II. Разница между моральными качествами и характером-сущностью

В прошлый раз мы обобщили моральные качества антихристов. Можете ли вы сказать, из каких качеств он состоит? (Первое качество — привычка лгать, второе — коварство и беспощадность, третье — отсутствие чувства чести и стыда, четвертое — эгоизм и подлость, пятое — цепляние за могущественных и угнетение слабых, и шестое — большая жажда материальных вещей, чем у нормальных людей.) Всего этих качеств шесть. При взгляде на эти шесть качеств становится ясно, что моральные качества антихристов лишены человечности, совести и разума. Антихристам не хватает прямодушия, и их моральные качества гнусны. Скажем, ты не знаешь и не можешь понять, какой характер у того или иного человека, и определить, хорош этот характер или плох, но, изучая его моральные качества, ты обнаруживаешь, к примеру, что в нем есть такие гнусные моральные качества, как привычка лгать, отсутствие чувства чести или коварство и беспощадность. Тогда его можно предварительно классифицировать как человека без совести, не обладающего добрым сердцем и благородными моральными качествами, как того, кто, наоборот, обладает дурной, крайне низкой и злой человечностью. Если у таких людей нет статуса, то их можно предварительно классифицировать как злых людей. Если судить по их моральным качествам, можно ли их целиком и полностью определить как антихристов? Учитывая только эти проявления их человечности, можно классифицировать таких людей как антихристов с вероятностью 80 %. Они не просто обладают антихристовым характером, и дело не только в том, что их человечность дурна, низка и плоха, так что мы можем предварительно определить их как антихристов. Ведь ни один человек, определенный как антихрист, не обладает хорошей человечностью, честностью, добротой, простотой, прямотой, искренностью по отношению к другим или чувством чести; ни один человек, обладающий такими аспектами моральных качеств не является антихристом. Прежде всего, человечность антихристов довольно дурна. Им не хватает совести и разума, и они уж точно не обладают теми моральными качествами, которые присущи людям с человечностью и благородным прямодушием. Следовательно, ориентируясь на моральные качества антихристов, мы можем предварительно классифицировать людей как антихристов, если они не имеют статуса или являются обычными последователями или рядовыми членами группы, выполняющими свой долг, но их моральные качества довольно низкие, и они обладают характерными для антихриста моральными качествами. А что делать с теми, кого не получается увидеть насквозь? Их нельзя продвигать или наделять статусом. Некоторые могут сказать: «Если мы наделим их статусом, разве тогда мы не определим, антихристы они или нет?» Так ли это? (Нет.) Если мы наделим статусом таких людей, они станут делать то, что делают антихристы, и все, на что способен антихрист. Во-первых, они создадут независимые царства и, кроме того, будут контролировать людей. Станет ли такой человек совершать поступки на благо Божьему дому? (Нет, не станет.) Как только такие люди приобретают статус, они могут создать независимые царства, действовать своевольно, стать причиной помех и нарушений, создавать клики и делать все то, что делают злые люди. Это все равно что пустить козла в огород, отдать избранных Божьих в руки злых людей и предоставить их в распоряжение дьяволов и бесов. Как только такие люди захватывают власть, напрашивается неизбежный вывод, что они, несомненно, антихристы. Если определять, является ли человек антихристом исключительно на основе его моральных качеств, это может показаться несколько жесткой мерой многим, кто не знает истинных фактов и не понимает или не может различить, каков характер-сущность антихристов. Такие люди могут подумать так: «Зачем полностью списывать или осуждать человека исключительно на этом основании? Клеймить человека антихристом, когда он ничего еще не сделал, кажется несправедливым». Тем не менее, если судить по характеру-сущности антихристов, им бесспорно не хватает хорошей человечности. Во-первых, они явно не стремятся к истине; во-вторых, они безусловно не любят истину; более того, они совершенно не того порядка люди, которые покоряются Божьим словам, являются богобоязненными и удаляются от зла. В случае с теми, кто не обладает такими свойствами, совершенно очевидно, являются ли их моральные качества благородными или низкими, хорошими или плохими.

На последнем собрании мы беседовали о различных видах поведения, манерах речи, решения вопросов и прочем, проявляющихся в моральных качествах антихристов. Если мы не можем точно определить по моральным качествам человека, является ли он антихристом, тогда нам необходимо продолжить беседу о характере-сущности антихристов. Изучая и различая моральные качества антихристов с одной стороны и их характер-сущность с другой, и сочетая эти знания, мы можем определить, обладает человек лишь характером антихриста или же является антихристом на самом деле. Давайте сегодня обобщим, каким характером-сущностью обладают антихристы. Это более важный параметр, который позволит нам лучше выявлять, различать или определять, является ли человек антихристом.

Если говорить о характере, то ранее мы его кратко охарактеризовали — так что же входит в развращенный характер людей? (Непримиримость, высокомерие, лживость, отвращение к истине, порочность и нечестивость.) Все сводится более или менее к этим шести качествам; другие черты характера, такие как эгоизм и подлость, в некотором роде имеют связь или сходство с этими шестью качествами. Скажите Мне, есть ли разница между моральными качествами и характером-сущностью человека? В чем заключается эта разница? Моральные качества в основном измеряются совестью и разумом. Все зависит от того, прямодушен ли человек, благородного ли склада его прямодушие, есть ли у него достоинство, есть ли у него человеческая нравственность и на каком уровне она находится, каков его нижний предел и принципы поведения, добра или зла его человечность, есть ли в нем простота и честность — эти аспекты относятся к моральным качествам человека. По сути, моральные качества складываются из предпочтений и тенденций к добру и злу, к позитивным и негативным вещам, к правильному и неправильному, которые проявляются в повседневной жизни людей — вот в чем его суть. Истина здесь, в сущности, ни при чем; нрав можно оценивать, отталкиваясь лишь от стандарта совести, а также доброй и злой человечности, и до уровня истины он на самом деле не дотягивает. Если заходит речь о характере, его необходимо оценивать с применением сущности человека. Предпочитает ли человек добро или зло? И, когда речь заходит о справедливости и нечестивости, а также о позитивных и негативных вещах, что он проявляет, что на самом деле выбирает, какой характер на самом деле раскрывает и как реагирует? Все это необходимо оценивать с применением истины. Если человек обладает относительно хорошими моральными качествами, совестью и разумом, можно ли сказать, что у него не развращенный характер? (Нет, так сказать нельзя.) Если человек очень добр, есть ли в нем высокомерие? (Да, есть.) Если человек весьма честен, обладает ли он непримиримым характером? (Да, обладает.) Можно сказать, что, какими бы хорошими ни были моральные качества человека, каким бы благородным ни было его прямодушие, все это не означает, что он не обладает развращенным характером. Если у человека есть совесть и разум, означает ли это, что он никогда не противится Богу и не восстает против Него? (Нет, не означает.) Итак, по какой же причине случается это восстание? Оно случается потому, что люди обладают развращенным характером, и их характеру-сущности присущи непримиримость, высокомерие, нечестивость и так далее. Следовательно, каким бы хорошими ни были моральные качества человека, это не означает, что человек обладает истиной, что его характер не развращен или что он может избежать сопротивления Богу, предательства Бога и восстания против Него и покориться Богу, не стремясь к истине. Если у человека хорошие моральные качества, если он относительно прост, честен, прямодушен, добросердечен и обладает чувством чести, это означает всего лишь то, что он способен принять истину, возлюбить истину и покориться деяниям Божьим, потому что обладает моральными качествами, способными принять истину.

Хорошие или плохие моральные качества оцениваются с применением базовых критериев, таких как совесть, нравственность и прямодушие. Однако, характер-сущность человека необходимо оценивать с применением шести качеств развращенного характера, упомянутых выше. Если у человека высокие моральные стандарты, он прямодушен, совестлив, разумен и добросердечен, можно сказать лишь то, что у него относительно хорошие моральные качества. Однако, это не означает, что этот человек понимает истину, обладает ею или может решать вопросы согласно истине-принципам. Что это подтверждает? Пусть у него хорошие моральные качества, относительно благородное прямодушие и более высокие моральные стандарты поведения и действий, это не означает, что его характер не развращен, что он обладает истиной или что его характер полностью соответствует Божьим требованиям. Если развращенный характер человека не меняется, и если он не понимает истины, то неважно, насколько хороши его моральные качества — он не является по-настоящему хорошим человеком. Предположим, характер человека претерпевает относительные изменения, то есть человек, совершая поступки, ищет истину, активно следует истине-принципам в решении вопросов и покоряется истине и Богу. И, хотя его развращенный характер все еще время от времени вылезает наружу, и он проявляет высокомерие и лживость, а в худшем случае — и порочный характер, в целом источник, направленность и цель его действий соответствуют истине-принципам, а поступки он совершает в поисках и с покорностью. Итак, можно ли сказать, что у него моральные качества более благородны, чем у того человека, в характере которого не видно изменений? (Да.) Если моральные качества человека хороши всего лишь от природы и в глазах других людей он обладает хорошей человечностью, но совсем не понимает истины, полон представлений и фантазий о Боге, не знает, как претворять в жизнь Божьи слова и как принимать руководство и обустройства Божьи, не говоря уже о том, как покоряться всему, что делает Бог, то по-настоящему ли это хороший человек? В строгом смысле слова его нельзя назвать по-настоящему хорошим человеком, но с определенностью можно сказать, что моральные качества у него неплохие. Что значит обладать неплохими моральными качествами? Это значит обладать относительным прямодушием, быть относительно справедливым и беспристрастным в своих действиях и взаимодействиях с другими людьми, не использовать людей в своих интересах, быть относительно честным, не вредить и не причинять боли другим, действовать по совести и обладать определенным моральным стандартом, не ограничивающимся лишь избеганием нарушения закона и этикой взаимоотношений, — такой стандарт немного выше этих двух. Когда люди взаимодействуют с таким человеком, они чувствуют, что это — относительно честный и прямой человек и что, находясь в его обществе, опасаться не нужно, так как этот человек не вредит и не причиняет боли другим и люди спокойны при взаимодействии с ним, — эти качества говорят о том, что перед нами довольно неплохой человек. Однако, по сравнению с теми, кто понимает истину, может практиковать истину и покоряться ей, такая человечность вовсе не обладает благородством. Иначе говоря, неважно, насколько хороша человечность того или иного человека, — она не может заменить понимания и практики истины и уж точно не может заменить изменений в характере.

