Слово Христа эпохи последних дней (избранное)

Содержание

Успех или неудача зависят от того пути, которому следует человек

Большинство людей верят в Бога ради их будущего места назначения или ради временного наслаждения. Те, кто не претерпел воздействия со стороны Бога, имеют веру в Него лишь ради того, чтобы попасть на небеса, ради получения вознаграждения. Они верят не ради того, чтобы достичь совершенства или выполнить свой долг в качестве Божьего творения. Иными словами, большинство людей не верят в Бога для того, чтобы выполнить свою обязанность или совершить свой человеческий долг. Люди редко верят в Бога ради того, чтобы вести осмысленную жизнь, нет тех, которые верят, что если человек жив, он должен любить Бога, потому что это закон небес и принцип земли, и это естественное предназначение человека. Таким образом, хотя каждый человек преследует свои собственные цели, цель их преследования и мотивации одинаковы, более того, у большинства имеется один и тот же объект поклонения. За последние несколько тысяч лет многие верующие умерли, и многие умерли и родились свыше. Это не один или два человека, ищущие Бога, и даже не одна и не две тысячи людей, и все же большинство из этих людей стараются ради своих собственных перспектив или славных надежд на будущее. Те, кто предан Христу, малочисленны и редки. Многие благочестивые верующие все равно умерли, попав в свои собственные сети, и, кроме того, число людей, достигших успеха, ничтожно мало. До сих пор причины, по которым люди терпят неудачу, или секреты их успеха все еще неизвестны. Те, кто одержимо ищет Христа, все еще не пережили момента внезапного озарения, они еще не достигли глубины этих тайн, просто потому, что они не имеют знания. Несмотря на предпринимаемые напряженные усилия в их стремлении, путь, которым они идут, является путем неудачи, по нему когда-то ходили их предшественники, и ни один не добился успеха. Таким образом, независимо от того, как сильно они проявляют рвение, разве они не идут по пути, ведущему во тьму? Разве то, что они получают, не горькие плоды? Довольно трудно предсказать, достигнут ли люди успеха или потерпят бедствие, подражая тем, кто преуспел в прошлые времена. Насколько же меньше тогда шансы тех людей, которые ищут Бога, следуя по стопам потерпевших неудачу? Разве у них не больше шансов на провал? Каково значение того пути, которым они идут? Разве они не тратят напрасно свое время? Независимо от того, преуспевают люди в своем стремлении или терпят неудачу, в целом, на то есть причина. Это не тот случай, когда успех или неудача определяется стремлением к тому, что им больше нравится.

Основное требование к вере людей в Бога состоит в том, что у человека должно быть честное сердце, он должен полностью посвятить себя и по-настоящему повиноваться. Для человека труднее всего предоставить всю свою жизнь в обмен на истинную веру, посредством которой он может обрести всю истину и выполнить свой долг в качестве творения Божьего. Это недостижимо для тех, кто потерпел неудачу, и еще более невозможно для тех, кто не может найти Христа. Человек всегда терпит неудачу, всегда попадается на обман Сатаны и запутывается в своей собственной сети потому, что он не особо «хорош» в полном посвящении себя Богу, не готов выполнять свой долг перед Творцом, потому что, видя истину, он избегает ее и идет своим путем, всегда стремится следовать по пути потерпевших неудачу и всегда бросает вызов небесам. Поскольку человек не знает Христа, неискусен в принятии и переживании истины, поскольку слишком благоговеет перед Павлом и чрезмерно алчен в отношении небес, так как всегда требует от Христа подчинения и приказывает Богу, поэтому все великие личности и люди, испытавшие превратности мира, по-прежнему смертны и до сих пор умирают в Божьем наказании. Все, что Я могу сказать о таких людях, что они умирают трагической смертью, и что последствия, а именно их смерть, наступают не без оснований. Разве их неудача не является еще более нетерпимой для небес? Истина исходит из человеческого мира, но среди людей истина распространяется Христом. Она исходит от Христа, то есть, от Самого Бога, и недостижима для человека. Но Христос дает только правду; Он не приходит, чтобы решать, будет ли человек успешным в своем стремлении к истине. Отсюда следует, что успех или неудача в истине зависят от человеческого стремления. Человеческий успех или провал в истине никогда не имели ничего общего с Христом, но вместо этого определяются его стремлением. Место предназначения человека и его успех или неудачу нельзя возложить на Бога, чтобы заставить Самого Бога нести ответственность за это, потому что это не проблема Самого Бога, но этот вопрос имеет прямое отношение к долгу, который надлежит выполнять творениям Божьим. У большинства людей имеется мало знаний о стремлении и месте назначения Павла и Петра, они не знают ничего, кроме исхода Петра и Павла, игнорируя секрет, стоящий за успехом Петра, или недостатки, которые привели Павла к провалу. Итак, если вы совершенно не способны смотреть в корень, в суть их стремления, тогда старания большинства из вас все равно потерпят неудачу, и даже если небольшое число из вас будут успешными, они не будут равны Петру. Если путь вашего стремления является правильным, то у вас есть надежда на успех; если путь, которым вы идете к достижению истины, неверный, то вы никогда не будете способны на успех и встретите такой же конец, как Павел.

