Слово Христа эпохи последних дней (избранное)

Содержание

Работа Бога и работа человека

Какая часть работы человека относится к работе Святого Духа, а какая к человеческому опыту? Даже сейчас можно сказать, что люди по-прежнему не понимают этих вопросов, а все потому, что люди не понимают принципов, по которым работает Дух Святой. Работа человека, о которой Я сейчас говорю, конечно, относится к работе тех, кто имеет работу Духа Святого, или тех, кого использует Дух Святой. Я не имею в виду работу, проистекающую от воли человека, Я имею в виду ту работу, которую совершали апостолы, работники или обычные братья и сестры в контексте работы Святого Духа. В данном случае работа человека подразумевает не работу воплощенного Бога, а масштаб и принципы работы Святого Духа в людях. В то время как эти принципы представляют собой принципы и масштаб работы Духа Святого, они не аналогичны принципам и масштабу работы воплощенного Бога. Работа человека отличается человеческой сущностью и человеческими принципами, а работа Бога – Божественной сущностью и Божественными принципами.

Работа в потоке Святого Духа, независимо от того, собственная ли это работа Бога или работа используемого Им человека, – это работа Святого Духа. Сущность Самого Бога – это Дух, Которого можно назвать Святым Духом или семикратно усиленным Духом. В любом случае, все Они – Дух Божий. Просто Дух Божий по-разному называли в разные периоды. Но Их сущность едина. Следовательно, работа Самого Бога – это работа Святого Духа; работа воплощенного Бога не менее значима, нежели работа Святого Духа. Работа людей, используемых Богом, – это тоже работа Святого Духа. Просто работа Бога есть полнота выражения Святого Духа, и между ними не существует различий, в то время как работа людей, используемых Богом, смешана со многими человеческими факторами и не является прямым выражением Святого Духа, не говоря уже о полноте выражения. Работа Святого Духа бывает разной и не ограничивается никакими условиями. Работа бывает разной в разных людях и отражает разные сущности работы. Работа в разные периоды также имеет свои отличия, как и работа в разных странах. Конечно, несмотря на то, что Дух Святой работает самыми разными путями и согласно многим принципам, и, несмотря на то, как выполняется работа или с какого рода людьми, сущность всегда разная, и работа, которую Он выполняет в разных людях, всегда построена на принципах и всегда представляет собой сущность объекта работы. Так происходит потому, что работа Святого Духа весьма специфична по своим масштабам и крайне продуманна. Работа, которая выполняется в воплощенной Божественной сущности, не аналогична работе, совершаемой в людях, и, кроме того, работа может отличаться в зависимости от калибра людей. Работа, которая выполняется в воплощенной Божественной сущности, не совершается в людях, и то, что Он совершает в воплощенной Божественной сущности, не есть то же самое, что Он совершает в человеке. Другими словами, неважно, как Он работает, работа с разными объектами всегда будет разной, а принципы, по которым Он работает, различаются в зависимости от состояния и природы различных людей. Святой Дух работает с разными людьми над их естественной сущностью и не требует от них ничего того, что выходило бы за пределы их внутренней сущности, не делает Он и ничего того, что выходило бы за пределы калибра человека. Итак, работа Святого Духа с человеком позволяет людям увидеть сущность объекта работы. Внутренняя сущность человека не меняется; фактический калибр человека имеет ограничения. Использует ли Дух Святой людей или работает над ними, работа всегда ведется в соответствии с ограничениями человеческого калибра, чтобы сам человек мог получить от этого пользу. Когда Святой Дух работает с человеком, которого Он использует, в процесс вовлекаются, как их дары, так и их фактический калибр, ни то, ни другое никогда не игнорируется. Их фактический калибр проявляется полностью на благо работы. Можно сказать, что Он работает, используя доступные части человека, чтобы достигнуть результатов Своей работы. И напротив, работа, которая производится в воплощенной Божественной сущности, напрямую отражает работу Святого Духа и не смешивается с человеческим разумом и мыслями, недоступная человеческим дарам, человеческому опыту или внутреннему состоянию человека. Масса работы Святого Духа целиком и полностью нацелена на пользу и назидание человека. Но если некоторые люди способны совершенствоваться, другие не обладают необходимыми для совершенствования условиями, иными словами, они не могут совершенствоваться и вряд ли могут спастись, даже если с ними и совершалась работа Святого Духа, они подлежат полному отсеиванию. Иначе говоря, хотя работа Святого Духа и имеет цель назидать людей, это вовсе не означает, что те, с кем проводилась работа Святого Духа, придут к своему полному совершенству, поскольку тот путь, который ищет большинство людей, – это вовсе не путь совершенствования. Работа Святого Духа с ними достаточно однобока, и в них нет субъективного человеческого желания сотрудничать или правильных человеческих стремлений. Таким образом, работа Святого Духа в этих людях выполняется ради тех, кто подлежит совершенствованию. Люди не могут напрямую увидеть или «потрогать» работу Святого Духа. Она может получить свое выражение только с помощью людей, имеющих дар работы, в том смысле, что работа Святого Духа проводится в последователях посредством выражения в других людях.

Работа Святого Духа выполняется и завершается посредством разного типа людей и при самых разных условиях. Несмотря на то, что работа воплощенного Бога может представлять собой работу целого периода и вхождение людей в целый период, работа по конкретному вхождению человека по-прежнему требует своего исполнения через людей, которых использует Святой Дух, а не через воплощенного Бога. Итак, Божья работа, или Божье служение – это работа воплощенного Бога, которая не может быть выполнена никем из людей. Работа Святого Духа выполняется через самых разных людей и не может быть выполнена лишь одним конкретным человеком или стать очевидной благодаря одному конкретному человеку. Те, кто стоят во главе церквей, тоже не могут полностью представлять собой работу Святого Духа; они могут лишь заниматься определенной руководящей работой. Таким образом, работу Святого Духа можно разделить на три части: собственная работа Бога, работа человека, используемого Богом, и работа тех, кто пребывает в потоке Святого Духа. Собственная работа Бога заключается в том, чтобы управлять всем периодом; работа человека, используемого Богом, заключается в том, чтобы вести за собой последователей Бога посредством поручений вслед за собственной работой Бога, и именно эти люди сотрудничают с Божьей работой; работа, которую выполняет Святой Дух, с теми, кто пребывает в потоке, заключается в поддержке Его собственной работы, то есть в поддержке всего управления и Его свидетельства, а также в совершенствовании тех, кто способен совершенствоваться. Эти три части представляют собой всю работу Святого Духа, но без работы Самого Бога вся работа по управлению сошла бы на нет. Работа Самого Бога включает в себя работу всего человечества, а также работу всего периода. Другими словами, собственная работа Бога представляет собой движение и направление всей работы Святого Духа, в то время как работа апостолов следует за собственной работой Бога и не управляет периодом. Не представляет она собой и направление работы Святого Духа в целом периоде. Они выполняют только ту работу, которую должен сделать человек, а эта работа совершенно не касается работы по управлению. Собственная работа Бога – это проект в рамках работы по управлению. Работа человека – это лишь долг людей используемых Богом, она не имеет отношения к работе управления. В силу различий по личности и роли работы, несмотря на тот факт, что все это – работа Святого Духа, существуют явные и коренные отличия между собственной работой Бога и работой человека. Более того, масштаб работы, выполняемой Святым Духом с объектами работы с разными личностями, существенно различается. Таковы принципы и масштаб работы Святого Духа.

