Познание Бога (3)

Божьи слова на каждый день Отрывок 83

Бог использует Слово, чтобы создать все сущее

Быт. 1:3-5: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один».

Быт. 1:6-7: «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так».

Быт. 1:9-11: «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что [это] хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так».

Быт. 1:14-15: «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так».

Быт. 1:20-21: «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что [это] хорошо».

Быт. 1:24-25: «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что [это] хорошо».

В первый день сотворены день и ночь человечества, которые устояли благодаря власти Бога

Давайте взглянем на первый отрывок: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» (Быт. 1:3-5). Данный отрывок описывает первое деяние Бога в начале мироздания и первый день, проведенный Богом, в котором были утро и вечер. Но день этот был необычайным: Бог начал готовить свет для всего сущего и при этом отделил свет от тьмы. В этот день Бог начал говорить, и Его слова, и Его власть существовали в непосредственном единении. Его власть начала провозглашаться среди всего сущего, а Его власть распространялась среди всего сущего в результате Его слов. Начиная с этого дня все сущее было сформировано и устояло благодаря словам Бога, власти Бога и могуществу Бога. Все сущее начало функционировать благодаря словам Бога, власти Бога и могуществу Бога. Когда Бог произнес слова «да будет свет», стал свет. Бог не приступил ни к какому плану работ; свет появился в результате Его слов. Это был свет, который Бог назвал днем, от которого и по сегодняшний день зависит существование человека. По приказу Бога сущность и ценность света никогда не менялись, и свет никогда не исчезал. Его существование провозглашает власть и могущество Бога, свидетельствует о существовании Творца и подтверждает, снова и снова, идентичность и статус Творца. Свет этот не является неуловимым или иллюзорным, это реальный свет, который человек может видеть. Начиная с этого времени в пустом мире, в котором «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною», появилась первая созданная материальная вещь. Эта вещь появилась из слов, изреченных устами Бога, и появилась она в результате первого деяния сотворения всего сущего благодаря власти и словам Бога. Вскоре после этого Бог приказал свету и тьме разделиться... Все изменилось и было совершено в результате действия слов Бога... Бог назвал этот свет «днем», а тьму Он назвал «ночью». В это время были созданы первый вечер и первое утро в том мире, который Бог намеревался сотворить, и сказал Бог, что это был «день один». Этот день был первым днем создания Творцом всего сущего, он стал началом сотворения всего сущего и первым случаем, когда власть и могущество Творца были проявлены в мире, который Он сотворил.

Благодаря этим словам человек способен лицезреть власть Бога, слова Божьи, а также Божье могущество. Потому что только Бог обладает таким могуществом, и поэтому только Бог имеет такую власть. И в связи с тем, что Бог обладает такой властью, поэтому только лишь Бог обладает таким могуществом. Разве может кто-то из людей или какой-либо предмет обладать подобной властью и подобным могуществом? Есть ли в ваших сердцах ответ на этот вопрос? Разве, кроме Бога, какое-либо сотворенное или несотворенное существо обладает такой властью? Видели ли вы когда-нибудь пример подобного в какой-нибудь книге или публикации? Есть ли какое-либо письменное упоминание о том, что кто-то сотворил небеса и землю, и все сущее? Этого не найти ни в каких других книгах или письменных источниках; конечно же, единственно достоверные и авторитетные слова об изумительном Божьем сотворении мира записаны в Библии; слова эти свидетельствуют об уникальной власти и личности Бога. Можно ли сказать, что подобная власть и могущество символизируют уникальную личность Бога? Говоря о них, можно ли сказать, что Бог и только Бог обладает ими? Несомненно, что только Сам Бог обладает подобной властью и могуществом! Никакое сотворенное или несотворенное существо не может обладать такой властью и могуществом и не может заменить их! Является ли это одной из характерных особенностей Самого Бога, уникального Бога? Были ли вы лично свидетелем этого? Данные слова быстро и доходчиво дают людям возможность осознать тот факт, что Бог обладает уникальной властью, уникальным могуществом всевышней личностью и статусом. Основываясь на приведенной выше беседе, можете ли вы сказать, что Бог, в которого вы верите, является Самим Богом, Богом уникальным?

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 84

На второй день власть Бога обустраивает воды и создает твердь, и появляется пространство, необходимое для самого первичного выживания человека

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так» (Быт. 1:6-7). Какие изменения произошли после того, как Бог сказал «...да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды»? В Писании сказано: «И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью». Каков оказался результат после того, как Бог сказал и сделал это? Ответ кроется в конце данного отрывка: «И стало так».

Эти две коротких фразы фиксируют изумительное событие и описывают поразительное место действия: грандиозное начинание, в котором Бог направил воды и создал место, в котором мог бы существовать человек...

На этой картине воды и твердь появляются перед Божьим взором в мгновение ока, они разделяются властью слов Божьих и разделяются на «внизу» и «наверху», в том виде, как это было указано Богом. То есть твердь, сотворенная Богом, не только покрыла воды внизу, но также стала сдерживать воды над твердью... От такого вида человек не может отвести изумленный взгляд, он чувствует оторопь, дыхание его перехватывает от могущества власти Творца при виде великолепия той картины, в которой Творец переместил воды и повелел им, и создал твердь. При посредстве Божьих слов, Божьего могущества и Божьей власти Бог совершил еще один великий подвиг. Разве это не могущество власти Творца? Давайте воспользуемся Писанием, чтобы объяснить деяния Бога. Бог произносил Свои слова, и благодаря этим Божьим словам среди вод возникла твердь. В то же самое время в данном пространстве под влиянием слов Бога возникло колоссальное изменение. Но это не было изменением в обычном смысле, это было своего рода замещение, при котором ничто стало чем-то. Это было создано в результате мыслей Творца, и нечто появилось из ничего благодаря словам, изреченным Создателем, при этом начиная с этого момента это нечто стало существовать и становиться непоколебимым во имя Творца, оно стало перемещаться, изменяться и обновляться в соответствии с мыслями Творца. Данный отрывок описывает второе деяние Творца в процессе сотворения Им всего мира. Это было еще одним проявлением власти и могущества Создателя, еще одним основополагающим начинанием Творца. Этот день был вторым, который Творец провел с момента основания мира, это был еще один прекрасный день для Него: Он шествовал среди света, Он создал твердь, Он устроил и направил воды, и Его деяния, Его власть и Его могущество были задействованы в новый день...

Была ли твердь среди вод до того, как Бог произнес Свои слова? Разумеется, нет! А что произошло после того, как Бог сказал: «...да будет твердь посреди воды»? Предполагаемые Богом вещи появились; среди вод возникла твердь, и воды разделились, потому что Бог сказал: «...и да отделяет она воду от воды». Таким образом, следуя словам Божьим, среди всего сущего в результате проявления власти и могущества Бога появились два новых объекта, возникли две новорожденные вещи. А как вы относитесь к появлению этих двух вещей? Ощущаете ли вы величие могущества Творца? Чувствуете ли вы уникальную и экстраординарную силу Творца? Величие такой силы и могущества является следствием власти Бога, и эта власть является олицетворением Самого Бога и уникальной характерной особенностью Самого Бога.

Дал ли вам данный отрывок в еще раз глубокое ощущение уникальности Бога? На самом деле, этого далеко недостаточно; власть и могущество Бога простираются далеко за эти пределы. Его уникальность состоит не только в том, что Он обладает сущностью, подобной которой нет ни у одного творения, но также и в том, что Его власть и могущество являются экстраординарными, безграничными, превосходящими всех и вся, стоящими надо всем. Кроме того, Его уникальность состоит в том, что Его власть и то, Кто Он есть, и чем Он обладает, могут создавать жизнь и творить чудеса, и могут творить во все без исключения захватывающие и необычайные минуты и секунды, как и в том, что Он в то же время способен управлять жизнью, которую Он создает, а также в том, что Он имеет суверенитет над чудесами и всеми без исключения минутами и секундами, в которые Он творит.

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 85

На третий день слова Бога порождают землю и моря, а власть Бога становится причиной того, что мир наполняется жизнью

Первое предложение отрывка из книги Бытия 1:9-11 гласит: «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша». Какие изменения произошли после того, как Бог произнес всего лишь фразу «Да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша»? И что там, в этом месте, было помимо света и тверди? В Писании сказано: «И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что [это] хорошо». То есть в этом месте отныне появились земля и моря, и земля и моря были разделены. Появление этих новых вещей воспоследовало заповеди из уст Бога, «...и стало так». Описано ли в Библии, что Бог хлопотал, делая все это? Описывает ли Библия Бога, занимающегося физическим трудом? Так как же Бог сделал все это? Как Бог сделал так, что сформировались эти новые вещи? Само собой разумеется, что Бог использовал слова, чтобы достичь всего этого, чтобы создать полную картину всего этого.

<...>

Давайте продолжим, перейдя к заключительной фразе данного отрывка: «И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так». В то время как Бог говорил, все эти вещи возникли, следуя мыслям Бога, и в одно мгновение множество различных хрупких форм жизни стали неуверенно высовывать свои головы из почвы. И прежде чем они успели стряхнуть частички грязи со своих тел, они уже усердно с приветливостью махали друг другу, кивая и улыбаясь этому миру. Они благодарили Творца за жизнь, которую Он им даровал, и объявляли миру, что были частью всего сущего, и что каждый из них посвятит свою жизнь провозглашению власти Творца. По мере того как изрекались слова Божьи, земля покрылась пышной зеленой растительностью, проросли и пробились из-под земли всевозможные травы, которыми мог пользоваться человек, а горы и равнины густо заполнились деревьями и лесами... Этот пустынный мир, в котором не было ни следа жизни, быстро покрылся обилием трав, растений и деревьев, и зелень стала его переполнять... Воздух распространял благоухание трав и аромат почвы, и одновременно с движением воздуха задышала целая армия растений, начав процесс роста. В то же самое время благодаря словам Бога и вследствие Божьих мыслей все растения приступили к нескончаемым жизненным циклам, в процессе которых они росли, расцветали, приносили плоды и размножались. Они стали строго следовать ходу своей жизни и начали исполнять свои соответствующие роли среди всего сущего... Все они были рождены и жили благодаря словам Творца. Они получали непрекращающееся обеспечение и питание от Творца и всегда стойко выживали во всех уголках земли, чтобы провозглашать власть и могущество Творца. Они постоянно провозглашали ту жизненную силу, которая была дарована им Творцом...

Жизнь Творца необычайна, Его мысли экстраординарны, Его власть колоссальна, и поэтому, когда Его слова были произнесены, окончательный результат оказался таким: «и стало так». Очевидно, что Богу не нужно работать руками, когда Он действует; Он просто использует Свои мысли, чтобы повелевать, и Свои слова, чтобы приказывать, и в результате вещи реализуются. В этот день Бог собрал воды в одно место и позволил появиться суше, после чего Бог сделал так, чтобы из земли произросла зелень, выросли сеющие семя травы и плодовитые деревья, и Бог всех их рассортировал в соответствии с их родом, и сделал так, чтобы у каждого было собственное семя. Все это было реализовано согласно Божьим мыслям и повелениям Божьих слов, и в этом новом мире один за другим появились все виды.

Когда Бог еще не приступил к Своему труду, у Него уже была мысленная картина того, чего Он намеревался достичь, и когда Бог приступил к реализации этих вещей, то есть в тот момент, когда Бог открыл уста, чтобы проговорить содержание данной картины, во всем сущем благодаря власти и могуществу Бога начали происходить изменения. Независимо от того, как Бог это сделал, или как Он применил Свою власть, все было реализовано шаг за шагом в соответствии с Божьим планом и вследствие Божьих слов. И также постепенно благодаря словам и власти Бога произошли изменения между небесами и землей. Все эти изменения и события провозгласили власть Творца, а также необычайность и величие могущества жизни Творца. Его мысли являются не простыми представлениями или какой-то бессодержательной картиной, а властью, которая обладает жизненной силой и необычайной энергией, это та сила, которая заставляет все сущее изменяться, оживать, обновляться и погибать. И по этой причине все сущее функционирует вследствие Его мыслей и в то же самое время реализуется в результате слов, исходящих из Его уст...

Прежде чем появилось все сущее, в мыслях Бога давным-давно сформировался законченный план, и давным-давно был реализован новый мир. Хотя на третий день на земле появились всевозможные растения, у Бога не было никакой причины останавливать поступь сотворения Им этого мира; Он намеревался продолжать изрекать Свои слова, продолжать добиваться сотворения каждой новой вещи. Он говорил, издавал Свои повеления, применял Свою власть, провозглашал Свое могущество и подготавливал все, что Он запланировал подготовить для всего сущего и человечества, которое Он намеревался сотворить...

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 86

На четвертый день в силу того, что Бог снова применяет Свою власть, возникают времена года, дни и годы человечества

Творец использовал Свои слова для выполнения Своего плана, и Он провел так первые три дня Своего плана. В течение этих трех дней Бога не видели загруженным работой или же изнуренным. Напротив, Он провел первые прекрасные три дня Своего плана и реализовал великое дело фундаментального преобразования мира. Совершенно новый мир появился перед Его глазами, и, деталь за деталью, прекрасная картина, запечатленная в Его мыслях, в конечном счете раскрылась в Божьих словах. Появление каждой новой вещи было подобно рождению младенца, и Творец насладился той картиной, которая когда-то была в Его мыслях, а теперь была претворена в жизнь. В этот момент сердце Его немного утешилось, но Его план только начался. В мгновение ока начался новый день, и какова же была следующая страница плана Творца? Что Он сказал? Как Он применил Свою власть? Тем временем, какие новые вещи появились в этом новом мире? Следуя наставлению Творца, наш взор падает на четвертый день сотворения Богом всего сущего, день, который стал еще одним новым начинанием. Разумеется, для Творца это был, несомненно, еще один прекрасный день, это был еще один день, имевший первостепенное значение для человечества сегодняшнего дня. Разумеется, это был день, ценность которого не поддается исчислению. В каком смысле этот день был прекрасным и столь важным, до какой степени день этот был бесценным? Давайте вначале послушаем слова, сказанные Творцом...

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю» (Быт. 1:14-15). Это было еще одно проявление Божьей власти, провозглашенной творениями, воспоследовавшее за созданием Им суши и растений на ней. Для Бога такое деяние было таким же легким, как и то, что Он уже совершил, потому что Бог обладал таким могуществом; Бог держит Свое слово, и Его слово должно свершиться. Бог приказал светилам появиться на небесах, и эти светила не только засияли в небе и осветили землю, но стали также служить знамениями для дня и ночи, времен года, дней и лет. Таким образом, в то время как Бог изрекал Свои слова, каждое действие, которое Бог желал реализовать, было выполнено в соответствии с Божьим замыслом и тем способом, который указал Бог.

Светила на небесах — это небесные тела, которые могут излучать свет; они могут освещать небо, землю и моря. Они вращаются в соответствии с ритмом и частотой, заданной Богом, и озаряют на земле различные временные интервалы. Вследствие этого циклы периодического обращения светил являются причиной того, что на востоке и западе земли появляются день и ночь, и светила эти не только знаменуют наступление дня или ночи, но и обозначают с помощью данных различных циклов праздники и всевозможные особые дни человечества. Они являются идеальным дополнением и сопровождением четырех времен года: весны, лета, осени и зимы, заданных Богом, вместе с которыми светила гармонично служат в качестве постоянных и точных указателей лунных месяцев, дней и лет человечества. И хотя только с появлением сельского хозяйства человечество начало понимать и использовать деление на лунные месяцы, дни и годы, вызванные светилами, созданными Богом, фактически те лунные месяцы, дни и годы, которые человек понимает сегодня, начали возникать давным-давно на четвертый день сотворения Богом всего сущего. И точно также давным-давно, на четвертый день сотворения мира Богом началась переживаемая человеком смена циклов весны, лета, осени и зимы. Светила, созданные Богом, дали человеку возможность регулярно, точно и определенно отличать ночь ото дня, вести счет дням и четко отслеживать лунные месяцы и годы. (День полнолуния означал завершение одного месяца, на основании чего человек знал, что начинается новый цикл свечения светил. День луны в первой четверти означал окончание половины месяца, это говорило человеку о том, что начинается новый лунный месяц, из чего можно было сделать вывод о том, сколько дней и ночей было в лунном месяце, сколько лунных месяцев было в одном времени года, и сколько времен года было в году, — все это обнаруживалось с четкой регулярностью.) И поэтому человек легко мог отслеживать лунные месяцы, дни и годы, отмеченные кругооборотом движения светил. Начиная с этого момента и человечество, и все сущее, сами того не осознавая, жили на фоне упорядоченного чередования ночи и дня с изменениями времен года, вызванных обращением светил. Таково было значение создания Творцом светил на четвертый день. Аналогичным образом цели и значимость данного деяния Творца были все также неотделимы от Его власти и могущества. Следовательно, и светила, созданные Богом, и та ценность, которую они вскоре принесли человеку, стали еще одним мастерским ходом в процессе применения власти Творца.

В этом новом мире, в котором человечество еще только должно было появиться, Творец приготовил «вечер и утро», «твердь», «сушу и моря», «зелень, травы и различные виды деревьев», а также «светила и времена [года], дни и годы» для той новой жизни, которую Он вскоре должен был создать. Власть и могущество Творца выразились в каждой новой вещи, которую Он создал, а Его слова и свершения осуществились синхронно, без малейших нестыковок и перерывов. Внешний вид и рождение всех этих новых вещей стали доказательством власти и могущества Творца; Он держит Свое слово, и Его слово должно осуществиться, и то, что Он совершает, сохранится на века. Данное обстоятельство никогда не менялось: так было в прошлом, так происходит в настоящем, и так будет во веки веков. Если вы еще раз посмотрите на эти слова Писания, появляется ли у вас ощущение их свежести? Увидели ли вы новое содержание, сделали ли вы новые открытия? Все потому, что деяния Творца затронули ваши сердца, дали направление вашему познанию Его власти и могущества и открыли дверь вашего постижения Творца, а Его деяния и власть даровали этим словам жизнь. Поэтому в этих словах человек увидел реальное, яркое выражение власти Творца, воистину стал свидетелем верховенства Создателя и узрел необычайность власти и могущества Творца.

Власть и могущество Творца творят чудо за чудом, Он привлекает внимание человека, и человек не может не глядеть изумленно и ошеломленно на поразительные деяния, рожденные из проявления Его власти. Его феноменальное могущество вызывает восторг за восторгом, и человек остается пораженным и безмерно счастливым, от восхищения у него перехватывает дух, его охватывает благоговение и ликование. Причем человека явно охватывает волнение, это рождает в нем благоговение, почтительность и преданность. Власть и деяния Творца имеют огромное воздействие и очищающий эффект на дух человека и, более того, они насыщают дух человека. Каждая мысль Творца, каждое Его слово и каждое раскрытие Его власти являются шедевром на фоне всего сущего и великим начинанием, которое наиболее достойно глубокого понимания и познания со стороны сотворенного человечества.

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 87

На пятый день жизнь многообразных и разнородных форм разными способами демонстрирует власть Творца

В Писании говорится: «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что [это] хорошо» (Быт. 1:20-21). Писание ясно говорит нам о том, что в этот день Бог создал тварей в водах и птиц в воздухе, то есть Он сотворил различных рыб и птиц и всех их распределил по родам. Таким образом, Божье сотворение мира обогатило землю, небо и воды...

В то время как изрекались слова Божьи, новая, только что появившаяся жизнь в различных формах мгновенно ожила среди слов Творца. Эти формы пришли в этот мир, борясь за место, радостно скача и резвясь... В воде поплыли рыбы всех форм и размеров, из песков показались всевозможные виды моллюсков, пошел торопливый рост различных форм чешуйчатых, покрытых раковинами и беспозвоночных созданий, как больших, так и малых, как длинных, так и коротких. Точно также начали быстро расти морские водоросли, колыхаясь от движения различных водных организмов, вздымаясь и гоня стоячие воды, словно говоря им: «Шевелись! Приводи друзей! Ибо ты больше никогда не будешь в одиночестве!» Начиная с того момента, когда живые существа, сотворенные Богом, появились в воде, каждая только что появившаяся новая жизнь привнесла жизненную силу в воды, находившиеся в состоянии покоя в течение столь длительного времени, и возвестила приход новой эры... С этого времени они прильнули друг к другу и держались вместе, бок о бок. Вода существовала для находившихся в ней созданий, давая пропитание каждой жизни, проживающей в ее объятьях, и каждая жизнь существовала ради воды в силу того, что вода обеспечивала пропитание. Каждое творение даровало другому жизнь, и в то же самое время каждое создание точно так же свидетельствовало о чудесности и величии творения Творца и непревзойденном могуществе власти Творца...

Коль скоро море перестало быть безмолвным, то и небо также стало заполняться жизнью. Одна за другой большие и маленькие птицы взмывали с земли в небо. В отличие от тварей в море у них были крылья и перья, покрывающие их стройные и грациозные фигуры. Они взмахивали крыльями, гордо и надменно демонстрируя свое великолепное оперение и свои особые функции и навыки, дарованные им Творцом. Они свободно парили и искусно сновали между небом и землей, пролетая луга и леса от края до края... Они были любимцами неба, баловнями всего сущего. Вскоре им предстояло стать связующим звеном между небесами и землей и передавать послания всему сущему... Они пели, они радостно пикировали, они приносили ликование, смех и энергию в этот некогда пустой мир... Они использовали свое чистое, мелодичное пение, использовали слова своих сердец, чтобы вознести хвалу Творцу за жизнь, дарованную им. Они с ликованием танцевали, чтобы продемонстрировать совершенство и чудесность создания Творца, и посвящали всю свою жизнь несению свидетельства о власти Создателя посредством той особой жизни, которую Он им даровал...

Вне зависимости от того, были они в воде или в небе, по велению Творца это изобилие живых существ существовало в различных формах жизни, и по приказу Создателя они собирались вместе соответственно тому роду, к которому относились. И никакое создание не могло изменить этот закон, это правило. Они ни разу не осмелились выйти за границы, установленные им Творцом, и были не в состоянии это сделать. Как было предписано Творцом, они жили и множились, и строго придерживались того жизненного курса и тех законов, которые были установлены для них Творцом. По сей день они осознанно соблюдают Его негласные повеления, небесные указы и заповеди, которые Он им дал. Они общались с Творцом своим собственным особым образом, стали ценить значение Творца и повиновались Его повелениям. Никто из них никогда не грешил против власти Творца, а Его суверенитет и Его господство над ними осуществлялись посредством Его мыслей. Ни единого слова не было произнесено, но та власть, которая является уникальной властью Творца, руководила всем тем безмолвным сущим, которое не владело речью и тем самым отличалось от человечества. Применение Его власти таким особым образом вынудило человека обрести новое знание и дать новое толкование уникальной власти Творца. Здесь Я должен сказать вам, что в этот новый день применение власти Творца еще раз продемонстрировало уникальность Создателя.

Далее давайте взглянем на последнюю фразу данного отрывка из Писания: «И увидел Бог, что [это] хорошо». Как вы думаете, что это означает? Эти слова содержат эмоции Бога. Бог наблюдал, как вследствие Его слов все сущее, что Он создал, появляется на свет, становится устойчивым и постепенно начинает изменяться. Был ли Бог в эту пору доволен множеством вещей, которые Он создал с помощью Своих слов, а также различными деяниями, которые Он осуществил? Ответ на это такой: «И увидел Бог, что [это] хорошо». Что вы видите здесь? Что означает фраза «И увидел Бог, что [это] хорошо»? Что она символизирует? Она означает, что у Бога были могущество и мудрость, чтобы завершить то, что Он запланировал и предписал, чтобы достичь тех целей, которые Он задал. Когда Бог выполнил каждую из задач, испытал ли Он сожаление? Ответ по-прежнему во фразе «И увидел Бог, что [это] хорошо». Другими словами, Он не только не ощутил никаких сожалений, наоборот, Он был удовлетворен. Что значит, Он не испытывал никаких сожалений? Это говорит нам о том, что Божий план идеален, что Его могущество и мудрость совершенны, и что лишь благодаря Его власти можно достичь такого совершенства. Когда человек выполняет задачу, может ли он подобно Богу увидеть, что это хорошо? Может ли все, что делает человек, достичь совершенства? Может ли человек обустроить что-то раз и навсегда? Как говорят люди, «невозможно достичь совершенства, можно только улучшить»; ничего из того, что делает человек, не может достичь совершенства. Когда Бог увидел, что все то, что Он сделал и достиг, было хорошо, все, сделанное Богом, было установлено Его словами, то есть когда «Увидел Бог, что [это] хорошо», все, что Он создал, приняло постоянную форму, было рассортировано по типу и получило определенное место, цель и функцию раз и навсегда. Кроме того, их роль среди всего сущего и тот путь, которому они должны следовать в процессе Божьего управления всем сущим, были уже предопределены Богом и стали незыблемыми. Это был небесный закон, данный Творцом всему сущему.

«И увидел Бог, что [это] хорошо» Эти простые недооцененные слова, так часто игнорируемые, являются словами небесного закона и небесного указа, которые Бог даровал всем сотворенным существам. Эти слова являются еще одним воплощением власти Творца, воплощением наиболее практичным и наиболее глубоким. Посредством Своих слов Творец смог не только обрести все то, что Он задался целью получить, смог не только достичь всего того, что Он предусматривал достичь, но смог также обеспечить в Своих руках контроль всего того, что Он создал, смог управлять всем сущим, что Он создал Своей властью, и при этом все было систематичным и постоянным. Все сущее размножалось, существовало и умирало по Его слову, и при этом, подчиняясь Его власти, все сущее существовало на фоне того закона, который Он установил, и исключений не было ни для кого! Закон этот вступил в силу в тот самый момент, когда «Увидел Бог, что [это] хорошо», и он будет существовать и будет продолжать действовать и функционировать во имя Божьего плана управления вплоть до того самого дня, пока Творец не отменит его! Уникальная власть Творца проявилась не только в Его способности создавать все сущее и приказывать всему сущему появиться на свет, но также в Его способности управлять и иметь суверенитет над всем сущим, в способности даровать всему сущему жизнь и энергию и, вдобавок, в Его способности заставлять раз и навсегда все сущее, которое Он создаст в Своем плане, появляться и существовать в этом сотворенном Им мире в совершенной форме, в идеальной структуре жизни и в безупречной роли. Точно так же это проявилось в том, что мысли Творца не подпадали ни под какие ограничения, не были ограничены ни временем, ни пространством, ни географией. Подобно Его власти уникальная личность Творца останется неизменной во веки веков. Его власть всегда будет представлением и символом Его уникальной личности, Его власть будет вовеки существовать в единении с Его личностью!