Петр был человеком, соделанным совершенным. Только пережив наказание и суд и обретя таким образом чистую любовь к Богу, он был соделан полностью совершенным; путь, которым он шел, был путем усовершенствованного человека. Иными словами, с самого начала путь, по которому шел Петр, был правильным, и мотив его веры в Бога был верным, и потому он стал усовершенствованным. Он вступил на новый путь, которым человек никогда не ходил ранее, в то время как путь, которым шел Павел с самого начала был путем противостояния Христу. И лишь потому, что Святой Дух желал использовать его, воспользоваться его дарами и всеми его заслугами ради Его работы, он действовал ради Христа в течение нескольких десятилетий. Он был лишь человеком, использованным Святым Духом. Он был использован Богом из-за его даров, а не потому, что Иисус благосклонно смотрел на его человечность. Павел был способен действовать ради Иисуса, потому что был поражен, а не потому, что был счастлив от этого. Он был в состоянии делать такую ​​работу благодаря озарению и руководству Святого Духа, и та работа, которую он сделал, ни в коей мере не отражает его стремление или его человечность. Работа Павла представляет собой работу раба, если быть точнее, он выполнил работу апостола. Однако Петр был другим: он также выполнил некоторую работу, и все же, она не была столь великой, как работа Павла; он трудился в условиях стремления к собственному познанию истины, и его труд отличался от труда Павла. Работа Петра заключалась в выполнении обязанностей творения Божьего. Он не трудился в роли апостола, но совершал работу на пути стремления к любви Божьей. Ход работы Павла определяли его личные стремления: она были лишь во имя его надежд на будущее и ради его желания достичь хорошего места назначения. Он не получал очищения во время своей работы, не был обрезан или подвергнут особому разбирательству со стороны Бога. Он считал, что до тех пор, пока его работа угождает Божьим желаниям, а все его дела угодны Богу, то в конечном итоге его ждет награда. В его работе не было личного опыта – она делалась лишь ради него самого, не выполнялась в условиях стремления к переменам. Все в его работе было лишь сделкой, в ней не было ничего, имеющего отношения к долгу или подчинению творения Божьего. В ходе работы не произошло никаких изменений в старом характере Павла. Его работа представляла собой лишь служение другим и была не в состоянии принести перемен в его характере. Павел выполнил свою работу напрямую, Бог не усовершенствовал его и не разбирался с ним. Ожидание награды мотивировало его к работе. Петр был другим: он был тем, кто подвергся обрезанию и очищению, Бог разбирался с ним. Цель и мотив работы Петра коренным образом отличались от целей и мотивов Павла. Хотя Петр не выполнил большого объема работы, его характер претерпел множество изменений, и он искал истины и реальных перемен. Его работа была совершена не ради самой работы. Хотя Павел выполнил много труда, это была работа Святого Духа, и хотя Павел принимал участие в ней, он не пережил ее. Петр сделал гораздо меньше труда только потому, что Святой Дух не совершал так много работы через него.

Количество произведенной ими работы не определяет, были они соделаны совершенными или нет. Стремление одного было лишь ради получения награды, стремление второго – ради достижения высшей любви Божьей и выполнения своего долга в качестве творения Божьего, до такой степени, что он мог воплощать в жизнь прекрасный образ, чтобы угодить Божьему желанию. Внешне Петр и Павел были разными, и их сущность также отличается друг от друга. Вы не можете определить, кто из них был сделан совершенным на основе объема выполненной работы. Петр стремился воплотить в жизнь образ человека, любящего Бога, чтобы быть тем, кто послушен Богу, кто принял разбирательство Божье и обрезание, кто выполнил свой долг в качестве творения Божьего. Он был способен посвятить себя Богу, отдать всего себя в руки Божьи и повиноваться Ему до самой смерти. Это было то, что он решил делать, и то, чего он достиг. Это основная причина, по которой конец его жизни отличался от конца жизни Павла. Работа, совершаемая Святым Духом в Петре, предназначалась для того, чтобы сделать его совершенным, а работа, совершаемая Духом Святым в Павле, предназначалась для того, чтобы использовать его. Это потому, что их природа и их взгляды на стремления не были одинаковыми. Они оба пережили работу Святого Духа. Петр применил эту работу к себе, а также донес ее до других; Павел же только предоставил другим полноту работы Святого Духа и ничего не получил от нее сам. Таким образом, переживания работы Святого Духа на протяжении многих лет практически не принесли изменений в Павле. Он все еще пребывал в своем естественном состоянии, был тем же самым Павлом, что и раньше. Лишь перенеся трудности многолетней работы, он научился «работать» и приобрел выносливость, но его старая природа – его весьма конкурентная и корыстная натура – осталась неизменной. После работы на протяжении столь многих лет Павел не знал своего развращенного характера и не избавился от него, он все еще был отчетливо виден в его работе. У него было просто больше опыта работы, но лишь одного такого незначительного опыта недостаточно, чтобы изменить его. Он не мог переделать свои взгляды на существование или смысл стремлений. Хотя он много лет трудился ради Христа и более не гнал Господа Иисуса, что касается познания Бога, в сердце Павла не произошло никаких изменений. Это