Работа человека является отражением его опыта и его человеческой сущности. То, что делает человек, и работа, которую он выполняет, представляет его самого. Человеческое видение, человеческое мышление, человеческая логика и его богатое воображение – все это составляющие его работы. В частности, опыт человека гораздо больше отражает его работу, и все то, что человек пережил на опыте, становится составляющими его работы. Работа человека может отражать его опыт. Когда некоторые люди находятся в пассивном состоянии, большая часть их общения состоит из негативных элементов. Если они переживают положительный опыт, и, в частности, путь их пролегает по положительной стороне, их общение очень вдохновляющее, и люди способны напитываться от него в положительном ключе. Если работник в это время становится пассивным, общение с ним всегда будет нести в себе негативные элементы. Подобное общение носит весьма депрессивный характер, а окружающие через общение с ним будут подсознательно поддаваться этой депрессии. Состояние последователей меняется в зависимости от состояния лидера. То, каков работник внутри, – это то, что он выражает, и работа Святого Духа зачастую меняется вместе с состоянием человека. Он работает согласно опыту человека и не давит на человека, а предъявляет к нему требования в соответствии с его текущим опытом. Иными словами, общение людей отличается от слова Бога. Человеческое общение отражает видение и опыт каждого отдельного человека, выражая при этом то, что они видят и переживают на основе Божьей работы. Их ответственность заключается в том, чтобы после того, как Бог выполнит определенную работу или проговорит к ним, выяснить, что именно они должны внедрить или воплотить в жизнь, а затем донести это до других последователей. Следовательно, работа человека представляет его познание и практику. Конечно, подобная работа сопряжена с человеческими уроками и опытом или с определенными человеческими мыслями. Неважно, как работает Святой Дух, работает ли Он через человека или через воплощенного Бога, работники всегда проявляют то, кем они являются. Несмотря на то, что работу совершает Святой Дух, эта работа основывается на том, что внутренне представляет собой человек, поскольку Святой Дух не работает без какого-либо основания. Другими словами, работа не делается из ничего, но всегда в соответствии с фактическими обстоятельствами и реальными условиями. Только таким способом можно преобразить человеческий характер, только так можно изменить его ветхое мышление и ветхие представления. Человек проявляет то, что видит, переживает на опыте и может представить. Даже если это доктрины или представления, человек способен постигнуть их своим разумом. Независимо от масштаба, работа человека не может превзойти масштаб человеческого опыта, того, что человек видит или может представить, или воспринять. Бог проявляет то, Кем является Сам Бог, это непостижимо для человека, то есть это находится за пределами человеческого понимания. Он проявляет Свою работу управления всем человечеством, и это не имеет никакого отношения к подробностям человеческого опыта, но касается главным образом Его собственного управления. Человек проявляет свой опыт, а Бог проявляет Свое естество. Эта сущность – присущий Ему характер, и он непостижим для человека. Опыт человека – это его видение и знание, которое он приобретает на основе Божьего проявления Своей сущности. Подобное видение и знание называется человеческой сущностью. И то, и другое проявляется на основании присущего человеку характера и его фактического калибра; именно поэтому их также называют сущностью человека. Человек способен в общении делиться тем, что он переживает на опыте и видит. Он не способен делиться тем, чего он не пережил на опыте или не видел, или тем, что недоступно его разуму, иначе говоря, тем, чего у него нет внутри. Если то, что выражает человек, не относится к его опыту, то это его воображение или доктрина. Иначе говоря, в его словах нет реальности. Если вы никогда не сталкивались с обществом, вы не сможет делиться ясными мыслями относительно сложных отношений в обществе. Если у вас нет семьи, а другие люди обсуждают семейные вопросы, вы не сможете понять большую часть того, о чем они говорят. Итак, то, чем делится в общении человек, и его работа представляют его внутреннюю сущность. Если кто-то делится своим пониманием обличения и суда, а у вас нет в этом никакого опыта, не смейте отрицать его знание и тем более не смейте быть на сто процентов уверенными в этом вопросе. Ведь то, чем он делится, – это то, чего вы никогда не переживали на своем опыте, чего вы никогда не знали, и ваш разум не может этого представить. Вы можете только извлечь из его знания будущий путь относительно обличения и суда. Но этот путь может служить только в части понимания на основании доктрины и не может заменить ваше собственное понимание, а уж тем более, ваш собственный опыт. Возможно, вы думаете, что то, о чем он говорит, вполне правильно, но, когда вы переживаете это на собственном опыте, то находите эти слова во многом непрактичными. Возможно, вы чувствуете, что некоторое из услышанного вами знания совершенно непрактично; вы до поры до времени скрываете свои представления об этом и, если принимаете это, то очень неохотно. Но когда вы переживаете это на собственном опыте, знание, которое питает ваши представления, становится вашим путем практики. И чем больше вы претворяете его в жизнь, тем больше вы понимаете истинную ценность и значение его слов. После того как у вас появится собственный опыт, вы сможете уже говорить о знании, которое у вас есть благодаря этому опыту. Кроме того, вы также сможете различать между теми, чье знание реально и практично, и теми, чье знание основано на доктрине и бесполезно. Итак, согласуется ли знание, которым вы делитесь, с истиной или нет, по большей части зависит от того, есть ли у вас практический опыт. Если в вашем опыте есть истина, ваше знание практично и ценно. Через свой опыт вы также можете обрести различение и понимание, углубить свое знание, развить мудрость и здравый смысл в своем поведении. Знание, изрекаемое теми, у кого нет истины, – это доктрина, и неважно, насколько она возвышенна. Люди такого типа могут быть очень умными, когда речь идет о вопросах плоти, но не имеют способности к различению, когда