Под моральными качествами подразумеваются совесть, нравственность и прямодушие людей. Чтобы измерить моральные качества человека, необходимо оценить его совесть, нравственность и прямодушие. Но что подразумевается под характером? Как он измеряется? Он измеряется истиной и Божьими словами. Скажем, у человека во всех отношениях хорошие моральные качества, все считают его хорошим, и можно сказать, что он идеален и полноценен в глазах развращенного человечества, и с виду не имеет пороков или дефектов. Но, если применить мерило истины, то небольшое количество его так называемой доброты едва стоит упоминания. При оценке его характера можно найти высокомерие, непримиримость, лживость, нечестивость, даже отвращение к истине, и, более того, проявление порочности. Разве это не факт? (Да, факт.) Как измеряется характер-сущность человека? Он измеряется истиной и оценкой отношения человека к истине и к Богу. Таким образом, развращенный характер этого человека можно целиком и полностью выявить. Хоть люди и считают его совестливым, прямодушным и высокоморальным, превознося его как святого или как идеал среди других, все же, когда он предстает перед истиной и Богом, обнажается его развращенный характер, все его заслуги превращаются в ничто, и становится очевидно, что он ничем не отличается от остальных людей в том, что касается развращенности характера. Когда Бог выражает истину, является людям и работает, они проявляют все до единого качества развращенного характера: те же непримиримость, высокомерие, лживость, отвращение к истине, нечестивость и порочность, присущие другим людям. Разве такие люди не идеальны? Разве они не святые? Разве они не добрые люди? Они хороши только в глазах других людей; поскольку у людей нет истины и они обладают тем же развращенным характером, то стандартом, по которому они оценивают друг друга, являются только совесть, прямодушие и нравственность, но никак не истина. Каким представляются моральные качества человека, когда их оценивают не по стандарту истины? По-настоящему ли это хороший человек? Ясно, что нет, потому что человек, которого оценили и признали хорошим другие люди, не лишен качеств развращенного характера. Итак, как образуются и раскрываются качества развращенного характера людей? Когда Бог не выражает истину и не является человечеству, кажется, что характер людей не развращен. Однако, когда Бог выражает истину и является людям, развращенный характер так называемых святых или людей, идеальных в глазах других, полностью разоблачается. С этой точки зрения можно сказать, что развращенный характер людей сосуществует с их моральными качествами. Дело не в том, что в людях проявляется развращенный характер, только когда появляется Бог. Напротив, когда Бог выражает истину, появляется и работает среди людей, их развращенный характер и уродство обнажаются. На данном этапе люди понимают и обнаруживают, что за хорошими моральными качествами также стоит развращенный характер. Хорошие, идеальные или святые в глазах других люди обладают развращенным характером, как и все остальные, и не в меньшей мере, чем любой другой человек, — развращенный характер этих людей скрыт еще глубже, чем у других, и они обладают более развитым умением вводить окружающих в заблуждение. Итак, что же такое развращенный характер и что такое характер-сущность? Развращенный характер человека является сущностью этого человека, а моральные качества человека представляют собой лишь некоторые поверхностные нормы поведения и не отражают человечность-сущность человека. Когда мы говорим о человечности-сущности человека, мы имеем в виду его характер. Когда мы обсуждаем моральные качества человека, мы говорим о внешних аспектах, например, о том, добрые ли у него намерения, доброе ли у него сердце, прямодушен ли он, есть ли у него моральные стандарты. Теперь вам понятно, что такое моральные качества и что такое характер-сущность? Это можно постичь только в глубине души и нельзя определить одним словом или предложением. Это очень сложный вопрос. Если дать ему слишком узкое определение и объяснение, он может показаться четко сформулированным, но остаться неясным. Я не стану давать ему определение, а объясню его таким образом, и если вы постигните его в глубине своей души, то он станет вам понятен.

Всего развращенному характеру человека присущи шесть качеств: непримиримость, высокомерие, лживость, отвращение к истине, порочность и нечестивость. Какие из этих шести качеств относительно серьезны, а какие — более распространены или обычны, более умеренные по степени и не такие серьезные с точки зрения обстоятельств? (Непримиримость, высокомерие и лживость более умеренны.) Верно. Похоже, что вы обладаете кое-каким восприятием и пониманием различных проявлений качеств развращенного характера человека. Хотя эти три качества тоже относятся к развращенному характеру, которым обладает развращенное сатаной человечество, и в плане сущности они тоже презираемы Богом, не соответствуют истине и противны Богу, они относительно умеренны и не так серьезны по степени, то есть, они немного сильнее распространены. В той или иной мере они есть у каждого представителя развращенного человечества. В сравнении с этими тремя качествами, отвращение к истине, порочность и нечестивость более серьезны. Если о первых трех можно сказать, что это качества обычного развращенного характера, то последние три — это качества чрезвычайно развращенного характера, что по степени более серьезно. Что значит более серьезно? Это значит, что эти три качества более серьезны с точки зрения обстоятельств, сущности и степени сопротивления Богу, восстания против Него и противодействия Ему. Эти три качества представляют собой более серьезный развращенный характер, проявляемый людьми путем прямого отрицания истины, отрицания Бога, ополчения против Бога, нападок на Бога, проверок Бога, судительства Бога и так далее. Чем эти три качества развращенного характера человека отличаются от первых трех? Первые три более распространены; это характеристики развращенного характера, присущие всем развращенным людям, то есть каждый человек, независимо от возраста, пола, места рождения, расы или этнической принадлежности, обладает этими тремя качествами характера. Последние три присутствуют в различной степени и в большей или в меньшей мере в каждом человеке в зависимости от его сущности, но среди развращенного человечества этими тремя качествами характера — порочностью, отвращением к истине и нечестивостью — в наибольшей степени обладают только антихристы. Если не брать в расчет антихристов, то обычные развращенные люди проявляют порочность, отвращение к истине и нечестивость только в определенной мере, или в определенной среде, или в особом контексте. Даже при том, что они обладают этим характером, они не являются антихристами. Их сущность не порочна и не нечестива, и уж точно не исполнена отвращения к истине. Тут дело в их моральных качествах. Такие люди относительно добросердечны, прямодушны, честны, наделены чувством чести и так далее — их моральные качества относительно хороши. Следовательно, они проявляют последние три серьезные качества развращенного характера только по случаю и только в определенной среде или контексте. Однако, эти черты характера не доминируют в их сущности. Например, когда люди с обычным развращенным характером работают спустя рукава при исполнении своих обязанностей и сталкиваются с дисциплинированием Бога, они могут отказаться подчиниться этому, думая: «Другие тоже работают спустя рукава; почему их не дисциплинируют? Почему только мне достается такого рода дисциплинирование и смирение?» О каком характере говорит этот отказ подчиниться? Это явно порочный характер. Они жалуются на несправедливость и предвзятое обращение со стороны Бога, и в этом есть немного сопротивления Богу и ополчения против Него — это порочный характер. Порочный характер таких людей раскрывается в подобных ситуациях, но разница в том, что такие люди добросердечны, совестливы, прямодушны и относительно честны. Когда они жалуются на Бога и раскрывают порочный характер, в них просыпается совесть. Пробудившись, их совесть вступает в противодействие с их порочным характером, и в их разуме начинают формироваться определенные мысли: «Нельзя так думать. Бог дал мне столько благословений и проявил ко мне милость. Разве не бессовестно с моей стороны так думать? Разве я не противлюсь Богу и не разбиваю Ему сердце?» Это работа их совести, не так ли? На данном этапе в действие вступают их хорошие моральные качества. Как только начинает действовать их совесть, их гнев, жалобы и отказ подчиниться понемногу развеиваются, отодвигаются в сторону и отсеиваются. Разве это не действие их совести? (Да.) Итак, проявляют ли они порочный характер? (Да.) Они проявляют порочный характер, но, поскольку такие люди обладают совестью и человечностью, их совесть ограничивает их порочный характер и побуждает их действовать рационально. Когда они начинают действовать рационально и успокаиваются, они обдумывают ситуацию и понимают, что и они способны противиться Богу. В такой момент в них бессознательно возникает чувство долга и угрызения совести: «Я только что был слишком импульсивен, я противился Богу и восставал против Него. Разве Бог не дисциплинирует меня Своей любовью? Разве это не Его благосклонность? Почему я действовал так неразумно? Разве я не прогневил Бога? Я не могу продолжать в том же духе; мне нужно помолиться Богу, раскаяться, отказаться от совершаемого мною зла и положить конец моему восстанию. Поскольку я признаю, что действовал небрежно, я должен перестать быть небрежным, заняться делом всерьез и искать, как выразить свою преданность через свои действия, а также каковы принципы выполнения моего долга». Разве это не следствие их хороших моральных качеств? Несомненно, характер этих людей тоже порочен, но, когда подключается их совесть и когда они рассматривают все через свою рациональность, их хорошие, правдолюбивые моральные качества в итоге одерживают победу. Среди качеств развращенного характера этих людей есть порочность, следовательно, можно ли сказать, что их сущность порочна? Нет. Объективно говоря, хотя среди проявляемых ими черт развращенного характера есть и порочность, она является всего лишь разновидностью развращенного характера этих людей, а не их сущностью, поскольку они обладают совестью, рациональностью и относительно любят истину. Почему она не является их сущностью? Потому что этот их развращенный характер может измениться. Хотя они проявляют такого рода развращенный характер и могут противиться Богу и восставать против Него в течение долгого или короткого периода времени, действие их совести, прямодушия, разума и прочих свойств их моральных качеств мешает их порочному характеру доминировать над их поведением или над их отношением к истине. Каков итог? Они могут исповедаться в своих грехах, покаяться, действовать согласно истине-принципам, покоряться истине и принимать обустройства Бога, и делают все это не жалуясь. Несмотря на проявление порочного характера, в итоге они не восстают против Бога и не противятся Божьему владычеству — они покоряются. Таково проявление обычного развращенного человека. У таких людей попросту развращенный характер; они не обладают характером-сущностью антихристов. Это точно.