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 88

На шестой день Творец говорит, и один за другим появляются все те виды живых существ, что были у Него в мыслях

Незримо продолжалась в течение пяти дней работа Творца по созданию всего сущего, сразу после чего Творец встретил шестой день Своего сотворения всего сущего. Этот день стал еще одним новым начинанием, еще одним необычайным днем. Что же представлял собой в таком случае план Творца накануне этого нового дня? Каких новых существ Он создаст, каких сотворит? Послушайте, это голос Творца...

«И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что [это] хорошо» (Быт. 1-24:25). Какие живые существа сюда включены? Писание гласит, что это скот, гады и звери земные по роду их. А это означает, что в этот день на земле не только появились всевозможные живые существа, но также и то, что все они были распределены по роду, и, точно так же «...увидел Бог, что [это] хорошо».

Как и в предыдущие пять дней, Творец произнес слова с той же самой интонацией и повелел родиться тем живым существам, которых Он пожелал, и чтобы они появились на земле, каждое по роду своему. Когда Творец применяет Свою власть, ни одно из Его слов не произносится тщетно, и поэтому на шестой день каждое живое существо, которое Он намеревался сотворить, появилось в назначенное время. Как только Творец произнес слова: «...да произведет земля душу живую по роду ее», земля мгновенно наполнилась жизнью, и на земле внезапно возникла жизнь всевозможных живых существ... На зеленой травянистой пустоши одна за другой, размахивая туда-сюда хвостами, появились тучные коровы, блеющие овцы собрались в стада, а ржущие лошади пустились вскачь... В одно мгновение обширные безмолвные пастбища вспыхнули жизнью... Появление различных видов скота создало живописную картину на этих безмятежных лугах и принесло безмерную жизненную энергию... Эти животные стали спутниками лугов, хозяевами пастбищ, взаимозависимыми друг от друга; точно также они стали хранителями и смотрителями этих земель, являвшимися их постоянной средой обитания, вечным источником корма, необходимого для существования, обеспечивающим все их потребности...

В тот же самый день, когда появились на свет различные виды скота, по слову Творца также одно за другим появилось множество насекомых. И хотя это были наименьшие из всех живых существ, тем не менее, их жизненная сила стала чудесным созданием Творца, и с появлением они не слишком запоздали... Некоторые из них махали своими крылышками, в то время как другие медленно ползали; некоторые подпрыгивали и скакали, в то время как другие передвигались, пошатываясь; одни мчались вперед, в то время как другие быстро пятились назад; одни двигались боком, а другие подскакивали то высоко, то низко... Все были заняты поисками дома для себя: кто-то проталкивался в траву, другие приступили к рытью нор в земле, некоторые вспорхнули на деревья, скрытые в лесу... Хотя размер их был невелик, они не желали терпеть муки голода и, найдя себе кров, бросались на поиски пищи для прокорма. Кто-то взобрался на траву, чтобы полакомиться нежными стебельками, некоторые набрали полные рты почвы, чтобы проглотить ее и наполнить ею желудки, поедая с большим аппетитом и удовольствием (для них даже почва — вкуснятина); некоторые укрылись в лесу, но остановились там не для отдыха, так как сок глянцевитых темно-зеленых листьев дал им сочный корм... Насытившись, насекомые не прекращали своей деятельности; хотя они и были небольшими по размеру, но обладали огромной энергией и безграничной плодовитостью, и поэтому из всех существ они наиболее активные и наиболее усердные. Они никогда не ленились и не предавались отдыху. Утолив голод, они по-прежнему прилежно трудились ради своего будущего, занимая себя всякой суетой и снуя ради завтрашнего дня, ради своего выживания... Они потихоньку жужжали баллады с различными мелодиями и ритмами, чтобы воодушевить и подстегнуть себя. Они также добавили веселья траве, деревьям и каждому сантиметру почвы, делая каждый день, каждый год уникальным... Используя свои собственным языки и собственные методы, они передавали информацию всем живым существам на земле. И с помощью собственного особого жизненного уклада они пометили все сущее, оставив на нем отпечаток... Они были в близких отношениях с почвой, травой и лесами, они принесли почве, траве и лесам энергию и жизненную силу. Они доставили наставления и приветствия Творца всем живым существам...

Пристальным взором Творец окинул все сущее, созданное Им, и в этот момент взгляд Его очей задержался на лесах и горах, внимание Его переключилось. В тот момент, как прозвучали Его слова, в густых лесах и в горах появился вид существ непохожих на тех, что появились ранее. Это были «дикие животные», изреченные Божьими устами. Давно ожидаемые, они кивали головами и помахивали хвостами, каждое имело свой собственный уникальный внешний вид. Одни были покрыты шерстью, а другие имели панцирь, одни обнажали клыки, другие же скалились, одни были длинношеими, а другие — короткохвостыми, у одних был дикий взгляд, а другие обладали робким взором, одни наклонялись поесть траву, а у других были окровавленные пасти, одни прыгали на двух ногах, а другие расхаживали на четырех копытах, одни вглядывались в даль с верхушек деревьев, другие же лежали в засаде в лесах, некоторые искали пещеры для отдыха, некоторые бегали и резвились на равнинах, другие же рыскали в лесах... Одни ревели, другие выли, некоторые лаяли, а другие вопили... У одних было сопрано, у других — баритон, некоторые были голосистыми, а другие были звонкими и мелодичными... Одни выглядели зловеще, а другие были миловидными, одни были отвратительными, а другие вызывали восхищение, одни были пугающими, а другие были очаровательно наивными... Эти животные появились одно за другим. Представьте себе, какие они высокие и могучие, какие беззаботные, бездумно безразличные друг к другу, не утруждающиеи себя даже мимолетным взглядом друг на друга... Каждое животное было носителем особой жизни, дарованной им Творцом, а также носителем собственной дикости и животной жестокости, и появились они в лесах и в горах. Самые надменные из всех, столь высокомерные... Кто сделал их настоящими владыками гор и лесов? С того момента, как их появление было предопределено Творцом, они «заявили свои права» на леса и на горы, ибо Творец уже опечатал их границы и определил область их существования. Только они были истинными властелинами гор и лесов, именно поэтому они были столь дикими и столь надменными. Они назывались «дикими животными» исключительно потому, что из всех созданий они были по-настоящему дикими, жестокими и неукротимыми. Их нельзя было приручить, поэтому их невозможно было воспитать, и они не могли жить в гармонии с человечеством или трудиться в интересах человечества. Именно потому, что их невозможно было воспитать, и они не могли работать на человечество, им пришлось жить на расстоянии от человека, где человек не мог к ним приблизиться. В свою очередь, именно благодаря тому, что они жили поодаль от человека, и человек не мог приблизиться к ним, они оказались в состоянии выполнять ту обязанность, что была ниспослана им Творцом: охранять горы и леса. Их дикость защищала горы и охраняла леса, и это была наилучшая защита и гарантия их существования и распространения. В то же самое время их дикость поддерживала и обеспечивала равновесие среди всего сущего. Их появление принесло поддержку и опору горам и лесам; их появление привнесло безмерную энергию и жизненную силу неподвижным и пустынным горам и лесам. С этого момента и впредь горы и леса стали средой их постоянного обитания, и они никогда не утратят свой дом, поскольку это для них появились и существовали горы и леса; дикие животные будут выполнять свой долг и делать все, что в их силах, чтобы оберегать леса и горы. Точно так же дикие животные строго соблюдали наставления Творца придерживаться своей территории и продолжали использовать свою звериную природу для поддержания установленного Создателем равновесия всего сущего и провозглашали власть и могущество Творца!

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 89

Под руководством Творца все сущее безупречно

Все сущее, созданное Богом, включая тех, кто мог двигаться, и тех, кто не мог, такие создания, как птицы и рыбы, как деревья и цветы, включая скот, насекомых и диких животных, сотворенных на шестой день, — для Бога все они хороши, и, кроме того, в глазах Бога все они в соответствии с Его планом были вершиной совершенства и достигли тех стандартов, которых Бог желал достичь. Шаг за шагом Творец совершал ту работу, которую намеревался выполнить в соответствии со Своим планом. Одно за другим появлялись те создания, которых Он намеревался сотворить, и появление каждого из творений было отражением власти Создателя, кристаллизацией Его власти. В силу такой кристаллизации все создания не могли удержаться от благодарности за ту благодать и обеспечение Творца. В то время как чудесные деяния Бога являли себя, данный мир постепенно наполнялся, вещь за вещью, всем тем, что Бог создал, и перешел от хаоса и тьмы к ясности и яркости, от мертвого безмолвия к оживлению и безграничной жизненной активности. Среди всех сотворенных существ, от великого до малого, от малого до микроскопического, не было ничего, что не было бы создано властью и могуществом Творца; существование каждого творения обладало уникальной и неотъемлемой необходимостью и ценностью. Вне зависимости от различий в их форме и структуре они просто должны были быть созданы Творцом, чтобы существовать под управлением Создателя. Иногда люди видят какое-то очень уродливое насекомое и говорят: «Это насекомое столь ужасно, не может быть, чтобы такое отвратительное существо было создано Богом, Он никоим образом не мог сотворить нечто столь противное». Какое глупое суждение! Что людям следует говорить, так это следующее: «Хотя это насекомое очень уродливое, оно было создано Богом, так что, должно быть, у этого насекомого есть собственное уникальное предназначение». Мысль Бога заключалась в том, что Он намеревался даровать все без исключения типы внешности, все виды функций и назначения всевозможным живым существам, которые Он создал, и поэтому ничто из того, что сотворил Бог, не скроено из одного и того же материала. От внешнего вида до внутреннего состава, от жизненных повадок до мест обитания — различия везде. У коров внешность коров, у ослов обличье ослов, у оленей наружность оленей, а у слонов внешний облик слонов. Разве можешь ты определить, кто из них лучше всех выглядит, а кто является самым уродливым? Разве можешь ты указать, кто из них наиболее полезен, а чье существование наименее необходимо? Некоторым людям нравится, как выглядят слоны, но никто не использует слонов, чтобы сажать на полях растения. Некоторым людям нравится, как выглядят львы и тигры, поскольку их облик наиболее впечатляющий среди всего сущего, но разве можешь ты держать их в качестве домашних питомцев? Короче говоря, когда речь заходит мириаде сотворенных существ, человеку следует считаться с властью Творца, то есть считаться с тем порядком, который был утвержден Творцом для всего сущего. Именно такое отношение является мудрейшим. Только отношение поиска изначальных намерений Творца и послушания им является истинным принятием власти Творца и уверенностью во власти Создателя. Если что-то хорошо в Божьих глазах, то с какой стати человек должен искать недостатки?

Таким образом, все сущее под руководством Творца должно сыграть новую симфонию, посвященную суверенитету Создателя, должно начать великолепную прелюдию ради Его труда нового дня, и в этот момент Творец также откроет новую страницу труда Своего управления! В соответствии с утвержденным Творцом законом, по которому весной появляются свежие всходы, лето — период созревания, осень — время урожая, а зима — сезон хранения, все сущее должно вторить плану управления Создателя и приветствовать свой собственный новый день, новое начало и новый ход жизни. Они будут продолжать жить и воспроизводиться в бесконечной последовательности с целью приветствовать каждый день, находясь под суверенитетом власти Творца...

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 90

Ни одно из сотворенных и несотворенных существ не может заменить личность Творца

С того момента как Он приступил к сотворению всего сущего, начало проявляться и раскрываться могущество Бога, поскольку для создания всего сущего Бог использовал слова. Вне зависимости от того, каким способом Он сотворил все сущее, вне зависимости от того, почему Он создал все сущее, все сущее появилось, устояло и стало существовать благодаря словам Божьим. Это и есть уникальная власть Бога. В то время, когда человечество еще не появилось в этом мире, Творец использовал Свое могущество и власть с целью создать для человечества все сущее и применил Свои уникальные методы, чтобы подготовить для человека подходящую среду обитания. Все, что Он сделал, было подготовкой для человечества, которое вскоре должно было обрести Его дыхание. То есть во время до сотворения человечества власть Бога была провозглашена во всех существах, отличающихся от человека, в таких громадных вещах, как небеса, светила, моря и земля, и в таких маленьких, как животные и птицы, а также во всевозможных насекомых и микроорганизмах, включая различные бактерии, невидимые невооруженным глазом. Каждому из созданий была дарована жизнь благодаря словам Творца, от слов Создателя все они быстро размножились, и все существа жили под владычеством Творца и вследствие Его слов. Хотя они не обрели дыхания Творца, они, тем не менее, провозгласили жизненную энергию, дарованную им Создателем, посредством своих разнообразных форм и структур. Несмотря на то, что они не обрели той способности говорить, которую Творец дал человеку, все они получили возможность выражения жизни, дарованной им Создателем, которая отличалась от человеческого языка. Власть Творца дает не только жизненную энергию статичным на первый взгляд материальным объектам для того, чтобы они никогда не исчезали, но, Он также дает инстинкт воспроизведения и размножения всем живым существам, чтобы они никогда не исчезли, и чтобы поколение за поколением они передавали законы и принципы выживания, которыми их наделил Творец. Та манера, в которой Творец применяет Свою власть, жестко не придерживается макро — или микропредставления и не ограничивается какой-то формой; Он способен командовать процессами вселенной, и удерживать суверенитет над жизнью и смертью и, более того, Он способен распоряжаться всем сущим так, чтобы все сущее служило Ему. Он может управлять движением всех гор, рек и озер и править всем сущим, находящимся в них, и, мало того, Он способен обеспечивать то, в чем нуждается все сущее. Это проявление уникальной власти Творца среди всего сущего наряду с человечеством. Такое проявление не просто на всю жизнь, оно никогда не остановится, никогда не будет пребывать в покое, оно не может быть изменено или нарушено ни человеком, ни вещью, как не может оно быть ни восполнено, ни уменьшено никаким человеком или вещью, ибо никто не может заменить личность Творца, и, следовательно, власть Создателя не может быть замещена никаким сотворенным существом, недостижима она и для любого несотворенного существа. Взять для примера Божьих посланников и ангелов. Они не обладают могуществом Бога, тем более властью Творца. А причина, по которой они не имеют могущества и власти Бога, заключается в том, что они не обладают сущностью Творца. Несотворенные существа, такие как посланники Божьи и ангелы, хотя и могут совершать что-то от имени Бога, но представлять Бога не могут. Хотя они и обладают некоторым могуществом, которого нет у человека, они не обладают властью Бога, не обладают той Божьей властью, которая позволяет создавать все сущее, руководить всем сущим и удерживать суверенитет над всем сущим. Поэтому уникальность Бога не может быть заменена никаким несотворенным существом, и точно также власть и могущество Бога не могут быть замещены никаким несотворенным существом. Читал ли ты в Библии о каком-либо посланнике Божьем, который создал все сущее? Почему Бог не отправил никого из Своих посланников или ангелов создавать все сущее? Все потому, что они не обладали властью Бога, и поэтому не обладали способностью применять Божью власть. Подобно всем созданиям, они все находятся под суверенитетом Творца, под Его властью, и поэтому Творец точно также является Их Богом и Их Повелителем. Среди всех них, всех без исключения, знатных и незнатных, с большими полномочиями и с малыми, нет ни единого, кто мог бы превзойти власть Творца, поэтому среди них нет никого, кто может заменить личность Создателя. Их никогда не назовут Богом, они никогда не смогут стать Творцом. Это непреложные истины и факты!

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 91

Бог использует Свои слова, чтобы заключить завет с человеком

Быт. 9:11-13: «...поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею».

После того как Он создает все сущее, власть Творца еще раз подтверждена и провозглашена в «завете радуги»

Власть Творца провозглашена навечно и применена среди всех созданий, и Он не только управляет судьбой всего сущего, но также правит человеком, особым творением, которое Он создал Своими собственными руками, структура жизни и форма жизни которого отличаются. После создания всего сущего Творец не прекратил проявлять свою власть и могущество; в Его представлении власть, с помощью которой Он обладает суверенитетом над всем сущим и судьбой всего человечества, формально берет свое начало лишь с момента, когда в действительности от Его руки произошло рождение человечества. Он намеревался руководить и править человечеством, Он предполагал спасти человечество, рассчитывал по-настоящему обрести человечество, обрести человечество, которое могло бы быть во главе всего сущего, и Он задумывал сделать так, чтобы такое человечество жило под Его властью, познавало Его власть и подчинялось Его власти. Таким образом, Бог начал полноправно выражать Свою власть среди людей, используя свои слова, и начал применять свою власть, чтобы претворить свои Слова в жизнь. Разумеется, в этом процессе власть Бога была провозглашена во всех местах; Я просто выбрал некоторые особые, хорошо известные примеры, из которых вы можете постичь и познать уникальность Бога и Его уникальную власть.

Есть сходство между отрывком из Книги Бытия, 9:11-13 и вышеприведенными отрывками, касающимися письменного упоминания сотворения мира Богом, впрочем, имеется также и различие. В чем же сходство? Сходство лежит в использовании Богом слов с целью сделать то, что Он собирался сделать, а различие заключается в том, что процитированные здесь отрывки представляют беседу Бога с человеком, в ходе которой Он заключил с человеком завет и сообщил человеку о том, что содержалось в этом завете. Данное применение Божьей власти было достигнуто в процессе Его диалога с человеком, то есть до сотворения человечества слова Божьи были инструкциями и повелениями, которые были даны тем созданиям, которых Он намеревался сотворить. Но теперь появился кто-то, кто мог слышать слова Бога, и поэтому Его слова были как диалогом с человеком, так и наставлением, и предостережением для человека. Более того, Божьи слова были заповедями, несущими Его власть, которые были переданы всему сущему.

О каком деянии Бога записано в данном отрывке? Данный отрывок фиксирует тот завет, который Бог заключил с человеком после того, как уничтожил мир с помощью потопа, он рассказывает человеку о том, что Бог больше не будет посылать миру подобное разрушение, и что в этой связи Бог сотворил знамение. Каким было это знамение? В Писании сказано, что «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею». Это подлинные слова, которые Творец сказал человечеству. И как только Он сказал эти слова, перед глазами человека возникла радуга, и она находится там и поныне. Каждый видел эту радугу, и когда ты видишь ее, знаешь ли ты, как она появляется? Наука неспособна дать ей объяснение или определить ее источник, или идентифицировать ее местонахождение. Это связано с тем, что радуга — это знамение завета, заключенного между Творцом и человеком; ей не нужно научного обоснования, она не была сделана человеком, и человек не в состоянии изменить ее. Это продолжение власти Творца после того, как Он произнес Свои слова. Творец применил Свой собственный особый метод соблюдения Своего завета с человеком и Своего обетования, следовательно, использование Им радуги в качестве знака завета, который Он заключил, является небесным указом и законом, который должен вовеки остаться неизменным, как в отношении Творца, так и в отношении сотворенного человечества. Этот непреложный закон является, надо сказать, еще одним проявлением власти Творца вслед за сотворением Им всего сущего. Необходимо также отметить, что власть и могущество Творца безграничны; использование Им радуги в качестве знамения является продолжением и распространением власти Создателя. Это было еще одно деяние, совершенное Богом с помощью Своих слов, и знак того завета, который Бог заключил с человеком посредством слов. Он рассказал человеку о том, что Он решил осуществить, и каким способом это будет совершено и достигнуто. Таким образом это было осуществлено в соответствии со словами из уст Божьих. Только Бог обладает таким могуществом, и сегодня, спустя несколько тысяч лет после того, как Он произнес эти слова, человек по-прежнему может взглянуть на радугу, возвещенную Божьими устами. Благодаря этим изреченным Богом словам это явление осталось неизменным и сохранилось в первозданном виде вплоть до сегодняшнего дня. Никто не может убрать данную радугу, никто не может изменить ее законы, и существует она исключительно вследствие слов Божьих. Именно это как раз и есть могущество Бога. «Бог держит слово, и Его слово свершится, и то, что Он совершает, длится вечно». Указанные слова здесь явлены со всей очевидностью, и это явный признак и характерная особенность власти и могущества Бога. Таким признаком или характерной особенностью не обладает ни одно из сотворенных существ, ни в одном из них этого не видно, как не видно этого ни в одном из несотворенных существ. Это принадлежит только уникальному Богу, и это отличает ту личность и сущность, которыми обладает лишь Творец, в отличие от сотворенных существ. В то же время это также такой признак и такая характерная особенность, которые, кроме Самого Бога, не может превзойти никакое сотворенное или несотворенное существо.

Заключение Богом завета с человеком стало событием огромной важности, которое Он намеревался использовать, чтобы сообщать человеку какой-нибудь факт и высказывать Свою волю. И с этой целью Он применил уникальный метод, используя особое знамение, чтобы заключить завет с человеком, такое знамение, которое стало обетованием данного, заключенного Им с человеком завета. Так было ли заключение завета великим событием? И насколько великим? Именно это и есть то, чем столь примечателен данный завет. Это не соглашение, заключенное между одним человеком и другим, не договор между группами и не соглашение между странами, а завет, заключенный между Творцом и всем человечеством. Этот завет останется в силе вплоть до того дня, пока Творец не положит конец всему сущему. Исполнитель этого завета — Творец, и Он же данный завет сопровождает. Короче говоря, вся полнота «завета радуги», заключенного с человечеством, была осуществлена и достигнута в соответствии с разговором, состоявшимся между Творцом и человечеством, что и сохраняется по сей день. Что еще могут сделать сотворенные существа, кроме как подчиниться, повиноваться, верить и возносить хвалу власти Творца, осознавать эту власть и свидетельствовать о ней? Ибо никто другой, кроме уникального Бога, не обладает могуществом, позволяющим заключить подобный завет. Явление радуги снова и снова являет собой весть человечеству о завете между Творцом и человечеством. То, что демонстрируется в повторяющемся вновь и вновь явлении завета, заключенного между Творцом и человечеством, это не радуга и не завет сам по себе, а незыблемая власть Создателя. Неоднократное появление радуги демонстрирует грандиозные и чудесные деяния Творца в укромных местах, и в то же время представляет собой жизненно важное отражение власти Создателя, которая никогда не исчезнет и никогда не изменится. Разве это не является проявлением еще одного аспекта уникальной власти Творца?

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 92

Божьи благословения

Быт. 17:4-6: «Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя...».

Быт. 18:18-19: «От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Иеговы, творя правду и суд; и исполнит Иегова над Авраамом, что сказал о нем».

Быт. 22:16-18: «Мною клянусь, говорит Иегова, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего».

Иов. 42:12: «И благословил Иегова последние дни Иова более, нежели прежние: у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц».

Уникальный метод и характерные особенности слов Творца — это символ уникальной личности и власти Создателя

Многие желают стремиться к благословениям Божьим и обретать их, но не каждый может обрести эти благословения, поскольку у Бога есть Свои собственные принципы, и Он благословляет человека по-своему. Обетования, которые Бог дает человеку, и размер благодати, которую Он ниспосылает человеку, назначаются на основании мыслей и поступков человека. Итак, что демонстрируется благословениями Божьими? Что могут увидеть в них люди? На этом месте давайте отложим дискуссию о том, какие типы людей получают Божьи благословения и каковы принципы Божьего благословения. Вместо этого давайте взглянем на Божье благословение человека с целью познания власти Бога, в контексте познания Божьей власти.

Все четыре вышеприведенных отрывка из Писания являются сведениями о благословениях человека Богом. Они дают подробное описание тех, кто является получателем Божьих благословений, таких как Авраам и Иов, а также те причины, по которым Бог ниспослал свои благословения, и что содержалось в этих благословениях. Интонация и манера Божьих слов, а также тот взгляд и та позиция, с которых Он высказывался, дают нам возможность проникнуться тем, что Тот, Кто ниспосылает благословения, и получатель таких благословений обладают совершенно разными личностями, статусом и сущностью. Интонация и стиль этих слов, и позиция, с которой они были высказаны, уникальны для Бога, Который обладает личностью Творца. У Него есть власть и сила, а также благородство Творца и величественность, которые не терпят сомнений ни от какого человека.

Давайте вначале взглянем на следующий отрывок из Книги Бытия, главу 17, стихи 4-6: «Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя...». Эти слова были тем заветом, который Бог заключил с Авраамом, а также Божьим благословением, ниспосланным Аврааму: Бог сделает Авраама отцом народов, сделает его исключительно плодовитым и произведет от него народы, и цари произойдут от него. Видишь ли ты Божью власть в этих словах? И как ты понимаешь такую власть? Какой аспект сущности власти Бога ты видишь? Внимательно читая данные слова, несложно обнаружить, что власть и личность Бога со всей очевидностью раскрываются в содержании слов Божьих. Например, когда Бог говорит «...завет Мой с тобою: ты будешь... Я сделаю тебя... распложу тебя...», то такие фразы, как «ты будешь» и «Я сделаю», чье содержание несет заверение личности и власти Бога, с одной стороны являются показателем верности Творца, а с другой стороны, это особые слова, которые использовал Бог, Который обладает личностью Создателя, и при этом это часть традиционного словаря. Если кто-то говорит, что надеется, что другой человек будет чрезвычайно плодовитым, что от этого человека произойдут народы, что цари произойдут от него, то это, несомненно, своего рода пожелание, не обетование или благословение. Поэтому люди не смеют говорить так: «Я сделаю тебя таким-то и таким-то, ты будешь таким-то и таким-то...», поскольку знают, что не обладают такой властью. Это не в их силах, и даже если они произнесут такое, слова их будут пустыми, вздорными, сказанными под воздействием их желаний и стремлений. Разве кто-либо из людей осмеливается говорить столь величественным тоном, если чувствует, что не в состоянии выполнить свои пожелания? Все желают своим потомкам добра и надеются, что те преуспеют и добьются огромного успеха. «Какой огромной удачей оказалось бы для них стать императором! Если бы кто-то стал правителем, это также было бы неплохо, лишь бы им быть кем-то значительным!» Все это мечты людей, но люди могут лишь желать благословений для своего потомства и не могут исполнить своих обещаний или сделать так, чтобы их обещания сбылись. В своем сердце все, разумеется, знают, что не обладают могуществом для достижения подобных вещей, поскольку ничего в них не находится в их власти, следовательно, как они могут повелевать судьбами других? Причина, по которой Бог может произносить слова подобные этим, проистекает из того, что Бог обладает такой властью и способен выполнить и осуществить все обетования, которые Он дает человеку, как способен сделать так, чтобы все благословения, которые Он ниспосылает человеку, сбылись. Человек был создан Богом, и для Бога сделать кого-то чрезвычайно плодовитым было бы детской игрой; чтобы сделать чьих-то потомков процветающими, потребовалось бы всего лишь Его слово. Чтобы сделать что-то подобное, Ему совершенно не нужно было бы работать до пота или перегружать Свой мозг, или увязнуть в трудностях; это то самое могущество Бога, та самая власть Бога.

