Познание Бога (2)

Божьи слова на каждый день Отрывок 31

Едва создав человечество, Бог начал вступать в контакт с человеком, говорить с ним, и таким образом человек видел выражение Его характера. Другими словами, с того момента, когда Бог впервые вступил в контакт с человечеством, Он начал непрерывно сообщать человеку о Своей сущности и о том, чем Он обладает, и Кем Он является. Независимо от способностей людей того времени или наших современников увидеть и понять это, Бог говорит с человеком и работает среди людей, являя Свой характер и выражая Свою сущность — и это никем неоспоримый факт. Кроме того, это значит, что характер Бога, сущность Бога, то, чем Он обладает и кем Он является — все это постоянно проявляется и раскрывается в процессе Его действия и контактов с человеком. Он никогда ничего не умалчивал и не утаивал от человека, наоборот, Он объявляет и сообщает о Своем характере, не скрывая ничего. Таким образом, Бог надеется, что человек сможет познать Его, понять Его характер и сущность. Он не желает, чтобы Его характер и сущность оставались для человека вечной загадкой, не желает Он и того, чтобы человечество воспринимало Бога как головоломку, которую ему никогда не разгадать. Только зная Бога, человечество может понять, каким путем идти вперед и принять Божье водительство, и только в таком случае человечество сможет действительно жить под владычеством Бога, жить во свете, среди Божьих благословений.

Слова и характер, которые исходят от Бога и раскрываются Богом, представляют Его волю, а также Его сущность. Когда Бог взаимодействует с человеком, что бы Он ни говорил и ни делал, и какой бы аспект Своего характера Он ни открывал для человека, что бы человек ни видел из сущности Бога, из того, чем Он обладает и Кем Он является, — все это представляет волю Бога для человека. Независимо от того, насколько человек способен осознать, понять или постичь это, все это представляет волю Бога — волю Бога для человека. Это не подлежит сомнению! Воля Бога для человечества — это то, какими Он хочет видеть людей, каких действий Он требует от них, какого образа жизни Он от них требует и насколько способными к выполнению воли Бога Он хочет их видеть. Являются ли эти вещи неотделимыми от сущности Бога? Другими словами, Бог показывает Свой характер и все, чем Он обладает и Кем является, и при этом предъявляет требования к человеку. Здесь нет лжи, притворства, тайн и приукрашивания. Почему же тогда человек не способен к познанию, и почему у него никак не получается понять характер Бога? Почему человек никогда не понимает волю Бога? То, что показывает Бог, что исходит от Бога — это то, чем обладает и Кем является Сам Бог, все грани и аспекты Его истинного характера, так почему человек этого не видит? Почему человек не способен на глубокие знания? На то есть веская причина. Какая? С момента своего создания человек никогда не относился к Богу как к Богу. В древние времена, что бы ни делал Бог в отношении человека, только что сотворенного человека, человек относился к Богу лишь как к своему попутчику, тому, на кого можно положиться, и человек не имел представления и понимания Бога. То есть человек не знал, что исходящее от этого Существа — Существа, на которое он полагался и видел своим товарищем — было сущностью Бога; не знал человек и о том, что это Существо — Тот, Кто управляет всем. Проще говоря, люди в то время вообще не распознавали Бога. Они не знали, что небо, земля и все вокруг было создано Им, не знали, откуда Он появился, и, более того, что Он собой представлял. Конечно, в те времена Бог не требовал, чтобы человек знал или понимал Его, или понимал все, что Он сделал, или чтобы он был осведомлен о Его воле, ибо это это были самые ранние времена с момента сотворения человечества. Начав подготовку к Периоду Закона, Бог сделал кое-что для человека, а также начал предъявлять к человеку некоторые требования, сказав ему, как совершать жертвоприношения и поклоняться Богу. Только в тот момент у человека появилось несколько простых идей о Боге, и только в тот момент человек узнал разницу между человеком и Богом, узнал, что Бог — Тот, Кто создал человечество. Когда человек узнал, что Бог есть Бог, а человек есть человек, между ним и Богом установилась определенная дистанция, и при этом Бог все еще не требовал от человека больших знаний или глубокого понимания Его. Таким образом, Бог предъявляет к человеку различные требования в зависимости от этапов и обстоятельств Его работы. Что вы в этом видите? Какой аспект характера Бога вы понимаете? Реален ли Бог? Уместны ли требования Бога к человеку? В древние времена, сразу после создания Богом человечества, когда Богу только предстояло выполнить работу завоевания и совершенствования человека, и Он еще не сказал человеку многого, Он мало требовал от человека, и независимо от того, что делал человек, как он себя вел — даже если он делал то, что обижало Бога — Бог прощал и смотрел на это все снисходительно. Ведь Он знал, что Он дал человеку, знал, каков человек, поэтому знал и об уровне требований, которые Он может предъявить к человеку. И хотя уровень Его требований в то время был очень низким, это не означает, что Его характер не был велик, или что Его мудрость и всемогущество были лишь пустыми словами. У человека есть только один способ познать характер Бога и Самого Бога: следуя этапами работы Бога с целью управления и спасения человечества и принимая те слова, которые Бог говорит человечеству. Когда человек узнает, чем обладает Бог, и Кем Он является, узнает характер Бога, разве он продолжит просить Бога показать ему свою истинную ипостась? Нет, он не станет этого делать, и даже не посмеет просить, так как, поняв характер Бога, то чем Он обладает, и Кем Он является, человек уже увидел бы Самого истинного Бога и Его истинную ипостась. Это неизбежный результат.

По мере того как работа и план Бога непрерывно продвигались вперед, после того как Бог заключил с человеком завет радуги в знак того, что Он больше никогда не разрушит мир посредством потопа, у Бога все больше возрастало желание приобрести людей, которые были бы Его единомышленниками. Кроме того, Он испытывал настоятельное желание приобрести людей, способных исполнить Его волю на земле, более того, обрести группу людей, способных освободиться от сил тьмы и от уз сатаны, группу, которая сможет нести свидетельство о Нем на земле. Обрести такую группу людей было давним желанием Бога, которое Он лелеял еще со времен творения. Таким образом, несмотря на то, что Бог использовал потоп для уничтожения мира, и, несмотря на завет, заключенный Им с человеком, воля Бога, Его образ мышления, план и надежды оставались прежними. Его желанием, Его стремлением задолго до момента сотворения человечества было обрести группу людей, способных понять и познать Его характер, понять Его волю; группу людей, которые будут способны поклоняться Ему. Такая группа людей была бы действительно способна свидетельствовать о Нем; можно сказать, что эти люди были бы его наперсниками.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 32

Бог обещает Аврааму сына

Быт. 17:15-17: «И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра; Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее. И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит?»

Быт. 17:21-22: «Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год. И Бог перестал говорить с Авраамом и восшел от него».

Никто не в силах воспрепятствовать работе, которую намеревается выполнить Бог

Итак, вы только что услышали историю Авраама. Он был избран Богом после того, как потоп уничтожил мир. Его имя было Авраам, и когда ему исполнилось сто лет, а его жене Сарре — девяносто, он получил обещание от Бога. Какое обещание дал ему Бог? Бог пообещал ему то, о чем говорится в Писании: «Я благословлю ее и дам тебе от нее сына». Что происходит в тот момент, когда Бог обещает дать Аврааму сына? Писание говорит об этом следующее: «И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит?» Другими словами, эта пожилая пара была слишком стара для того, чтобы рожать детей. Что сделал Авраам после того, как Бог дал ему Свое обещание? Он пал ниц, и, смеясь, сказал про себя: «Неужели от столетнего будет сын?» Авраам посчитал, что это невозможно, то есть он подумал, что данное ему обещание Бога — это всего лишь шутка. С человеческой точки зрения это было недостижимо, и точно так же недостижимо и невозможно это было для Бога. Вероятно, Аврааму это показалось смешным: Бог создал человека, и при этом Он почему-то не в курсе, что человек в таком преклонном возрасте неспособен к деторождению. Бог думает, что может позволить мне родить ребенка, Он говорит, что даст мне сына, но это же невозможно! Таким образом, Авраам упал ниц и рассмеялся, подумав про себя: «Это невозможно, Бог шутит со мной, это не может быть правдой!» Авраам не воспринял слова Бога всерьез. Каким человеком был Авраам в глазах Бога? (Праведным.) Где утверждалось, что он праведник? Вы полагаете, что все, к кому обращается Бог, праведны и совершенны, что это люди, которые ходят с Богом. Вы делаете выводы исходя из учения! Вы должны четко понимать, что когда Бог определяет кого-то, Он не делает это произвольно. И в данном случае Бог не говорит, что Авраам праведен. В сердце Бога есть стандарты оценки каждого человека. И хотя Бог не сказал, каким человеком был Авраам в том, что касается его поведения, какую веру в Бога имел Авраам? Была ли она немного абстрактной? Или он обладал великой верой? Нет! Смех и мысли Авраама показали нам, кем он был, так что ваша вера в то, что он праведен — это лишь плод вашего воображения, это слепое применение учения, это несерьезная оценка. Видел ли Бог смех Авраама, и как он реагировал про себя. Знал ли Бог о них? Бог знал. Но разве Бог изменил бы то, что Он решил сделать? Нет! Когда Бог запланировал и решил, что выберет этого человека, вопрос уже был закрыт. И ни мысли человека, ни его поведение не могли ни в коей мере повлиять на это или помешать Богу; Бог не стал бы порывисто менять Свой план, не стал бы Он изменять или отменять Свой план из-за поведения человека, каким бы заносчивым оно ни было. Что же написано в Книге Бытия 17:21-22? «Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год. И Бог перестал говорить с Авраамом и восшел от него». Бог не обратил никакого внимания на то, что подумал или сказал Авраам. По какой причине Он все это проигнорировал? Все потому, что в то время Бог не требовал от человека великой веры или больших знаний о Боге и тем более не ожидал, что человек сможет понять сделанное и сказанное Богом. Таким образом, Он не требовал, чтобы человек полностью понимал то, что Он решил сделать, почему Он решил выбрать тех или иных людей, или чтобы он понимал принципы Его действий, так как состояние человека в то время было неадекватным. В то время Бог рассматривал любые поступки и действия Авраама как нормальные. Он не осуждал, не укорял, но просто сказал: «Сарра родит тебе Исаака в это самое время на следующий год». Для Бога, после того как Он произнес эти слова, этот вопрос стал решаться шаг за шагом: в глазах Бога то, что должно быть достигнуто с помощью Его плана, уже было достигнуто. Завершив приготовления к этому, Бог ушел. Что человек делает или думает, что человек понимает, а также планы человека — ничего из этого Бога не касается. Все происходит согласно плану Бога, в соответствии со сроками и этапами, установленными Богом. Таков принцип работы Бога. Бог не вмешивается в то, что думает или делает человек, но Он не отказывается от Своего плана и не бросает Свою работу из-за того, что человек не верит или не понимает их. Таким образом, факты осуществляются в соответствии с планом и замыслом Бога. Именно это мы и видим в Библии. Бог заставил Исаака родиться в то время, которое установил Он. Есть ли факты, доказывающие, что поведение и действия человека помешали работе Бога? Они не помешали работе Бога! Повлияло ли на работу Бога то, что человек мало верил в Бога, а также его представления и понятия о Боге? Нет! Нисколько! Никто из людей, никакой предмет или среда не могут повлиять на Божий план управления. Все, что Он решает сделать, будет выполнено и закончено вовремя и в соответствии с Его планом; и Его работе не может помешать ни один человек. Бог игнорирует определенные аспекты человеческой глупости или невежества и даже определенные аспекты сопротивления человека и человеческие представления о Нем, и, несмотря ни на что, выполняет ту работу, которую Он должен сделать. Это характер Бога и отражение Его всемогущества.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 33

Авраам приносит в жертву Исаака

Быт. 22:2-3: «[Бог] сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог».

Быт. 22:9-10: «И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего».

Богу все равно, умен ли человек или глуп, — Он просит человека лишь быть верным

В Книге Бытия 22:2 Бог приказывает Аврааму следующее: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе». Смысл послания Бога был ясен: Он говорит Аврааму принести своего единственного, любимого сына Исаака во всесожжение. Рассматривая эту ситуацию сегодня, можем ли мы сказать, что повеление Бога идет вразрез с представлениями человека? Да! Все, что делал Бог в то время, противоречило представлениям человека, было для него непостижимым. Ход мыслей человека примерно следующий: когда человек не верил и считал невозможным, Бог дал ему сына, а после того, как тот его получил, Бог попросил принести сына в жертву. Это же просто невероятно! В чем же было настоящее намерение Бога? Какова была Его истинная цель? Он в безусловном порядке дал Аврааму сына и при этом также попросил, чтобы Авраам сделал свое безусловное жертвоприношение. Было ли это слишком? С посторонней точки зрения, это было не просто слишком, но и из разряда «создать проблему без причины». Однако сам Авраам не считал, что Бог требует слишком многого. Несмотря на то, что у него были некоторые мыслишки и небольшие подозрения касательно Бога, он, тем не менее, был готов принести в жертву своего сына. Что в этот момент указывает тебе на готовность Авраама принести своего сына в жертву? Что говорится в этих предложениях? В оригинальном тексте сказано следующее: «Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог» (Быт. 22:3). «И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего» (Быт. 22:9-10). Когда Авраам простер руку и взял нож, чтобы убить своего сына, видел ли Бог его действия? Конечно же, видел. Весь процесс — с момента, когда Бог попросил Авраама принести Исаака в жертву, до того момента, как Авраам занес свой нож, чтобы убить сына, — показало Богу сердце Авраама, и, несмотря на его прежнюю глупость, невежество и непонимание Бога, в тот момент сердце Авраама по отношению к Богу было верным и честным, и он действительно собирался вернуть Исаака — сына, полученного им от Бога, назад Богу. В Аврааме Бог увидел повиновение, то самое повиновение, которого Он желал.

С точки зрения человека, Бог совершает много непостижимых и даже невероятных вещей. Когда Бог желает руководить человеком, это руководство часто идет вразрез с представлениями человека, не поддается его пониманию, хотя именно этот диссонанс и непостижимость и являются испытанием и проверкой Богом человека. Авраам же смог показать Богу свою внутреннюю покорность, ставшую основополагающим фактором, благодаря которому он смог удовлетворить требования Бога. Только когда Авраам был готов повиноваться требованию Бога и принести в жертву Исаака, Бог действительно почувствовал уверенность в отношении человечества, в лице выбранного им Авраама люди получили Его одобрение. Только тогда Бог убедился, что человек, которого Он выбрал, был незаменимым лидером, который сможет привести в исполнение Его обетование и последующий план управления. Несмотря на то, что это была лишь проверка и испытание, Бог испытал чувство удовлетворения и любовь человека к Себе, почувствовал утешение от человека, как никогда раньше. В тот момент, когда Авраам занес свой нож, чтобы убить Исаака, остановил ли его Бог? Бог не позволил Аврааму принести Исаака в жертву, так как у Него не было намерения отнять жизнь Исаака, и Он остановил Авраама как раз вовремя. С точки зрения Бога, Авраам уже прошел свою проверку на повиновение, то, что он сделал, было достаточным, и Бог уже увидел исход того, что Он намеревался сделать. Удовлетворил ли этот исход Бога? Можно сказать, что удовлетворил, что он был таким, каким его желал, жаждал видеть Бог. Не так ли? Хотя в различных ситуациях Бог использует различные способы, чтобы проверить того или иного человека, в Аврааме Бог увидел то, что Он хотел увидеть, Он увидел, что сердце Авраама было верным, и что его повиновение было безусловным, и именно этой «безусловности» и желал Бог. Люди часто сетуют: «Я уже принес в жертву это, я уже отказался от того — так почему же Бог все еще недоволен мной? Почему Бог все еще подвергает меня испытаниям? Почему Он все еще испытывает меня?» Это говорит об одном факте: Бог не увидел твоего сердца, не приобрел твое сердце. То есть, Он не видел такой искренности, как у Авраама, когда тот поднял нож, чтобы убить своего сына собственными руками и принести его в жертву Богу. Он не увидел такого безусловного повиновения и не получил от тебя утешения. Естественно, Он будет продолжать испытывать тебя. Разве не так?

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 34

Божье обетование Аврааму

Быт. 22:16-18: «Мною клянусь, говорит Иегова, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего».

Вот полный рассказ о благословении, данном Богом Аврааму. Несмотря на краткость, он очень содержателен: в нем мы находим причину и предпосылку к Божьему дару, а также описание Его дара Аврааму. Рассказ окрашен радостью и волнением, с которыми Бог произносил эти слова, а также Его непреодолимым желанием найти тех, кто будет слушать Его слова. В нем мы видим ласку и нежность Бога к тем, кто повинуется Его словам и следует Его велениям. Мы видим также и цену, которую Он платит, чтобы обрести людей, а также заботу и мысли, которые Он вкладывает ради того, чтобы приобрести их. Более того, этот отрывок, который содержит слова «Мною клянусь», позволяет нам ощутить ту огромную горечь и боль, которые испытывает Бог, только Бог, «за кулисами» работы Своего плана управления. Этот отрывок дает нам почву для размышлений, он имеет особое значение для тех, кто пришел потом, и оказывает далеко идущее влияние на них.

Человек получает благословения Бога благодаря своей искренности и послушанию

Было ли благословение, данное Аврааму Богом, о котором мы читаем здесь, великим? Насколько великим? Здесь есть одно ключевое предложение: «...и благословятся в семени твоем все народы земли». Это предложение показывает, что Авраам получил благословения, которые не были даны никому ни до, ни после него. Когда, как просил того Бог, Авраам вернул своего единственного сына, своего возлюбленного единственного сына Богу (обратите внимание: здесь мы не можем использовать выражение «принес в жертву», нам следует говорить, что он «вернул своего сына Богу»), Бог не только не позволил Аврааму принести Исаака в жертву, Он также благословил его. Каким обетованием Он благословил Авраама? Это было обетование умножить его потомство. И насколько оно должно было умножиться? В Писании сказано следующее: «как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; благословятся в семени твоем все народы земли». В каком контексте Бог произнес эти слова? То есть, каким образом Авраам получил благословения Божьи? Он получил их, как говорит Бог в Писании, «за то, что ты послушался гласа Моего». То есть Бог дал ему такое обетование, потому что Авраам последовал велению Бога, потому что он сделал все, что сказал, попросил или велел Ему Бог, нисколько не жалуясь. Есть в этом обетовании одно ключевое предложение, которое касается мыслей Бога в тот момент. Увидели ли вы его? Возможно, вы не обратили особого внимания на слова Бога: «Мною клянусь». Смысл их в том, что, произнося их, Бог клялся Собой. Чем клянутся люди, принося клятву? Они клянутся Небесами, то есть они дают клятву Богу и клянутся Богом. Возможно, люди не настолько хорошо понимают тот факт, что Бог клялся Собой, но вы сможете понять это, когда я вам правильно его объясню. Столкнувшись с человеком, который мог только слышать Его слова, но не понимал Его сердца, Бог снова почувствовал себя одиноким и растерянным. В отчаянии и, можно сказать, подсознательно Бог сделал нечто очень естественное: Бог положил Свою руку на сердце и обратился к Самому Себе, давая это обетование Аврааму, и из этого человек услышал, как Бог говорит: «Мною клянусь». Сравни действия Бога со своими. Когда ты кладешь руку на сердце и обращаешься к себе, ты имеешь ясное представление о сказанном? Твое отношение искреннее? Ты говоришь откровенно, с открытым сердцем? Таким образом, мы видим, что, когда Бог разговаривал с Авраамом, Он был искренен и серьезен. Говоря с Авраамом и благословляя его, Бог в то же время обращался к Самому Себе. Он говорил Себе: «Я благословлю Авраама и сделаю его потомков такими же многочисленными, как звезды на небе, несметными, как песок на берегу моря, потому что он послушался Моих слов и потому что он избранный Мной». Сказав «Мною клянусь», Бог решил, что от Авраама Он получит избранный народ Израиля, и затем Он с помощью Своей работы поведет этих людей вперед. То есть Бог определил, что именно потомки Авраама будут выполнять Божью работу управления; и работа Бога и то, что выражается Богом, начнется с Авраама и продолжится в потомках Авраама, реализуя таким образом желание Бога спасти человека. Что это, если не благословение, скажите мне? Нет большего благословения для человека, чем это. Это, можно сказать, самое благословенное призвание. Благословение, которое получил Авраам, было не в том, что количество его потомков станет бесчисленным, но в том, что Бог реализует Свое управление, Свое поручение и Свою работу в потомках Авраама. Это значит, что благословения, полученные Авраамом, не временные, но они простираются на весь процесс реализации Божьего плана управления. Когда Бог говорил, когда Он клялся Собой, Он уже принял решение. Был ли истинным процесс принятия этого решения? Был ли он реальным? Бог решил, что с того момента и впредь Его усилия, цена, которую Он заплатил, то, чем Он обладает, и Кем Он является, все, что Ему принадлежит, и даже Его жизнь будет отдана Аврааму и потомкам Авраама. Кроме того, Бог решил, что, начиная с этой группы людей, Он сделает явными дела Свои и позволит человеку увидеть Свою мудрость, власть и силу.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 35

Божье обетование Аврааму

Быт. 22:16-18: «Мною клянусь, говорит Иегова, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего».

Обрести тех, кто знает Бога и может свидетельствовать о Нем, — вот неизменное желание Бога

Обращаясь к Самому Себе, Бог одновременно говорил и с Авраамом, но помимо того, что последний слышал о данных ему Богом благословениях, был ли он способен понять истинные желания Бога из всех слов Бога в тот момент? Конечно, нет! Таким образом, в тот момент, когда Бог поклялся Собой, сердце Его все еще было одиноким и печальным. Все еще не было ни одного человека, способного понять или постичь то, что Он намеревался или планировал сделать. В тот момент никто, включая Авраама, не мог говорить с Ним доверительно и тем более взаимодействовать с Ним в работе, которую Он должен был выполнить. На первый взгляд, Бог обрел Авраама — того, кто мог повиноваться Его словам. Но, по сути, знание этого человека о Боге было почти нулевым. И даже при том, что Бог благословил Авраама, сердце Бога все еще не было удовлетворено. Что значит, что Бог по-прежнему не был удовлетворен? Это значит, что Его управление только началось, это значит, что люди, которых Он хотел приобрести, люди, которых Он желал видеть и которых Он любил, были далеки от Него. Ему нужно было время, Ему нужно было подождать, Ему нужно было набраться терпения, так как в то время, помимо Самого Бога, не было никого, кто бы знал, что Ему нужно, что Он хотел получить или о чем Он тосковал. И таким образом, даже испытывая воодушевление, Бог чувствовал тяжесть на душе. И при этом Он не прекратил действовать и продолжил планировать следующий шаг, который Он должен был сделать.

Что вы видите в обетовании, данном Богом Аврааму? Бог одарил Авраама великими благословениями просто потому, что тот повиновался Божьим словам. И хотя, на первый взгляд, это кажется нам нормальным и само собой разумеющимся, в этом мы можем увидеть сердце Бога. Бог особенно дорожит повиновением человека Ему, а также ценит понимание Его человеком и искренность человека по отношению к Нему. Насколько сильно Бог ценит эту искренность? Возможно, вы не понимаете, насколько Он ценит это, возможно, никто этого не осознает. Бог дал Аврааму сына, и когда этот сын вырос, Бог попросил Авраама принести его в жертву Богу. Авраам в точности исполнил веление Бога, он повиновался слову Бога, и его искренность тронула Бога и была высоко Им оценена. Как высоко Бог оценил ее? И почему Он ее оценил? В то время, когда никто не мог постигнуть слова Бога и не понимал Его сердца, Авраам сделал нечто, что потрясло небеса и землю, заставило Бога испытать беспрецедентное чувство удовлетворения и принесло Богу радость обретения человека, который способен подчиниться Его словам. Это удовлетворение и радость принесло создание, сотворенное руками Самого Бога, и это была первая «жертва», которую человек принес Богу, поэтому она была оценена Богом самым высоким образом с момента сотворения человека. Бог с трудом дождался этой жертвы, и Он посчитал ее самым важным подарком от человека, которого Он создал. Она стала первым плодом Его усилий и цены, которую Он заплатил, и позволила Ему увидеть в человечестве надежду. После того Бог еще больше желал обрести группу таких людей, которые составят Ему компанию, будут искренне к Нему относиться, искренне заботиться о Нем. Бог даже надеялся, что Авраам проживет еще немало, ведь Он желал иметь возле себя сердце как у Авраама, в то время как Сам продолжит Свое управление. Чего бы ни хотел Бог, это было просто желание, идея, так как Авраам был просто человеком, способным повиноваться Ему, но не имеющим ни малейшего понимания или знания Бога. Авраам был человеком, который совсем не соответствовал требованиям Бога к человеку, среди которых было знание Бога, способность свидетельствовать о Боге и быть Его единомышленником. И поэтому он не мог ходить перед Богом. В готовности Авраама принести в жертву Исаака Бог увидел его искренность и повиновение, понял, что Авраам прошел проверку Бога. И хотя Бог принял искренность и повиновение Авраама, тот все еще был недостоин стать доверенным лицом Бога, стать тем, кто знал Бога, понимал Бога, обладал знаниями о характере Бога; он был далек от мышления Бога и исполнения Его воли. Поэтому в сердце Своем Бог все еще был одинок и обеспокоен. Чем более одиноким и обеспокоенным становился Бог, тем больше Он нуждался в том, чтобы как можно скорее продолжить Свое управление, а также выбрать и обрести группу людей для исполнения Своего плана управления и Своей воли. Это было заветное желание Бога, и оно оставалось неизменным с самого начала и до настоящего дня. С тех пор как Бог в самом начале создал человека, Он мечтал о группе победителей, группе людей, которые будут ходить перед Ним и смогут понять, познать и постичь Его характер. Это желание Бога никогда не менялось. Независимо от того, сколько Ему еще предстояло ждать, независимо от сложности предстоящего пути и того, насколько далекими могли быть цели, к которым он стремился, Бог никогда не менял Свои ожидания в отношении человека и не отказывался от них. Услышав это, осознали вы в некоторой мере желания Бога? Возможно, осознанное вами не так уж глубоко, но эта глубина придет со временем!

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 36

Бог должен уничтожить Содом

Быт. 18:26: «Иегова сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие».

Быт. 18:29: «[Авраам] продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю...».

Быт. 18:30: «И сказал [Авраам]: ...может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю».

Быт. 18:31: «[Авраам] сказал: ...может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю...».

Быт. 18:32: «[Авраам] сказал: ...может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю...».

Бог заботится лишь о тех, кто способен повиноваться Его словам и выполнять Его веления

В вышеприведенных отрывках есть несколько ключевых слов: это числа. Сначала Иегова сказал, что, если Он найдет пятьдесят праведников в этом городе, то пощадит его, то есть, Он не уничтожит город. Нашлось ли пятьдесят праведников в Содоме? Нет, не нашлось. Что после этого Авраам спросил у Бога? Он спросил: «...может быть, найдется там сорок?» И Бог ответил: «...не сделаю». Затем Авраам спросил: «...может быть, найдется там тридцать?» И Бог ответил: «...не сделаю» — «...может быть, найдется там двадцать?» — «...не истреблю» — «десять?» — «...не истреблю». Нашлось ли десять праведников в этом городе? Нет, десяти праведников там не было, был лишь один. Кто это был? Это был Лот. В то время был лишь один праведный человек в Содоме, но был ли Бог слишком строгим и требовательным, когда дело дошло до этого количества? Нет, не был! И когда человек продолжал спрашивать у него: «А если будет сорок? А тридцать?» и так далее, пока не дошел до десяти, Бог ответил: «Даже если будет только десять праведников, Я не разрушу город; Я пощажу его и прощу и других его жителей, помимо этих десяти». Даже десять человек — это довольно жалкое количество, но, как оказалось, в Содоме не было и десяти праведных людей. Ты видишь затем, что в глазах Бога грех и порок его жителей были таковы, что Богу не оставалось другого выбора, как уничтожить их. Что имел в виду Бог, сказав, что не уничтожит город, если в нем найдется пятьдесят праведных людей? Данное количество было неважным для Бога, важным было то, есть ли в городе праведные люди, такие, которых Он хотел бы видеть. И даже если бы в городе был лишь один праведный человек, Бог не допустил бы, чтобы он пострадал вследствие разрушения города. Это значит, что независимо от того, собирался ли Бог уничтожить город, независимо от того, сколько в нем было праведных людей, для Бога этот грешный город был проклятым и отвратительным и подлежал уничтожению, он должен был исчезнуть с Божьих глаз долой, в то время как праведные люди должны были остаться в живых. Независимо от периода, от стадии развития человечества, отношение Бога остается неизменным: Он ненавидит зло и заботится о тех, кто праведен в Его глазах. Эта четкая позиция Бога также является истинным откровением о сущности Бога. Поскольку в городе был всего один праведный человек, Бог больше не колебался. Конечным результатом стало неизбежное уничтожение Содома. Что вы видите в этом? В те времена Бог не уничтожил бы город, если бы в нем было пятьдесят праведников, и даже если бы их было десять. Это означает, что Бог готов простить и быть терпимым по отношению к человечеству или наставлять его ради нескольких людей, способных почитать Его и поклоняться Ему. Бог высоко ценит праведные дела человека, высоко ценит тех, кто способен почитать Его, и высоко ценит тех, кто способен совершать перед Ним добрые дела.

Случалось ли вам читать в Библии, с древнейших времен и до настоящего времени, чтобы Бог говорил об истине или о пути Божьем какому-то человеку? Нет, никогда. Слова Бога к человеку, о которых мы читаем, только говорили человеку, что ему делать. Некоторые так и поступали, некоторые — нет, некоторые верили, некоторые — нет. Вот и все. Таким образом, праведные люди того времени, те, кто были праведными в глазах Бога, — это просто те, кто смог услышать слова Бога и кто последовал Его велениям. Это были слуги, которые претворяли в жизнь слова Бога. Можно ли назвать их людьми, знающими Бога? Можно ли назвать их людьми, которых Бог сделал совершенными? Нет, нельзя. И поэтому, независимо от их количества, были ли эти праведные люди в глазах Бога достойны звания Его доверенных лиц? Можно ли их назвать свидетелями Бога? Конечно же, нет! Они, конечно, не были достойны звания доверенных лиц или свидетелей Бога. Тогда как же Бог называл таких людей? В Библии, вплоть до тех отрывков, которые мы с вами только что прочитали, есть много примеров, когда Бог называет их «Мои слуги». То есть, в то время в глазах Бога эти праведники были слугами Бога, они были людьми, которые служили Ему на земле. Что Бог думает о таком названии? Почему Он так их называет? Есть ли у Бога в сердце некие стандарты, следуя которым Он называет людей? Безусловно, у Бога есть свои стандарты, называет ли Он людей праведными, совершенными, правыми или слугами. Когда Он называет кого-то Своим слугой, Он твердо верит, что этот человек способен принять Его посланников, следовать Его велениям и выполнять то, что велено посланниками. Что выполняет этот человек? То, что Бог повелевает человеку сделать и выполнить на земле. Можно ли назвать то, что в то время Бог просил человека сделать и выполнить на земле, путем Божьим? Нет, нельзя. Потому что тогда Бог просил человека выполнить всего несколько простых вещей. Он произносил лишь несколько простых приказаний, говоря человеку только сделать то или иное, и больше ничего. Бог действовал в соответствии со Своим планом. В то время многих условий еще просто не существовало, время еще не пришло, и человечеству было сложно идти путем Божьим, так как путь Божий еще только должен был изойти из сердца Бога. Бог видел тех праведных людей, которых мы видим здесь — тридцать или двадцать — как Его слуг. Когда посланники Бога являлись этим слугам, те способны были принять их, следовать их велениям и поступать в соответствии с их словами. Вот что в точности должны были делать и чего должны были достичь те, кто является слугами Божьими в глазах Бога. Бог рассудителен в Своем выборе имен для людей. Он называл их Своими слугами не потому, что они были такими, как вы сейчас, — прослушали много проповедей, знали, что должен делать Бог, понимали многое из Его воли и понимали Его план управления, — но потому, что они были честными в своей человечности и были способны соблюдать слова Бога: когда Бог повелевал им что-то, они могли отложить в сторону свои дела и выполнить то, что повелел Бог. Поэтому для Бога другое значение звания слуги заключалось в том, что они содействовали Его работе на земле, и, даже не являясь посланниками Бога, они были исполнителями, теми, кто реализовал слова Бога на земле. Как видите, эти слуги, или праведные люди, имели большой вес в сердце Бога. Та работа, которую должен был предпринять Бог на земле, не состоялась бы без людей, которые взаимодействовали с Ним. И та роль, которую исполняли слуги, не могла быть исполнена посланниками Божьими. Каждая задача, которую Бог поручал этим слугам, была для Него очень важна, и Бог не мог потерять их. Без взаимодействия слуг с Богом Его работа среди людей зашла бы в тупик, в результате чего Божий план управления и надежды Бога сошли бы на нет.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 37

Бог должен уничтожить Содом

Быт. 18:26: «Иегова сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие».

Быт. 18:29: «[Авраам] продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он сказал: не сделаю...».

Быт. 18:30: «И сказал [Авраам]: ...может быть, найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю».

Быт. 18:31: «[Авраам] сказал: ...может быть, найдется там двадцать? Он сказал: не истреблю...».

Быт. 18:32: «[Авраам] сказал: ...может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю...».

Бог бесконечно милостив по отношению к тем, о ком Он заботится, и глубоко разгневан на тех, кого Он отвергает и ненавидит

Находим ли мы в Библейских рассказах упоминание о том, было ли в Содоме десять слуг Божьих? Нет! Был ли город достоин пощады Бога? Только к одному человеку в городе, Лоту, пришли Божьи посланники. Смысл этого следующий: в городе был лишь один слуга Божий, поэтому Богу не оставалось иного, как спасти Лота и уничтожить город Содом. Диалог между Авраамом и Богом, процитированный выше, может показаться простым, но он иллюстрирует одну очень глубокую вещь. Действия Бога основаны на Его принципах, и прежде чем принять решение, Он проводит много времени в наблюдениях и размышлениях. И пока не наступает правильное время, Он, безусловно, не принимает решения и не делает поспешных выводов. Диалог между Авраамом и Богом показывает нам, что решение Бога уничтожить Содом нисколько не было ошибочным, так как Бог уже знал, что в городе нет ни сорока, ни тридцати, ни двадцати праведных. Не было там и десяти праведных. Единственным праведным человеком в городе был Лот. Бог наблюдал все происходящее в Содоме, все обстоятельства. Он знал это все, как Свои пять пальцев. Таким образом, Его решение не было ошибочным. В то же время, в сравнении со всемогуществом Бога человек такой несообразительный, глупый и невежественный, такой недальновидный. Вот что мы видим в диалоге между Авраамом и Богом. Бог проявляет Свой характер с самого начала и до настоящего времени. И в этом случае точно так же мы должны увидеть характер Бога. Числа просты — они ничего не демонстрируют, но позволяют увидеть важное проявление характера Бога. Бог не уничтожил бы город, будь в нем пятьдесят праведников. Это объясняется милостью Бога? Или Его любовью и терпимостью? Увидели ли вы эту сторону характера Бога? И будь в городе всего десять праведников, Бог не уничтожил бы его ради этих десяти праведных людей. Разве это не есть пример любви и терпимости Бога? Благодаря Своей милости, терпимости и заботе о праведных людях, Он не уничтожил бы города. Вот какова терпимость Бога. И, в конечном счете, какой результат мы видим? Когда Авраам спросил: «Может быть, найдется там десять?», Он сказал: «Не истреблю». После этого Авраам больше ничего не говорил, так как в Содоме не было и тех десяти праведников, о которых он спрашивал, и ему нечего было на это сказать, и в тот момент он понял, почему Бог решил уничтожить Содом. Какую черту характера Бога вы видите в этом? Какое решение принял Бог? Бог решио, что если в городе нет и десяти праведных людей, Он не допустит его существования и неизбежно уничтожит его. Разве это не есть гнев Божий? Говорит ли этот гнев о характере Бога? Является ли он откровением о святой сущности Бога? Является ли он откровением о праведной сущности Бога, которую человек не должен оскорблять? Убедившись, что в Содоме не было и десяти праведников, Бог был уверен в своем решении уничтожить город и строго наказать его жителей, так как они сопротивлялись Богу и пребывали в порочном и развращенном состоянии.