Возьмем, к примеру, нечестивый характер. Какой самый нечестивый характер раскрывают люди перед Богом? Это стремление проверять Бога. Некоторые беспокоятся, что их ждет плохое место назначения и что их итог не гарантирован, потому что они сбились с пути и совершили зло и много прегрешений после того, как уверовали в Бога. Они беспокоятся, что попадут в геенну, и живут в постоянном страхе за свой итог и место назначения. Такой человек постоянно тревожится и размышляет: «Какими будут мой будущий итог и место назначение — хорошими или плохими? Куда я попаду — в геенну или на небеса? Кто я — один из божьих людей или оказатель услуг? Погибну ли я или буду спасен? Мне нужно найти божьи слова, которые говорят об этом». Он понимает, что все слова Божьи — истина, и что все они разоблачают развращенный характер людей, но он не находит ответов, которые ищет, поэтому постоянно думает, где бы еще поинтересоваться. Позже, когда ему представляется возможность получить повышение и занять важную должность, он хочет разузнать мнение Вышнего: «Что вышнее думает обо мне? Если вышнее ко мне благосклонно, это доказывает, что бог не помнит зла и прегрешений, которые я совершил в прошлом. Это доказывает, что бог еще спасет меня, что у меня еще есть надежда». Затем, продолжая свою мысль, он прямо говорит: «Там, где я нахожусь, большинство братьев и сестер не очень сведущи в своих профессиях, и они не так давно уверовали в бога. Я верю в бога дольше всех. Я оступался и терпел неудачи, у меня есть определенный опыт, и я извлек из него уроки. Если мне представится шанс, я готов взвалить на себя тяжелое бремя и проявить уважение к намерениям бога». Он говорит эти слова, чтобы проверить, есть ли у Вышнего намерение продвигать его, или же Вышнее оставило его. В действительности же он не хочет брать на себя такую ответственность или нести такое бремя; он говорит эти слова исключительно для того, чтобы прощупать почву и понять, есть ли у него еще надежда на спасение. Это и есть проверка. Что за характер стоит за такой склонностью к проверке? Это нечестивый характер. Независимо от того, как долго проявляется такая склонность к проверке, каким образом и в какой степени он реализуется, в любом случае, характер, который раскрывает в себе такой человек, определенно нечестив, потому что по мере реализации этой склонности у человека возникает множество мыслей, дурных предчувствий и тревог. Когда человек раскрывает в себе этот нечестивый характер, какие действия он предпринимает, чтобы показать, что он имеет человечность и может практиковать истину, и подтвердить, что он обладает лишь таким развращенным характером, а не нечестивой сущностью? После таких поступков и слов тот, у кого есть совесть, разум, прямодушие и достоинство, чувствует в душе дискомфорт и боль. Он терзается, думая: «Я столько лет верил в Бога, как же я могу проверять Его? Как можно, заботясь о своем месте назначения, использовать такой способ, чтобы добиться от Бога чего-то и заставить Его дать мне твердый ответ? Это слишком подло!» На сердце у него становится неспокойно, но дело сделано, а слова сказаны и их уже не вернуть. Тогда он понимает: «Даже если во мне и есть немного доброй воли и чувства справедливости, я все равно способен на такие подлые поступки; это поступки подлого человека! Разве это не попытка проверить Бога? Разве это не вымогательство у Бога? Это поистине подло и бесстыдно!» Как разумно поступить в такой ситуации? Предстать перед Богом с молитвой, исповедоваться в своих грехах, или упрямо цепляться за свою склонность? (Молиться и исповедоваться.) Итак, если взглянуть на весь процесс, от момента зарождения идеи до начала действий и далее до молитвы и исповеди, на каком этапе обычно проявляется развращенный характер? На каком этапе начинает действовать совесть и на каком этапе истина претворяется в жизнь? Этап от зарождения идеи до начала действий управляется нечестивым характером. А разве этап самоанализа человека не управляется его совестью? Он начинает исследовать себя, чувствуя, что поступил неправильно, — этим управляет его совесть. Затем следуют молитва и исповедь, и этот этап также управляется его прямодушием, совестью и моральными качествами; человек способен испытать угрызения совести, раскаяться и почувствовать себя в долгу перед Богом. Он также в состоянии проанализировать и понять свою человечность и свой развращенный характер, и достичь того момента, когда он сможет практиковать истину. Это три этапа, не так ли? Проявление человеком развращенного характера вплоть до момента, когда он начинает испытывать влияние совести, а затем его способность освободиться от зла, которое он творит, покаяться, отказаться от своих плотских желаний и мыслей, восстать против своего развращенного характера и начать практиковать истину — вот три этапа, через которые должны пройти обычные люди, обладающие человечностью и развращенным характером. Благодаря своей совестливости и относительно хорошей человечности эти люди могут практиковать истину. Способность практиковать истину означает, что у таких людей есть надежда на спасение. Другими словами, вероятность спасения относительно высока у тех, кто обладает хорошей человечностью.

Что отличает антихристов от тех, кто имеет характер антихриста? На первом этапе то, что проявляют антихристы, внешне практически идентично тому, что проявляет любой развращенный человек, но последующие два этапа отличаются. Например, если во время подрезки у человека раскрывается порочный развращенный характер, то на следующем этапе необходимо, чтобы вступило в силу влияние его совести. Однако у антихристов нет совести, так о чем же они будут думать? Как они будут себя проявлять? Они будут жаловаться на то, что Бог несправедлив, утверждая, что Бог пытается сделать из них виноватых и на каждом шагу создает для них трудности и неприятности. Затем они ни за что не будут раскаиваться, отказываясь признавать даже самые очевидные ошибки или свой развращенный характер, никогда не признают своих заблуждений и даже усугубят ситуацию, пытаясь всеми способами продолжать свои действия втайне. Если судить по развращенному характеру, проявляемому антихристами, каковы их моральные качества? У них нет совести, они не умеют исследовать себя и проявляют порочность, злобу, агрессивность и мстительность. Они измышляют ложь, чтобы скрыть факты, перекладывая ответственность на других; они придумывают схемы, чтобы заманить других в ловушку, скрывая истинные факты от братьев и сестер; они энергично защищают и оправдывают себя, распространяя повсюду свои аргументы. Это продолжение их порочного характера. Им не только не хватает совести и способности исследовать, проанализировать и понять самих себя; они идут еще дальше и продолжают раскрывать свой порочный характер, возмущаясь Божьим домом, возмущаясь братьями и сестрами и выступая против них, и, что еще более серьезно, выступая против Бога. Спустя некоторое время, когда ситуация уляжется, раскаются ли они и признаются ли в своих грехах? Хотя инцидент уже произошел, истинные факты раскрыты, ответственность за него общеизвестна, и они должны понести эту ответственность, — смогут ли они признать ее? Смогут ли они испытать угрызения совести или чувство долга? (Нет.) Они упорно сопротивляются, думая: «В любом случае, я никогда не был виноват, но даже если и был, мои намерения были благими; даже если я был виноват, нельзя винить меня одного. Почему вы не вините других? Почему вы ополчились на меня? Где я провинился? Я не делал ничего плохого специально. Все вы совершали ошибки, так почему же вы не привлекаете к ответу себя? Более того, кто может прожить жизнь, не совершив ни одной ошибки?» Раскаивается ли такой человек? Чувствует ли он себя в долгу? Нет, такие люди не чувствуют себя в долгу и не раскаиваются. Некоторые даже говорят: «Я стольким пожертвовал, так почему же никто из вас не заметил этого? Почему никто не похвалил меня? Почему меня не наградили? Когда что-то случается, вы всегда обвиняете меня и выставляете виноватым. Вы ведь только и делаете, что ищете рычаги давления на меня!» Таков их образ мыслей и состояние. Очевидно, что это порочный характер: такие люди ни за что не раскаются, откажутся признавать факты, а когда им предъявят эти факты, они будут упорно сопротивляться. Хотя такой человек никого не проклинает вслух, внутри себя он, возможно, делал это бессчетное число раз — проклинал лидеров за то, что те слепы, проклинал братьев и сестер за то, что они нехорошие люди, которые подхалимничали перед ним, когда у него был статус, а теперь, когда он его лишился, не обращают на него внимания, не общаются с ним и даже не улыбаются ему. Такие люди в душе даже проклинают Бога и осуждают Его, говоря, что Он неправеден. От начала до конца они проявляют порочный характер — при этом совесть никоим образом не влияет на них, и в их поведении нет и намека на сожаление или раскаяние. У них, разумеется, нет никакого намерения отступить, искать истины-принципы, предстать перед Богом, чтобы признать грехи и покаяться, или покориться Божьему планированию и обустройствам. Вместо этого они упорно спорят, противятся и жалуются. И антихристы, и те, кто в состоянии раскаяться, проявляют одинаковый развращенный характер, но в природе таких проявлений есть разница, не так ли? Кто из этих групп имеет характер антихриста, а кто обладает сущностью антихриста? (Те, кто не кается, обладают сущностью антихриста.) А кто такие те, кто способен покаяться? Это развращенные люди с характером антихриста, но они не антихристы. Антихристы те, кто имеет сущность антихриста; а те, кто имеет характер антихриста, — это обычные развращенные люди. Какая из этих двух групп состоит из злых людей? (Та, в которой люди обладают сущностью антихриста.) Вы ведь способны различить это, верно? Это зависит от того, в какой из этих групп люди не выказывают ни малейших признаков угрызений совести, продолжают спорить, не отступая и не анализируя себя, бессовестно выносят суждения и распространяют свои аргументы, когда совершают что-то неправильное и сталкиваются с тем, что их подрезают, заменяют, дисциплинируют и так далее. Если бы такого человека никто не сдерживал, разве он прекратил бы свои действия? Нет. Его сердце было бы переполнено негативом и неприятием, и он сказал бы: «Раз люди относятся ко мне несправедливо, а бог не оказывает мне милости и не действует в моих интересах, я просто буду и дальше формально исполнять свой долг. Даже если я выполню свой долг хорошо, я не получу награды, никто меня не похвалит, меня все равно подрежут. Так что я буду выполнять свой долг кое-как. Даже не думайте просить меня вести дела в соответствии с принципами, обсуждать вопросы и сотрудничать с другими в работе или искать истину! Я останусь равнодушным, — ни надменным, ни смиренным. Если вы попросите меня что-то сделать, я сделаю это; если нет, я просто уйду. Поступайте, как хотите, а я буду таким, какой я есть. Не требуйте от меня слишком многого; если ваши требования для меня высоки, я их проигнорирую». Разве это не продолжение порочного характера? Может ли такой человек покаяться? (Нет, не может.) Это проявление тех, кто обладает сущностью антихриста. Подобно антихристу, раскрывающему свой нечестивый характер, такой человек никогда не анализирует, потому что у него нет совести. Какой бы развращенный характер он ни проявлял, какие бы у него ни были намерения, желания и амбиции, когда с ним что-то случается, его никогда не сдерживает совесть. Поэтому, когда наступает подходящий и благоприятный для него момент, он поступает так, как ему хочется. Независимо от результатов своих действий, такие люди не отступают, продолжают цепляться за свои взгляды, не отказываются от своих амбиций, желаний и намерений, а также от средств и способов, с помощью которых они всегда действуют, не виня себя ни в чем. Почему они ни в чем не винят себя? Потому что у таких людей нет совести, у них нет чувства чести, стыд для них ничто; во всей их человечности нет ничего, что могло бы сдержать их развращенный характер, как и нет ничего, что они могли бы использовать для того, чтобы оценить, правилен или нет выявляемый ими развращенный характер. Поэтому, когда эти люди выявляют нечестивый характер, невзирая на то, как на это посмотрят другие, или каким может быть процесс и результат, они от начала и до конца не испытывают ни вины, ни печали, ни угрызений совести, они не чувствуют себя в долгу и в душе, конечно же, не отступают. Это антихристы. Судя по этим двум примерам, какова наиболее очевидная черта антихристов? (Отсутствие совести и разума.) К каким проявлениям приводит отсутствие совести и разума? И каков в итоге характер, который они проявляют? (Они не могут размышлять и каяться.) Могут ли те, кто не способен размышлять и каяться, практиковать истину? Никогда!

Человек, который обладает лишь характером антихриста, не может быть классифицирован как антихрист по своей сущности. Настоящими антихристами являются только те, кто имеет природу-сущность антихриста. В человечности тех и других, несомненно, есть различия, и под управлением и действием различных типов человечности отношение к истине, которое проявляют эти люди, тоже не одинаково, — а когда отношение людей к истине не одинаково, то и пути они выбирают разные. А когда разнятся выбранные пути, то в результате будут отличаться их принципы и последствия их действий. Так как у человека лишь с характером антихриста есть совесть, разум и чувство чести, и, относительно говоря, он любит истину, то проявляя развращенный характер, он ощущает в душе укоры совести. В такие моменты он способен проанализировать и познать себя, признать свой развращенный характер и проявить свою развращенность, что позволит ему восстать против плоти и своего развращенного характера, начать практиковать истину и покориться Богу. С антихристом, однако, все обстоит иначе. Так как у него нет ни совести, ни совестливости, ни тем более чувства чести, то когда он проявляет свой развращенный характер, он не меряет по Божьим словам справедливо или нет его проявление, развращенный это характер или нормальная человечность, и соответствует ли это истине. Он об этом никогда не задумывается. Как же ведут себя антихристы? Они неизменно считают, что проявляемый ими развращенный характер и выбранный ими путь правильны. Они считают, что все их действия и слова правильны; они зациклены на собственных взглядах. Поэтому, какое бы зло они ни причинили, насколько бы глубокую развращенность характера ни проявили, они не признают серьезности проблемы и уж тем более не поймут развращенный характер, который они проявили. Естественно, они не откажутся от своих желаний, не восстанут против своих амбиций и развращенного характера в пользу выбора такого пути, как путь покорности Богу и истине. Различие между этими двумя результатами показывает, что если человек с характером антихриста в сердце любит истину, он имеет шанс понять и практиковать ее, и обрести спасение, тогда как человек с сущностью антихриста не может ни понять истину, ни применить ее на практике, ни обрести спасение. Такова разница между ними.