После прочтения отрывка из Книги Бытия о том, что «от Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли» (Быт. 18:18), можете ли вы ощутить власть Бога? Можете ли вы ощутить необычайность Творца? Можете ли вы осознать верховенство Создателя? Божьи слова верны. Бог не произносит подобных слов в связи или в качестве ручательства за Свою уверенность в успехе; наоборот, данные слова являются доказательством власти Божьих слов, заповедью, претворяющей слова Бога в жизнь. Здесь присутствуют два выражения, на которые вы должны обратить внимание. Когда Бог говорит, что «от Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли», есть ли в этих словах хоть какой-то элемент неопределенности? Есть ли в них хоть какая-то частица беспокойства? Есть ли хоть какой-то след страха? Благодаря таким словам в высказываниях Бога как «точно произойдет» и «благословятся», подобные элементы, которые характерны для человека и часто проявляются в людях, к Творцу не имеют абсолютно никакого отношения. Никто не осмелился бы использовать такие слова, желая добра другим людям, никто не осмелился бы с такой уверенностью благословлять другого человека со словами о великом и сильном народе или обещать, что все народы земли благословятся в нем. Чем более верны Божьи слова, тем более они доказывают кое-что... А что именно? Они доказывают, что у Бога есть такая власть, что Его власть может осуществить эти вещи, и что их осуществление неизбежно. Не испытывая ни малейшего сомнения, в Своем сердце Бог был абсолютно уверен во всем том, чем Он благословил Авраама. Кроме того, вся картина этого сложилась бы в соответствии с Его словами, и никакая сила не смогла бы изменить, помешать, испортить или сорвать ее осуществление. Вне зависимости от того, что еще произошло, ничто не могло отменить осуществление слов Божьих, ничто не могло повлиять на их реализацию. Именно таково могущество слов, произнесенных устами Творца, и такова власть Создателя, не терпящая возражения со стороны человека! Неужели у тебя все еще остаются сомнения после прочтения этих слов? Данные слова произнесены устами Бога, и в Божьих словах есть могущество, величие и власть. Такая мощь и власть, а также неизбежность совершения деяния недостижимы ни для какого сотворенного или несотворенного существа, никакое сотворенное или несотворенное создание не в силах и не могут превзойти это. Только Творец может разговаривать с человеком в таком тоне и с такой интонацией, и факты доказывают, что Его обетования — это не пустые слова или праздное хвастовство, а выражение уникальной власти, которую не может превзойти никакой человек, событие или вещь.

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 93

Быт. 17:4-6: «Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя...».

Быт. 18:18-19: «От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Иеговы, творя правду и суд; и исполнит Иегова над Авраамом, что сказал о нем».

Быт. 22:16-18: «Мною клянусь, говорит Иегова, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего».

Иов. 42:12: «И благословил Иегова последние дни Иова более, нежели прежние: у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц».

Какова разница между теми словами, что говорит Бог, и словами человека? Когда ты читаешь слова, высказанные Богом, ты ощущаешь могущество Божьих слов и власть Бога. Что ты чувствуешь, когда слышишь, как люди произносят такие слова? Не кажется ли тебе, что они чрезвычайно высокомерны и хвастливы и из тех людей, что выпячивают себя? Ибо у них нет такого могущества, они не обладают подобной властью, и посему они совершенно неспособны осуществлять подобное. То, что они столь уверены в своих обещаниях, показывает лишь необдуманность их замечаний. Если кто-то говорит подобные слова, то такие люди, несомненно, окажутся высокомерными и самоуверенными, и они раскроют себя как классический пример архангельского характера. Данные слова высказаны устами Бога; ощущаешь ли ты здесь хоть какую-то частицу высокомерия? Есть ли у тебя чувство, что слова Божьи — всего лишь шутка? Слова Бога — это власть, Божьи слова — это факт еще до того, как эти слова произнесены Его устами, то есть, как только Он принимает решение сделать что-то, это уже совершено. Можно сказать, что все то, что Бог говорил Аврааму, было заветом, который Бог заключил с ним, и обетованием, данным Богом Аврааму. Это обетование стало установленным фактом, а также свершившимся фактом, и эти события были постепенно осуществлены в Божьих мыслях в соответствии с Божьим планом. И поэтому для Бога произносить подобные слова не означает то, что у Него надменный характер, ибо Бог способен совершать подобные вещи. У Него есть такое могущество и такая власть, Он полностью способен совершать подобные деяния, и их выполнение полностью находится в пределах Его возможностей. Когда подобные слова раздаются из уст Бога, это проявление и выражение истинного Божьего характера, это идеальное проявление и выражение сущности и власти Бога, и нет никакого более уместного и подходящего доказательства личности Творца. Стиль, тон и формулировка подобных слов как раз и являются знаком личности Творца, они идеально соответствуют выражению собственной идентичности Бога; в них нет никакого притворства, никакой нечистоты. Слова эти целиком и полностью являются безупречной демонстрацией сущности и власти Творца. Что же до созданий, они не обладают ни подобной властью, ни данной сущностью, не говоря уже об обладании могуществом, дарованным Богом. Если человек невольно демонстрирует такое поведение, то, вне всякого сомнения, произойдет взрыв его порочного характера, и его коренной причиной будет назойливое воздействие человеческого высокомерия и необузданного стремления, и станет разоблачением злых намерений не кого-то иного, а дьявола, сатаны, который желает ввести людей в заблуждение и побудить их к тому, чтобы предать Бога. И как же относится Бог к тому, что раскрывается посредством такого языка? Бог скажет, что ты желаешь узурпировать Его место, и что ты желаешь выдать себя за Него и заменить Его. Когда ты подражаешь тону Божьих слов, твое намерение состоит в том, чтобы занять место Бога в людских сердцах, чтобы присвоить себе человечество, которое по праву принадлежит Богу. Это сатана в чистом виде; это поступки потомков архангела, для Небес невыносимые! Есть ли такие среди вас, кто когда-либо каким-то определенным образом подражал Богу, произнося несколько слов с намерением сбить людей с толку и обмануть, заставляя их ощущать, как будто слова и действия какого-то человека несут с собой власть и могущество Бога, как будто сущность и личность данного человека уникальны, и даже как будто бы тон слов такого человека был подобен Божьему? Совершали ли вы когда-нибудь что-либо подобное? Подражали ли вы когда-нибудь в своей речи интонации Бога, используя жесты, якобы представляющие характер Бога с тем, что вы принимаете за силу и власть? Часто ли таким образом действует или планирует действовать большинство из вас? Теперь, когда вы по-настоящему видите, осознаете и познаете власть Творца, когда оглядываетесь назад, оценивая то, что вы обычно делали и что вы обычно в себе раскрывали, не чувствуете ли вы отвращение? Признаете ли вы вашу низость и бесстыдство? Критически проанализировав характер и сущность подобных людей, можно ли сказать, что они являются проклятым исчадием ада? Можно ли сказать, что всякий, кто совершает подобные вещи, приносит самому себе унижение? Осознаете ли вы серьезность природы этого? И то, насколько это серьезно? Умысел людей, которые действуют подобным образом, состоит в том, чтобы имитировать Бога. Они хотят быть Богом, чтобы заставить людей поклоняться им, как Богу. Они хотят разрушить то место, которое Бог занимает в сердцах людей, и избавиться от Бога, который работает среди людей, и делают это, чтобы добиться цели властвовать над людьми, пожирать их и овладевать ими. У каждого есть подсознательные желания и стремления, подобные этим, и каждый проживает в такого рода порочной сатанинской сути, в сатанинской природе, в которой люди пребывают в состоянии вражды с Богом, предают Бога и желают стать Богом. После Моей беседы на тему Божьей власти у вас по-прежнему есть желание или стремление к тому, чтобы исполнять роль Бога или имитировать Его? Желаете ли вы по-прежнему быть Богом? Вы все еще хотите стать Богом? Власть Бога не может быть сымитирована человеком, и человек не может сымитировать личность и статус Бога. Даже если ты и способен подражать тому тону, с которым говорит Бог, ты не можешь сымитировать сущность Бога. Даже если ты способен занять место Бога и играть роль Бога, ты никогда не сможешь сделать то, что Бог намеревается сделать, и никогда не сможешь управлять и руководить всем сущим. В глазах Бога ты всегда будешь маленьким созданием, и вне зависимости от того, насколько велики твои навыки и способности, вне зависимости от числа твоих дарований, ты, целиком и полностью, находишься под властью Творца. Даже если ты способен произносить дерзкие слова, это не может ни показать то, что ты обладаешь сущностью Творца, ни символизировать то, что ты обладаешь властью Создателя. Власть и могущество Бога — это сущность Самого Бога. Они не были ни усвоены, ни добавлены извне, они являются врожденной сущностью Самого Бога. И, следовательно, отношения между Творцом и созданиями ни при каких обстоятельствах не могут быть изменены. Будучи одним из творений, человек должен придерживаться собственного места и вести себя добросовестно. Послушно беречь то, что доверено тебе Творцом. Не веди себя вызывающе и не совершай то, что находится за пределами твоих способностей и то, что противно Богу. Не пытайся стать сверхчеловеком, не возноситсь над другими и не стремитсь к тому, чтобы стать Богом. Это то, чего людям не следует жаждать. Стремление стать великим или сверхчеловеком — это вздор. Стремление к тому, чтобы стать Богом, является еще более постыдным; это отвратительно и подло. А что достойно одобрения, и чего больше всего следует придерживаться созданиям — это стать правильным творением. Это единственная цель, к которой следует стремиться всем людям.

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 94

Власть Творца не ограничена временем, пространством или географическим расположением, власть Творца не поддается вычислению

Давайте рассмотрим Книгу Бытия, главу 22, стихи 17-18. Это еще один отрывок, в котором приводятся слова Бога Иеговы, в котором Он сказал Аврааму следующее: «То Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего». Бог Иегова благословил Авраама много раз тем, что его отпрыски умножатся, но до какой степени они умножатся? До той степени, как сказано в Писании: «как звезды небесные и как песок на берегу моря». То есть Бог пожелал ниспослать Аврааму потомство столь же многочисленное, как звезды на небе, и как песок на берегу моря. Бог говорил образно, и нетрудно увидеть, исходя из этого оборота речи, что Бог дарует Аврааму не просто одного или двух, или даже аж тысячи потомков, а неисчислимое их количество, достаточное для того, чтобы они стали множеством народов, ибо Бог обещал Аврааму, что он будет отцом многих народов. Итак, было ли это число определено человеком или Бог решил это? Может ли человек управлять числом своих потомков? Разве это подвластно человеку? Человеку неподвластно даже то, будет у него или не будет несколько потомков, не говоря уже о таком их множестве, как «звезды небесные и как песок на берегу моря». Кто ж не желает того, чтобы его отпрыски были столь же многочисленны, как звезды? Но, к сожалению, все оборачивается не всегда так, как ты хочешь. Вне зависимости от того, насколько опытен или одарен человек, это ему неподвластно; никто не может остаться в стороне от того, что предопределено Богом. Впрочем, сколько Он позволяет тебе, столько ты и будешь иметь. Если Бог дает тебе немного, ты никогда не будешь много иметь, а если Бог дарует тебе много, бесполезно возмущаться тем, сколько у вас чего-либо. Разве это не тот случай? Все это во власти Бога, а не человека! Бог управляет человеком, и никто не является исключением!

Когда Бог сказал «умножу семя твое», это был завет, который Бог заключил с Авраамом, и подобно «завету радуги» он будет исполняться вечно. И завет этот был также обетованием, которое Бог дал Аврааму. Только Бог имеет право и способен сделать так, чтобы такое обетование осуществилось. Независимо от того, верит человек в это или нет, независимо от того, признает человек это или нет, и независимо от того, как человек оценивает и относится к этому, все это будет исполнено, исполнено буквально, согласно изреченным Богом словам. Слова Бога не будут изменены в связи с изменениями в воле или представлениях человека, они не будут изменены в связи с изменениями в том или ином человеке, событии или вещи. Все сущее может исчезнуть, но слова Божьи будут жить в веках. На самом деле, тот день, когда исчезнет все сущее, это именно тот день, когда слова Бога будут полностью исполнены, поскольку Он есть Творец, и Он обладает властью Творца и могуществом Создателя, и Он управляет всем сущим и всей жизненной силой. Он способен создать что-то из ничего, или же превратить что-то в ничто. И Он управляет преобразованием всего сущего из живого в мертвое; для Бога не могло быть ничего проще, чем преумножить чье-то семя. Это звучит фантастически для человека, звучит как сказка, но для Бога то, что Он решает и обещает сделать, не является ни фантастикой, ни сказкой. Скорее, то, что Бог уже увидел, непременно будет осуществлено. Понимаете ли вы это? Доказывают ли факты то, что потомки Авраама были многочисленны? Насколько они были многочисленны? Они были так многочисленны, как сказал Бог, то есть «как звезды небесные и как песок на берегу моря»? Распространились ли они среди всех народов и регионов, во всех местах этого мира? Благодаря чему это событие свершилось? Было ли это совершено благодаря власти слов Божьих? В течение сотен или тысяч лет после того, как были произнесены слова Бога, Божьи слова продолжили воплощаться и стали постоянно превращаться в реальность. Это сила Божьих слов и доказательство власти Бога. В начале, когда Бог создал все сущее, Бог сказал: «Да будет свет». И стал свет. Это произошло очень быстро, совершилось в очень короткий промежуток времени, без всяких задержек в свершении и исполнении; воздействие слов Бога было мгновенным. И то, и другое было демонстрацией Божьей власти, но когда Бог благословил Авраама, Он позволил человеку увидеть другую сторону сути Божьей власти, а также тот факт, что власть Творца не поддается вычислению и, более того, Он позволил человеку увидеть более реальную, более изумительную сторону власти Творца.

Как только слова Бога были произнесены, власть Бога принимает на себя управление данным трудом, и событие, обещанное устами Бога, постепенно начинает становиться реальностью. В результате среди всего сущего начинают происходить изменения, что сродни приходу весны, когда зеленеет трава, распускаются цветы, на деревьях появляются почки, начинают петь птицы, с юга возвращаются гуси, а на полях во множестве появляются люди... С приходом весны все сущее омолаживается, и это чудесное деяние Творца. Когда Бог исполняет Свои обетования, все сущее на небесах и на земле обновляется и изменяется в соответствии с мыслями Бога, и здесь нет исключений. Когда из уст Бога произносится обязательство или обетование, все сущее служит его исполнению, все направляется на его исполнение, под властью Творца все создания распределяются и организуются, начинают играть отведенную им роль, исполняя соответствующую функцию. Это проявление власти Творца. Что ты видишь в этом? Как ты познаешь власть Бога? Есть ли пределы Божьей власти? Есть ли ограничение по времени? Можно ли сказать, что у Божьей власти есть какая-то определенная высота или некая длительность? Можно ли сказать, что у власти Бога есть определенная величина или сила? Можно ли измерить ее доступной человеку системой измерений? Власть Бога не мерцает, она не появляется и исчезает, и нет никого, кто может измерить, насколько в самом деле велика Его власть. Независимо от того, сколько времени пройдет, если Бог благословляет кого-либо, благословение это будет продолжаться и далее, и его продолжение будет нести свидетельство о власти Бога, которую невозможно оценить, и даст человечеству возможность вновь и вновь созерцать возрождение неукротимой жизненной силы Творца. Каждое проявление Его власти является идеальной демонстрацией слов из Его уст, что демонстрируется всему сущему и человечеству. Далее, все, что совершено Его властью, является вне всякого сравнения изумительным и абсолютно безупречным. Можно сказать, что Его мысли, Его слова, Его власть и весь тот труд, который Он совершает — все это несравненно прекрасная картина, и в представлении созданий язык человечества неспособен сформулировать ее значимость и ценность. Когда Бог дает обетование какому-либо человеку, то он известен Богу как пять пальцев, неважно, где он живет или что делает, какой жизненный опыт у него был до обретения обетования, или каким он стал после, или насколько огромные потрясения произошли в окружающей его среде. Неважно, сколько времени прошло после того, как были изречены Божьи слова, — для Него они как будто только что изречены. То есть у Бога есть такое могущество, такая власть, что Он может отслеживать, контролировать и исполнять каждое обетование, которое Он дает человечеству. И вне зависимости от того, что представляет собой обетование, вне зависимости от того, сколько нужно времени, чтобы полностью исполнить его, и более того, вне зависимости от того, насколько широк масштаб его свершений (например, по времени, географическому расположению, роду и так далее), данное обетование будет осуществлено и исполнено. При этом ни его осуществление, ни исполнение не потребуют от Него ни малейшего усилия. Что это доказывает? Это доказывает, что широта Божьей власти и могущества является достаточной, чтобы управлять всей вселенной и всем человечеством. Бог сотворил свет, но это не означает, что Бог управляет только светом, как не означает, что Он управляет только водой, потому что Он создал воду, а все остальное к Богу не имеет отношения. Разве не ошибочно ли было бы так полагать? Хотя Божье благословение Авраама постепенно исчезло из памяти человека спустя несколько сотен лет, для Бога данное обетование по-прежнему остается тем же самым. Оно по-прежнему в процессе исполнения, которое никогда не прекращалось. Человек никогда не знал и не слышал о том, как Бог применял Свою власть, как было организовано и устроено все сущее, и сколь много удивительных историй случилось за это время среди всего сущего, сотворенного Богом, но каждое изумительное проявление Божьей власти и раскрытие Его деяний передавалось и превозносилось среди всего сущего. Все сущее провозглашало и рассказывало о чудесных деяниях Творца, и каждая многократно рассказанная история о суверенитете Творца над всем сущим должна провозглашаться всем сущим во веки вечные. Власть, с помощью которой Бог правит всем сущим, и могущество Бога показывают всему сущему, что Бог присутствует везде и во все времена. Когда ты стал свидетелем вездесущности власти и могущества Бога, ты видишь, что Бог присутствует везде и всегда. Власть и могущество Бога не ограничены временем, географическим расположением, пространством, как не ограничены никаким человеком, событием или вещью. Широта власти и могущества Бога превосходит воображение человека; оно непостижимо для человека, невообразимо для человека, и человек никогда не сможет полностью познать это.

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 95

Некоторым людям нравится делать выводы и фантазировать, но насколько далеко простирается воображение человека? Может ли оно простираться за пределы этого мира? Способен ли человек прийти к заключению и вообразить подлинность и правильность Божьей власти? Разве способны предположения и воображение человека дать ему возможность добиться познания Божьей власти? Разве могут они сделать так, чтобы человек по-настоящему проникся властью Бога и подчинился ей? Факты доказывают, что предположения и воображение человека — всего лишь продукт человеческого разума, они не оказывают ни малейшей помощи, не дают ни малейшей пользы для человеческого знания власти Божьей. После чтения научной фантастики некоторые способны представить себе луну или то, как выглядят звезды. И все же это не означает, что у человека есть хоть какое-то понимание власти Бога. Воображение человека — это всего лишь воображение. У человека нет никакого понимания смысла фактов, связанных с этими вещами, то есть их связи с Божьей властью. Что из того, что ты был на луне? Разве это показывает, что ты обладаешь многоплановым пониманием власти Бога? Разве это демонстрирует, что ты способен представлять себе широту Божьей власти и могущества? Поскольку представления и воображение человека не могут дать ему возможность познать власть Бога, что же человеку следует делать? Самым разумным было бы не представлять себе и не воображать, то есть человек не должен полагаться на воображение и зависеть от предположений, когда речь заходит о познании власти Бога. Что здесь Я хочу вам сказать? Знание Божьей власти, Божьего могущества, личности Бога и Божьей сущности не может быть достигнуто посредством твоего воображения. Поскольку ты не можешь полагаться на воображение, чтобы познать власть Бога, каким образом в таком случае ты можешь достичь истинного знания Божьей власти? Путь к этому — когда ты ешь и пьешь слова Божьи, через общение и переживание Божьих слов. Так у вас будет постепенный опыт переживаний и подтверждения Божьей власти, и ты обретешь постепенное понимание этого и возрастающее знание об этом. Это единственный способ достичь познания Божьей власти, и коротких путей нет. Просить вас не использовать воображение это не то же самое, что заставить вас пассивно сидеть в ожидании гибели, или удержать вас от каких-либо действий. Не использовать твой мозг, чтобы размышлять и воображать, означает не использовать логику, чтобы делать выводы, не использовать знание для анализа, не использовать науку в качестве основы, но вместо этого проникаться, убеждаться и подтверждать, что Бог, в которого ты веруешь, обладает властью, подтверждать, что Он обладает суверенитетом над твоей судьбой, и что Его могущество во все времена доказывает то, что Он есть Сам Бог, истинный Бог, на примере Божьих слов, на примере истины, на примере всего того, с чем ты сталкиваешься в жизни. Это единственный способ, с помощью которого каждый может достичь понимания Бога. Некоторые люди говорят, что желают найти простой путь достижения этой цели, но разве может, по-вашему, существовать такой путь? Поверь Мне, думать незачем: других путей нет! Единственный способ заключается в том, чтобы добросовестно и упорно познавать и удостоверять то, Кто есть Бог, и чем Он обладает, используя каждое Его слово и все, что Он делает. Это единственный способ познания Бога. Ибо то, Кто есть Бог, и чем Он обладает, является не пустым и бессодержательным, но реальным.

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 96

Тот факт, что Творец правит всем сущим и господствует над всем сущим и живыми существами, говорит о реальном существовании власти Создателя

О благословении Иова Иеговой записано в книге Иова. Что Бог ниспослал Иову? «И благословил Иегова последние дни Иова более, нежели прежние: у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц» (Иов. 42:12). С точки зрения человека, что представляли собой все те вещи, которые были дарованы Иову? Были ли они для человечества полезными активами? Разве не был Иов, обладая в ту эпоху такими активами, очень состоятельным? Как тогда он приобрел такие активы? Что вызвало появление у него богатства? Само собой разумеется, именно благодаря благословению Бога Иов стал обладать всеми этими активами. Здесь мы не будем рассуждать, какое у Иова было мнение об этих активах, и как он относился к Божьим благословениям. Что касается благословений Божьих, то все люди день и ночь жаждут, чтобы Бог благословил их, и все же не во власти человека контролировать то, сколь много активами он может обрести за свою жизнь, или то, может ли он обрести благословения Божьи. И это неоспоримый факт! Бог обладает могуществом и властью даровать человеку любые активы, давать человеку возможность обретать любое благословение, но при этом существует принцип Божьих благословений. Каких людей благословляет Бог? Разумеется, Он благословляет людей, которые Ему нравятся! И Авраам, и Иов были благословлены Богом, в то же время обретенные ими благословения были разными. Бог благословил Авраама потомством столь же многочисленным, как песок и звезды. Когда Бог благословлял Авраама, Он сделал так, чтобы потомки одного человека, один народ, стали могущественными и процветающими. При этом власть Бога руководила человечеством, которое среди всего сущего и среди живых существ дышало дыханием Бога. Находясь под суверенитетом Божьей власти, данное человечество быстро распространялось и продолжало существовать со скоростью, определенной Богом, и в тех пределах, которые были определены Богом. Говоря точнее, жизнеспособность рода, темпы роста и продолжительность жизни — все это были части Божьего устройства, и принцип всего этого был полностью основан на том обетовании, которое Бог дал Аврааму. То есть вне зависимости от обстоятельств Божьи обетования беспрепятственно исполнялись и осуществлялись в результате промысла Божьей власти. То обетование, что Бог дал Аврааму, гласило, что вне зависимости от потрясений мира, вне зависимости от эпохи, вне зависимости от тех катастроф, которые претерпит человечество, потомки Авраама не столкнутся с риском уничтожения, и их род не исчезнет. Между тем Божье благословение, ниспосланное Иову, сделало того чрезвычайно состоятельным. То, что Бог ему даровал, представляло собой ряд живых, дышащих существ, особенности которых, то есть их численность, скорость размножения, выживаемость, степень тучности их тел, и так далее, — все это также контролировалось Богом. Хотя эти живые существа не обладали способностью говорить, они также были частью обустройства Творца, и принцип Божьего обустройства для них был сформулирован на основании того благословения, которое Бог пообещал Иову. И хотя обещанное в тех благословениях, которые Бог ниспослал Аврааму и Иову, различалось, власть, с помощью которой Творец правил всем сущим и живыми существами, была все та же. Каждая деталь Божьей власти и могущества выражена в Его различных обетованиях и благословениях, ниспосланных Аврааму и Иову, и человечеству снова демонстрируется то, что власть Бога простирается далеко за пределы человеческого воображения. Эти детали говорят человеку еще раз о том, что, если он хочет познать власть Бога, то этого можно достигнуть только через Божьи слова и посредством переживания Божьего труда.