Почему мы проанализировали данные отрывки таким образом? Потому что эти несколько простых предложений дают нам полное представление о характере Бога с Его бесконечной милостью и силой гнева. Высоко ценя праведных, относясь к ним с милостью и терпимостью и заботясь о них, Бог в то же время питал в Своем сердце глубокое отвращение к порочным людям Содома. Разве это не пример бесконечной милости и беспощадного гнева? Каким образом Бог уничтожил этот город? С помощью огня. Почему Он уничтожил его огнем? Наблюдая, как что-то сгорает в огне, или собираясь сжечь что-то, что ты чувствуешь по этому поводу? Почему ты хочешь сжечь эту вещь? Ты чувствуешь, что данная вещь тебе больше не нужна, что ты больше не хочешь на нее смотреть? Хочешь отказаться от нее? Использование Богом огня символизирует отказ и ненависть, а также то, что Он больше не желал видеть Содом. Вот эмоция, которая заставила Бога стереть Содом с лица земли с помощью огня. Использование огня говорит о том, насколько рассержен был Бог. Милость и терпимость Бога поистине существуют, но святость и праведность Бога в тот момент, когда Он дает волю Своему гневу, также показывают человеку ту сторону Бога, которая не терпит оскорблений. Когда человек полностью способен подчиниться велениям Бога и поступает в соответствии с требованиями Бога, Бог изобилует Своей милостью по отношению к человеку; когда же человек полон порока, ненависти и враждебности по отношению к Нему, Бог глубоко разгневан. Насколько глубок Его гнев? Его гнев не утихнет до тех пор, пока Бог больше не будет видеть сопротивления и злых дел человека, пока они не исчезнут из виду. Только тогда проходит гнев Бога. Другими словами, неважно, что это за человек, если его сердце отдалилось, безвозвратно отвернулось от Бога, то как бы внешне или в своих субъективных желаниях он ни хотел почитать Бога и следовать за Ним, повиноваться Богу в своем теле или мышлении, как только его сердце отворачивается от Бога, гнев Божий будет обрушиваться на него непрестанно. И когда Бог дает волю Своему гневу (при том, что Он предоставил человеку все возможности), как только Он дает волю Своему гневу, его невозможно остановить, и Бог никогда больше не будет милостивым или терпимым к такому человечеству. Вот сторона характера Бога, которая не терпит оскорблений. В данном контексте людям кажется нормальным то, что Бог собирается разрушить город, ибо в глазах Бога город, полный греха, не имеет права существовать и оставаться на земле, и логично, что Бог решает уничтожить его. Однако в том, что произошло до и после уничтожения Богом Содома, мы видим целостность характера Бога. Он терпим и милостив по отношению к доброму, прекрасному и хорошему; в отношении же злого, грешного или порочного Он испытывает глубокий гнев, и гнев Его непреходящий. Вот два основных, наиболее выдающихся аспекта характера Бога. Более того, Бог являет их с самого начала и до конца: изобильную милость и глубокий гнев. Большинство из вас испытали на себе милость Бога, но очень немногие ощутили гнев Бога. Милость Бога и Его милосердие можно увидеть в жизни каждого человека, то есть Бог бесконечно милостив по отношению к каждому человеку. И очень редко или, можно сказать, никогда Бог не испытывал глубокий гнев по отношению к отдельным людям или какой-то группе людей среди вас. Расслабьтесь! Рано или поздно гнев Бога испытает или увидит каждый человек, но пока еще время не пришло. Почему? Потому что, когда Бог постоянно гневается на кого-то, то есть когда Он дает волю Своему сильному гневу в отношении данного человека, это означает, что Он уже давно ненавидит и отвергает этого человека, Он презирает его существование и больше уже не может его вынести. И как только Его гнев обрушится на этого человека, тот перестанет существовать. На сегодняшний день работа Бога еще не дошла до этого предела. Никто из вас не сможет вынести силу гнева Бога. Как видите, сейчас Бог только бесконечно милостив по отношению ко всем вам, а Его беспощадный гнев вы пока еще не видели. Если остались сомневающиеся, попросите, чтобы гнев Божий обрушился на вас, чтобы вы смогли испытать на себе, существует ли на самом деле гнев Божий и Его характер, который не терпит оскорблений от человека. Осмелитесь ли вы?

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 38

Люди последнего времени видят гнев Божий только в Его словах, но не испытывают гнев Бога на самом деле

С момента создания человечества и до настоящего времени никакая группа людей не испытывала такую благодать или милость и милосердие Бога, как это последнее человеческое поколение. Несмотря на то, что на заключительном этапе Бог выполняет работу суда и наказания, и Он выполняет ее с величием и гневом, большую часть времени Бог использует только слова для выполнения Своей работы; Он использует слова для того, чтобы обучать и поить, чтобы обеспечивать, и питать. Между тем гнев Божий всегда скрыт, и помимо ощущения гневного характера Бога в Его словах очень мало кто из людей испытал на себе Его гнев. То есть, несмотря на то, что во время Божьей работы суда и обличения гнев в словах Бога позволяет людям ощутить величие Бога и Его нетерпимость к оскорблениям, этот гнев не идет дальше Его слов. Другими словами, Бог использует слова, чтобы укорять человека, обличать его, судить, наказывать и даже осуждать человека, однако Бог все еще не испытывал достаточно сильного гнева по отношению к человеку, ограничиваясь в основном Своими словами. Таким образом, милость и милосердие Бога, которые ощущает человек в нынешнее время — это откровение об истинном характере Бога, в то время как гнев Божий, ощущаемый человеком, — это всего лишь эффект интонации и силы Его речей. Многие люди ошибочно принимают этот эффект за действительное знание и опыт переживания гнева Божьего. И, следовательно, большинство людей считают, что они видели милость и милосердие Бога в Его словах, что они познали нетерпимость Бога к человеческим оскорблениям, и большинство из них даже оценили милость и терпимость Бога по отношению к человеку. Но каким бы плохим ни было поведение человека, каким бы порочным ни был его характер, Бог всегда относится к этому терпимо. Цель его терпения — подождать, пока сказанные Им слова, сделанные Им усилия и та цена, которую Он заплатил, возымеют свое действие в людях, которых Он желает приобрести. Ожидание такого результата требует времени и предполагает создание для человека различных условий. Ведь и взрослыми люди не становятся сразу после рождения, им нужно восемнадцать-девятнадцать лет, а некоторым двадцать, а то и тридцать лет, чтобы вырасти и стать по-настоящему взрослыми. Бог ожидает завершения этого процесса, Он ожидает наступления этого времени, Он ожидает этого результата. И во время Своего ожидания Бог бесконечно милостив. Во время Божьей работы поражается очень небольшое количество людей, некоторые подвергаются наказанию из-за своего сильного сопротивления Богу. Такие примеры являются еще большим доказательством характера Бога, не терпящего человеческих оскорблений, и полностью подтверждают толерантность и терпимость Бога по отношению к избранным. Конечно, в этих типичных примерах проявление некоторых аспектов характера Бога в отношении этих людей не влияет на общий Божий план управления. По сути, на заключительном этапе Божьей работы Бог с терпением относится к человеку на протяжении всего периода Своего ожидания, Он отдает Свое терпение и Свою жизнь ради спасения тех, кто следует за Ним. Вы понимаете это? Бог не нарушает Свой план без причины. Он может дать волю Своему гневу, но Он также может быть милостив, вот откровение о двух главных составляющих характера Бога. Ясно это или нет? Другими словами, в том, что касается Бога, правильное и неправильное, позитивное и негативное, справедливое и несправедливое — все это четко показывается человеку. То, что Он сделает, что Ему нравится и что Он ненавидит, — все это четко отражается в характере Бога. Эти вещи можно ясно, отчетливо увидеть и в Божьей работе; и они не неопределенные или общие; напротив, они позволяют людям увидеть характер Бога, то, чем Он обладает, и кем Он является, абсолютно конкретным, действительным и практическим образом. Это Сам истинный Бог.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 39

Характер Бога никогда не скрывался от человека — сердце человека отошло от Бога

Со времен создания человека характер Бога проявляется в Его работе. Он никогда не был скрыт от человека и всегда был полностью оглашен и разъяснен человеку. Однако со временем сердце человека стало отдаляться от Бога, и по мере того как человек погружался в порок, человек и Бог все больше отдалялись друг от друга. Медленно, но верно человек исчез из поля зрения Бога. Человек потерял способность «видеть» Бога, в результате чего он остался без «новостей» от Бога. Таким образом, человек не знает, существует ли Бог, и, более того, отрицает существование Бога. Следовательно, непонимание человеком характера Бога, того, чем Он обладает, и Кем Он является, вызвано не тем, что Бог скрывается от человека, но тем, что сердце человека отвернулось от Бога. И хотя человек верит в Бога, сердце его — без Бога, и он не знает, как любить Бога, да и не хочет любить Бога, так как сердце его не приближается к Богу, а он всегда избегает Бога. В результате сердце человека находится далеко от Бога. Где же его сердце? По сути, сердце человека никуда не ушло: но вместо того, чтобы отдать его Богу или позволить Богу увидеть его, человек хранит его для себя. И это несмотря на тот факт, что некоторые люди часто молятся Богу, говоря: «О, Боже, взгляни на мое сердце, Ты знаешь все, о чем я мыслю», а некоторые даже клянутся, что позволят Богу взглянуть на него, хоть и могут быть наказаны за нарушение клятвы. И хотя человек позволяет Богу заглянуть внутрь своего сердца, это не значит, что он способен повиноваться планированию и подготовительной работе Бога, или что он доверил свою судьбу, планы и все в своей жизни контролю Бога. Таким образом, несмотря на клятвы, которые ты приносишь Богу, или то, что ты провозглашаешь Ему, в глазах Бога твое сердце все еще закрыто для Него, так как ты позволяешь Богу только взглянуть на твое сердце, но не разрешаешь Ему контролировать его. Другими словами, ты вовсе не отдал Богу своего сердца, а лишь говоришь приятные Богу слова, в тоже время скрывая от Бога свои лживые намерения вместе со своими интригами, махинациями и планами, а свои планы и судьбу ты крепко сжимаешь в руках, опасаясь, как бы Бог не отобрал их. Таким образом, Бог не видит искренности человека по отношению к Нему. И хотя Бог действительно созерцает глубины человеческого сердца и видит, что в своем сердце думает и что желает сделать человек, видит, что хранит человек в своем сердце, сердце человека не принадлежит Богу, если он не отдал его под контроль Бога. То есть Бог имеет право наблюдать, но Он не имеет права контролировать. В своем субъективном сознании человек не хочет и не намерен посвящать себя Божьим обустройствам. Человек не просто закрылся от Бога, некоторые люди даже придумывают способы, как «запечатать» свое сердце, используя милые речи и лесть, чтобы создать ложное впечатление и завоевать доверие Бога, но при этом скрыть свое истинное лицо от взгляда Бога. Их цель — не позволить Богу увидеть, не позволить Богу понять, каковы они на самом деле. Они не хотят отдать свое сердце Богу, они предпочитают сохранить его для себя. Подтекст этого в следующем: то, что человек делает и чего он хочет, — все это спланировано, просчитано и решено самим человеком; ему не нужно участия или вмешательства Бога, еще меньше он нуждается в планировании и подготовительной работе Бога. Таким образом, будь то в отношении велений Бога, Его поручений или требований, предъявляемых Богом к человеку, решения человека основаны на его собственных намерениях и интересах, на его положении и обстоятельствах в данный период времени. Человек всегда использует знания, известные ему идеи и свой интеллект, чтобы принять решение и выбрать свой путь, и не допускает вмешательства или контроля Бога. Вот человеческое сердце, которое видит Бог.

С самого начала и до сегодняшнего дня только человек был способен беседовать с Богом; то есть, среди всех живых существ и созданий Божьих никто, кроме человека, не способен общаться с Богом. У человека есть уши, чтобы слышать, и глаза, чтобы видеть, у него есть язык, собственные идеи и свободная воля. Он обладает всем необходимым для того, чтобы услышать слова Бога, понять волю Бога и принять поручение Бога, поэтому Бог дарует ему все Свои желания, стремясь сделать из человека спутника, который станет Ему единодушным и который может ходить перед Ним. С начала Своего управления Бог ожидает, что человек отдаст Ему свое сердце, позволит Богу очистить и укрепить его таким образом, чтобы человек смог удовлетворять требованиям Бога, чтобы он был любим Богом, чтобы побудить его почитать Бога и удаляться от зла. Бог все время с нетерпением ожидает такого результата.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 40

Характеристика Иова Богом и характеристика его в Библии

Иов. 1:1: «Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла».

Иов. 1:5: «Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал [за ними] и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все [такие] дни».

Иов. 1:8: «И сказал Иегова сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла».

Какой ключевой момент вы видите в этих строках? Все три кратких цитаты из Писания касаются Иова. Несмотря на свою краткость, они ясно заявляют о том, каким человеком он был. Через описание ежедневного поведения и поступков они говорят каждому, что оценка Богом Иова была хорошо обоснованной. Они говорят нам, что как оценка Иова людьми (Иов. 1:1), так и его оценка Богом (Иов. 1:8) — это следствие дел Иова перед Богом и людьми (Иов. 1:5).

Для начала давайте прочтем первый стих: «Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла». Данное предложение, первая характеристика Иова в Библии, — это оценка Иова автором. Естественно, она также представляет собой и оценку Иова людьми, а именно: «...был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла». Теперь давайте прочитаем характеристику Иова, данную Богом: «...ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла» (Иов. 1:8). Одна из характеристик — от людей, вторая — от Бога, и обе они с одинаковым содержанием. Как видим, поведение Иова и его поступки были известны человечеству и заслужили похвалу Бога. Другими словами, поступки Иова перед человеком и перед Богом были одинаковы; он все время демонстрировал Богу свое поведение и мотивацию, чтобы Бог мог их видеть, он был богобоязненным человеком, который удалялся от зла. Таким образом, в глазах Бога только Иов из всех людей на земле был справедлив, непорочен, богобоязнен и удалялся от зла.

Конкретные проявления богобоязненности Иова и удаления от зла в повседневной жизни

Теперь давайте рассмотрим конкретные проявления богобоязненности Иова и удаления от зла. В дополнение к предшествующим и последующим стихам прочитаем 5-й стих 1-й главы Книги Иова, который говорит об одном из конкретных проявлений богобоязненности Иова и удаления от зла, а именно о том, как Иов боялся Бога и избегал зла в повседневной жизни. Следует особо отметить, что Иов не просто делал то, что должен был делать из-за своей богобоязненности и удаления от зла, он также регулярно приносил жертвы всесожжения Богу от имени своих сыновей. Он опасался, что они «согрешили и похулили Бога в сердце своем» во время пира. Каким образом этот страх проявлялся в Иове? В подлинном тексте говорится следующее: «Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал [за ними] и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их». Поступки Иова показывают нам, что его богобоязненность проявлялась скорее не в его внешнем поведении, но исходила из его сердца, и эта богобоязненность наблюдалась в каждом аспекте его повседневной жизни, постоянно, так как он не только удалялся от зла сам, но также приносил жертвы всесожжения от имени сыновей своих. Другими словами, Иов не просто очень боялся согрешить против Бога и отказаться от Бога в своем сердце, но также беспокоился о том, что его сыновья могут согрешить против Бога и отказаться от Него в своем сердце. Исходя из этого, мы видим, что истина о богобоязненности Иова выдерживает тщательную проверку и не подлежит никаким сомнениям человека. Иов поступал таким образом время от времени или часто? Последнее предложение текста говорит нам следующее: «Так делал Иов во все [такие] дни». Смысл данных слов в том, что Иов навещал своих сыновей не время от времени, или когда ему того хотелось, и исповедовался Богу не через молитву. Вместо этого он регулярно посылал за своими сыновьями и освящал их, и приносил за них жертву всесожжения. «Все такие дни» в данном контексте означает, что Иов поступал так не один или два дня, и не в какой-то определенный момент. Это значит, что проявления богобоязненности Иова не были временными и не ограничивались знанием или сказанными словами; напротив, его богобоязненность и желание избежать греха управляли его сердцем, диктовали его поведение и были в сердце его основой его существования. Такое его постоянное поведение показывает, что в своем сердце он часто боялся согрешить против Бога и также боялся, что сыновья его и дочери согрешат против Бога. Это говорит о том, насколько сильной в его сердце была богобоязненность и желание избегать греха. Он поступал таким образом постоянно, потому что в сердце своем был напуган, боялся, что совершил грех, согрешил против Бога, что он отклонился от пути Божьего и не был способен удовлетворить Бога. И в то же время он беспокоился и о сыновьях и дочерях своих, опасаясь, что они обидели Бога. Это было обычным поведением Иова в его повседневной жизни. И именно это обычное поведение доказывает, что богобоязненность Иова и удаление от зла — это не пустые слова, и что Иов действительно жил в такой реальности «Так делал Иов во все [такие] дни». Данные слова говорят нам о ежедневных поступках Иова перед Богом. Поступая так постоянно, мог ли Иов тронуть Бога своим поведением и сердцем? Другими словами, был ли Бог доволен его сердцем и поведением? И потом, в каком состоянии и в каком контексте Иов поступал так постоянно? Некоторые люди говорят, что причина такого поведения Иова в том, что Бог часто ему являлся; некоторые считают, что он поступал так постоянно, потому что удалялся от зла; некоторые же говорят, что, возможно, он считал, что его состояние пришло не просто так, он знал, что оно было даровано ему Богом, и поэтому боялся потерять свое имущество, согрешив против Бога или оскорбив Его. Правдивы ли эти утверждения? Безусловно, нет. То, что Бог одобрял и ценил в Иове больше всего, — это даже не столько постоянство его благочестивого поведения, сколько его поведение перед Богом, перед людьми и сатаной в тот момент, когда он был предан сатане и подвергнут искушению.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 41

Сатана искушает Иова впервые (его скот украден, а дети погибли)

а. Слова, сказанные Богом

Иов. 1:8: «И сказал Иегова сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла».

Иов. 1:12: «И сказал Иегова сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Иеговы».

б. Ответ сатаны

Иов. 1:9-11: «И отвечал сатана Иегове и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?»

Бог разрешает сатане искушать Иова, чтобы вера его стала совершенной

Иов. 1:8 — это первый описанный в Библии диалог между Богом Иеговой и сатаной. Что сказал Бог? Подлинный текст предоставляет нам следующее описание: «И сказал Иегова сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла». Вот как Бог охарактеризовал Иова перед сатаной; Бог сказал, что тот был непорочный, справедливый, богобоязненный человек, удаляющийся от зла. Еще до этого разговора между Ним и сатаной Бог решил, что Он будет использовать сатану для искушения Иова, что он передаст Иова сатане. С одной стороны, это докажет, что наблюдения Бога и Его оценка Иова были точными и безошибочными, и таким образом сатана будет посрамлен свидетельством Иова, а с другой, — это сделает богобоязненность Иова и его веру в Бога совершенными. Поэтому, когда сатана явился перед Богом, Бог не стал говорить двусмысленно, Он перешел к сути дела и спросил сатану: «Обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла». В вопросе Бога заключен следующий смысл: Бог знал, что сатана бродил повсюду и часто следил за Иовом, который был слугой Божьим. Он часто искушал и атаковал его, пытаясь найти способ погубить Иова, чтобы доказать, что его богобоязненность и вера в Бога не устоят перед лицом испытаний. Сатана всячески искал возможности разорить Иова для того, чтобы тот отрекся от Бога, и чтобы суметь вырвать его из рук Бога. Но Бог воззрел в сердце Иова и увидел, что Иов был справедливым, непорочным и богобоязненным человеком, удалявшимся от зла. Своим вопросом Бог рассказал сатане, что Иов справедлив и непорочен, что он богобоязнен и удаляется от зла, что он никогда не отречется от Бога и не последует за сатаной. Услышав оценку Иова от Бога, сатана пришел в ярость из-за своего унижения и еще больше обозлился, еще сильнее захотел вырвать Иова у Бога, так как сатана не верил, что кто-то может быть непорочным и справедливым, бояться Бога и избегать зла. Вместе с тем сатана ненавидел справедливость и непорочность в людях, ненавидел людей, которые были богобоязненны и удалялись от зла. В Книге Иова 1:9-11 сказано: «И отвечал сатана Иегове и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?» Бог хорошо знал злобную природу сатаны и был в курсе, что сатана задолго до этого спланировал погубить Иова, и Бог хотел, сказав сатане еще раз, что Иов справедлив и непорочен, богобоязнен и удаляется от зла, поставить сатану на место, чтобы он показал свое истинное лицо — атаковать и искушать Иова. Другими словами, Бог сознательно подчеркивал, что Иов справедлив и непорочен, что он богобоязнен и удаляется от зла, и таким образом он заставил сатану атаковать Иова из ненависти и гнева, вызванных тем, что Иов был справедливым, непорочным и богобоязненным человеком, который удалялся от зла. В результате Бог намеревался осрамить сатану тем фактом, что Иов был справедливым, непорочным и богобоязненным человеком, который удалялся от зла, и сатана был бы совершенно унижен и побежден. После этого сатана не смог бы подвергать сомнению и обвинять Иова в том, что он не справедлив, не непорочен, не богобоязнен и не удаляется от зла. Таким образом, испытания Бога и искушения сатаны были почти неизбежны. Единственным человеком, который мог пройти испытания Бога и искушения сатаны, был Иов. В конце диалога сатана получил разрешение искушать Иова. И начался первый раунд атак сатаны. Мишенью этих атак было имущество Иова, так как сатана обвинил Иова в следующем: «...разве даром богобоязнен Иов?.. Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле», и в результате Бог позволил сатане отнять все, что было у Иова, что и было изначальной целью разговора Бога с сатаной. Тем не менее, Бог предъявил сатане одно требование: «...все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей» (Иов. 1:12). Это условие поставил Бог после того, как позволил сатане испытать Иова и отдал Иова в руки сатаны; это был предел, который Он установил для сатаны: Он приказал сатане не причинять вреда Иову. Поскольку Бог осознавал, что Иов совершенен и благочестив и поскольку Бог верил, что справедливость и непорочность Иова перед Ним были несомненными и могли выдержать испытания, Бог позволил сатане искушать Иова, но наложил на сатану ограничения: сатане было позволено отнять все имущество Иова, но он не мог прикоснуться к нему и пальцем. Что это значит? Это значит, что Бог не отдал Иова полностью во власть сатаны в тот момент. Сатана мог испытать Иова любым способом, но не мог причинить Иову вред, ни один волосок с его головы не должен был упасть, потому что все человеческое контролируется Богом и потому что Бог решает, жить человеку или умереть, а сатана не имеет такого права. После того как Бог сказал сатане эти слова, тому не терпелось приступить к делу. Он использовал все способы, чтобы испытать Иова, и вскоре Иов потерял огромное количество овец и волов, и все имущество, данное ему Богом... Так для него начались Божьи испытания.

И хотя Библия рассказывает нам об источнике искушения Иова, осознавал ли сам Иов, подвергаемый всем этим искушениям, что происходило? Иов был смертным, и, конечно, он понятия не имел об истории, разворачивающейся вокруг него. И все же его богобоязненность, его справедливость и непорочность помогли ему понять, что для него наступило время испытаний Божьих. Он не знал, что произошло в духовной сфере, не знал он и о намерениях Бога, которые стояли за этими испытаниями. Но он точно знал, что независимо от того, что происходило с ним, он должен оставаться верным своей непорочности и справедливости, должен сохранять свою богобоязненность и по-прежнему избегать зла. Бог ясно видел отношение Иова и его реакцию на происходящее. И что же видел Бог? Он видел богобоязненное сердце Иова, потому что с самого начала и до того момента, когда Иов подвергся испытаниям, сердце Иова оставалось открытым для Бога, отданным Ему, и Иов не отступил от своей справедливости и непорочности, не отверг и не отклонился от своей богобоязненности и удаления от зла, и ничто не могло доставить Богу большей радости, чем это.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 42

Реакция Иова

Иов. 1:20-21: «Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно!»

То, что Иов готов вернуть все, чем он владеет, является следствием его богобоязненности

После того как Бог сказал сатане «Все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей», сатана ушел, и вскоре после этого Иов подвергся неожиданным и жестоким ударам. Сначала его волы и ослы были похищены, а некоторые из его слуг убиты; затем его овцы и другие слуги были сожжены в огне; после этого у него отняли верблюдов и убили еще больше его слуг; и под конец были забраны жизни у его сыновей и дочерей. Эта серия ударов была тем мучением, которое выносил Иов во время первого своего искушения. Как было велено Богом, сатана во время своих атак поражал только имущество Иова и его детей, не причиняя вреда самому Иову. Как бы то ни было, Иов в одно мгновение превратился из богача с огромным состоянием в человека, у которого ничего нет. Никто не смог бы выдержать столь поразительный неожиданный удар или правильно на него отреагировать. Но Иов продемонстрировал свой характер. Писание говорит об этом следующее: «Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился». Вот первая реакция Иова на известие о том, что потерял детей своих и все свое имущество. И, что самое главное, он не был удивлен или охвачен паникой, не гневался и не испытывал ненависти. Как видишь, в своем сердце он осознал, что эти несчастья не были случайностью или делом рук человеческих, не были они и расплатой за грехи или наказанием. Нет, это были испытания Иеговы, выпавшие на его долю; Иегова пожелал отнять его имущество и детей. Иов сохранил спокойствие и ясность ума. Его справедливая и непорочная человеческая натура помогла ему логично и естественно сделать точные выводы по поводу выпавших на его долю несчастий, в результате чего он вел себя с необычным спокойствием: «Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился». «Разодрал верхнюю одежду свою» означает, что он был раздет и не имел ничего, «остриг голову свою» говорит о том, что он вновь предстал перед Богом, как новорожденный младенец; «пал на землю и поклонился» означает, что он пришел на землю нагим, и ничего не имея и поныне, вернулся к Богу, как новорожденный. Отношение Иова ко всему, что с ним случилось, было невозможным для любого создания Божьего. Вера Иова в Иегову вышла за рамки самой веры; это была его богобоязненность и повиновение Богу, и он был способен благодарить Бога не только за данное ему, но и за то, что Бог у него отнимает. Более того, он был способен вернуть Богу все, что ему принадлежало, включая жизнь.

Повиновение Богу и богобоязненность Иова — это пример для человечества, а его справедливость и непорочность — это вершина человеческой природы, которую должен достичь человек. Не видя Бога, Иов осознавал, что Бог действительно существует, и, осознавая это, он боялся Бога, а благодаря своей богобоязненности, он был способен повиноваться Богу. Он безропотно признавал за Богом абсолютное право забрать все, что он имеет, он пал ниц перед Богом и сказал Ему, что в этот самый момент, если Бог пожелает забрать и его плоть, он с радостью, безропотно позволит Ему сделать это. Все поведение Иова объяснялось его справедливой и непорочной человеческой натурой. Иными словами, благодаря своей чистоте, честности и доброте Иов был непоколебим в своем осознании и ощущении существования Бога. На этом основании он предъявлял к себе требования и приводил свое мышление, поведение, поступки и принципы своих действий перед Богом в соответствие с наставлением, данным ему Богом, и с делами Бога, которые он видел во всем. Спустя некоторое время его опыт породил в нем настоящую, действительную богобоязненность и в то же время побудил его удаляться от зла. Вот источник той непорочности, которой оставался верен Иов. По натуре своей Иов был честным, невинным и добрым человеком, у него был реальный опыт богобоязненности, повиновения Богу, удаления от зла, а также знание, что «Иегова дал, Иегова и взял». Только благодаря этому он смог оставаться твердым в свидетельстве среди злобных атак сатаны, и только благодаря этому он смог не разочаровать Бога и дать Богу удовлетворительный ответ, когда его коснулись испытания Бога. Несмотря на то, что действия Иова во время первого испытания были простыми и незамысловатыми, грядущим поколениям не так легко достичь такой «простоты» даже ценой усилий всей жизни, и вряд ли они способны вести себя так, как Иов. Сегодня, увидев незамысловатое поведение Иова и сравнивая его с возгласами и решимостью «беспрекословно повиноваться и быть пожизненно верным» у тех, кто утверждает, что верит в Бога и следует за Богом, разве вы не испытываете огромное чувство стыда?

Когда ты читаешь в Писании обо всем, что пережил Иов и его семья, какова твоя реакция? Погружаешься ли ты в размышления? Изумлен ли ты? Можно ли описать те страдания, которые выпали на долю Иова, как «ужасающие»? Иными словами, даже читать об испытаниях Иова, описанных в Писании, невыносимо тяжело, не говоря уже о том, какими эти испытания были в действительности. Как видишь, то, что случилось с Иовом, было не «тренировкой», а «настоящей битвой» с настоящим «оружием» и «пулями». Но чьей рукой он был подвергнут этим испытаниям? Конечно же, это была работа сатана, и сатана совершал это все своими руками. Несмотря на это, все это было разрешено Богом. Сказал ли Бог сатане, каким образом он может искушать Иова? Нет, Бог просто предъявил одно условие, которое сатана должен был соблюсти, после чего Иов подвергся искушению. Когда Иова постигло искушение, люди почувствовали злую, отвратительную натуру сатаны, его злобу и ненависть к человеку, его враждебность по отношению к Богу. Как видим, сложно описать словами всю жестокость данного искушения. Можно сказать, что в тот момент, когда сатана мучил человека, полностью проявилась его злая натура, в тот момент он показал свое безобразное лицо. Сатана использовал данную возможность, — возможность, предоставленную разрешением Бога, чтобы подвергнуть Иова жестокому, беспощадному обращению, метод и уровень жестокости которого невообразимы и вместе с тем совершенно невыносимы для современного человека. Вместо того, чтобы говорить о том, что Иов был искушаем сатаной и крепко держался своего свидетельства во время искушения, лучше будет сказать, что в испытаниях, предназначенных для него Богом, Иов вступил в состязание с сатаной, чтобы защитить свою непорочность и справедливость, чтобы защитить богобоязненность и принцип удаления от зла. В этом состязании Иов лишился множества овец и скота, потерял все свое имущество, а также своих сыновей и дочерей, но не отступил от своей справедливости, непорочности, или богобоязненности. Иными словами, в данном состязании с сатаной он предпочел лишиться своего имущества и детей, но не лишиться своей непорочности, праведности и богобоязненности. Он предпочел сохранить суть того, что означает быть человеком. Писание предоставляет нам краткий рассказ обо всем процессе, в котором Иов потерял свое имущество, а также описывает поступки и отношение Иова. Эти краткие, лаконичные рассказы оставляют у нас ощущение того, что Иов был чуть ли расслаблен во время данного искушения, но если бы мы воссоздали происходящее, добавив сюда и зловредную натуру сатаны, эти события не казались бы такими простыми и легкими, как описано в данных строках. Реальность была намного более жестокой. Таков уровень разрушения и ненависти, которые сатана обрушивает на человечество и всех тех, кто заслужил одобрение Бога. И если бы Бог не сказал сатане не причинять вред Иову, сатана, несомненно, убил бы его безо всяких угрызений совести. Сатана не желает, чтобы кто-то почитал Бога, не хочет он, чтобы те, кто праведен в глазах Бога, кто справедлив и непорочен, продолжали бояться Бога и удаляться от зла. То, что человек боится Бога и удаляется от зла, означает, что он избегает сатаны и отступает от него, поэтому сатана воспользовался разрешением Бога, чтобы безжалостно выместить свой гнев и ненависть на Иове. Представь, какие мучения переживал Иов в теле и разуме, внешне и внутренне. Сегодня мы не можем увидеть, как это происходило в то время, мы можем получить из библейских рассказов лишь мимолетное впечатление о том, какие эмоции испытывал Иов во время своих мучений.

Непоколебимая непорочность Иова покрывает сатану позором и заставляет его бежать в панике

Что же делал Бог, когда Иов подвергался этим мучениям? Бог наблюдал, созерцал и ждал результата. Наблюдая и созерцая, как Он Себя чувствовал? Разумеется, Он сокрушался от горя. Но могло ли случиться так, чтобы Бог пожалел о своем разрешении сатане искушать Иова, поддавшись горю, которое он испытывал? Ответ такой: нет, не мог. Ибо Он твердо верил в то, что Иов был безупречен и праведен, что он был богобоязнен и удалялся от зла. Бог просто предоставил сатане возможность подтвердить праведность Иова перед Богом и возможность проявить свои лукавство и низость. Вдобавок к этому для Иова это была возможность засвидетельствовать свою праведность, богобоязненность и удаление от зла перед людьми всего мира, перед сатаной и даже перед всеми теми, кто следовал за Богом. Доказал ли конечный результат, что мнение Бога об Иове было правильным и безошибочным? Действительно ли Иов победил сатану? Мы читаем здесь ставшие классическими слова, сказанные Иовом, — слова, которые доказывают, что он победил сатану. Он сказал: «...наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь». Такова позиция Иова, позиция послушания Богу. Затем он сказал: «Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно». Эти слова, произнесенные Иовом, доказывают, что Бог наблюдает за глубинами человеческого сердца, что Он способен заглянуть в мысли человека, и еще они доказывают, что в Своем одобрении Иова Бог не ошибся, что данный человек, заслуживший одобрение Бога, действительно праведен. «Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно». Эти слова являются свидетельством Иова о Боге. Именно эти простые слова испугали сатану, покрыли его позором и заставили его скрыться в панике; более того, они сковали сатану и оставили без сил. Точно также эти слова заставили сатану почувствовать, как удивительны и могучи деяния Бога Иеговы, и заставили его осознать невероятно высокие моральные качества того, чье сердце руководствовалось путем Божьим. Более того, они продемонстрировали сатане мощную жизненную энергию маленького, незначительного человека, который придерживался пути богобоязненности и удаления от зла. Таким образом, в первом поединке сатана потерпел поражение. Несмотря на «вынесенный урок», сатана не собирался отпускать Иова, и злобная природа сатаны не изменилась. Сатана попытался продолжить свои нападки на Иова, поэтому он предстал перед Богом еще раз...

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 43

Сатана вновь искушает Иова (лютая проказа покрывает все тело Иова)

а. Слова, сказанные Богом

Иов. 2:3: «И сказал Иегова сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно».

Иов. 2:6: «И сказал Иегова сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги».

Б. Слова, сказанные сатаной

Иов. 2:4-5: «И отвечал сатана Иегове и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя?»

в. Как Иов разбирается с данным испытанием

Иов. 2:9-10: «И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри. Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими».

Иов. 3:3: «...погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек!»

Любовь Иова к пути Божьему превосходит все остальное

Вот как Писание документально передает разговор, состоявшийся между Богом и сатаной: «И сказал Иегова сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно» (Иов. 2:3). В этом диалоге Бог еще раз задает сатане тот же вопрос. Этот вопрос показывает нам положительную оценку Богом Иеговой того, что продемонстрировал и воплотил Иов во время первого своего испытания, оценку, которая не отличается от той, которую Бог дал Иову до того, как тот подвергся искушению со стороны сатаны. То есть до того, как на него обрушились искушения, Иов был непорочным в глазах Бога, и поэтому Бог защищал его и его семью и благословлял его; Иов был достойным благословений в глазах Бога. После искушения Иов не согрешил устами своими из-за того, что потерял свое имущество и детей, но продолжал восхвалять имя Иеговы. Такое поведение Иова заставило Бога аплодировать ему и наивысшим образом оценить Иова. Ибо в глазах Иова потеря его потомства и имущества не были достаточным основанием для того, чтобы отречься от Бога. Другими словами, место Бога в сердце Иова не могло быть занято его детьми или каким-то имуществом. Во время своего первого искушения Иов продемонстрировал Богу, что его любовь к Богу, его любовь к пути, исполненному богобоязненности и удалению от зла, превосходили все остальное. Просто это испытание принесло Иову переживание получения вознаграждения от Бога Иеговы и утраты его имущества и детей, которые Бог забрал у него.

Для Иова это было настоящее переживание, которое начисто омыло его душу, это было крещение жизни, наполнившее его существование и, более того, это было роскошное пиршество, которое испытало его послушание Богу и его богобоязненность. Это искушение в корне изменило положение Иова, превратив его из богача в человека, не имеющего ничего, а также дало ему возможность на собственном опыте пережить издевательства сатаны над человеком. Обнищание Иова не заставило его ненавидеть сатану, скорее, в буйных поступках сатаны он увидел омерзительность и низость сатаны, а также его враждебность и предательство Бога, и это еще больше побудило Иова неизменно твердо придерживаться пути богобоязненности и удаления от зла. Он поклялся, что никогда не отречется от Бога и не отвернется от пути Божьего из-за внешних факторов, таких как имущество, дети или родственники, что никогда не станет рабом сатаны, имущества или другого человека. Помимо Бога Иеговы никто не мог быть его Господом, его Богом. Таковы были чаяния Иова. С другой стороны, Иов также кое-что приобрел от эго искушения: среди испытаний, отпущенных ему Богом, он получил великие сокровища.