речь идет о духовных вопросах. Все потому, что у таких людей совершенно нет опыта в духовных делах. Это люди, не просвещенные в духовных вопросах и неспособные понять дух. Независимо от того, о каком аспекте знания идет речь, если это касается вашей сущности, то это ваш личный опыт, ваше реальное знание. Те, кто говорит только о доктрине, то есть те, кто не обладает истиной или реальностью, говорят о том, что тоже можно назвать их сущностью, поскольку их доктрина есть плод их глубокого размышления и результат их глубоких раздумий, но это только доктрина, которая представляет собой не более чем плод их воображения! Опыт самых разных людей представляет то, что находится внутри них. Все те, у кого нет духовного опыта, не могут говорить о познании истины, или о правильном знании разного рода духовных вопросов. То, что выражает человек, есть то, кем он является внутри, – это не подлежит сомнению. Если кто-то хочет познать духовность и истину, он должен получить реальный опыт. Если вы не может ясно выражаться по поводу здравого смысла, имеющего отношение к человеческой жизни, насколько же меньше у вас способности говорить о духовных вещах! Те, которые руководят церквями, насыщают людей жизнью и являются для народа апостолами, должны иметь реальный опыт, должны иметь правильное понимание духовных вопросов, правильное восприятие и опыт истины. Только такие люди имеют все основания быть работниками или апостолами, которые стоят во главе церквей. Иначе они могут быть лишь малейшими из последователей и не могут вести за собой, не говоря уже о том, чтобы быть апостолами, способными насыщать людей жизнью. Это так потому, что функция апостолов – не бежать или бороться; это жизнь служения, которая ведет к изменениям в характере человека. Это функция, которую выполняют те, кому поручено взять на свои плечи тяжелую ответственность, с которой справится далеко не каждый человек. Такая работа под силу только живым существам, то есть тем, кто пережил истину на собственном опыте. Она не под силу тем, кто может отказаться, сбежать или растратиться; люди, у кого нет опыта истины, кто не испытывал суд или очищение, неспособны выполнять подобную работу. Люди, не имеющие опыта, то есть люди, не имеющие реальности, неспособны ясно видеть реальность, поскольку они не обладают сущностью в этом аспекте. Итак, люди этого типа не только неспособны выполнять лидерскую работу, но и сами станут объектами истребления, если на протяжении долгого периода времени у них не будет истины. Видение, о котором вы говорите, является подтверждением тех трудностей, которые вы испытали в своей жизни, а также вопросов, из-за которых вы подвергались обличению или суду. Это также верно и в отношении скорбей: все то, в чем человек прошел через очищение, все то, в чем он слаб, все это то, в чем у него есть опыт, в чем у него есть путь. Например, если кто-то пережил разочарование в браке, он большую часть времени будет общаться примерно в таком ключе: «Слава Богу, благодарение Богу, я должен удовлетворить желание Божьего сердца и отдать Ему всю свою жизнь, передать свой брак полностью в Божьи руки. Я готов посвятить всю свою жизнь Богу». Посредством такого общения может быть выражено все, что есть внутри человека, все, кем он является. Скорость речи человека, громко ли он говорит или тихо – все это не относится к опыту и не может отражать характер человека и то, кем он является. Так можно определить лишь, хорош его характер или плох, или хороша ли его природа или плоха, но это не идет ни в какое сравнение с опытом. Способность выражать себя в речи, а также искусство или скорость речи – это вопрос практики, и этим нельзя заменить опыт. Когда вы говорите о своем собственном опыте, вы делитесь тем, чему придаете значение, и всем тем, что в вас есть. Моя речь представляет Мою сущность, но то, о чем Я говорю, находится за пределами досягаемости человека. То, что Я говорю, это не то, что человек может пережить на своем опыте, это не то, что человек может увидеть, это также и не то, к чему человек может прикоснуться, но это то, Кто Я есть. Некоторые люди только признают то, что все, чем Я делюсь, находится в пределах Моего опыта, но они не признают, что это прямое выражение Духа. Конечно, то, что Я говорю, это то, что Я пережил на опыте. Это Я осуществлял работу управления на протяжении шести тысяч лет. Я пережил на Своем опыте все, от начала сотворения человечества и до сего момента; разве Я не могу об этом говорить? Если речь идет о человеческой природе, то Я видел ее очень ясно, Я наблюдал за ней на протяжении всего времени; разве Я не смогу ясно говорить о ней? Поскольку Я ясно видел сущность человека, у Меня есть право обличать человека и судить его, поскольку все люди произошли от Меня, но были развращены сатаной. У Меня, конечно, также есть право оценивать работу, которую Я сделал. Несмотря на то, что эта работа выполнена не Моей плотью, она – прямое выражение Духа, и это то, чем Я обладаю и Кем являюсь. Следовательно, у Меня есть право выражать это и делать работу, которую Я должен делать. То, о чем говорит человек, есть то, что он пережил на собственном опыте. Это то, что он видел, что смог постигнуть своим разумом и воспринять своими органами чувств. Это то, чем он может делиться. Слова, произнесенные воплощенным Богом, являются прямым выражением Духа, они отражают работу, которую выполнил Дух. Плоть не испытала этого опыта и не видела этого, но тем не менее выражает Его сущность, поскольку сущность плоти есть Дух, и Он выражает работу Духа. Даже если плоть неспособна постигнуть это, эту работу уже выполнил Дух. После воплощения посредством проявлений плоти Он наделяет людей способностью познавать Божественную сущность и позволяет людям увидеть Божий характер и работу, которую Он проделал. Работа человека наделяет людей способностью иметь более ясное представление о том, что им следует узнать, и что они должны понять; это имеет отношение к наставлению людей на понимание и переживание на своем опыте истины. Работа человека заключается в том, чтобы поддерживать людей; Божья работа заключается в том, чтобы открывать новые пути и новые периоды для человечества, а также, чтобы открывать людям то, что неизвестно смертным, наделяя их способностью познавать Его характер. Божья работа в том, чтобы наставлять все человечество.