Власть Бога, относящаяся к суверенитету над всем сущим, дает человеку возможность увидеть факт того, что Божья власть заключается не только в словах «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет... да будет твердь... И создал Бог твердь... и да явится суша. И стало так», но, более того, Его власть воплощена в том, как Он сделал так, чтобы свет продолжался, как не допустил исчезновение тверди и навеки сохранил отделение суши от воды, а также в подробностях того, как Он правил и руководил тем, что сотворил: светом, твердью и сушей. Что еще вы видите в Божьем благословении человечества? Очевидно, что, после того как Бог благословил Авраама и Иова, Божья поступь не прервалась, ибо Он только начал применять Свою власть, и намеревался сделать так, чтобы каждое слово стало реальностью, претворить в жизнь каждую подробность того, о чем Он говорил, и поэтому в ближайшие годы Он продолжил делать все то, что запланировал. В связи с тем, что у Бога есть власть, возможно, человеку кажется, что Богу стоит только сказать, даже не пошевелив пальцем, чтобы все свершилось. Такие фантазии довольно смехотворны! Если ты придерживаешься только такого одностороннего взгляда, который подразумевает, что Божье заключение завета с человеком происходило с помощью слов, и что Бог все совершал с помощью слов, и если ты неспособен разглядеть различные признаки и факты, подтверждающие, что власть Бога господствует над существованием всего сущего, в таком случае твое понимание власти Божьей очень пустое и смехотворное! Если человек таким представляет Бога, то необходимо сказать, что человеческое знание Бога доведено до крайности, достигло тупика, ибо тот Бог, Которого воображает человек, — это машина, издающая приказы, а не тот Бог, Который обладает властью. Что ты понял на примерах Авраама и Иова? Увидел ли ты реальную сторону Божьей власти и могущества? После того как Бог благословил Авраама и Иова, Бог не остался там, где был, и не заставил работать Своих посланников в ожидании результата. Напротив, как только Бог произнес Свои слова, под руководством Божьей власти все сущее начало внимать тому труду, который Бог намеревался совершить, и были приведены в готовность те люди, вещи и объекты, которых потребовал Бог. Это означает, что, как только слова были изречены устами Бога, Божья власть начала применяться по всей земле, и Бог проложил курс, чтобы совершть и исполненить те обетования, которые Он дал Аврааму и Иову, одновременно создавая все надлежащие планы и занимаясь подготовкой для всего того, что требовалось на каждом этапе, на каждой ключевой стадии, которые Он запланировал осуществить. В это время Бог управлял не только Своими посланниками, но и всем сущим, сотворенным Им. Это означает, что тот масштаб, в рамках которого была применена Божья власть, включал в себя не только посланников, но и все сущее было ориентировано на соответствие с тем трудом, который Он намеревался совершить. Это были особые методы, в которых была применена власть Бога. Некоторые из вас в своих фантазиях могут иметь следующее понимание Божьей власти: у Бога есть власть, и Бог обладает могуществом, и поэтому Богу нужно лишь оставаться в своей обители на небесах или в каком-то определенном месте, и у Него нет необходимости совершать какую-то особую работу, а вся полнота Божьего труда совершается в Его мыслях. Некоторые также, возможно, верят в то, что, хотя Бог благословил Авраама, Ему не нужно было ничего делать, что Ему было достаточно только изречь Свои слова. Так ли все произошло на самом деле? Очевидно, что нет! Хотя Бог и обладает властью и могуществом, Его власть истинна и реальна, она не пустая. Подлинность и реальность Божьей власти и могущества постепенно раскрываются и воплощаются в Его сотворении всего сущего, в Его контроле над всем сущим, и в том процессе, посредством которого Он ведет человечество и управляет им. Каждый метод, каждый подход и каждая деталь Божьего суверенитета над человечеством и всем сущим, и вся та работа, что Он выполнил, а также Его понимание всего сущего, — все это буквально доказывает то, что власть и могущество Бога не являются пустыми словами. Его власть и могущество провозглашаются и открываются постоянно, и происходит это во всем сущем. Такие проявления и раскрытия говорят о реальном существовании Божьей власти, поскольку Он использует Свою власть и могущество, чтобы продолжать Свой труд, чтобы управлять всем сущим ежесекундно. Его могущество и власть не могут быть заменены ни ангелами, ни Божьими посланниками. Бог принял решение о том, какие благословения Он ниспошлет на Авраама и Иова, и это было Божье решение. Даже при том, что Божьи посланники лично посетили Авраама и Иова, их действия были основаны на заповедях Бога, а их поступки делались под властью Бога, и, подобным образом, посланники были под суверенитетом Бога. Хотя человек и видит, что Божьи посланники посещают Авраама, и у него, согласно письменным источниками Библии, нет свидетельства о том, что Бог Иегова лично что-то делает, на самом деле единственный, Кто применяет могущество и власть, это Сам Бог, и никакие сомнения никакого человека здесь неуместны! Хотя ты видел, что ангелы и посланники обладают огромным могуществом и творили чудеса, и совершили некоторые вещи по поручению Бога, их действия совершались только ради исполнения поручений Бога, они никоим образом не являются демонстрацией власти Бога, поскольку никакой человек или объект не обладает властью Творца, чтобы создавать все сущее и править всем сущим. И, следовательно, никакой человек или объект не может применять или провозглашать власть Творца.

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 97

Власть Творца незыблема и не терпит оскорблений

1. Бог использует Слово, чтобы создать все сущее

Быт. 1:3-5: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один».

Быт. 1:6-7: «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так».

Быт. 1:9-11: «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что [это] хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так».

Быт. 1:14-15: «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так».

Быт. 1:20-21: «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что [это] хорошо».

Быт. 1:24-25: «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что [это] хорошо».

2. Бог использует Свои слова, чтобы заключить завет с человеком

Быт. 9:11-13: «...поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею».

3. Божьи благословения

Быт. 17:4-6: «Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя...».

Быт. 18:18-19: «От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Иеговы, творя правду и суд; и исполнит Иегова над Авраамом, что сказал о нем».

Быт. 22:16-18: «Мною клянусь, говорит Иегова, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего».

Иов. 42:12: «И благословил Иегова последние дни Иова более, нежели прежние: у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц».

Что вы увидели в данных трех частях Писания? Увидели ли вы то, что существует принцип, на основе которого Бог применяет свою власть? Например, Бог использует радугу, чтобы заключить завет с человеком — Он помещает радугу в облаках, чтобы сообщить человеку о том, что Он больше никогда не будет использовать наводнение с целью уничтожить этот мир. Является ли радуга, которую мы видим сегодня, той же самой, о которой говорили Божьи уста? Изменилась ли ее природа и значение? Вне всякого сомнения, нет. Бог применил Свою власть, чтобы совершить данное действие, и завет, который Он заключил с человеком, действителен вплоть до сегодняшнего дня, и тот час, когда данный завет изменится, конечно же, будет предрешен Богом. После того как Бог сказал «...полагаю радугу Мою в облаке», Он всегда, вплоть до сегодняшнего дня соблюдал этот завет. Что ты видишь в этом? Хотя Бог обладает властью и могуществом, Он очень строг и принципиален в своих действиях, и остается верен Своему слову. Его неукоснительность и принципы Его действий демонстрируют непоругаемость Творца и непревзойденность власти Создателя. Хотя Он обладает высшей властью, и все сущее находится под Его владычеством, хотя Он и обладает могуществом, позволяющим управлять всем сущим, Бог никогда не нарушал и не срывал свой собственный план, и каждый раз, когда Он применяет Свою власть, это происходит в строгом соответствии с Его собственными принципами, и точно следует тому, что было высказано Его устами, следует стадиям и целям Его плана. Само собой разумеется, что все сущее, управляемое Богом, подчиняется также принципам, согласно которым применяется Божья власть. И никто из людей, никакая вещь не исключается из обустройств Его власти, никто и ничто не может изменить принципы, согласно которым применяется Его власть. В глазах Бога те, кому ниспосланы благословения, обретают подарок судьбы, обусловленный Его властью, а те, кто проклят, получают свое наказание, вызванное властью Бога. Находясь под суверенитетом власти Бога, ни человек, ни вещь не могут избежать воздействия применения Его власти, и изменить принципы, согласно которым применяется Его власть, никто из них также не может. Власть Творца не изменяется под воздействием изменений какого-то фактора; аналогично и принципы, согласно которым применяется Его власть, не меняются по какой бы то ни было причине. Небеса и земля могут испытывать великие потрясения, но власть Творца не изменится; все может сгинуть, но власть Создателя никогда не исчезнет. Такова сущность незыблемой и непоругаемой власти Творца, именно в этом и состоит уникальность Создателя!

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 98

Божье повеление сатане

Иов. 2:6: «И сказал Иегова сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги».

Сатана никоим образом не смеет грешить против власти Творца, и в силу этого все сущее живет надлежащим образом

Это выдержка из книги Иова, и слово «он» здесь относится к Иову. И хотя данная фраза является краткой, она проливает свет на многие вопросы. Она описывает особый разговор, состоявшийся между Богом и сатаной в духовном мире, и говорит нам о том, что Божьи слова были обращены к сатане. В ней также зафиксировано то, что именно сказал Бог. Слова Божьи были повелением и приказом сатане. Конкретные детали данного приказа относятся к сохранению жизни Иова, именно здесь Бог очертил тот предел, в рамках которого сатана мог воздействовать на Иова: сатана должен был сохранить Иову жизнь. Первое, что мы узнаем из данной фразы, это то, что эти слова Бог сказал сатане. Согласно тому, что сказано в оригинальном тексте книги Иова, мы узнаем о ситуации, в которой эти слова были произнесены. Сатана хотел обвинить Иова, поэтому ему необходимо было получить согласие Бога, прежде чем он мог начать искушать Иова. Давая Свое согласие на просьбу сатаны подвергнуть Иова искушению, Бог выдвинул сатане следующее условие: «...Иов в руке твоей, только душу его сбереги». Какова природа этих слов? Очевидно, что они являются повелением, приказом. Осознав природу данных слов, ты, конечно, должен также постичь, что Тот, Кто отдал такой приказ, был Богом, а тот, кто получил данный приказ и подчинился, был сатаной. Само собой разумеется, что в этом приказе отношения между Богом и сатаной совершенно очевидны для всякого, кто читает эти слова. Разумеется, это также отношения между Богом и сатаной в духовном мире и различие между личностью и статусом Бога и сатаны, переданные в данном письменном упоминании в Библии о разговоре между Богом и сатаной. И до сих пор это является явственным различием между личностью и статусом Бога и сатаны, о чем человек может узнать из конкретного примера и письменного рассказа. На данном этапе Я должен сказать, что такое письменное свидетельство этих слов является важным документом в человеческом познании личности и статуса Бога, который дает важную информацию для познания Бога человечеством. Благодаря данному разговору, состоявшемуся в духовном мире между Богом и сатаной, человек может постичь еще один особый аспект власти Творца. Слова эти являются еще одним свидетельством уникальной власти Создателя.

На первый взгляд, Бог Иегова вступает в диалог с сатаной. По сути, отношение, с которым говорит Бог Иегова, и то положение, на котором Он находится, гораздо выше, чем у сатаны. Это означает, что Бог Иегова повелевает сатане приказным тоном и говорит сатане, что тому следует делать, и что не следует, что Иов уже у него руках, что сатана волен делать с Иовом все, что пожелает, но ему нельзя забирать жизнь Иова. Подтекст этого таков: хотя Иов был отдан в руки сатаны, жизнь Иова сатане не отдана; никто не может забрать жизнь Иова из рук Бога, пока Бог этого не позволит. Отношение Бога ясно сформулировано в данном повелении сатане, и это повеление также выражает и раскрывает то положение, с которого Бог Иегова разговаривает с сатаной. При этом Бог Иегова обладает не только статусом Бога, сотворившего свет и воздух, и все сущее, и живых существ, Бога, который владеет суверенитетом над всем сущим и живыми существами, но также статусом такого Бога, Который повелевает человечеством и господствует над адом, Бога, Который руководит жизнью и смертью всех живых существ. Кто в духовном мире, кроме Бога, осмелился бы дать приказ сатане? И почему Бог лично отдает Свой приказ сатане? Это связано с тем, что жизнью людей, включая жизнь Иова, распоряжается Бог. Бог не разрешил сатане наносить вред Иову или забрать его жизнь; даже когда Бог разрешил сатане подвергнуть Иова искушению, Бог по-прежнему помнил о том, что необходимо было особо отдать такой приказ, и еще раз повелел сатане не забирать жизнь Иова. Сатана никогда не осмеливался посягать на власть Бога, более того, он всегда внимательно слушал и повиновался приказам и особым повелениям Бога, ни в коем случае не осмеливаясь ослушаться их, и, разумеется, не осмеливаясь произвольно менять какие бы то ни было Божьи приказы. Таковы границы, которые Бог установил для сатаны, и поэтому сатана никогда не осмеливался переступать эти границы. Разве это не показатель силы Божьей власти? Разве это не свидетельство власти Бога? Сатана имеет гораздо более четкое представление, нежели человечество, о том, как вести себя по отношению к Богу и как смотреть на Бога, следовательно, в духовном мире сатана очень отчетливо видит и статус, и власть Бога и обладает глубоким ощущением силы Божьей власти и принципов, стоящих за применением власти Бога. Сатана совершенно не осмеливается игнорировать их, как не осмеливается нарушать их каким бы то ни было образом, или делать что-то, что посягает на власть Бога, и никоим образом не осмеливается вызывать Божий гнев. Даже являясь злым и высокомерным по природе, сатана никогда не осмеливался пересекать границы и выходить за пределы, установленные для него Богом. В течение миллионов лет сатана строго соблюдал эти границы, подчинялся каждому повелению и приказу, которые дает ему Бог, и никогда не осмеливался переходить границы дозволенного. Даже будучи зловредным, сатана гораздо мудрее, нежели развращенное человечество; сатана знает личность Бога и знает свои границы. Исходя из «смиренных» действий сатаны, можно видеть, что власть и могущество Бога являются небесными указами, которые не могут быть нарушены сатаной, и что именно в силу уникальности и власти Бога все сущее изменяется и распространяется организованным порядком, а человечество может жить и множиться в пределах того курса, который был определен Богом, при котором ни человек, ни предмет не могут нарушить данный порядок, при котором ни человек, ни предмет не в состоянии изменить данный закон, ибо все они произошли из рук Творца, из повеления и власти Создателя.

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 99

Особая личность сатаны побудила многих людей проявить сильный интерес к проявлениям ее различных аспектов. Есть даже множество глупцов, которые верят в то, что сатана, как и Бог, также обладает властью, поскольку сатана способен показывать чудеса и в состоянии совершать вещи невозможные для человека. И поэтому наряду с поклонением Богу человечество в своем сердце также сохраняет место и для сатаны и даже поклоняется сатане как Богу. Такие люди одновременно достойны жалости и отвратительны. Достойны жалости они из-за своего невежества, а отвратительны из-за своей ереси и заведомо порочной сущности. В данный момент Я чувствую, что есть необходимость проинформировать вас о том, что есть власть, что она символизирует и что представляет. Выражаясь в общих чертах, Сам Бог — это власть, Его власть символизирует верховенство и сущность Бога, а власть Самого Бога олицетворяет статус и личность Бога. А если так, осмеливается ли сатана говорить, что он сам и есть Бог? Смеет ли сатана говорить, что он создал все сущее и обладает суверенитетом над всем сущим? Разумеется, нет! Поскольку он не способен создавать все сущее. До сих пор сатана не сделал ничего из сотворенного Богом и не создал ничего, что обладает жизнью. Это связано с тем, что у сатаны нет Божьей власти, он никогда не сможет обладать статусом и личностью Бога, и это определено его сущностью. Имеет ли сатана такую же власть, что и Бог? Разумеется, нет! Как мы называем деяния сатаны и явленные сатаной чудеса? Разве это могущество? Можно ли это назвать властью? Конечно, нет! Сатана руководит потоком зла, нарушает, наносит ущерб и препятствует каждому аспекту Божьего труда. За последние несколько тысяч лет помимо развращения и поругания человечества, помимо искушения и обольщения человека, доводя его до порока и до отречения от Бога, чтобы он шел прямиком в долину смертной тени, сделал ли сатана что-либо, что заслуживает хотя бы малейшего почтения, признательности или любви со стороны человека? Если бы сатана обладал властью и могуществом, разве было бы человечество развращено им? Если бы у сатаны были власть и могущество, разве нанес бы он вред человечеству? Если бы сатана обладал властью и могуществом, разве человечество отступилось бы от Бога, разве обратилось бы к смерти? Поскольку у сатаны нет власти или могущества, какой мы должны сделать вывод о сущности всего того, что он делает? Есть такие, кто называет все то, что делает сатана, простым мошенничеством, но Я все же полагаю, что такое определение не столь уместно. Разве злодеяния и развращение человечества сатаной — это всего лишь мошенничество? Та злая сила, с помощью которой сатана издевался над Иовом, и его яростное желание подвергнуть Иова жестокому обращению и мучениям, вероятнее всего, не может быть достигнута путем простого мошенничества. Оглядываясь в прошлое, мы видим, что в одно мгновение стада и отары Иова, разбросанные по холмам и горам, пропали; в один момент громадное состояние Иова исчезло. Разве можно было достичь такого просто с помощью мошенничества? Природа всего того, что делает сатана, соответствует и согласуется с такими негативными словами как «портить», «препятствовать», «разрушать», «вредить», «порок», «зло» и «тьма», и поэтому проявление всего того, что неправедно и порочно, неразрывно связано с действиями сатаны и неотделимо от порочной сущности сатаны. Независимо от того, насколько «могущественен» сатана, независимо от того, насколько он дерзок и тщеславен, независимо от того, насколько велика его способность наносить ущерб, независимо от того, насколько масштабны те методы, с помощью которых сатана развращает и искушает человека, независимо от того, насколько искусны те хитрости и происки, с помощью которых сатана запугивает человека, независимо от того, насколько изменчива та форма, в которой он существует, сатана никогда не мог создать ни единого живого существа, никогда не мог установить законы или правила существования всего сущего и никогда не мог ни править, ни руководить никаким объектом, будь то одушевленный или неодушевленный предмет. Ни в космосе, ни на земной тверди нет ни единого человека или предмета, который был бы рожден от сатаны, или который существует благодаря сатане; нет ни единого человека, ни единого предмета, которые управляются сатаной или которыми он руководит. Напротив, сатана должен не только жить под владычеством Бога, но вдобавок должен повиноваться всем Божьим приказам и повелениям. Без Божьего разрешения сатане трудно дотронуться даже до капли воды или до песчинки на земле; без позволения Божьего сатана не волен передвигать даже муравьев на земле, не говоря уже о человечестве, сотворенном Богом. В глазах Бога сатана ничтожнее лилий в горах, птиц, летающих в небе, рыбы в море и личинок в земле. Его роль среди всего сущего состоит в том, чтобы состоять на службе у всего сущего, и в работе на человечество, в обслуживании Божьего труда и Божьего плана управления. Вне зависимости от того, насколько зловредна его натура, и насколько порочна его сущность, единственное, что может сделать сатана, так это покорно выполнять свою функцию: прислуживать Богу и создавать контраст для Него. Таковы сущность и положение сатаны. Его сущность не связана с жизнью, не связана с могуществом, не связана с властью; это всего лишь игрушка в руках Божьих, всего лишь машина в услужении у Бога!

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 100

Саму по себе власть можно объяснить, как могущество Бога. Во-первых, можно с определенностью сказать, что и власть, и могущество позитивны. Ни власть, ни могущество никак не связаны с чем-то негативным, они не относятся ни к каким сотворенным или несотворенным существам. Могущество Бога способно создавать вещи любой формы, у которой есть жизнь и жизненная энергия, и это определено жизнью Бога. Бог есть жизнь, поэтому Он является источником всех живых существ. К тому же власть Бога может заставить все живые существа повиноваться каждому Божьему слову, то есть они появляются в соответствии с теми словами, что изрекаются устами Божьими, живут и размножаются по повелению Божьему, после чего Бог правит и повелевает всеми живыми существами, и в этом во веки веков не будет никаких отступлений. Ни один человек, ни один предмет не обладает такими вещами; лишь Творец обладает таким могуществом и является его носителем, и поэтому это называется властью. Это уникальность Творца. В связи с этим, вне зависимости от того, само ли это слово «власть» или сущность власти, и то, и другое может быть связано только с Творцом, поскольку это символ уникальной личности и сущности Создателя, олицетворяющий личность и статус Творца. Помимо Творца никакой человек, никакой предмет не может соотноситься со словом «власть». Таково толкование уникальной власти Творца.

Хотя сатана смотрел на Иова алчным взглядом, без Божьего позволения он не осмеливался тронуть даже волос на теле Иова. Хотя сатана от природы злобный и жестокий, после того как Бог отдал ему приказ, у него не было иного выбора, кроме как подчиниться Божьему повелению. Следовательно, хотя сатана и был в бешенстве подобно волку среди овец, но, когда речь заходила об Иове, он не осмелился забыть о тех границах, что были установлены ему Богом, не смел нарушить Божьи приказы, и во всем, что бы он ни делал, сатана не осмеливался отклоняться от тех принципов и границ, которые были определены словами Божьими. Разве это не факт? С этой точки зрения мы видим, что сатана не смеет преступить ни одно из слов Бога Иеговы. Для сатаны любое слово из уст Бога является приказом, небесным законом и выражением Божьей власти, поскольку за каждым словом Бога подразумевается Божье наказание для тех, кто нарушает Божьи приказы, и для тех, кто не подчиняется и противится небесным законам. Сатана, очевидно, знает, что если он нарушит Божьи приказы, в таком случае он должен будет принять последствия посягательства на власть Бога и противления небесным законам. Что представляют собой эти последствия? Само собой разумеется, это наказание со стороны Бога. Действия сатаны по отношению к Иову были всего лишь микрокосмом в его развращении человечества, и когда сатана совершал эти действия, границы, установленные Богом, и приказы, которые Он отдал сатане, были лишь микрокосмом принципов, стоящих за всем, что Он делает. Вдобавок к этому роль и положение сатаны в данном вопросе были лишь микрокосмом его роли и положения в труде Божьего управления, и полное послушание сатаны Богу в деле его искушения Иова было лишь микрокосмом того, как сатана не посмел оказать ни малейшего сопротивления Богу в труде Божьего управления. Какое предостережение дают вам данные микрокосмы? Среди всего сущего, включая сатану, нет ни единого человека или предмета, кто мог бы преступить небесные законы и указы, установленные Творцом, нет ни единого человека или вещи, которые осмеливаются нарушать данные небесные законы и указы. Ибо никакой человек, никакой предмет не могут изменить или избежать того наказания, которое Творец налагает на тех, кто отказывается повиноваться этим законам. Только Творец может установить небесные законы и указы, только Создатель имеет силу претворить их в жизнь, и лишь против силы Творца не может согрешить никакой человек или предмет. Такова уникальная власть Творца, данная власть верховенствует среди всего сущего, и поэтому невозможно сказать, что «Бог — величайший, а сатана — второй по значимости». Кроме Творца, обладающего уникальной властью, нет никакого другого Бога!

Есть ли у вас теперь новое знание о Божьей власти? Во-первых, есть ли разница между властью Бога, о которой только что упоминалось, и властью человека? В чем заключается эта разница? Некоторые люди говорят, что невозможно их сравнивать. Это верно! Хотя люди и говорят, что невозможно их сравнивать, в своих мыслях и представлениях человек часто путает человеческую власть с властью Бога, и часто их сравнивают друг с другом. Что же здесь происходит? Разве не совершают люди ошибки, невольно замещая одно другим? Первое и второе никак не связаны, и между ними не может быть никакого сравнения, и все же люди не в состоянии удержаться. Как можно решить данную проблему? Если ты искренне желаешь найти решение, единственный способ — это понять и познать уникальную власть Бога. После постижения и познания власти Творца, ты больше не будешь упоминать в одном ряду власть человека и власть Бога.

К чему относится власть человека? Если в двух словах, это такая способность или умение, которые позволяют развращенному характеру, желаниям и стремлениям человека развиваться или достигать наивысшей степени. Разве может это считаться властью? Вне зависимости от того, насколько раздуты или выгодны стремления и желания человека, нельзя сказать о таком человеке, что он обладает властью; в лучшем случае такие надутость и успех — это лишь демонстрация сатанинского фиглярства среди людей. По большей части это фарс, в котором сатана действует под видом собственного прародителя с целью удовлетворения своих амбиций быть Богом.

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 101

Что символизирует Божья власть? Символизирует ли она личность Самого Бога? Символизирует ли она могущество Самого Бога? Символизирует ли она уникальный статус Самого Бога? В чем среди всего сущего ты видел власть Бога? Как ты увидел эту власть? Если коснуться четырех времен года, которые переживает человек, может ли кто-нибудь изменить закон чередования весны, лета, осени и зимы? Весной на деревьях появляются почки, и начинается цветение; летом деревья покрываются листьями; осенью они плодоносят, а зимой листья опадают. Может ли кто-нибудь изменить данный закон? Отражает ли это один из аспектов власти Бога? Бог сказал: «Да будет свет», и стал свет. По-прежнему ли существует этот свет? Благодаря чему он существует? Разумеется, он существует благодаря Божьим словам и Божьей власти. По-прежнему ли существует воздух, созданный Богом? Происходит ли воздух, которым дышит человек, от Бога? Может ли кто-либо лишить нас тех вещей, что происходят от Бога? Может ли кто-нибудь изменить их сущность и функцию? Может ли кто-либо внести разлад в приход ночи и дня, установленный Богом, и нарушить закон чередования ночи и дня, предписанный Богом? Может ли сатана совершить подобное? Даже если ты не спишь ночью и принимаешь ночь за день, это все равно ночное время; ты можешь сменить свой режим дня, но ты неспособен изменить закон чередования ночи и дня. И никто из людей не в состоянии изменить данный факт, разве не так? Разве может кто-либо заставить льва пахать землю подобно быку? Разве может кто-то превратить слона в осла? Разве в состоянии кто-либо заставить курицу парить в воздухе подобно орлу? Разве может кто-нибудь заставить волка есть траву подобно овцам? (Нет.) Разве кто-либо в состоянии заставить рыб перейти жить из воды на сушу? Люди неспособны такое сделать. Почему нет? А потому что Бог повелел рыбам жить в воде, вот они и живут в воде. На суше они не смогут выжить и погибнут; они не способны выйти за границы Божьего повеления. Все сущее имеет закон и пределы своего существования, все имеют свои собственные инстинкты. Это предопределено Творцом, это не может быть ни изменено, ни преодолено никем из людей. Например, лев всегда будет жить в условиях дикой природы, на расстоянии от поселений человека, лев никогда не сможет быть таким же покорным и преданным, как бык, живущий с человеком и работающий на него. Хотя осел и слон — оба животные, и у них обоих по четыре ноги, и оба они дышат воздухом, это различные виды, потому что они были разделены на разные виды Богом. Каждый из них имеет собственные инстинкты, следовательно, они никогда не будут взаимозаменяемыми. Хотя курица и имеет две ноги и крылья подобно орлу, она никогда не сможет летать в воздухе; самое большее, что она может, это вспорхнуть на дерево, и это определяется ее инстинктом. Само собой разумеется, все это из-за повелений власти Божьей.