означает, что он трудился не ради того, чтобы посвятить себя Богу, но, скорее, вынужден был работать ради своего будущего места назначения. Ибо, в самом начале он преследовал Христа и не покорялся Христу; по своей природе он был бунтарем, сознательно противостоящим Христу. Он был тем, кто не имеет познания о работе Святого Духа. В заключение своего труда он все еще не познал работы Духа Святого, а просто действовал сам по себе в соответствии со своей собственной природой, не обращая ни малейшего внимания на волю Святого Духа. И потому его природа находилась во вражде со Христом и не покорялась истине. Как мог быть спасен человек, который был покинут работой Святого Духа, который не познал Его работу и который также выступал против Христа? Может ли человек быть спасен или нет, не зависит от объема совершаемой им работы или от того, насколько он посвящен, но от того, знает он или нет работу Святого Духа, может ли он воплощать истину на практике, и действительно ли его взгляды на достижение находятся в соответствии с истиной. Хотя естественные откровения имели место после того, как Петр начал следовать за Иисусом, по своей природе он с самого начала был готовым подчиниться Духу Святому и стремиться ко Христу. Его послушание Святому Духу было чистым: он не искал славы и богатства, но вместо этого был побуждаем послушанием истине. Хотя Петр отрекся три раза, сказав, что не знает Христа, хотя он искушал Господа Иисуса, такие незначительные человеческие слабости не имели никакого отношения к его природе и не влияли на его будущее достижение, и не могли быть достаточными доказательствами того, что его искушение было действием антихриста. Естественная человеческая слабость является общей для всех людей в мире – ожидаете ли вы, что Петр не такой, как все? Разве люди не обладают определенной точкой зрения на Петра по причине совершения им нескольких глупых ошибок? И разве люди не обожают Павла из-за всей работы, которую он совершил и из-за всех написанных им посланий? Как может человек зреть «в корень», видеть сущность человека? Неужели те, кто действительно имеет разум, могут рассмотреть что-то в таком ничтожестве?

Хотя долгие годы болезненного опыта Петра не записаны в Библии, это не доказывает, что Петр не имел реального опыта, или, что Петр не был усовершенствован. Как работа Божья может быть полностью постигнута человеком? Записи в Библии не были лично отобраны Иисусом, но собраны последующими поколениями. Таким образом, разве все, что было записано в Библии, не было выбрано в соответствии с человеческими идеями? Кроме того, в посланиях не говорится прямо о конце жизни Петра и Павла, так что человек судит Петра и Павла в соответствии со своими представлениями и предпочтениями. И поскольку Павел совершил так много работы, поскольку его «вклад» был настолько велик, он завоевал доверие масс. Разве человек не сосредоточен лишь на внешних проявлениях? Как может человек быть способным увидеть сущность другого человека? Учитывая, что Павел был объектом поклонения на протяжении тысяч лет, кто бы осмелился опрометчиво отрицать его работу? Петр был просто рыбаком, и как мог его вклад быть столь же великим, как у Павла? Если судить по вкладу Павла, он должен был быть вознагражден раньше Петра, он должен был быть более подходящим для получения Божьего одобрения. Кто бы мог представить, что в Своем обращении с Павлом Бог лишь совершал Свою работу посредством его даров, в то время как Петра Бог сделал совершенным. Это ни в коем случае не является той ситуацией, когда Господь Иисус с самого начала разработал планы для Петра и для Павла: скорее, они либо достигли совершенства, либо были просто задействованы в работе в соответствии с присущей им природой. Таким образом, то, что видят люди – это лишь внешние вклады человека, в то время как Бог видит его сущность, а также путь, по которому человек следует с самого начала, и мотивы, стоящие за человеческими стремлениями. Люди оценивают человека в соответствии со своими концепциями и собственными представлениями, и все же, конечный итог человека не определяется сообразно с внешними факторами. И поэтому Я говорю, что если путь, который вы выбираете с самого начала, – это путь успеха, и ваша точка зрения на достижение является правильной с самого начала, то вы подобны Петру; если путь, по которому вы следуете, – это путь поражения и неудачи, то какую бы цену вы ни заплатили, ваш конец все равно будет таким же, как у Павла. В любом случае, ваше место назначения, успех или неудача определяются не вашим посвящением и не размером заплаченной цены, но тем, является ли путь, по которому вы стремитесь, правильным или нет. Сущность Петра и Павла, преследуемые ими цели, отличались друг от друга; человек не в состоянии обнаружить этого, только Бог может знать людей во всей их полноте. Ибо Бог видит сущность человека, в то время как сам человек не знает ничего о своей собственной сущности. Человек не способен узреть внутреннюю сущность человека или его фактическое духовное состояние, и, следовательно, не в состоянии выявить причины неудачи и успеха Павла и Петра. Причина, по которой большинство людей поклоняются Павлу, а не Петру, в том, что Павел был использован для общественной работы, и человек способен воспринимать эту работу, и поэтому люди признают «достижения» Павла. Опыт Петра тем временем невидим для человека, и то, к чему он стремился, недостижимо для человека, а потому Петр не представляет для людей никакого интереса.