Работа Святого Духа заключается в том, чтобы наделять людей способностью извлекать пользу; она заключается в том, чтобы назидать людей; не существует работы, которая бы не приносила людям пользу. Неважно, глубока или поверхностна истина, неважно, каков калибр тех, кто принимает истину, все, что делает Святой Дух, несет пользу людям. Но работа Святого Духа не может выполняться напрямую; она должна пройти через людей, которые сотрудничают с Ним. Только таким образом можно достигнуть результатов работы Святого Духа. Конечно, когда это непосредственная работа Святого Духа, в ней нет и капли примесей; но когда в качестве посредника выступает человек, в ней многое замешано, и это уже не первоначальная работа Святого Духа. Таким образом, истина до определенной степени претерпевает изменения. Последователи получают не первоначальный смысл работы Святого Духа, а скорее сочетание работы Святого Духа и опыта и знания человека. Та часть работы Святого Духа, которая доходит до последователей, верна. Полученный опыт и знание человека может быть разным, поскольку работники разные. Если работники получили просвещение и водительство Святого Духа, они, соответственно, переживают опыт, основанный на этом просвещении и водительстве. В пределах этого опыта разум человека и опыт смешиваются, а также примешивается человеческая сущность, после чего человек обретает необходимое знание или видение. Это путь практики после того, как человек пережил истину на собственном опыте. Этот путь практики не всегда одинаков, поскольку у людей бывает разный опыт, и то, что переживают на своем опыте люди, тоже различно. Таким образом, одно и то же просвещение Святого Духа, в результате, дает разное знание и разную практику, поскольку те, кого Он просвещает, отличаются друг от друга. Некоторые люди во время практики совершают мелкие ошибки, в то время как другие совершают крупные, а кто-то вообще совершает лишь одни ошибки. И все потому, что у людей разные способности к пониманию и фактический калибр личности тоже разный. Некоторые люди понимают услышанное послание одним образом, в то время как другие слышат истину совершенно иначе. Некоторые люди слегка отклоняются, а некоторые совсем не понимают настоящего значения истины. Следовательно, насколько человек ее понимает, так он и руководит другими; это абсолютно верно, поскольку работа этого человека является выражением его сущности. Люди, которыми руководят те, кто имеет правильное понимание истины, тоже будут иметь правильное понимание истины. Даже если будут люди, имеющие ошибочное понимание, то таких будет очень немного, и не у всех будут ошибки. Люди, которыми руководят те, у кого ошибочное понимание истины, несомненно, будут иметь во всех смыслах ошибочные представления. Уровень понимания истины среди последователей по большей мере зависит от работников. Конечно, истина от Бога верна, не содержит ошибок и абсолютно бесспорна. Но работники не всегда правы, и на них нельзя полностью положиться. Если у работников есть возможность воплощать в жизнь истину, которая очень практична, то и у последователей тоже есть возможность воплощать истину в жизнь. Если бы у работников не было возможности воплотить истину в жизнь, а была бы только доктрина, у последователей не было бы никакой реальности. Калибр и природа последователей определены при рождении и никак не связаны с работниками. Но тот уровень, до которого последователи способны понять истину и познать Бога, зависит от работников (это действительно лишь для некоторых людей). Каким бы ни был работник, таким же будут последователи, которых он ведет за собой. То, что выражает работник, – это его собственная сущность, без каких-либо оговорок. Те требования, которые он предъявляет к своим последователям, это то, что чего он сам желает достигнуть, или то, что он сам способен достигнуть. Большинство работников предъявляют требования к своим последователям на основе того, что они делают сами, несмотря на то, что существует много того, чего люди вообще не могут достигнуть. То, чего люди не могут достигнуть, становится препятствием для их вхождения.

Гораздо меньше ошибок в работе тех, кто прошел через суд и обтеску. Выражение их работы гораздо более точно. Те, кто полагаются в работе на свою естественность, совершают довольно крупные ошибки. В работе несовершенных людей слишком много естественности, которая становится серьезным препятствием для работы Святого Духа. Даже те, кто от природы имеет условия для работы, должны пройти через суд и обтеску, чтобы иметь способность выполнять Божью работу. Если они не пройдут через такой суд, как бы хорошо они ни справлялись, это не может согласовываться с принципами истины, а будет лишь естественностью и добродетельностью человека. При выполнении Божьей работы работа тех, кто прошел через обтеску и суд, более правильна, нежели работа тех, кто не был осужден. Те, кто не прошел через суд, не выражают ничего, кроме человеческой плоти и мыслей, смешанных с доброй долей человеческого ума и врожденных талантов. Это не является правильным выражением человеком Божьей работы. Люди, которые следуют за ними, привлекаются из-за их врожденного калибра. Поскольку они выражают слишком много увиденного и человеческого опыта, почти не связанного с первоначально заложенным Богом смыслом, и уклоняются от него слишком далеко, работа такого типа людей не способна привести людей к Богу, а только лишь к ним самим. Итак, те, кто не прошел через суд и очищение, не пригодны к тому, чтобы выполнять Божью работу. Работа достойного работника может вывести людей на правильный путь и позволить им глубже погрузиться в истину. Работа, которую он выполняет, может привести людей к Богу. Кроме того, работа, которую он выполняет, меняется в зависимости от личности и не связана правилами, но позволяет людям получить освобождение и обрести свободу. Более того, они могут постепенно возрастать в жизни и погружаться в истину все глубже. Работа недостойного работника полна недостатков; его работа бессмысленна. Он может привести людей только к правилам; то, что он требует от людей, не соотносится с определенной личностью; он не учитывает в своей работе реальные потребности людей. В работе такого типа слишком много правил и доктрин, которые не могут привести людей к реальности или нормальной практике жизненного развития. Это может лишь заставить людей придерживаться некоторых бесполезных правил. Подобное водительство лишь уводит людей от истины. Такой человек приведет вас к тому, чтобы вы стали такими, как он сам; он может привести вас только к тому, чем обладает и кем является он сам. Ключ к тому, чтобы последователи могли различать, достойный ли у них лидер или нет, – посмотреть на путь, которым те ведут, и на результаты их работы, а также посмотреть на то, приобретают ли его последователи принципы, соответствующие истине, и встают ли они на путь практики, способной привести их к преображению. Вам следует различать разную работу разных людей; не следует превращаться в слепого последователя. Это может негативно сказаться на вашем познании. Если вы не способны различать, чье водительство имеет путь, а чье нет, вас будет легко обмануть. Все это имеет прямое влияние на вашу собственную жизнь. В работе несовершенных людей слишком много естественного; в ней намешано слишком много человеческой воли. Их суть – естественность, то, с чем они родились. Это не жизнь после исправления и не реальность после изменений. Как может подобный человек поддержать тех, кто стремится к жизни? Первоначальная жизнь человека заключена в его врожденном уме или таланте. Подобный ум или талант слишком далек от того, что именно Бог требует от человека. Если человек не совершенствуется, а его развращенный характер не был подвергнут очищению и суду, между тем, что он выражает, и истиной всегда будет пропасть; всегда будут примешиваться такие абстрактные вещи, как его воображение и однобокий опыт, и так далее. Более того, независимо от того, как он работает, люди чувствуют отсутствие общей цели и истины, необходимой для познания всех людей. Большая часть предъявляемых к людям требований подразумевают необходимость в том, что находится за пределами их возможностей, заставляют их выполнять то, на что они не способны. Такова работа человеческой воли. Развращенный характер человека, его мысли и представления пронизывает все части тела. У человека нет врожденного инстинкта претворять истину в жизнь, нет у него и инстинкта воспринимать истину напрямую. Учитывая развращенность человеческого характера, не является ли препятствием, когда подобный тип людей совершает работу? Но человек, который прошел через процесс совершенствования, имеет опыт истины, которую следует понять людям, и осознает развращенность их характера, поэтому, абстрактность и оторванность от реальности в его работе постепенно сходит на нет, а это значит, что истина, которую он выражает, становится все более правильной и реальной. Работа Святого Духа блокируется, в частности, мыслями человеческого разума. У человека богатое воображение и здравая логика, а также есть опыт решения разных вопросов. Если все это не подвергнуть очищению и исправлению, то это станет препятствием в работе. Следовательно, работа человека не может достигнуть максимально правильного уровня, особенно, работа не прошедших процесс совершенствования людей.