При нынешнем развитии человечества можно назвать науку человечества «процветающей», а достижения научных исследований человека можно описать как «впечатляющие». Возможности человека, надо сказать, все возрастают, но есть одно научное открытие, которое человек пока был не в состоянии сделать. Человечество создало самолеты, авианосцы и атомную бомбу, человек отправился в космос, вступил на луну, изобрел интернет, и образ его жизни стал высокотехнологичным, и все же человечество неспособно создавать живое, дышащее существо. Инстинкты каждого живого существа и законы, по которым они живут, а также цикл жизни и смерти каждого вида живых существ, — все это превосходит мощь человеческой науки и не поддается контролю с ее стороны. Здесь необходимо сказать, что неважно, каких огромных высот достигла наука человека, она несопоставима ни с какими мыслями Творца и неспособна распознавать чудесность создания Творца и силу Его власти. На земле так много океанов, однако они никогда произвольно не выходили из своих пределов и не обрушивались на сушу, и это связано с тем, что Бог установил границы для каждого из них. Они остаются там, где Он повелел им оставаться, и без Божьего разрешения они не могут свободно передвигаться. Без Божьего позволения они не могут посягать друг на друга и могут передвигаться только тогда, когда скажет Бог. Власть Бога определяет и то, куда они двигаются, и то, где они пребывают.

Короче говоря, «власть Бога» означает, что все зависит от Бога. Бог имеет право решать, как сделать что-то, и это совершается тем способом, каким пожелает Он. Закон всего сущего зависит от Бога, а не от человека, и человек не может его изменить. Его нельзя подвинуть с помощью человеческой воли, изменить же его могут мысли Бога, Божья мудрость и Божьи повеления, и это тот факт, который никто из людей не может оспорить. Небеса и земля, и все сущее, вселенная, звездное небо, четыре времени года, то, что видимо человеку и невидимо, — все это без малейшей ошибки существует, функционирует и изменяется под властью Бога, в соответствии с Божьими повелениями, согласно Божьим заповедям и в соответствии с законами начала сотворения. Ни один человек, никакой предмет, ничто не может изменить свои законы или изменить тот неотъемлемый от них порядок, следуя которому, они функционируют. Они появились на свет благодаря власти Бога, и погибают они также по власти Бога. Именно это и есть власть Бога. Теперь, после того как столь много было сказано, можешь ли ты ощутить, что власть Бога — это символ личности и статуса Бога? Может ли какое-либо сотворенное или несотворенное существо обладать властью Бога? Может ли она быть сымитирована, скопирована или замещена каким-либо человеком, предметом или объектом?

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 102

Личность Творца уникальна, и ты не должен проникаться идеей многобожия

Хотя у сатаны навыки и способности больше, чем у человека, даже если он может делать вещи недостижимые для человека, независимо от того, завидуешь ли ты или тянешься к тому, что делает сатана, независимо от того, вызывают ли в тебе эти поступки ненависть или отвращение, независимо от того, способен ты их видеть или нет, и независимо от того, сколь многого может достичь сатана, или какое число людей он может обманом втянуть в поклонение ему и заставить их относиться к нему как к святыне, и независимо от того, как ты характеризуешь это, ты никак не можешь сказать, что сатана обладает властью и могуществом Бога. Тебе следует знать, что Бог есть Бог, есть только один Бог, и кроме того, ты должен знать, что у Бога есть власть, только у Бога есть могущество, позволяющие Ему контролировать все сущее и править всем сущим. Только потому, что сатана обладает способностью вводить людей в заблуждение и может выдавать себя за Бога, имитирует знамения и чудеса, сотворенные Богом, и делает вещи похожие на то, что делает Бог, ты ошибочно полагаешь, что Бог не является уникальным, что есть множество Богов, что эти различные Боги просто обладают разным уровнем навыков, и что просто существует разница в степени власти, которой они обладают. Ты выстраиваешь их величие в порядке их прибытия и согласно их возрасту, и ты ошибочно веришь в то, что есть и другие божества кроме Бога, и полагаешь, что могущество и власть Бога не уникальны. Если у тебя есть такие представления, если ты не признаешь уникальность Бога, не веришь в то, что только Бог обладает властью, и если ты проникаешься идеей многобожия, в таком случае позволь сказать тебе, что из всех созданий ты относишься к отбросам, ты истинное воплощение сатаны и абсолютно порочный человек! Понимаете ли вы, чему Я пытаюсь научить вас, произнося такие слова? Независимо от времени, места или твоего происхождения, ты не должен путать Бога ни с каким другим человеком, предметом или объектом. Вне зависимости от того, насколько непостижимыми и недосягаемыми тебе представляются Божья власть и сущность Бога, вне зависимости от того, насколько деяния и слова сатаны согласуются с твоими представлениями и фантазиями, вне зависимости от того, насколько убедительными они тебе кажутся, не будь глупцом, не путай эти представления, не отрицай существование Бога, не отрицай личность и статус Бога, не выталкивай Бога за дверь и не разрешай сатане заменить Бога в твоем сердце, став твоим «Богом». Я ничуть не сомневаюсь в том, что вы в состоянии представить себе последствия таких действий!

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 103

Хотя человек был развращен, он по-прежнему живет под суверенитетом власти Творца

Сатана развращал человечество на протяжении тысяч лет. Он совершил бессчетное число злодеяний, вводил в заблуждение поколение за поколением и совершил чудовищные преступления в этом мире. Сатана издевался над человеком, обманывал человека, соблазнял человека к противлению Богу и совершил злодеяния, которые вновь и вновь нарушали Божий план управления и наносили ему вред. Однако под властью Бога все сущее и живые существа продолжают следовать установленным Богом правилам и законам. В отличие от власти Бога злобная природа и буйство сатаны столь уродливы, столь отвратительны и презренны, столь малы и уязвимы. Хотя сатана и разгуливает среди сотворенного Богом всего сущего, он не способен сделать ни малейшего изменения в людях, вещах или объектах, которыми руководит Бог. Прошло несколько тысяч лет, и человечество по-прежнему наслаждается светом и воздухом, ниспосланными Богом, все также дышит дыханием, которое вдохнул в него Сам Бог, по-прежнему радуется цветам, птицам, рыбам и насекомым, созданными Богом, и наслаждается всеми теми вещами, которые обеспечил Бог. По-прежнему продолжается чередование дня и ночи; четыре времени года как обычно сменяют друг друга; летящие в небе гуси улетают зимой, чтобы, как обычно, возвратиться следующей весной; рыба в воде никогда не покидает свой дом — реки и озера; цикады на земле поют во весь голос в летние дни; сверчки в траве осенью спокойно стрекочут в ритме с ветром; гуси собираются в стаи, в то время как орлы остаются отшельниками; львиные прайды поддерживают себя охотой; лоси не отклоняются со своего пути среди травы и цветов... Все виды живых существ среди всего сущего уходят и возвращаются, и затем снова уходят, в мгновение ока происходят миллионы изменений, но что не меняется, так это их инстинкты и законы выживания. Они живут под обеспечением и питанием со стороны Бога, и никто не способен изменить их инстинкты, как никто не может ухудшить их правила выживания. Хотя человечество, которое живет среди всего сущего, было развращено и введено в заблуждение сатаной, человек по-прежнему не может отказаться от созданной Богом воды и от созданного Богом воздуха, и от созданного Богом всего сущего. Человек по-прежнему живет и размножается в границах пространства, созданного Богом. Инстинкты человека не изменились. Человек все также полагается на свои глаза, чтобы видеть, на уши, чтобы слышать, на свой мозг, чтобы думать, на свое сердце, чтобы понимать, на свои ноги при ходьбе, на свои руки в работе и так далее. Все те инстинкты, которые Бог даровал человеку, чтобы человек мог принять обеспечение Божье, остались неизменными, способности, благодаря которым человек взаимодействует с Богом, не изменились, способность человека исполнять свой долг сотворенного существа не изменилась, духовные потребности человека не изменились, желание человечества найти свои корни не изменилось, стремление человека быть спасенным Творцом не изменилось. Такова текущая ситуация, в которой находится человечество, которое живет под властью Бога, которое претерпело кровавое истребление, приведенное в действие сатаной. Хотя человечество подверглось притеснениям со стороны сатаны, и это больше уже не Адам и Ева периода начала сотворения мира, но даже наоборот, оно исполнено вещей, враждебных Богу, таких как знание, воображение, представления и так далее, а также наполнено развращенным сатанинским характером, в глазах Бога человечество остается тем же самым человечеством, которое Он создал. Человечество по-прежнему управляется и организовывается Богом, все также живет в рамках заданного Богом курса, поэтому в глазах Бога человечество, которое было развращено сатаной, лишь снаружи покрыто грязью, с урчащим животом, с немного замедленными реакциями, с памятью, которая уже не такая как раньше, и немного старше, но все функции и инстинкты человека совершенно не повреждены. Это то человечество, которое Бог намеревается спасти. Это человечество просто должно услышать зов Творца и услышать голос Создателя, и человек поднимется и бросится отыскивать источник этого голоса. Это человечество просто должно увидеть фигуру Творца, и человек перестанет обращать внимание на все другое и все бросит, чтобы посвятить себя Богу, и даже положит свою жизнь за Него. Когда сердце человека поймет проникновенные слова Творца, человечество отвергнет сатану и перейдет на сторону Создателя. Когда человек полностью отмоет грязь со своего тела и вновь обретет от Творца обеспечение и питание, то память человечества восстановится, и в этот момент все человечество воистину вернется под покровительство Создателя.

из «Сам Бог, уникальный Бог I» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 104

Быт. 19:1-11: «И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли и сказал: государи мои! Зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели. Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со [всех] концов [города], окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их. Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал: братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего. Но они сказали: пойди сюда. И сказали: вот пришелец, и хочет судить? Теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь. Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли; а людей, бывших при входе, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа».

Быт. 19:24-25: «И пролил Иегова на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Иеговы с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли».

По этим отрывкам несложно понять, что порочность и развращенность Содома дошли до такой степени, что стали отвратительны как для человека, так и для Бога, и что, следовательно, в Божьих глазах такой город заслуживал уничтожения. Но что произошло внутри города перед тем, как он был уничтожен? Какое вдохновение могут почерпнуть люди из этих событий? Что говорит людям о Божьем характере Его отношение к этим событиям? Чтобы понять всю историю, давайте внимательно прочитаем, что было отражено в Писании...

Развращенность Содома: злящая людей и гневящая Бога

В тот вечер Лот принял двух посланников Бога и приготовил для них пир. После ужина, перед тем как лечь спать, люди со всего города окружили жилище Лота и начали звать его. Как гласит Писание, они говорили: «Где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их». Кто говорил эти слова? Кому они были сказаны? Это были слова жителей Содома, выкрикиваемые у дома Лота с тем, чтобы он их услышал. Каково это — услышать такие слова? Ты взбешен? Эти слова вызывают у тебя отвращение? Ты бы кипишь от гнева? Разве от этих слов не разит сатаной? Ощущаешь ли ты в этих словах зло и тьму, царившие в этом городе? Чувствуешь ли ты в словах этих людей всю жестокость и бесчеловечность их поведения? Ощущаешь ли ты в их поведении всю глубину их развращенности? По содержанию их речи нетрудно понять, что их порочная природа и дикий характер достигли уровня, на котором все выходит из-под их собственного контроля. За исключением Лота, все до единого люди в этом городе ничем не отличались от сатаны; один только вид другого человека вызывал в них желание причинить ему вред и уничтожить его... Все это дает нам представление не только об ужасающей, мерзкой природе этого города и окружающей его атмосфере смерти, но также и о его порочности и кровожадности.

Каким был ответ Лота, когда он оказался лицом к лицу с шайкой бесчеловечных головорезов — людей, исполненных дикого желания истреблять человеческие души? Согласно Писанию, он ответил так: «Братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего». Вот что Лот подразумевал под этими словами: ради того, чтобы защитить этих посланников, он был готов отдать двух своих дочерей. По любому разумному расчету, эти люди должны были согласиться на условия Лота и оставить тех двоих посланников в покое; в конце концов, посланники были им совершенно незнакомы, не имели с ними ничего общего и никогда не затрагивали их интересов. Однако, движимые своей порочной природой, они не оставили это дело, а, напротив, усилили свой натиск. Следующий очередной их выпад, без сомнения, может расширить человеческое представление об истинной, порочной, природе этих людей и в то же время позволяет людям понять и уяснить причину, по которой Бог пожелал уничтожить этот город.

Итак, что же они сказали дальше? В Библии мы читаем: «Пойди сюда. И сказали: вот пришелец, и хочет судить? теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь». Почему они хотели выломать Лотову дверь? Причина в том, что им не терпелось причинить вред тем двум незнакомцам. Что же привело этих посланников в Содом? Целью их визита было спасти Лота и его семью, но горожане по ошибке подумали, что те пришли занять официальные должности. Они не спросили посланников о цели их визита, и их желание жестоко расправиться с этими двумя посланниками зиждилось исключительно на догадке; они пожелали причинить вред людям, не имевшим к ним абсолютно никакого отношения. Очевидно, что жители этого города полностью утратили человечность и рассудок. Степень их безумия и дикости уже ничем не отличалась от злобной природы сатаны, благодаря которой он вредит людям и пожирает их.

Что сделал Лот, когда они потребовали от него выдать этих людей? Из текста мы знаем, что Лот их не выдал. Знал ли Лот этих двух посланников Божьих? Конечно же, нет! Почему же он смог спасти этих двух человек? Знал ли он, зачем они пришли? Хотя Лот и не ведал о причине их прихода, он знал, что это слуги Божьи, и поэтому принял их в свой дом. То, что он назвал этих двух слуг Божьих «господами», показывает, что Лот всегда следовал за Богом, в отличие от других жителей Содома. Поэтому, когда Божьи посланники пришли к нему, он рискнул своей собственной жизнью и принял этих людей в своем доме. Более того, чтобы защитить этих двоих служителей, он также предложил взамен своих дочерей. Это было праведным поступком Лота, а также ощутимым выражением Его природы и сущности, и по этой же причине Бог послал своих слуг спасти его. Перед лицом опасности Лот защитил этих двух служителей, несмотря ни на что; он даже попытался обменять на безопасность посланников двух своих дочерей. Был ли в городе кто-нибудь еще, кроме Лота, кто поступил бы подобным образом? Как показывают факты, нет — не было! Таким образом, само собой разумеется, что внутри Содома все, за исключением Лота, были объектом уничтожения, и справедливо — они заслуживали этого.

из «Сам Бог, уникальный Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 105

Быт. 19:1-11: «И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли и сказал: государи мои! Зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели. Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со [всех] концов [города], окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их. Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал: братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего. Но они сказали: пойди сюда. И сказали: вот пришелец, и хочет судить? Теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь. Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли; а людей, бывших при входе, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа».

Быт. 19:24-25: «И пролил Иегова на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Иеговы с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли».

Содом полностью уничтожен за то, что возбудил Божий гнев

Когда люди Содома увидели этих двух служителей, они не поинтересовались причиной их визита, и никто не спросил, а не пришли ли они, чтобы проповедовать волю Божью. Напротив, они пошли толпой схватить этих двух посланников, не дожидаясь объяснений, подобно диким собакам или злобным волкам. Видел ли Бог происходящее? Что думал Бог про Себя о подобном поведении людей, о подобном событии? Бог принял решение уничтожить этот город, Он не стал бы колебаться и ждать, и не продолжил бы проявлять терпение. День Его наступил, и Он приступил к работе, которую желал выполнить. Таким образом, в Бытии 19:24-25 говорится: «И пролил Иегова на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Иеговы с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли». Эти два стиха рассказывают о методе, которым Бог уничтожил этот город, а также о том, что именно Он уничтожил. Во-первых, Библия сообщает, что Бог сжег город огнем и что масштабов этого огня было достаточно, чтобы уничтожить людей и все произраставшее на земле. Иными словами, сошедший с неба огонь уничтожил не только город, но также и всех людей, и все живое внутри него, — не осталось ни следа. После того как город был уничтожен, земля эта осталась лишенной живых существ; там не осталось жизни, совсем никаких ее признаков. Город стал пустошью, пустынным местом, погруженным в мертвую тишину. В этом месте более не будет свершаться никаких злодеяний против Бога, не будет никакой резни и пролитой крови.

Почему Бог хотел сжечь этот город вот так, полностью? Что вы здесь видите? Неужели Бог действительно мог вынести зрелище того, как человечество и природа, Его собственные творения, гибнут подобным образом? Если ты можешь распознать в сошедшем с небес огне гнев Бога Иеговы, то нетрудно увидеть, как велик был Его гнев, судя по объектам уничтожения и той степени, до которой был истреблен город. Когда Бог презирает город, Он подвергает его Своему наказанию. Когда город вызывает у Бога отвращение, Он делает неоднократные предупреждения, сообщая людям о Своем гневе. Однако, когда Бог решает положить городу конец и уничтожить его, — то есть, когда Его гнев и величие оскорблены, — Он более не наказывает и не предупреждает. Вместо этого Он непосредственно уничтожает город, полностью стирает его с лица земли. В этом проявляется праведный характер Бога.

из «Сам Бог, уникальный Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 106

Быт. 19:1-11: «И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли и сказал: государи мои! Зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице. Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им угощение и испек пресные хлебы, и они ели. Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со [всех] концов [города], окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их. Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал: братья мои, не делайте зла; вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего. Но они сказали: пойди сюда. И сказали: вот пришелец, и хочет судить? Теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь. Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли; а людей, бывших при входе, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа».

Быт. 19:24-25: «И пролил Иегова на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Иеговы с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли».

Бог полностью уничтожает Содом, не раз проявлявший к Нему враждебность и противление

С человеческой точки зрения, Содом был городом, способным полностью удовлетворить человеческие желания и порочную природу людей. Манящий и чарующий, с круглосуточной музыкой и танцами, своим процветанием он пленял людей и сводил их с ума. Его порочность разъедала сердца людей и дурманом своим разлагала их. Это был город, в котором буйствовали нечистые и злые духи, он преизобиловал грехом и убийствами, и воздух был наполнен густым зловонием крови и тлена. Это был город, от которого у людей стыла в жилах кровь, город, от которого хотелось в ужасе отпрянуть. Никто в этом городе, — ни мужчины, ни женщины, ни молодые, ни старые, — никто не искал истинного пути, никто не тосковал по свету и не жаждал отойти от греха. Люди жили под управлением сатаны, под воздействием его развращения и обмана. Они утратили свою человечность, лишились своих чувств и изначальной цели человеческого существования. Они совершали бесчисленные злодеяния, противодействующие Богу; они отказывались от Его водительства и противились Его воле. Именно их злодеяния шаг за шагом привели этих людей, город и все живущее в нем на путь погибели.

Хотя эти два отрывка Писания и не отмечают всех деталей относительно степени развращенности жителей Содома, а вместо этого описывают поведение этих людей по отношению к двум посланникам Божьим вслед за прибытием последних в город, есть простой факт, раскрывающий уровень развращенности жителей Содома, их порочности и противления Богу. Тем самым разоблачается также истинное лицо и сущность жителей этого города. Эти люди не только отказались принять Божьи предостережения, но также и не побоялись Его наказания. Наоборот, они презрели Божий гнев. Они слепо противодействовали Богу. Что бы Он ни делал и как бы Он это ни делал, их порочная природа только усугублялась, и они вновь и вновь противились Ему. Жители Содома проявляли враждебность к существованию Бога, к Его приходу, к Его наказанию и в еще большей степени — к Его предупреждениям. Они были чрезвычайно высокомерными. Они уничтожали всех, кого могли, и вредили всем, кому можно было навредить, — и к Божьим слугам они отнеслись точно так же. Что касается всех злодеяний, совершенных жителями Содома, нападение на Божьих слуг было только верхушкой айсберга, и открывшаяся таким образом их порочная природа была не более чем каплей в безбрежном море. Поэтому Бог предпочел уничтожить их огнем. Бог не стал уничтожать город ни потопом, ни ураганом, ни землетрясением, ни цунами и никаким иным способом. Что предполагает тот факт, что для уничтожения города Бог выбрал огонь? Он предполагает полное уничтожение города; он означает, что город полностью исчез с лица земли и прекратил свое существование. Слово «уничтожение» здесь подразумевает не только исчезновение с лица земли очертаний, структуры и внешнего облика города; оно также означает, что души находившихся в городе людей прекратили свое существование и были окончательно истреблены. Проще говоря, все люди, события и вещи, имеющие отношения к этому городу, были уничтожены. Жителей этого города не ждали ни загробная жизнь, ни перерождение; Бог навеки искоренил их из рода человеческого, из Своего творения. Употребление огня означало конец греху в этом месте, и этот грех был здесь укрощен; этот грех должен был прекратить свое существование и перестать распространяться. Это означало, что сатанинское зло потеряло питавшую его почву, как и кладбище, даровавшее ему место для пребывания и жизни. В войне между Богом и сатаной употребление Богом огня является знаком Его победы, которым Он метит сатану. Уничтожение Содома — это величайшая оплошность сатаны в его честолюбивом стремлении противостоять Богу, развращая и пожирая людей, равно как и унизительный символ периода в истории развития человечества, когда человек отверг Божье водительство и предался пороку. Более того, это свидетельство истинного явления праведного характера Бога.

Когда огонь, посланный Богом с неба, оставил от Содома один лишь пепел, это означало, что город под названием «Содом» с тех пор прекращал свое существование, как и все внутри города. Он был уничтожен гневом Божьим; он утонул в ярости Бога и Его величии. Благодаря праведному характеру Бога Содом получил свое справедливое наказание и встретил свой заслуженный конец. Содом прекратил свое существование из-за своей порочности, а также из-за желания Бога никогда более не видеть ни этот город, ни кого бы то ни было из его жителей, ни что бы то ни было произраставшее там. Божье «желание никогда более не видеть этот город» — это проявление Его гнева, равно как и Его величия. Бог сжег город потому, что его порок и грех вызывали у Бога гнев, отвращение и ненависть, а также желание никогда более не видеть ни этот город, ни людей, живущих в нем, ни живых существ в его пределах. Когда город перестал пылать и от него остался лишь пепел, он воистину перестал существовать в глазах Бога, — даже Божьи воспоминания о нем исчезли, стерлись. Это означает, что сошедший с неба огонь уничтожил не только весь город Содом, не только его жителей, столь исполненных греха, не только все бывшее в пределах города, запятнанное грехом; но, помимо этого, огонь уничтожил также память о человеческом зле и противлении Богу. Именно с этой целью Бог сжег этот город дотла.

Эти люди развратились до предела. Они не знали, кто такой Бог и откуда они сами произошли. Если бы ты упомянул при них Бога, они стали бы вести себя агрессивно, клеветать и богохульствовать. Даже когда Божьи слуги пришли в город возвестить предостережение Божье, эти развращенные люди не только не явили никаких признаков раскаяния и не отказались от своего порочного поведения, но, напротив, бесстыдно пытались навредить Божьим служителям. Они выразили и обнажили свою природу и сущность, крайне враждебную по отношению к Богу. Мы можем видеть, что сопротивление этих развращенных людей Богу было чем-то большим, нежели проявление их развращенного характера, равно как и чем-то большим, нежели пример клеветы и глумления, вытекающих из недопонимания истины. Не глупость и не невежество вызвали их порочное поведение; они действовали подобным образом не потому, что были обмануты, и уж точно не потому, что были введены в заблуждение. Их поведение достигло уровня вопиюще наглой враждебности, противодействия и протестов против Бога. Несомненно, подобное поведение людей должно было прогневить Бога и прогневить Его характер — характер, который нельзя оскорблять. Поэтому Бог прямо и открыто излил Свой гнев и явил Свое величие; это было истинным отражением Его праведного характера. Имея дело с городом, преисполненным греха, Бог пожелал уничтожить его самым быстрым способом из всех возможных, чтобы истребить жителей этого города со всеми их грехами целиком и полностью, чтобы положить конец существованию жителей этого города и остановить приумножение греха в этом месте. Самым быстрым и самым окончательным способом добиться этого было сжечь город огнем. Отношение Бога к жителям Содома заключалась не в отказе от них и не в пренебрежении ими. Напротив, Он имел целью Своим гневом, величием и властью наказать, сразить и полностью уничтожить этих людей. Его позиция по отношению к ним заключалась не только в том, чтобы физически уничтожить их, но также в том, чтобы уничтожить их души, искоренить их навеки. Вот что Бог истинно подразумевает под словами «прекратить существование».

из «Сам Бог, уникальный Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 107

Хотя Божий гнев скрыт от человека и неизвестен ему, он не терпит оскорбления

Божье обращение со всем человечеством, таким глупым и невежественным, основано прежде всего на милосердии и терпимости. С другой стороны, Его гнев подавляющую часть времени и при подавляющем большинстве событий скрыт; он неведом человеку. В результате людям трудно увидеть, как Бог проявляет Свой гнев, а также трудно понять Его гнев. Поэтому человек не воспринимает гнев Божий всерьез. Перед лицом заключительной работы Бога и завершающего этапа, на котором Он проявляет терпимость к человеку и прощает его, — то есть, когда на человечество нисходит последнее проявление милосердия Божьего и последнее Божье предупреждение, — если люди все так же будут противиться Богу и не будут прилагать никаких усилий, чтобы покаяться, исправиться и принять Его милость, то Бог не будет более являть им Свое терпение и терпимость. Напротив, в это время Он перестанет являть Свое милосердие. Вслед за этим Он будет посылать лишь Свой гнев. Он может проявлять Свой гнев разными путями, равно как Он может разными методами наказывать и уничтожать людей.