В течение нескольких предыдущих десятилетий своей жизни Иов созерцал деяния Иеговы и получал благословения Бога Иеговы. Благословения были такими, что Иов чувствовал себя ужасно неловко, чувствовал себя в долгу, так как считал, что ничего для Бога не сделал, и при этом получил в наследство такие великие благословения и наслаждался такой огромной благодатью. По этой причине в сердце своем он часто молился, надеясь, что сможет отплатить Богу, надеясь, что у него будет возможность свидетельствовать о деяниях и величии Бога, надеясь, что Бог подвергнет испытанию его послушание, и что вдобавок его вера будет очищена, пока его послушание и его вера не заслужат одобрение Бога. И когда испытания выпали на его долю, Иов верил, что Бог услышал его молитвы. Иов ценил такую возможность больше всего и поэтому не посмел относиться к ней легкомысленно, ибо таким образом могла исполниться мечта всей его жизни. Появление такой возможности означало, что его послушание Богу и его богобоязненность могли быть подвергнуты испытанию и пройти очищение. Более того, это значило, что у Иова был шанс заслужить одобрение Бога и таким образом приблизиться к Богу. Во время испытания такая вера и такое стремление позволили ему стать более совершенным и лучше понять волю Бога. Иов стал еще более благодарным за Божьи благословения и благодать, в сердце своем он еще больше восхвалял Божьи деяния, стал еще более богобоязненным и исполненным благоговения перед Богом, и еще больше возжаждал красоты, величия и святости Бога. При этом, хотя Иов и оставался в глазах Бога тем, кто исполнен богобоязненности и удаляется от зла, но что касается опыта, веры и знаний Иова, они росли семимильными шагами: его вера усилилась, его послушание обрело устойчивость, а его богобоязненность стала еще глубже. И хотя это испытание изменило дух Иова и его жизнь, такие изменения не удовлетворили Иова, как не замедлили они его продвижения вперед. Высчитывая, что он приобрел в результате этого испытания, а также рассматривая свои собственные недостатки, Иов спокойно молился, ожидая, когда на него обрушится следующее испытание, так как стремился к тому, чтобы его вера, послушание и богобоязненность возвысились во время следующего Божьего испытания.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 44

Сатана вновь искушает Иова (лютая проказа покрывает все тело Иова)

а. Слова, сказанные Богом

Иов. 2:3: «И сказал Иегова сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно».

Иов. 2:6: «И сказал Иегова сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги».

Б. Слова, сказанные сатаной

Иов. 2:4-5: «И отвечал сатана Иегове и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя?»

На фоне чрезвычайных страданий Иов по-настоящему осознает заботу Бога о человечестве

Услышав вопросы Бога Иеговы, сатана был втайне счастлив. И все потому, что сатана знал, что ему еще раз будет позволено напасть на человека, который был непорочным в глазах Бога, что было для сатаны редкой возможностью. Сатана хотел использовать данную возможность, чтобы полностью разрушить убеждения Иова, чтобы заставить его утратить веру в Бога и, следовательно, больше не быть богобоязненным и не прославлять имя Иеговы. Это дало бы сатане шанс, независимо от времени или места, использовать Иова как подконтрольную ему игрушку. Сатана тщательно скрывал свои коварные замыслы, но не смог обуздать свою злую натуру. Правда просматривается в его ответе на слова Бога Иеговы, как об этом сказано в Писании: «И отвечал сатана Иегове и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя?» (Иов. 2:4-5). Данный разговор между Богом и сатаной дает существенное представление о злобности сатаны и ощущение его злобы, пропустить это невозможно. Услышав ложные аргументы сатаны, все, кто любит истину и ненавидит грех, несомненно, еще больше возненавидят низость и бесстыдство сатаны, придут в ужас и почувствуют отвращение к его ложным выводам; и в то же время вознесут проникновенные молитвы и искренние пожелания Иову, молясь о том, чтобы этот благочестивый человек смог достичь совершенства, и желая, чтобы этот богобоязненный человек, который удаляется от зла, навсегда преодолел искушения сатаны и жил в свете, жил в окружении Божьего водительства и Божьих благословений; и точно также эти люди пожелают, чтобы праведные дела Иова могли всегда побуждать и воодушевлять всех тех, кто стремится к пути богобоязненности и удалению от зла. Несмотря на то, что в обращении сатаны был виден его злой умысел, Бог легко дал Свое разрешение на «просьбу» сатаны, выдвинув однако, одно условие: «...вот, он в руке твоей, только душу его сбереги» (Иов. 2:6). Поскольку в этот раз сатана попросил возможности протянуть руку и навредить плоти и костям Иова, Бог сказал: «...только душу его сбереги». Смысл этих слов в том, что Он отдал плоть Иова в руки сатаны, но сохранил его жизнь. Сатана не мог отнять жизнь Иова, но, за исключением этого, он мог использовать любое средство или метод против Иова.

Получив у Бога разрешение, сатана поспешил к Иову, простер свою руку и поразил его кожу, покрыв все его тело страшными волдырями, в результате чего Иов почувствовал болезненный кожный зуд. Но Иов воздал хвалу дивности и святости Бога Иеговы, что еще больше раззадорило ужасную дерзость сатаны. Так как сатана злорадствовал, причиняя вред человеку, он протянул руку и поскреб язвы Иова, вызвав в них нагноение. Иов тут же ощутил физическую боль и невиданные муки плоти, и он не смог удержаться от того, чтобы не растирать себя руками с головы до ног, как будто это могло облегчить удар по его духу, нанесенный этой физической болью. Иов осознал, что Бог был рядом с ним, наблюдая за ним, и изо всех сил старался собраться с духом. Он снова встал на колени и сказал: «Ты видишь глубины сердца человеческого, Ты наблюдаешь его страдания; почему слабость человека беспокоит Тебя? Да будет благословенно имя Бога Иеговы!» Сатана видел невыносимую боль Иова, но не увидел, чтобы тот отрекся от имени Бога Иеговы. Он торопливо простер руку и поразил кости Иова, отчаянно пытаясь разорвать его от одной конечности до другой. В одно мгновение Иов испытал небывалую муку; казалось, будто плоть его была оторвана от костей, а кости дробятся кусок за куском. Эта мучительная пытка заставила Иова подумать, что лучше бы он умер... Его способность терпеть боль достигла своего предела... Он хотел вскрикнуть, хотел содрать кожу со своего тела, чтобы уменьшить боль, однако сдержал свой крик и не стал этого делать, так как не хотел, чтобы сатана видел его слабость. И снова Иов преклонил колени, но в этот раз он не почувствовал присутствия Бога Иеговы. Иов знал, что Бог Иегова часто стоял перед ним и позади его, и по обе стороны от него. Однако во время его мучений Бог ни разу не взглянул, Он прикрыл Свой лик и был сокрыт, ибо смысл создания Им человека заключался вовсе не в том, чтобы принести человеку страдание. При этом Иов плакал и изо всех сил старался выдержать эту физическую муку, однако не мог удержаться, чтобы не возблагодарить Бога со словами: «Человек падает при первом ударе, он слаб и бессилен, он молод и невежественен. Почему же Ты хочешь проявлять по отношению к человеку такую заботу и нежность? Ты поражаешь меня, хотя это и доставляет Тебе боль. Что в человеке достойно Твоей заботы и волнений?» Молитвы Иова достигли слуха Бога, но Бог молчал, лишь безмолвно наблюдая... Напрасно испробовав все возможные и невозможные средства, сатана тихо удалился, однако на этом Божьи испытания для Иова не закончились. Так как сила Божья, проявившаяся в Иове, еще не стала известной всем, история Иова не закончилась с уходом сатаны. Со вступлением в действие других персонажей, впереди грядут еще более впечатляющие сцены.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 45

Еще одним проявлением богобоязненности Иова и его стремления удаляться от зла является его постоянное прославление имени Божьего во всем

Иов страдал от разрушительных действий сатаны, но не отрекся от имени Бога Иеговы. Жена Иова первой согрешила и, играя роль сатаны в облике, видимом человеческим глазам, напала на Иова. В подлинном тексте мы видим следующее описание данной сцены: «И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри» (Иов. 2:9). Это были слова сатаны в обличье человека. Это был удар и обвинение, а также обольщение, искушение и клевета. Не сумев поразить плоть Иова, сатана начинает атаковать его непорочность, чтобы таким образом заставить его отказаться от своей непорочности, отречься от Бога и закончить жизнь. Сатана использует эти слова для искушения Иова: если Иов отречется от имени Иеговы, ему не нужно будет переносить эти муки, он сможет освободиться от страданий плоти. Услышав совет жены, Иов упрекнул ее: «...ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (Иов. 2:10). Иов давно знал эти слова, но сейчас истинность того, что Иов знал их, была доказана.

Когда жена посоветовала ему похулить Бога и умереть, она имела в виду следующее: «Видишь, как твой Бог обращается с тобой, почему же тебе не похулить Его? Зачем тебе жить? Твой Бог несправедлив к тебе, а ты все еще благословляешь имя Иеговы. Как мог Он навлечь на тебя несчастья, когда ты благословляешь Его имя? Не медли, отрекись от имени Божьего и не следуй за Ним больше. И тогда твоим невзгодам придет конец». В этот момент Иов произносит свидетельство, которое Бог желал увидеть в нем. Никто из обычных людей не был способен на такое свидетельство, и мы больше не встречаем подобного свидетельства в других библейских историях, но Бог увидел его задолго до того, как Иов произнес эти слова. Бог просто хотел использовать данную возможность, чтобы позволить Иову доказать всем, что Бог прав. Услышав совет своей жены, Иов не только не предал свою непорочность и не отрекся от Бога, но и сказал своей жене: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» Имеют ли эти слова большое значение? Есть лишь один факт, способный доказать их значимость. Важность этих слов заключается в том, что они одобрены Богом в Его сердце, эти слова — то, чего желал Бог, то, что Бог хотел услышать, это тот результат, который Бог страстно желал увидеть. Эти слова также являются сутью свидетельства Иова. Эти слова служат доказательством непорочности, справедливости, богобоязненности Иова и удаления от греха. Ценность Иова заключается в том, что, подвергнутый испытаниям, даже когда его тело покрыла проказа, когда он претерпевал невыносимые мучения и когда его жена и родственники давали ему советы, он все равно произнес эти слова. Иначе говоря, в сердце своем Иов верил, что, какие бы искушения, какие бы ужасные беды и мучения, и даже смерть, ни выпали на его долю, он не откажется от Бога, не перестанет быть богобоязненным и удаляться от зла. Как видишь, Бог занимал самое важное место в его сердце, и только Бог был в его сердце. Вот почему в Писании мы читаем о нем следующее: «Во всем этом не согрешил Иов устами своими». Он не только не согрешил устами своими, но и не роптал на Бога в сердце своем. Он не произнес обидных слов в отношении Бога и не согрешил против Бога. Не только устами, но и сердцем своим он благословлял имя Бога, уста его и сердце были заодно. Вот настоящий Иов, которого увидел Бог, и вот причина, по которой Бог так ценил Иова.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 46

Многочисленные неверные представления об Иове

Невзгоды, перенесенные Иовом, не были делом рук посланников, посланных Богом, не были они и от руки Бога. Они были навлечены сатаной, врагом Бога. Естественно, невзгоды, пережитые Иовом, были очень тяжелы. И при этом Иов продемонстрировал безоговорочное ежедневное познание Бога в своем сердце, принципы своих ежедневных поступков и свое отношение к Богу, и это правда. Если бы Иов не подвергся искушению, если бы Бог не подверг его испытаниям, в тот момент, когда Иов произнес «Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно!», ты бы сказал, что Иов лицемер. Бог дал Иову так много имущества, что нет ничего странного в том, что он благословлял имя Иеговы. Если бы до своих испытаний Иов сказал: «...неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?», ты бы сказал, что Иов преувеличивает, и что он не отречется от имени Божьего, так как часто бывал благословлен рукой Бога. Вы можете сказать, что если бы Бог навлек на него несчастья, он бы точно отрекся от имени Божьего. Однако когда Иов оказался в обстоятельствах, которых бы ни один человек не захотел на свою долю, в обстоятельствах, на которые даже Бог не мог смотреть, Иов все еще оставался тверд в своей непорочности: «Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно!», «...неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» Столкнувшись с таким поведением Иова во время его испытаний, те, кто любит громкие слова, все любители высокопарного стиля и доктрин лишаются дара речи. Те, кто превозносит имя Божье только на словах, никогда не принимая испытаний Божьих, осуждаются непорочностью, в которой был тверд Иов, а те, кто не верит, что человек способен держаться пути Божьего, подлежат осуждению свидетельством Иова. Увидев поведение Иова во время данных испытаний, услышав его слова, некоторые люди чувствуют замешательство, некоторые завидуют, некоторые испытывают сомнения. А некоторые даже не заинтересованы, воротя нос от свидетельства Иова, потому что они видят не только мучения, которые пережил Иов, и читают о словах, сказанных Иовом, они также видят его человеческую «слабость», которую он проявил во время своих испытаний. Эта «слабость», как они полагают, является предполагаемым несовершенством в непорочности Иова, пятном на человеке, который в глазах Бога был непорочным. Иными словами, они считают, что непорочные люди безупречны, без малейшего пятна и порока, у них нет слабостей, они не знают боли, никогда не чувствуют себя несчастными или подавленными, не испытывают ненависти и не ведут себя вызывающе в обществе. И в результате подавляющее большинство людей не считает, что Иов был действительно непорочным. Люди не одобряют многое из его поведения во время испытаний. Например, когда Иов потерял свое имущество и детей, он не разрыдался, как они того ожидали. То, что он «нарушил условности», заставляет людей считать, что он холоден, ибо он не плакал и не выражал свою любовь к семье. Вот первое неблагоприятное впечатление об Иове. В дальнейшем его поведение кажется еще более непонятным: то, что он «разодрал верхнюю одежду свою», интерпретируется людьми как его неуважение к Богу, а то, что он «остриг голову свою», ошибочно воспринимается как богохульство Иова и его сопротивление Богу. Помимо слов Иова «Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно!», люди не усматривают в Иове никакой праведности, которую так хвалил Бог, и поэтому оценка Иова, данная подавляющим большинством людей — это лишь непонимание, неверное представление, сомнение, осуждение и только теоретическое одобрение. Никто из них не способен действительно понять и оценить слова Бога Иеговы о том, что Иов был непорочным и справедливым человеком, который был богобоязнен и удалялся от зла.

Основываясь на таком впечатлении об Иове, люди и в дальнейшем испытывают сомнения по поводу его праведности, так как действия Иова и его поведение, описанные в Писании, вовсе не были такими трогательными, как того ожидали люди. Он не только не совершил никаких великих подвигов, более того, он взял черепок, чтобы скоблить себя, и сел в пепел. Этот поступок также поражает людей и заставляет сомневаться и даже отрицать праведность Иова, ибо расчесывая свое тело, Иов не молился и не приносил обещания Богу и, тем более, он не плакал от боли. В этот момент люди видят лишь слабость Иова и больше ничего, и поэтому, даже услышав его слова «неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?», они совершенно безразличны или нерешительны и все еще неспособны разглядеть праведность Иова в его словах. Главное впечатление, которое производит на людей Иов во время своих мучительных испытаний, — то, что он не был ни надменным, ни раболепствующим. Люди не видят историю, которая стоит за его поведением, историю, которая разыгрывается в глубине его сердца, как не видят они и богобоязненности в его сердце или стремления удаляться от зла. Хладнокровие Иова заставляет людей считать, что его непорочность и справедливость — лишь пустые слова, что его богобоязненность — это просто слухи; а «слабость», которую он проявил в своем поведении, производит на них неизгладимое впечатление, порождает у них в дальнейшем «новую точку зрения» и даже «новое понимание» человека, которого Бог определяет как непорочного и справедливого. Такая «новая точка зрения» и «новое понимание» подтверждается, когда Иов стал говорить и проклял день, в который родился.

И хотя глубину мучений Иова сложно вообразить и понять любому человеку, он не произнес ереси, но старался, как мог, облегчить свои физические страдания. Как сказано в Писании, он сказал: «...погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек!» (Иов. 3:3). Возможно, никто и никогда не считал эти слова важными, но, возможно, некоторые люди и обратили на них внимание. На ваш взгляд, означают ли данные слова, что Иов противится Богу? Являются ли эти слова жалобами в адрес Бога? Я знаю, что у многих из вас есть определенные идеи по поводу данных слов Иова, и многие считают, что будь Иов непорочным и справедливым, он не проявил бы слабость, не показал бы своего горя; что вместо этого он должен был встречать каждый удар сатаны позитивно, чуть ли не улыбаясь перед лицом своих искушений. Он не должен был нисколько реагировать на мучения, которым подвергал его плоть сатана, не должен был выдавать эмоций своего сердца. Он должен был даже просить Бога ужесточить эти испытания. Вот что должен демонстрировать и чем должен обладать тот, кто непоколебим и действительно богобоязнен, и удаляется от зла. Испытывая ужасные мучения, Иов всего лишь проклял тот день, когда он родился. Он не роптал на Бога и тем более не собирался противиться Ему. Сказать легче, чем сделать, ведь еще с древних времен до нашего дня никто не подвергался таким искушениям или страданиям, как Иов. Почему никто не подвергался таким искушениям, какие выпали на долю Иова? Потому что, как видит Бог, никто не способен вынести такую ответственность или поручение, никто не смог бы поступать так, как Иов, и, более того, никто не смог бы, не считая проклятия дня своего рождения, не отречься от имени Бога и продолжать благословлять имя Бога Иеговы, как это сделал Иов во время своих мучений. Смог бы кто-то сделать это? Когда мы говорим это об Иове, хвалим ли мы его поведение? Он был праведным человеком, способным так свидетельствовать о Боге, способным заставить сатану убегать со всех ног и никогда больше не представать перед Богом с обвинениями, — что плохого в похвале? Возможно ли, что ваши стандарты выше стандартов Бога? Может быть, вы бы вели себя лучше Иова, если бы вам выпали испытания? Иов заслужил похвалу Бога — какие у вас могут быть возражения?

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 47

Иов проклинает день, в который родился, потому что не хочет, чтобы Бог страдал из-за него

Я часто говорю, что Бог смотрит в глубины человеческого сердца, в то время как люди судят по внешности. Так как Бог видит человеческие сердца, Он понимает их сущность, в то время как люди определяют сущность человека, исходя из его внешности. Когда Иов начал говорить и проклял день своего рождения, этот поступок поразил всех духовных лиц, включая трех друзей Иова. Человек произошел от Бога, и он должен быть благодарен Ему за жизнь, плоть и день своего рождения, данные ему Богом, и не должен проклинать их. Это понятно и постижимо для большинства обычных людей. Для каждого, кто следует за Богом, это понимание священно и нерушимо, это неизменная истина. С другой стороны, Иов нарушил эти правила: он проклял день своего рождения. Этот поступок, по мнению обычных людей, выходит за пределы дозволенного. Иов не достоин не только человеческого понимания и сочувствия, но и прощения Бога. Из-за этого еще больше людей начали сомневаться в праведности Иова, поскольку кажется, что из-за благоволения Божьего Иов начал потакать своим желаниям и стал настолько дерзким и безрассудным, что не только не благодарил Бога за благословения и заботу о нем на протяжении всей жизни, но и проклял на погибель день своего рождения. Что это, если не противостояние Богу? Столь поверхностный взгляд позволяет людям осуждать поступок Иова, но кто знает, что на самом деле думал Иов в тот момент? И кто знает причину, по которой Иов поступил таким образом? Только Бог и сам Иов знают внутреннюю историю и причины.

Когда сатана протянул руку, чтобы поразить кости Иова, Иов оказался в его тисках, не имея ни возможности убежать, ни сил, чтобы сопротивляться. Его тело и душа чувствовали огромную боль, и эта боль заставила его глубоко осознать незначительность, бренность и бессилие человека, живущего во плоти. В то же время он глубоко оценил и осознал то, почему Бог стремится заботиться и присматривать за человечеством. В тисках сатаны Иов понял, что человек из плоти и крови на самом деле слаб и бессилен. Когда он пал на колени и молился Богу, он будто почувствовал, что Бог прикрывает Свое лицо и прячется, так как это Он отдал Иова полностью в руки сатаны. В то же время Бог оплакивал его, был удручен тем, что с ним происходит; Бог страдал из-за его страданий и чувствовал боль из-за его боли... Иов почувствовал боль Бога, а также то, насколько это было для Него невыносимо... Иов не хотел больше доставлять Богу огорчений, не хотел, чтобы Бог плакал из-за него, еще меньше он хотел, чтобы Бог страдал из-за него. В этот момент Иов хотел только лишить себя плоти, чтобы избавиться от своей телесной боли, так как это прекратило бы и страдания Бога, но он не мог этого сделать, и ему приходилось терпеть не только телесную боль, но также мучительное нежелание волновать Бога. Эти две боли, одна от плоти, другая от духа, вызвали у Иова душераздирающие, невыносимые страдания, заставили его почувствовать, как ограничения человека из плоти и крови могут привести его в состояние отчаяния и беспомощности. В этих обстоятельствах его жажда Бога стала еще сильней, а отвращение к сатане — еще безграничнее. В этот момент Иов предпочел бы никогда не родиться на свет, предпочел бы не существовать, лишь бы не видеть, как Бог рыдает или страдает из-за него. Он возненавидел свою плоть, стал тяготиться собой, своим рождением и всем, что с ним связано. Он не желал оставить даже упоминание дня его рождения или чего-то связанного с ним, поэтому он начал говорить и проклял день своего рождения: «...погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек! День тот да будет тьмою; да не взыщет его Бог свыше, и да не воссияет над ним свет!» (Иов. 3:3-4). В словах Иова чувствуется его отвращение к самому себе: «...погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек!», а также его чувство вины по отношению к себе и чувство долга за то, что он заставил Бога страдать: «День тот да будет тьмою; да не взыщет его Бог свыше, и да не воссияет над ним свет!» Эти два стиха наиточнейшим образом выражают, как чувствовал себя в тот момент Иов, и полностью демонстрируют всем его непорочность и справедливость. В то же время, как и желал того Иов, его вера и повиновение Богу, а также его богобоязненность действительно возросли. И этот рост — именно тот эффект, которого ожидал Бог.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 48

Иов побеждает сатану и становится настоящим человеком в глазах Бога

Когда Иов впервые подвергся испытаниям, когда у него отняли все его имущество и детей, он вел себя достойно и не сказал ничего, что было бы грехом против Бога. Он преодолел искушения сатаны, достойно прошел испытания потерей всех своих земных сокровищ, материальных ценностей и детей, то есть смог повиноваться Богу, когда тот заставлял его терпеть потери, и при этом смог благодарить и восхвалять Бога за то, что Он делал. Таким было поведение Иова во время первого искушения сатаны и таким было свидетельство Иова во время первого Божьего испытания. Во втором испытании сатана протянул руку, чтобы поразить Иова, и хотя Иов испытывал боль, которую никогда не испытывал раньше, его свидетельство изумляло людей. Он использовал свою силу духа, свои убеждения и повиновение Богу, а также свою богобоязненность, чтобы еще раз победить сатану, а его поведение и свидетельство снова получили одобрение и благоволение Бога. Во время этого искушения Иов самим своим поведением заявлял сатане, что телесная боль не сможет изменить его веры или повиновения Богу, не сможет отнять у него преданности Богу и богобоязненности; он не отречется от Бога и не отступит от своей непорочности и справедливости из-за того, что столкнулся со смертью. Решимость Иова превратила сатану в труса, его вера вызвала в сатане страх и трепет; настойчивость, которую Иов проявил в смертельной битве против сатаны, породила в сатане глубокую ненависть и возмущение; из-за непорочности и справедливости Иова сатана больше ничего не мог ему сделать, так что он перестал нападать на Иова и обвинять его перед лицом Бога Иеговы. Это значит, что Иов победил мир, победил плоть, победил сатану и победил смерть. Он целиком и полностью принадлежал Богу. Во время этих испытаний Иов твердо держался своего свидетельства, претворял в жизнь свою непорочность и справедливость и расширял масштаб своих жизненных принципов богобоязненности и удаления от зла. Пройдя эти два испытания, Иов приобрел богатый опыт, который сделал его более зрелым и искушенным, более сильным и убежденным, более уверенным в истинности и ценности той непорочности, которой он придерживался. Испытания, которые послал Иову Бог Иегова, дали ему глубже понять и ощутить заботу Бога о человеке, позволили ему почувствовать ценность любви Бога, благодаря чему к его богобоязненности прибавились внимание и любовь к Богу. Испытания Бога Иеговы не только не отдалили Иова от Него, но наоборот, приблизили его сердце к Богу. Когда телесная боль, переносимая Иовом, достигла своего пика, обеспокоенность которую он чувствовал со стороны Бога Иеговы, та забота, которую он получал от Бога Иеговы, не оставила ему иного выбора, как проклясть день своего рождения. Такое поведение не было предварительно запланированным, это было естественное проявление заботы и любви к Богу из глубины его сердца, это было естественное проявление, порожденное его заботой и любовью к Богу. То есть, из-за того, что он питал отвращение к самому себе, не желал и не мог больше выносить того, что он доставляет Богу такие мучения, его забота и любовь достигли точки самоотверженности. В этот момент Иов поднял свою многолетнюю жажду Бога, поклонение и преданность Богу на уровень заботы и любви. И в то же время он поднял свою веру, повиновение Богу и богобоязненность на уровень заботы и любви. Он не позволил себе сделать ничего, что может навредить Богу, не позволил себе поступков, которые могли бы доставить Богу боль, не позволил себе вызвать у Бога печаль, огорчение или даже недовольство из-за него. Хотя он и был тем же Иовом, что и прежде, в глазах Бога вера Иова, его повиновение и богобоязненность принесли Богу полное удовлетворение и радость. В этот момент Иов обрел ту непорочность, которой ожидал от него Бог, и стал тем, кто действительно достоин называться «непорочным и справедливым» в глазах Бога. Его праведные дела позволили ему победить сатану и твердо держаться своего свидетельства о Боге. Его праведные дела также сделали его совершенным, позволили до невиданных пределов повысить ценность его жизни и сделали его первым человеком, который никогда больше не подвергался ударам и искушениям сатаны. Так как Иов был праведен, он подвергся обвинениям и искушению сатаны; так как он был праведен, он был передан сатане, и благодаря своей праведности он превзошел и победил сатану, и твердо держался своего свидетельства. С этого времени Иов стал первым человеком, который никогда больше не был передан сатане, он действительно приблизился к престолу Божьему, жил в свете, под благословениями Бога, не подвергаясь слежке или разрушительным действиям сатаны... Он стал действительно настоящим человеком в глазах Бога, он получил свободу...

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 49

В повседневной жизни Иова мы видим его непорочность, справедливость, богобоязненность и удаление от зла

Говоря об Иове, необходимо начать с его характеристики, произнесенной устами самого Бога: «...нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла».

Давайте сначала разберемся с непорочностью и справедливостью Иова.

Как вы понимаете слова «совершенный» и «справедливый»? Считаете ли вы, что Иов был безупречным и благородным? Это, безусловно, буквальное толкование и понимание слов «совершенный» и «справедливый». Неотъемлемой частью правильного представления об Иове является реальная жизнь — слова, книги и теория сами по себе не дадут нам никаких ответов. Начнем с анализа семейной жизни Иова и его обычного поведения на протяжении жизни. Они расскажут нам и о его жизненных принципах и целях, а также о его личности и стремлениях. Теперь давайте прочитаем заключительные слова из Иова 1:3: «...и был человек этот знаменитее всех сынов Востока». Данные слова говорят об очень высоком статусе и положении Иова, и хотя нам не говорят, был ли он знаменитей всех сынов Востока из-за за своего богатства или из-за того, что он был непорочен и справедлив, богобоязнен и удалялся от зла, в общем мы знаем, что у Иова был завидный статус и положение. Как сказано в Библии, первое впечатление об Иове у людей — то, что он непорочен, богобоязнен и удаляется от зла, и что он обладает огромным богатством и почтенным статусом. Как человек, живущий в таких условиях и в такой среде, Иов, его питание, качество его жизни и различные аспекты его личной жизни представляют огромный интерес для большинства людей, поэтому продолжим читать Писание: «Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своем доме в свой день, и посылали и приглашали трех сестер своих есть и пить с ними. Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал [за ними] и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все [такие] дни» (Иов. 1:4-5). Эти строки открывают нам два момента: первый — то, что сыновья и дочери Иова регулярно устраивали пиршества, где много ели и пили, и второй — то, что Иов часто приносил за них жертвы всесожжения, потому что он нередко беспокоился о них, волнуясь, что они грешат, что в сердце своем они отреклись от Бога. На этом примере описана жизнь двух разных типов людей. Первый тип людей, сыновья и дочери Иова, пользуясь своим богатством, часто устраивали пиры, жили расточительно, ели-пили вдоволь, наслаждаясь высоким качеством жизни, которое дает материальный достаток. При таком образе жизни они неизбежно часто грешили и оскорбляли Бога, и при этом они не освящали себя и не приносили жертв всесожжения. Видно, что Бог не занимал места в их сердце, они не задумывались о благодати Божьей и не боялись оскорбить Бога, и еще меньше боялись отречься от Бога в своем сердце. Конечно, наше внимание сосредоточено не на детях Иова, но на том, как поступал Иов, столкнувшись со всем этим. Это второй вопрос, описанный в данных строках, и он касается повседневной жизни Иова и сути его человеческой натуры. В библейском описании пиршеств сыновей и дочерей Иова сам Иов не упоминается, говорится лишь, что его сыновья и дочери часто ели и пили вместе. Другими словами, Иов не организовывал пиры и не присоединялся к сыновьям и дочерям в их расточительных пиршествах. Несмотря на свое богатство, огромное имущество и множество слуг, Иов не вел роскошный образ жизни. Он не обольщался лучшими условиями жизни и, из-за своего богатства, не предавался безмерно удовольствиям плоти и не забывал приносить жертвы всесожжения в благодарность о своем богатстве и тем более не отдалялся от Бога в своем сердце. Очевидно, Иов жил дисциплинированно, не был жаден и не жаждал наслаждений в результате Божьих благословений для него, и не зацикливался на качестве жизни. Напротив, он был кротким и скромным, не ударялся в тщеславие, был осмотрительным и заботливым перед Богом. Он часто размышлял над благодатью и благословениями Бога и был непременно богобоязнен. В повседневной жизни Иов часто вставал рано, чтобы принести жертву всесожжения за своих сыновей и дочерей. Другими словами, он не только сам боялся Бога, но и надеялся, что и дети его будут также бояться Бога и не будут грешить против Бога. Материальные блага Иова не имели места в его сердце, не заняли они и места, отведенного Богу; будь то ради себя или своих детей, все ежедневные поступки Иова были сопряжены с богобоязненностью и удалением от зла. Страх Иова перед Богом Иеговой не ограничивался его устами, а проявлялся в действиях и находил свое отражение во всех сферах его повседневной жизни. Фактическое поведение Иова говорит нам о том, что он был честен, и в его природе была любовь к справедливости и позитивным вещам. То, что Иов часто посылал за своими сыновьями и дочерьми и освящал их, означает, что он не поддерживал и не одобрял поведения своих детей; в своем сердце он расстраивался от их поведения и осуждал их. Он пришел к выводу, что поведение его сыновей и дочерей неприятно Богу Иегове, и поэтому часто призывал их предстать перед Богом Иеговой и исповедать свои грехи. Поступки Иова демонстрируют нам и другую сторону его натуры: то, что он никогда не общался с теми, кто грешил и оскорблял Бога; напротив, он сторонился и избегал их, даже если это были его сыновья и дочери. Он никогда не отрекался от своих принципов поведения из-за родных людей и не потворствовал их грехам из-за своих чувств к ним. Напротив, он побуждал их исповедоваться и обрести снисхождение Бога Иеговы, он предупреждал, чтобы они не отрекались от Бога из-за ненасытного желания наслаждений. Принципы обращения Иова с другими людьми неотделимы от принципов его богобоязненности и удаления от зла. Он любил то, что одобрял Бог, и ненавидел, то, что Бог отвергал; он любил тех, кто боялся Бога в своем сердце, и ненавидел тех, кто совершал зло или грешил против Бога. Такая любовь и ненависть проявлялась в повседневной жизни Иова, и именно эту непорочность Иова увидели глаза Бога. Естественно, это также является выражением и воплощением Иовом истинной человечности в его отношениях с другими в его повседневной жизни, о которой мы должны узнать.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 50

Проявления натуры Иова во время его испытаний (понимание непорочности, справедливости, богобоязненности Иова и удаления от зла во время его испытаний)

Услышав, что все его имущество похищено, что дочери и сыновья его погибли, а слуги убиты, Иов отреагировал следующим образом: «Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился» (Иов. 1:20). Данные слова говорят нам об одном факте. Услышав эти новости, Иов не впал в панику, не заплакал, не обвинил слуг, которые сообщили ему об этом, и тем более не стал осматривать место преступления, чтобы выяснить подробности того, что же произошло на самом деле. Он не проявил никакой боли или сожаления из-за потери своего имущества, не разрыдался он и после потери своих любимых детей. Напротив, он разодрал свою верхнюю одежду, остриг голову, пал ниц и поклонился. Действия Иова так непохожи на действия обычных людей. Многих они приводят в замешательство, и в сердце своем те упрекают Иова в «хладнокровии». Неожиданно потеряв свое имущество, нормальный человек был бы убит горем, отчаялся бы, кто-то даже впал бы в глубокую депрессию. Все потому, что в сердце человека его собственность символизирует собой усилия всей его жизни, это то, от чего зависит его выживание, это надежда, позволяющая ему жить дальше. Потеря собственности означает, что все усилия человека были напрасными, что у него нет надежды, нет даже будущего. Вот отношение нормального человека к своей собственности, его тесная связь с ней, вот важность собственности в глазах человека. Из-за этого подавляющее большинство людей приходит в замешательство от хладнокровного отношения Иова к потере своей собственности. Сегодня мы постараемся развеять недоумение всех этих людей, объяснив, что происходило в сердце Иова.

Здравый смысл говорит нам, что, получив от Бога такое огромное имущество, по идее Иов должен испытывать стыд перед Богом из-за того, что потерял свое имущество, что не следил и не заботился о нем, не дорожил тем, что дал ему Бог. Поэтому, услышав новость о краже своего имущества, Иов первым делом должен был бы отправиться на место преступления и составить опись всего утраченного, затем признаться в этом Богу, чтобы еще раз получить Божьи благословения. Однако Иов не сделал этого, и, естественно, у него на то были свои причины. В сердце своем Иов глубоко верил, что все его имущество было даровано ему Богом, и не было результатом его труда. Таким образом, он не рассматривал эти благословения как то, из чего следует извлекать выгоду, придерживался принципов выживания, держась изо всех сил того пути, по которому он должен был идти. Он ценил благословения Бога и благодарил за них, но не был озабочен ими и не стремился получить их больше. Таким было его отношение к собственности. Он не делал ничего для того, чтобы получить благословения, и не волновался, печалился из-за недостатка или потери Божьих благословений. Он не был безумно, дико счастлив из-за благословений Бога, но и не игнорировал путь Бога или забывал о благодати Бога из-за благословений, которыми наслаждался. Отношение Иова к его собственности раскрывает людям его истинную природу: во-первых, Иов не был жадным и требовательным в отношении материальных благ. Во-вторых, Иов никогда не переживал и не боялся, что Бог отнимет все, что у него было, в этом проявлялось отношение повиновения Иова перед Богом. Другими словами, у него не было просьб или жалоб по поводу того, когда Бог отнимет у него его собственность и отнимет ли, он не спрашивал причину, почему это должно произойти. Он старался лишь подчиняться подготовительной работе Бога. В-третьих, он считал, что его имущество — это не результат его труда, но дар Бога. Вот какой была вера Иова в Бога, которая указывала на его убеждения. Помогло ли вам это краткое резюме из трех пунктов лучше понять натуру Иова и его повседневные стремления? Природа Иова и его поступки были частью его хладнокровного поведения в тот момент, когда он узнал о потере своего имущества. Именно благодаря своим повседневным делам Иов был способен с убежденностью и достоинством сказать: «Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно!» во время испытаний Божьих. Эти слова не родились за одну ночь и не возникли внезапно в голове Иова. Эти слова он увидел и приобрел за многие годы своего опыта. По сравнению со всеми, кто ищет лишь благословений Бога, и кто боится, что Бог отнимет то, что у них есть, и ненавидит это и жалуется по этому поводу, разве повиновение Иова не является чем-то очень настоящим? По сравнению со всеми теми, кто верит в существование Бога, но не может поверить, что Бог управляет всем, разве не обладает Иов великой честностью и прямотой?

Рациональность Иова

Реальный опыт Иова и его справедливая и честная натура означали, что он принял самое разумное решение и сделал самый рациональный выбор, потеряв свое имущество и детей. Такое рациональное решение было неотделимо от его повседневных стремлений и дел Божьих, которые он познавал в своей повседневной жизни. Честность Иова помогла ему поверить, что рука Иеговы управляет всем; вера Иова позволила ему познать факт суверенитета Бога Иеговы над всем; его знание вызвало в нем желание и сделало его способным повиноваться суверенитету и обустройству Бога. Его повиновение помогло ему становиться все более верным в своей богобоязненности; его богобоязненность сделала его еще более настоящим в удалении от зла, и, в конечном счете, Иов стал непорочным, потому что боялся Бога и удалялся от зла; а его непорочность сделала его мудрым и наделила его высшей рациональностью.