В работе человека есть свое пределы и ограничения. Один человек способен выполнять работу только на определенном этапе и не может выполнять работу всего периода, иначе он поведет людей к правилам. Работа человека применима лишь к определенному периоду времени или этапу. Это связано с тем, что опыт человека имеет ограниченный масштаб. Нельзя сравнивать работу человека с работой Бога. Человеческие пути практики и его знание об истине применимы в определенном масштабе. Нельзя сказать, что тот путь, которым следует человек, – это целиком и полностью воля Святого Духа, потому что человек может быть только просвещен Святым Духом и не может быть полностью Им исполнен. Все то, что человек может пережить на своем опыте, лежит в пределах естественной человеческой природы и не превышает набор мыслей в обычном человеческом разуме. Все те, у кого есть практическое выражение, получают опыт в этих пределах. Когда они получают опыт истины, это всегда опыт обычной человеческой жизни, просвещенной Святым Духом, который никоим образом не отклоняется от обычной жизни человека. Будучи просвещены Святым Духом, они получают опыт истины на основе собственной обычной человеческой жизни. Более того, эта истина может быть разной в зависимости от человека, и ее глубина связана с состоянием человека. Можно лишь сказать, что они в поисках истины идут путем обычной человеческой жизни, и это путь, который проделывает обычный человек, просвещенный Святым Духом. Нельзя сказать, что путь, которым они идут, это путь, избранный Святым Духом. Поскольку все люди разные, в рамках обычного человеческого опыта работа Святого Духа тоже может быть разной. Помимо этого, обстоятельства, в которых они приобретают свой опыт, и элементы опыта у всех разные, поскольку происходит смешение их разума и мыслей, их опыт можно назвать до определенной степени смешанным. У них нет полного понимания реального значения истины, они видят лишь один или несколько из его аспектов. Масштаб переживания человеком истины на своем опыте всегда основывается на разных условиях, в которых находится личность, и, соответственно, у разных людей он разный. Иными словами, человеческий опыт всегда имеет ограничения и не может полностью представлять волю Святого Духа, а работа человека не может восприниматься, как работа Бога, даже если то, что проявляет человек, очень близко соответствует Божьей воле, даже если опыт человека очень близок к работе совершенствования, которую выполняет Святой Дух. Человек может быть лишь Божьим слугой и выполнять ту работу, которую ему доверяет Бог. Человек может выражать лишь знание, полученное в результате просвещения Святого Духа, и истины, приобретенные на собственном опыте. Человек не способен и не имеет условий быть орудием проявления Святого Духа. Он не уполномочен утверждать, что работа человека – это работа Бога. У человека человеческие принципы работы, у всех людей разный опыт и разные условия. Работа человека включает весь его опыт под воздействием просвещения со стороны Святого Духа. Этот опыт может представлять собой только человеческую сущность и не может представлять сущность Бога или волю Святого Духа. Следовательно, нельзя сказать, что путь, по которому идет человек, является путем, по которому идет Святой Дух, поскольку работа человека не может представлять работу Бога, а работа человека и человеческий опыт не есть полнота воли Святого Духа.Работа человека имеет тенденцию превращаться в правило, а методы его работы легко вписываются в ограниченные рамки и не способны привести людей на путь свободы. Большинство последователей живут в ограниченных пределах, и их путь получения опыта также ограничен по своему масштабу. Человеческий опыт всегда ограничен; методы его работы также ограничены несколькими видами, и их нельзя сравнить с работой Святого Духа или работой Самого Бога, и все потому, что человеческий опыт, в конечном итоге, ограничен. Однако Бог выполняет Свою работу, и у нее нет правил; как бы она ни выполнялась, она не ограничивается каким-либо одним способом. Для Божьей работы не существует каких-то правил, вся Его работа выполняется в свободе. Неважно, сколько времени проведет человек в следовании за Ним, они не могут обобщить какие-либо законы или способы, которыми Он руководствуется в Своей работе. Несмотря на то, что Его работа обусловлена принципами, она всегда выполняется по-новому и всегда имеет новые развития, недоступные человеческому пониманию. На протяжении одного и того же периода времени у Бога может быть несколько разных видов работы и разные пути руководства людьми, благодаря чему Он всегда позволяет людям переживать новое вхождение и новые перемены. Нельзя выявить законы Его работы, поскольку Он всегда работает по-новому. Только таким образом последователи Бога могут удержаться, чтобы не впасть в правила. Работа Самого Бога всегда избегает человеческих представлений и противопоставляет себя им. Только те, кто следует за Ним и ищет Его всем своим сердцем, способны пережить преображение характера и жить в свободе, не подчиняясь каким-либо правилам и не ограничиваясь какими-либо религиозными представлениями. Требования, которые накладывает на людей работа человека, основаны на собственном опыте человека и на том, чего он сам может достигнуть. Стандарт этих требований ограничен пределами определенного масштаба, и методы практики тоже очень ограничены. Таким образом, последователи подсознательно живут в ограниченных пределах; со временем они сами превращаются в правила и ритуалы. Если работой одного периода руководит человек, не прошедший личное совершенствование и суд Бога, его последователи все до одного станут религиозными людьми и «специалистами» по сопротивлению Богу. Следовательно, если кто-либо является признанным лидером, он должен подвергнуться суду и принять совершенствование. Те, кто не подвергся суду, даже если у них есть работа Святого Духа, выражают только абстрактные и нереалистичные идеи. Со временем они приведут людей к абстрактным и сверхъестественным правилам. Работа, которую выполняет Бог, не сообразуется с плотью человека; не сообразуется с мыслями человека и противодействует человеческим представлениям; в ней нет и тени абстрактной религиозности. Результаты Его работы не могут быть достигнуты человеком, который не прошел через Его совершенствование, и находятся за пределами человеческого понимания.