Употребление Богом огня для уничтожения Содома — это самый быстрый для Него способ полного истребления людей и чего угодно еще. Огонь уничтожил не только физические тела жителей Содома — он также полностью уничтожил их дух, души и тела, обеспечив гибель людей в пределах этого города как в материальном мире, так и в мире, невидимом для человека. Это один из способов, с помощью которых Бог являет и выражает Свой гнев. Такой способ проявления и выражения является одним из аспектов сути гнева Божьего, равно как, естественно, отражением сути праведного характера Бога. Когда Бог ниспосылает гнев Свой, Он перестает оказывать какую-либо милость и милосердие, а также более не проявляет Свою терпимость и терпение; нет ни одного человека, ни одной вещи и ни одного основания, которые могли бы убедить Его и далее проявлять терпение, вновь даровать Свою милость, снова явить Свою терпимость. Вместо всего этого Бог без малейшего колебания ниспосылает Свой гнев и являет Свое величие, делая то, что желает. Он делает все это быстро и четко, в соответствии со Своими собственными желаниями. Именно таким образом Бог ниспосылает Свой гнев и являет Свое величие, которые ни одному человеку нельзя оскорблять, и это также проявление одного из аспектов Его праведного характера. Когда люди являются свидетелями того, как Бог проявляет заботу и любовь по отношению к человеку, они неспособны обнаружить Его гнев, увидеть Его величие или почувствовать Его нетерпимость к оскорблению. Все это всегда заставляло людей верить, будто праведный характер Бога заключается единственно лишь в милосердии, терпимости и любви. Однако, когда человек видит, как Бог уничтожает город или питает отвращение к человечеству, Его гнев, проявленный при уничтожении людей, и Его величие позволяют людям мельком взглянуть на другую сторону Его праведного характера — на Божью нетерпимость к оскорблению. Не терпящий оскорблений характер Бога невозможно вообразить никому из сотворенных существ, и среди несотворенных существ никто не способен ни повлиять, ни воздействовать на него — и уж тем более, его нельзя подделать или воспроизвести. Таким образом, это тот аспект характера Бога, который людям следует познать глубже всего. Лишь Сам Бог имеет такой характер, лишь Сам Бог обладает таким характером. Бог обладает праведным характером потому, что питает отвращение к пороку, ко мраку, к бунтарству и к злодеяниям сатаны, развращающего и уничтожающего человечество, потому, что Ему ненавистны все греховные деяния, противодействующие Ему, и потому, что сущность Его свята и незапятнанна. Именно поэтому Он не потерпит, чтобы какие бы то ни было сотворенные или несотворенные существа открыто противостояли Ему или состязались с Ним. Даже однажды удостоенному милости Бога или избранному Им лицу достаточно лишь задеть Его характер и переполнить чашу Его терпения, которое, как и терпимость, является Его принципом, — и Бог даст волю Своему праведному характеру, не терпящему оскорблений, и явит его без малейшей пощады и колебаний.

из «Сам Бог, уникальный Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 108

Божий гнев — защита для всех сил справедливости и всего положительного

Нетерпимость Бога к оскорблению — это Его уникальная сущность; гнев Божий — это Его уникальный характер; величие Божье — это Его уникальная сущность. Принцип, лежащий в основе Божьего гнева, есть демонстрация Его личности и статуса, которыми обладает только Он. Само собой разумеется, что этот принцип также является символом сущности Самого Бога, уникального Бога. Божий характер есть Его собственная неотъемлемая сущность, которая нисколько не меняется с течением времени, как не меняется она и от перемен географического расположения. Присущий Богу характер — это Его неотъемлемая сущность. Независимо от того, над кем Он осуществляет Свою работу, Его сущность не меняется, как и Его праведный характер. Когда кто-либо гневит Бога, то, что Он являет, есть Его сущностный характер; в этот момент принцип, лежащий в основе Его гнева, не меняется, как не меняются и Его уникальная личность и Его статус. Он приходит в ярость не по причине какого-то изменения в Его сущности и не потому, что из Его характера проистекают новые элементы, но потому, что противодействие человека Богу оскорбляет Его характер. Вопиющее провоцирование Бога человеком — серьезный вызов личности Бога и Его статусу. С точки зрения Бога, когда человек бросает Ему вызов, он состязается с Ним и испытывает Его гнев. Когда человек противостоит Богу, когда он состязается с Ним, когда он неустанно искушает Божий гнев, — а именно в такие периоды буйствует грех, — гнев Божий естественным образом возникает и являет себя. Проявление Божьего гнева, следовательно, является символом того, что все силы зла прекратят свое существование, а также того, что все враждебные силы будут уничтожены. В этом уникальность праведного характера Божьего и Божьего гнева. Когда бросают вызов Божьему достоинству и святости, когда человек препятствует силам справедливости и не замечает их, тогда Бог ниспосылает гнев Свой. Ввиду Божьей сущности все те силы на земле, что состязаются с Богом, противодействуют Ему и борются с Ним, являются злыми, развращенными и несправедливыми; они принадлежат сатане и исходят от него. Поскольку Бог справедлив, светел и безупречно свят, постольку все злое, развращенное и принадлежащее сатане исчезнет, когда изольется гнев Божий.

Хотя излияние Божьего гнева — это один из аспектов выражения Его праведного характера, гнев Его ни в коем случае не является беспринципным и неизбирательным по отношению к своим объектам. Напротив, Бог совершенно не скор на гнев, а также не являет Свой гнев и Свое величие необдуманно. Более того, гнев Божий вполне управляем и взвешен; он совсем не сравним с обыкновением человека впадать в ярость и выплескивать свой гнев. В Библии отражено много бесед между человеком и Богом. Слова отдельных людей, вовлеченных в эти беседы, были поверхностными, невежественными и инфантильными, но Бог не сразил их и не осудил их. В частности, во время испытаний Иова как обращался с тремя друзьями Иова и остальными Бог Иегова, услышав слова, которые они говорили Иову? Осуждал ли Он их? Гневался ли Он на них? Ничего подобного Он не делал! Вместо этого Он сказал Иову просить от их лица и молиться за них, и Сам Бог не принимал их вину близко к сердцу. Все эти примеры показывают первичное отношение Бога к человечеству — на данный момент развращенному и невежественному. Поэтому, когда Бог изливает гнев Свой, это ни в коем случае не является проявлением Его настроения, а также не способ для Бога дать волю Своим чувствам. Вопреки человеческому заблуждению, гнев Божий — это не чистый порыв взрыва ярости. Бог изливает Свой гнев не потому, что не в состоянии управлять собственным настроением, и не потому, что Его гнев достиг критической точки и необходимо дать ему выход. Напротив, Его гнев есть проявление и подлинное выражение Его праведного характера и символическое отражение Его святой сущности. Бог есть гнев, и Он не потерпит, чтобы Его оскорбляли. Речь идет не о том, что гнев Божий не разбирает причин или что он беспринципен, — это у развращенного человечества эксклюзивное право на беспринципные, произвольные вспышки гнева — такого, который не разбирает причин. Часто, когда человек обретает статус, ему бывает трудно управлять своим настроением, и поэтому он с радостью пользуется возможностью выразить свое неудовольствие и выплеснуть эмоции; он часто разражается гневом без видимых причин, чтобы показать, на что он способен, и дать понять другим, что своим статусом и личностью он отличается от обычных людей. Конечно же, развращенные люди и без всякого статуса часто теряют контроль над собой. Часто их гнев бывает вызван ущербом их личным интересам. Чтобы защитить свой статус и достоинство, развращенное человечество зачастую дает волю своим эмоциям и показывает свою высокомерную природу. Люди взрываются от гнева и проявляют свои эмоции, защищая и поддерживая существование греха, и действия эти являются для человека способом выразить свое недовольство; они преисполнены нечистот, козней и интриг, человеческой развращенности и зла, и более всего остального — необузданных человеческих амбиций и желаний. Когда справедливость сталкивается с пороком, в человеке не вспыхивает гнев в защиту существования справедливости; напротив, когда что-то угрожает силам справедливости, когда их подвергают гонениям и нападкам, обычная человеческая позиция состоит в том, чтобы не заметить этого, избежать этого, отшатнуться от этого. Однако, когда человек сталкивается с силами зла, его позиция состоит в том, чтобы приспособиться, раскланяться и расшаркаться. Поэтому, когда человек дает волю своим эмоциям, он выпускает силы зла — это демонстрация необузданного и безудержного порочного поведения плотского человека. Когда же Бог изольет гнев Свой, все силы зла будут остановлены, все грехи, вредоносные для человека, будут обузданы; все враждебные силы, которые чинят препятствия Божьей работе, будут разоблачены, разъединены и прокляты, а все противящиеся Богу сообщники сатаны — наказаны и искоренены. На их месте свободно и беспрепятственно будет продолжаться работа Божья. Божий план управления будет и далее развиваться поэтапно, в соответствии с графиком, и избранники Божьи освободятся от помех сатаны и его обмана, а те, кто следует за Богом, будут наслаждаться Его водительством и заботой в спокойном и мирном окружении. Божий гнев — это защита от всех сил зла, не позволяющая им множиться и буйствовать, а также надежная защита, охраняющая существование и распространение всего справедливого и положительного, и навеки защищающая его от подавления и низвержения.

из «Сам Бог, уникальный Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 109

Видите ли вы суть Божьего гнева в уничтожении Им Содома? Примешано ли к Его ярости что-то еще? Чиста ли ярость Божья? Говоря человеческим языком, является ли гнев Божий незамутненным? Стоит ли за Его гневом какая-то уловка? Некий умысел? Какие-то несказанные тайны? Я могу вам заявить строго и торжественно: в Божьем гневе нет ничего, что могло бы вызвать сомнения. Его гнев — это гнев чистый и незамутненный, не таящий в себе никаких иных намерений и целей. Причины, лежащие в основе Его гнева, чисты, безупречны и выше всякой критики. Это естественное проявление и выражение Его святой сущности; это то, чем не обладает ничто во всем мироздании. Это часть уникального праведного характера Божьего, и в этом также заключается разительное различие между сущностью Творца и сущностью Его творения.

Независимо от того, злится ли кто-то на глазах у людей или за их спинами, у всех разные намерения и цели, лежащие в основе их злости. Возможно, таким образом люди наращивают свой авторитет или, возможно, они защищают свои интересы, поддерживают свой имидж или сохраняют свое лицо. Одни умеют сдерживать свой гнев, тогда как другие более опрометчивы и позволяют себе разражаться гневом, когда им заблагорассудится, безо всякой сдержанности. Короче говоря, гнев человека проистекает из его развращенного характера. Какой бы ни была цель этого гнева, он от плоти и от природы; он не имеет ничего общего со справедливостью или несправедливостью, потому что в человеческой природе и сущности нет ничего, что соответствовало бы истине. Поэтому нельзя упоминать в одном ряду вспыльчивость развращенного человечества и Божий гнев. Всякое без исключения поведение развращенного сатаной человека начинается с желания защитить развращенность, оно базируется на развращенности; вот почему человеческий гнев нельзя упоминать в одном ряду с гневом Божьим, каким бы уместным человеческий гнев ни казался в теории. Когда Бог ниспосылает Свой гнев, Он останавливает силы зла, все злое уничтожается, в то время как все справедливое и положительное получает Божью заботу и защиту и ему позволено и далее существовать. Бог ниспосылает свой гнев, поскольку все несправедливое, отрицательное и злое препятствует и мешает нормальной деятельности и развитию всего доброго и справедливого, или уничтожает его. Цель Божьего гнева состоит не в защите Своего собственного статуса и личности, а в том, чтобы защитить существование всего справедливого, положительного, прекрасного и благого, защитить законы и порядок нормального выживания человечества. Это коренная причина Божьего гнева. Божья ярость — очень правильное, естественное и истинное отражение Его характера. За Его яростью не стоит никаких скрытых мотивов, в ней нет ни обмана, ни умысла, не говоря уже о желаниях, хитрости, злобе, насилии, порочности или любых других общих для развращенного человечества чертах. Прежде чем ниспослать Свою ярость, Бог уже постиг суть каждого вопроса ясно и полностью и уже сформулировал точные, ясные определения и выводы. Таким образом, цель всего, что делает Бог, кристально чиста, как и Его позиция. Он не бестолковый, не слепой, не импульсивный, не безответственный и уж конечно не беспринципный. Таков практический аспект Божьего гнева, и благодаря этому практическому аспекту Божьего гнева человечество обрело свое нормальное существования. Без гнева Божьего человечество скатилось бы к ненормальным условиям жизни и все справедливое, прекрасное и благое было бы уничтожено и прекратило бы существование. Без гнева Божьего законы и правила существования сотворенных существ были бы нарушены или даже полностью ниспровергнуты. С момента сотворения человека Бог постоянно при помощи Своего праведного характера охраняет и поддерживает нормальное существование человечества. Поскольку Его праведный характер содержит в себе гнев и величие, все дурные люди, вещи и предметы, и все, что нарушает нормальное существование человечества и вредит ему, несет наказание, контролируется и уничтожается в результате Божьего гнева. В течение последних нескольких тысячелетий Бог Своим праведным характером неустанно сокрушает и уничтожает всевозможных нечистых и злых духов, противодействующих Ему и выступающих в Божьей работе по управлению человечеством в качестве сообщников и приспешников сатаны. Таким образом, работа Бога по спасению человека всегда продвигалась в соответствии с Его планом. Иными словами, благодаря существованию Божьего гнева самые праведные дела людей никогда не уничтожались.

из «Сам Бог, уникальный Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 110

Хотя сатана кажется человечным, справедливым и добродетельным, сущность его жестока и порочна

Сатана создает себе репутацию, обманывая людей, и часто выдает себя за авангард и образец праведности. Под ложным предлогом защиты праведности он наносит людям вред, пожирает их души и, используя всевозможные методы, очерствляет, обманывает и подстрекает людей. Его цель — заставить человека одобрить и принять его порочное поведение, заставить человека вместе с ним противодействовать Божьей власти и владычеству. Однако, когда человек распознает его козни и происки и разгадывает его мерзкие черты, и более не желает, чтобы сатана его попирал и дурачил, не желает более ради него тянуть эту лямку или нести наказание и гибнуть вместе с ним, тогда сатана меняет свои казавшиеся ранее святыми черты и срывает свою фальшивую маску, обнажая свое истинное лицо — злобное, порочное, уродливое и свирепое. Самое большое его желание заключается в том, чтобы истребить всех отказывающихся следовать за ним и противящихся его силам зла. К этому моменту сатана более не может принять вызывающий доверие, благовоспитанный вид; вместо этого из-под овечьей шкуры становятся видны его истинные уродливые и дьявольские черты. Как только обнаруживаются происки сатаны и раскрываются его истинные черты, он впадает в ярость и обнажает свою бесчеловечность. Его желание вредить людям и губить их после этого только усиливается. Это происходит потому, что пробуждение человека к истине приводит его в ярость, и он преисполняется жестокой мстительности по отношению к человеку за его стремление к свободе и свету и жажду вырваться из темницы. Его ярость направлена на защиту и поддержание его порочности и является также истинным проявлением его свирепой природы.

В каждом деле поведение сатаны раскрывает его порочную природу. Все злые поступки, совершаемые сатаной в отношении человека, — от его ранних попыток обманом заставить человека следовать за ним, от использования им человека, когда он втягивает последнего в свои злодеяния, и до проявлений его мстительности по отношению к человеку после того, как истинные черты сатаны разоблачаются и человек распознает его и уходит от него, — все эти поступки раскрывают злую сатанинскую сущность; все они доказывают, что сатана не имеет никакого отношения ни к чему положительному и что он источник всякого зла. Абсолютно каждое его действие направлено на защиту его порочности, на то, чтобы его злодеяния продолжались и дальше; каждое его действие идет вразрез со справедливостью и добром и уничтожает законы и порядок нормального существования человечества. Эти поступки сатаны враждебны Богу, и они будут уничтожены Божьим гневом. Хотя и у сатаны есть свой гнев, его гнев — это для него лишь способ дать волю своей злой природе. Причина, по которой сатана раздражен и яростен, кроется в следующем: его чудовищные происки раскрыты; его козни так просто не сойдут ему с рук; его необузданное честолюбие и желание занять место Бога и действовать, как Бог, встретились с препятствием и потерпели поражение; и его цель контролировать все человечество теперь сошла на нет и никогда не сможет быть достигнута. Именно многократное привлечение Богом Своего гнева раз за разом не позволило сатанинским козням дать свои плоды и пресекло распространение и разгул сатанинского зла. По этой причине сатана одновременно ненавидит гнев Божий и боится его. Каждый раз, когда нисходит гнев Божий, он не только срывает с сатаны маску, изобличая его истинный, гнусный облик, но также вскрывает порочные желания сатаны, и при этом обнажаются причины, по которым сатана ненавидит человечество. Взрыв ярости сатаны — это истинное разоблачение его злой природы и раскрытие его происков. Конечно, каждый приступ ярости сатаны возвещает уничтожение всего злого, а также защиту и процветание всего положительного, — возвещает истину о том, что гнев Божий нельзя оскорблять!

из «Сам Бог, уникальный Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 111

Для познания праведного характера Божьего нельзя полагаться на опыт и воображение

Оказавшись перед лицом Божьего суда и обличения, скажешь ли ты, что слово Божье замутнено? Скажешь ли ты, что у гнева Божьего есть своя история, что он нечист? Станешь ли ты клеветать на Бога, говоря, что Его характер не обязательно всецело праведный? Имея дело с каждым деянием Бога, ты прежде всего должен удостовериться, что в праведный характер Бога свободен от всяких других элементов, что он свят и безупречен. К этим деяниям относятся поражение Богом человечества, а также наказание и уничтожение человечества. Каждое без исключения деяние Божье совершается в строгом соответствии с Его сущностным характером и с Его планом и не включает в себя нисколько человеческих знаний, традиций и философии. Каждое деяние Божье есть выражение Его характера и сущности, никак не связанных ни с чем, что принадлежит развращенному человечеству. У людей есть представление, что безупречны, чисты и святы лишь Божьи любовь, милосердие и терпимость по отношению к человечеству, и никто не знает, что Божий гнев и ярость равным образом незамутненны. Более того, никто не задумывался над такими вопросами, как «почему Бог не терпит оскорблений?» и «почему Его ярость столь велика?». Напротив, некоторые ошибочно принимают гнев Божий за дурной характер, как у развращенного человечества, и имеют заблуждение, что гнев Божий — тот же гнев, что и у развращенного человечества. Они даже ошибочно полагают, что гнев Божий в точности подобен естественному проявлению развращенного характера людей и что выплеск гнева Бога точно такой же, как ярость развращенных людей, когда они сталкиваются с какой-либо неудачной ситуацией, и что выплеск Его гнева есть выражение Его настроения. Я надеюсь, что после этой беседы ни у одного из вас более не будет ложных представлений, измышлений и домыслов относительно праведного характера Бога. Я надеюсь, что, услышав Мои слова, вы сможете обрести в своей душе истинное понимание гневливости праведного характера Бога, что вы сможете отбросить всякое прежнее ошибочное понимание Божьего гнева и изменить свои собственные ошибочные убеждения и взгляды относительно сущности Божьего гнева. Более того, Я надеюсь, что в ваших сердцах сможет появиться точное определение Божьего характера; что у вас более не будет никаких сомнений относительно праведного характера Бога и что вы не будете присваивать истинному характеру Бога никаких человеческих умозаключений и измышлений. Праведный характер Бога — это Его истинная сущность. Это не что-то созданное или написанное человеком. Его праведный характер — это Его праведный характер, и между ним и чем бы то ни было сотворенным нет никакой связи и зависимости. Сам Бог — это Сам Бог. Он никогда не станет частью творения, и даже если Он станет одним из сотворенных существ, Его сущностный характер и Его суть не изменятся. Поэтому познание Бога — это не то же самое, что познание какого-либо объекта. Познать Бога не значит проанализировать что-то и не то же самое, что понять человека. Если для познания Бога человек будет использовать свое представление о познании объекта или понимании человека или свой метод познания или понимания, то ты никогда не сможешь познать Бога. Познание Бога опирается не на опыт и не на воображение, и поэтому ты никогда не должен присваивать Богу свой опыт и воображение. Какими бы богатыми ни были твой опыт и твое воображение, они все равно ограничены. Более того, твои измышления не соответствуют фактам, а уж тем более истине, и несовместимы с истинным характером и сущностью Бога. Если ты в понимании сущности Бога ты будешь полагаться на свое воображение, ты никогда не преуспеешь. Есть только один путь: принять все, что исходит от Бога, а затем постепенно пережить и понять это. Наступит день, когда Бог просветит тебя, и ты воистину поймешь и познаешь Его благодаря своему сотрудничеству, а также потому, что алчешь и жаждешь истины.

из «Сам Бог, уникальный Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 112

Ниневитяне получают предупреждение Бога Иеговы

Давайте перейдем ко второму отрывку, к третьей главе Книги пророка Ионы: «И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена!» Это те слова, которые Бог непосредственно передал Ионе, чтобы тот сообщил их жителям Ниневии, — поэтому, конечно же, это те слова, которые Иегова желал сказать ниневитянам. Эти слова говорят людям, что Бог начал ненавидеть людей города и питать отвращение к ним, поскольку их порочность предстала пред Его взором, и поэтому Он пожелал разрушить этот город. Однако прежде, чем разрушить город, Бог пожелал объявить об этом жителям Ниневии и в то же самое время дать им возможность покаяться в своих злодеяниях и начать жить по-новому. Эта возможность давалась на сорок дней, и не дольше. Другими словами, если бы за сорок дней жители города не покаялись, не признали свои грехи и не пали ниц пред Богом Иеговой, Бог разрушил бы город, как Он разрушил Содом. Именно это Бог Иегова пожелал сообщить жителям Ниневии. Очевидно, что это было не простым заявлением. Эти слова передавали не только гнев Бога Иеговы, но также Его отношение к жителям Ниневии, и в то же время выступали в качестве серьезного предупреждения людям, живущим в городе. Это предупреждение говорило им, что их злодеяния навлекли на них гнев Бога Иеговы и вскоре приведут их на край их собственной гибели. Таким образом, над жизнью каждого обитателя Ниневии нависла угроза.

Разительный контраст между реакцией Ниневии и Содома на предупреждение Бога Иеговы

Что означает «будет разрушена»? С точки зрения разговорной речи, эти слова означают «перестанет существовать». Но каким образом? Кто смог бы разрушить целый город? Человек, конечно же, не смог бы совершить подобное действие. Жители Ниневии были неглупыми; как только они услышали это воззвание, они все поняли. Они осознали, что воззвание исходит от Бога, они осознали, что Бог намерен совершить Свою работу и что их порочность привела Бога Иегову в ярость и навлекла на них гнев, так что скоро они будут уничтожены вместе с городом. Как повели себя жители города, услышав предупреждение Бога Иеговы? Библия описывает в конкретных деталях, как отреагировали ниневитяне — от царя до простолюдинов. В Писании зафиксировано следующее: «И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: „чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих...“».

Услышав воззвание Бога Иеговы, жители Ниневии проявили отношение, совершенно противоположное отношению жителей Содома: в то время как жители Содома открыто противились Богу, раз за разом творя зло, ниневитяне, услышав эти слова, не пренебрегли этим делом, а также не стали противиться. Вместо этого они поверили Богу и объявили пост. Что здесь означает слово «поверили»? Само по себе слово предполагает веру и покорность. Если для объяснения этого слова мы используем фактическое поведение ниневитян, то оно означает, что они поверили, что Бог может поступить и поступит, как сказал, и были готовы покаяться. Испытывали ли жители Ниневии страх перед лицом неминуемого бедствия? Это их вера вселила страх в их сердца. Итак, что мы можем использовать для доказательства того, что у ниневитян были и вера, и страх? В Библии сказано: «...и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого». Иными словами, ниневитяне истинно уверовали, и вера эта родила страх, который затем привел их к посту и заставил облачиться во вретища. Таким образом они показали, что начали каяться. В полную противоположность жителям Содома, ниневитяне не только не противились Богу, но еще и ясно показали свое раскаяние через свои поступки и поведение. Конечно же, так поступили все жители Ниневии, не только простолюдины, — не был исключением и царь.

Покаяние царя Ниневии снискало похвалу Бога Иеговы

Когда царь Ниневии услышал эту новость, он встал с престола своего, снял с себя царское облачение, оделся во вретище и сел на пепле. Затем он провозгласил, что никому в городе не разрешено ничего есть и что ни овцам, ни волам, ни какому иному скоту не будет разрешено ни ходить на пастбище, ни пить воду. И люди, и скот должны были облачиться во вретища, и народ должен был возносить искренние мольбы Богу. Царь также провозгласил, что все они до единого обратятся от злого пути своего и от насилия рук своих. Судя по этому ряду действий, царь Ниневии искренне покаялся в сердце своем. Этот ряд действий, которые он предпринял, — встал со своего престола, сбросил свои царские одежды, надел вретище и сел на пепле — говорит людям, что царь Ниневии слагал с себя свой царский статус и облачался во вретище наряду с простыми людьми. Иными словами, услышав воззвание Бога Иеговы, царь Ниневии не стал занимать свой царский пост, продолжая злой путь свой и насилие рук своих. Напротив, он отказался от власти, которой обладал, и покаялся перед Богом Иеговой. В этот момент царь Ниневии каялся не как царь — он предстал пред Богом, чтобы покаяться и исповедаться в своих грехах как обычный слуга Божий. Более того, он также сказал всему городу покаяться и исповедоваться в своих грехах перед Богом Иеговой таким же образом, как это сделал он сам. Кроме того, у него был конкретный план, как это сделать, что видно из Писания: «Чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили... и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих». Будучи правителем города, царь Ниневии обладал верховным статусом и властью, и мог делать все, что пожелает. Услышав воззвание Бога Иеговы, он мог бы пренебречь этим делом или просто покаяться и исповедаться в своих грехах в одиночку; что же до того, решат ли жители города покаяться или нет, он мог бы полностью пренебречь этим вопросом. Однако царь Ниневии поступил совсем не так. Он не только встал с престола своего, покрыл себя вретищем и пеплом и покаялся, и исповедался в своих грехах перед Богом Иеговой, но приказал также всем людям и скоту города делать то же самое. Он даже повелел людям «крепко вопиять к Богу». Этими действиями царь Ниневии истинно достиг того, чего должен достичь правитель. Предпринятый им ряд действий было трудно выполнить какому бы то ни было царю в истории человечества, и, воистину, ни один царь не выполнил всего этого. Эти действия можно назвать беспрецедентными в истории человечества, и они достойны того, чтобы память о них чтили и чтобы им подражал род человеческий. С момента зарождения человечества каждый царь побуждал подданных противиться и противодействовать Богу. Никто никогда не побуждал своих подданных молить Бога о том, чтобы искать искупления за свою порочность, чтобы получить от Бога Иеговы прощение и избежать неминуемого наказания. Царь Ниневии, однако, сумел побудить своих подданных обратиться к Богу, отойти от злых путей своих и оставить насилие рук своих. Более того, он также смог отойти от престола; и в ответ Бог Иегова изменил Свое решение и ощутил сожаление, отозвав Свой гнев и позволив людям Ниневии выжить, сохранив их от гибели. Действия царя можно лишь назвать редким чудом в истории человечества и даже наглядным примером того, как развращенное человечество покаялось и исповедалось в своих грехах перед Богом.