Петр был сделан совершенным посредством Божьего разбирательства с ним и очищения. Он сказал: «Я должен всегда угождать Божьему желанию. Во всем, что я делаю, я лишь стремлюсь угодить Божьему желанию, и независимо от того, наказываем ли я или судим, я все равно делаю это с радостью». Петр отдал всего себя Богу, и его труд, слова, и вся жизнь были ради любви к Богу. Он был тем, кто стремился к святости, и чем больше он испытывал в жизни, тем больше становилась любовь к Богу в глубине его сердца. Павел тем временем делал лишь внешнюю работу, и, хотя он также работал напряженно, его труды были лишь ради выполнения работы должным образом и, соответственно, ради получения награды. Если бы он знал, что не получит никакого воздаяния, он бы отказался от своего труда. Петр заботился лишь о том, чтобы иметь настоящую любовь в своем сердце, это было практической и достижимой целью. Он не заботился о получении награды, но об изменении своего характера. Павел заботился о работе еще усерднее, он заботился о внешней стороне работы и посвящении, о доктринах, которых не знали обычные люди. Он не заботился о внутренних переменах и об обладании настоящей любовью к Богу. Опыт Петра был ради достижения настоящей любви и настоящего познания. Его опыт был ради обретения более близких отношений с Богом и воплощения их на практике. Павел совершал работу, поскольку она была вверена ему Иисусом, и ради получения чего-то желанного, что никак не было связано с его познанием самого себя и Бога. Его работа была исключительно во избежание наказания и суда. Петр достигал чистой любви, Павел добивался венца правды. Петр пережил многолетний труд Святого Духа и имел практические знания о Христе, а также глубокое знание о самом себе. И потому его любовь к Богу была чиста. Долгие годы очищения повысили его познания об Иисусе и жизни, и его любовь была безусловной и спонтанной, он не просил ничего взамен, и он не рассчитывал на какую-либо выгоду. Павел трудился на протяжении долгих лет, но не обладал большими познаниями о Христе, и его знание о самом себе было также плачевно мало. Он просто не имел любви ко Христу, и его работа, и путь, по которому он бежал, были лишь ради получения финальных лавров. Он стремился к получению прекрасного венца, а не чистейшей любви. Он не стремился к этому активно, но делал это пассивно; он не выполнял своего долга, но был принуждаем к своему стремлению, поскольку был охвачен работой Святого Духа. Таким образом, его стремление не доказывает, что он был настоящим творением Божьим; таковым был Петр, который исполнил свой долг. Человек думает, что все те, кто содействуют Богу, должны получить вознаграждение, и что чем значимее их вклад, тем более получение Божьей благосклонности воспринимается как должное. В сущности, человек воспринимает подобное сотрудничество как сделку и не стремится активно к выполнению своего долга в качестве творения Божьего. Для Бога, чем больше люди ищут истинной любви к Нему и полного послушания, что также означает стремление выполнить свой долг в качестве творения Божьего, тем больше Божьего одобрения они могут получить. Божья точка зрения состоит в требовании о восстановлении человеком его первоначального долга и статуса. Человек является творением Божьим, а потому человек не должен выходить за установленные для него рамки, предъявляя какие-либо требования к Богу, и не должен делать ничего, кроме как исполнять свой долг в качестве Божьего творения. Характеры Павла и Петра были оценены в зависимости от того, могли ли они выполнять свой долг в качестве созданий Божьих, а не в соответствии с величиной их вклада; место их назначения было определено согласно тому, к чему они стремились с самого начала, а не в зависимости от объема выполненной работы или людской оценки. Таким образом, активное стремление к выполнению своего долга в качестве творения Божьего является путем к успеху; поиск пути настоящей любви к Богу – самый правильный путь; стремление к переменам в своем старом характере и обретению чистой любви к Богу – это путь к успеху. Такой путь к успеху является путем восстановления первоначального долга, а также первоначального облика творения Божьего. Это путь восстановления, а также цель всей работы Бога от начала до конца. Если стремление человека запятнано личными чрезмерными требованиями и нерациональными стремлениями, то достигнутый эффект не произведет перемен в его характере. Это идет вразрез с работой восстановления. Это, безусловно, не является трудом, совершаемым Святым Духом, и доказывает, что стремление такого рода не одобряется Богом. Какой смысл в стремлении, не одобряемом Богом?