Как следует понимать слово «рациональный»? Буквальное толкование слова — это «обладающий здравым смыслом, логичный, благоразумный в мышлении, говорящий, поступающий и рассуждающий благоразумно, обладающий здравыми, правильными моральными стандартами». Несмотря на это, рациональность Иова не так легко объяснить. Когда мы говорим, что Иов обладал наивысшей рациональностью, мы рассматриваем ее в связи с его человечностью и поведением перед Богом. Благодаря своей честности Иов был способен верить и повиноваться суверенитету Бога, что дало ему знания, недоступные для других. Эти знания помогли ему более точно различать, судить и определять то, что выпало на его долю, и благодаря этому он мог принять более правильное, точное решение по поводу того, что ему делать и чего придерживаться. То есть его слова, поведение, принципы, лежащие в основе его действий, и кодекс, согласно которому он поступал, были правильными, ясными и конкретными, а не слепыми, импульсивными или основанными на эмоциях. Он знал, как относиться к тому, что с ним происходило, знал, как сбалансировать и управлять связями между сложными событиями, знал, как придерживаться того, чего ему следовало придерживаться, и, более того, он знал, как относиться к тому, что Иегова Бог дает и отнимает. Вот в чем заключалась рациональность Иова. Именно потому, что он был вооружен такой рациональностью, он сказал: «Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно!», потеряв свое имущество, а также сыновей и дочерей.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 51

Истинное лицо Иова: верный, чистый, без фальши

Прочтем следующее: «И отошел сатана от лица Иеговы и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его. И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел» (Иов. 2:7-8). Это описание поведения Иова в тот момент, когда страшная проказа покрыла все его тело. Перенося эту боль, Иов сидел в пепле. Никто не лечил его, никто не помог облегчить его физические страдания; он взял черепок, чтобы скоблить свои язвы. На первый взгляд, это лишь один из этапов мучений Иова, который не имеет отношения к его природе и богобоязненности, так как Иов не произносил слов, которые бы выражали его настроение и взгляды в тот момент. На самом деле, поступки и поведение Иова являются истинным выражением его натуры. В предыдущей главе Книги Иова мы читаем, что Иов был знаменитее всех сынов Востока. Данный стих из второй главы показывает нам, как этот знаменитый человек Востока на самом деле взял черепок, чтобы скоблить свои язвы, сидя в пепле. Разве нет явного контраста между этими двумя описаниями? Этот контраст показывает нам истинную сущность Иова: несмотря на свое престижное положение и статус, он никогда не любил эти вещи и не обращал на них никакого внимания. Он не беспокоился о том, что думают другие о его положении, не переживал, что его действия и поведение могут негативно сказаться на его положении; он не злоупотреблял ни благами, ни статусом, не получал удовольствие от славы, которую принесли ему положение и статус. Он беспокоился лишь о ценности и значении своей жизни в глазах Бога Иеговы. Истинная сущность Иова была именно в этом: он не любил ни славы, ни богатства, не жил для славы или богатства; он был верен, чист и без фальши.

Разграничение Иовом любви и ненависти

Еще один аспект природы Иова показан в диалоге между ним и его женой: «И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри. Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (Иов. 2:9-10). Наблюдая мучения Иова, жена пытается дать ему совет, чтобы помочь ему избежать этого мучения, тем не менее ее «благие намерения» не получили одобрения Иова; наоборот, они разгневали его, так как жена отрицает его веру и повиновение Богу Иегове, отрицает существование Бога Иеговы. Это было невыносимо для Иова, который никогда не позволял себе сделать то, что противоречит Богу или оскорбляет Бога, не говоря уже о других. Как мог он оставаться безразличным, когда другие говорили слова, которые оскорбляли и поносили Бога. Поэтому он назвал свою жену «безумной». Отношение Иова к жене — это гнев и ненависть, а также упрек и осуждение. Это естественное проявление природы Иова, разграничивающей любовь и ненависть, истинное проявление его справедливой натуры. Иов обладал чувством справедливости — тем, которое заставляло его ненавидеть поветрия и приливы зла, питать отвращение к абсурдной ереси, осуждать и отвергать ее, нелепые аргументы, абсурдные утверждения; тем, которое позволяло ему твердо держаться своих собственных, правильных принципов и взглядов в то время, когда большинство людей отвергало его, и когда близкие оставили его.

Добросердечность и искренность Иова

Итак, на основе поведения Иова мы можем увидеть проявления различных аспектов его человеческой природы, но что из этого мы видим в тот момент, когда он начинает говорить и проклинает день своего рождения? Вот тема, которую мы будем обсуждать далее.

Выше я объяснял первопричины, по которым Иов проклинает день своего рождения. Что вы думаете по этому поводу? Если бы Иов был жестокосердным и лишенным любви, если бы он был холодным, бесчувственным и бесчеловечным, разве заботился бы он о сокровенном желании Бога? Разве презирал бы он день своего рождения, потому что беспокоился о сердце Бога? Другими словами, если бы Иов был жестокосердным и бесчеловечным, разве расстроило бы его то, что Бог страдает? Разве бы он проклял день своего рождения, потому что Бог огорчен из-за него? Конечно же, нет! Являясь добросердечным человеком, Иов переживал о сердце Бога; так как он переживал о сердце Бога, он чувствовал боль Бога. Являясь добросердечным человеком, он чувствовал еще большую боль из-за того, что ощущал и страдание Бога. Так как он ощущал страдание Бога, он начал ненавидеть день своего рождения, и поэтому проклял его. Со стороны, все поведение Иова во время испытаний достойно подражания. Только то, что он проклял день своего рождения, ставит под вопрос его непорочность и справедливость или по-другому характеризует его. Но на самом деле оно было истинным проявлением природы Иова. Сущность его природы не была завуалирована, «упакована» или изменена кем-то другим. Проклиная день своего рождения, он продемонстрировал глубокую добросердечность и искренность. Он был как источник, воды которого так чисты и прозрачны, что позволяют увидеть его дно.

Узнав все это об Иове, большинство людей, несомненно, смогут дать точную и объективную характеристику сущности человеческой природы Иова. У них также должно появиться глубокое, практическое и более совершенное понимание и оценка непорочности и справедливости Иова, о которых говорил Бог. Будем надеяться, что это понимание и оценка помогут людям встать на путь богобоязненности и удаления от зла.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 52

Связь между тем, что Бог передал Иова сатане, и целями Божьей работы

Хотя большинство людей теперь признают, что Иов был непорочным и справедливым, что он богобоязнен и удаляется от зла, это признание не позволяет им лучше понять намерения Бога. Завидуя природе и стремлениям Иова, человек вместе с тем задает следующий вопрос о Боге: Иов был настолько непорочным и справедливым, люди его обожали, почему же Бог предал его сатане и подверг его таким мучениям? Такие вопросы неизбежно возникают в человеческом сердце, вернее, это сомнение ставит вопрос в сердцах людей. Так как этот вопрос поставил в тупик многих людей, мы обязаны включить его в повестку дня и тщательно его объяснить.

Все, что делает Бог, — необходимо и имеет особое значение, так как все, что Бог делает в человеке, касается Его управления и спасения человечества. Естественно, работа, которую выполнил Бог в Иове, не является исключением, несмотря на то, что Иов был непорочным и справедливым в глазах Бога. Иначе говоря, независимо от того, что делает Бог или каким образом Он это делает, независимо от цены, независимо от Его задачи, цель Его действий не меняется. Цель Его — вложить в человека слова Бога, а также требования и волю Бога для человека; другими словами, интегрировать в человека все, что Бог считает позитивным, в соответствии с Его шагами, позволяя человеку понять сердце Бога и сущность Бога, повиноваться суверенитету Бога и Его обустройству и таким образом позволяя человеку стать богобоязненным и удаляться от зла. Все это является одним аспектом цели Бога во всем, что Он делает. Второй аспект: так как сатана является фоном и инструментом в Божьей работе, человек часто отдается сатане; это средство Бог использует, чтобы позволить людям увидеть злобу, уродство и низость сатаны в его атаках и искушениях, и таким образом побудить людей ненавидеть сатану, научить их распознавать и понимать негативные вещи. Этот процесс позволяет людям постепенно освобождаться от контроля сатаны, от его обвинений, вмешательств и атак пока, благодаря словам Божьим, своим знаниям и повиновению Богу, своей вере в Бога и богобоязненности, они не восторжествуют над атаками сатаны и его обвинениями. И только тогда они будут полностью свободны от власти сатаны. Освобождение человека означает, что сатана побежден, оно означает, что человек ему больше не по зубам, и вместо того, чтобы проглотить человека, сатана отступает от него. Это происходит потому, что данный человек справедлив, потому, что у него есть вера, повиновение Богу, богобоязненность, потому, что он полностью порвал с сатаной. Он посрамляет сатану, делает из него труса, полностью побеждает сатану. Убежденность человека в следовании за Богом и повиновении Ему, его богобоязненность побеждают сатану и заставляют его полностью отказаться от данного человека. Только такие люди могут быть полностью завоеваны Богом, и это и есть высшая цель Бога в спасении человека. Желая быть спасенными, желая быть полностью обретенными Богом, все, кто следуют за Богом, должны столкнуться с искушениями и атаками сатаны, как большими, так и маленькими. Те, кто преодолевает данные искушения и атаки, кто способен окончательно победить сатану, — это люди, спасенные Богом. Иными словами, люди, спасенные Богом, — это те, кто прошел испытания Бога, кто был искушаем и подвергался атакам сатаны бесчисленное количество раз. Спасенные Богом понимают волю и требования Бога, способны подчиниться суверенитету Бога и Его обустройству, и они не перестают бояться Бога и удаляться от зла среди искушений сатаны. Спасенные Богом обладают честностью, они добросердечны, разграничивают любовь и ненависть, обладают чувством справедливости, они рациональны и способны любить Бога и ценить все, что от Бога. Эти люди не испытывают ограничений сатаны, не подвергаются его слежке, обвинениям и жестокому обращению, они совершенно свободны, они были полностью освобождены. Иов был таким свободным человеком, и именно в этом многозначительность, почему Бог предал его сатане.

Хотя Иов подвергся жестокому обращению сатаны, но он получил вечную свободу и освобождение, получил право никогда больше не подвергаться порочности, жестокому обращению и обвинениям сатаны, но жить в свете лица Божьего, быть свободным и необремененным, жить среди данных ему Божьих благословений. Никто не вправе отнять, уничтожить или захватить это право. Оно было дано Иову за его веру, решимость, повиновение Богу и богобоязненность. Иов заплатил цену своей жизни, чтобы наслаждаться радостью и счастьем на земле, чтобы получить право, утвержденное на Небесах и признанное на земле, чтобы почитать Создателя беспрепятственно, как истинное создание Бога на земле. Таким был величайший исход искушений, которые перенес Иов.

Когда человеку еще только предстоит быть спасенным, сатана часто вмешивается и даже контролирует его жизнь. Другими словами, неспасенные люди являются узниками сатаны, у них нет свободы, сатана не отступил от них, они не способны и не имеют права поклоняться Богу, и они постоянно подвергаются преследованиям и злобным атакам сатаны. Такие люди совершенно несчастны, у них нет права на нормальное существование, более того, у них нет никакого достоинства. Только когда ты вступаешь в сражение с сатаной, используя веру в Бога, повиновение Богу и богобоязненность как свое оружие в этом поединке не на жизнь, а на смерть, когда ты побеждаешь сатану, и он бросается наутек и трусит каждый раз, видя тебя, и полностью прекращает свои атаки и обвинения против тебя, — только тогда ты спасен и становишься свободным. Если ты твердо намерен порвать с сатаной, но не оснащен тем оружием, которое поможет тебе победить его, ты все еще в опасности. Если со временем, когда ты будешь настолько измучен сатаной, что в тебе не останется и грамма силы, но ты все еще будешь неспособен нести свидетельство, не освободишься полностью от обвинений сатаны и его атак, у тебя будет мало надежды на спасение. В конечном счете, когда будет провозглашено завершение Божьей работы, ты все еще будешь в тисках сатаны, неспособный освободиться, и, соответственно, у тебя никогда не будет шанса или надежды. Смысл заключается в том, что такие люди будут полностью в плену у сатаны.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 53

Прими испытания Бога, преодолей искушения сатаны и позволь Богу обрести всего себя

В процессе Своей работы по неизменному обеспечению и поддержке человека Бог говорит человеку все о Своей воле и требованиях к человеку и показывает Свои дела, характер и то, чем Он обладает, и Кем Он является. Задача состоит в том, чтобы человек вооружился духовным состоянием, позволить ему обрести различные истины от Бога, следуя за Ним, — истины, которые станут оружием, данным Богом человеку для борьбы с сатаной. Вооруженный таким образом человек должен пройти Божьи испытания. У Бога есть множество способов и путей для испытания человека, но каждый из них требует «сотрудничества» с врагом Бога — сатаной. Иными словами, дав человеку оружие для борьбы с сатаной, Бог передает человека в руки сатаны и позволяет тому «протестировать» духовное состояние человека. И если человек сумел освободиться от военных формирований сатаны, если он сумел прорвать окружение сатаны и остаться в живых, тогда он прошел тест. Но если человеку не удается покинуть войска сатаны, если он подчиняется сатане, тогда тест им не пройден. Какой бы аспект человека ни исследовал Бог, критерии Его экзамена — придерживается ли человек своего свидетельства во время атак сатаны, не отрекся ли он от Бога, не сдался и не подчинился ли он сатане, попав в его сети. Можно сказать, что возможность быть спасенным у человека зависит от того, сможет ли он победить сатану, а возможность получить свободу зависит от того, способен ли человек самостоятельно поднять оружие, данное ему Богом, чтобы освободиться от рабства сатаны, заставив сатану потерять всякую надежду и оставить человека в покое. Когда сатана теряет надежду и отходит от человека, это значит, что никогда больше он не будет пытаться отнять этого человека у Бога, никогда больше не будет обвинять и препятствовать этому человеку, никогда больше не будет произвольно мучить или нападать на него. Только такой человек поистине будет завоеван Богом. Вот весь процесс, с помощью которого Бог обретает людей.

Предостережение и просвещение в свидетельстве Иова для грядущих поколений

Понимание процесса, благодаря которому Бог полностью обретает человека, позволяет также понять цели и смысл того, что Бог передал Иова сатане. Таким образом, людей больше не беспокоят мучения Иова, они по-новому понимают значение происходящего. Они уже не переживают по поводу того, не придется ли и им пройти такое искушение, как Иову, и не сопротивляются или отвергают испытания Божьи. Вера Иова, его повиновение и свидетельство о победе над сатаной — источник огромной помощи и вдохновения для других людей. В Иове они видят надежду на свое спасение, видят, что посредством веры, повиновения Богу и богобоязненности возможно победить сатану, восторжествовать над сатаной. Они видят, что пока они подчиняются суверенитету Бога и Его обустройствам, пока они обладают решимостью и верой, чтобы не отказаться от Бога, даже потеряв все, они могут посрамить и победить сатану. Они видят, что им нужна только решимость и настойчивость, чтобы оставаться твердыми в свидетельстве, даже рискуя потерять свою жизнь, — и сатана устрашится и быстро ретируется. Свидетельство Иова является предостережением для будущих поколений, и это предостережение говорит им, что, если они не победят сатану, они никогда не смогут избавиться от обвинений и препятствий сатаны, не смогут избежать его жестокого обращения и атак. Свидетельство Иова просвещает последующие поколения. Это просвещение учит людей, что, только если они будут совершенными и справедливыми, они смогут бояться Бога и удаляться от зла. Оно учит их, что, только будучи богобоязненными и удаляясь от зла, они могут громко и уверенно свидетельствовать о Боге; только громко и уверенно свидетельствуя о Боге, они никогда не будут подконтрольны сатане, но будут жить под руководством и защитой Бога, и только тогда они будут по-настоящему спасены. Каждый человек, ищущий спасения, должен брать пример с личности Иова, должен подражать его жизненным стремлениям. То, как Иов прожил свою жизнь, его поведение во время испытаний — это драгоценное сокровище для всех, кто идет путем богобоязненности и удаления от зла.

Свидетельство Иова приносит Богу утешение

Если я скажу вам сейчас, что Иов прекрасный человек, вы, возможно, не сможете оценить содержащийся в этих словах смысл, и не сможете уяснить, какие чувства побуждают Меня говорить вам все это. Но дождитесь того дня, пока вы сами не столкнетесь с такими же или подобными испытаниями, какие пережил Иов; подождите, пока вы не столкнетесь с превратностями судьбы, лично уготованными для вас Богом, когда ты отдашь все, что у тебя есть, и выдержишь унижения и невзгоды, чтобы восторжествовать над сатаной и понести свидетельство о Боге среди испытаний. Тогда ты сможешь оценить значение моих слов и в то же время почувствуешь, что ты во многом уступаешь Иову, почувствуешь, насколько прекрасен Иов и что он достоин подражания. Когда придет такое время, ты поймешь, насколько важны эти классические слова, сказанные Иовом, для того, кто погряз в пороке, кто живет сейчас, поймешь, насколько нелегко нашим современникам достигнуть того, чего достиг Иов. Когда ты почувствуешь, насколько это тяжело, ты оценишь беспокойство и волнение Божьего сердца, ты осознаешь, какую высокую цену Бог заплатил за то, чтобы обрести таких людей, и как ценно то, что Бог делает и как Он посвящает себя для человечества. После этих слов появилось ли у вас ясное представление и правильная оценка Иова? Является ли Иов в ваших глазах совершенно непорочным и справедливым человеком, который был богобоязнен и удалялся от зла? Я считаю, что большинство людей наверняка ответят утвердительно, так как факты того, как поступал Иов, и что он показал, не вызывают сомнений ни у человека, ни у сатаны. Эти факты являются самым веским доказательством триумфа Иова над сатаной. Данное доказательство родилось в Иове и стало первым свидетельством, которое получил Бог. Поэтому, когда Иов восторжествовал над сатаной во время его искушений и свидетельствовал о Боге, Бог увидел в Иове надежду, и Иов утешил сердце Бога. С момента сотворения и до времен Иова это первый раз, когда Бог действительно ощутил, что такое утешение, понял, что означает получить утешение от человека, впервые Он увидел и обрел истинное свидетельство о Себе от человека.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 54

Иов слышит о Боге слухом уха

Иов. 9:11: «Вот, Он пройдет предо мною, и не увижу Его; пронесется и не замечу Его».

Иов. 23:8-9: «Но вот, я иду вперед — и нет Его, назад — и не нахожу Его; делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю».

Иов. 42:2-6: «...знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено. Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? — Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал. Выслушай, [взывал я,] и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле».

Несмотря на то, что Бог не являлся Иову, Иов верил в суверенитет Бога

В чем суть этих слов? Кто-нибудь из вас понял, что здесь мы видим некий факт? Прежде всего, каким образом Иов узнал о существовании Бога? Как он узнал, что и небом, и землей управляет Бог? Один отрывок из Писания может ответить на эти два вопроса: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов. 42:5-6). Из этих слов мы понимаем, что впервые Иов узнал о Боге, не увидев Его, но услышав о Нем из преданий. Именно при таких обстоятельствах Иов последовал за Богом, после чего он подтвердил существование Бога в своей жизни и во всем. Здесь имеет место неоспоримый факт. Что это за факт? Несмотря на то, что Иов был богобоязнен и избегал зла, но он никогда не видел Бога. Разве он отличался в этом от наших современников? Иов никогда не видел Бога, а значит, даже слыша о Боге, он не знал, где был Бог, каким Он был, что делал Бог, то есть не знал субъективных факторов. Объективно говоря, хотя он следовал за Богом, Бог никогда не являлся ему и не разговаривал с ним. Разве это не факт? Хотя Бог не разговаривал с Иовом и не давал ему никаких повелений, Иов видел существование Бога, наблюдал Его суверенитет среди всего сущего и в преданиях, из которых Иов услышал о Боге «слухом уха», после чего он начал жить богобоязненно, удаляясь от зла. Такими были первопричины и процесс, благодаря которым Иов последовал за Богом. Но как бы Иов ни был богобоязнен и ни удалялся от зла, как бы ни придерживался своей непорочности, тем не менее, Бог никогда не являлся ему. Давайте прочтем следующий отрывок. Иов сказал: «Вот, Он пройдет предо мною, и не увижу Его; пронесется и не замечу Его» (Иов. 9:11). Смысл этих слов в том, что независимо от того, чувствовал ли Иов присутствие Бога рядом или нет, он никогда не видел Бога. Иногда он представлял, как Бог проходит перед ним, или действует, или направляет человека, но никогда не знал этого. Бог является человеку тогда, когда тот не ожидает. Человек не знает, когда Бог явится ему или где, потому что человек не может видеть Бога, а значит, Бог скрыт от него.

Вера Иова в Бога не ослабевает из-за того, что Бог скрыт от него

В следующем отрывке Писания Иов говорит: «Но вот, я иду вперед — и нет Его, назад — и не нахожу Его; делает ли Он что на левой стороне, я не вижу; скрывается ли на правой, не усматриваю» (Иов. 23:8-9). Из этого рассказа мы узнаем, что на протяжении всей жизни Бог был незрим для Иова. Бог не являлся ему непосредственно, не говорил ему никаких слов, но в сердце своем Иов был уверен в существовании Бога. Он всегда верил, что Бог проходит перед ним, или действует рядом с ним, и что, хотя он и не может увидеть Бога, Бог рядом с ним, управляя всем, что с ним связано. Иов никогда не видел Бога, но смог оставаться верным своей вере, на что не был способен никакой другой человек. Почему другие не были на это способны? Потому что Бог не разговаривал с Иовом, не являлся ему, и если бы Иов не обладал истинной верой, он не смог бы идти дальше, твердо держаться своей богобоязненности и удаляться от зла. Разве не так? Что ты чувствуешь, читая эти слова Иова? Чувствуешь ли ты, что непорочность и справедливость Иова, его праведность перед Богом истинны, а не преувеличены со стороны Бога? И хотя Бог относился к Иову, как и к остальным, хотя Он не являлся и не говорил с ним, Иов все равно твердо держался своей целостности, непорочности, он все так же верил в суверенитет Бога и, более того, он часто приносил жертвы всесожжения и молился Богу, так как боялся оскорбить Бога. В том, что Иов был богобоязненным, даже не видя Бога, мы видим, насколько он любил добро, какой твердой и истинной была его вера. Он не отрицал существования Бога из-за того, что Бог был скрыт от него, не терял своей веры и не отказывался от Бога из-за того, что никогда Его не видел. Вместо этого в сокровенной Божьей работе по управлению всем он чувствовал существование Бога, чувствовал суверенитет и силу Бога. Он не перестал быть справедливым из-за того, что Бог был скрыт от него, не перестал бояться Бога и удаляться от зла несмотря на то, что Бог никогда ему не являлся. Иов никогда не просил Бога открыто явиться ему, чтобы подтвердить Его существование, так как он уже наблюдал суверенитет Бога среди всего сущего и верил, что получил благословения и благодать, которые другие не получили. Несмотря на то, что Бог оставался для него незримым, вера Иова в Бога никогда не ослабевала. И поэтому Иов получил то, чего не получили другие: одобрение и благословение Бога.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 55

Иов благословляет имя Божье, не думая о благословениях или несчастьях

Есть один факт, о котором никогда не упоминается в историях Писания об Иове, и на этом факте мы сегодня сосредоточим наше внимание. Хотя Иов никогда не видел Бога и лично не слышал Его слов, Бог занимал определенное место в сердце Иова. Каким было отношение Иова к Богу? Как упоминалось раньше, это было отношение, которое можно назвать «да будет имя Иеговы благословенно!» Благословение имени Божьего было для него безусловным, безоговорочным и беспричинным. Мы видим, что Иов отдал свое сердце Богу, разрешив Богу полностью его контролировать: все его мысли, все его решения, все, что он планировал в своем сердце, было открыто для Бога, а не спрятано от Него. Сердце Иова не противостояло Богу, Иов никогда не просил Бога сделать что-либо для него или дать ему что-то, он не испытывал неуемных желаний получить что-либо из-за своего почитания Бога. Иов не торговался с Богом, не просил и не требовал ничего от Бога. Он восхвалял имя Бога из-за великой силы и власти Бога в управлении всем, и это восхваление не зависело от того, получил ли он благословения или был поражен несчастьем. Иов верил, что независимо от того, дает ли Бог людям благословения или навлекает на них несчастья, сила и власть Бога не меняются, и поэтому независимо от обстоятельств, в которых пребывают люди, необходимо восхвалять имя Божье. Человек получает благословения Божьи благодаря суверенитету Бога, и когда с человеком случается несчастье, это также находится под властью Бога. Сила и власть Бога управляют всем и обустраивают все в жизни человека; превратности человеческой судьбы — это также проявление силы и власти Бога, и, несмотря на взгляды человека, необходимо восхвалять имя Божье. Вот что познал и испытал Иов на протяжении своей жизни. Все мысли и действия Иова достигли слуха Бога, явились перед Богом, и Бог посчитал их важными. Бог дорожил этим знанием Иова и высоко ценил его за такое сердце. Это сердце ожидало велений Бога всегда и везде, и, независимо от времени и места, оно приветствовало все, что ему выпадало. Иов ничего не требовал от Бога. От себя же он требовал ждать, принимать, смело встречать и повиноваться всему обустройству Бога. Иов считал, что в этом есть его долг, и это именно то, чего хотел Бог. Иов никогда не видел Бога, не слышал Его слов, не слышал, чтобы он произносил Свои веления, учил его чему-то, наставлял его в чем-то. Говоря современным языком, такое знание и отношение Иова к Богу при том, что Бог не просвещал его, не наставлял его и не снабжал его никакими истинами — были очень ценными, и то, что демонстрировал Иов, было достаточным для Бога, и Бог одобрил и высоко ценил свидетельство Иова. Иов никогда не видел Бога и не слышал лично Его учений, но для Бога его сердце и сам он были гораздо ценнее тех людей, которые перед лицом Бога могли говорить только в глубоко теоретических терминах, хвастались и говорили о принесении жертв, но на самом деле никогда истинно не знали, не боялись Бога. Все потому что сердце Иова было чистым, открытым для Бога, потому что он был честной и добросердечной натурой, любил справедливость и добро. Только такой человек, человек с таким сердцем и человечностью, был способен идти путем Божьим, был способен благоговеть пред Богом и удаляться от зла. Такой человек мог увидеть суверенитет Бога, мог увидеть Его власть и силу, повиноваться Его суверенитету и планам. Только такой человек мог истинно восхвалять имя Божье. Это связано с тем, что Иов не заботился, благословит ли его Бог или навлечет на него несчастья, так как он знал, что все контролирует рука Бога, и что волнение человека — это признак глупости, невежества и иррациональности, признак сомнения в факте суверенитета Бога надо всем, а также отсутствия страха перед Богом. Знания Иова были именно тем, что хотел Бог. Итак, было ли у Иова больше теоретических знаний о Боге, чем у вас? Так как в то время мало было работы и слов Божьих, нелегко было получить знания о Боге. Достигнуть этого Иову было непросто. Он не испытал работу Бога, не слышал слова Бога, не видел Его лица. Такое отношение к Богу было всецело результатом его натуры и личных стремлений, натуры и стремлений, которых нет у наших современников. В то время Бог сказал: «ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый», в то время Бог уже дал ему такую характеристику и пришел к такому выводу. Насколько более истинно это было бы сегодня?

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 56

Хотя Бог и скрыт от человека, Его дел среди всего сущего достаточно для того, чтобы человек смог познать Его

Иов не видел лица Бога, не слышал слов, сказанных Богом, не говоря уже о том, чтобы испытать лично работу Бога, но его богобоязненность и свидетельство во время испытаний были увидены всеми. Они понравились Богу, доставили Ему наслаждение и получили от Него одобрение, а люди и сегодня завидуют им, восхищаются и даже воспевают. В жизни Иова не было ничего необычного или великого. Как и любой обычный человек, Иов жил непримечательной жизнью, уходил работать на рассвете и возвращался отдыхать на закате дня. Разница лишь в том, что на протяжении этих нескольких непримечательных десятилетий своей жизни Иов понял путь Божий, осознал великую силу и суверенитет Бога, как это не сделал ни один человек. Он не был умнее других, жизнь его не была особенно упорной и активной, и он не обладал особыми скрытыми навыками. Что у него было — так это его личность, честная, добросердечная, справедливая, которая любила справедливость, праведность и все положительное — то, чего нет у большинства обычных людей. Иов разграничивал любовь и ненависть, обладал чувством справедливости, был непреклонным и настойчивым, в мыслях своих уделял тщательное внимание деталям. Таким образом, во время своего непримечательного пребывания на земле он увидел все чудеса, которые сделал Бог, увидел величие, святость и праведность Бога, увидел Его заботу, благодатность, защиту в отношении человека и достоинство и власть Всевышнего. Первая причина, по которой Иов смог получить все это, недоступное любому обычному человеку, заключается в том, что у него было чистое сердце, и сердце его принадлежало Богу, и его направлял Создатель. Вторая причина заключалась в его стремлении быть безупречным и непорочным, быть человеком, который подчиняется воле Небес, который любим Богом и удаляется от зла. Иов обладал этими чертами и стремился к ним, несмотря на то, что не мог видеть или слышать слова Бога; хотя он никогда не видел Бога, он познал те методы, с помощью которых Бог управляет всем, и понял мудрость, с которой Бог это делает. И хотя Иов никогда не слышал слова Бога, он знал, что и получение человеком вознаграждения, и утрата его — это все от Бога. Несмотря на то, что жизнь Иова не отличалась от жизни обычного человека, он не позволил непримечательности своей жизни повлиять на его знание о суверенитете Бога над всем сущим или на его богобоязненность или удаление от зла. В глазах Иова законы всего сущего полны дел Божьих, и суверенитет Бога можно увидеть в любой сфере человеческой жизни. Иов не видел Бога, но смог осознать, что дела Бога повсюду, и во время своего непримечательного пребывания на земле в каждом «уголке» своей жизни он был способен увидеть и осознать невероятные, удивительные дела Бога, смог увидеть удивительное обустройство Бога. Незримость и молчание Бога не помешали Иову осознать дела Божьи, не повлияли они и на его знание суверенитета Бога надо всем. Его жизнь была осознанием суверенитета и обустройств Бога в его повседневной жизни, которые скрытно присутствовали во всем сущем. В своей повседневной жизни Иов также слышал и понимал голос Божьего сердца и слова Бога, который безмолвен среди всего сущего, однако выражает голос Своего сердца и Свои слова, управляя законами всего сущего. Как видишь, если люди обладают такой же натурой и стремлениями, какие были у Иова, они могут, как и Иов, осознать и познать и обрести такое же понимание и знание о суверенитете Бога надо всем. Бог не являлся Иову и не разговаривал с ним, но Иов смог стать непорочным, справедливым, богобоязненным, смог удаляться от зла. Другими словами, даже без явления Бога человеку и Его разговоров с человеком, дел Божьих во всем сущем и Его суверенитета достаточно для того, чтобы человек осознал существование Бога, силу и власть, а силы и власти Бога достаточно, чтобы побудить человека следовать путем богобоязненности и удаления от зла. Если обычный человек Иов смог быть богобоязненным, смог удаляться от зла, тогда на это способен каждый обычный человек, который следует за Богом. Хотя эти слова могут прозвучать как логическое умозаключение, это не противоречит закону вещей. При этом факты не оправдали ожиданий: страх перед Богом и удаление от зла, судя по всему, предназначены для Иова и только Иова. При упоминании о богобоязненности и удалении от зла люди считают, что это должен был делать только Иов, как будто на богобоязненности и удалении от зла приклеен ярлык с именем Иова, и они никак не относятся к другим людям. Причина этого ясна: поскольку только Иов был честной, добросердечной и справедливой личностью, — личностью, которая любила справедливость, праведность и добро, только Иов и мог придерживаться богобоязненности и удаляться от зла. Вы все, наверное, поняли, что здесь подразумевается: поскольку никто из людей не обладает честной, добросердечной, справедливой человечностью, — человечностью, любящей справедливость, праведность и добро, то никто и не способен бояться Бога и удаляться от зла, а значит, никто не сможет вызвать Божьей радости или выдержать испытания. Это также значит, что, за исключением Иова, все люди связаны и опутаны сетями сатаны, все подвергаются его обвинениям, атакам и жестокому обращению, это люди, которых сатана пытается поглотить; они все несвободны, узники в плену сатаны.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 57

Если сердце человека враждебно по отношению к Богу, как этот человек может благоговеть пред Богом и удаляться от зла?

Раз современные люди не обладают такой же человечностью, как Иов, какова же их природа-сущность и их отношение к Богу? Богобоязненны ли они? Удаляются ли от зла? Тех, кто не боится Бога и не удаляется от зла, можно кратко описать двумя словами: «враги Божьи». Вы часто произносите эти слова, но никогда не знали их истинное значение. Выражение «враги Божьи» означает следующее: не то, что Бог видит человека как Своего врага, но то, что сам человек видит Бога своим врагом. Прежде всего, когда люди начинают верить в Бога, у кого из них нет своих целей, мотиваций или амбиций? Даже если часть из них верит в существование Бога, убедилась в существовании Бога, их вера в Бога все еще содержит эти мотивации, и конечная цель их веры в Бога — получить Его благословения и то, чего они хотят. В своей жизни они часто думают про себя: «Я отказался от семьи и карьеры ради Бога, а что Он дал мне? Я должен подсчитать и убедиться в том, получил ли я недавно какие-то благословения. Я много отдал за это время, я столько всего прошел, так много страдал, пообещал ли мне Бог что-то взамен? Запомнил ли Он мои хорошие дела? Каким будет результат? Получу ли я благословения Божьи?..» Каждый человек постоянно и довольно часто производит такие «вычисления» в своем сердце, предъявляет Богу требования, в которых отражены его мотивации, амбиции и мышление, основанное на заключении сделок. Другими словами, в своем сердце человек постоянно «тестирует» Бога, постоянно придумывает планы насчет Бога, обосновывает условия своего индивидуального исхода и пытается «вытянуть» из Бога подтверждение, выясняет, сможет ли Бог дать ему то, что он хочет. И даже стремясь к Богу, человек не воспринимает Бога как Бога. Человек всегда пытается заключить сделку с Богом, постоянно предъявляет к Нему требования и даже давит на Него на каждом шагу, пытаясь получить миллион, сделав на копейку. Помимо того, что человек пытается заключить сделки с Богом, он часто спорит с Ним; некоторые люди, когда на их долю выпадают испытания или когда они оказываются в определенных ситуациях, часто становятся слабыми, пассивными, вялыми в работе и сетуют на Бога. С того момента как человек начинает верить в Бога, он считает Бога неким рогом изобилия, швейцарским армейским ножом, себя же он считает самым важным кредитором Бога, как будто у него есть неотъемлемое право и обязанность получить благословения и обетования Божьи, в то время как Бог обязан защищать, беспокоиться и обеспечивать человека. Вот базовое понимание «веры в Бога» у всех тех, кто верит в Бога, таково их глубочайшее понимание идеи веры в Бога. Начиная с сущности природы человека и заканчивая его субъективными стремлениями, у него нет ничего, что относится к богобоязненности. Цель веры в Бога у человека не имеет ничего общего с почитанием Бога. Другими словами, человек никогда не считал и не понимал, что вера в Бога требует богобоязненности и поклонения Богу. В свете данных условий сущность человека очевидна. Какова его сущность? Сердце человека полно злобы, в нем таится вероломство и обман, оно не любит справедливость и праведность, не любит положительные вещи, оно низко и жадно. Сердце человека не могло бы быть более закрытым для Бога, человек даже не думал отдавать его Богу. Бог никогда не видел истинного сердца человека, никогда не чувствовал его почитания. Какую бы великую цену ни платил Бог, какую бы работу Он ни проделал, сколько бы Он ни обеспечивал человека, человек остается слеп и абсолютно безразличен к этому ко всему. Человек никогда не отдавал своего сердца Богу, он хочет сам управлять своим сердцем, хочет сам принимать решения. Подтекст этого следующий: человек не хочет идти путем богобоязненности и удаления от зла, не хочет подчиняться суверенитету и обустройству Бога, не хочет он и поклоняться Богу как Богу. Вот такое состояние современного человека. Теперь давайте посмотрим на Иова. Прежде всего, заключал ли он с Богом какие-то сделки? Были ли у него какие-то скрытые мотивы следовать путем богобоязненности и удаления от зла? Разве Бог в то время говорил кому-то о том, что будет в конце? В то время Бог не давал обетований насчет конца, и, несмотря на это обстоятельство, Иов был способен бояться Бога и удаляться от зла. Выдерживают ли современные люди сравнение с Иовом? Между ними слишком большая разница, они в разных лигах. И хотя Иов не имел огромных знаний о Боге, он отдал свое сердце Богу, оно принадлежало Богу. Он никогда не пытался заключить сделку с Богом, у него не было непомерных желаний или требований к Богу, напротив он считал, что «Иегова дал, Иегова и взял». Вот что он увидел и получил, следуя путем богобоязненности и удаления от зла в течение многих лет своей жизни. Точно так же он пришел к результату, представленному в следующих словах: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» Эти два предложения — то, что Иов увидел и познал в результате своего отношения повиновения Богу в течение жизни. И это было самым мощным оружием, с помощью которого Иов восторжествовал во время сатанинских искушений, и основой его стойкого свидетельства о Боге. В данный момент рассматриваете ли вы Иова, как прекрасного человека? Надеетесь ли и вы стать таким человеком? Боитесь ли вы, что вам придется пройти искушения сатаны? Решитесь ли вы молить Бога, чтобы Он подверг вас таким же испытаниям, как Иова? Несомненно, большинство людей не осмелятся молиться о таких вещах. В таком случае очевидно, что вера ваша ничтожно мала; по сравнению с Иовом ваша вера просто не достойна упоминания. Вы — враги Божьи, вы не боитесь Бога, вы неспособны твердо держаться своего свидетельства о Боге и неспособны восторжествовать над атаками, обвинениями и искушениями сатаны. Что наделяет вас правом получить обетования Бога? Услышав историю Иова и поняв намерение Бога спасти человека, а также значение спасения человека, обрели ли вы такую веру, которая позволит вам принять такие же испытания, как у Иова? Разве у вас не должна появиться хотя бы небольшая решимость позволить себе следовать путем богобоязненности и удаления от зла?