из «Сам Бог, уникальный Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 113

Ион. 3: «И было слово Иеговы к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе. И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Иеговы; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы. И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена! И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: „чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем“. И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел».

Бог увидел искреннее покаяние в глубине сердец ниневитян

Услышав воззвание Божье, царь Ниневии и его подданные совершили ряд действий. Какова же была природа этих действий и их поведения? Другими словами, какова была суть всего их поведения? Почему они сделали то, что сделали? В глазах Бога они искренне раскаялись, не только потому, что возносили искренние мольбы Богу и исповедовались в своих грехах перед Ним, но также потому, что отказались от своего порочного поведения. Они поступили таким образом потому, что, услышав слова Божьи, были невероятно напуганы и поверили, что Он поступит так, как сказал. Постясь, облачившись во вретища и сидя на пепле, они желали выразить свою готовность исправить свои пути и воздерживаться от порока, и они молились Богу Иегове, чтобы Он сдержал гнев Свой, умоляя Его отозвать Свое решение и предотвратить надвигающееся на них бедствие. Если мы целиком изучим их поведение, мы сможем увидеть, что они уже поняли, какое отвращение Бог Иегова питал к их прежним злодеяниям, а также сможем увидеть, что они понимали причину, по которой Он собирался вскоре уничтожить их. Вот почему все они желали совершить полное покаяние, обратиться от злых путей своих и оставить насилие своих рук. Иными словами, как только они узнали о воззвании Бога Иеговы, абсолютно каждый из них ощутил страх в своем сердце; они прекратили свое порочное поведение и перестали совершать поступки, столь ненавистные Богу Иегове. Кроме того, они умоляли Бога Иегову простить им прошлые грехи и не поступать с ними в соответствии с их прошлыми поступками. Они были готовы никогда более не заниматься злодеяниями и поступать согласно наставлениям Бога Иеговы, лишь бы была возможность никогда более не приводить Его в ярость. Их покаяние было искренним и полным. Оно исходило из глубины их сердец и было неподдельным и непреходящим.

Когда все жители Ниневии — от царя до простолюдинов — узнали, что Бог Иегова гневается на них, Богу было четко и ясно видно их поведение и все их последующие действия до единого во всей их полноте, а также все до единого принятые ими решения и сделанный ими выбор. Чувства Божьи переменились в соответствии с их поведением. Как был настроен Бог в тот самый момент? Библия может ответить тебе на этот вопрос. Вот что мы читаем в Писании: «И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел». Хотя Бог и изменил Свое решение, в Его настроении не было ничего сложного. Просто Он перестал выражать Свой гнев и успокоил его, а затем решил не наводить бедствие на город Ниневию. Причина, по которой Божье решение спасти ниневитян от бедствия было таким скорым, заключается в том, что Бог исследовал сердце каждого человека в Ниневии. Он увидел, что они таили в глубине своих сердец: их искреннее покаяние и признание своих грехов, их искреннюю веру в Него, их глубокое понимание того, насколько их злодеяния разгневали Его характер и, как результат, их страх перед надвигающимся наказанием от Бога Иеговы. В то же время Бог Иегова слышал и молитвы, исходящие из глубины их сердец, в которых они умоляли Его перестать гневаться на них, чтобы они могли избежать этого бедствия. Когда Бог исследовал все эти факты, постепенно Его гнев сошел на нет. Каким бы ни был до этого Его гнев, когда Он увидел искренне покаяние в глубине души этих людей, сердце Его было тронуто, и поэтому Он не мог навести на них бедствие и перестал гневаться на них. Вместо этого Он продолжал оказывать им Свою милость и проявлять терпимость по отношению к ним, продолжал направлять их и заботиться о них.

из «Сам Бог, уникальный Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 114

Ион. 3: «И было слово Иеговы к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе. И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Иеговы; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы. И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена! И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: „чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем“. И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел».

Если твоя вера в Бога истинна, ты часто будешь видеть Его заботу

В решении Бога изменить Свое намерение по отношению к жителям Ниневии не было никаких сомнений и ничего двусмысленного и неопределенного. Скорее, это был переход от чистого гнева к чистой терпимости. Это истинное откровение о сущности Божьей. В деяниях Божьих не бывает нерешительности и колебаний — все принципы и цели, лежащие в основе Его действий, ясны, прозрачны, чисты и безупречны, безо всяких вкраплений уловок и интриг. Иными словами, сущность Божья не содержит в себе ничего темного и злого. Бог разгневался на ниневитян, потому что перед Его взором предстали их злодеяния. В это время Его гнев исходил из Его сущности. Однако, когда гнев Божий рассеялся и Он вновь удостоил жителей Ниневии Своего терпимого отношения, все Его проявления по-прежнему были Его собственной сущностью. Вся совокупность перемен в Нем произошла благодаря перемене отношения человека к Богу. В течение всего этого периода времени Божий характер, не терпящий оскорблений, не менялся, и не менялась терпимая сущность Божья. Когда люди совершают злодеяния и оскорбляют Бога, Он направляет на них гнев Свой. Когда люди искренне каются, настрой Бога меняется, и гнев Его прекращается. Когда люди продолжают упрямо противодействовать Богу, гнев Его непрестанен, и ярость Его давит на них понемногу до тех пор, пока они не погибнут. В этом суть характера Божьего. Проявляет ли Бог гнев, милость или милосердие, — именно поведение человека и его отношение к Богу диктуют, какая черта найдет выражение при проявлении характера Бога. Если Бог постоянно изливает на человека Свой гнев, — несомненно, сердце этого человека противится Богу. Поскольку этот человек так никогда искренне и не покаялся, не склонил свою голову перед Богом и не имел искренней веры в Бога, то он так и не обрел Божью милость и терпимое отношение. Если же кто-то часто удостаивается заботы Божьей, Его милости и терпимого отношения, то, без сомнения, у этого человека в душе есть истинная вера в Бога, и сердце его не противится Богу. Такой человек часто истинно кается перед Богом; поэтому, даже если Бог часто дисциплинирует такого человека, Он не обрушивает на него Свой гнев.

Этот краткий обзор позволяет людям увидеть сердце Бога, увидеть реальность Его сущности, увидеть, что Божий гнев и перемены в Его сердце имеют свои причины. Несмотря на разительный контраст, явленный Богом, когда Он был во гневе — и когда сердце Его смягчилось (что заставляет людей полагать, будто между этими двумя аспектами Божьей сущности — Его яростью и Его терпимостью — большой разрыв и контраст), Божье отношение к покаянию ниневитян вновь позволяет людям увидеть другую сторону истинного характера Бога. Перемена Божьего настроения действительно позволяет людям вновь увидеть истинность Божьей милости и милосердия и истинное проявление Божьей сущности. Человечество должно лишь признать, что Божьи милость и милосердие — это не миф и не выдумка. Все дело в том, что Божьи чувства в тот момент были искренними и перемена Его настроения была искренней, — Бог на самом деле вновь явил человечеству Свое милосердие и терпимость.

из «Сам Бог, уникальный Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 115

Ион. 3: «И было слово Иеговы к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в ней, что Я повелел тебе. И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Иеговы; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы. И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена! И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: „чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем“. И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел».

Истинное покаяние в сердцах ниневитян снискало для них Божью милость и изменило их собственный исход

Было ли какое-нибудь противоречие между переменой настроения Бога и Его гневом? Конечно же, нет! Дело в том, что в то конкретное время для проявления Божьей терпимости была своя причина. Что это могла быть за причина? О ней сказано в Библии: «Каждый обратился от злого пути своего» и «оставил насилие рук своих».

Выражение «злой путь» подразумевает не ряд злодеяний, но источник зла, из которого проистекает поведение людей. «Обратиться от злого пути своего» означает, что люди, о которых идет речь, никогда более не совершат подобных поступков. Иными словами, они никогда более не будут вести себя так дурно; изменилось все — метод, источник, цель, намерение и принцип их поступков; они более никогда не станут прибегать к тем методам и принципам, чтобы приносить радость и счастье в свои сердца. «Оставить» во фразе «оставить насилие рук своих» означает отказаться, отбросить, полностью порвать с прошлым и никогда не возвращаться к нему. Когда жители Ниневии оставили насилие рук своих, это стало доказательством и олицетворением их истинного покаяния. Бог наблюдает за внешним обликом людей так же, как и за их сердцами. Когда Бог увидел бесспорное и искреннее покаяние в сердцах жителей Ниневии, а также увидел, что они обратились от злых путей своих и оставили насилие рук своих, настроение Его переменилось. Иными словами, поведение этих людей, их образ действий, а также их истинное внутреннее покаяние и исповедание грехов побудили Бога изменить Свое настроение, изменить Свои намерения, отозвать Свое решение и не наказывать и не уничтожать ниневитян. Таким образом, жители Ниневии добились для себя иного исхода. Они искупили свои жизни и в то же самое время снискали Божье милосердие и проявление Божьей терпимости, после чего Бог отозвал и Свой гнев.

Божьи милосердие и терпимость не редкость — редко истинное покаяние людей

Как бы ни был разгневан Бог на жителей Ниневии, как только они объявили пост, оделись во вретище и покрыли себя пеплом, Его сердце начало смягчаться и Он начал менять Свое решение. Когда Он возвестил им, что уничтожит их город, — в момент, предшествовавший их покаянию и исповеданию своих грехов, — Бог все еще гневался на них. Но как только они совершили ряд действий, каждое из которых являлось актом покаяния, Божий гнев, направленный на жителей Ниневии, постепенно сменился на милость и терпимость по отношению к ним. Нет никакого противоречия в совпадающем проявлении этих двух аспектов характера Божьего в одном и том же событии. Так как же человеку понять и осознать это отсутствие противоречия? Когда жители Ниневии покаялись, Бог поочередно выразил и проявил каждую из этих двух полярно противоположных сущностей, что позволило им увидеть реальность и неоскорбимость сущности Божьей. Своим отношением Бог говорил людям следующее: дело не в том, что Бог не проявляет терпимости к людям или не хочет явить им милосердие, — дело в том, что они редко истинно каются перед Богом и редко кто истинно отвращается от злых путей своих и оставляет насилие рук своих. Иными словами, когда Бог гневается на человека, Он надеется, что человек сможет искренне раскаяться, и воистину надеется увидеть искреннее покаяние человека, в случае чего Он продолжит щедро одаривать его Своей милостью и проявлять к нему терпимость. Иными словами, дурное поведение человека навлекает на него гнев Божий, в то время как милосердие и терпимость Божьи проявляются по отношению к тем, кто внемлет Богу и воистину кается перед Ним, к тем, кто может обратиться от злых путей своих и оставить насилие рук своих. Божье отношение ясно проявилось в том, как Он поступил с ниневитянами: обрести милость Бога и Его терпимое отношение совсем не трудно; чего Он требует, так это истинного покаяния. Если только люди обратятся от злых путей своих и оставят насилие рук своих, Бог переменит свое настроение и отношение к ним.

из «Сам Бог, уникальный Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 116

Праведный характер Творца — реальный и живой

Когда у Бога изменилось настроение по отношению к жителям Ниневии, неужели Его милосердие и терпимость были ложными и показными? Конечно же, нет! Что же тогда было явлено переходом между этими двумя аспектами Божьего характера в ходе решения Богом этой единственной ситуации? Характер Божий есть единое целое, он вовсе не делим. Независимо от того, проявляет ли Бог Свой гнев или милосердие и терпимость по отношению к людям, все это выражение Его праведного характера. Характер Бога живой и наглядно очевидный, и Его мысли и настроения меняются в соответствии с тем, как развиваются события. Изменение Его отношения к ниневитянам говорит людям, что у Бога есть Свои собственные мысли и представления. Он не робот и не глиняная фигура, Он — Сам Бог, живой Бог. Он мог гневаться на жителей Ниневии точно так же, как мог простить им их прошлое благодаря их отношению. Он мог решить наслать бедствие на ниневитян, а мог и изменить Свое решение по причине их покаяния. Люди любят строго применять правила и этими правилами очерчивать и определять Бога, точно так же, как любят при помощи формул пытаться понять Божий характер. Таким образом, что касается сферы человеческого мышления, Бог не думает и у Него нет предметных идей. На самом же деле мысли Бога пребывают в состоянии постоянного преобразования в соответствии с переменами условий и обстоятельств. По мере преобразования Его мыслей проявляются различные аспекты сущности Бога. В процессе такого преобразования, в тот самый момент, когда у Бога меняется настроение, Он показывает человечеству, что Его жизнь реально существует и что Его праведный характер полон динамичной живости. В то же время Бог собственными истинными откровениями доказывает человечеству истинность существования Своего гнева, Своего милосердия, Своей благости и Своей терпимости. Его сущность бывает явлена в любое время и в любом месте в соответствии с развитием событий. Он обладает гневом льва и милосердием и терпением матери. Его праведный характер не допускает, чтобы кто бы то ни было подвергал его сомнению, осквернял, менял или искажал. Из всех обстоятельств и всего сущего праведный характер Бога, — то есть Божий гнев и Божье милосердие, — может быть явлен в любое время и в любом месте. Он дает живое выражение этим аспектам в каждом уголке мироздания и применяет и живо реализует их в каждый текущий момент. Праведный характер Бога не ограничен ни временем, ни пространством; иными словами, праведный характер Бога проявляется и открывается не механически, согласно временным и пространственным ограничениям, а, напротив, с совершенной легкостью и во все времена и повсеместно. Когда ты видишь, что у Бога переменилось настроение, что Он умерил Свой гнев и воздержался от разрушения города Ниневии, можешь ли ты сказать, что Бог является лишь милосердным и любящим? Можешь ли ты сказать, что гнев Божий — это пустые слова? Когда Бог кипит яростным гневом и отзывает Свое милосердие, можешь ли ты сказать, что Он не чувствует истинной любви к человечеству? Этот яростный гнев выражается Богом в ответ на людские злодеяния; гнев Его безупречен. В ответ на покаяние людей сердце Божье умиляется, и именно это покаяние вызывает перемену Его настроения. Когда Он ощущает умиление, когда настроение Его меняется и когда Он являет Свое милосердие и терпимость людям, все это в высшей степени безупречно; все это чисто, непорочно, незапятнанно и незамутненно. Божья терпимость является именно этим — терпимостью, как и милосердие Его не что иное как милосердие. Его характер являет гнев или милосердие и терпимость в соответствии с покаянием человека и переменами в его поведении. Какие бы черты ни являл и ни выражал Бог, все они чисты и непосредственны; их суть отличается от сути чего бы то ни было в мироздании. Когда Бог выражает принципы, лежащие в основе Его деяний, они свободны ото всяких пороков и изъянов, как и Его мысли, Его замыслы и абсолютно каждое решение, принятое Им, и абсолютно каждое действие, предпринятое Им. Поскольку Бог так решил и так поступил, таким же образом Он и завершает Свои дела. Результаты Его дел верны и безошибочны именно потому, что их источник непорочен и безупречен. Божий гнев не имеет изъянов. Подобным же образом, Божьи милосердие и терпимость, — которыми не обладает никто во всем мироздании, — святы и непорочны, и могут выдержать вдумчивый анализ и проверку опытом.

Поняв историю о Ниневии, видите ли вы теперь другую сторону сущности праведного Божьего характера? Видите ли вы другую сторону уникального праведного Божьего характера? Разве кто-нибудь из людей имеет подобный характер? Разве кто-нибудь обладает подобным гневом, гневом Бога? Разве кто-нибудь обладает милосердием и терпимостью, подобными тем, что присущи Богу? Кто из сотворенных существ может набраться столь великого гнева и принять решение уничтожить человечество или навлечь на него бедствие? И кто компетентен являть человеку милосердие, терпеть и прощать, и тем самым менять свое прежнее решение уничтожить человека? Создатель проявляет Свой праведный характер через Свои собственные уникальные методы и принципы и не подвластен контролю и ограничениям со стороны каких бы то ни было людей, событий или вещей. Поскольку Его характер уникален, никто не способен изменить Его мысли и идеи, а также никто не способен убедить Его изменить какое-либо из Его решений. Все поведение и все мысли, присущие всякому созданию, существуют под судом Его праведного характера. Никто не может контролировать, гнев Ему являть или милосердие, — лишь сущность Творца, или, иными словами, Его праведный характер, может решать это. Такова уникальная природа праведного характера Творца!

Проанализировав и поняв причину перемены Божьего отношения к жителям Ниневии, способны ли вы употребить слово «уникальный» для описания милосердия, присущего праведному характеру Бога? Мы говорили ранее, что гнев Божий — это один из аспектов сущности Его уникального праведного характера. Теперь Я дам определение двум аспектам — Божьему гневу и Божьему милосердию, — как составляющим Его праведного характера. Праведный характер Бога свят; он неоспорим и не терпит оскорблений; это нечто такое, чем не обладает никто среди сотворенных и несотворенных существ. Он одновременно уникален и присущ лишь Богу. Иными словами, гнев Божий свят и его нельзя оскорблять. Точно так же и второй аспект Божьего праведного характера — Божье милосердие — свят и не может быть оскорблен. Никто из сотворенных и несотворенных существ не может заменить Бога или представлять Его в Его деяниях, как никто не мог заменить или представлять Его при разрушении Содома и спасении Ниневии. Это истинное проявление уникального праведного характера Бога.

из «Сам Бог, уникальный Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 117

Искренние чувства Создателя к человечеству

Люди часто говорят, что познать Бога нелегко. Я, однако, говорю, что познать Бога совсем не сложно, ибо Он часто являет человеку Свои деяния. Бог никогда не прекращал Свой диалог с человечеством и никогда не скрывал Себя от человека, и никогда не прятался. Его мысли, идеи, слова и дела — все открыто человечеству. Поэтому, если человек хочет познать Бога, он может понять и познать Его всевозможными средствами и методами. Причина, по которой человек слепо полагает, что Бог намеренно избегает его, что Бог намеренно прячется от человечества, что Бог не собирается позволить человеку понять и познать Его, заключается в том, что человек не знает, Кто есть Бог, и не желает понять Бога. И даже более того, человека не заботят мысли, слова и деяния Творца... По правде говоря, если только человек уделит свободное время тому, чтобы сосредоточиться на словах или деяниях Творца и понять их, и уделит чуточку внимания мыслям Творца и голосу Его сердца, — этому человеку нетрудно будет осознать, что мысли, слова и деяния Творца видимы и прозрачны. Подобным же образом, не нужно много усилий, чтобы осознать, что Творец всегда пребывает среди людей, что Он всегда общается с человеком и со всем творением и что Он вершит новые деяния каждый день. Его суть и характер выражаются в Его диалоге с человеком; Его мысли и идеи полностью открываются в Его поступках; Он сопровождает человечество и наблюдает за ним все время. Он тихо говорит человечеству и всему мирозданию Своими беззвучными словами: «Я на небесах и среди Своего творения. Я наблюдаю, Я жду, Я на твоей стороне...» Руки Его теплые и сильные, поступь Его легка, голос Его мягок и прекрасен, фигура Его витает повсюду, охватывая собой все человечество; лик Его прекрасен и кроток. Он никуда не уходил, никуда не исчезал. Денно и нощно Он — постоянный спутник человечества, никогда не покидающий его. Его преданная забота и особая привязанность к человечеству, как и Его истинное участие и любовь к людям, постепенно проявились при спасении Им города Ниневии. В частности, диалог между Богом Иеговой и Ионой полностью обнажил нежность Творца к человечеству, которое Он Сам создал. Через эти слова ты можешь обрести глубокое понимание искренних чувств Бога к человечеству...

В Книге пророка Ионы 4:10-11 сказано следующее: «Тогда сказал Иегова: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?» Это реальные слова Бога Иеговы, записанные из Его разговора с Ионой. Хотя этот разговор краток, он преисполнен заботы Творца о человечестве и Его нежелания ставить на человечестве крест. Эти слова выражают истинное отношение и чувства, которые Бог питает в Своем сердце к Своему творению. Этими словами, ясными и четкими, какие редко слышит человек, Бог изъявляет Свои истинные намерения относительно человечества. Этот диалог представляет отношение Бога к жителям Ниневии, но что это за отношение? Это отношение, которое у Него было к жителям Ниневии до и после их покаяния, и отношение Его к человечеству. Эти слова заключают в себе Его мысли, равно как и Его характер.

Какие мысли Бога открываются в этих словах? Если при чтении уделять внимание деталям, несложно будет заметить, что Он употребляет слово «жалеть». Употребление этого слова показывает истинное отношение Бога к человечеству.

На уровне буквального значения слово «жалеть» может быть истолковано людьми по-разному: во-первых, оно означает «любить и защищать, испытывать нежность к чему-либо»; во-вторых, оно означает «горячо любить» и, наконец, оно означает «не желать обидеть кого-то и быть не в состоянии это сделать». Короче говоря, это слово подразумевает нежную привязанность и любовь, а также нежелание расставаться с кем-то или чем-то; оно предполагает милосердие и терпимость Бога по отношению к человеку. Бог употребил это слово — слово, широко употребляемое людьми, однако также способное явить голос сердца Божьего и Его отношение к человечеству.

Хотя Ниневия была наполнена людьми, столь же развращенными, дурными и жестокими, как и жители Содома, их покаяние привело к тому, что Бог передумал и решил не уничтожать их. Благодаря тому, что их реакция на слова и указания Божьи показала отношение, являвшее разительный контраст с отношением жителей Содома, и благодаря их искреннему смирению перед Богом и честному покаянию в грехах, а также во всех отношениях искреннему, чистосердечному поведению, Бог вновь выразил Свою искреннюю жалость и проявил ее по отношению к этим людям. То, что Бог ниспосылает человечеству, и Его жалость к человечеству невозможно повторить, и ни один человек не может обладать ни Божьим милосердием и терпимостью, ни Его искренними чувствами по отношению к людям. Есть ли некто, кого ты считаешь великим мужем или женой, или даже сверхчеловеком, кто с высоты своего положения, будучи великим мужем или женой, или с высоты наивысшего положения сделал бы подобное заявление человечеству или мирозданию? Кто среди людей может знать состояние жизни человека, как свои пять пальцев? Кто может нести бремя ответственности за существование человечества? Кто годен, чтобы провозгласить уничтожение города? И кто годен, чтобы помиловать город? Кто может сказать, что лелеет свое собственное творение? Только Творец! Лишь Творец испытывает нежность к этому человечеству. Лишь Творец являет этому человечеству сострадание и любовь. Лишь Творец испытывает истинную, неразрывную привязанность к этому человечеству. И точно так же лишь Творец может удостаивать человечество Своей милости и лелеять все Свое творение. Сердце Его содрогается и болит от каждого человеческого поступка: Он гневается, сокрушается и скорбит из-за порочности и развращенности человека; Он доволен, Он радуется, прощает и ликует, когда видит покаяние человека и его веру; всякая Его мысль и идея существует для человека и вращается вокруг него; то, Кем Он является и чем обладает, проявляется исключительно ради человечества; вся полнота Его эмоций переплетена с существованием человека. Ради человечества Он странствует и мчится то туда, то сюда; Он молча отдает всю Свою жизнь до последней крупицы; Он посвящает каждую минуту и секунду Своей жизни... Он никогда не ведал, что значит жалеть Свою собственную жизнь, однако всегда лелеял человечество, созданное Им Самим... Он отдает все, что имеет, этому человечеству... Он являет Свое милосердие и терпимость без условий и не ожидая в ответ награды. Он делает это лишь для того, чтобы человечество могло и дальше жить у Него перед глазами, получая от Него ресурсы для жизни. Он делает это лишь для того, чтобы однажды человечество смирилось перед Ним и признало, что Он есть Тот, кто обеспечивает существование человека и питает жизнь всего творения.

из «Сам Бог, уникальный Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 118

Ион. 4: «Иона сильно огорчился этим и был раздражен. И молился он Иегове и сказал: о, Иегова! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии. И ныне, Иегова, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить. И сказал Иегова: неужели это огорчило тебя так сильно? И вышел Иона из города, и сел с восточной стороны у города, и сделал себе там кущу, и сел под нею в тени, чтобы увидеть, что будет с городом. И произрастил Иегова Бог растение, и оно поднялось над Ионою, чтобы над головою его была тень и чтобы избавить его от огорчения его; Иона весьма обрадовался этому растению. И устроил Бог так, что на другой день при появлении зари червь подточил растение, и оно засохло. Когда же взошло солнце, навел Бог знойный восточный ветер, и солнце стало палить голову Ионы, так что он изнемог, и просил себе смерти, и сказал: лучше мне умереть, нежели жить. И сказал Бог Ионе: неужели так сильно огорчился ты за растение? Он сказал: очень огорчился, даже до смерти. Тогда сказал Иегова: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?»

