы серьезной проблемой. Если твоя позиция и твоя точка зрения на принятие истины неверны, результат того, как ты смотришь на все, изменится, что повлияет на путь и направление твоего стремления. Что бы ни делал или ни говорил Бог, соответствует ли это человеческим представлениям или нет, это всего лишь временный вопрос. Значимость и важность всего, что Бог делает для человечества, то ценное, что Он приносит в человеческую жизнь, вечны. Их не может изменить ни один человек, ни одна научная дисциплина, ни один аргумент или теория, ни одна тенденция. Это ценность истины. Может быть, в настоящее время слова и действия этого обычного человека не могут удовлетворить твое любопытство или тщеславие, не могут полностью убедить тебя или завоевать твое сердце и речь; однако значимость всех слов, которые Он произносит сегодня, и всей работы, которую Он совершает в эту эпоху и этот период для всего человечества, для всей эпохи и для общего Божьего плана управления, вечна и неизменна — это факт. Поэтому однажды ты поймешь: «Двадцать или тридцать лет назад я изучал, неверно истолковывал и даже судил и порицал некое высказывание этого обычного человека и противился ему. Двадцать или тридцать лет спустя, когда я снова думаю об этом высказывании, мое сердце наполняется чувством вины, и я корю себя за это». Развращенные люди ничтожны и незначительны перед Богом, они навсегда остаются младенцами, не стоящими упоминания. Неважно, сколько работы делает человек; если сравнивать ее со значимостью для человечества каждого слова, сказанного Богом в любой период и в любом контексте, то разница будет такой же, как между небом и землей! Поэтому ты должен понимать, что Бог не является объектом человеческого изучения, анализа и сомнений. Работа Бога и плоть, в которой Он воплощен, существуют не для того, чтобы удовлетворять человеческое любопытство. Он совершает всю эту работу не для того, чтобы убить время или скоротать дни; Его намерение — спасти людей этого периода, спасти все человечество, и результаты работы, которую Он намеревается совершить, будут вечными. Антихристы относятся к Христу как к обычному человеку, изучают и анализируют Его, чтобы удовлетворить свое любопытство. Какова природа этого? Можно ли это понять или простить? Они неисправимые грешники, проклятые и навсегда лишенные прощения! Если кто-то имеет человечность, понимает истину и обладает истиной-реальностью, то изучение его — это отвратительно. Некоторые люди относятся к Христу как к обычному человеку и исподтишка изучают Его, относятся ко всему, что Он делает, с враждебностью, злословят и ищут лишь для того, чтобы удовлетворить свое любопытство по поводу слов, которые Он произносит. И вот, встретившись со Мной, они говорят: «Побеседуй еще немного об истине, пообщайся еще о языке третьего неба, расскажи нам еще что-то, чего мы не знаем». За кого они Меня принимают? За того, кто развеет их скуку? Как Бог определяет это? Разве это не хула против Бога? Если это направлено на людей, это называется издевательством и насмешкой; если это направлено на Бога, это богохульство.

В рамках этого проявления — изучение, анализ и любопытство — природа-сущность антихристов раскрывается в виде нечестивости и отвращения к истине. Они игнорируют все позитивное, они презирают его и относятся к нему с пренебрежением, не щадя даже плоти, в которой воплощен Бог. Им нужно удовлетворить свое любопытство по всем вопросам, подвергнуть все своему изучению, сделать выводы, докопаться до сути всего и выяснить, что происходит, чтобы казаться знающими и умными. Это — развращенный характер людей. Привыкнув все изучать, они теперь направляют свое изучение на Бога. И что это им дает? Совершенство и спасение? Нет, это несет им только погибель и разрушение! Вот как определяются антихристы. Они прокляты и достойны осуждения. В своем отношении к плоти, в которой воплощен Бог, они никогда не занимают позицию последователей или сотворенных существ, чтобы принять и увидеть Его. Вместо этого они воспринимают и рассматривают Его с точки зрения и с позиции ученого, всезнайки, человека, полного любопытства, заносчивого человека, неспособного постичь истину и питающего отвращение ко всему позитивному. Совершенно ясно, что такие люди не могут быть спасены.

6 июня 2020 г.