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 58

Не надо испытывать опасений по поводу испытаний Божьих

Получив свидетельство Иова по окончании его испытаний, Бог решил, что Он должен приобрести группу, и даже не одну группу, таких людей, как Иов. Но Он также принял решение никогда больше не позволять сатане нападать или жестоко обращаться ни с одним человеком, используя те методы, которыми сатана искушал, нападал и жестоко обращался с Иовом, поспорив с Богом. Бог больше никогда не позволял сатане делать подобное с человеком, который слаб, глуп и невежественен, — достаточно уже того, что сатана искушал Иова! Не позволить сатане жестоко обращаться с людьми так, как он того желает — это милость Бога. Для Бога достаточным было уже то, что Иов пережил искушение и жестокое обращение сатаны. Бог не позволил сатане снова сделать такое, так как жизнь и все, что есть у человека, который следует за Богом, управляется и планируется Богом, а сатана не вправе манипулировать избранными Бога по своему желанию — вы должны уяснить этот момент! Бог переживает о слабости человека, понимает его глупость и невежество. Однако, чтобы человек был полностью спасен, Богу приходится предавать его сатане. Бог не желает видеть, как сатана дурачит человека и издевается над ним, не хочет видеть человека вечно страдающим. Человек был создан Богом, и поэтому то, что Бог управляет всем и обустраивает все, что касается человека, предопределено Небесами и признанно землей. Это ответственность Бога и власть, с помощью которой Бог управляет всем! Бог не позволяет сатане помыкать и жестоко обращаться с человеком по своему желанию; Он не позволяет сатане использовать различные средства, чтобы сбить человека с пути; и, более того, Он не позволяет сатане вмешиваться в суверенитет Бога над человеком, также не позволяет Он сатане попирать и разрушать законы, с помощью которых Бог управляет всем, не говоря уже о великой работе Бога по управлению и спасению человечества! Те, кого Бог желает спасти, и те, кто способен нести свидетельство о Боге — это суть и кристаллизация работы Божьего плана управления протяженностью в шесть тысяч лет, а также цена Его усилий в течение шести тысяч лет работы. Как может Бог беспечно отдать этих людей сатане?

Люди часто беспокоятся и боятся испытаний Божьих, и хотя они постоянно живут в сетях сатаны, живут на опасной территории, где они подвергаются атакам и жестоким действиям сатаны, этого они не боятся и сохраняют спокойствие. Что происходит? Вера человека в Бога ограничена тем, что он видит. Человек нисколько не ценит любовь Бога и Его заботу о человеке, Его нежность и внимательность к человеку. Но из-за небольшой тревоги и страха перед испытанием, судом и обличением Бога, Его величием и гневом, человек нисколько не понимает добрые намерения Бога. При упоминании об испытаниях люди чувствуют себя так, будто у Бога есть скрытые мотивы, а некоторые даже считают, что Бог имеет какие-то злые умыслы, не зная, что на самом деле сделает с ним Бог. Поэтому, громко заявляя о своем повиновении суверенитету и обустройству Бога, они всеми возможными способами сопротивляются и противостоят суверенитету Бога над человеком и обустройству Бога для человека, так как считают, что если они потеряют бдительность, Бог поведет их в неверном направлении, что если они не будут контролировать свою судьбу, тогда все, что у них есть, может быть отнято Богом, и даже жизнь их может закончиться. Человек находится в лагере сатаны, но не переживает, что сатана может подвергнуть его жестокому обращению; он страдает от жестокого обращения сатаны, но при этом не боится стать пленником сатаны. Человек продолжает утверждать, что принимает спасение Бога, но на самом деле он так и не доверился Богу, не поверил, что Бог действительно спасет человека от когтей сатаны. Если человек, подобно Иову, сможет подчиниться планированию и обустройству Бога и сможет отдать все свое существо в руки Бога, разве результат его не будет таким же, как у Иова, — получение благословений Бога? Если человек способен принять и подчиниться правлению Бога, что ему терять? И поэтому я советую вам быть осмотрительными в своих действиях, внимательными ко всему, что может с вами произойти. Не будь опрометчивым или импульсивным, не суди о Боге, людях, вопросах или предметах, которые Он приготовил для тебя, полагаясь на свой горячий нрав или свою натуру, или на свои фантазии и представления. Вы должны быть осторожны в своих действиях, должны больше молиться и искать, избегая навлечь на себя гнев Божий. Помните об этом!

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 59

Иов после своих испытаний

Иов. 42:7-9: «И было после того, как Иегова сказал слова те Иову, сказал Иегова Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов. Итак, возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов. И пошли Елифаз Феманитянин и Вилдад Савхеянин и Софар Наамитянин, и сделали так, как Иегова повелел им, — и Иегова принял лице Иова».

Иов. 42:10: «И возвратил Иегова потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Иегова Иову вдвое больше того, что он имел прежде».

Иов. 42:12: «И благословил Иегова последние дни Иова более, нежели прежние: у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц».

Иов. 42:17: «...и умер Иов в старости, насыщенный днями».

На тех, кто богобоязнен и удаляется от зла, Бог смотрит с нежной любовью; те же, кто глуп, в глазах Бога занимают низшее положение

В Книге Иова 42:7-9 Бог говорит, что Иов является Его рабом. Использование Богом термина «раб» в отношении Иова демонстрирует важность Иова в сердце Бога. Хотя Бог не дает Иову какого-то более престижного имени, такое название не оказывало никакого влияния на важность Иова в сердце Бога. «Раб» здесь — это прозвище, которое Бог дал Иову. Многочисленные упоминания Богом «Моего раба Иова» показывают, насколько Бог был доволен Иовом, и хотя Бог не говорил о значении слова «раб», определение Богом этого слова можно увидеть в данном отрывке из Писания. Бог сначала сказал Елифазу Феманитянину: «Горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов». Этими словами Бог впервые открыто сообщает людям, что Он принял все, что было сказано и сделано Иовом после того, как Бог подверг его испытаниям, и впервые Бог открыто подтверждает точность и правильность всего, что сделал и сказал Иов. Бог сердился на Елифаза и других друзей за их неверные, абсурдные речи; они, как и Иов, в своей жизни не видели Бога и не слышали Его слов, но при этом у Иова было точное знание Бога, а они могли лишь слепо догадываться о Боге, нарушая волю Бога и испытывая Его терпение всеми своими поступками. Соответственно, одновременно с принятием всего сделанного и сказанного Иовом, Бог разгневался на остальных, так как в них Он не только не увидел никакой реальности страха перед Богом, но и не услышал никакого страха перед Богом в их разговоре. И поэтому Бог предъявил к ним следующие требования: «Итак, возьмите себе семь тельцов и семь овнов, и пойдите к рабу Моему Иову, и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас». В этом отрывке Бог говорит Елифазу и другим сделать нечто, что искупит их грехи, так как их глупость была грехом против Бога Иеговы, и поэтому они должны были принести жертвы всесожжения, чтобы загладить свои ошибки. Богу часто приносят жертвы всесожжения, но жертвы Елифаза и других друзей были необычны тем, что их нужно было принести Иову. Иов был принят Богом, так как он нес свидетельство о Боге во время своих испытаний. В то же время друзья Иова были разоблачены во время выпавших ему испытаний; из-за своей глупости они были осуждены Богом, они вызвали гнев Бога и должны быть Им наказаны — наказаны тем, что принесут жертвы всесожжения перед Иовом, после чего Иов помолится за них, чтобы избавить их от наказания и гнева Бога. Намерением Бога было пристыдить их, так как они не были богобоязненными людьми и не удалялись от зла, и при этом осуждали непорочность и целостность Иова. С одной стороны, Бог говорит им, что Он не принял их действий, но с радостью принял и нашел удовольствие в Иове; с другой стороны, Бог говорит им, что принятие человека Богом возвышает его перед Богом, а из-за глупости человека Бог отвергает его, этим человек оскорбляет Бога, и в глазах Бога такой человек низок и подл. Вот определения, данные Богом двум типам людей, вот Божье отношение к этим двум типам людей и Божье определение ценности и положения этих двух видов людей. Несмотря на то, что Бог называет Иова Своим рабом, в глазах Бога этот раб — возлюбленный, получивший власть молиться за других и прощать их ошибки. Этот раб мог напрямую говорить с Богом, быть в присутствии Божьем. Его статус был выше и почтеннее статуса других. Вот истинное значение слова «раб», произнесенного Богом. Иов был наделен этой особой честью из-за своей богобоязненности и удаления от зла. Причина, по которой другие не были названы рабами Бога, в том, что они не боялись Бога и не удалялись от зла. Вот совершенно разное отношение Бога к двум типам людей: те, кто боится Бога и удаляется от зла, принимаются Богом, в Его глазах они драгоценны; те же, кто глуп настолько, что не боится Бога и не способен удаляться от зла, не получат благоволения Бога; Бог их часто осуждает и ненавидит, в Его глазах они занимают низшее положение.

Бог наделяет Иова властью

Иов помолился за своих друзей, и после этого благодаря его молитвам Бог не стал судить их в соответствии с их глупостью: Он не наказал их и не установил для них никакого возмездия. Почему? Потому что молитвы за них, произнесенные Божьим рабом Иовом, достигли Его слуха; Бог простил их, потому что принял молитвы Иова. Что мы в этом видим? Благословляя человека, Бог дает ему множество вознаграждений, и не только материальных; помимо этого, Бог наделяет его властью и полномочиями молиться за других. Бог забывает и прощает прегрешения этих людей, так как Он слышит эти молитвы. Вот власть, которой Бог наделил Иова. Посредством молитв Иова об отмене их осуждения Бог Иегова пристыдил Елифаза и других, что, конечно, стало особым наказанием для этих глупых людей.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 60

Бог еще раз благословляет Иова, и Иов больше никогда не подвергается обвинениям сатаны

В речи Бога Иеговы есть слова: «...вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов». Что же такого сказал Иов? Он сказал то, о чем мы говорили раньше, а также то, что описано на многих страницах Книги Иова, где приводятся записи речей Иова. На протяжении всех этих страниц с описанием слов Иова, тот ни разу не пожаловался, не выразил Богу никаких опасений. Он просто ожидал результата. Это ожидание и было отношением повиновения Иова, в результате которого, а также в результате сказанных им слов, Иов был принят Богом. В то время как Иов переносил испытания и переживал лишения, Бог был рядом с ним, и хотя невзгоды Иова не становились меньше из-за присутствия Бога, Бог увидел то, что Он желал увидеть, и услышал то, что желал услышать. Каждый из поступков и слов Иова был услышан и увиден Богом: Бог слышал, Он видел — это факт. Знание Иова о Боге и его мысли о Боге в то время, в тот период, не были столь конкретными, как у современных людей, но в контексте того времени Бог оценил все, что сказал Иов, потому что его поведения и мыслей его сердца, а также того, что он выразил и явил, было достаточно для выполнения Божьих требований. В то время как Иов подвергался испытаниям, то, что он думал и решил сделать в своем сердце, показало Богу результат, который Его удовлетворил, и после того как Бог прекратил испытания Иова, Иов избавился от своих бед, его испытания закончились и никогда больше с ним не случались. Поскольку Иов уже прошел испытания, в которых он твердо держался своей позиции, так как он восторжествовал над сатаной, Бог дал ему благословения, которые он по праву заслужил. Как описано в Книге Иова 42:10, 12, Иов был благословлен снова и получил еще больше благословений, чем прежде. В этот раз сатана удалился, и больше ничего не говорил и не делал. С того времени сатана больше не препятствовал Иову и не нападал на него, сатана уже не бросался обвинениями насчет благословений Божьих Иову.

Иов проводит вторую половину жизни среди благословений Божьих

Несмотря на то, что благословения Бога в то время ограничивались овцами, скотом, верблюдами и материальными благами, те благословения, которыми Бог пожелал одарить Иова в Своем сердце, были намного больше. Есть ли описание того, какие вечные обетования Богпожелал дать Иову? В своих благословениях Иову Бог не упоминал и не затрагивал тему его кончины, и, несмотря на важность и положение, которое занимал Иов в сердце Бога, в целом Бог был весьма сдержан в Своих благословениях. Бог не рассказал о том, что ожидает Иова. Что это значит? В то время, когда план Бога только должен был достичь точки провозглашения конца человека, когда этому плану еще только предстояло вступить в заключительный этап Его работы, Бог не упомянул о конце человека, он просто давал человеку материальные блага. Это значит, что вторую половину своей жизни Иов провел среди благословений Бога в отличие от других людей, но, как и они, он старел, и как происходит с каждым обычным человеком, пришел день, когда Иов простился с миром. В Писании об этом сказано следующее: «...умер Иов в старости, насыщенный днями» (Иов. 42:17). Какое значение имеют в данном случае слова «умер... насыщенный днями»? В то время, когда Бог еще не провозглашал конец человека, Он установил для Иова некий срок жизни, и по достижении этого возраста Бог позволил Иову естественным образом покинуть этот мир. С момента второго благословения Иова и до его смерти Бог больше не навлекал на Иова невзгоды. Для Бога смерть Иова была естественной и необходимой, она была очень нормальной, и это не было ни приговором, ни осуждением. Пока Иов был жив, он почитал и боялся Бога; и Бог не говорил ничего, никак не комментировал то, какой конец ожидает Иова после его смерти. В Своих словах и делах Бог обладает сильным чувством правомерности, а суть и принципы Его слов и действий соответствуют этапу Его работы и периоду, в котором Он работает. Какой конец был уготован такому человеку, как Иов, в сердце Бога? Пришел ли Бог к какому-то решению в Своем сердце? Конечно! Просто это неизвестно человеку; Бог не захотел и не имел намерения говорить об этом человеку. Таким образом, если говорить обобщенно, Иов умер, насыщенный днями, и такой была жизнь Иова.

Ценность жизни Иова

Была ли ценной жизнь Иова? В чем была эта ценность? Почему говорят, что его жизнь имела ценность? В чем заключалась ценность Иова для людей? С точки зрения человека, Иов представлял собой то человечество, которое Бог желает спасти, — тех, кто громко свидетельствует о Боге перед сатаной и всеми людьми на свете. Иов исполнил свой долг создания Божьего, стал примером для подражания, показал пример всем тем, кого Бог желает спасти, позволяя людям убедиться, что сатану действительно можно победить, положившись на Бога. В чем была ценность Иова для Бога? Для Бога ценность жизни Иова заключалась в его способности бояться Бога, почитать Бога, свидетельствовать о делах Божьих и прославлять дела Божьи, принося Богу утешение и радость. Для Бога ценность жизни Иова была и в том, что перед смертью Иов прошел испытания, восторжествовал над сатаной и громко свидетельствовал о Боге перед лицом сатаны и людей мира, чтобы Бог обрел славу среди человечества, а также приносил утешение сердцу Бога и позволял жаждущему сердцу Бога созерцать исход и увидеть надежду. Его свидетельство стало прецедентом способности твердо держаться своего свидетельства, способности посрамить сатану от имени Бога, в Божьей работе с целью управления человечеством. Разве это не есть ценность жизни Иова? Иов принес утешение сердцу Бога, он дал Богу предвкушение радости от обретения славы и положил чудесное начало Божьему плану управления. И, начиная с этого момента, имя Иова стало символом обретения Богом славы и олицетворением триумфа человечества над сатаной. То, что Иов воплотил в своей жизни, и его знаменательный триумф над сатаной всегда будут высоко цениться Богом, а перед его непорочностью, справедливостью и богобоязненностью будут преклоняться и подражать грядущие поколения. Бог всегда будет ценить Иова, как безупречную светлую жемчужину, и точно так же он достоин быть ценимым людьми.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 61

Предписания периода закона

Десять заповедей

Принципы построения жертвенников

Предписания по поводу обращения со слугами

Предписания по поводу кражи и возмещения

Соблюдения Субботнего года и трех праздников

Предписания по поводу субботнего дня

Предписания относительно жертвоприношений

Жертвы всесожжения

Хлебные приношения

Мирные жертвы

Жертвы за грех

Жертвы повинности

Предписания относительно совершения приношений священниками (которые приказано исполнять Аарону и его сыновьям)

Жертвы всесожжения, приносимые священниками

Хлебные приношения, совершаемые священниками

Жертвы за грех, приносимые священниками

Жертвы повинности, приносимые священниками

Мирные жертвы, приносимые священниками

Предписания относительно поедания приношений священниками

Чистые и нечистые животные (те, которых разрешено и запрещено употреблять в пищу)

Предписания относительно очищения родивших женщин

Критерии обследования больных проказой

Предписания для исцелившихся от проказы

Предписания по очищению зараженных домов

Предписания для страдающих от телесных выделений

День искупления, который необходимо соблюдать раз в году

Правила убоя скота и овец

Запрет на следующие отвратительные языческие практики (инцест и т.д.)

Предписания, которые должны соблюдать люди («Святы будьте, ибо свят Я, Иегова, Бог ваш».)

Казнь тех, кто приносит в жертву Молоху своих детей

Предписания относительно наказания за прелюбодеяние

Правила, которые должны соблюдать священники (правила их повседневного поведения, правила употребления ими в пищу святынь, правила совершения приношений и т.д.)

Праздники, которые необходимо соблюдать (день субботний, Пасха, день Пятидесятницы, день искупления и т.д.)

Другие предписания (зажжение светильников, Юбилейный год, выкуп земли, принесение клятвы, приношение десятины и т.д.)

Предписания периода закона являются действительным доказательством того, что Бог управляет всем человечеством

Итак, вы прочитали о данных предписаниях и принципах периода закона, верно? Касаются ли они широкого диапазона действий? Прежде всего, они включают десять заповедей, затем идут предписания по поводу того, как строить жертвенники и так далее. За этим следуют предписания о соблюдении субботы и проведении трех праздников, после чего — предписания относительно приношений. Видите, сколько типов приношений было? Это жертвы всесожжения, хлебные приношения, мирные жертвы, жертвы за грех и так далее. За ними идут предписания относительно совершения приношений священниками, включая жертвы всесожжения, хлебные приношения и другие виды приношений. Восьмой свод предписаний касается того, что из приношений священники могут употреблять в пищу. Затем идут предписания относительно того, что необходимо соблюдать людям в своей жизни. Здесь есть положения для различных аспектов человеческой жизни, например, предписания о том, что следует и не следует употреблять в пищу, предписания по поводу очищения рожениц, предписания для тех, кто исцелился от проказы, и в данных предписаниях Бог рассказывает и о самой болезни. Есть даже правила о том, как нужно забивать скот и овец и т.д. Овцы и скот были созданы Богом, и поэтому следует забивать их так, как Он говорит. Несомненно, в словах Бога есть свой смысл, и поступать так, как указано Богом, вне сомнений, правильно и, конечно же, это во благо человека. Есть также праздники и правила, которые необходимо соблюдать, такие как субботний день, Пасха Господня и т.д., — Бог рассказал обо всем. Рассмотрим последние предписания: зажжение светильников, Юбилейный год, выкуп земли, принесение клятв, приношение десятины и т.д. Широк ли спектр этих предписаний? Первое, о чем говорится, — это вопрос приношений, которые должны совершать люди, затем предписания относительно краж и возмещения, соблюдения дня субботнего... Здесь присутствуют все детали жизни. То есть, когда Бог приступил к официальной работе Своего плана управления, Он установил многие предписания, которые следовало соблюдать человеку. Эти предписания существовали, чтобы человек смог жить на земле нормальной человеческой жизнью, нормальной жизнью человека, неотделимой от Бога и Его руководства. Сначала Бог рассказал человеку, как сооружать жертвенники. После этого Он рассказал, как совершать приношения и постановил, как следует жить человеку — на что он должен обращать внимание, чего ему следует придерживаться, что ему следует и не следует делать. Все постановления Бога для человека были всеобъемлющими. Путем этих обычаев, предписаний и принципов Он устанавливал нормы поведения человека, управлял их жизнью, управлял их приобщением к законам Божьим, направлял их к алтарю Божьему, управлял их жизнью посреди всего, что было создано Богом для человека — с порядком, правильностью и умеренностью. Бог изначально использовал эти простые предписания и принципы для того, чтобы установить пределы для человека, чтобы человек на земле мог иметь нормальную жизнь, почитая Бога, чтобы он жил нормальной человеческой жизнью. Вот конкретное содержание начала Его плана управления протяженностью в шесть тысяч лет. Эти предписания и правила охватывают широкий спектр вопросов, это детали наставления Бога человечеству в период закона, их должны были принимать и почитать люди, которые появились до периода закона. Это описание работы, которую Бог проделал в период закона, и это истинное доказательство руководства и наставничества Бога над всем человечеством.

Человечество навек неотделимо от Божьих учений и обеспечения

В этих предписаниях мы видим, что отношение Бога к Своей работе, Своему управлению и к человечеству — серьезное, добросовестное, строгое и ответственное. Он выполняет работу, которую должен выполнить среди людей, в соответствии со Своими шагами, без малейшего несоответствия, произнося слова, которые Он должен сказать человечеству, без малейшей ошибки или упущения, позволяя человеку увидеть, что тот неотделим от руководства Бога, и показывая ему, как важно для человечества все, что Бог говорит и делает. Независимо от того, каким будет человек в следующем периоде, Бог сделал эти простые вещи в самом начале, в период закона. Для Бога представления людей о Боге, мире и человечестве в то время были абстрактными и темными, и даже при наличии у них некоторых сознательных идей и намерений, все они были неясными и неправильными, и поэтому Божьи учения и положения стали неотъемлемой частью жизни человечества. Древнейшее человечество не знало ничего, и Богу пришлось обучать человека всему, начиная с самых общих, базовых принципов выживания и предписаний, необходимых для его жизни, вкладывая эти вещи в сердце человека шаг за шагом и позволяя человеку постепенно понять Бога, постепенно оценить и понять руководство Бога, получить основное представление об отношениях между человеком и Богом посредством этих предписаний, этих правил, которые состояли из слов. Только после достижения данного результата Бог смог понемногу выполнять ту работу, которую Он выполнил позже. Таким образом, предписания и работа, выполненная Богом в период закона, лежат в основе Его работы по спасению человечества и являются первым этапом в Божьем плане управления. Хотя еще до работы Периода Закона Бог разговаривал с Адамом, Евой и их потомками, Его веления и учения еще не были настолько систематичными или конкретными, чтобы передать их человеку одно за другим, они не были записаны и не стали предписаниями. Это связано с тем, что в то время план Божий не зашел так далеко; и только когда Бог подвел человека к этому шагу, Он смог начать провозглашать предписания Периода Закона и начать побуждать человека выполнять их. Это был необходимый процесс, и исход был неизбежен. Эти простые обычаи и предписания демонстрируют человеку шаги Божьей работы с целью управления и мудрость Бога, проявившуюся в Его плане управления. Бог знает, какое содержание и средства использовать для начала, какие методы использовать в продолжение, и какие средства использовать для завершения, чтобы Он мог обрести группу людей, которые понесут свидетельство о Нем, группу людей, которые будут Его единомышленниками. Он знает, что есть внутри человека, и знает, чего человеку недостает, Он знает, что Ему нужно предусмотреть, как Ему нужно вести человека, также Он знает, что следует и чего не следует делать человеку. Человек как марионетка: даже не понимая волю Бога, он был ведом Божьей управляющей работой шаг за шагом до нынешнего времени. В сердце Бога не было неопределенности насчет того, что Ему предстоит сделать; в Его сердце всегда был очень четкий и ясный план, и Он выполнял работу, которую Сам желал сделать в соответствии со Своими шагами, Своим планом, продвигаясь от поверхностного к глубокому. Даже если Он не рассказывал о той работе, которую собирался сделать в дальнейшем, Его последующая работа продолжалась и развивалась в строгом соответствии с Его планом, который является выражением того, чем обладает Бог, и кем Он является, а также власти Бога. Независимо от того, на каком этапе Своего плана управления Он сейчас работает, Его характер и Его сущность представляют Его Самого. Это абсолютная истина. Независимо от периода или этапа работы, есть неизменные вещи: то, каких людей любит Бог, и каких Он ненавидит, Его характер и все, чем Он обладает, и все, кем Он является. Несмотря на то, что предписания и принципы, которые установил Бог во время работы Периода Закона, кажутся очень простыми и поверхностными для современных людей, несмотря на то, что они понятны и не сложны, в них по-прежнему заключена мудрость Бога, характер Бога и все, чем Он обладает, и кем Он является. В этих, на первый взгляд, простых предписаниях выражена ответственность Бога и Его забота о человечестве, а также изысканная суть Его мыслей, что позволяет человеку действительно осознать тот факт, что Бог управляет всем, и все контролируется Его рукой. Сколько бы знаний ни было у человека, сколько бы теорий и загадок он ни разгадал, для Бога ничто из этого не сможет заменить Его попечения и руководства человечеством; человечество навсегда будет неотделимым от управления и личной работы Бога. Такова неразрывная связь между человеком и Богом. Независимо от того, дает ли тебе Бог заповедь, предписание или показывает истину, чтобы ты смог понять Его волю, независимо от того, что Он делает, цель Бога — вести человека к прекрасному будущему. Слова, произнесенные Богом, и та работа, которую Он выполняет, являются одновременно откровением об одном аспекте Его сущности, и откровением об одном аспекте Его характера и Его мудрости, это необходимый шаг Его плана управления. На это нужно обязательно обращать внимание! Воля Бога — во всем, что бы Он ни делал; Бог не боится неуместных замечаний, не опасается Он также никаких представлений и мыслей человека о Нем. Он просто выполняет Свою работу и продолжает Свое управление в соответствии со Своим планом управления, независимо от какого-либо человека, вопроса или предмета.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог II» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 62

Сегодня мы прежде всего обобщим Божьи намерения и замыслы, все Его деяния с момента сотворения человечества, а затем посмотрим на работу, свершенную Им со времени сотворения мира и до официального начала периода Благодати. Затем мы сможем выяснить, какие Божьи намерения и замыслы остаются неизвестными человеку, и тогда сможем прояснить для себя порядок Божьего плана управления и полностью понять контекст, в котором Бог осуществлял Свою работу управления, начало и дальнейший процесс развития Божьей работы. А также обретем глубокое понимание того, каких результатов Он хочет достичь Своей работой управления, то есть поймем, каковы суть и цель Его работы управления. Для понимания этих вопросов нам необходимо обратиться к далекому прошлому, к безмолвному и тихому времени, когда еще не было людей...

Первой мыслью Бога после того, как Он поднялся со Своего ложа, была мысль сотворить живое существо, сотворить настоящего живого человека, с которым обитал бы Бог, человека, который пребывал бы с Богом в постоянном общении. Этот человек слушал бы Бога, а Бог мог бы ему доверять и разговаривать с ним. Тогда Бог впервые зачерпнул пригоршню земли и с ее помощью сотворил самого первого живого человека. Он сотворил человека по задуманному Им образу, и назвал его Адамом. Что Бог почувствовал, когда создал этого живого и дышащего человека? Он впервые ощутил радость от обретения близкого существа, спутника. Бог также впервые ощутил ответственность отцовства и связанные с этим заботы. Этот живой и дышащий человек принес Богу счастье и радость. Бог впервые почувствовал утешение. Это было первое, что Бог творил не Своими мыслями или словами, а Своими руками. И когда это творение, живой и дышащий человек (созданный из плоти и крови, имеющий тело и форму и способный разговаривать с Богом), предстал перед Ним, Он испытал такую радость, какую еще никогда не испытывал. Бог также ощутил Свою ответственность, а созданное Им живое существо не просто тронуло Его сердце, даже каждое небольшое движение этого существа тронуло и согрело сердце Бога. Поэтому, когда это живое создание предстало перед Богом, Он впервые подумал о том, чтобы создать больше подобных людей. За этой мыслью последовала целая череда событий. Для Бога все эти события произошли впервые, однако во время этих первых событий Ему не с кем было разделить Свои чувства радости, ответственности или беспокойства. В тот момент Бог ощутил чувства одиночества и печали, которые никогда не испытывал раньше. Он чувствовал, что человек не может ни принять, ни понять Его любовь и заботу, как и Его намерения в отношении человечества, поэтому Его сердце переполняли печаль и боль. Человек не сознавал и не понимал того, что для него совершил Бог. Человек, помимо счастья, радости и утешения, которые он принес Богу, очень скоро заставил Его впервые ощутить печаль и одиночество. Этим были наполнены Божьи мысли и чувства. В то время как Бог совершал все эти вещи, радость Его сердца сменялась печалью, а печаль — болью, и все это смешивалось с беспокойством. Богу хотелось одного — чтобы человек, этот род человеческий, поскорее узнал, что у Бога на сердце, поскорее уразумел Его намерения. Тогда люди стали бы Его последователями и сообразовались бы с Его волей. Они не оставались бы уже безмолвными в ответ на Божьи слова. Они больше не были бы несведущими в том, как примкнуть к Богу в Его труде. Но, прежде всего, они больше не были бы людьми, которые безразличны к Божьим требованиям. Эти первые свершенные Богом вещи очень значимы и представляют большую ценность для Его плана управления и для современных людей.

Бог, создав весь мир и людей, не стал отдыхать. Ему не терпелось приступить к осуществлению Своего управления, как не терпелось Ему обрести тех людей из рода человеческого, которых Он так возлюбил.

Далее: из Библии мы знаем, что вскоре после того, как Бог сотворил людей, произошел всемирный потоп. В рассказе о потопе упомянут Ной. Можно сказать, что Ной был первым человеком, обратившим внимание на Божий призыв к совместному с Богом труду для выполнения поставленной Богом задачи. Конечно же, это был первый случай, когда Бог призвал человека на земле сделать что-то, заповедованное Им. Как только Ной завершил строительство ковчега, Бог впервые затопил всю землю. Когда Бог уничтожил землю потопом, Он впервые со времен сотворения человечества был переполнен отвращением к людям. Именно это заставило Бога принять мучительное решение уничтожить наводнением человеческий род. После того, как весь мир был уничтожен потопом, Бог заключил Свой первый завет с людьми, гласящий, что Он больше никогда не повторит это снова. Знамением этого завета стала радуга. Это был первый завет Бога с человечеством, а радуга стала первым знамением завета, данного Богом. Радуга — это реальная физическая вещь, которая существует. Существование этой радуги часто вызывает у Бога сожаление об утраченном Им предыдущем человеческом роде и служит постоянным напоминанием Ему о том, что произошло с теми людьми... Бог не замедлил Свой темп, ибо Ему хотелось поскорее осуществить следующий этап в Своем управлении. Далее Бог избрал Авраама как Своего первого избранника для Своей работы в Израиле. Бог впервые избрал такого кандидата. Бог решил приступить к выполнению Своего труда спасения людей через этого человека и продолжить Свой труд среди потомков Авраама. Именно это, как мы знаем из Библии, Бог предназначил для Авраама. Затем Он сделал Израиль первой избранной землей и начал совершать Свой труд в период Закона через Свой избранный народ, израильтян. И снова Бог впервые предоставил израильтянам конкретные правила и законы, которым должно следовать человечество, и подробно их объяснил. Бог впервые дал людям такие конкретные и стандартизированные правила о том, как им приносить жертвоприношения, как жить, что делать, а чего не делать, какие праздники и дни отмечать, и какими принципами им руководствоваться во всех своих делах. Бог впервые дал людям такие подробные и стандартизированные правила и законы для жизни.

Каждый раз, когда Я говорю «впервые», то имею в виду работу, которой Бог прежде никогда не совершал. Это — не существовавшая прежде работа. Хоть ранее Бог и создал человечество и всякую живую тварь, подобной работы Бог еще не совершал. Вся эта работа включала в себя Божье управление человечеством, поскольку все это связано с людьми, их спасением и управлением ими. После Авраама Бог сделал еще кое-что впервые: Он избрал Иова быть человеком, живущим по закону, способным устоять перед искушениями сатаны, при этом быть богобоязненным, сторониться зла и твердо свидетельствовать о Боге. То был случай, когда Бог также впервые позволил искушать человека сатане и впервые заключил с ним пари. В конце концов, Бог впервые обрел того, кто смог остаться Его свидетелем даже перед лицом сатаны. Он обрел человека, который смог свидетельствовать о Нем и полностью посрамить сатану. Иов стал первым от сотворения мира обретенным Богом человеком, способным свидетельствовать о Боге. Обретя такого человека, Бог еще больше захотел продолжить Свое управление и предпринять следующий этап в Своей работе, подготавливая для Своей предстоящей работы место и избранников.

После общения обо всем этом появилось ли у вас истинное понимание Божьей воли? Бог считает этот эпизод Своего управления человечеством, спасения Им людей, более важным, чем что-либо иное. Он совершает все это не одним лишь Своим разумом, не только Своим словом и, конечно же, не случайно, но все это Он совершает с замыслом, с целью, с определенными Своими стандартами и намерениями. Очевидно, что сей труд спасения человечества имеет огромную значимость, как для Бога, так и для человека. Каким бы трудным ни был труд, сколь велики ни были бы препятствия, какими бы слабыми ни были люди и каким бы глубоким ни было бы людское бунтарство, ничто из этого не трудно для Бога. Бог весьма деятелен в Своих стараниях и в исполнении труда, который Он Сам хочет совершать. Он также все устраивает и повелевает всеми людьми, над которыми Ему предстоит потрудиться, и всей работой, которую Он желает свершить. Ничего этого прежде не совершалось. Бог впервые использовал подобные методы и заплатил большую цену за Свой великий план управления и спасения человечества. По мере свершения Своего труда Бог постепенно выражает и раскрывает человечеству, ничего не утаивая, Свои старательные усилия, то, чем Он обладает и чем является, Свою мудрость и всемогущество, каждый аспект Своего характера. Он искренне раскрывает и выражает все это человечеству так, как никогда прежде. Таким образом, во всей вселенной, помимо людей, которыми Бог стремится управлять и которых решил спасти, нет никаких иных созданий, столь близких Богу, чтобы иметь с Ним тесные отношения. Для Божьего сердца человечество, которое он хочет направлять и спасти, наиболее важно, Бог ценит человечество превыше всего. Даже несмотря на то, что Бог заплатил за людей великую цену, несмотря на то, что они постоянно ранят Его и не повинуются Ему, Он никогда их не бросает и продолжает неутомимо совершать Свой труд, не жалуясь и не сожалея. Он это делает, ибо знает, что рано или поздно люди пробудятся к Его призыву, будут тронуты Его словами, признают Его Владыкой всего творения и возвратятся к Нему...