Творец выражает свои истинные чувства к человечеству

Данный разговор между Богом Иеговой и Ионой, несомненно, есть выражение истинных чувств Создателя по отношению к человечеству. С одной стороны, он сообщает людям о том, что Творец понимает все творение, находящееся под Его владычеством; как сказал Бог Иегова, «Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?». Другими словами, понимание Богом ниневитян было далеко не поверхностным. Он знал не только количество живых существ в городе (включая людей и скот), но знал также, сколько из них не умеет отличить правой руки от левой, — то есть сколько там детей и молодежи. Это конкретное доказательство всеобъемлющего понимания человечества Богом. С другой стороны, этот разговор сообщает людям о Божьем отношении к человечеству, — иными словами, о том, насколько большое место занимает человечество в сердце Творца. Именно так сказал Бог Иегова: «Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого...» Этими словами Бог Иегова упрекает Иону, но все они истинны.

Хотя Ионе было доверено возвестить слова Бога Иеговы жителям Ниневии, он не понял намерений Бога Иеговы, как не понял Иона и Его беспокойства и ожиданий в отношении жителей этого города. Этим упреком Бог хотел сказать Ионе, что человечество — это творение Его собственных рук и что Он приложил старательные усилия абсолютно к каждому человеку, что каждый человек несет на своих плечах чаяния Бога, что каждый пользуется жизнью, которую обеспечил ему Бог, и что абсолютно за каждого человека Бог заплатил ценой старательных усилий. Этот упрек также говорил Ионе, что Бог любит человечество, творение рук Своих, так же сильно, как сам Иона любил растение. Бог ни в коем случае не оставил бы человечество запросто, не оставил бы его до самого последнего момента, в немалой степени потому, что в городе было так много детей и невинных животных. И представлялось еще более немыслимым, чтобы Бог, имея дело с этими юными и несведущими плодами Своего творения, не способными даже отличить правой руки от левой, лишил их жизни и определил их исход таким поспешным образом. Бог надеялся увидеть, как они вырастут; Он надеялся, что они не пойдут теми же путями, что и старшие, что им не придется вновь услышать предупреждение Бога Иеговы и что они будут нести свидетельство о прошлом Ниневии. Более того, Бог надеялся увидеть Ниневию после того, как она покается, увидеть будущее Ниневии после ее покаяния, и, что еще важнее, — увидеть, как Ниневия вновь живет под милостью Божьей. Следовательно, в Божьих глазах те создания, которые не могли отличить правой руки от левой, были будущим Ниневии. Они взяли бы на себя ее презренное прошлое, точно так же, как приняли бы важную обязанность свидетельствования о прошлом и будущем Ниневии под водительством Бога Иеговы. В этом признании в Своих истинных чувствах Бог Иегова показал всю полноту милосердия Творца по отношению к человечеству. Он показал человечеству, что «милосердие Творца» — это не пустая фраза и не пустое обещание, что в ней есть конкретные принципы, методы и цели. Бог является истинным и реальным, и Он не прибегает ко лжи и личинам, и точно так же Его милосердие нескончаемо является человечеству во все времена и века. Однако до этого самого дня разговор Творца с Ионой является Его единственным в своем роде словесным заявлением о том, почему Он являет милосердие человечеству, как Он являет ему милосердие, как Он терпим по отношению к людям и каковы Его истинные чувства к человечеству. Лаконичные слова Бога Иеговы в ходе этого разговора выражают Его мысли о человечестве как едином целом. Они являются истинным выражением Его чувств к людям, а также конкретным подтверждением того, что Он щедро являет милосердие человечеству. Милосердие Его бывает явлено не только старшим поколениям человечества, но и младшим его представителям, как это и было всегда — от поколения к поколению. Хотя гнев Божий часто обрушивается на определенные уголки мироздания и определенные эпохи человечества, милосердие Божье никогда не прекращалось. Своей милостью Он ведет и направляет творение, поколение за поколением, а также снабжает и питает творение, поколение за поколением, потому что Его истинные чувства по отношению к человечеству никогда не изменятся. Как сказал Бог Иегова: «Мне ли не пожалеть?..» Он всегда нежно любил Свое творение. Таково милосердие праведного характера Творца, и в этом также абсолютная уникальность Создателя!

из «Сам Бог, уникальный Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 119

Пять типов людей

Я классифицирую тех, кто следует за Богом, по нескольким категориям в соответствии с их пониманием Бога, а также их пониманием и восприятием Его праведного характера, с тем чтобы вы могли понять, на какой стадии вы находитесь в текущий момент и каков ваш нынешний духовный возраст. С точки зрения познания Бога и понимания Его праведного характера, люди пребывают на разных стадиях и в разных духовных возрастах, которые в целом можно разделить на пять типов. Данная тема заявлена на основании познания уникального Бога и Его праведного характера. Поэтому, читая следующее содержание, вы должны как следует попытаться понять, насколько именно велико ваше знание и понимание уникальности Бога и Его праведного характера, а затем в зависимости от результата оценить, на какой стадии вы на самом деле находитесь, каков на самом деле ваш духовный возраст и к какому типу людей вы на самом деле относитесь.

Тип первый: стадия младенца в пеленках

Что значит «младенец в пеленках»? Младенец в пеленках — это малыш, который только пришел в этот мир, новорожденный. Это когда люди наиболее незрелы.

Люди на этой стадии, по существу, не имеют ни осведомленности в вопросах веры в Бога, ни осознания этих вопросов. Они растерянны и невежественны относительно всего. Возможно, такие люди давно верят в Бога, а возможно, совсем недавно, но их растерянное и невежественное состояние и их истинный духовный возраст заставляют отнести их к категории младенца в пеленках. Точное определение ситуации младенца в пеленках такое: неважно, как давно подобный человек верит в Бога, у него всегда будет путаница в голове, он всегда будет сбит с толку и недалек; он не знает, почему верит в Бога, как и не ведает, Кто такой Бог и Кто есть Бог. Хотя он и следует за Богом, в его сердце нет точного определения Бога и он не может определить, является ли Тот, за Кем он следует, Богом, не говоря уже о том, стоит ли ему веровать в Бога и следовать за Ним. Таково реальное состояние человека такого типа. Мысли таких людей затуманены и, попросту говоря, их вера сумбурна. Они постоянно пребывают в состоянии недоумения и замешательства; «бестолковость», «замешательство» и «недалекость» — так можно кратко охарактеризовать их состояние. Они никогда не видели и не ощущали существования Бога, и поэтому, если говорить с ними о познании Бога, от этого столько же пользы, как если заставить их прочитать книгу, написанную иероглифами — они не поймут и не примут ее. Познавать Бога для них — все равно что слушать фантастическую историю. В то время как их мысли могут быть затуманены, они, как ни странно, твердо уверены, что познавать Бога — предельно пустая трата времени и сил. Таков первый тип людей — младенец в пеленках.

Второй тип: стадия грудного младенца

По сравнению с младенцем в пеленках, люди этого типа уже несколько продвинулись вперед. К сожалению, у них все еще нет совсем никакого понимания Бога. Им все так же не хватает ясного понимания Бога и проникновения в Его суть и не вполне ясно, зачем им веровать в Него, однако в сердце они имеют собственные стремления и ясные идеи. Такие люди не озадачивают себя вопросом, правильно ли верить в Бога. Задача и цель, которые они преследуют через веру в Бога, заключаются в том, чтобы наслаждаться Его благодатью, жить в мире и радости, жить в комфорте, получать от Бога заботу и защиту и жить под Божьими благословениями. Их не заботит, в какой степени они знают Бога; ничто не побуждает их искать понимания Бога, и им безразлично, что Бог делает и что Он желает сделать. Они лишь слепо стремятся вкушать Его благодать и получать от Него новые благословения; Эти люди ищут того, как получить во сто крат в нынешнем веке и жизнь вечную в веке грядущем. Их мысли, насколько они отдают себя, их преданность, а также их страдания — все это имеет одну цель: обрести Божью благодать и благословения. Ничто иное их не волнует. Человек такого типа уверен только в том, что Бог может беречь людей и дарить им Свою благодать. Можно сказать, что его не интересует и он не совсем ясно понимает, почему Бог желает спасти человека и какой результат Он желает получить от Своих слов и работы. Такие люди никогда не прилагали никаких усилий, чтобы познать сущность Бога и Его праведный характер, и не могут вызвать в себе интерес, чтобы сделать это. Они не склонны обращать внимание на эти вещи и не желают их знать. Они не желают спрашивать о Божьей работе, о Божьих требованиях к человеку, о Божьей воле и о чем бы то ни было еще, относящемся к Богу, а также не склонны задавать подобные вопросы. Причина этого состоит в том, что, по их мнению, такие предметы никак не связаны с их наслаждением Божьей благодатью, и их интересует лишь Бог, существующий в непосредственной связи с их собственными интересами и способный даровать человеку благодать. Они не проявляют совсем никакого интереса к чему бы то ни было еще и поэтому не могут войти в реальность истины, независимо от того, сколько лет они веруют в Бога. Если нет никого, кто часто кормил и поливал бы их, им сложно продолжать идти по пути веры в Бога. Если они не смогут, как раньше, наслаждаться миром и радостью или благодатью Божьей, очень вероятно, что они отойдут от Бога. Таков второй тип людей — люди, пребывающие на стадии грудного младенца.

Третий тип: стадия отлученного от груди младенца, или стадия маленького ребенка

Эта группа людей обладает определенной ясностью понимания. Они понимают, что вкушение Божьей благодати еще не означает, что они сами имеют истинный опыт, и осознают, что, даже если они безустанно ищут мира и радости, ищут благодати, или если они способны нести свидетельство, делясь своим опытом вкушения Божьей благодати или прославляя Бога за дарованные Им благословения, то все это не означает, что они обладают жизнью, а также не означает, что они обладают реальностью истины. Начиная с их сознания, они перестают тешить себя сумасбродными надеждами, что их будет сопровождать лишь Божья благодать, — напротив, вкушая Божью благодать, они одновременно желают и делать что-то для Бога. Они готовы исполнять свой долг, испытать определенные трудности и усталость, включиться в некоторое сотрудничество с Богом. Однако, поскольку их стремление в рамках веры в Бога слишком замутнено, поскольку питаемые ими личные намерения и желания слишком сильны, поскольку характер их чересчур высокомерен, им очень трудно исполнять Божье желание и быть верными Богу. Поэтому они зачастую не могут реализовать свои личные желания и не могут выполнить свои обещания, данные Богу. Они часто испытывают противоречивые состояния: они очень сильно желают угодить Богу, насколько это возможно, но при этом всеми силами противятся Ему. Они часто дают Богу обеты, но затем в один момент нарушают свои клятвы. Еще чаще они испытывают другие противоречивые состояния: они искренне верят в Бога, но при этом отрицают Его и все, что исходит от Него; они взволнованно надеются, что Бог просветит их, поведет их, снабдит их всем необходимым и поможет им, но при этом продолжают сами искать выход. Они желают понять и познать Бога, но при этом не желают приближаться к Нему. Вместо этого они постоянно избегают Бога, и сердца их для Него закрыты. Имея поверхностное понимание и опыт восприятия буквального значения слов Божьих и истины, а также поверхностное представление о Боге и об истине, подсознательно они все еще не могут удостовериться и определить для себя, является ли Бог истиной, как и не могут удостовериться, истинно ли Бог праведен. Они также не могут установить реальность характера Божьего и Его сущности, не говоря уже об истинности Его существования. Их вера в Бога всегда содержит сомнения и недопонимание, а также измышления и представления. Наслаждаясь благодатью Божьей, они также неохотно испытывают на своем опыте и практикуют некоторые истины, которые сами считают обоснованными, для того чтобы обогатить свою веру, увеличить свой опыт веры в Бога, подтвердить свое понимание веры в Бога и удовлетворить собственное тщеславие, идя по избранному ими самими жизненному пути и исполняя справедливое дело ради человечества. В то же самое время они делают все это и для того, чтобы удовлетворить собственное желание обрести благословения, что частично является ставкой, которую они делают в надежде обрести для человечества более великие благословения и осуществить свое амбициозное стремление и желание всей жизни не успокаиваться до тех пор, пока они не обретут Бога. Такие люди редко способны обрести просвещение от Бога, ибо их желание и намерение получать благословения слишком важны для них. Они не желают отказываться от этого, и, воистину, это было бы для них невыносимым. Они боятся, что без желания получать благословения, без этой давнишней заветной цели не успокаиваться, не обретя Бога, они потеряют мотивацию для веры в Бога. Поэтому они не хотят взглянуть реальности в лицо. Они не желают обратиться к словам Божьим и к работе Божьей. Они не желают встретиться с характером Бога и Его сущностью, не говоря уже о том, чтобы поднимать вопрос познания Бога. Так происходит потому, что, как только Бог, Его сущность и Его праведный характер заменят их измышления, мечты их развеются, как дым, и их так называемая чистая вера и «заслуги», накопленные годами кропотливой работы, испарятся и превратятся в ничто. Подобным же образом их «территория», завоеванная потом и кровью за многие годы, будет на грани краха. Все это будет означать, что многие годы тяжкого труда и усилий были тщетны и что они снова должны все начинать с нуля. Боль от такого развития событий невыносима для их сердец, и такой результат они меньше всего хотели бы видеть, поэтому они всегда заходят в подобный тупик, отказываясь повернуть обратно. Таков третий тип людей — тех, кто пребывает на стадии младенца, отлученного от груди.

Люди трех описанных выше типов — то есть те, кто пребывает на трех названных стадиях, — не имеют истинной веры ни в личность и статус Бога, ни в Его праведный характер, как и нет способности ясно, четко распознать и подтвердить все это. Поэтому людям этих трех типов очень трудно войти в реальность истины, а также трудно получить Божью милость, просвещение и озарение, поскольку то, как они верят в Бога, и их ошибочное отношение к Богу лишает Его возможности совершить работу в их сердцах. Их сомнения, неверные представления и измышления о Боге превосходят их веру и знание Бога. Эти три типа людей находятся в зоне большого риска, это три очень опасных стадии. Когда человек придерживается скептической позиции по отношению к Богу, Его сущности, Его личности, а также в вопросе, является ли Бог истиной и реально ли Его существование, — когда человек испытывает сомнения в этих вопросах, как может он принимать все исходящее от Бога? Как может он принять тот факт, что Бог есть истина, путь и жизнь? Как может он принять Божье обличение и суд? Как может он принять спасение от Бога? Как может подобный человек обрести истинное Божье водительство и заботу? Люди, находящиеся на этих трех стадиях, могут противиться Богу, давать Ему оценку, богохульствовать и даже предать Его в любую минуту. Они могут сойти с истинного пути и оставить Бога в любой момент. Можно сказать, что люди на данных трех стадиях пребывают в критическом периоде, ибо они не встали на правильный путь веры в Бога.

Четвертый тип: стадия взрослеющего ребенка, или детства

После того, как человека «отлучили от груди», — то есть после того, как он вкусил обилие благодати, — он начинает исследовать, что значит верить в Бога. У него появляется желание понять различные вопросы, такие как «почему человек живет?», «как человеку следует жить?» и «почему Бог производит над человеком Свою работу?». Когда у них в голове возникают и присутствуют эти неясные мысли и беспорядочный образ мышления, они получают постоянный полив, а также способны выполнять свой долг. В этот период у них более нет никаких сомнений в истинности существования Бога, и у них есть точное понимание, что значит верить в Бога. На этом фундаменте они понемногу обретают знание Бога и постепенно получают ответы на некоторые вопросы, возникающие среди их неясных мыслей и беспорядочного образа мышления, касающиеся характера Бога и Его сущности. Если говорить об изменениях в их характере, а также об их познании Бога, люди на этой стадии начинают вступать на правильный путь и входят в переходный период. Именно на этой стадии люди начинают обретать жизнь. Четким показателем того, что в человеке есть жизнь, является постепенное разрешение различных внутренних вопросов, связанных с познанием Бога, — таких как ложное понимание, измышления, представления и смутные определения Бога, — такой человек не только со временем обретает настоящую веру и признает реальность существования Бога, но у него также появляется точное определение Бога и правильное место в сердце для Него, и на смену его туманной вере приходит истинное следование за Богом. В продолжение этой стадии люди постепенно приходят к пониманию того, что их представления о Боге были ошибочными, как и их стремления и то, каким образом они верили. Они начинают жаждать истины и изменения своего характера, а также страстно желают испытать Божий суд, обличение и дисциплину. На этой стадии они постепенно отходят от всевозможных представлений и измышлений о Боге и в то же время изменяют и исправляют свое неверное знание о Боге, и приобретают некоторое верное фундаментальное знание о Нем. Хотя та часть знаний, которыми обладают люди на этой стадии, не слишком конкретна и точна, по крайней мере, люди начинают постепенно отходить от своих представлений, заблуждений и ложного знания о Боге. Они более не держатся за свои представления и измышления о Боге. Они начинают учиться отказываться — отказываться от того, что присутствует в числе их собственных представлений, от того, что проистекает из знания, и от всего, что от сатаны. Они обретают готовность подчиниться всему правильному и положительному — даже тому, что исходит из слов Бога и сообразуется с истиной. Они также предпринимают попытки испытать слова Божьи на опыте, лично познать и исполнить их, принять их в качестве принципов своих действий и как основу для изменения своего характера. В течение этого периода люди неосознанно принимают Божий суд и обличение и неосознанно принимают слово Божье, как свою жизнь. Принимая Божий суд и обличение, и Божьи слова, они все более и более осознают и обретают способность чувствовать, что Бог, вера в Которого живет в их сердцах, воистину существует. Читая Божьи слова, на своем опыте и в своей жизни они все более ощущают, что Бог всегда руководил судьбой человека, вел человека и заботился о нем. Через свою связь с Богом они постепенно убеждаются в Его существовании. Поэтому даже прежде, чем осознать это, они уже подсознательно одобрили труд Божий и твердо поверили в него, и одобрили Божьи слова. Как только люди одобряют Божьи слова и работу, они начинают непрестанно отрекаться от себя, от собственных представлений, от собственного знания, от собственных измышлений и в то же время они непрестанно ищут, что есть истина и какова Божья воля. Знание людей о Боге в этот период развития весьма поверхностно — они даже не способны доходчиво раскрыть это знание на словах, а также не могут изложить его с точки зрения конкретных деталей — они имеют лишь понимание, основанное на восприятии. Однако при сопоставлении данной стадии с предыдущими тремя мы видим, что незрелая жизнь людей в этот период уже получила полив и питание в виде Божьих слов и, таким образом, уже начала давать всходы. Она подобна семени, брошенному в землю: получив влагу и питание, оно пробивается сквозь почву, и его прорастание символизирует рождение новой жизни. Это рождение позволяет мельком увидеть признаки жизни. Когда в людях есть жизнь, они растут. Поэтому на этом фундаменте — постепенного вступления на правильный путь веры в Бога, отказа от собственных представлений, обретения водительства Божьего — жизнь людей неизбежно мало помалу растет. На основе чего измеряется этот рост? Он измеряется исходя из опыта взаимодействия человека со словами Божьими и его истинного понимания праведного характера Бога. И хотя в этот период роста им очень трудно точно описать свое знание Бога и Его сущности собственными словами, эта группа людей более не расположена субъективно к погоне за удовольствием через вкушение благодати Божьей и к вере в Бога ради преследования собственной цели — обретения Его благодати. Напротив, они готовы стремиться к жизни по слову Божьему и к тому, чтобы стать объектами спасения Божьего. Более того, они уверенны и готовы принять Божий суд и обличение. Это признак того, что человек находится на стадии роста.

Хотя у людей на этой стадии есть определенное знание праведного характера Бога, это знание весьма смутно и невнятно. Хотя они и не могут четко выразить все это, они ощущают, что уже обрели нечто внутри себя, ибо обрели определенную меру знания и понимания праведного характера Бога через Божье обличение и суд. Однако это знание достаточно поверхностно, оно все еще принадлежит начальному уровню. У этой группы людей есть конкретная точка зрения, определяющая их отношение к Божьей благодати. Она выражается в изменении преследуемых ими целей и способов их достижения. Благодаря словам Бога и Его работе, благодаря всевозможным Его требованиям к человеку, а также Его откровениям о человеке, они уже видели, что, если они по-прежнему не будут искать истину, если они по-прежнему не будут стремиться войти в реальность, если они по-прежнему не будут стремиться угодить Богу и познать Его в процессе опытного познания Его слов, то они утратят смысл веры в Бога. Эти люди видят, что, сколько бы они ни вкушали благодать Божью, они не могут изменить свой характер, угодить Богу и познать Его и что, постоянно пребывая в благодати Божьей, люди никогда не достигнут роста, не обретут жизнь и не смогут получить спасение. Подводя итог, можно сказать, что, если человек не может воистину испытать слова Божьи на опыте и не в состоянии познать Бога через Его слова, он навсегда останется на стадии младенца и не сделает ни единого шага вперед в своем жизненном развитии. Если ты постоянно пребываешь на стадии младенца, если так и не входишь в реальность слова Божьего, если так и не живешь словом Божьим, если у тебя так и нет истинной веры в Бога и знания о Нем, то какова вероятность того, что Бог сделает тебя целостным? Поэтому любой, кто входит в реальность слова Божьего, любой, кто принимает слово Божье, как свою жизнь, любой, кто начинает принимать Божье обличение и суд, любой, чей развращенный характер начинает меняться и любой, чье сердце жаждет истины, у кого есть желание познать Бога и принять от Него спасение, — это человек, истинно обладающий жизнью. Таков воистину четвертый тип людей, тип взрослеющего ребенка, человек в стадии детства.

Пятый тип: стадия созревания жизни, или взрослая стадия

После того, как люди испытали на себе и прошли нетвердыми шагами стадию детства, стадию роста, полную периодических взлетов и падений, жизнь их стабилизируется, их шаги вперед более не замирают, и никто не способен им помешать. Хотя расстилающаяся впереди дорога все еще неровная и нелегкая, они уже не слабы и не боязливы, они более не пробираются наощупь и не сбиваются с пути. Их фундамент глубоко укоренился в реальном опыте проживания слова Божьего, а сердца их покорены Божьим достоинством и величием. Они жаждут идти по стопам Бога, познавать Его сущность и все, связанное с Ним.

На этой стадии люди уже точно знают, в кого они верят, и четко понимают, почему им следует верить в Бога и каков смысл их собственной жизни. Они ясно осознают, что все изрекаемое Богом есть истина. За многие годы опыта они осознали, что без Божьего суда и обличения человек никогда не сможет угодить Богу и познать Его, и никогда не сможет истинно предстать перед Богом. В сердцах этих людей есть сильное желание пройти испытание Божье, чтобы во время испытания увидеть праведный характер Бога и достичь более чистой любви, и в то же время оказаться способными более истинно понять и познать Бога. Люди этого типа уже полностью распрощались с младенческой стадией и с той, на которой вкушают Божью благодать и вволю наедаются хлебом. Они более не питают сумасбродных надежд заставить Бога проявлять к ним терпимость и являть им милосердие. Напротив, они смело встречают и надеются на неустанное Божье обличение и суд, чтобы отделить себя от своего развращенного характера и угодить Богу. Имеющиеся в их душе знание о Боге и стремления, или конечные цели их стремлений, предельно ясны. Поэтому в стадии взрослой жизни люди уже навсегда распрощались с этапом туманной веры, с периодом, когда для обретения спасения они полагались на благодать, с периодом незрелой жизни, не способной вынести испытания, с периодом неясности, периодом слепого поиска, с периодом, когда зачастую нет пути, по которому можно было бы идти; распрощались с нестабильным периодом внезапных переходов от жары к холоду и со стадией, на которой человек следует за Богом с закрытыми глазами. Люди этого типа часто получают от Бога просвещение и озарение и часто вступают с Ним в истинное общение и связь. Можно сказать, что люди, пребывающие на этой стадии, уже отчасти уяснили Божью волю, что они способны найти принципы истины во всем, что делают, и что они знают, как угодить желаниям Бога. Более того, они также отыскали путь к познанию Бога и начали свидетельствовать о своем познании Бога. В процессе последовательного роста они постепенно приходят к пониманию и познанию воли Божьей — воли Божьей в сотворении человечества и воли Божьей в управлении человечеством. Они также постепенно приходят к пониманию и познанию праведного характера Бога с точки зрения сущности. Это знание не может заменить ни одно человеческое представление и ни одно измышление. Хотя и нельзя сказать, что на пятой стадии жизнь человека совершенно зрелая, или назвать такого человека праведным или целостным, все же человек этого типа уже сделал шаг к стадии зрелости в жизни и уже способен предстать пред Богом, оказаться лицом к лицу со словом Божьим и с Богом. Благодаря тому, что человек этого типа обрел столь большой опыт в слове Божьем, претерпел от Бога бесчисленные испытания и бесчисленные случаи дисциплинирования, суда и обличения, его покорность Богу не относительная, а абсолютная. Его знание о Боге превратилось из подсознательного в ясное и точное, из поверхностного в глубокое, из расплывчатого и туманного в подробное и осязаемое. Он продвинулся от напряженного, слепого и пассивного поиска к непринужденному познанию и проактивному свидетельствованию. Можно сказать, что на этой стадии люди обладают реальностью истины слова Божьего, что они вступили на путь совершенствования, подобному пути, по которому шел Петр. Таков пятый тип людей — тех, что живут в состоянии созревания, во взрослой стадии.

из «Сам Бог, уникальный Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Предыдущая статья: Познание Бога (2)

Следующая статья: Познание Бога (4)

Во время чтения и просмотра, если у вас появились вопросы, непонятные места или другие мнения, пожалуйста, свяжитесь с нами, чтобы вместе обсудить это.

Похожие темы

Рассуждение о церковной жизни и реальной жизни

Люди чувствуют, что способны преображаться только в рамках церковной жизни и что преображение невозможно, если их жизнь проходит вне церкви, чувствуют, что они не в состоянии добиться преображения в своей реальной жизни. Можете ли вы распознать, что же это за проблема? Я уже говорил о том, что необходимо привлечь Бога в реальную жизнь, и именно таким путем верующие в Бога могут совершить вхождение в реальность Божьих слов.

Работа Бога и практика человека

Божья работа, совершаемая среди людей, неотделима от человека, ибо он является объектом этой работы и единственным сотворенным Богом...

Глава 38

Учитывая присущие человечеству особенности, то есть истинное лицо человечества, не остановиться по сей день было непросто, и лишь через это...

Настройки

  • Текст
  • Темы

Цвет заливки

Темы

Шрифт

Размер шрифта

Интервал между строками

Интервал между строками

Ширина страницы

Содержание

Поиск

  • Искать в тексте
  • Искать в книге