Работа человеческого разума слишком легко выполняется человеком. К примеру, пасторы и лидеры религиозного мира полагаются в выполнении своей работы на свои дары и должности. Люди, которые следуют за ними на протяжении длительного периода времени, заразятся их дарами и, в некотором роде, попадут под влияние того, кем те являются. Они сосредоточены на человеческих дарах, способностях и знании, они уделяют внимание некоторым сверхъестественным явлениям и многим совершенно оторванным от реальности доктринам (естественно, жить в соответствии с подобными доктринами – недостижимая задача). Они не концентрируются на изменениях в человеческом характере, они больше концентрируются на обучении людей искусству проповеди и способностям к работе, совершенствуют знания людей и «ценные» религиозные доктрины. Они не концентрируются на том, насколько меняется характер людей или насколько люди понимают истину. Они не интересуются сущностью людей и, тем более, не пытаются научиться различать нормальное человеческое состояние и отклонений. Они не противостоят человеческим представлениям и не разоблачают их, не говоря уже об исправлении их пороков и недостатков. Большинство людей, которые следуют за ними, служат своими естественными дарами, и все, что они проявляют, – это знание и абстрактная религиозная истина, не имеющая связи с реальностью. Они абсолютно не способны даровать людям жизнь. Фактически, сущность их работы – это пестование таланта, воспитание из пустой личности талантливого выпускника семинарии, который в дальнейшем будет выполнять работу и вести за собой людей. Можете ли вы выявить какие-либо закономерности шеститысячелетней Божьей работы? Существует масса правил и ограничений в работе, которую выполняет человек, а человеческий мозг слишком догматичен. Поэтому то, что проявляет человек, представляет собой некоторое знание и его понимание в пределах всего их опыта. Человек неспособен проявлять что-либо помимо этого. Человеческий опыт или знание возникают не из внутренних даров или инстинкта; они возникают благодаря Божьему водительству и Божьему прямому наставничеству. У человека есть только орган, способный принять это наставничество, у него нет органа для того, чтобы выразить значение Божественности. Человек неспособен быть источником, он может быть лишь сосудом, который принимает воду из источника; это человеческий инстинкт – орган, который есть у каждого человеческого существа. Если человек теряет орган, который отвечает за принятие Божьего слова, и теряет человеческий инстинкт, то такой человек теряет самое драгоценное и теряет долг созданного человека. Если у человека нет знания или опыта Божьего слова или Его работы, такой человек теряет свой долг, долг, который он должен выполнять, как творение. Он теряет достоинства творения. Проявлять Божественность – инстинкт Бога, будь то проявление во плоти или непосредственно в Духе; это Божье служение. Человек выражает свой собственный опыт или знание (то есть выражает то, кем он является) во время Божьей работы или после нее; таков инстинкт человека и его долг; это то, чего должен достигнуть человек. Хотя проявления человека во многом уступают проявлениям Бога, и в том, что выражает человек, есть много правил, он должен выполнить долг, который ему необходимо выполнить, и сделать то, что он должен сделать. Человек должен сделать все, что в его силах, чтобы выполнить свой долг, и в этом не может быть ни малейшего сомнения.

Проработав многие годы, человек подводит итоги обретенного за это время опыта, мудрости и правил. Тот, кто работает на протяжении длительного периода, знает, как чувствовать движение работы Святого Духа, знает, когда Святой Дух работает, а когда нет; он знает, как общаться, когда несешь бремя, он осознает нормальное состояние работы Святого Духа и нормальное состояние роста человека в жизни. Такой человек проработал многие годы и знает работу Святого Духа. Человек, проработавший многие годы, говорит не спеша и с уверенностью; они спокойны даже тогда, когда им нечего сказать. Внутри они продолжают молиться в поиске работы Святого Духа и делают это без какого-либо отчаяния и тревоги; у них есть опыт работы. У человека, проработавшего на протяжении долгого времени и обладающего множеством уроков и опыта, внутри много того, что препятствует работе Святого Духа; это недостаток его длительной работы. Человек, который только начал работать, не привносит человеческих уроков или опыта. Его особенно затрудняет то, как работает Святой Дух. Однако в процессе работы он постепенно учится чувствовать, как работает Святой Дух, и начинает осознавать, что нужно делать, чтобы иметь работу Духа Святого, и что нужно делать, чтобы затрагивать жизненные вопросы других людей. Он приходит к познанию таких общих знаний, которыми должны обладать те, кто работает. С течением времени он начинает различать эту мудрость и эти общие знания по поводу работы, как свои пять пальцев, и способен с легкостью использовать их в своей работе. Однако, когда Святой Дух меняет способ Своей работы, тот по-прежнему придерживается старого знания о работе и старых правил работы и имеет мало представления о новой работе. Годы работы и пребывания в полноте присутствия и водительства Святого Духа предоставляют ему все больше и больше уроков о работе и опыта. Все это наполняет его уверенностью в себе, которая отличается от гордости. Другими словами, он доволен своей работой и освоенными им общими знаниями по поводу работы Святого Духа. В частности, все то, чего не освоили и не осознали другие люди, наделяет его еще большей уверенностью в себе; кажется, что работа Святого Духа в нем никогда не истощится, в то время как другие не способны воспринять подобное особое отношение. Только те люди, которые проработали многие годы и имеют значительную ценность для работы, способны наслаждаться этим. Все это превращается в огромное препятствие на пути к принятию им новой работы Святого Духа. Даже если он может принять новую работу, это не вопрос одного дня. Он непременно должен пройти через несколько взлетов и падений, прежде чем примет ее по-настоящему. Эта ситуация может постепенно измениться после того, как будет проведена работа над его прежними представлениями, а его прежний характер подвергнется суду. Не пройдя этих шагов, он не сможет сдаться и с легкостью принять новое учение и новую работу, которые не вписываются в его старые представления. Это самое сложное, с чем приходится иметь дело в человеке, и это нелегко изменить. Если, будучи работником, он способен, как достигнуть понимания работы Святого Духа, так и подвести итог ее движению, а также может не ограничивать себя собственным опытом работы и способен принять новую работу в свете прежней, то он мудрый человек и достойный