Прослушав сегодня все это, вы можете подумать, что все сделанное Богом является совершенно естественным. Люди, кажется, всегда в какой-то мере чувствовали Божью волю по отношению к ним из Его слов и Его дел, однако между их ощущениями, знанием и Божьими замыслами всегда существует определенная дистанция. Поэтому Я считаю, что необходимо говорить всем людям о том, почему Бог сотворил человечество, и что стоит за Его желанием обрести людей, на которых Он возлагал надежды. Крайне важно поделиться этим с другими людьми, чтобы в их сердцах наступила ясность. Поскольку всякое Божье намерение и замысел, и каждый этап и период Его работы тесно связаны и переплетаются со всей Его работой управления, то, постигая Божьи намерения и замыслы, и Его волю в каждом этапе Его работы, также постигаешь, как исполняется Его план управления. Именно на этом основании углубляется твое понимание Бога. Хотя все ранее сказанное Мной о сотворении Богом мира представляется людям всего лишь «информацией», несущественной для обретения истины, в ходе твоего опыта познания наступит день, когда ты уже не будешь считать это просто незначительной информацией или просто какими-то загадками. С течением твоей жизни, когда в твоем сердце найдется небольшое место для Бога, или когда ты более глубоко и основательно поймешь Его волю, ты по-настоящему осознаешь важность и необходимость того, о чем Я говорю сегодня. В какой бы степени вы ни восприняли это сейчас, важно, что вы понимаете эти вещи и знаете о них. Когда Бог что-то делает, совершает Свою работу, не важно, задумал Он ее или совершает собственноручно, делает это впервые или в последний раз, во всем, что Бог делает, всегда есть план, Его цели и Его замысел. Божьи цели и замыслы раскрывают Его характер, они показывают, Кто Он есть, и чем Он обладает. Каждому человеку необходимо знать эти две вещи: характер Бога и то, Кто Он есть и чем Он обладает. Люди, поняв Его характер и то, Кто Он есть, и чем Он обладает, смогут постепенно понять, почему Бог делает то, что делает, и почему Он говорит то, что говорит, и таким образом с большей верой последуют за Богом, устремятся к истине и к изменению своего характера. То есть понимание Бога человеком и вера людей в Бога неотделимы друг от друга.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 63

Если люди познают и постигают характер Бога и то, Кем Он есть и чем обладает, то обретают жизнь, исходящую от Бога. Как только эта жизнь будет произведена в тебе, в тебе будет становиться все больше богобоязненности. Это совершенно естественный результат. Если ты не хочешь понимать или знать Божий характер и Его сущность, если ты не хочешь даже поразмышлять над этими вещами или уделять им должное внимание, тогда Я могу тебе со всей уверенностью сказать, что ты, следуя своему нынешнему пути веры в Бога, никогда не исполнишь Его воли и не заслужишь Его похвалы. Более того, ты так по-настоящему и не обретешь спасения — такими будут итоговые последствия. Когда люди не понимают Бога и не знают Его характер, их сердца никогда не могут по-настоящему раскрыться для Него. Поняв Бога, люди начнут ценить и будут наслаждаться тем, что увидят в Его сердце, с интересом и верой. Когда ты ценишь Божье сердце и наслаждаешься этим, тогда твое собственное сердце будет постепенно, мало-помалу раскрываться для Него. Когда твое сердце раскроется для Него, тогда ты ощутишь постыдность и ничтожность своих попыток заключить сделку с Богом, своих требований к Нему и своих собственных непомерных желаний. Когда твое сердце по-настоящему откроется Богу, ты увидишь, что Его сердце — это безграничный мир, и войдешь в место, доселе неизведанное тобой. В этом месте нет обмана, лукавства, тьмы и зла. Там царят лишь искренность и верность, свет и справедливость, праведность и доброта. Оно исполнено любовью и заботой, состраданием и снисхождением. Там ты ощущаешь счастье и радость жизни. Вот что Бог открывает тебе, когда ты раскрываешь Ему свое сердце. Божий безграничный мир наполнен Его мудростью и всемогуществом. Он также наполнен Его любовью и властью. В нем ты можешь увидеть каждый аспект того, Кто Бог есть и чем Он обладает, а также то, что Его радует, почему Он беспокоится, печалится или гневается... Это может увидеть каждый человек, который открывает свое сердце и позволяет Богу войти в него. Бог может войти в твое сердце, только если ты откроешь его для Него. Ты сможешь увидеть, Кто Бог есть и чем Он обладает, а также Его волю по отношению к тебе, только если Он войдет в твое сердце. Тогда ты поймешь, что все, что касается Бога, является сокровищем, и поймешь, как драгоценно то, Кто Он есть и чем Он обладает. В сравнении с этим окружающие тебя люди и все, происходящее в твоей жизни, а также дорогие тебе люди, твой спутник по жизни и твои любимые вещи даже недостойны упоминания. Они так малы и так незначительны. Ты почувствуешь, что ничто материальное никогда не сможет вновь привлечь твое внимание или соблазнить тебя вновь заплатить за него какую бы то ни было цену. В Божьем смирении ты увидишь Его величие и верховенство. Более того, в Его делах, которые кажутся тебе незначительными, ты узришь Его безграничную мудрость, Его терпение, Его снисходительность, долготерпение и чуткость к тебе. Это вызовет в тебе любовь к Нему. В тот день ты поймешь, что человечество живет в очень нечистом мире, что окружающие тебя люди, происходящие в твоей жизни события, а также те, кого ты любишь, их любовь к тебе и их так называемая защита и забота о тебе, — все это даже не достойно упоминания. Только Бог должен быть твоим возлюбленным, и только Бог будет ценнейшим для тебя сокровищем. Я верю, что, когда наступит тот день, некоторые люди скажут: «Насколько велика любовь Божья, насколько свята Его сущность. В Боге нет ни лукавства, ни зла, ни зависти и ни вражды, а только праведность и правда. Люди должны жаждать Бога и того, чем Он обладает. Они должны стремиться и тянуться к этому». Что лежит в основании способности человечества достичь этого? Основание находится в понимании людьми Божьего характера и Его сущности. Таким образом, понимание Божьего характера и того, Кто Он есть и чем Он обладает, — это урок, который каждый человек усваивает на протяжении всей жизни, а также цель всей жизни для каждого человека, стремящегося к изменению своего характера и познанию Бога.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 64

Если мы хотим больше понять, Кто Бог есть и чем Он обладает, нам нельзя останавливаться на Ветхом Завете или на периоде Закона. С каждым этапом Божьей работы нам нужно двигаться вперед вслед за Богом. Итак, поскольку Бог завершил период Закона и начал период Благодати, следовательно, мы также должны перейти в период Благодати, в эпоху, наполненную благодатью и искуплением. В этот период Бог снова в первый раз совершил нечто очень важное. Труд нового периода стал новой отправной точкой, как для Бога, так и для человечества. Эта новая отправная точка стала новым трудом, который Бог прежде не совершал. Этот новый труд стал чем-то невиданным, тем, что выходит за рамки воображения и людей, и всех творений. Это то, что теперь хорошо известно всем людям: Бог впервые стал Человеком, Он впервые начал совершать новый труд в человеческом облике, имея человеческую личность. Этот новый труд ознаменовал окончание Божьего труда в период Закона. Теперь уже ничего не будет сделано или сказано Им по закону. Бог ничего не будет говорить или делать в соответствии с буквой закона или в соответствии с принципами и правилами закона. Иными словами, весь Его труд, основанный на законе, был навсегда остановлен, и уже не будет продолжаться, потому что Бог пожелал приступить к совершению нового труда и новых дел. Его план вновь обрел новую отправную точку. Таким образом, Бог вывел человечество в следующий период.

Была ли эта весть радостной или недоброй для людей, все зависело от того, какой была их сущность. Можно сказать, что для некоторых людей эта весть была нерадостной и не предвещала ничего хорошего, поскольку они, следуя лишь законам, предписаниям и догматам и не имея страха Божьего, зачастую опирались на прошлый Божий труд для осуждения Его нового труда, когда Он начал его совершать. Для таких людей эта весть оказалась недоброй. Но для всех простодушных и открытых, для тех, кто был искренним и верным Богу, кто был готов обрести Его искупление, первое Божье воплощение стало очень радостной вестью. Ибо Бог впервые с момента появления людей на свет явился и обитал среди них не как Дух, а родился в этот раз от человека и жил среди людей и трудился среди них как Сын Человеческий. Это «впервые» разбило все человеческие представления и вышло за границы их воображения. Вдобавок, это принесло ощутимую пользу всем Божьим последователям. Бог не только закончил предыдущий период, но также положил конец Своим предыдущим методам и образу работы. Он больше не передавал Свою волю через Своих посланников, больше не был сокрыт среди облаков и больше не являлся людям и не повелевал им через «раскаты грома». Бог выбрал путь отличный от всего, что было ранее, настолько невообразимый для людей, что им было сложно понять или принять то, что Он стал Плотью, Сыном Человеческим, дабы совершить труд этого периода. Это Божье действие застало человечество врасплох и привело его в смущение, потому что Бог снова приступил к новому труду, которого Он прежде никогда не совершал.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 65

Мф. 12:1: «В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть».

Мф. 12:6-8: «Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы».

Давайте сначала посмотрим на первый отрывок: «В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть».

Почему мы выбрали этот отрывок? Как он связан с Божьим характером? Первое, что мы узнаем из этого текста, это то, что была суббота, однако Господь Иисус повел Своих учеников через засеянные поля. Еще более «вероломным» было то, что они «начали срывать колосья и есть». В период Закона людям по закону Бога Иеговы предписывалось воздерживаться от хождения по делам или заниматься делами в субботу. Существовало много дел, запрещенных в день субботний. Поэтому поступок Господа Иисуса озадачил тех, кто долгое время жил по закону, и даже вызвал критику с их стороны. Мы пока отложим в сторону замешательство этих людей и то, что они говорили о поступке Иисуса. Сначала мы обсудим то, почему Господь Иисус решил сделать это в субботу, а не в какой-либо другой день, и что Он Своим поступком хотел донести людям, живущим по закону. Именно об этой связи между этим отрывком и Божьим характером Я и хочу поговорить.

Когда пришел Господь Иисус, Он на деле сообщил людям о том, что Бог отошел от периода Закона и начал совершать новый труд, и в этом новом труде уже не требовалось соблюдать субботу. То, что Бог вышел за рамки ограничений субботнего дня, было просто предвкушением Его нового труда; реальный и великий труд еще только должен был начаться. К тому моменту, когда Господь Иисус начал Свой труд, Он «оковы» периода Закона уже оставил в прошлом и покончил с правилами и законами той эпохи. В Нем не было и следа того, что было связано с законом, Он его полностью отверг и больше его не соблюдал, и уже не требовал соблюдения закона от человечества. Итак, ты видишь, что Господь Иисус проходил засеянными полями в субботу; Господь не отдыхал, а трудился вне дома. Такой Его поступок стал ударом по представлениям людей и дал им понять, что Он более не подчинялся закону, что Он расстался с ограничениями субботы и предстал перед человечеством и среди людей в новом образе и с новым методом работы. Данный Его поступок показал людям, что Он принес с Собой новый труд, который начался выходом за рамки закона и отступления от субботы. Когда Бог совершал Свой новый труд, Он более не держался за прошлое, и Его более не волновали уставы периода Закона. Не был Он также подвержен и воздействию Своего труда в предыдущую эпоху, Он просто как обычно трудился в субботу, а когда Его ученики были голодны, они могли срывать колосья и есть. В глазах Бога все это было совершенно нормально. Для той большой работы, которую хочет сделать Бог, и новых слов, которые Он хочет сказать, у Бога может быть новое начало. Начиная что-то новое, Он больше не касается Своего предыдущего труда и не продолжает его. Поскольку в Божьей работе имеются свои принципы, Бог, желая начать новый труд, хочет при этом привести человечество в новый этап Своей работы, и тогда Его работа выходит на более высокую ступень. Если люди продолжают поступать по тому, что было сказано прежде, и по ветхим уставам, и продолжают цепляться за них, то Бог не будет это чествовать или восхвалять, ибо Он уже принес новый труд и уже вступил в новую стадию Своей работы. Начиная новый труд, Бог является человечеству в совершенно новом образе, абсолютно по-новому и совершенно по-другому, чтобы люди могли увидеть различные аспекты Божьего характера и того, Кто Он есть и чем Он обладает. В этом заключается одна из целей Его нового труда. Бог не держится за прошлое и не идет проторенным путем; когда Он трудится и говорит, это не является запретительным, как представляется людям. У Бога все свободно, нет никаких стеснений, нет никаких запретов и нет никаких ограничений. Он несет человечеству лишь свободу и освобождение. Он — Бог Живой, настоящий, на самом деле существующий. Он не марионетка и не глиняное изваяние. Он совсем не такой, как истуканы, которым как святыням поклоняются люди. Он живой, а Его слова и работа несут людям жизнь и свет. Все это — свобода и освобождение, ибо у Него путь, истина и жизнь. Бог ничем не ограничен в любой Своей работе. Что бы ни говорили люди, что бы они ни думали о Его новом труде и как бы ни оценивали его, Он будет совершать Свою работу безо всяких колебаний. Его не будут волновать чьи бы то ни было представления или что кто-то показывает пальцем на Его работу и слова; Его не побеспокоит даже сильное противостояние людей и их противление Его новому труду. Никакое творение не способно своим человеческим разумом, человеческими представлениями, знаниями или нравственностью измерить и определить совершаемое Богом, чтобы оклеветать, нарушить или расстроить Его труд. В Божьем труде и Его действиях нет ничего запретительного; его не сможет ограничить никакой человек, и никто, и ничто, и никакие вражеские силы не смогут ему воспрепятствовать. В том, что касается Его нового труда, Бог является всепобеждающим Царем, и все вражеские силы, вся ересь и все заблуждения человечества повергнуты к Его подножию. Независимо от того, какой новый этап труда Он выполняет, этот этап обязательно будет разворачиваться и распространяться среди человечества, и непременно беспрепятственно свершится во всей вселенной, пока Его великий труд не будет полностью завершен. Это и есть всемогущество и мудрость Бога, это и есть Его власть и сила. Итак, Господь Иисус мог открыто отправиться трудиться в субботу, потому что у Него в сердце не было человеческих уставов, знаний и догматов, но был новый труд Божий и путь Божий. Его работа была способом освобождения и избавления человечества, чтобы дать людям возможность пребывать в свете и жить. Те же, кто поклоняется идолам и лжебогам, изо дня в день живут, скованные сатаной, они ограничены всевозможными предписаниями и запретами: сегодня запрещено одно, завтра — другое. В их жизни нет свободы. Они подобны узникам в оковах, не имеющим в жизни никакой значимой радости. Что представляет собой «запрещение»? Оно представляет собой ограничения, узы и зло. Стоит только людям начать поклоняться идолу, как они начинают поклоняться ложному богу, почитать злого духа. Вместе с этим появляются запреты. Например, нельзя есть то или это, сегодня нельзя выходить из дома, завтра нельзя растапливать печь, послезавтра нельзя переезжать в новый дом, а свадьбы, похороны и даже рождение ребенка должны происходить только в определенные дни. Как это называется? Это называется запрещением. Это рабство для человечества, и именно оковы сатаны и злых духов управляют ими, налагая ограничения на сердца и тела людей. А существуют ли такие запреты у Бога? Когда речь идет о Божьей святости, первое, о чем следует думать, так это о том, что у Бога нет запретов. У Бога в Его словах и труде есть принципы, а запретов нет, ибо Сам Бог есть истина, путь и жизнь.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 66

«Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мф. 12:6-8). Что здесь означает слово «храм»? Простыми словами, «храм» — это величественное высокое здание. В период Закона храм был местом, где священники поклонялись Богу. Когда Господь Иисус сказал: «здесь Тот, Кто больше храма», — кого он имел в виду под словом «Тот»? Очевидно, что «Тот» — это Сам Господь Иисус во плоти, потому что только Он мог быть «больше храма». О чем говорили людям эти слова? Они призывали людей выйти из храма, поскольку Бог уже вышел из него и больше не совершал в нем Свой труд. Поэтому людям следует искать Божьи следы за пределами храма и следовать за Ним в Его новом труде. Контекстом к сказанному Господом Иисусом является то, что люди, живущие по закону, стали воспринимать храм как нечто большее Самого Бога. Другими словами, люди поклонялись скорее храму, нежели Богу. Поэтому Господь Иисус предостерег их от поклонения идолам, призвав поклоняться Богу, Который превыше всего. Поэтому Он сказал: «Милости хочу, а не жертвы». Очевидно, что, по мнению Господа Иисуса, большинство людей, живущих по закону, фактически не поклонялись Иегове, а просто выполняли ритуал жертвоприношения, который Он и назвал «поклонением идолам». Эти идолопоклонники видели в храме нечто более величественное и более высокое, чем Сам Бог. Их сердца занимал лишь храм, но не Бог. Если бы они потеряли храм, то лишились бы своей обители. Без храма им негде было поклоняться и приносить свои жертвы. Их так называемая обитель представляла собой место, где они изображали поклонение Богу Иегове, чтобы пребывать в храме и заниматься собственными делами. Их так называемые жертвоприношения в храме служили лишь прикрытием для их собственных постыдных дел под видом служения в храме. По этой причине люди считали храм больше Самого Бога. Именно потому, что они использовали храм как прикрытие и занимались жертвоприношениями для обмана других людей и Бога, именно поэтому Господь Иисус и высказался, чтобы предостеречь людей. В контексте настоящего времени эти слова все так же актуальны и уместны. И хотя сегодня люди испытали другой Божий труд, в отличие от людей, повидавших труд периода Закона, сущность их природы не изменилась. В контексте нынешнего труда люди будут действовать все так же, как бы продолжая считать, что «храм больше Бога». К примеру, люди считают исполнение своего долга работой, они отождествляют свидетельство о Боге и сражение против большого красного дракона с политическими движениями в защиту прав человека, за демократию и свободу. Они повернули свой долг таким образом, чтобы свои навыки использовать для карьеры, для них быть богобоязненным и удаляться от зла — не более, чем фраза из религиозного догмата, который необходимо соблюдать, и т.д. Разве такие человеческие проявления не являются, по сути, отражением принципа «храм больше Бога»? Разница только в том, что две тысячи лет назад люди вершили свои собственные дела в буквальном смысле в здании храма, а сегодня они занимаются этим же в храмах абстрактных. Люди, дорожащие уставами, ставят их выше Бога; любящие статус, ставят его выше Бога; любящие свою карьеру, ставят ее выше Бога и т.д. Все подобные людские проявления побуждают Меня сказать: «Устами люди прославляют Бога, называя Его величайшим, но в их очах все превыше Бога». Потому что, как только человек находит возможность проявить свои таланты на пути следования за Богом, как только у него появляется возможность заняться собственным делом и своей карьерой, он отдаляется от Бога и всецело посвящает себя делу, которым увлечен. А что же до Божьей воли и всего то, что Бог им доверил, эти вещи уже давно не принимаются во внимание. Чем тогда эти люди отличаются от тех, которые две тысячи лет назад занимались в храме собственными делами?

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 67

Предложение «Сын Человеческий есть господин и субботы» говорит людям о том, что все, что касается Бога, нематериально, и, несмотря на то, что Он может восполнить все твои материальные потребности, как только все твои материальные потребности удовлетворены, разве может твое удовольствие от этого заменить тебе стремление к истине? Очевидно, что это невозможно! Как уже звучало в нашей беседе, и Божий характер, и то, Кто Он есть и чем Он обладает — и то и другое является истиной. Ее нельзя ни измерить высокой ценой материальных объектов, ни исчислить в деньгах, потому что это не материальный объект, она восполняет потребности сердца всех без исключения людей. Для каждого человека ценность этих нематериальных истин должна быть выше любой материальной ценности, разве не так? Вам необходимо задуматься над этими словами. Ключевой момент сказанного Мною состоит в том, что самое важное для всех без исключения людей — это то, Кто Бог есть и чем Он обладает, и все, связанное с Богом, и ничто материальное этого не заменит. Приведу пример. Когда ты голоден, тебе необходима пища. Эта пища может быть более или менее хорошей или приемлемой, но если ты насытился, то уже не будет этого неприятного ощущения голода — оно пройдет. Ты сможешь спокойно присесть, и твое тело перейдет в состояние покоя. Проблему голода людей можно решить с помощью еды. Но как тебе решить проблему пустоты в своем сердце, когда ты следуешь за Богом и чувствуешь, что не понимаешь Его? Можно ли решить эту проблему с помощью еды? Или, когда ты следуешь за Богом и не понимаешь Его волю, чем ты можешь утолить голод в своем сердце? Если в процессе переживания Божьего спасения, стремясь к изменению своего характера, ты не будешь постигать Его волю и познать, что есть истина, если не будешь понимать Божьего характера, разве тебе не будет неспокойно? Разве ты не будешь ощущать острый голод и сильную жажду в своем сердце? Разве эти ощущения не мешают тебе ощущать покой в своем сердце? Так как же ты можешь утолить голод в своем сердце, существует ли способ найти решение этому? Кто-то отправляется за покупками, кто-то находит друзей, с которыми можно поговорить по душам, кто-то погружаются в чтение слова Божьего, либо более усердно трудится и прилагает больше усилий к выполнению своих обязанностей. Можно ли всем этим решить твои реальные трудности? Все вы прекрасно понимаете, как это заведено. В чем ты больше всего нуждаешься, когда ощущаешь собственное бессилие, когда испытываешь сильное желание обрести от Бога просвещение, которое позволит тебе познать реальность истины и Его волю? Ведь ты нуждаешься не в сытной еде и не нескольких добрых словах, и уж тем более не во временном утешении и удовлетворении плоти, а в том, чтобы Бог прямо и ясно сказал тебе, что тебе следует делать и как это делать, чтобы Он ясно сказал тебе, что такое истина. Уразумев это, пусть даже совсем немного, разве ты в своем сердце не ощутишь большее удовлетворение, нежели от принятия вкусной пищи? Когда же твое сердце удовлетворено, разве твоя душа и все твое естество не обретают истинный покой? На примере такой аналогии и такого анализа понимаете ли вы теперь, почему Я хотел поделиться с вами данной фразой: «Сын Человеческий есть господин и субботы»? Смысл ее в том, что все то, что исходит от Бога, Кто Он есть и чем Он обладает, все то, что с Ним связано, важнее всего прочего, включая все и всех, чем ты некогда больше всего дорожил. Другими словами, если человек не получает слов из уст Божьих могут или не понимает воли Божьей, то человеку не обрести покоя. В процессе ваших будущих переживаний вы поймете, почему Я хотел, чтобы вы сегодня поняли этот отрывок. Это очень важно. Все, что делает Бог, есть истина и жизнь. На самом деле, истина совершенно необходима людям для жизни, это то, без чего им никак не обойтись. Можно также сказать, что это величайшая вещь. Хотя ты не можешь ее увидеть или прикоснуться к ней, невозможно пренебречь ее значением для тебя. Это то единственное, что может дать твоему сердцу покой.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 68

Соотносится ли ваше понимание истины с вашей ситуацией? В реальной жизни тебе необходимо в первую очередь думать о том, какие истины относятся к людям, вещам или ситуациям, с которыми ты сталкиваешься. Именно среди этих истин ты сможешь обнаружить Божью волю и связать ее с тем, что происходит с тобой. Если ты сразу ищешь Божью волю, не зная, какие аспекты истины относятся к вещам, с которыми ты сталкиваешься, то с таким «слепым» подходом вряд ли можно достичь результатов. Если ты хочешь найти истину и понять Божью волю, тогда тебе следует сначала увидеть, что с тобой происходит, к каким аспектам истины это относится, и искать в слове Божьем конкретно ту истину, которая относится к пережитому тобой опыту. Затем ищи в этой истине, как именно тебе надлежит поступить. Так ты сможешь косвенно понять Божью волю. Поиск истины и ее применение не означают механического применения догмы или следования шаблону. Истина — это не какой-то шаблон и не какая-то закономерность. Она не мертва, она есть жизнь, она живая. Она — это принцип, которым должно руководствоваться создание, принцип, который должен быть в жизни человека. Это то, что ты должен как можно больше познавать на собственном опыте. Неважно, на каком этапе своей жизни ты находишься, ты неотделим от слова Божьего и истины. Все, что ты знаешь о Божьем характере и о том, Кто Бог есть и чем Он обладает, отображено в Его словах, неразрывно связанных с истиной. Божий характер и то, Кто Он есть и чем Он обладает, — это все уже само по себе является истиной. Истина состоит в подлинном проявлении Божьего характера и того, Кто Он и чем Он обладает. Благодаря ей то, Кем Бог является и чем обладает, становится конкретным, в ней ясно излагается, Кто такой Бог и чем Он обладает. В ней более открыто говорится тебе о том, что Богу нравится, а что нет, что Он хочет, чтобы ты делал, а чего не позволяет тебе делать, каких людей Он презирает, а каким благоволит. За истиной, которую Бог открывает, люди могут увидеть Его радость, гнев, печаль, счастье, а также Его сущность. В этом раскрывается Божий характер. Наряду с познанием из Его Слова того, Кто есть Бог и чем Он обладает, а также Его характера, наиважнейшей является потребность достижения этого понимания через практический опыт. Отстраняется от реальной жизни, человеку невозможно прийти к познанию Бога. Некоторые люди обретают какое-то понимание из слова Божьего, однако оно ограничено только теорией и словами и не соответствует тому, Кем на самом деле является Бог.

Сегодня мы говорим о том, что написано в библейских историях. С помощью этих историй и анализа происходившего люди могут понять явленные Богом Его характер и то, Кто Он есть и чем Он обладает, и имеют возможность со всех сторон, более широко, глубоко и многогранно познать Бога. Итак, можно ли всесторонне познать Бога только лишь через эти истории? Конечно же, нет! Ибо то, что Бог говорит и делает в период Царства, лучше передает Божий характер и позволяет познавать его более всесторонне. Однако Я считаю, что с помощью знакомых им примеров и историй, записанных в Библии, людям несколько легче познавать Божий характер и понимать, Кто Он есть и чем Он обладает. Если Я буду дословно приводить слова суда и наказания, и истины, которые Бог говорит сегодня, чтобы ты смог познать Его, тебе это покажется слишком скучным и утомительным, а некоторым Божьи слова могут показаться даже шаблонными. Но если Я обращусь к библейским историям как к примерам, помогающим людям познать Божий характер, то они не покажутся скучными. Можно сказать, что на этих примерах людям человеческим языком обстоятельно рассказывается о том, что было тогда у Бога на сердце — какое у Него было настроение, что Он чувствовал, о чем думал и какой вынашивал замысел. Цель всего этого — помочь людям оценить и почувствовать, что то, Кем Бог является, и чем Он обладает, не просто догмат, легенда или нечто, что человек не может ни увидеть, ни осязать. Это нечто подлинно существующее, которое люди могут ощутить и оценить. В этом и состоит конечная цель. Можно сказать: блаженны люди, живущие в этот период. Они могут найти в Библии истории, которые помогают обрести более обширное понимание предыдущего Божьего труда. Люди могут увидеть Его характер через совершенный Им труд. Они также могут понять Божью волю в отношении человечества через раскрытые Им свойства характера и понять конкретные проявления Его святости и заботы о людях, и обрести таким образом еще более обстоятельное и глубокое знание Божьего характера. Верю, что вы все можете это ощутить!

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 69

В рамках той работы, которую Господь Иисус проделал в период Благодати, можно увидеть еще одну сторону того, Кем Бог является и чем Он обладает. Эта сторона была проявлена через Его плоть, а людям была дана возможность ее увидеть и оценить благодаря Его человеческой природе. В Сыне Человеческом люди увидели, как Бог, воплотившись, жил в Своей Человеческой природе. Они также смогли увидеть Его божественность, выражаемую через Его плоть. Эти два проявления помогли людям увидеть реального Бога и позволили сформировать иное представление о Нем. Однако за период времени от сотворения мира до конца периода Закона, то есть до периода Благодати, люди могли видеть, слышать и испытывать только божественную природу Бога. Все, что Бог совершал и говорил, происходило в нематериальной сфере, и все проявления Его реальной Личности нельзя было ни увидеть, ни осязать. Это часто вызывало в людях ощущение такой величественности Бога, при которой невозможно было приблизиться к Нему. У людей обычно складывалось впечатление, что Бог то появлялся, то исчезал, и что все Его намерения и замыслы были настолько таинственными и непостижимыми, что невозможно было их даже охватить разумом, и, тем более, невозможно понять и оценить. Для людей все, что касалось Бога, было очень отдаленным, настолько отдаленным, что все это становилось невидимым и неосязаемым для них. Бог, казалось, находился так высоко в небесах, что не существовал вообще. Поэтому понимание Божьего сердца, Его разума, как и понимание любых Его помыслов, было недоступно для людей, даже непостижимо. В период Закона Бог совершил вполне конкретный труд, произнес конкретные слова и явил определенные свойства Своего характера, чтобы люди имели какое-то реальное понимание и познание Бога. Однако то, Кем есть и чем обладает Бог, было явлено из нематериального мира, и люди в итоге все равно поняли и узнали то, Кем Бог есть и чем Он обладает, лишь с божественной стороны. Из того, что было явлено о естестве Бога и том, чем Он обладает, люди так и не обрели реального понятия, и их представление о Боге по-прежнему ограничивалось тем, что есть «некое Духовное тело, к которому трудно приблизиться, и которое то появляется, то исчезает». Люди не могли описать Бога своим человеческим языком, поскольку Он не являлся им в каком-либо конкретном образе или предмете материального мира. В своих сердцах и мыслях люди всегда хотели с помощью языка «стандартизировать» Бога, сделать Его материальным, очеловечить Его, например, установить, каков Его рост, насколько Он большой, как Он выглядит, что Ему особенно нравится и что конкретно представляет собой Его личность. Бог в Своем сердце, безусловно, знал о том, что люди думают таким образом. Ему были хорошо известны человеческие потребности и, конечно, Он также знал, что Ему необходимо было делать. Поэтому в период Благодати Он совершал Свой труд иначе. Одновременно Божественным и очеловеченным — таким был Его труд. В то время, когда Господь Иисус совершал Свой труд, люди увидели много человеческих проявлений Бога. Например, Он мог танцевать, посещать свадьбы, мог общаться с людьми, разговаривать с ними и обсуждать различные вопросы. Вдобавок ко всему, Господь Иисус совершил много дел, ставших олицетворением Его божественности. И, конечно, весь этот труд стал выражением и раскрытием Божьего характера. В то время, когда Его божественность воплотилась в обычном человеческом теле, видимом и осязаемом для людей, они больше не думали, что Он то появляется, то исчезает или что они не могут приближаться к Нему. Наоборот, люди могли попытаться постичь Божью волю и понять Его божественную природу из каждого Его движения, из Его слов и труда Сына Человеческого. Сын Человеческий, пришедший во плоти, явил божественную природу Бога через Свою человечность и донес волю Божью до человечества. И через выражение Божьей воли и Божьего характера Он также открыл людям Бога, невидимого и неосязаемого, обитающего в духовном мире. Люди увидели Самого Бога, осязаемым, во плоти и крови. Таким образом Сын Человеческий, пришедший во плоти, сделал реальным, очеловечил такие понятия, как личность Божья, статус, образ, характер и то, Кто Он и чем Он обладает. Хотя внешний облик Сына Человеческого был ограниченным образом Бога, однако Его сущность и то, Кто Он есть и чем Он обладает, полностью олицетворяли Божью Личность и Его статус (были лишь некоторые различия в форме выражения). Невозможно отрицать, что Сын Человеческий олицетворял Божью Личность и Его статус, как в образе Своей человеческой, так и божественной природы. В то время Бог совершал Свой труд во плоти, говорил с точки зрения плоти и стоял перед человечеством, имея личность и статус Сына Человеческого. Благодаря этому люди обрели возможность познать и испытать истинные слова Бога и Его труд в среде человеческой. Это также дало людям возможность проникнуть в Его божественность и Его величие, скрывавшиеся за Его смирением, а также обрести начальное понимание и определение подлинности и реальности Бога. И хотя совершенный Господом Иисусом труд, методы, которым Он его осуществлял, и позиция, с которой Он говорил, отличались от реальной Божьей личности в духовном мире, Он во всем был истинным олицетворением Бога, Которого люди никогда прежде не видели. И это отрицать невозможно! Иными словами, в каком бы образе ни являлся Бог, с какой бы позиции Он ни говорил, или в каком бы облике ни представал перед человечеством, Бог олицетворяет только Самого Себя. Он не может олицетворять ни какого-то человека, ни никакой-то развращенный род человеческий. Бог есть Бог, и это отрицать невозможно.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 70

Притча о заблудшей овце

Мф. 18:12-14: «Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих».

Этот отрывок — притча. Какое чувство он вызывает у людей? Говорение притчами на человеческом языке это называется метафорой. Это нечто из категории человеческих знаний. Если бы Бог сказал нечто подобное в период Закона, то люди посчитали бы такое высказывание несоответствующим тому, Кем является Бог. Но когда это было сказано Сыном Человеческим в период Благодати, то эти слова казались утешительными, теплыми и близкими для людей. Бог, став плотью и явившись в человеческом облике, воспользовался очень подходящей метафорой, чтобы изъявить голос Своего сердца в человеческой природе. Этот голос представлял собой голос Самого Бога и работу, которую Он хотел совершить в том периоде. Он также отражал отношение Бога к людям в период Благодати. Бог, с точки зрения Своего отношения к людям, сравнил всякого человека с овцой. Если овца заблудится, то Он всячески будет пытаться найти ее. Это отражало принцип Божьей работы среди человечества в тот период, когда Он был во плоти. С помощью этой притчи Бог описал Свою решимость и отношение в той работе. В этом и состояло преимущество воплощения Бога — Он мог обратиться к людям и выразить Свою волю, воспользовавшись человеческими знаниями и языком. Он по-человечески растолковал, или «перевел» с сокровенного божественного языка, который непостижим для людей, на человеческий язык, чтобы люди поняли Его волю и узнали, что Он хотел совершить. Кроме того, Бог мог беседовать с людьми, исходя из человеческой точки зрения, используя язык людей, чтобы они Его понимали. Он даже говорил и трудился, используя человеческий язык, чтобы люди ощущали Божью доброту и близость, и увидели, что у Бога на сердце. О чем здесь, по-вашему, говорится? О том, что в Божьих словах и делах нет запретов, разве не так? В человеческом понимании для того, чтобы донести то, что Сам Бог хотел сказать, работу, которую Он хотел совершить, или выразить Свою волю, Бог никак не мог использовать человеческие знания, человеческий язык и то, как говорит человек. Но такое представление неверно. Бог использовал данную метафору, чтобы люди смогли ощутить Его реальность и искренность, чтобы они смогли увидеть Его отношение к ним в тот период времени. Эта притча пробудила людей, долгое время живших по закону, а также вдохновила целые поколения людей, живущих в период Благодати. Люди, читая эту притчу, познают Божью искренность в спасении человечества и понимают, как они Ему дороги.

Давайте еще раз взглянем на последнее предложение данного отрывка: «Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих». Были ли это слова Самого Господа Иисуса, или же это были слова Его Небесного Отца? На первый взгляд, говорит вроде бы Господь Иисус, однако Его воля олицетворяет волю Самого Бога, поэтому Он и сказал: «Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих». В то время люди признавали Богом лишь Отца Небесного и считали, что этот Человек, Которого они видели, лишь послан Богом и не представляет Собой Отца Небесного. Вот почему Господь Иисус должен был добавить это предложение в конце притчи — чтобы люди по-настоящему почувствовали Божью волю в отношении человечества и ощутили истинность и достоверность Его слов. И хотя в том, чтобы сказать это предложение, не было ничего несложного, оно было сказано с заботой и любовью, и в нем раскрылось смиренномудрие и сокровенность Господа Иисуса. Бог, будь то во плоти или совершая Свою работу в духовном мире, прекрасно знал человеческое сердце и отлично понимал, что нужно людям, знал, что их волнует и что приводит в смятение, поэтому добавил это предложение. Это предложение указывало на скрытую проблему человечества: люди скептически относились к тому, что сказал Сын Человеческий, то есть, когда Господь Иисус говорил, Ему пришлось добавить: «Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих». Только с таким посылом Его слова могли принести плоды и убедить людей в достоверности Его слов и повысить уровень их доверия. Это говорит о том, что в то время, когда Бог стал обычным Сыном Человеческим, отношения между Богом и людьми были весьма нескладными и положение Сына Человеческого было весьма затруднительным. Это также показывает, каким незначительным в то время было положение Господа Иисуса среди людей. Этими словами Он фактически сказал людям: будьте уверены в том, что эти слова не представляют то, что находится в Моем сердце, но являются волей Бога, который в ваших сердцах. Разве это не представлялось людям несколько ироничным? Хотя у Бога, вершащего Свой труд во плоти, было множество преимуществ, которых в Его Собственной ипостаси у Него не было, Ему пришлось сносить от людей сомнения и неприятие, а также их бесчувственность и косность. Можно сказать, что процесс труда Сына Человеческого был процессом переживания отвержения людьми и их состязания с Ним. Более того, это был процесс постоянного труда по завоеванию доверия людей и по покорению человечества посредством того, Кто Бог есть и чем Он обладает, и с помощью Его собственной сущности. Бог во плоти не столько воевал на земле с сатаной, сколько стал обычным Человеком и начал борьбу вместе с теми, кто последовал за Ним. И в этой борьбе Сын Человеческий совершил Свой труд с помощью смиренномудрия, посредством того, Кто Он есть и чем Он обладает, с помощью любви и мудрости. Он обрел нужных Ему людей, завоевал должные статус и положение, и «возвратился» на Свой престол.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 71

Прощать до седмижды семидесяти раз

Мф. 18:21-22: «Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз».

Любовь Господа

Мф. 22:37-39: «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Один из этих отрывков говорит о прощении, а другой — о любви. Эти две темы по-настоящему подчеркивают тот труд, который Господь Иисус хотел совершить в период Благодати.