Работа, выполненная Павлом, была выставлена ​​напоказ перед человеком, но насколько чистой была его любовь к Богу, как глубоко в нем находилась любовь к Богу – это невидимо для человека. Человек может созерцать только ту работу, которую он выполнил, из чего узнает, что он был, несомненно, использован Святым Духом, и поэтому человек считает Павла лучше Петра, потому что его работа была более великой, ибо он был в состоянии заботиться о церквях. Петр только смотрел на свой личный опыт и во время своей случайной работы обрел все же нескольких человек. Им было написано лишь несколько малоизвестных посланий, но кто знает, насколько велика была любовь к Богу в глубине его сердца? День за днем Павел трудился для Бога: до тех пор, пока была работа, которую нужно было выполнять, он ее выполнял. Он ощущал, что таким образом сможет получить венец и угодить Богу, но он не искал возможности измениться самому посредством своего труда. Все то, что в жизни Петра не угождало Божьему желанию, заставляло его чувствовать себя неловко. Если что-то было неугодно Божьим желаниям, Петр ощущал раскаяние и искал подходящий способ угодить Божьему сердцу. Даже в самых маленьких и несущественных аспектах своей жизни он все еще требовал от себя угождать Божьим желаниям. Он был не менее требовательным, когда дело доходило до его старого характера, он был еще более строгим в предъявляемых к самому себе требованиях, чтобы продвигаться глубже к познанию истины. Павел стремился только к внешней репутации и статусу. Он старался показать себя перед людьми и не стремился к какому-либо прогрессу во вхождении в жизнь. Он заботился о доктрине, а не о реальности. Некоторые люди говорят, что Павел сделал так много работы для Бога, так почему же он не был почтен Богом? Петр выполнил лишь немного работы для Бога и не сделал большого вклада в церкви, так почему же он был сделан совершенным? Петр любил Бога до определенного уровня, требуемого Им; только такие люди, как он, имеют свидетельство. А что насчет Павла? До какой степени Павел любил Бога, вы знаете? Ради чего была работа Павла? И ради чего была работа Петра? Петр не сделал много работы, но знаете ли вы, что было в глубине его сердца? Работа Павла была связана с заботой о церквях и их поддержкой. Петр же пережил изменения в своем характере, он испытывал любовь к Богу. Теперь, когда вы знаете различие в сущности этих двух людей, вы можете увидеть, наконец-то, кто по-настоящему верил в Бога, и кто не истинно верил в Него. Один из них действительно любил Бога, а другой – нет; один претерпел изменения своего характера, а другой – нет; одному поклонялись люди, и он имел прекрасную репутацию, а другой служил смиренно и был не замечаем людьми; один искал святости, а другой – нет, и хотя он не был оскверненным, он все же не имел чистой любви; один обладал истинной человечностью, а другой – нет; один обладал разумом Божьего создания, а другой – нет. Таковы различия в сущности Павла и Петра. Путь, по которому шел Петр, был путем успеха, он также был путем достижения восстановления нормальной человеческой сущности и долга в качестве творения Божьего. Петр представляет собой всех тех, кто успешен. Путь, по которому шел Павел, – это путь поражения, он олицетворяет собой всех тех, кто внешне подчиняется и посвящает себя, но не любит Бога искренне. Павел представляет собой всех тех, кто не обладает истиной. В своей вере в Бога Петр стремился угодить Богу во всем, что делал, и старался послушаться всему, что исходит от Бога. Без малейшей жалобы он был способен принять наказание и суд, а также очищение, скорби и лишения в своей жизни, которые не могли изменить его любви к Богу. Разве это не является высшей любовью к Богу? Разве это не является исполнением долга творения Божьего? Наказание, суд, несчастья – вы способны достичь послушания до смерти, и это именно то, что должно быть достигнуто творением Божьим, это чистота любви к Богу. Если человек может достичь столь многого, то он является настоящим творением Божьим, и ничто так не угождает желанию Творца, как такое творение Божие. Представьте, что вы в состоянии трудиться для Бога, и тем не менее вы не послушаетесь Богу и не способны по-настоящему любить Бога. Таким образом, вы не только не выполнили долг творения Божьего, но и будете осуждены Богом, ибо вы не обладаете истиной, не в состоянии повиноваться Богу и непослушны Богу. Вы заботитесь только о выполнении работы для Бога, а не о воплощении истины на практике или о познании самого себя. Вы не понимаете или не знаете Творца, не послушаетесь Ему и не любите Его. Вы тот, кому присуще непослушание Богу, а потому такие люди не любимы Творцом.