III. Характер-сущность антихристов

Сегодняшняя беседа по-прежнему в первую очередь нацелена на то, чтобы подытожить, в чем именно заключается характер-сущность антихристов. Из шести черт людского развращенного характера, которые мы только что обсудили, какие три более точно подходят для классификации людей, обладающих характером-сущностью антихриста? (Отвращение к истине, порочность и нечестивость.) Поскольку мы свели предмет обсуждения к этим трем чертам, сегодня мы будем говорить только о них, а первые три опустим. Но в таком случае возникает вопрос: а разве люди, имеющие характер-сущность антихристов, лишены таких черт развращенного характера, как непримиримость, высокомерие и лживость? (Нет.) Тогда почему бы не использовать первые три черты для классификации характера-сущности антихристов? (Потому, что обычный развращенный человек также обладает первыми тремя чертами, но они не отражают людской сущности.) Это очень точное обобщение. Что касается вопроса характера-сущности, то первые три черты развращенного характера менее тяжелы, в то время как три последние, а именно отвращение к истине, порочность и нечестивость, действительно позволяют обобщить характер-сущность антихриста и более точно классифицировать его. Хотя первые три черты не используются для классификации сущности антихриста, каждая из них присутствует в антихристе и проявлена в нем намного сильнее, чем в обычном человеке. Отвращение к истине, порочность и нечестивость — все эти черты можно использовать, чтобы обобщить и охарактеризовать непримиримость антихриста, а также описать ее степень. К тому же эти три последние черты таким же образом позволяют обобщить и охарактеризовать высокомерие и лживость антихриста. Совершенно очевидно, что основными чертами характера-сущности антихриста являются отвращение к истине, порочность и нечестивость.

А. Нечестивость

Из этих трех черт развращенного характера — отвращение к истине, порочность и нечестивость — последняя в наибольшей степени обобщает характер, заключенный в характере-сущности антихриста, и она же наиболее часто встречается в антихристах. Почему нечестивость используется для описания характера-сущности антихриста? Если утверждается, что антихристы весьма нечестивы, то, судя по их мыслям, каковы их ежедневные помыслы, слова и поступки, доказывающие, что они люди с нечестивой сущностью? Разве это не вопрос, над которым следует поразмыслить? (Да.) Тогда для того, чтобы судить, действительно ли эти люди обладают нечестивой сущностью, нам следует начать анализ и наблюдение с того, о чем они думают, с их речи и манер, а также с их поведения и отношения к миру. Давайте сначала посмотрим, о чем антихристы думают каждый день. Некоторые в глубине души думают: «Среди этой группы людей я не считаюсь самым способным и не обладаю самыми большими талантами, так как же мне добиться большей популярности, завоевать всеобщее уважение, принести славу своим предкам и возыметь нимб над головой? Как переубедить других и заставить их слушать меня и восхищаться мной? Похоже, иметь статус — это хорошо. Некоторые люди действительно авторитетно высказываются, и к ним обращаются с проблемами. Почему же ко мне никто не обращается? Почему никто не замечает меня? У меня есть мозги и идеи, я методично подхожу к своим действиям и способен выносить суждения по любым вопросам — так почему же никто не обращает на меня внимания и не имеет высокого мнения обо мне? Когда же я стану выделяться на фоне других? Когда же все будут обращаться ко мне за помощью и одобрять мои действия?» О чем думают эти люди? О позитивных или о негативных вещах? (О негативных.) Некоторые, видя, что у других людей хорошие отношения друг с другом, думают: «Как так получилось, что у них такие хорошие отношения? Надо найти способ посеять среди них раздор и сделать так, чтобы их отношения испортились; тогда я не буду один и у меня появится единомышленник». Что делают эти люди? Независимо от того, к каким методам они прибегают, все их действия сводятся к сеянию раздора. Видя, что человек с энтузиазмом и энергией выполняет свой долг и, чем бы он ни занимался, обретает свет при его выполнении, они начинают завидовать ему и думать о том, как подставить его, как охладить его пыл и сделать так, чтобы тот впал в негатив. Неважно, претворяются эти замыслы в жизнь или нет, — они в любом случае являются негативными. Есть и те, кто думает: «Как ко мне относится новоизбранный лидер? Мне нужно сблизиться с ним. Наши отношения не слишком хороши, и мы не очень близки, так как же мне добиться его расположения? У меня есть немного денег, поэтому я узнаю, что ему нужно, и куплю ему это. Но если ему нужен компьютер, то я не хочу тратить такие деньги; а что, если в будущем он перестанет быть лидером? Тогда получится, что я потратил эти деньги впустую. Если ему нужно что-то вроде перчаток или одежды, то я могу себе это позволить, и это стоит того, чтобы потратиться. Деньги нужно тратить на нужные вещи, а не впустую. Мне также следует льстить и угождать лидеру, но не пустыми словами, а реальными действиями; я должен быть внимательным к тому, что нравится этому лидеру. А еще я буду каждый день помогать накрывать на стол, когда придет время трапезы, и мыть посуду, когда лидер закончит есть. Если лидер раскритикует кого-то, я присоединюсь и стану вторить ему; если лидер кого-то похвалит, я тут же порекомендую этого человека и стану хвалить его достоинства». О чем думают эти люди? (О том, чтобы угодить лидеру и полебезить перед ним.) Есть и такие, кто, работая в доме Божьем, думает: «Другие работают усердно и добросовестно; я должен вести себя по-умному и не быть глупцом, я не должен слишком усердствовать. Если в будущем дом божий перестанет нуждаться во мне, то не окажутся ли мои усилия напрасными? Не выйдет ли, что я трудился впустую? Но если я вообще не буду работать, то дом божий прогонит меня. Что же мне делать? Значит так, в присутствии лидера я буду работать изо всех сил, до седьмого пота, и пусть лидер это видит; а когда его нет рядом, я схожу в туалет или попью водички, выйду прогуляться или найду уголок, где можно отдохнуть. Пока другие накопают три лопаты земли, я накопаю пол-лопаты; пока другие, перенося вещи, сделают три-пять подходов, я сделаю один. При любой возможности я буду отдыхать и расслабляться. Я не должен быть таким усердным; если я заболею или обессилею от тяжелой работы, кто меня пожалеет? Кто будет меня лечить? Позаботится ли об этом лидер? Позаботится ли об этом бог? Возьмет ли бог ответственность за эти вещи? Поэтому, работая, я должен определить, где меня больше всего заметят. А когда я захочу увильнуть от работы, я найду то место, где меня с наименьшей вероятностью обнаружат и где я с наименьшей вероятностью привлеку внимание». О чем думают эти люди? (О том, как увильнуть и схитрить.)

1. Как антихристы поступают по отношению к людям

Каковы моральные качества людей, которые целыми днями вынашивают нечестивые мысли? Низкое чувство достоинства и коварство. А если оценивать их характер, то что это? (Нечестивость.) Есть ли что-то благонамеренное в природе тех вещей, о которых они думают? Есть ли что-то благородное, открытое и честное? Есть ли что-нибудь хорошее? (Ничего такого нет.) Итак, подытожим: первое, что проявляется в нечестивом характере людей с сущностью антихриста, — это то, что весь день они думают только о зле. Неважно, серьезна или незначительна проблема, с которой они столкнулись, — их мысли наполнены злом. В частности, они совершают определенные поступки по отношению к людям и также демонстрируют различные проявления и практики по отношению к Богу. Что же они делают по отношению к людям? Какие практики они разрабатывают в своих мыслях? Видно ли вам из нескольких только что приведенных примеров, что такие люди постоянно замышляют против других? Они непрерывно строят заговоры, и каждый, с кем они имеют дело или контактируют, становится объектом их козней. К тому же, хотя иногда они действуют молча, они не искренни в том, что касается способов, методов и источников их действий, и они не практикуют истину — это всего лишь иллюзорная видимость. Какова природа этого и что это за практика? Это обман и притворство, а также искушение других. Раз они могут притворяться и обманывать людей, то могут ли они также заманивать и вводить их в заблуждение? (Да, могут.) Кроме того, такие люди ведут постоянную борьбу с другими за статус, репутацию, лицо и собственные интересы. Они борются за славу, за то, у кого больше идей, за кем останется последнее слово, чье мнение мудрее и разумнее, за всеобщее одобрение, за обретение большей выгоды, — вот за что они борются. Если они продолжают строить такие козни против людей, даже не имея статуса, то как же они поступают, когда он у них есть? В этом случае они постоянно подвергают мучениям находящихся под их властью людей; они привлекают и завоевывают тех, кто не любит истину, совершают нападки на тех, кто способен принять истину, и исключают их с целью заставить всех слушаться их и подчиняться им. Они постоянно создают клики и сеют раздор в группах, а в конце концов заставляют всех принадлежать им. Все это входит в масштабы мучений, которым они подвергают людей. Антихристы целыми днями думают о зле, и каждый аспект характера, который они проявляют, — это зло. Так правильно ли говорить, что характер таких людей нечестив? (Да, правильно.) Стоит антихристу появиться в группе, где все знают свое место, занимаются своим делом и выполняют то, что нужно, как он тут же начинает сеять там раздор, плохо отзываясь об одном человеке в присутствии другого и наоборот, тем самым сталкивая их лбами. Это ли не результат сеяния раздора? Итак, каковы же некоторые проявления козней антихриста? Например, когда в церкви проходят выборы, обычный человек без амбиций подумает: «Кого бы ни избрали, я покорюсь этому; я поддержу того, кому Бог позволит стать лидером, и не буду мешать или создавать проблемы». Но тот, у кого злые намерения, так не думает. Если он видит, что у него нет никакой надежды победить на этих выборах, он начнет просчитывать в уме: «Мне нужно купить всем хорошие вещи. Чего сейчас не хватает церкви? Я куплю очиститель воздуха и поставлю его в помещении для собраний, чтобы все, вдыхая свежий воздух, думали обо мне. Таким образом, когда придет время выборов, я наверняка буду первым кандидатом, о котором они подумают, не так ли? Поэтому я не буду действовать понапрасну или тратить деньги впустую». Рассуждая таким образом, такие люди скоренько покупают самый дешевый и привлекательный на вид очиститель воздуха. Кроме того, они думают: «В это время мне нужно быть осторожным. Я не должен говорить неправильные, негативные и неназидательные слова; при каждой встрече с людьми я должен льстить им и постоянно хвалить их, например „Как ты хорошо выглядишь! Ты действительно стремишься к истине! Хотя ты не веришь в Бога так долго, как я, ты стремишься к истине больше меня. У тебя хорошая человечность, а люди с хорошей человечностью, такие как ты, могут спастись — в отличие от меня“. Я должен казаться смиренным и хвалить других, говоря, что они лучше меня во всех отношениях, чтобы они чувствовали, что их достаточно уважают». Разве это не козни? Антихристы делают такие вещи без особых усилий; обычным людям их не перехитрить. Что там за выражение у неверующих? (Тебя продали, а ты все равно помогаешь им считать деньги.) Вот такие поступки совершают антихристы, и большинство людей становятся объектами их предательства и козней.