Когда Бог стал плотью, вместе с этим настало время нового этапа Его труда. Он начал совершать труд, свойственный тому периоду, и проявлять характер, который Он хотел проявить. В то время все, что делал Сын Человеческий, было связано с трудом, который Бог хотел совершить в тот период. Он не сделал ни больше, ни меньше. Все сказанное и совершенное Им было связано с этим периодом. Когда Бог говорил, будь то по-человечески, человеческим или божественным языком, независимо от того, каким способом Он говорил или с какой позиции, Его цель состояла в том, чтобы помочь людям понять, что Он хотел совершить, в чем заключалась Его воля и какими были Его требования к ним. Он различными способами и с разных позиций помогал людям узнать, понять и познать Его волю, чтобы помочь понять Его труд спасения человечества. Таким образом, в период Благодати мы видим, что Господь Иисус главным образом выражал то, что Он хотел донести до человечества, человеческим языком. Более того, мы видим Его в роли обычного проводника, который говорил с людьми, удовлетворял их потребности и помогал в том, о чем они просили. До периода Благодати, в период Закона это было невиданным методом свершения труда. Бог стал более близким к человечеству и более сострадательным к нему, а также более способным к достижению практических результатов, как в форме, так и в методах. Метафора, говорящая о том, чтобы прощать людей «до седмижды семидесяти раз», действительно это проясняет. Цель, достигаемая числом в этой метафоре, состояла в том, чтобы люди постигли волю Господа Иисуса в то время, когда Он это говорил. Его воля была в том, чтобы побудить людей прощать не один, не два и даже не семь раз, а «до седмижды семидесяти раз». В чем суть идеи прощать «до седмижды семидесяти раз»? В том, чтобы побудить людей воспринимать прощение как свою обязанность, как то, чему они должны учиться, и как «путь», которого следует придерживаться. И хотя это была всего лишь метафора, она послужила для того, чтобы подчеркнуть суть. Это помогло людям глубже оценить значение сказанных Им слов и найти надлежащие способы их применения, а также соответствующие такому применению принципы и стандарты. Эта метафора дала людям ясно и точно понять, что им необходимо учиться прощению и прощать сколько угодно раз, без каких-либо условий, но с терпимостью и пониманием к другим. Что же было на сердце у Господа Иисуса, когда Он это говорил? Действительно ли Он думал о «седмижды семидесяти разах»? Нет. Разве Бог будет считать, сколько раз прощать человека? Есть множество людей, которым чрезвычайно интересно упомянутое «количество раз», они хотели бы понять происхождение и значение этого числа. Они хотят понять, почему из уст Господа Иисуса прозвучало именно это число. Они считают, что в этом числе сокрыт глубокий смысл. В действительности же это было лишь оборотом речи, исходившим из Божьей человечности. Нельзя говорить о каком-то вложенном здесь смысле или значении, не соотнося его с требованиями Господа Иисуса к человечеству. До Божьего воплощения люди не понимали многого из сказанного Им, поскольку Его слова проистекали из совершенной божественности. Контекст и позиция, исходя из которых Бог говорил, были невидимы и недостижимы для человечества. Это было проявлением духовного мира, невидимого для людей. Люди, жившие во плоти, не могли проникнуть в духовный мир. Но когда Бог стал плотью, Он вышел из сферы духовного мира, за его рамки и говорил с людьми с человеческих позиций. Он смог выразить Свой Божественный характер, Свою волю и Свое отношение с помощью вещей, которые люди могли себе представить, которые они видели и с которыми сталкивались в своей жизни. Он использовал приемлемые для людей методы, понятный им язык и знание, которое они могли усвоить, чтобы помочь им понять и познать Бога, помочь постичь значение Его слов и требуемые Им стандарты в пределах их возможностей и способностей. В этом заключался метод и принцип труда Бога в Его человеческой природе. Божьи методы и принципы Его труда во плоти были осуществлены, главным образом, посредством Его человеческой природы и принесли результаты, которые не могли быть достигнуты, если бы Он трудился исключительно в Своей божественности. Божий труд, совершаемый Им в человеческом облике, был более конкретным, более аутентичным, более целенаправленным. Его методы оказались более гибкими, а по своей форме Его труд превзошел труд периода Закона.

Далее давайте поговорим о любви к Господу и о любви к ближнему, как к самому себе. Было ли это выражено непосредственно Его божественностью? Очевидно, что нет! Все подобные вещи были сказаны Сыном Человеческим в Его человеческой природе. Только люди могут сказать: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя. Любить других подобно тому, как лелеешь собственную жизнь». Только люди могут такое сказать. Бог никогда не говорил подобным образом. По крайней мере, Богу в Его божественности не присущ подобный язык, ибо Богу не нужно подчинять Свою любовь к человечеству учению вроде «возлюби ближнего твоего, как самого себя», ведь Его любовь к людям — это естественное проявление того, Кто Он есть и чем Он обладает. Слышали ли вы когда-нибудь, чтобы Бог сказал: «Я люблю человечество, как Самого Себя»? Нет, ибо любовь содержится в Божьей сущности, как и в том, Кем Он является и чем Он обладает. Божья любовь к человечеству и Его отношение к людям являются естественным выражением и проявлением Его характера. Богу не нужно сознательно делать это каким-либо образом или сознательно следовать какому-то методу или нравственным нормам, чтобы возлюбить Своего ближнего как Самого Себя. Он уже обладает такой сущностью. Что из этого следует? Когда Бог совершал труд, пребывая в Своей человеческой природе, многие Его методы, слова и истины выражались так, как это свойственно человеку. Но в то же самое время Бог открывал людям Свой характер, Свою волю и то, Кто Он есть и чем Он обладает, для того чтобы они могли это познать и понять. И люди познавали и постигали ничто иное, как Его сущность и то, Кто Он есть и чем Он обладает, в изначальной личности и ипостаси Самого Бога. Иными словами, Сын Человеческий во плоти наиболее полным и подлинным образом выражал характер и сущность, присущие Самому Богу. Человеческая сущность Сына Человеческого не только не затрудняла и не препятствовала общению и взаимодействию человека с Небесным Богом, но была на самом деле единственным каналом связи человека с Владыкой всего творения и единственным мостом к Нему. Не кажется ли вам сейчас, что природа и методы нынешнего труда и труда, совершенного Господом Иисусом в период Благодати, во многом очень схожи? В нынешнем этапе работы для выражения Божьего характера также в большой мере употребляется человеческий язык, а также язык и методы, взятые из повседневной жизни людей, почерпнутые из человеческого знания, для того чтобы выразить Божью волю. Когда Бог становится плотью (неважно, говорит ли Он с человеческой точки зрения или с позиции божественности), Его язык и методы часто выражаются посредством человеческого языка и человеческих методов. То есть в Божьем воплощении тебе дается наилучшая возможность увидеть всемогущество Бога и Его мудрость, а также всесторонне познать реальность Бога. Став плотью, Бог рос как человек и одновременно с этим постигал и усваивал определенные человеческие знания, обретал практический ум, изучал язык и способы выражения в человеческой природе. Воплотившийся Бог стал обладать всем, что характерно для людей, сотворенных Им. Все это стало для воплотившегося Бога инструментами выражения Его характера и Его божественности, позволив Ему сделать Свой труд, который Он совершал среди людей с позиции человека и с использованием человеческого языка, более подходящим, более реальным и точным. Божий труд стал более доступным и более понятным для людей, и, как следствие, принес желаемые для Бога результаты. Разве Богу так совершать Свой труд во плоти не более практично? Разве это не мудрость Божья? Когда Бог стал плотью, когда Бог во плоти смог приступить к исполнению труда, который Он хотел совершить, тогда Он смог явить на земле Свой характер и Свой труд. В это же самое время Он смог полноправно начать Свое служение в облике Сына Человеческого. Это означало, что между Богом и человеком больше не было «разрыва поколений», что вскоре Бог перестанет совершать Свой труд через посланников и что теперь Бог Сам мог изрекать все Свои слова и совершать Свой желаемый труд во плоти. Это также означало, что спасенные Богом люди стали ближе к Нему, что Его труд управления начал совершаться на новой территории и что все человечество вступало в новую эру.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 72

Каждый, кто читал Библию, знает, что, когда родился Господь Иисус, произошло множество событий. Самым серьезным было преследование со стороны бесовского правителя — настолько жестокое, что в городе над всеми детьми до двух лет от роду учинили расправу. Очевидно, что Бог, воплотившись среди людей, подверг Себя огромной опасности, как очевидно и то, что Он заплатил большую цену за совершение Своего труда управления во имя спасения человечества. Также очевидны и большие надежды, которые Бог возлагал на Свой труд, совершаемый Им во плоти среди людей. Что чувствовал Бог во плоти, приступив к труду среди людей? Людям нужно иметь об этом какое-то понимание, не так ли? Бог, по меньшей мере, был рад возможности начать совершать среди людей Свой новый труд. Когда Господь Иисус был крещен и правомочно начал Свой труд, чтобы исполнить Свое служение, Божье сердце переполнила радость, так как после стольких лет ожидания и подготовки Он наконец смог облечься в плоть обычного человека и приступить к выполнению Своего нового труда в человеческом облике из плоти и крови, который люди могли видеть и осязать. Наконец-то, благодаря Своему человеческому облику, Бог смог оказаться лицом к лицу с людьми и общаться с ними по душам. Наконец, Бог мог общаться с людьми лицом к лицу, по-человечески, языком людей. Он мог обеспечивать людей, просвещать их и помогать им, используя их же язык. Он мог питаться с ними за одним столом и жить с людьми в тех же пределах. Теперь Бог мог видеть людей, вещи и все остальное так же, как это видят люди, и даже мог взглянуть на все их глазами. Для Бога это была первая победа Его труда, совершаемого Им во плоти. Можно также сказать, что это было завершением великой работы, и Бог этому, конечно, радовался больше всего. С того момента Бог впервые почувствовал утешение в Своем труде среди человечества. Все эти события были так реальны и так естественны, а утешение, которое испытал Бог, было столь подлинным! Что же касается человечества, то, всякий раз, когда совершается новый этап Божьей работы, всякий раз, когда Бог испытывает удовлетворение, человечество становится ближе к Богу и приближается к обретению спасения. Для Бога это также начало Его новой работы, продолжение исполнения Его плана управления. Кроме того, это время, когда Божья воля близка к полному исполнению. Для человечества появление такой возможности означает удачу и великое благо. Для всех, кто ожидает Божьего спасения, это наиважнейшая и радостная новость. Когда Бог совершает новый этап работы, у Него наступает новое начало. Когда эта новая работа и новое начало совершаются и внедряются среди человечества, то для Бога исход этого нового этапа работы уже предрешен и достигнут, и Бог уже увидел ее окончательный результат и плоды. Тогда же эти результаты приносят Богу удовлетворение, а Его сердцу, конечно, радость. Бог спокоен, поскольку в Его глазах Он уже увидел и определил людей, которых ищет, и уже обрел ту группу людей, которая способна принести успех Его труду и даровать Ему радость. И потому Он перестает печалиться, Его сердце радуется. Другими словами, когда Божья плоть приступает к свершению нового труда среди человечества, Он начинает Свой труд, который должен свершаться беспрепятственно, а когда Бог чувствует, что все было завершено, то такой конец Он уже себе представлял. Завершение труда приносит Ему удовлетворение, и Ему радостно на сердце. В чем выражается Божья радость? Можете ли вы себе представить это? Неужели Бог заплакал бы? Может ли Он плакать? Может, Бог станет рукоплескать? Может, Бог станет танцевать? Может, Бог запоет? Если да, то какую песню? Бог, конечно, смог бы спеть красивую и трогательную песню, которая выражала бы радость и счастье Его сердца. Он мог бы спеть ее людям, Он мог бы спеть ее для Себя и для всего сущего. Божья радость может выражаться любым способом. Любой способ вполне естественен для Бога, потому что Он испытывает и радость, и печаль. Его разнообразные чувства могут выражаться также по-разному. Это Его право, и это совершенно нормально и естественно. Не стоит людям ничего тут додумывать. Не пробуйте использовать на Боге заклятие «крепко сожми»[a], указывая, что Богу делать, а чего нет, или как Ему поступать, ограничивая таким образом Его радость или любое другое Его чувство. В глубине души люди считают, что Бог не может радоваться, не может проливать слезы, не может рыдать, то есть не может выражать никаких эмоций. Полагая, что благодаря этим двум общениям вы больше не будете видеть Бога в таком свете, не будете Его стеснять и дадите Ему какую-то свободу. Это было бы очень хорошо. Впредь, если вы будете способны по-настоящему ощущать Божью печаль, услышав о том, что Он печалится, если будете способны по-настоящему ощущать Его радость, услышав о том, что Ему радостно, то, по меньшей мере, будете способны ясно знать и понимать, что Бога радует, а что печалит. Когда ты будешь способен огорчаться от того, что Бог печален, и радоваться от того, что Богу радостно, тогда Он всецело обретет твое сердце, и между вами уже не будет никакой преграды. Ты больше не будешь пытаться ограничивать Бога границами человеческих понятий, представлений и знаний. Тогда Бог будет в твоем сердце живым и выразительным. Он будет Богом твоей жизни и Господином для тебя и всего, что связано с тобой. Есть ли у вас подобное стремление? Уверены ли вы в том, что можете этого достичь?

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Примечание:

a. «Крепко сожми» — заклятие, которым пользовался герой китайского романа «Путешествие на Запад» монах Тан Саньцзан. С помощью этого заклятия он сжимал железный обруч на голове царя обезьян Сунь Укуна, чтобы привести его к повиновению. Отсюда появилась метафора, обозначающая что-либо, что кого-то к чему-то принуждает.

Божьи слова на каждый день Отрывок 73

Притчи Господа Иисуса

Притча о сеятеле (Мф. 13:1-9)

Притча о плевелах (Мф. 13:24-30)

Притча о горчичном зерне (Мф. 13:31-32)

Притча о закваске (Мф. 13:33)

Объяснение притчи о плевелах (Мф. 13:36-43)

Притча о сокровище (Мф. 13:44)

Притча о жемчужине (Мф. 13:45-46)

Притча о неводе (Мф. 13:47-50)

Первой является притча про сеятеля. Это очень интересная притча. Посев семян был обыкновенным занятием людей. Следующая притча — это притча о плевелах. Все взрослые люди, как и каждый, кто выращивает сельскохозяйственные культуры, знают, что такое плевелы. В третьей притче говорится о горчичном зерне. Каждый из вас не знает, что такое горчица, верно? Если вы не знаете, тогда вы можете прочитать об этом в Библии. Что касается четвертой притчи о закваске, то большинство людей знает, что закваска используется для ферментации, т. е. относится к тому, чем люди пользуются в повседневной жизни. Все последующие притчи, включая шестую притчу о сокровище, седьмую притчу о жемчужине и восьмую притчу о неводе, взяты из жизни людей. Все они являются примерами из реальной человеческой жизни. Какую картину рисуют эти притчи? Это картина о том, что Бог воплотился в образ обычного человека и живет среди людей, используя обычный человеческий язык, чтобы общаться с людьми и обеспечивать их потребности. После того, как Бог стал плотью и прожил долгое время среди людей, после того, как Он увидел и изведал разнообразные образы жизни, обретенный опыт стал Его «пособием» по переводу Его Божественного языка на человеческий язык. Конечно, увиденное и услышанное Сыном Человеческим обогатило Его жизненный опыт в человеческом облике. Когда Он хотел, чтобы люди поняли определенные истины, чтобы они поняли Божью волю, Он использовал притчи, подобные упомянутым выше, рассказывая людям о Божьей воле и о Его требованиях к человечеству. Все эти притчи относились к жизни людей, не было ни единой притчи, которая была бы оторванной от жизни человека. Господь Иисус, живя среди людей, видел земледельцев, ухаживающих за своими полями. Он знал, что такое плевелы и закваска. Господь Иисус понимал, что люди ценят сокровища, поэтому прибегнул к метафоре о сокровище и жемчужине. В жизни Он часто видел рыболовов, забрасывающих свои неводы; Господь Иисус видел это и другие занятия, связанные с человеческой жизнью, и Сам тоже имел опыт подобной жизни. Он, как и все прочие обыкновенные люди, принимал пищу три раза в день и занимался Своими ежедневными делами. Он лично испытал на Себе жизнь обычного человека и был свидетелем жизни других. Увидев и испытав все это лично на Себе, Он не стал думать о том, как бы прожить хорошую жизнь, или как прожить более свободно и комфортно. Прожив подлинную человеческую жизнь, Господь Иисус видел, с какими трудностями в жизни сталкиваются люди. Он увидел тягости, бедствие и печаль людей, живущих в развращенном сатаной мире, живущих под владычеством сатаны, живущих грешной жизнью под сатанинским развращением. Лично испытывая на Себе бремя человеческой жизни, Он увидел, насколько были беспомощны люди, живущие в развращенном мире. Он также увидел и ощутил невзгоды людей, живущих во грехе, заблудившихся среди тех мук, которым подвергал их сатана и силы зла. Когда Господь Иисус смотрел на все это, Он видел это своей божественностью или как Сын Человеческий? Его человеческая природа была подлинной и живой, Он все мог испытать и увидеть. И, конечно, Его сущность, Его божественность также видела все это. Другими словами, Сам Христос, человек Господь Иисус, видел это. И все то, что Он видел, дало Ему ощущение важности и необходимости труда, который Он в этот раз начал совершать во плоти. Он прекрасно понимал, насколько велика была ответственность, которую Ему необходимо было взять на Себя, пребывая во плоти, и насколько сильную боль Ему придется испытать, когда Он видел беспомощность живущих в грехе людей, убогость их жизни и их немощные усилия жить по закону. Им все больше и больше овладевала печаль, наряду с нарастающим страстным желанием спасти человечество от греха. Невзирая на все ожидающие Его трудности и страдания от боли, Он все больше укреплялся в решимости искупить жившее в грехе человечество. Можно сказать, что в это время Господь Иисус стал более отчетливо понимать, какой труд Ему необходимо было свершить и что Ему было доверено. Кроме того, Ему все больше не терпелось исполнить предстоящий Ему труд: взять на себя все грехи человечества, искупить человечество, чтобы оно больше не жило в грехе, и в то же время чтобы Бог посредством искупительной жертвы мог простить грехи человеческие и продолжить Свою работу по спасению человечества. Можно сказать, что в сердце Своем Господь Иисус был готов пожертвовать Собой ради человечества, отдав Себя на заклание. Он был готов стать жертвой за грех и к распятию на кресте, и Ему не терпелось исполнить этот труд. Когда Господь Иисус увидел, в каких жалких условиях влачили свое существование люди, Он еще больше захотел как можно скорее исполнить Свою миссию, ни на минуту, ни на секунду не откладывая ее исполнение. Ощущая крайнюю необходимость Своего труда, Он не думал о том, какой сильной будет Его Собственная боль или какое унижение Ему придется перенести. Господь Иисус думал лишь об одном: как только Он принесет Себя в жертву, как только Он в качестве жертвы за грех будет распят на кресте, Божья воля будет исполнена, и Он сможет приступить к новой работе. Тогда жизнь человечества во грехе, состояние людей, пребывающих во грехе, полностью изменятся. Его убеждение и предопределенный Им труд были связаны со спасением человечества, а Его единственная цель заключалась в исполнении Божьей воли, чтобы успешно приступить к следующему этапу Своей работы. В то время именно это занимало мысли Господа Иисуса.

У Бога, ставшего человеком, жившего во плоти, была обычная человеческая природа. Он обладал эмоциями и разумом обыкновенного человека. Он знал, что такое радость и что такое страдание. Господь Иисус, познав человеческую жизнь, чувствовал глубоко внутри, что одними лишь наставлениями, лишь давая людям что-то или лишь обучая их чему-то, невозможно отвратить людей от греха. И если люди будут лишь повиноваться заповедям, их не искупить от греха. Только когда Он взял на Себя грехи человечества, приняв подобие греховной плоти, только тогда Он смог взамен обрести свободу для человечества и Божье прощение. Итак, после того как Господь Иисус изведал и воочию увидел жизнь людей во грехе, в Его сердце возникло сильное желание дать человечеству возможность освободиться от тягостей жизни в грехе. Это желание все больше укрепляло Его в мысли о том, что Он должен как можно скорее взойти на крест и взять на Себя грехи человечества. Вот о чем в то время думал Господь Иисус после того, как Он пожил с людьми, увидел, услышал и ощутил страдания их жизни в грехе. Разве мог обычный человек иметь намерение такого рода в отношении человечества, какое имел воплотившийся Бог, а также явить и раскрыть подобный характер? А как бы посмотрел на все это обычный человек, живя в такой обстановке? О чем бы он думал? Если бы обычный человек столкнулся со всем этим, разве смог бы он взглянуть на эти проблемы со столь высокой позиции? Определенно, нет! Несмотря на то, что внешний облик у воплотившегося Бога полностью такой же, как у человека, несмотря на то, что Он постигает человеческие знания и говорит на языке людей и порой даже выражает Свои мысли, прибегая к понятным человеку способам и средствам выражениям, однако Его взгляд на людей и на суть вещей абсолютно отличается от взгляда растленных людей на человечество и суть вещей. Его видение, а также высота, на которой Он стоит, недосягаемы для растленного человека. Ведь Бог есть истина, и плоть, в которую Он облекся, также обладает сущностью Бога; Его мысли, и все, что Он выражает Своей человеческой природой, также является истиной. Все, что Он являет во плоти, есть обеспечение истины и жизни для растленных людей, причем не для одного человека, а для всего человечества. Любой растленный человек дорожит лишь теми людьми, с которыми он тесно связан, он заботится и беспокоится только о немногих таких людях. Когда на горизонте возникает бедствие, первое, о чем думает такой человек, это о своих детях, супруге или о родителях. В лучшем случае, более сострадательный человек подумает еще о других родственниках или о хорошем друге. Но подумает ли даже такой сострадательный человек о чем-либо еще? Никогда! Потому что люди, все же, есть люди, и они на все смотрят исключительно со своей позиции и «со своей колокольни». Однако воплотившийся Бог полностью отличается от растленного человека. Несмотря на всю обыкновенность и обычность Божьего воплощения, Его смиренность или даже на то, с каким презрением люди смотрят на Бога, никто не способен подражать Его мыслям о человечестве и отношению к людям. Бог всегда будет смотреть на человечество с позиции Своей божественности, с высоты Своего положения Творца. Он всегда будет смотреть на человечество посредством Своей сущности, в соответствии с Божьим мышлением. Он просто не может воспринимать человечество с позиции обычного человека или с позиции растленного человека. Люди смотрят на других людей посредством человеческого зрения и в качестве мерила используют человеческое знание, человеческие правила и теории. Все проходит в тех границах, в которых человек способен видеть собственными глазами, в пределах того, что доступно растленному человеку. А когда Бог смотрит на человечество, Он смотрит на него Своим Божественным видением, используя как мерило Свою сущность и то, Кто Он есть и чем Он обладает. Эта область невидима для людей. Вот здесь и раскрывается полное различие между воплотившимся Богом и растленными людьми. Это различие определяется разной сущностью у Бога и людей. Именно эта сущность определяет, что Бог и люди собой представляют и какое имеют положение, а также, с какой точки зрения и высоты они смотрят на вещи. Видите ли вы в Господе Иисусе выражение и проявление Бога? Можно сказать, что все сделанное и сказанное Господом Иисусом было связано с Его служением и с работой управления Самого Бога, что все это было выражением и проявлением Божьей сущности. Хотя Он имел человеческий облик, нельзя отрицать Его божественность и явление Его Божественной природы. Явившись в этом человеческом облике, разве Он на самом деле являл человеческое? То, что Он являл, будучи человеком, по своей сути совершенно отличалось от того, что проявляют растленные люди. Господь Иисус был воплотившимся Богом. Был бы Он лишь обычным растленным человеком, то разве смог бы Он увидеть греховную жизнь человечества с божественной точки зрения? Конечно, нет! В этом состоит различие между Сыном Человеческим и обычными людьми. Все растленные люди живут во грехе. Никто из них, видя грех, не испытывает никаких особых ощущений по этому поводу. Они все одинаковы, подобно свиньям, которые живут в грязи и не испытывают от этого никакого дискомфорта, и не чувствуют себя запачканными. Свинья хорошо ест и крепко спит. Если почистить свинарник, свинье станет даже некомфортно, и она не будет оставаться чистой. Не успеешь оглянуться, как она снова изваляется в грязи, и будет чувствовать себя абсолютно комфортно, потому что это нечистая тварь. Люди, видя свинью, понимают, что она грязная и что, если ее отмыть, ей не станет от этого лучше. Поэтому никто не держит свинью в доме. Люди всегда видят свиней иначе, чем сами себя воспринимают свиньи, потому что люди не такие, как свиньи. Так как Сын Человеческий, пришедший во плоти, не такой, как развращенные люди, именно поэтому божественная точка зрения может быть только у воплотившегося Бога, и с высоты Божьей Он видит все человечество и все сущее.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 74

А что насчет страдания, которое переносит Бог, становясь плотью и обитая среди людей? Что это за страдание? Понимает ли кто-нибудь это на самом деле? Некоторые люди говорят, что Бог много страдает, что несмотря на то, что это Сам Бог, люди не понимают Его сущности и все время относятся к Нему как к человеку. Это Его сильно огорчает и обижает. Говорят, что потому и поистине велики Божьи страдания. Другие люди говорят, что Бог чист и безгрешен, но что Его страдания подобны людским, что Он наравне с людьми подвергается гонению, злословию и унижениям. Они говорят, что Он терпит непонимание и неповиновение со стороны Своих последователей, что Божьи страдания воистину неизмеримы. Похоже, что вы по-настоящему не понимаете Бога. На самом деле, эти страдания, о которых вы говорите, не являются настоящими страданиями для Бога, потому что есть более горькие страдания, чем эти. Что же тогда является настоящим страданием для Бога? В чем заключается истинное страдание для воплотившегося Бога? Для Бога непонимание Его человечеством не считается страданием, как не считается страданием неверное представление людей о Боге или неприятие Его в качестве Бога. Однако люди часто думают, что Бог, должно быть, страдает от огромной несправедливости, ведь, будучи во плоти, Он не может показать человечеству Свою личность, не может позволить им увидеть Свое величие. Бог смиренно скрывается в ничтожной плоти, что должно быть для Него мучительно. Люди принимают близко к сердцу то, что они понимают и видят как Божьи страдания, проявляют к Нему всякое сострадание и часто могут даже воздать небольшую хвалу за это. В действительности, существует различие, даже пропасть между тем, что люди считают Божьим страданием, и тем, что Он испытывает на самом деле. Истинно говорю вам, что для Бога, будь то для Духа Божьего или Бога во плоти, такое страдание не есть настоящее страдание. От чего же тогда на самом деле страдает Бог? Давайте поговорим о Божьем страдании, но лишь с позиции воплотившегося Бога.

Когда Бог приходит во плоти, превращаясь в обычного, нормального человека, живущего среди людей и рядом с ними, разве Он не видит и не ощущает человеческие методы и законы выживания, и житейские философии? Какие чувства вызывают у Него эти методы и законы выживания? Появляется ли в Его сердце отвращение? Почему Он стал бы испытывать отвращение? В чем заключаются человеческие методы и законы выживания? На какие принципы они опираются? На чем они основаны? Людские методы и законы выживания, и тому подобное — все они основаны на сатанинской логике, знаниях и философии. Люди, живущие по этим законам, не имеют в себе ни человечности, ни истины. Они все попирают истину и враждебны Богу. Если мы посмотрим на Божью сущность, то увидим, что она является прямой противоположностью логике, знанию и философии сатаны. Божья сущность исполнена праведности, истины, святости и другого позитивного. Каково Богу обладать такой сущностью и живя среди людей? Какие в Его сердце чувства? Разве Его сердце не преисполнено боли? Его сердце болит. Ни один человек не может понять или представить себе эту боль. Ведь Он сталкивается и соприкасается с одним лишь человеческим растлением, злом и бунтом против истины и противлением ей. Он только это и слышит, видит и переживает. Все, исходящее от людей, является источником Его страданий. Другими словами, растленность людей становится источником Его величайшего страдания, поскольку сущность Бога не такая, как у растленных людей. Когда Бог становится плотью, может ли Он найти кого-то, с кем бы мог обрести общий язык? Такого человека не найти среди рода человеческого. Только представь: нельзя найти ни одного человека, с кем Бог мог бы общаться или обмениваться мнениями... Каково, по-твоему, Богу от этого? Все, о чем люди рассуждают, все, что они любят, и все, к чему они стремятся, — все связано с грехом и порочными наклонностями. Когда Бог со всем этим сталкивается, разве это не ранит Его сердце? Мог ли Он радоваться, когда видел подобные вещи? Мог ли Он обрести утешение? Разве могло Его сердце не страдать при виде того, что люди, живущие рядом с Ним, наполнены бунтарством и злом? Насколько в действительности велико это страдание, разве кого-либо это волнует? Кто на это обращает внимание? И кто мог бы его оценить? Люди абсолютно не понимают Божье сердце. Люди совершенно не могут оценить глубину Его страданий. Равнодушие и бесчувственность людей только усугубляют Божьи страдания.

Некоторые люди часто сочувствуют тяжелой участи Христа, ведь в Библии есть стих, в котором говорится: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову». Люди, слыша такое, принимают это близко к сердцу и считают это величайшим страданием, которое переносит Бог, и величайшим страданием, которое претерпевает Христос. Так вот, если взглянуть на это, основываясь на фактах, — разве речь идет об этом? Бог не считает эти трудности страданием. Он никогда не протестовал против несправедливости трудностей, с которыми сталкивается плоть, и никогда не заставлял людей возмещать Ему или вознаграждать Его чем-либо. Однако, когда Он видит все, что связано с человечеством, растленную жизнь и зло порочных людей, когда Он является свидетелем того, что человечество находится во власти сатаны, находится в плену у сатаны и вырваться не может, когда видит, что живущие в грехе люди не знают, что такое истина, тогда Он больше не может терпеть все эти грехи. Его отвращение к людям возрастает с каждым днем, однако Он должен все это терпеть. Вот в чем великое страдание Бога. Бог не может даже в полной мере изъявить голос Своего сердца или выразить Свои чувства среди Своих последователей, и никто из Его последователей не может по-настоящему понять Его страдание. Никто даже не пытается понять или утешить Его сердце, которое день за днем, год за годом, вновь и вновь претерпевает эти страдания. Что во всем этом вы видите? Бог не требует от людей ничего взамен того, что Он дает. Но в силу Своей сущности совершенно не может выносить зло, порочность и грехи людей, но испытывает к этому крайнее отвращение и ненависть, что приводит к бесконечным страданиям Божьего сердца и Его плоти. Можете ли вы все это понять? Вероятно, никто из вас не может этого понять, потому что никто из вас по-настоящему Бога не понимает. С течением времени вы постепенно сможете и сами это пережить.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 75

Иисус насыщает пять тысяч человек

Ин. 6:8-13: «Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества? Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак, возлегло людей числом около пяти тысяч. Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, раздал ученикам, ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел. И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели».

В чем заключается идея «пяти хлебов и двух рыбок»? Какому числу людей обычно хватает пяти хлебов и двух рыбок? Если взять за основу аппетит среднего человека, тогда этого хватило бы для двух человек. Таково самое базовое понятие пяти хлебов и двух рыбок. Однако сколько людей насытилось пятью хлебами и двумя рыбками, как это описано в данном отрывке? В Писании об этом сказано следующим образом: «Было же на том месте много травы. Итак, возлегло людей числом около пяти тысяч». В сравнении с пятью хлебами и двумя рыбками пять тысяч — много ли это людей? Что означает это столь большое число? С человеческой точки зрения, разделить пять хлебов и две рыбки между пятью тысячами человек было бы невозможно, поскольку слишком большая разница между этими числами. Даже если бы каждый человек взял себе по одному маленькому кусочку, то этого количества все равно не хватило бы на пять тысяч человек. Но вот Господь Иисус совершил чудо. Он не только позволил насытиться пяти тысячам человек, но даже остались излишки. В Писании сказано: «И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели». Это чудо помогло людям увидеть Личность и статус Господа Иисуса. Это также помогло им понять, что для Бога нет ничего невозможного. Они увидели истину Божьего всемогущества. Пяти хлебов и двух рыбок оказалось достаточно для того, чтобы накормить пять тысяч человек. Но если бы не было никакой еды, то смог бы Бог накормить пять тысяч человек? Конечно, смог бы! Это было чудо, поэтому, люди, несомненно, ощутили его непостижимость, невероятность и таинственность. Но для Бога это было совершенно несложно. Если это чудо было чем-то обычным для Бога, тогда почему оно было выбрано для истолкования? Потому что это было чудо, обусловленное волей Господа Иисуса, которую люди никогда не понимали.

Вначале давайте попытаемся разобраться, кто были эти пять тысяч человек. Были ли они последователями Господа Иисуса? Из Писания мы знаем, что они не были Его последователями. Знали ли они, Кем был Господь Иисус? Определенно, нет! По крайней мере, они не знали, что стоящий перед ними Человек был Христом. Возможно, некоторые люди знали только Его имя, что-то знали или что-то слышали о делах, которые Он совершил. Благодаря этим историям Господь Иисус вызывал в них только любопытство, и можно с определенностью сказать, что эти люди не следовали за Ним и, тем более, не понимали Его. Когда Господь Иисус увидел эти пять тысяч человек, они были голодны и могли думать только о том, как бы насытиться. Именно в такой ситуации Господь Иисус удовлетворил их потребности. Какое чувство появилось у Него на сердце, когда Он утолил желания этих людей? Каково было Его отношение к тем людям, которые просто хотели насытиться? В этот момент мысли и отношение Господа Иисуса были связаны с характером и сущностью Божьими. Увидев эти пять тысяч людей с пустыми желудками, которые желали лишь хорошо поесть, увидев этих исполненных любопытства и надежд по отношению к Нему людей, Господь Иисус думал лишь о том, чтобы с помощью этого чуда излить на них благодать. Однако Он не возлагал надежды на то, что они станут Его последователями, потому что знал, что эти люди собрались за компанию и просто хотели поесть досыта. Поэтому Он взял имевшиеся там пять хлебов и две рыбки и накормил ими пять тысяч человек. Он раскрыл глаза людям, жаждущим насладиться представлением и ожидающим чудес, так что они воочию увидели то, что мог совершать воплотившийся Бог. И хотя Господь Иисус использовал нечто материальное, чтобы удовлетворить их любопытство, однако в душе Он знал, что эти пять тысяч человек хотели лишь хорошо поесть. Поэтому Он им совсем ничего не говорил и вообще не проповедовал, а лишь дал им увидеть произошедшее чудо. Господь Иисус просто не мог относиться к этим людям так, как Он относился к Своим ученикам, которые по-настоящему следовали за Ним. Тем не менее, в сердце Божьем все творение находится под Его владычеством, поэтому Он по необходимости давал всем созданиям перед Его взором насладиться Божьей благодатью. И хотя эти люди не знали, Кто был перед ними, и не понимали Его, как не имели никакого конкретного представления о Нем и не испытывали благодарности к Нему даже после того, как насытились хлебом и рыбой, Бог не ополчился на них по этой причине. Он просто даровал этим людям прекрасную возможность насладиться Божьей благодатью. Некоторые люди считают, что Бог принципиален в Своих действиях, что Он не заботится о неверующих, не оберегает их и тем более не дает им наслаждаться Своей благодатью. Действительно ли это так? В глазах Бога все они — живые существа, созданные Им Самим, Он будет руководить ими и заботиться о них. Он будет обходиться с ними, планировать за них и управлять ими самыми разнообразными способами. Таковы мысли и позиция Бога по отношению ко всем созданиям.