Некоторые люди говорят: «Павел проделал огромную работу, он взял на себя бремя за церкви и сделал большой вклад в них. Тринадцать посланий Павла оставались в силе на протяжении 2000 лет периода благодати, занимая второе место после четырех Евангелий. Кто может сравниться с ним? Никто не может расшифровать Откровение Иоанна, в то время как послания Павла дают жизнь, и совершенная им работа принесла пользу церквям. Кто еще мог бы добиться этого? А какую работу выполнил Петр?». Когда человек оценивает других, он делает это в соответствии с их вкладом. Когда Бог оценивает человека, то делает это в соответствии с его природой. Среди людей, ищущих жизни, Павел был тем, кто не знал собственной сущности. Он отнюдь не был смиренным или послушным, он не знал своей сущности, которая противилась Богу. Таким образом, он не пережил обстоятельного опыта, и был человеком, не применяющим истину на практике. Петр был другим. Он знал свои недостатки, слабости и развращенный характер как творения Божьего и поэтому шел путем практическим, посредством которого изменился его характер; он не был одним из тех, кто имел лишь доктрину, но не обладал никакой реальностью. Те, кто меняется, – это новые люди, которые были спасены, они компетентны в достижении истины. Люди, которые не меняются, из числа тех, кто естественным образом устарел; они не были спасены, но ненавидимы и отвергнуты Богом. Они никогда не будут почтены Богом, какой бы великой ни была их работа. Когда вы сравниваете это с вашими собственными стремлениями, то должно быть совершенно очевидно, являетесь ли вы, в конечном итоге, таким человеком, как Петр или Павел. Если в вашем стремлении до сих пор нет истины, если вы до сих пор все еще столь же высокомерный и дерзкий, как Павел, столь же бойко превозносите самого себя, как он, то вы, без сомнения, выродок, терпящий неудачу. Если ваше стремление такое же, как у Петра, если вы стремитесь к практическим действиям и реальным переменам, если вы не высокомерны и горды, но стараетесь выполнить свой долг, тогда вы будете творением Божьим, которое может добиться победы. Павел не знал своей сущности или развращения, тем более, не осознавал собственного непослушания. Он никогда не упоминал о своем отвратительном неповиновении Христу и не слишком сожалел о нем. Он лишь дал краткое объяснение, но в глубине своего сердца не подчинялся полностью Богу. Хотя он и был сокрушен на пути в Дамаск, он не заглядывал вглубь себя самого. Он был вполне доволен, просто продолжая трудиться, и не считал познание самого себя или изменение своего старого характера важными вопросами. Он был удовлетворен лишь истиной на словах, предоставляя ее другим. Это было словно бальзам для его собственной совести. Он больше не преследовал учеников Иисуса, чтобы успокоить себя и простить себе прошлые грехи. Преследуемая им цель заключалась лишь в получении венца и осуществлении временного труда. Его целью была изобилующая благодать. Он не искал необходимой истины, и он не стремился продвигаться глубже в познание истины, которую ранее не понимал. И поэтому его знание о самом себе можно назвать ложным, он не принимал наказания или суда. То, что он был способен выполнять работу, не означает, что он обладал знанием своей собственной природы или сущности; его внимание было сосредоточено лишь на внешних действиях. Более того, он стремился к знанию, но не к переменам. Его работа полностью была результатом явления Иисуса на пути в Дамаск. Его труд не был тем, что Павел решил делать изначально, он не являлся результатом принятия обрезания старого характера. Независимо от того, как он трудился, его старый характер не изменился, а потому его работа не искупила его прошлых грехов, а лишь сыграла определенную роль среди церквей того времени. Ибо такой человек, чей старый характер не изменился, то есть, который не получил спасения и, более того, который не имел истины – абсолютно неспособен стать одним из принятых Господом Иисусом. Он не был человеком, наполненным любовью и почтением к Иисусу Христу, равно как не был искусен в поисках истины, тем более, он не был человеком, стремившимся познать тайну воплощения. Он был просто умельцем в софистике, ни в чем не уступавшим тем, кто был выше его или обладал истиной. Он завидовал людям или истинам, противоположным или враждебным ему, предпочитая талантливых людей, имевших прекрасную внешность и обладавших глубокими знаниями. Ему не нравилось общаться с бедными людьми, ищущими истинного пути и не заботящимися ни о чем другом, кроме истины. Вместо этого он был заинтересован в высокопоставленных деятелях из религиозных организаций, которые только провозглашали доктрины и обладали обильными знаниями. У него не было любви к новой работе Святого Духа, он не заботился о движении новой работы Святого Духа. Вместо этого он одобрял те правила и доктрины, которые были выше общих истин. Из-за его врожденной сущности и полноты его исканий, он не заслуживает называться христианином, стремящимся к истине, тем более, верным слугой в доме Божьем, ибо его лицемерие и непослушание были слишком велики. Хотя он известен как слуга Господа Иисуса, он вовсе не годится для того, чтобы войти в ворота царства небесного, ибо его действия от начала и до конца нельзя назвать праведными. Он может просто считаться лицемерным человеком, который совершал неправедные поступки, но все же трудился для Христа. Хотя он не может быть назван злым, его можно считать человеком, который совершал неправду. Он выполнил много работы, однако его не нужно судить по объему выполненного труда, но лишь по его качеству и сущности. Только таким образом можно добраться до сути этого вопроса. Павел всегда верил: «Я способен работать, я лучше большинства людей; я внимателен к бремени