Скажите Мне, принимает ли антихрист подрезку? Признает ли он, что у него развращенный характер? (Нет, не признает.) Он не признает, что у него развращенный характер, но после того, как его подрезают, он тем не менее делает вид, что познал себя. Он говорит, что он дьявол и сатана, что лишен человечности и у него низкий уровень, что он не способен все тщательно обдумывать, непригоден для выполнения задач, поставленных церковью, и не выполнил свой долг надлежащим образом. Затем, перед большим количеством людей, он признает свой развращенный характер, признает, что он дьявол, и, наконец, говорит, что это Бог переплавляет и спасает его, тем самым показывая людям, что он способен принять подрезку и что он покорен истине. Но он не говорит о том, почему его подрезали, или о том, какой вред и ущерб его действия нанесли работе церкви. Он избегает этих тем и говорит пустые слова, доктрины, софизмы и дает какие-то пояснительные комментарии, чтобы заставить людей неправильно истолковать подрезку, которую он получил от Божьего дома, представляя ее как незаслуженную и необъективную, как будто он пострадал от какой-то большой несправедливости. После подрезки он остается в душе непреклонным, не признавая ни в малейшей степени ни одного из своих злых поступков. Так к чему все эти слова антихриста о том, что он признает свой развращенный характер, что он готов принять истину и может покориться подрезке? Разве это истинные чувства? Отнюдь нет. Все это ложь, притворство и дьявольские слова, призванные ввести людей в заблуждение и заманить их. С какой целью антихристы вводят людей в заблуждение? (Чтобы заставить людей почитать их и следовать за ними.) Именно так: чтобы ввести в заблуждение и заманить людей, чтобы они следовали за антихристом, слушали его и думали, что он прав и добродетелен. Таким образом, никто не видит его насквозь и не противостоит ему. Напротив, люди верят, что он принимает истину, принимает подрезку и раскаивается. Так почему же антихрист не сознается в своих злых делах и не признает, какой ущерб он нанес работе Божьего дома? Почему он открыто не делится об этом в беседе? (Если бы он это сделал, люди бы его различили.) А если бы люди его различили, увидели его насквозь и увидели насквозь его человечность и характер-сущность, они бы отреклись от него. Стали бы они по-прежнему попадаться на уловки антихриста и позволять ему вводить себя в заблуждение? Будут ли они по-прежнему высоко ценить его? Будут ли они по-прежнему превозносить его до небес и преклоняться перед ним? Ничего этого они делать не будут. Антихристы притворяются, что знают себя, но на самом деле это все софистика и самооправдание для того, чтобы ввести людей в заблуждение и заставить их встать на свою сторону, что и является скрытым мотивом антихриста. Антихристы уклоняются от важных дел и легкомысленно говорят о самопознании и принятии подрезки, чтобы ввести людей в заблуждение и заманить их, чтобы заставить людей уважать их и поклоняться им. Не правда ли, этот метод весьма нечестив? Некоторые люди действительно попадаются на него, и после того, как антихрист вводит их в заблуждение, они говорят: «Этот человек так хорошо говорит, он меня очень вдохновил. Я несколько раз прослезился!» В тот момент эти люди высоко почитают и уважают его, но в итоге он оказывается антихристом. Таково следствие того, что антихрист вводит других в заблуждение и заманивает их. Антихрист способен вводить людей в заблуждение подобным образом, и таких людей, что поддаются этому и оказываются обманутыми, немало. Если человек может различить антихристов в этом отношении, значит, он понимает истину и обладает проницательностью.

Антихристы часто мучают людей. У них есть расхожее выражение, которое звучит следующим образом: «Дорогой мой, раз уж ты мне не подчиняешься, я в два счета сделаю так, что ты упадешь ниц и станешь воздавать мне почести; а если не подчинишься мне, я устрою тебе райскую жизнь!» Что хотят делать антихристы? Они хотят мучить людей. Каких людей они хотят мучить? Будут ли они мучить тебя, если ты будешь подчиняться им, заискивать перед ними и поклоняться им? Если они увидят, что ты сговорчив и послушен и не представляешь угрозы, что ты просто тряпка или раб, они не станут тебя мучить. Если они делают что-то плохое или совершают злые поступки, и находится кто-то, кто различает их, кто может разоблачить и раскрыть их, сместить их с должности, разрушить их репутацию и поставить под сомнение их действия, то они станут думать о том, как замучить этого человека. Антихристы не станут мучить человека, хорошенько это не обдумав. Они скорее будут постоянно наблюдать за людьми и проверять их: кто говорит о них плохие вещи за их спиной, кто им не подчиняется, кто различает их поступки, не берет их в расчет и не хочет заискивать перед ними. Понаблюдав некоторое время и обнаружив двух-трех таких личностей, на собраниях антихрист начинает беседовать о проблемах этих людей. Хотя на первый взгляд слова антихриста кажутся правильными, в реальности они носят целенаправленный характер и имеют определенную причину и цель. В чем же причина? Антихрист уже провел тщательное расследование и выяснил, что эти личности не подчиняются ему, что они проницательны по отношению к нему, постоянно пытаются его разоблачить и раскрыть, чтобы отстранить от должности. Он говорит все эти вещи, чтобы сделать этим лицам четкое предупреждение и пригрозить им. Если они отступят и не решатся продолжать действовать, и все пойдет по воле антихриста, тогда он оставит их в покое. Но если они продолжат действовать как прежде, отказываясь заискивать перед ним и по-прежнему намереваясь разоблачить его, сообщить о нем Вышнему и отстранить от должности, то станут следующей мишенью мучителя-антихриста. Он придумает другие подходы, применит более суровые и жесткие методы, пытаясь найти рычаги давления на этих лиц и возможность мучить их, и не остановится, пока не добьется их отлучения от церкви. Антихристы подвергают несогласных подобным мучениям и не успокоятся, пока не добьются своей цели. Используемые ими методы мучения людей безжалостны. Антихрист начинает с того, что находит предлог и навешивает на людей ярлыки, а затем начинает мучить их, не останавливаясь до тех пор, пока люди не подчинятся и не поддадутся ему полностью, а иначе этим не закончится. В церкви антихристы постоянно сеют раздор и создают клики, стремясь создать фракцию и захватить власть над церковью. Разве это не частое явление? Антихристы создают клики, сеют раздор, привлекают силы, вступают в сговор с теми, кто им выгоден, кто может выступить в их защиту, прикрыть их злодеяния и в решающие моменты защитить их. Они заставляют эту группировку делать для них все, даже доносить на других, и выступать в роли их посланников. Если у них есть статус, то эта группировка становится их независимым королевством. Если же нет, то они со своей группировкой образуют некую силу внутри церкви, нарушая установленный порядок в церкви и мешая нормальной церковной жизни и работе.

Самое распространенное проявление нечестивой сущности антихристов — это то, что они особенно хорошо умеют притворяться и лицемерить. Несмотря на свой особенно порочный, коварный, безжалостный и высокомерный характер, внешне они выглядят чрезвычайно смиренными и благодушными. Разве это не притворство? Эти люди ежедневно размышляют в своем сердце: «Какую одежду я должен носить, чтобы выглядеть более по-христиански, более достойным, более духовным, более обремененным и более похожим на лидера? Как я должен питаться, чтобы люди чувствовали, что я достаточно изыскан, изящен, достоин и благороден? Как мне следует ходить, чтобы придать себе вид лидера, выглядеть харизматичным, казаться не заурядным, а неординарным человеком? Какой интонацией, лексикой, взглядом и мимикой в разговоре с окружающими я могу дать им понять, что принадлежу к высшему классу, к социальной элите или высокопоставленной интеллигенции? Как сделать так, чтобы мой гардероб, стиль, речь и поведение побудили людей относиться ко мне с большим уважением, и как мне вызвать у них незабываемые чувства и навсегда остаться в их сердцах? Что я должен говорить, чтобы покорить и согреть сердца людей, и произвести на них неизгладимое впечатление? Я должен больше помогать другим и хорошо отзываться о них, часто говорить о божьих словах и использовать духовную терминологию в присутствии людей, читать им больше божьих слов, больше молиться за них, говорить тихим голосом, чтобы люди внимательно прислушивались ко мне и чувствовали, что я нежный, заботливый, любящий, великодушный и прощающий». Разве это не притворство? Именно такие мысли занимают сердца антихристов. То, что заполняет их мысли, не что иное, как веяния неверующих, что полностью указывает на принадлежность их мыслей и взглядов к мирскому и к сатане. Некоторые тайком одеваются как распутные женщины или даже проститутки; их одежда соответствует дурным трендам и особенно модна. Однако, когда они приходят в церковь, перед братьями и сестрами они одеваются в совершенно другие наряды и ведут себя абсолютно по-другому. Не правда ли, они чрезвычайно искусны в притворстве? (Да, правда.) То, о чем антихристы размышляют в глубине души, их поступки, различные проявления и раскрываемый ими характер, — все это свидетельствует о том, что их характер-сущность нечестив. Антихристы не размышляют об истине, позитивных вещах, правильном пути или Божьих требованиях. Их мысли, подходы, методы и цели, которые они выбирают, нечестивы; все они отклоняются от правильного пути и несовместимы с истиной. Они даже идут против истины, и в целом их можно назвать злыми; просто природа этого зла нечестива, поэтому в совокупности все это называется нечестивостью. Антихрист и не думает о том, чтобы быть честным, чистым, открытым, искренним и преданным человеком; вместо этого он думает о нечестивых методах. Возьмем, к примеру, человека, который может открыто и чистосердечно рассказать о себе, что само по себе позитивно и является практикой истины. А разве антихрист так поступает? (Нет.) Как же он поступает? Он постоянно притворяется, а если сделал что-то плохое и своими действиями выдал себя, то он будет отчаянно скрывать это, оправдываться и защищаться, утаивать факты, и только потом, наконец, объяснит причины своих поступков. Разве хоть одна из этих практик может сравниться с практикой истины? (Нет.) Соответствует ли хоть одна из них истинам-принципам? В еще меньшей степени.