работник. Люди часто работают по нескольку лет, не имея способности подвести итог своему опыту работы, либо им что-то мешает принять новую работу после обобщения своего опыта работы и мудрости, и они не могут должным образом понять или правильно отнестись к прежней и новой работе. С людьми действительно сложно иметь дело! Большинство из вас такие. Те, кто пережил годы работы Святого Духа, с трудом воспринимают новую работу и всегда полны представлений, от которых им сложно отказаться, в то время как человек, который лишь встал на путь работы, испытывает недостаток в понимании общего знания и не знает, как справиться даже с самыми простыми ситуациями. Люди, вы действительно сложные! Те, у кого есть некоторый опыт за плечами, настолько горды и надменны, что позабыли, откуда они пришли. Они всегда смотрят свысока на молодое поколение, хотя в то же самое время неспособны принять новую работу и отказаться от своих прежних представлений, накопленных ими и тщательно оберегаемых на протяжении многих лет. Несмотря на энтузиазм этих невежественных молодых людей, которые способны принять новую работу Святого Духа лишь в очень малой степени, они всегда впадают в замешательство и не знают, что делать, когда сталкиваются с проблемами. Несмотря на весь свой энтузиазм, они слишком невежественны. Они имеют очень смутное представление о работе Святого Духа и не способны использовать это в своей жизни; это всего лишь бесполезная доктрина. Слишком много людей похожи на вас. Сколько из них достойны того, чтобы их использовали? Сколько таких, кто может делать работу в соответствии с ожиданиями Святого Духа? Похоже на то, что вы были весьма послушными до сего момента, но в действительности вы не оставили своих прежних представлений, вы все еще ищете ответы в Библии, верите в абстракцию или путаетесь в собственных представлениях. Нет никого, кто бы тщательно исследовал сегодняшнюю фактическую работу или разобрался в ней достаточно глубоко. Вы принимаете новый путь со старыми представлениями. Что вы можете обрести с такой верой? Можно сказать, что в вас скрыто множество представлений, которые не были выявлены, и вы всего лишь прилагаете чудовищные усилия к тому, чтобы скрыть их, чтобы их было не так-то легко выявить. Вы не принимаете новую работу с искренним сердцем и не планируете отказываться от своих прежних представлений; у вас слишком много прискорбных жизненных философий. Вы не оставляете своих прежних представлений и неохотно разбираетесь в новой работе. Ваши сердца слишком низменны, и вы просто не делаете шагов к тому, чтобы в вашем сердце поселилась новая работа. Разве могут такие никчемные люди, как вы, выполнять работу по распространению Евангелия? Способны ли вы взять на себя ответственность распространять Евангелие по всей Вселенной? Подобные ваши практики удерживают вас от преображения характера и познания Бога. Если вы будете продолжать в том же духе, вы обречены на отсеивание.

Вам следует научиться отличать Божью работу от работы человека. Что вы можете увидеть в работе человека? В работе человека много элементов человеческого опыта; то, что проявляет человек, отражает то, кто он есть. Собственная работа Бога тоже проявляет то, Кем Он является, но то, Кем Он является, отличается от того, кем является человек. То, кем является человек, представляет человеческий опыт и жизнь (все то, что человек переживает на своем опыте, или с чем сталкивается в своей жизни, либо его жизненная философия), и люди, живущие в разной среде, проявляют совершенно разные вещи. Есть ли у вас опыт социального взаимодействия или нет, как вы на самом деле живете, и каков ваш семейный опыт, можно увидеть через то, что вы проявляете. Однако в работе воплощенного Бога нельзя увидеть, есть ли у Него опыт социального взаимодействия или нет. Он отлично осведомлен относительно сущности человека, Он может раскрыть всевозможные практики самых разных людей. Еще лучше у Него получается раскрывать человеческий развращенный и бунтарский характер. Он не живет среди мирских людей, но знает, какова природа смертных и развращенных людей этого мира. Это то, Кем Он является. Хотя Он не касается этого мира, Он знает правила взаимодействия с этим миром, поскольку Он полностью понимает человеческую природу. Он знает о работе Духа то, что не видят человеческие глаза, и что не слышат человеческие уши, и это в равной степени относится, как к прошлому, так и к настоящему. Это также касается мудрости, которая не относится к жизненной философии, и чуда, которое людям тяжело осознать. Это то, Кто Он есть, открытый людям и одновременно скрытый от них. Проявленное Богом отображает не то, кем является необычный человек, но врожденные атрибуты и суть Духа. Он не путешествует по всему миру, но знает о нем все. Он входит в контакт с «антропоидами», у которых нет ни знания, ни проницательности, но говорит то, что превосходит знание и недоступно пониманию великих людей. Он живет среди группы бестолковых и бесчувственных людей, не обладающих человеческой сущностью, не понимающих человеческих общепринятых норм и жизней, но Он может просить человечество претворять в жизнь нормальную человеческую природу, и, в то же время, выявлять дурные и низменные стороны человеческой сущности человечества. Все это отображает то, Кем Он является, и то, что Он выше любого человека. Ему не нужно участвовать в запутанной, обременительной и отвратительной социальной жизни, чтобы выполнять ту работу, которую Ему нужно выполнить, и раскрыть всю глубину сущности развращенного человечества. Грязная социальная жизнь не назидает Его плоть. Его работа и слова лишь раскрывают степень человеческого непослушания и не дают человеку опыт и уроки, которые помогли бы ему справиться с этим миром. Ему нет необходимости исследовать общество или семью человека, чтобы подарить человеку жизнь. Суд и обличение человека – это не проявление опыта Его плоти; это делается с целью выявить неправедность человека, ведь Он на протяжении длительного времени знает о человеческом непослушании и питает отвращение к человеческому развращению. Работа, которую Он выполняет, целиком и полностью направлена на то, чтобы открыть человеку Свой характер и проявить Свою сущность. Только Он способен выполнять эту работу, это не под силу никакому человеку. С точки зрения Его работы, человек не может определить, какой Личностью Он является. Основываясь на Его работе, человек также не способен отнести Его к категории сотворенных людей. Его сущность не позволяет отнести Его к категории сотворенных людей. Человек, понимая, что Он не человек, но не зная, к какой категории Его отнести, вынужден причислить Его к категории Бога. Это не лишено здравого смысла, поскольку Он выполнил среди людей много работы, на которую человек не способен.