Господнему, как никто другой, и никто не раскаивается так глубоко, как я, ибо великий свет воссиял на меня, и я увидел свет великий, а потому мое покаяние глубже, чем у любого другого человека». В то время именно об этом он думал в глубине своего сердца. В конце своей работы Павел сказал: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды». Его борьба, работа и путь совершались лишь ради венца правды, он не двигался вперед активно; хотя он не был небрежным в своей работе, можно сказать, что его работа была лишь для того, чтобы исправить свои ошибки, компенсировать обвинения своей совести. Он только надеялся завершить работу, закончить свой путь и окончить свою битву как можно скорее, чтобы быстрее обрести свой долгожданный венец правды. Он не жаждал встретить Господа Иисуса посредством своего опыта и истинного знания, но лишь скорее завершить свою работу, с тем, чтобы получить заслуженную работой награду при встрече с Господом Иисусом. Он использовал свою работу для самоуспокоения, он заключил сделку в обмен на будущий венец. Он искал не истины и не Бога, но лишь венца. Как может такое стремление соответствовать стандарту? Его чудесные фантазии пронизывали и его мотивы, и его труд, и заплаченную им цену, и все его усилия. Он полностью действовал в соответствии со своими желаниями. Во всей полноте его работы не было ни малейшей готовности отдать ту цену, которую он заплатил. Он лишь участвовал в сделке. Его усилия не были добровольными ради исполнения своего долга, но были сделаны охотно ради достижения цели сделки. Есть ли какая-то ценность у таких стараний? Кто бы выразил признательность его нечистым попыткам? Кто заинтересован в таких усилиях? Его работа была полна мечтаний относительно будущего, полна чудесных планов и не содержала в себе пути, ведущего к переменам человеческого характера. Большая часть его доброжелательности была притворством; его труд не обеспечивал жизнь, но представлял собой лишь напускную вежливость, был лишь соблюдением правил сделки. Как может такая работа привести человека на путь восстановления его первоначального долга?

Все, к чему стремился Петр – это во всем удовлетворять Бога. Он стремился исполнить желание Бога, и независимо от страданий и невзгод он тем не менее был готов выполнить желание Божье. Нет большего стремления, чем это, у человека, верующего в Бога. Стремления Павла были запятнаны его собственной плотью, его личными представлениями, планами и схемами. Он отнюдь не был подлинным творением Божьим, не был человеком, стремящимся исполнить желание Божье. Петр старался подчиниться Божьему планированию, и хотя его труд не был великим, мотив, стоящий за его стремлением, и путь, которым он шел, были верными; хотя он не был в состоянии обрести много людей, он был способен искать путь истины. Из-за этого можно сказать, что он был настоящим творением Божьим. Сегодня, даже если вы не являетесь работником, вы должны быть способны выполнять долг творения Божьего и стремиться послушаться всему Божьему планированию. Вы должны быть в состоянии послушаться всему, что говорит Бог, и переживать всевозможные невзгоды и очищение, и даже если вы слабы, в своем сердце вы все равно должны быть в состоянии любить Бога. Те, кто берет на себя ответственность за свою собственную жизнь, готовы выполнять долг творения Божьего, и точка зрения таких людей на стремление является правильной. В таких людях нуждается Бог. Если вы проделали большую работу, и другие люди приняли ваши учения, но вы сами не изменились и не засвидетельствовали, и не имеете какого-либо истинного опыта в конце своей жизни, – то все равно ничто из сделанного вами не является свидетельством. Так стали ли вы измененным человеком? Являетесь ли вы тем, кто стремится к истине? В то время Дух Святой использовал вас, но когда Он делал это, Он использовал лишь ту вашу часть, которая способна к работе, и не использовал другую, не способную трудиться. Если вы стремились измениться, то вы постепенно будете усовершенствованы в процессе вашего использования. Но Святой Дух не несет никакой ответственности за то, будете ли вы, в конечном итоге обретены Богом или нет. Это зависит от характера вашего стремления. Если нет никаких изменений в вашем личном характере, то это лишь потому, что ваша точка зрения на стремление является неверной. Если вы не удостоились никакой награды, то это ваша личная проблема, потому что вы не воплощали истину на практике и не способны исполнить желание Божье. Таким образом, нет ничего более важного, чем ваш личный опыт, и ничто не является столь решающим, чем ваше личное вхождение! Некоторые люди в конечном итоге говорят: «Я сделал так много работы для Тебя, и, хотя, возможно, мои достижения не были отмечены, я все равно был прилежным в своих усилиях. Разве Ты не можешь допустить меня на небеса, чтобы мне съесть плод жизни?». Ты должен знать, каких людей Я желаю; нечистым не допускается войти в царство, неправедным не позволено опорочить святую землю. Хотя ты, возможно, выполнил большую работу и трудился на протяжении многих лет, но если в конце ты все еще прискорбно нечист – то твое желание войти в Мое царство невыносимо для небес! От основания мира и до сегодняшнего дня Я никогда не предлагал легкого доступа в Мое царство тем, кто заискивает передо Мною. Это небесный закон, и никто не может нарушить его! Ты должен искать жизни. Сегодня те, кто будет усовершенствован, похожи на Петра: они стремятся к изменениям в собственном характере и готовы свидетельствовать о Боге, и исполнять свой долг в качестве Божьего творения. Только такие люди будут сделаны совершенными. Если ты смотришь только на награды и не стремишься изменить свой собственный характер, то все твои усилия будут напрасны, и это неизменная истина!