Мы только что побеседовали о нечестивости — первом аспекте характера-сущности антихристов, и проанализировали его. Чтобы разобраться в нечестивом характере антихристов, мы начали с анализа их ежедневных помыслов. Для этого мы использовали их мысли, взгляды, способы и методы, с помощью которых они реагируют на различные ситуации. Мы также разобрали природу различных поступков антихристов, основываясь на их мыслях, и привели несколько примеров, чтобы с помощью них разобраться, как проявляется характер-сущность антихриста. Среди тех, кто в этих примерах демонстрирует такое поведение и раскрывает свой характер, увидели ли вы кого-нибудь с относительно хорошей человечностью? Когда речь идет о человеке, который раскрывается и проявляется подобным образом, можем ли мы сказать, что у него есть такие моральные качества, как честность, доброта, простота, искренность, прямота и так далее? (Нет.) Разумеется, у него таких качеств нет. Напротив, его моральные качества — это коварство, беспощадность, привычка лгать, эгоизм, подлость и отсутствие чувства чести. Эти качества в нем совершенно очевидны. Можно с уверенностью сказать, что те, кто целыми днями вынашивает нечестивые мысли и способен совершать различные нечестивые поступки, имеют низкие моральные качества. Насколько низкие? Настолько, что в них отсутствует совесть, достоинство и особенно нормальная рациональность. Можно ли считать людьми тех, кто напрочь лишен всего этого? Однозначно можно сказать, что люди, лишенные этих качеств, не являются людьми; они лишь имеют внешнюю оболочку человека. Кто-то может спросить: «Разве это не похоже на волка в овечьей шкуре?» Это всего лишь метафора. Что такое «волк в овечьей шкуре?» По сути, это волк. Есть ли существенное различие между волком и дьяволом или антихристом? Волки охотятся и едят скот и овец, но не из жадности, а как часть своей природы, предначертанной Богом. Однако у волков есть одна особенность, которой нет у антихристов. Если кто-то приютил и вырастил волка или спас ему жизнь, волк никогда не причинит вреда этому человеку и будет ему благодарен. Антихристы же, напротив, пользуются Божьей благодатью, руководством и Божьими словами, но во всем замышляют против Бога, всегда противостоят Ему и враждуют с Ним. Они не могут покориться ничему, что делает Бог; они не могут в ответ сказать «аминь», они хотят лишь противостоять. Уместно ли говорить, что антихристы — это волки в овечьей шкуре? Точна ли эта метафора? (Нет, не точна.) Раньше тот, кого называли антихристом или злым человеком, считался в религии «волком в овечьей шкуре». Это была всего лишь метафора, которую использовали, когда не понимали истины, человечности-сущности и характера различных людей. Однако при беседе об истине на этом уровне использование этой метафоры менее уместно. Дьявол есть дьявол, а антихрист приравнивается к дьяволу и не достоин сравнения со всеми живыми существами, сотворенными Богом. Разве хоть одно из созданных Богом существ, например, волк или другой хищник, когда-нибудь сопротивлялось или восставало против Бога? Стали бы эти существа скандалить с Богом или противостоять Ему? Стали бы они судить, порицать или оспаривать слова Бога? Они не делают таких вещей; они живут только в соответствии с инстинктами и условиями жизни, которые им предписал Бог. Какими их создал Бог, такими они и являются, без всякого притворства. Но антихрист — это совсем другое: у него природа сатаны, его амплуа — действовать против позитивных вещей и истины. Он подобен большому красному дракону; он мастер совершать поступки, направленные против Бога.

2. Как антихристы поступают по отношению к Богу

После того, как мы побеседовали о различных нечестивых проявлениях, которые антихристы демонстрируют по отношению к людям, давайте побеседуем о том, какие проявления антихристы демонстрируют по отношению к Богу, думая весь день только о нечестивых вещах. Мы уже много говорили на эту тему, поэтому давайте подведем итог. Начнем с более легких проявлений, а затем постепенно перейдем к более серьезным. Первое — это сомнение, затем — исследование Бога, а также подозрения, настороженность, выдвижение требований и торг. Есть ли что-то еще? (Проверка Бога.) Природа такого поведения весьма серьезна. Идем дальше и видим, что природа каждого типа поведения становится все более серьезной. Это отрицание, осуждение, порицание, хула, словесные оскорбления, нападки, возмущение и противостояние. Хотя на первый взгляд может показаться, что некоторые из этих терминов схожи между собой, при ближайшем рассмотрении оказывается, что они отличаются по своей глубине или значимости. Рассматривая это с разных точек зрения и учитывая различные подходы антихристов, мы можем провести различия в природе этих терминов.

а. Сомнения

Сомнение, исследование и подозрение — это относительно ранние проявления. Некоторые люди лишь вынашивают сомнения в своем сердце, думая: «Действительно ли Бог — это воплотившаяся плоть? Мне кажется, что Он похож на человека. Все ли Его слова являются истиной? Какие из них звучат как истина? Кое-что из того, что Он говорит, может оказаться за пределами человеческой речи и знаний. Люди не могут четко объяснить тайны и пророчества, но разве пророки не могут тоже говорить о таких вещах? Говорят, что Бог праведен, но как именно Он праведен? Говорят, что Бог владычествует над всем, но почему же тогда сатана всегда творит зло? Почему Бог не вмешивается, когда сатана захватывает, преследует и оскорбляет нас? Где Бог? Существует ли Бог на самом деле?» Когда людям не хватает подлинной веры, они не признают Божьего владычества, не знают Божьего характера, Божьей сущности и не понимают истины, и в их сердцах зарождаются подобные сомнения. Однако по мере того, как люди постепенно переживают Божью работу, постигают истину и признают Божье владычество, эти сомнения постепенно разрешаются и будут преображаться в подлинную веру. Это неизбежный путь каждого, кто следует за Богом. Но если речь идет об антихристах, обладающих нечестивой сущностью, то могут ли они трансформировать свои сомнения? (Нет, не могут.) Почему? (Антихристы — маловеры, они не признают Бога.) Теоретически они маловеры, поэтому они упорно сомневаются в Боге. Объективная причина в том, что такие люди по своей природе не приемлют истину и позитивные вещи. Однако все, что делает Бог, — позитивно и это истина. Даже если все признают, что каждое деяние Божье — это факт, что всё это находится под Божьим владычеством и что Божье владычество, как и Бог, определенно существует, антихристы не признают и не приемлют этих фактов, поскольку питают отвращение к истине и враждебно настроены по отношению к ней. В их сердцах навсегда сохраняются сомнения в Боге. Эти факты очевидны, о них свидетельствуют все. Даже у тех, у кого обычно мало веры, исчезают сомнения в Боге после многолетнего переживания Божьей работы, и они обретают подлинную веру в Него. Только антихристы не могут развеять свои сомнения в Боге. Объективно говоря, теоретически эти люди являются маловерами, не приемлющими истину, но на самом деле все дело в том, что антихристы питают отвращение к истине и обладают нечестивой сущностью, — это и есть основная причина. Сколько бы людей ни подтверждали и ни свидетельствовали о том, что совершил Бог, какие бы веские доказательства ни предъявлялись антихристам, они все равно отказываются верить в сущность Бога или в то, что Бог властен над всем сущим, — а это уже чрезмерная нечестивость. Это можно проиллюстрировать одним примером. Когда антихристы видят неоспоримый и очевидный факт Божьего владычества над всем сущим, они не верят в него и не признают его, и даже сомневаются в Боге. Однако, когда речь заходит о деяниях так называемого Будды или бессмертных, о которых говорят неверующие, дьяволы и злые духи, — деяниях, которых сами антихристы не видели и которые не имеют никаких материальных доказательств, — они с готовностью верят в них. Это крайнее проявление нечестивости. Какими бы великими или сокрушительными ни были действия Бога, антихристы все равно сомневаются и высказывают презрение, постоянно тая в сердце сомнения. Однако, когда дьявол или сатана совершают какие-нибудь странные поступки, антихристы пленяются ими и склоняются перед ними в восхищении. У них не возникает ни богобоязненности, ни подлинной веры в Бога, какие бы великие дела Он ни совершал. И наоборот, они с готовностью верят во все сатанинские выдумки и искренне благоговеют перед ними. Это проявление нечестивости. Сомнения антихристов в Боге существуют всегда. Они никогда не верят в то, что Бог властвует над всем сущим, и никогда не признают, что Бог — это истина; сколько бы людей ни свидетельствовало об этом и сколько бы доказательств ни было представлено в пользу этого, они не могут ни признать, ни поверить в это. С одной стороны, это объясняется нечестивым характером-сущностью антихристов, а с другой — указывает на то, что такие люди действительно не являются человеческими существами, поскольку у них отсутствует мышление, свойственное нормальной человечности. Что значит, что у них отсутствуют мыслительные процессы, свойственные нормальной человечности? Это означает, что у них нет правильного суждения и понимания позитивных вещей, истины, сущности и источника всего сущего. Даже читая Божьи слова, слушая проповеди, переживая Божьи слова, антихристы не могут подтвердить их или поверить в них, оставаясь в сомнениях. Совершенно очевидно, что у этих людей отсутствует мышление, свойственное нормальной человечности. Разве люди, у которых отсутствует нормальное мышление, которые не могут осмыслить истину, Божьи слова, позитивные вещи и факты, являются людьми? (Нет, не являются.) Они не люди, но нельзя сказать, что они животные, потому что у животных нет нечестивого характера, а поскольку у этих людей он есть, то следующее утверждение верно: эти люди действительно являются настоящими антихристами, обладающими демонической природой. Сомнение — это мысленное состояние антихристов по отношению к Богу, а также своего рода характер-сущность, проявляющийся в их поведении. Это наиболее видимое, основное, наружное и распространенное проявление.

б. Исследование

В душе антихристы полны сомнений относительно Бога. Так принимают ли они искренне Божьи слова, Его характер и Его работу? Покоряются ли они всему этому по-настоящему? Искренне ли они следуют за Богом? Вполне очевидно, что ответ на эти вопросы отрицательный. Что из этого следует? Когда антихрист приходит в дом Божий, он думает: «Где же бог? Я его не вижу, я только слышу его голос. Судя по голосу, это женщина; судя по словам, она кажется образованной и грамотной; но что она говорит, судя по манере и содержанию ее речи? Почему это звучит непонятно? Послушав ее, многие скажут, что это истина, но почему мне так не кажется? Речь здесь идет о человечности, о человеческом характере, о различных состояниях, которые выявляются в людских поступках. Есть ли в этом жизнь и путь? Я не очень-то понимаю. Послушав ее, все говорят, что нужно преданно выполнять свой долг, угождать богу и стремиться к спасению. Многие даже пишут статьи-свидетельства об опыте и свидетельствуют. Является ли этот человек богом? Похожа ли она на бога? Я не видел ее лица; если бы видел, то, возможно, смог бы разглядеть ее черты и дать однозначный ответ. Сейчас же, просто слыша ее голос и слушая, что она говорит, я все еще чувствую некоторую неуверенность». Что же делает антихрист? Он исследует, проверяет, пытается понять реальную ситуацию, увидеть, действительно ли это Бог, и затем определить, стоит ли следовать за Ним и каким образом следовать за Ним, а также выяснить, сможет ли он получить от этого человека ответ на вопрос о благословении и месте назначения, которые он хочет обрести, и о своих желаниях, и сможет ли он точно узнать через этого человека, каков Бог на небесах, действительно ли Он существует, каков Его характер, каковы Его подход и отношение к людям, каковы Его способности, навыки и какой властью Он обладает. Разве это не исследование Бога? Вполне очевидно, что так оно и есть.