Работа, которую выполняет Бог, не является воплощением опыта Его плоти; работа, которую выполняет человек, является воплощением человеческого опыта. Все говорят о своем собственном опыте. Бог может напрямую выражать истину, в то время как человек может выражать только свой прожитый опыт. Божья работа не содержит правил и не подчинена законам времени или географическим ограничениям. Он всегда и везде может проявить то, Кто Он есть. Он работает так, как Ему угодно. Работа человека существует при определенных условиях и в определенном контексте; он не может по-другому работать или выражать свое знание о Боге и свой опыт переживания истины. Нужно всего лишь сравнить различия между ними, чтобы сказать, чья это работа: Божья или человеческая. Если работа выполнена не Богом, а человеком, вы поймете, что человеческие учения возвышенны и находятся за пределами возможностей кого-либо другого; их интонации и манера речи, их принципы и подходы к решениям, а также их опытная и уверенная манера работы непостижимы для остальных. Эти люди с возвышенной человеческой сущностью вызывают восхищение, но вы не можете по работе или словам Бога судить о том, насколько возвышенна Его человеческая сущность. Напротив, Он обычен, и когда Он работает, то выглядит нормальным и реальным, но в то же время Он непостижим для смертных и, следовательно, вызывает у людей некий благоговейный трепет. У человека может быть особенно возвышенный опыт работы или особенно возвышенное воображение или мышление, а человеческая сущность особенно добродетельная; все это может вызвать у людей восхищение, но это не вызовет у них страх и трепет. Людей всегда восхищают те, кто обладает способностью работать, у кого есть особенно глубокий опыт, и кто может претворять истину в жизнь, но такие люди никогда не могут вызвать по отношению к себе трепет, лишь восхищение и зависть. Но те, кто пережил на собственном опыте работу Бога, не восхищаются Богом, вместо этого они чувствуют, что Его работа непостижима для человека и недоступна его пониманию, что она нова и прекрасна. Когда люди переживают на собственном опыте работу Бога, первое, что они познают о Нем, это то, что Он недоступен их пониманию, Он мудрый и прекрасный, и тогда они подсознательно начинают испытывать по отношению к Нему благоговейный трепет, чувствовать тайну Его работы, недоступную человеческому разуму. Люди просто хотят быть способными выполнить Его требования, удовлетворить Его желания; они не хотят превзойти Его, поскольку работа, которую Он выполняет, находится за пределами человеческого мышления и воображения и не может быть выполнена человеком. Даже сам человек не знает всей глубины собственной несостоятельности, в то время как Он открыл человеку новый путь и пришел ввести человека в новый и прекрасный мир, чтобы человечество сделало новый шаг вперед и обрело новое начало. То, что испытывает по отношению к Нему человек, не является восхищением или является не только восхищением. Самое глубокое их переживание можно описать, как любовь и благоговейный страх, как чувство того, что Бог действительно прекрасен. Он делает работу, на которую человек не способен, Он говорит то, о чем человек не способен сказать. Люди, пережившие Его работу на личном опыте, всегда переживают чувства, которые невозможно описать. Люди, имеющие более глубокий опыт, проявляют к Богу особую любовь. Они всегда чувствуют Его милосердие, чувствуют, что Его работа полна мудрости и прекрасна, а потому наделяет их бесконечной силой. Это не страх, не любовь или уважение от случая к случаю, это глубокое переживание Божьего сострадания и терпимости по отношению к человеку. Однако люди, имеющие опыт Его суда и обличения, чувствуют, как Он велик и нерушим. Даже люди, испытавшие на собственном опыте большое количество Его работы, тоже неспособны постигнуть Его; все те, кто истинно благоговеет перед Ним, знают, что Его работа несопоставима с человеческими представлениями, но всегда противопоставляется их представлениям. Ему не нужно от людей восхищение или притворное послушание, Ему нужно истинное благоговение и истинное послушание. В Его работе всякий, кто переживает истинный опыт, испытывает благоговение перед Ним, которое на порядок выше восхищения. Через Его работу суда и обличения люди увидели Его характер и, следовательно, исполнились в сердцах благоговением перед Ним. Бог подразумевает необходимость благоговения и послушания перед Ним, поскольку Его сущность и Его характер отличаются от сущности и характера творения и превосходят их. Бог – несотворенная Личность, и только Он достоин благоговения и подчинения; человек не имеет необходимых для этого качеств. Итак, все люди, пережившие на собственном опыте Его работу и истинно познавшие Его, испытывают по отношению к Нему благоговение. Однако те, кто не хочет расстаться со своими представлениями о Нем, то есть те, кто попросту не считает Его Богом, не испытывают к Нему никакого благоговения, и даже если следуют за Ним, они не завоеваны; они непослушны по своей природе. Он выполняет работу с той целью, чтобы все творение испытывало благоговение перед Создателем, поклонялось Ему и проявляло безусловное повиновение Его господству. Это конечный результат, на который нацелена вся Его работа. Если люди, пережившие на опыте такую работу, не благоговеют перед Богом хотя бы в малейшей степени, если непослушание, которое они проявляли в прошлом, осталось неизменным, то эти люди непременно подлежат отсеиванию. Если отношение человека к Богу заключается в восхищении или в проявлении уважения на расстоянии, а не в любви, хотя бы в малейшей степени, то это все, чего может достигнуть человек, чье сердце не любит Бога, и у такого человека нет условий для совершенствования. Если вся эта работа не способна завоевать истинную любовь человека, это значит, что человек не обрел Бога и не ищет истины всем сердцем. Человек, не любящий Бога, не любит истину, и, поэтому, не может обрести Бога, и уж тем более, заслужить Его одобрение. Такие люди, независимо от того, как они испытывают работу Святого Духа, и независимо от того, как они испытывают суд, по-прежнему не способны благоговеть перед Богом. Это люди, которые не способны изменить свою природу, у которых чрезвычайно дурной характер. Все те, кто не благоговеет перед Богом, подлежат уничтожению и наказанию, которому подвергаются делающие зло люди. Они будут страдать даже больше, нежели те, кто поступал неправедно.