Из различия в сущности Петра и Павла вы должны понять, что все те, кто не стремится к жизни, трудятся напрасно! Вы верите в Бога и следуете за Богом, а потому в вашем сердце вы должны любить Бога. Вы должны отвергнуть свой развращенный характер, должны стремиться исполнить желание Бога и должны выполнять долг Божьего творения. Поскольку вы верите в Бога и следуете за Ним, вы должны все предоставить Ему и не должны делать личный выбор или предъявлять требования, а должны добиться исполнения желания Божьего. Поскольку вы были созданы, то должны повиноваться Господу, сотворившему вас, ибо вы по своей сути не обладаете владычеством над самим собой и не имеете возможности контролировать свою судьбу. Поскольку вы являетесь человеком, верующим в Бога, вы должны искать святости и перемен. Поскольку вы творение Божье, то должны следовать своему долгу и хранить свое место, и не должны выступать за пределы своего долга. Это не ради вашего ограничения или вашего подавления посредством доктрины, но это путь, благодаря которому вы можете выполнить свой долг. Это путь, который может быть пройден – и должен быть пройден – всеми, кто поступает праведно. Если вы сравните сущность Петра и Павла, то узнаете, к чему вам следует стремиться. Из путей, которыми ходили Петр и Павел, один путь – путь усовершенствования, второй – путь отсеивания; Петр и Павел олицетворяют собой два разных пути. Хотя каждый получил работу Святого Духа, и каждый обрел просвещение и озарение Святого Духа, и каждый принял вверенное Господом Иисусом, плод, принесенный каждым из них, был разным: один действительно принес плоды, другой – нет. Из их сущности, сделанной ими работы, их внешних проявлений и итога их жизни вы должны понять, какой путь вам следует выбрать, каким путем вы должны идти. Они шли двумя явно разными путями. Павел и Петр, они были прототипом каждого пути, и поэтому с самого начала они были приведены в качестве примера для олицетворения этих двух путей. Каковы ключевые моменты опыта Павла, и почему у него не получилось? Каковы ключевые моменты опыта Петра, и как он пережил усовершенствование? Если вы сравните то, о чем каждый из них заботился, тогда вы будете знать, в каких именно людях Бог нуждается, какова воля Божия, каков характер Бога, и какой человек в конечном счете будет усовершенствован, а какой – нет, каков характер тех людей, которые будут усовершенствованы, и каков характер тех, кто не будет усовершенствован – ответы на эти вопросы можно увидеть на основании опыта Петра и Павла. Бог сотворил все, и поэтому Он побуждает все творение прийти под Его владычество и подчиниться Его господству; Он будет повелевать всем, ведь все находится в Его руках. Все творение Божие, включая животных, растения, род человеческий, горы и реки, озера, – все должны прийти под Его владычество. Все в небе и на земле должно прийти под Его владычество. Не может быть никакого другого выбора, все должны подчиняться Его планированию. Это было постановлено Богом, и такова власть Бога. Бог повелевает и распоряжается всем, и приводит в порядок все, каждый классифицируется в соответствии с видом, получает отведенную позицию в соответствии с волей Божьей. Независимо от своей величины ничто не может превзойти Бога, и все служит человечеству, созданному Богом, ничто не осмеливается ослушаться Бога или предъявить Ему какие-либо требования. Также и человек, будучи творением Божьим, должен выполнять человеческий долг. Независимо от того, является ли он господином или повелителем всего, неважно, насколько высок человеческий статус среди всего сущего, он по-прежнему представляет собой небольшое человеческое существо под владычеством Бога. Он не более чем малозначительный человек, творение Божье, и он никогда не будет выше Бога. Будучи творением Божьим, человек должен стремиться выполнять долг Божьего творения и любить Бога, не принимая никаких других решений, потому что Бог достоин любви человека. Те, кто стремится любить Бога, не должны искать каких-либо личных выгод или желаний; это наиболее правильный путь стремления. Если вы ищете истину, если вы применяете ее на практике и достигаете перемен вашего характера, тогда путь вашего следования является правильным. Если вы ищете плотских благословений, если применяете на практике истину ваших личных представлений, если нет никаких изменений в вашем характере, и вы вовсе не послушны Богу, пришедшему во плоти, и вы все еще живете в неопределенности, то ваши стремления неизбежно приведут вас в ад, ибо тот путь, которым вы идете, – это путь поражения. Будете ли вы усовершенствованы или отсеяны, зависит от вашего собственного стремления, что также можно сформулировать следующим образом: «успех или неудача зависит от пути, по которому идет человек».