Могут ли антихристы, исследуя Бога, принять Божьи слова как свою жизнь, взять их в качестве руководства и цели в своей повседневной жизни и поведении? (Нет.) Обычный развращенный человек может поисследовать Бога некоторое время, но потом подумает: «Этот путь неправильный, на душе у меня неспокойно; я не могу найти ответы, исследуя Бога таким образом. Как может верующий в Бога исследовать Его? Что можно обрести, исследуя Бога? Когда верующие исследуют Бога, Он скрывает от них Свое лицо, и они не могут обрести истину. Говорят, что Божьи слова — это истина, и через Его слова люди могут найти путь и обрести жизнь. Мне не следует поступать подобным образом. Я больше не буду исследовать Его». Слушая проповеди и читая Божьи слова, человек постепенно осознает, что людям присущ развращенный характер, и твердо понимает, что если сам не избавится от развращенного характера, то не сможет быть совместим с Богом, не сможет выполнять свой долг надлежащим образом или делать что-либо хорошо. Постепенно он замечает, что причина, по которой люди не могут должным образом выполнять свой долг, заключается в том, что им в этом препятствуют их развращенный характер и бунтарство, а также в том, что они действуют сообразно своему развращенному характеру и не могут вести дела согласно истинам-принципам. Дальше он начинает думать: «Как я могу действовать в соответствии с истиной-принципами? Как мне избавиться от развращенного характера, когда он раскроется?» Лучшее решение проблемы развращенного характера людей — это истина и Божьи слова. Самый прямой путь вхождения в истину — искать истины-принципы и ориентироваться на принципы во всех своих поступках. Этим определяются цели, направление, пути и методы практики. Как только они определены, у людей появляется путь, по которому они могут следовать, и своими действиями они вряд ли нарушат постановления, раскроют свой развращенный характер или вызовут помехи и нарушения, и уж тем более не станут противиться Богу. Пройдя через такой опыт, они почувствуют, что нашли подходящий путь для своей веры в Бога, что это именно тот путь, который им нужен, тот путь, на который они должны вступить, что это правильный путь для веры в Бога и для жизни, и что идти по такому пути гораздо лучше, чем исследовать Бога и постоянно занимать по отношению к Нему выжидательную позицию. Люди осознают, что исследовать Бога бесполезно; сколько бы они ни исследовали Его, это не избавит их ни от разнообразных развращенных характеров, раскрывающихся в них, ни от проблем, возникающих при исполнении ими своего долга. Поэтому они постепенно переходят от исследования Бога к поиску истин-принципов. Это нормальный путь вхождения и основанный на опыте процесс для простого развращенного человека. Однако для антихристов все иначе. С первого же дня, как они входят в дом Божий и переступают его порог, они думают: «В доме божьем все так интересно, все так ново. Как же это отличается от мира неверующих. В доме божьем все должны быть честными; это как большая семья, это так весело!» Поисследовав братьев и сестер, познакомившись с ними и основательно поняв их, антихрист приступает к исследованию Бога. Он думает: «Где бог? Что он делает? Как он это делает? Исследовать бога на небесах очень сложно; его трудно постичь, и мне это не удается. Но теперь представился удобный шанс: бог пришел на землю, и исследовать его стало проще». Некоторым из антихристов посчастливилось соприкоснуться с Богом на земле, увидеть этого человека своими глазами, благодаря чему им еще удобнее исследовать Его. Как они это делают? Они исследуют приятные разговоры Бога на земле: в каких случаях Он использует одну манеру речи, а в каких — другую, в каком контексте Он смеется и радуется, о чем говорит в эти моменты, а также о чем Он говорит, когда Ему невесело или когда Он сердится. Они исследуют ситуации, в которых Он игнорирует людей или вполне сердечен с ними, в каких случаях Он подрезает людей, а в каких — нет, на какие вопросы Он обращает внимание, а на какие — нет, а также знает ли Он, когда люди за Его спиной исследуют Его, обманывают Его или причиняют Ему боль. После исследования общих аспектов антихристы переходят к конкретным деталям, например, чем питается Бог на земле, во что Он одет, каков Его распорядок дня. Они исследуют, что Ему нравится, куда Он любит ходить и даже какие цвета Ему нравятся или не нравятся, предпочитает Он солнечную или пасмурную погоду, выходит ли Он на улицу в плохую погоду, — все эти конкретные детали. От начала и до конца антихрист всегда исследует, но не обращает внимания на то, для каких дел пришел этот человек, носящий личность Бога. Он говорит: «Мне все равно, что ты здесь делаешь; если ты привлек мое внимание, ты для меня — предмет исследования». Какую цель преследует антихрист, исследуя Бога? Он думает: «Если я смогу подтвердить, что ты действительно бог, тогда я твердо и безраздельно брошу все и последую за тобой. Ведь поверить в бога — все равно что заключить пари, а поскольку ты утверждаешь, что являешься богом и воплощенной плотью бога, то верить в тебя — это как сделать ставку на тебя. Как я могу не исследовать тебя? Если бы я не исследовал тебя, это было бы несправедливо по отношению ко мне. Если бы я не исследовал тебя, я бы не взял на себя ответственность за свое место назначения, свои перспективы и свою судьбу. Я должен исследовать тебя до самого конца». Даже на сегодняшний день, после тщательнейшего исследования, антихрист все еще не уверен: «Действительно ли этот человек — христос? Действительно ли он воплощенный бог? Не очень-то понятно. Как бы то ни было, многие следуют за ним, и положение дел с распространением Евангелия выглядит довольно многообещающе. Похоже, оно может распространиться и дальше, так что я не должен позволить себе остаться позади. Но я все равно должен продолжать исследовать его». Антихристы неисправимы.

У антихристов нечестивый характер-сущность, поэтому они никогда не прекращают исследовать. В любой организации или любом сообществе неверующих они исследуют и используют самых разных людей, выясняя, что нравится их начальству, выявляют его уязвимые места, а затем подстраивают свои действия под вкусы начальства, чтобы добиться его расположения. Войдя в дом Божий, их натура остается неизменна, и они продолжают заниматься исследованием. Они не понимают, что исследование Бога — это не тот путь, по которому должны идти верующие. Исследуя Бога, они никогда не постигнут Божьих действий, не поймут, что все, что Бог изрекает, есть истина, и что все эти истины и действия Бога направлены на спасение человечества. Антихристы никогда не поймут этого. Все, что они видят, — это то, что Божьи избранные постоянно страдают от гонений и преследований сатаны. Они лишь видят, что злые люди совершают злые поступки и создают помехи в церкви, как силы антихристов в религиозном сообществе постоянно клевещут на Бога и осуждают Его, а Бог никогда не улаживает ничего из этого. Таким образом, антихристы продолжают цепляться за свои собственные понятия и фантазии, категорически отказываясь принимать любые истины, изреченные Богом. И что же в результате? Их понятия и фантазии становятся основанием для их сопротивления Богу. В глазах антихриста эти так называемые основания являются причиной того, почему он не верит и не признает личность и сущность Бога. Именно потому, что он отказывается принять истину, он никогда и ни за что не увидит истин, скрытых за этими фактами, — истин, которые люди должны понять и осмыслить, — и не увидит намерений Божьих. Таков результат его исследования. Перед лицом этих фактов те, кто стремится к истине, любит истину и искренне верит в Бога, могут принимать от Бога все и правильно реагировать на все то, что происходит в доме Божьем. Они могут ждать Бога, пребывать в умиротворении перед Богом и молиться Ему, стремиться постичь намерения Бога, а также понять и осознать, что за всеми этими событиями стоят Его благие намерения. Для того чтобы выявить и отсечь злых людей, Бог делает многое, о чем люди и подумать не могут. В то же время, чтобы усовершенствовать избранных Божьих, дать им возможность обрести проницательность и извлечь уроки, Он также использует злых людей и их злые поступки для оказания услуг. В одном случае Бог выявляет и отсекает их; в другом — дает Своим избранным возможность увидеть, что позитивно, а что негативно, кого Он одобряет, а кого презирает, кого отсеивает, а кого благословляет. Все это — уроки, которые избранные Божьи должны усвоить, позитивные результаты, которых должны добиться те, кто стремится к истине, а также истины, которые люди должны понять. Однако в силу своего нечестивого характера-сущности антихристы никогда не смогут добиться этих наиценнейших результатов. Поэтому антихрист пребывает только в одном состоянии: находясь в присутствии Бога, он не только сомневается в Нем, но и постоянно исследует Его. Даже если он не может добраться до сути, он все равно продолжает исследовать Его. Если ты спросишь антихриста, не устал ли он, тот ответит: «Ничуть. Исследовать бога — это веселое, увлекательное, интересное и захватывающее занятие!» Разве это не дьявольские слова? В них проглядывается личина сатаны, природа-сущность антихристов. У антихристов нет намерения принять истину или Божье спасение; они здесь только для того, чтобы исследовать Бога.

в. Подозрения

Далее мы побеседуем о подозрениях антихристов по отношению к Богу. Что буквально означает подозрение? При исследовании Бога у антихриста заметны определенные проявления, мысли и поведение. То же самое верно и в отношении подозрений. Подвергнув Бога исследованию, некоторые люди все еще не знают, каков на самом деле характер Бога, какие у Него эмоции, и эти люди не уверены, существует ли Бог на самом деле. Еще меньше они способны определить, является ли этот обычный человек Христом или обладает ли Он Божьей сущностью. Они не понимают этих вещей и не разбираются в них. Впоследствии, когда у такого человека появляется возможность пообщаться с Богом, он думает: «Христос беседовал со мной о том, что люди исполняют свой долг небрежно; может быть, кто-то говорил о том, что это я исполняю свой долг небрежно, и христос узнал об этом? Не потому ли он заговорил об этом при нашей встрече? Кто-то наверняка донес на меня, и узнав об этом, христос выбрал меня в качестве мишени для того, чтобы разоблачить. Нравлюсь ли я христу, если он знает, что я за человек? Не испытывает ли он ко мне отвращения? Не думает ли плохо обо мне? Готовит ли он для меня замену?» Подождав некоторое время и видя, что его не заменили, он думает: «Фух, я так боялся. Я думал, что христос может быть мелочным, но он этого не сделал. Теперь я могу расслабиться». А другой может сказать: «Во время моей последней встречи с христом я говорил бессвязно, словно необразованный, и моя речь была немного сбивчивой. Я обнажил свою истинную суть. Останется ли у христа плохое впечатление обо мне? Отсеет ли он меня потом? Когда я его не вижу, у меня все хорошо — мои проблемы всплывают только тогда, когда я с ним встречаюсь. Я не должен больше встречаться с ним, я должен избегать его и держаться от него как можно дальше. Я вообще не должен иметь с христом никаких дел, взаимодействовать или близко контактировать с ним. Иначе он плохо обо мне подумает». Что это за мысли и подход? (Это подозрения.) Это подозрения. А еще кто-то другой скажет: «На последнем собрании бог задал простой вопрос, но я плохо на него ответил, что выявило мои недостатки. Неужели бог решит, что у меня не очень хороший уровень, и не станет меня взращивать в будущем? В прошлый раз кто-то разоблачил какой-то мой поступок, сказав, что я глуп и действую необдуманно. Если бог узнает об этом, продолжит ли он совершенствовать меня в будущем? Каков мой статус в божьем понимании — высокий или низкий, превосходный или заурядный? К какой категории я отношусь? В будущем, когда я буду разговаривать с богом, мне нужно будет тщательно продумывать свои слова. Я не могу говорить наобум или говорить все, что приходит мне в голову. Я должен больше размышлять, обмозговывать, обдумывать, хорошо излагать свои мысли и показывать себя христу с самой выдающейся и талантливой стороны. Как это было бы чудесно и превосходно!» Это тоже подозрения.

Подозрение — еще одна черта нечестивого характера антихристов. Помимо сомнений и желания исследовать, антихристы таят в себе еще и подозрения. Одним словом, неважно, какой из аспектов преобладает в их мыслях, но ни один из них не имеет ничего общего с практикой и поиском истины. Могут ли эти подходы, мысли или методы подтвердить, что характер-сущность антихристов нечестив? (Да.) Неважно, сомневаются ли антихристы в Боге, исследуют Бога или таят подозрения в отношении Бога, в любом случае они никогда не концентрируются на истине, никогда не отступают и упорно используют эти методы для обдумывания вопросов, связанных с Богом и с тем, как они обращаются с Ним, совершенно не стремясь к истине. Какими бы изнурительными и тяжелыми ни были эти действия, антихристы без устали продолжают их совершать и повторять. Неважно, как долго они исследовали и подозревали Бога, добились они каких-либо результатов или нет, они все равно идут по этому пути, как и прежде, продолжая действовать таким же образом и повторяя свои действия. Они никогда не изучают себя и не думают: «Разве так сотворенное существо должно относиться к Богу? Какова природа моего отношения к Богу? Какой характер я проявляю? Соответствует ли истине такое отношение к Нему? Отвращает ли это Бога? Если я буду продолжать делать то, к чему Бог испытывает отвращение, каков будет конечный результат? Буду ли я оставлен и отсеян Богом? Раз уж последствия будут негативны, почему я не могу действовать и практиковать в соответствии с Божьими словами и требованиями?» Анализируют ли антихристы эти вопросы? (Нет.) Почему нет? Потому что в числе их моральных качеств нет совести и рациональности. У них нет совести, и поэтому они совершают такие неразумные и абсурдные поступки, не осознавая этого. У них нет рациональности, и поэтому они так и не понимают, кто они такие, и какую позицию, точку зрения и статус они должны выбрать. Антихрист никогда не чувствует себя обычным человеком, принадлежащим развращенному человечеству или роду и потомству сатаны, ненавистным Богу. Люди должны принимать Божьи слова, Божьи требования и истину, которые им обеспечивает Бог; они не должны исследовать Бога, как будто они равны Ему, и смеяться и разговаривать с Богом, как будто они общаются с человеком. Разве не так поступают нелюди? В этот момент проявляются моральные качества антихристов, в которых преобладает нечестивый характер-сущность, заставляющий их неустанно совершать эти никчемные и бессмысленные поступки, которые вредят другим и не приносят никакой пользы им самим. Однако они все равно не останавливаются, по-прежнему не осознавая ошибочности этого пути и природы, которая скрывается за такими действиями. Неважно, с каким количеством усилий, страданий и неудач сопряжены эти действия, — они не чувствуют за собой ни вины, ни обвинений, ни долга. Они настаивают на том, что находятся на равных с Богом, и даже со всей своей надменностью исследуют и презирают Его, постоянно сомневаясь в Нем и подозревая Его. Неважно, сколько лет они верят в Бога, — их восприятие Бога и отношение к Нему всегда остается неизменными. Если они не сомневаются в Нем, то исследуют Его, а если не исследуют, то относятся к Нему с подозрением. Они словно одержимы демоном или околдованы. Таковы некоторые проявления нечестивой сущности антихристов. Антихрист нечестив по своей природе; некоторые люди, не способные понять сущность антихриста, могут спросить: «Разве ты не можешь воздержаться от того, чтобы исследовать Бога? Разве ты не можешь перестать сомневаться в Нем? Разве ты не можешь перестать подозревать Его? Если ты перестанешь делать эти вещи, ты сможешь понять истину, относиться к Богу как к Богу, обрести подлинную веру в Бога и законно стать одним из Божьих людей. У тебя появится возможность стать полноценным сотворенным существом, и разве тогда ты не будешь достоин называться одним из Божьих избранных? Как это было бы прекрасно!» Однако антихрист парирует: «Я не настолько глуп. Какая польза от того, чтобы быть полноценным сотворенным существом? Это же скучно. А вот когда я сомневаюсь, исследую и подозреваю бога, то это уже интересно!» Это проявление антихристов подобно тому, что говорит большой красный дракон: «Борьба с другими людьми и с небесами — источник бесконечного веселья». Это точное определение и верное отражение природы-сущности антихристов. Итак, антихристы чрезвычайно нечестивы, они нечестивы до крайности. Те, кто верит в Бога, но открыто отказывается принять истину, — нечестивые люди. Многие все время хотят дать антихристам шанс покаяться, думая, что в один прекрасный день те это сделают. Правильно ли это рассуждение? Как говорится в поговорках, «Как ни вертись собака, а хвост позади» и «Горбатого могила исправит». Вот почему ты не можешь использовать по отношению к антихристу стандарты, методы работы или требования, применимые к людям. Антихрист такой, какой есть. Если он не исследует Бога, не сомневается в Нем или не подозревает Его, то чувствует себя неуютно, ведь им управляет его нечестивая природа.

г. Настороженность

Далее мы побеседуем о настороженности. У антихристов есть наиболее ярко выраженная и преобладающая мысль и точка зрения. Они говорят: «Люди не должны позволять богу управлять их судьбой или господствовать над ней; если бог управляет судьбой человека, то для этого человека все кончено. Люди должны сами управлять собой, чтобы добиться счастья, чтобы есть, пить и веселиться без забот. Бог не позволяет людям есть, пить и веселиться, он не позволяет им жить в достатке; он лишь заставляет их терпеть трудности. Поэтому мы должны сами отвечать за свое счастье; мы не можем доверить свою судьбу богу или пассивно ждать всего, или позволить богу уготовить нам все, просветить и повести нас, — нам не следует быть такими людьми. У нас есть права человека, а также право на самостоятельные действия и свобода воли. Нам не нужно обо всем докладывать богу и обо всем спрашивать у него. Это выставит нас весьма некомпетентными; так поступают только глупцы!» Что делают такие люди? (Настороженно ведут себя по отношению к Богу.) Некоторые говорят: «Будь осторожен, когда даешь клятву перед богом; тщательно обдумывай свои слова. Небеса наблюдают за поступками человека!» А некоторые молятся: «О боже, я посвящаю тебе всю свою жизнь и молодость; я не буду искать себе пару или вступать в брак». Но, сказав это, они сожалеют и думают: «Приведет ли бог мои слова в исполнение? А если мне действительно понадобится найти пару или я захочу вступить в брак? Накажет ли меня бог? Это плохо!» С этого момента они впадают в депрессию и перестают радоваться, избегая противоположного пола и боясь наказания. Что они делают? (Настороженно ведут себя по отношению к Богу.) Другие говорят: «Как нелегко и непросто полностью посвятить себя богу. У тебя должен быть запасной план; ты должен подготовить для себя отступление, прежде чем полностью посвятить себя богу. А то когда у тебя закончатся ресурсы, бог о тебе не позаботится! Полностью посвящать себя богу — это твое дело, а вот то, что бог владычествует над всем сущим, — это другое дело. Бог владычествует над всем сущим — так позаботится ли он о таком маленьком человеке, как ты? Бог заботится только о больших делах; он не беспокоится об этих мелких вещах. Поэтому ты должен спланировать и подготовить свое отступление; бог не окажет тебе никакой милости, если впоследствии ты станешь не нужен ему — он прогонит тебя прочь». Что это за мышление? (Настороженное отношение к Богу.) Человек так расчетлив. Кто-то, став лидером, идет на ряд жертв и немного, но искренне посвящает себя Богу, но из-за своей дурной человечности, мерзкого характера и характера антихристов, которым он обладает, он наносит значительный ущерб Божьему дому. В результате его выгоняют. После этого он учится вести себя прилично и держаться в тени, никому не доверяя, и говорит: «Раньше я всегда доверял людям, и все знали, что со мной происходит на самом деле, но потом кто-то донес на меня дому божьему, и меня выгнали. Теперь мне следует закрыться в себе, притаиться, защищать и оберегать себя. Я должен быть осторожным и не доверяться людям, и не должен доверяться даже богу. Я больше не верю, что бог — это истина, что он верен. Еще меньше я доверяю братьям и сестрам. Никто не достоин моего доверия, даже члены моей семьи или родственники, не говоря уже о тех, кто стремится к истине». Что делают такие люди? (Проявляют настороженность.) Когда антихристов подрезают, выявляют, или они испытывают неудачи и поражения, они, подводя итоги случившемуся, высказывают следующее: «Никогда не причиняй вреда другим, но всегда остерегайся вреда, который другие могут причинить тебе». Сами же они в действительности причинили немало вреда другим, но в результате они прикрывают свои действия этими придуманными ими ошибочными словами. После многих лет веры в Бога и многочисленных неудач и промахов, а также Божьего выявления и Его подрезки, в нормальных обстоятельствах люди должны анализировать и познавать себя через опыт этих неудач, искать истину для решения проблем, находить причины своих неудач и промахов в словах Бога, а также искать путь практики, по которому они должны идти. Однако антихристы так не поступают. После многочисленных промахов и неудач они ведут себя еще более радикально, их сомнения в Боге становятся все больше и сильнее, они еще сильнее исследуют Бога. Их подозрения в отношении Бога становятся все глубже, и точно так же в их сердцах поселяется настороженность по отношению к Богу. Их настороженность полна сетований, гнева, неповиновения и возмущения, и они даже постепенно начинают отрицать, осуждать и порицать Бога. Разве они не подвергаются всё большей опасности? (Да, подвергаются.)

Если судить по тому, как антихристы относятся к Богу, к окружению, людям, делам и вещам, обустроенным Богом, к тому, что Бог выявляет и дисциплинирует их и так далее, можно ли сказать, что у них есть хоть малейшее намерение искать истину? Есть ли у них хоть малейшее намерение покориться Богу? Есть ли у них хоть малейшая вера в то, что все это не случайно, что все это находится под Божьим владычеством? Есть ли у них такое понимание и осознание? Очевидно, что нет. Можно сказать, что их настороженность проистекает из их сомнений в Боге. Можно сказать, что их подозрения также проистекают из их сомнений в Боге. Результаты, к которым антихристы приходят, исследуя Бога, делают их более подозрительными и в то же время более настороженными по отношению к Нему. Антихристы просто неразумные люди, судя по различным мыслям и взглядам, порожденным их мышлением, а также по различным подходам и поведению, порожденным преобладанием у них этих мыслей и взглядов. Антихристы не могут понять истину, обрести подлинную веру в Бога, до конца поверить в существование Бога и признать его, поверить и признать, что Он господствует над всем творением, что Он Владыка всего и вся. Причиной этому является их нечестивый характер-сущность.

19 декабря 2020 г.