Хотя пять тысяч человек, съевших хлеб и рыбу, не намеревались следовать за Господом Иисусом, Он не был с ними строг. Знаете ли вы, что Господь Иисус сделал после того, как они насытились? Начал ли Он им проповедовать? Куда Он после этого пошел? В Писании не сказано, что Господь Иисус что-либо им говорил. Совершив это чудо, Он тихо удалился. Объявил ли Он какие-либо требования в отношении этих людей? Испытывал ли Он какую-либо ненависть? Ничего этого не было. Он просто не хотел больше занимать Свои мысли этими людьми, которые не собирались за Ним следовать, и в этот момент Его сердце болело. Потому что Он видел порочность человечества и ощутил неприятие Его со стороны людей. Когда Он видел этих людей и был с ними, человеческая глупость и невежество весьма огорчили Его, причиняя Его сердцу боль. Поэтому Он захотел лишь поскорее оставить этих людей. Господь в Своем сердце не имел к ним никаких требований. Он не хотел уделять им Свое внимание и особенно не хотел тратить на них Свои силы. Он знал, что они не последуют за Ним. Но, несмотря на все это, Его отношение к ним продолжало оставаться понятным. Господь Иисус просто хотел любезно обойтись с ними и даровать им Свою благодать. Таково было Божье отношение к каждому созданию, пребывающему в Его власти: доброжелательность к каждому созданию, обеспечение заботы о нем и предоставление питания. Именно потому, что Господь Иисус был Богом во плоти, Он совершенно естественным образом являл сущность Самого Бога и оказывал этим людям милость. Он относился к ним доброжелательно, с великодушием и добротой. Невзирая на то, как эти люди воспринимали Господа Иисуса и на будущий исход, Он относился ко всякому творению в соответствии со Своим положением Господа всего творения. Он, несомненно, проявил Божий характер и то, Кто Он есть и чем Он обладает. Итак, Господь Иисус спокойно совершил кое-что и скромно удалился. Какое это свойство Божьего характера? Можно ли сказать, что это Божье милосердие? Можно ли сказать, что Бог бескорыстен? Мог ли это совершить обыкновенный человек? Определенно, нет! В сущности, кем были эти пять тысяч человек, которых Господь Иисус накормил пятью хлебами и двумя рыбками? Можно ли сказать, что они совместимы с Ним? Можно ли сказать, что все они были враждебны по отношению к Богу? Несомненно, они были совсем не совместимыми с Господом, а их сущность была совершенно враждебной по отношению к Богу. Но как с ними обошелся Бог? Дабы ослабить их враждебность к Богу, Он прибегнул к методу, именуемому «добротой». То есть, хотя Господь Иисус считал их грешниками, в Божьих глазах они все равно были Его творением, поэтому Он отнесся к ним доброжелательно. Это — Божье снисхождение, и это снисхождение определяется личностью и сущностью Самого Бога. На это не способен ни один сотворенный Богом человек, только Бог может так делать.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 76

Когда ты по-настоящему познаешь Божьи намерения и Его отношение к человечеству, поймешь Божьи чувства и заботу о каждом творении, тогда ты поймешь, сколько усердия и любви Творец изливает на каждого сотворенного Им человека. Когда это произойдет, ты опишешь Божью любовь всего двумя словами. Что же это за два слова? Одни люди используют слово «бескорыстная», а другие предпочитают слово «благотворительная». Однако из этих двух слов «благотворительная» меньше всего подходит для описания Божьей любви. Люди используют это слово для описания великодушного человека или человека широких взглядов. Я терпеть не могу это слово, потому что оно подразумевает проявление милосердия без разбора и без учета каких-либо принципов. Это излишняя сентиментальность, присущая несмысленным и невежественным людям. Если описывать Божью любовь этим словом, оно неизбежно обретает кощунственный подтекст. Я могу предложить два других слова, которые более точно описывают Божью любовь. Что же это за слова? Первое слово «безмерная». Очень выразительное слово, не правда ли? Второе слово «безбрежная». Эти два слова несут в себе именно тот смысл, который Я хочу донести при описании Божьей любви. Слово «безмерная» буквально означает объем или вместимость чего-то физического, что, независимо от того, насколько оно велико, является осязаемым и видимым, потому что оно существует и не является чем-то абстрактным, что-то, о чем люди получают относительно точное и практическое ощущение. Ни в плоскостном, ни в пространственном представлении не нужно воображать, будто оно существует, ибо оно на самом деле реально существует. И хотя употребление слова «безмерная» по отношению к Божьей любви может вызывать ощущение попытки измерить ее, однако это слово одновременно передает ощущение ее неизмеримости. Божья любовь измерима в том смысле, что она не является пустой или порождением сказаний, но ее разделяет все сущее, находящееся под Божьим владычеством, ее в той или иной мере и в разных отношениях получают все создания. Хотя люди не могут видеть или осязать эту любовь, она питает все сущее и дарует жизнь. Считая, как она раз за разом проявляется в жизни каждого, люди свидетельствует о каждом миге наслаждения Божьей любовью. Я говорю, что Божья любовь неизмерима, потому что людям так же сложно постичь тайну Божьего обеспечения и питания всего сущего, как сложно понять Божьи намерения для всего сущего и, в частности, для человечества. Другими словами, никто не знает, сколько крови и слез было пролито Творцом за человечество. Никто не может постигнуть и понять глубину и силу любви Творца к человечеству, которое Он создал собственными руками. Описание Божьей любви словом «безмерная» должно помочь людям оценить и понять обширность и истинность ее существования. Также верно и то, что люди при этом могут глубже осмыслить истинное значение слова «Творец», а также обрести более глубокое понимание истинного значения слова «творение». А в отношении чего обычно употребляется эпитет «безбрежный»? В основном оно употребляется для описания океана или вселенной, как, например, «безбрежная вселенная» или «безбрежный океан». Обширность и безмолвная глубина вселенной находятся за пределами человеческого понимания. Вселенная поражает воображение людей и наполняет их восхищением. Ее тайна и глубина видима, но непостижима. Когда ты думаешь об океане, ты думаешь о его широте, которая выглядит безграничной, и можешь ощутить его таинственность и всеохватность. Вот почему Я использовал для описания Божьей любви слово «безбрежная». Это слово помогает людям ощутить драгоценность, увидеть невероятную красоту Божьей любви и понять, что сила Божьей любви велика и безгранична. Это помогает людям ощутить святость Его любви, в которой также раскрываются достоинство и непоругаемость Бога. Согласны ли вы теперь с тем, что «безбрежная» является подходящим словом для описания Божьей любви? Подходят ли слова «безмерная» и «безбрежная» для описания Божьей любви? Безусловно! В человеческой речи только эти два слова относительно точно и близко по смыслу описывают Божью любовь. Разве вы не согласны? Если бы Я попросил вас описать Божью любовь, употребили бы вы эти два слова? Вполне вероятно, что нет, ибо ваше понимание и восприятие Божьей любви ограничено «плоской перспективой» и еще не достигло «трехмерного пространства». Итак, если бы Я попросил вас описать Божью любовь, вы бы ощутили, что вам не хватает слов, вы бы даже онемели. Возможно, вам будет сложно понять эти два слова, о которых Я сегодня говорил, или, возможно, вы просто не согласны. Это говорит лишь о том, что ваше восприятие и понимание Божьей любви поверхностны и не имеют широкого охвата. Ранее Я уже говорил, что Бог бескорыстен. Уверен, вы помните слово «бескорыстный». Можно ли сказать, что Божью любовь можно охарактеризовать, только как бескорыстную любовь? Не слишком ли узкое данное определение? Вам нужно побольше поразмыслить над этим вопросом, чтобы бы придти к каким-либо выводам.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 77

Воскрешение Лазаря прославляет Бога

Ин. 11:43-44: «Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! Иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет».

Какие у вас впечатления после прочтения этого отрывка? Значение данного чуда, совершенного Господом Иисусом, гораздо больше предыдущего, потому что нет чуда более поразительного, чем воскрешение из мертвых. Значение того, что Господь Иисус совершил тогда, было необычайно велико в ту эпоху, поскольку, когда Бог стал плотью, люди могли видеть только Его внешний облик, Его практическую сторону и Его незначительную сторону. Даже если кто-то видел и понимал какие-то свойства Его характера или внешние достоинства, никто не знал, откуда Господь Иисус пришел, Кем Он в действительности был по Своей сути и что еще Он реально был способен сделать. Человечеству все это было неизвестно. Чтобы ответить на эти вопросы об Иисусе Христе и узнать правду, очень многие хотели подтверждения. Мог ли Бог совершить такое, что подтвердило бы Его личность? Для Бога это была легкая задача, проще простого. Он мог где угодно и когда угодно подтвердить Свою личность и сущность каким-то свершением. Но у Бога ко всему Свой подход — планомерный и поэтапный. Он не совершал их произвольно. Он выжидал подходящее время и подходящий случай, чтобы совершить нечто необычайно значимое, что не осталось бы без внимания со стороны человечества. Таким образом Он подтверждал Свою власть и личность. Итак, могло ли воскрешение Лазаря стать подтверждением личности Господа Иисуса? Давайте заглянем в Писание, где сказано: «Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! Иди вон. И вышел умерший». Когда Господь Иисус совершал это чудо, Он произнес всего лишь одну фразу: «Лазарь! Иди вон». И Лазарь вышел из гробницы. Воскрешение свершилось благодаря единственной фразе, произнесенной Господом. Совершая это, Господь Иисус не устанавливал жертвенник и не предпринимал никаких других действий. Он произнес всего одну фразу. Как назвать это, чудом или приказом? Или же это было каким-то колдовством? На первый взгляд, это можно назвать чудом. Даже если посмотреть на это с точки зрения современного человека, то все равно это можно назвать чудом. Однако это нельзя назвать заклинанием, чтобы отозвать душу обратно из царства мертвых. Это, безусловно, не было магией. Правильнее сказать, что это чудо было самой естественной и небольшой демонстрацией власти Творца. Это было проявлением Божьей власти и Божьих способностей. Бог обладает властью сделать так, чтобы человек умер, а его душа покинула тело и отправилась в ад или любое другое, положенное ей место. Только Бог определяет, когда человеку умереть и куда ему отправиться после смерти. Он может это сделать в любое время и в любом месте. Он не ограничен людьми, событиями, вещами, пространством или местом. Если Он хочет что-то сделать, Он может это сделать, ибо все сущее и живое пребывает под Его господством. Все сущее рождается, живет и погибает по Его слову и Его власти. Он может воскресить мертвого человека. Он может это сделать в любое время и в любом месте. Только Творец обладает такой властью.

Господь Иисус совершал такие деяния, как воскрешение Лазаря из мертвых, с целью доказать и показать людям и сатане, что жизнь и смерть человека, все, связанное с человеком, определено Богом, что Он, несмотря на Свое воплощение, сохраняет власть как над материальным, видимым миром, так и над духовным миром, который невидим для людей. Это было совершено, чтобы показать людям и сатане, что все, что касается человечества, не подвластно сатане. Это было проявлением и демонстрацией Божьей власти. Это также стало Божьим посланием всему человечеству о том, что его жизнь и смерть находятся в Божьих руках. Воскрешение Лазаря Господом Иисусом стало одним из способов, которым Творец учит и наставляет людей. Это было конкретное действие, с помощью которого Он проявил Свою власть и способность наставлять и поддерживать человечество. Таким образом Творец без слов показал человечеству, что Он повелевает всем сущим. Таким образом Он практическими действиями сообщил человечеству о том, что нет спасения, кроме как через Него. Такой молчаливый способ, которым Он раньше наставлял человечество, остается навечно, он неизгладим и незабываем, и оставляет в сердцах людей неугасающее потрясение и просвещение. Воскрешение Лазаря прославило Бога. Оно оказало сильное влияние на каждого Божьего последователя. В каждом человеке, который глубоко осознает значение этого события, оно укоренило понимание, видение того, что только Бог повелевает жизнью и смертью человека. Хотя Бог обладает такой властью, и хотя Он, воскресив Лазаря, передал послание о Своем владычестве над жизнью и смертью человека, это не было Его основным трудом. Никакое Божье дело не является бессмысленным. Каждое свершенное Им дело чрезмерно ценно и является превосходным самоцветом в кладовой сокровищ. Он, безусловно, никогда бы не сделал «воскрешение человека из могилы» первостепенной или единственной целью или составляющей Своего труда. Бог не делает ничего бессмысленного. Одного воскрешения Лазаря было достаточно, чтобы явить власть Божью и подтвердить личность Господа Иисуса. Вот почему Господь Иисус больше не повторял подобного чуда. Бог совершает дела в соответствии со Своими принципами. На языке людей можно было бы сказать, что Бог задумал нечто серьезное. Другими словами, Бог, совершая дела, не отклоняется от главной цели Своего труда. Он знает, какой труд Он хочет совершить на данном этапе и чего Он хочет достичь, и будет исполнять Свой труд в полном соответствии со Своим планом. Было бы такое под силу растленному человеку, то он думал бы лишь о том, как бы проявить свои способности, чтобы остальные узнали, насколько он грозен, преклонились бы перед ним, чтобы он мог завладеть ими и пожрать их. Это — то самое зло, исходящее от сатаны, которое называется «растлением». У Бога не такой характер и не такая сущность. Бог творит чудеса не для того, чтобы произвести впечатление, а для того, чтобы даровать человечеству большее откровение и водительство. Вот почему в Библии очень мало подобных примеров. Это не означает, что способности Господа Иисуса были ограниченными или что Он больше не мог этого совершать. Просто Бог больше не желал этого делать, ведь воскрешение Лазаря Господом Иисусом имело совершенно практическую значимость, а основным Божьим трудом при Его воплощении было не сотворение чудес или воскрешение из мертвых, а искупление человечества. Большая часть труда, совершенного Господом Иисусом, заключалась в наставлении людей, в заботе о них и в помощи им, а события, подобные воскрешению Лазаря, были лишь незначительной частью служения, которое совершал Господь Иисус. Кроме того, можно сказать, что Божьей сущности не свойственно «хвастовство», поэтому отсутствие дальнейших чудес было не из-за сознательного проявления сдержанности, не из-за ограничивающих обстоятельств и, конечно же, не отсутствия силы.

Господь Иисус, воскрешая Лазаря из мертвых, сказал всего несколько слов: «Лазарь! Иди вон». Больше Он ничего не говорил. О чем говорят эти слова? Они говорят о том, что Бог способен свершать все словами, в том числе воскрешать из мертвых. Бог сотворил мир и все сущее словами — повелительными и властными, и вот так все сущее было сотворено. Все это было совершено подобным образом. Господь Иисус изрек эти несколько слов точно так же, как Бог словом сотворил небо и землю, и все сущее. В этих словах точно так же была власть Божья и сила Творца. Все сущее было создано и пребывает по словам из уст Божьих. И точно так же Лазарь вышел из гробницы по словам из уст Господа Иисуса. Так была явлена и исполнена власть Божья в Его воплощении. Эта власть и сила принадлежали Творцу, а также Сыну Человеческому, в Котором Творец материализовался. Такому пониманию научил человечество Бог, воскресивший Лазаря из мертвых.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 78

Осуждение Иисуса фарисеями

Мк. 3:21-22: «И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя. А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя».

Иисус порицает фарисеев

Мф. 12:31-32: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем».

Мф. 23:13-15: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас».

Это два отдельных отрывка. Давайте сначала разберем первый отрывок, «Осуждение Иисуса фарисеями».

В Библии сказано, как фарисеи оценивали Иисуса и совершенные Им дела: «...говорили, что Он вышел из себя... что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя» (Мк. 3:21-22). Суждения книжников и фарисеев об Иисусе Христе не были просто пересказом чьих-то слов и не возникли на пустом месте. Они пришли к такому заключению о Господе Иисусе из того, что видели и слышали о Его деяниях. Хотя их суждения были якобы во имя справедливости и казались людям обоснованными, но даже им самим было трудно обуздать в себе то высокомерие, с которым они осуждали Господа Иисуса. Их неистовая ненависть к Господу Иисусу обнажила их непомерные амбиции, их нечестивый сатанинский облик и порочную природу, противящуюся Богу. Они в своем осуждении Господа Иисуса были движимы собственным необузданным честолюбием, завистью, а также уродливой и порочной природой, враждебной по отношению к Богу и истине. Не исследовав источника деяний Господа Иисуса, а также сути сказанного и совершенного Им, они слепо, яростно и по злому предумышлению подвергли Его нападкам и очернили совершенные Им дела. Они даже огульно порочили Его Духа, то есть Святого Духа, который есть Дух Божий. Именно с таким намерением они говорили: «Он вышел из себя», «веельзевул и бесовской князь». То есть они называли Божий Дух веельзевулом и бесовским князем. Труд Божьего Духа во плоти они охарактеризовали как безумие. Они не только поносили Божий Дух, называя Его веельзевулом и бесовским князем, но и осудили Божий труд. Они осудили и охулили Господа Иисуса Христа. Сущность их противления Богу и богохульства была такой же, как сущность противления Богу и хулы на Него сатаной и бесами. Они не только олицетворяли растленных людей, но даже, более того, были воплощением сатаны. Они служили выходом для сатаны в среду человеческую, были его сообщниками и прислужниками. Суть их хулы и клеветы на Господа Иисуса Христа заключалась в войне с Богом за статус, в их состязании с Ним и бесконечном искушении Бога. Сутью своего противления Богу, своим враждебным отношением к Нему, а также своими словами и помыслами они совершили хулу непосредственно на Дух Божий и прогневали Его. Потому Бог за их слова и дела справедливо определил, что их поступки являются грехом богохульства против Святого Духа. Этот грех непростителен ни в этом мире, ни в будущем, в соответствии с тем, что сказано в следующем отрывке из Писания: «Хула на Духа не простится человекам» и «если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». Давайте поговорим сегодня об истинном значении следующих Божьих слов: «...не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». То есть давайте прольем свет на то, как Бог исполняет слова «...не простится ему ни в сем веке, ни в будущем».

Все, о чем мы только что говорили, касается Божьего характера и Его отношения к людям, событиям и вещам, и, конечно же, эти два отрывка не являются исключением. Что вы видите в этих двух стихах? Одни люди говорят, что видят здесь Божий гнев. Другие говорят, что видят аспект Божьего характера, не терпящего поругания людьми, и что если люди сделают что-либо богохульное, то уже не обретут Божьего прощения. Несмотря на тот факт, что в этих двух отрывках люди видят и ощущают Божий гнев и Его нетерпимость к поруганию со стороны людей, они все же неверно понимают Его отношение. В этих двух отрывках содержится смысл истинного Божьего отношения и подход к тем, кто хулит и гневит Бога. В следующем отрывке из Писания содержится истинное значение Его отношения и подхода: «...если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». Когда люди хулят Бога и гневят Его, то Он выносит вердикт, и вердикт этот — вынесенное Им окончательное решение. В Библии это описано так: «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам» (Мф. 12:31). «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры» (Мф. 23:13). Но говорится ли в Библии о том, каким был исход у этих книжников и фарисеев, а также тех, кто после слов Господа Иисуса назвал Его безумцем? Сказано ли о том, что они подверглись какому-то наказанию? Совершенно точно, что нет. Слово «нет» здесь употреблено не в том смысле, что записи о наказании не было, а в том, что не было последствий, видимых человеческому глазу. Слово «нет» здесь проливает свет на Божье отношение и Божьи принципы в подходе к решению относительно некоторых вещей. Бог в Своем обращении с людьми, которые хулят Его, противятся Ему или даже клевещут на Него (которые умышленно Его критикуют, злословят и проклинают), не будет на это закрывать глаза или пропускать мимо ушей. У Него к таким людям очевидное отношение. Он ненавидит таких людей и осуждает их в Своем сердце. Бог открыто заявляет о том, какой их ожидает исход, чтобы люди знали о Его очевидном отношении к тем, кто хулит Его. Они также знают, какую участь Он им уготовит. Но, несмотря на то что Бог сказал об этом, люди все же редко видят, как Бог обойдется с такими людьми, и они не могут понять принципы, стоящие за Божьим наказанием, не могут понять Его вердикт в отношении таких людей. Другими словами, люди не видят, какими именно подходом и методами Бог обращается с ними. Это касается Божьих принципов в совершении Своих дел. Бог использует наступление событий, когда имеет дело с порочным поведением некоторых людей. То есть Он не объявляет об их грехах и не сообщает о том, что их ждет, а использует наступление событий, через которые люди будут наказаны и получат справедливое возмездие. Когда эти события случаются, то наказанию подвергается человеческая плоть. И это все люди могут увидеть собственными глазами. Когда Бог разбирается с греховным поведением некоторых людей, Он просто проклинает их словом, но в то же время их постигает Божий гнев. И наказание, которому они подвергаются, может быть незримо для людей. Однако такой итог может быть гораздо серьезнее, чем наказание или смерть, которые люди могут увидеть. Потому что, если Бог решил не спасать таких людей, не проявлять милосердия к таким людям, не проявлять к ним снисхождения и не давать им больше никаких шансов, тогда Его подход к ним заключается в том, чтобы отложить их. Что значит «отложить»? Слово «отложить» само по себе означает «не принимать», то есть более не уделять внимания. В данном контексте, когда Бог кого-то «откладывает в сторону», появляются два разных объяснения значения этого слова. Первое объяснение состоит в том, что Бог отдает жизнь человека и все, что с ним связано, во власть сатаны. Бог больше не будет управлять жизнью такого человека и нести ответственность за нее. Бога уже не будет касаться, был ли этот человек сумасшедшим или бестолковым, жив ли он или умер и в наказание сошел в преисподнюю. Это означает, что такое творение не будет иметь никакого отношения к Творцу. Второе объяснение состоит в том, что Бог решил Своими руками что-то сделать с таким человеком. Возможно, Он решит воспользоваться стараниями такого человека или использовать его в качестве контраста. Возможно, Он изберет особый способ обращения с таким человеком, как, например, это было с Павлом. То, как Бог решит обойтись с таким человеком, будет продиктовано принципами и отношением Божьего сердца. Так что, если люди противятся Богу, злословят и хулят Его, если они гневят Его характер, или если они достигают предела Божьего терпения, тогда их ожидают немыслимые последствия. Самым ужасным последствием будет, если Бог раз и навсегда отдаст их жизни и все, что с ними связано, во власть сатаны. Тогда они уже на веки вечные не обретут прощение. Это означает, что такие люди станут пищей в пасти сатаны и игрушкой в его руках, и Богу отныне не будет до них дела. Можете ли вы представить, каким страданием для Иова были искушения сатаны? Иов испытал сильнейшие страдания даже при том, что сатана не имел разрешения причинять вред жизни Иова. Еще сложнее представить, какие мучения от сатаны испытает человек, полностью отданный сатане, тот, который целиком окажется в его власти, который полностью лишится Божьей заботы и милости, который больше не будет пребывать под властью Творца, который лишится права поклоняться Ему и права быть подвластным Творцу творением, чьи отношения с Господом всего творения полностью разорваны? Преследование Иова сатаной было видимым для окружающих. Если же Бог передает человеческую жизнь сатане, то последствия этого невообразимы. Например, кто-то может перевоплотиться в корову, кто-то в осла, а кто-то станет одержимым нечистыми и злыми духами и так далее. Такой исход у некоторых людей, которых Бог передает сатане. На первый взгляд кажется, что те люди, которые осмеивали, злословили, осуждали и хулили Господа Иисуса, не пострадали от последствий. Однако у Бога для всего имеется Свой подход. Ему не обязательно в явной форме говорить людям о том, как Он будет поступать с каждым человеком. Порой Бог не говорит напрямую, но непосредственно делает это напрямую. Если Бог не говорит о последствиях, то это не означает, что их не будет. Возможно, что последствия будут еще более серьезными. Со стороны может показаться, что некоторым людям Бог не говорит о Своем отношении. Но фактически Бог просто долго время не хочет думать о них. Он их просто не хочет больше видеть. Из-за совершенных ими дел, из-за их образа жизни, из-за их природы и сущности Бог лишь хочет, чтобы они просто исчезли из Его поля зрения. Он хочет полностью передать их сатане, отдать ему их дух, душу и тело и позволить сатане делать с ними все, что тому захочется. Совершенно ясно, до какой степени Бог ненавидит таких людей, и до какой степени Он испытывает к ним отвращение. Если человек гневит Бога до такой степени, что Бог даже видеть его не хочет, полностью отрекается от него, вплоть до того, что Бог Сам уже не желает иметь с таким человеком ничего общего, вплоть до того, что передает человека сатане на его произвол, позволяя сатане распоряжаться таким человеком, уничтожать его и делать с ним все, что захочется, тогда с таким человеком покончено. Такие люди навсегда лишаются права быть человеком, а их право быть частью Божьего творения заканчивается. Разве это не самое суровое наказание?

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 79

Обращение Иисуса к ученикам после Его воскресения

Ин. 20:26-29: «После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие».

Ин. 21:16-17: «Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих».

В этих отрывках рассказывается о том, что Господь Иисус делал и говорил Своим ученикам после Своего воскресения. Вначале давайте посмотрим на различия между тем, каким был Господь Иисус до и после Своего воскресения. Был ли Он все тем же Господом Иисусом, как в прошедшие дни? Писание содержит следующее описание Господа Иисуса после Его воскресения: «Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!» Совершенно ясно, что Господь Иисус в тот момент был уже не материальной плотью, а духовным телом. Он вышел за ограничения, присущие плоти, поэтому, несмотря на запертую дверь, Он все равно смог пройти и встать посреди людей, позволив им увидеть Себя. В этом состоит важнейшее различие между воскресшим Господом Иисусом и Господом Иисусом, жившим во плоти до Своего воскресения. Хотя в тот момент внешний облик духовного тела не отличался от того, как выглядел Господь Иисус прежде, люди все же почувствовали нечто незнакомое в Нем, поскольку после Своего воскресения Иисус стал духовным телом, а это, по сравнению с Его предыдущей плотью, только еще больше озадачивало и смущало людей. Такое изменение также создало еще большую дистанцию между Господом Иисусом и людьми. На сердце у людей появилось ощущение, что Господь Иисус в тот момент стал более непостижимым. Те понимания и ощущения, которые возникли у людей, как будто внезапно вернули их к тому времени, когда они верили в Бога, Которого нельзя было увидеть или осязать. Поэтому после Своего воскресения Господь Иисус в первую очередь дал людям увидеть Его, убедиться в Его существовании и в факте Его воскресения. Кроме того, это послужило восстановлению Его прежних отношений с людьми, когда Он трудился во плоти и был Христом, Которого можно было увидеть и осязать. Таким образом, одним из результатов этого было то, что люди уже не сомневались в том, что Господь Иисус воскрес из мертвых после распятия на кресте, как не сомневались они в совершенном Господом Иисусом труде искупления человечества. Другим результатом было то, что Господь Иисус явился людям после Своего воскресения, чтобы Его можно было увидеть и осязать, и основательно утвердил человечество в периоде Благодати, чтобы люди с того момента из-за «исчезновения» или «ухода» Господа Иисуса не вернулись в прежний период Закона. Они должны были продолжать следовать учению Господа Иисуса и свершенному Им труду. Таким образом, в труде периода Благодати формально наступил новый этап, и, начиная с этого момента, люди, жившие по закону, «официально» вышли из данного периода и вошли в новую эру с новым началом. Таков многогранный смысл явления Господа Иисуса людям после Своего воскресения.

Если Господь Иисус стал духовным телом, то как люди могли Его увидеть и прикоснуться к Нему? Этот вопрос касается значимости явления Господа Иисуса человечеству. На что вы обратили внимание в отрывках, которые мы только что прочитали? Обычно духовные тела нельзя увидеть или осязать, а после воскресения предпринятая Господом Иисусом работа уже была завершена. Теоретически, Ему уже не было необходимости возвращаться к людям в Своем первоначальном облике, чтобы увидеться с ними. Но явление Господа Иисуса в виде духовного тела таким людям, как Фома сделало значение этого события более конкретным и еще глубже проникло в их сердца. Когда Он явился сомневающемуся Фоме, то позволил ему коснуться Своей руки и сказал ему: «Подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим». Эти слова и дела — это не то, что Господь Иисус хотел сказать и сделать только после Своего воскресения, но все это Он намеревался сделать до Своего распятия. Очевидно, что у Господа Иисуса, еще до распятия, было понимание таких людей, как Фома. Итак, что же мы можем понять из этого? После Своего воскресения Он был все тем же Господом Иисусом. Его сущность не изменилась. У Фомы возникли сомнения не только в тот момент, они одолевали его на протяжении всего периода следования за Господом Иисусом. Но вот уже Господь Иисус воскрес из мертвых и возвратился из духовного мира в Своем первоначальном облике, со Своим первоначальном характером и со Своим пониманием человечества, обретенным во время жизни во плоти. Поэтому в первую очередь Он пошел к Фоме, чтобы позволить тому прикоснуться к Его ребру, чтобы позволить Фоме не только увидеть Его духовное тело, обретенное после воскресения, но также прикоснуться к этому духовному телу и ощутить его существование, чтобы полностью развеять все его сомнения. Фома еще до распятия Господа Иисуса всегда сомневался в том, что Он Христос, и не мог в это поверить. Его вера в Бога основывалась лишь на том, что он мог увидеть собственными глазами и чего мог коснуться своими руками. Господь Иисус хорошо понимал особенности веры таких людей. Такие люди верили только в Бога, пребывающего на небесах, они абсолютно не верили и не приняли бы Того, Кто послан Богом, не приняли бы Христа во плоти. Чтобы Фома осознал и уверовал в существование Господа Иисуса и в то, что Он поистине был воплотившимся Богом, Он позволил ему протянуть руку и прикоснуться к Его ребру. Отличались ли сомнения Фомы до воскресения Господа Иисуса и после этого? Фома сомневался всегда, и пока Господь Иисус в духовном теле лично не явился Фоме и не позволил ему коснуться следов от гвоздей на Его теле, никто не мог помочь ему развеять сомнения и избавиться от них. С того момента, как Господь Иисус позволил ему прикоснуться к Своему ребру и удостовериться в следах от гвоздей на Его теле, сомнения Фомы исчезли, теперь он твердо знал, что Господь Иисус воскрес. Он признал и уверовал в то, что Господь Иисус воистину был Христом и воплотившимся Богом. И хотя Фома больше не сомневался, однако он навсегда потерял шанс встретиться с Христом. Он навсегда лишился возможности быть вместе с Ним, следовать за Ним и знать Его. Он упустил возможность того, чтобы Христос его усовершенствовал. Явление Господа Иисуса и Его слова стали заключением и вердиктом в отношении веры тех, кто полон сомнений. Он Своими словами и действиями сообщил всем сомневающимся, всем тем, кто верил только в Бога, пребывающего на небесах, но не верил в Христа, что Бог не одобряет их веру и их полное сомнений следование за Ним. Они всецело поверили в Бога и в Христа только тогда, когда Бог завершил Свой великий труд. Естественно, в этот же самый день был оглашен приговор их сомнениям. Их отношение к Христу определило их судьбу, а их упорные сомнения сделали их веру бесплодной, и их надежды стали напрасными из-за их упорства. Поскольку их вера в Небесного Бога основывалась на иллюзиях, а их настоящим отношением к Богу оказались сомнения в Христе, то даже если они коснулись следов от гвоздей на теле Господа Иисуса, их вера все равно была бесполезной, с таким же результатом, как если черпать воду решетом, то есть полностью тщетной. То, что Господь Иисус сказал Фоме, было также ясным посланием всем людям о том, что воскресший Господь Иисус является Господом Иисусом, Который тридцать три с половиной года трудился среди человечества. И хотя Он был распят на кресте, прошел долиной смертной тени и испытал воскресение, Он не изменился ни в каком отношении. И, несмотря на то, что теперь на Его теле были следы от гвоздей, несмотря на то, что Он был воскрешен и покинул гробницу, Его характер, Его понимание человечества и Его намерения в отношении людей совсем не изменились. Господь Иисус также говорил людям о том, что Он сошел с креста, одержал победу над грехом, преодолел невзгоды и восторжествовал над смертью. Следы от гвоздей были лишь свидетельством Его победы над сатаной, свидетельством того, что Он принес Себя в жертву ради искупления всего человечества. Господь Иисус говорил людям, что Он уже взял на Себя человеческие грехи, и что Он уже свершил труд искупления. Когда Господь Иисус вернулся к Своим ученикам, Он Своим явлением сказал им: «Я жив, Я существую. Ныне Я воистину стою перед вами, дабы вы смогли Меня увидеть и осязать. Я всегда буду с вами». Кроме того, на примере Фомы Господь Иисус хотел предостеречь всех людей в будущем: хотя ты и веришь в Господа Иисуса, ты не можешь ни увидеть Его, ни прикоснуться к Нему. Однако с помощью истинной веры ты обретешь благословение. Ты сможешь узреть Господа Иисуса своей истинной верой. Именно такие люди благословенны.

Записанные в Библии слова, которые Господь Иисус произнес, когда явился Фоме, были чрезвычайно полезны всем людям, живущим в период Благодати. Его явление и Его слова Фоме в огромной степени повлияли на будущие поколения и имеют непреходящее значение. Фома олицетворяет собой людей, которые верят в Бога, но в то же время сомневаются в Нем. Такие люди очень недоверчивы, зловещи и коварны. Они не верят в то, что Бог может совершить. Они не верят в Божье всемогущество и в Его верховную власть. Они не верят в воплотившегося Бога. Но воскресение Господа Иисуса нанесло по всему этому сокрушительный удар, а также дало людям возможность открыть для себя и осознать собственные сомнения и признать свое вероломство, чтобы они таким образом по-настоящему поверили в существование и воскресение Господа Иисуса. Произошедшее с Фомой стало для последующих поколений предупреждением и предостережением, чтобы больше людей остерегалось сомнений, подобных неверию Фомы, что если они будут сомневаться, то погрузятся во мрак. Если ты следуешь за Богом, но, как и Фома, всегда хочешь прикоснуться к ребру Господа и к ранам от гвоздей на Его теле, дабы убедиться, удостовериться и порассуждать о том, существует Бог или нет, тогда Он покинет тебя. Поэтому Господь Иисус призывает людей не быть похожими на Фому с верой только в то, что они могут увидеть собственными глазами, а быть целомудренными и честными людьми, не сомневающимися в Боге, но верующими в Него и следующими за Ним. Такие люди благословенны. Это то немногое, что Господь Иисус требует от людей. И это предостережение для Его последователей.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 80

Ин. 21:16-17: «Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих».

Во время этой беседы Господь Иисус несколько раз задает Петру один и тот же вопрос: «Симон Ионин, любишь ли ты Меня?» Такой более высокий стандарт Господь Иисус после Своего воскресения предъявляет людям, подобным Петру, искренне верующим во Христа и стремящимся любить Господа. Этот вопрос является своего рода «расследованием» и «допросом», и даже, более того, он является требованием к таким людям, как Петр, и ожиданием от них. Господь Иисус использовал такой метод расспрашивания для того, чтобы люди поразмыслили о себе, и заглянули в себя: каковы требования Господа Иисуса к людям? Люблю ли я Господа? Являюсь ли я человеком, который любит Бога? Как я должен любить Бога? Господь Иисус задал этот вопрос только Петру, но на самом деле в Своем сердце Он желал использовать эту возможность, чтобы задать этот же вопрос большему числу людей, стремящихся любить Бога. Единственное, что Петр был благословен представлять таких людей и принять эти вопросы из уст Самого Господа Иисуса.

По сравнению со словами Господа Иисуса, сказанными Фоме после Его воскресения: «Подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим», Его трехкратный вопрос к Петру: «Симон Ионин, любишь ли ты Меня?» позволяет людям лучше понять строгость отношения Господа Иисуса и ту настойчивость, с которой Он вопрошал. Что же касается неверующего Фомы, лукавого по своей природе, то Господь Иисус позволил ему протянуть руку и коснуться следов от гвоздей на Его теле, что заставило того поверить, что Господь Иисус был воскресшим Сыном Человеческим, и признать Его Христом. Хотя Господь Иисус и не стал сурово упрекать Фому и не высказал тому никакого очевидного осуждения, Он на деле дал ему понять, что знает сущность Фомы, одновременно выразив Свое отношение к людям подобного рода и дав им определение. Из сказанного Господом Иисусом не увидеть Его требования к таким людям и Его ожидания от них. Такие люди как Фома не обладают ни каплей истинной веры. И Божьи требования к таким людям были выражены соответственно, однако отношение, проявленное Господом Иисусом к людям, подобным Петру, совершенно иное. Господь Иисус не требовал от Петра протянуть руку и прикоснуться к следам от гвоздей на Его теле, и не говорил ему: «Не будь неверующим, но верующим». Вместо этого Он несколько раз задал Петру один и тот же вопрос. Этот многозначительный и заставляющий задуматься вопрос не мог не вызвать угрызения совести и страх у каждого последователя Христа, а также заставить их ощутить тревожное и печальное настроение Господа Иисуса. Люди, испытывая сильную боль и переживая страдания, способны лучше понять заботу и беспокойство Господа Иисуса Христа. Они понимают Его серьезное учение и строгие требования к искренним и честным людям. Вопрос Господа Иисуса позволяет людям почувствовать, что Его ожидания от людей, выраженные в этих простых словах, заключаются не только в том, чтобы люди уверовали в Него и следовали за Ним, но также и в том, чтобы люди обрели чувство любви, любви к своему Господу и Богу. Любовь такого рода является заботливой и покорной. Такая любовь подразумевает, что люди живут для Бога, умирают ради Него, посвящают и отдают Ему все, что имеют, до конца. Кроме того, такая любовь дает утешение Богу, позволяет Ему наслаждаться свидетельством и покоем. Это то, чем человечество может отплатить Богу, это ответственность людей, обязанность людей и долг, которому они должны следовать на протяжении всей своей жизни. Эти три вопроса были требованием и назиданием Господа Иисуса для Петра и всех людей, которым предстояло быть усовершенствованными. Именно эти три вопроса стали путеводителем и мотивацией Петра на протяжении всего его жизненного пути. Именно вопросы Господа Иисуса при расставании побудили Петра вступить на путь усовершенствования. Именно они, благодаря его любви к Господу, побудили его бережно относиться к сердцу Господа, повиноваться Ему, утешать Его и пожертвовать всей своей жизнью и всем бытием во имя этой любви.

Божий труд, совершенный в период Благодати, предназначался, главным образом, для двух типов людей. К первому типу относились люди, которые верили в Него и следовали за Ним, исполняли Его заповеди, были способны нести свой крест и держаться пути периода Благодати. Люди данного типа обретали Божье благословение и наслаждались Божьей благодатью. Олицетворением второго типа людей является Петр. Это те, кто может быть усовершенствован. Итак, Господь Иисус сразу после Своего воскресения совершил эти два самых значимых дела. Одно было совершено с Фомой, другое с Петром. Что оба этих дела олицетворяют? Отражают ли они Божье истинное намерение спасти человечество? Отображают ли они Божью искренность по отношению к человечеству? Труд, который Он совершил с Фомой, был для того, чтобы предостеречь людей от сомнений, чтобы они просто верили. Труд, который Господь Иисус совершил с Петром, был призван укрепить веру таких людей как Петр, прояснить требования к такому типу людей и показать цели, к которым им нужно стремиться.

Господь Иисус после Своего воскресения явился тем людям, к которым Он посчитал необходимым явиться. Он беседовал с ними и определял требования, сообщая им Свои намерения и Свои ожидания от людей. Другими словами, забота о человечестве и требования к людям со стороны воплотившегося Бога не изменились, независимо от того, совершал ли Он Свой труд во плоти или в духовном теле после распятия и воскресения. Он беспокоился об этих учениках еще до того, как был распят. Господь Иисус прекрасно знал о ситуации каждого человека, Он понимал недостатки каждого человека, и, конечно же, то понимание, которым Он обладал во плоти, не изменилось после того, как Он умер, воскрес и обрел духовное тело. Он знал, что люди не были полностью уверены в том, что Его личность — это личность Христа, однако во время пребывания во плоти не предъявлял людям строгие требования. Но после Своего воскресения Господь Иисус явился им и полностью убедил их в том, что Он пришел от Бога, что Он — Бог, пришедший во плоти. Он использовал факт Своего воскресения и явления как величайшие видение и побуждение, за которыми человек следует на протяжении всей своей жизни. Его воскресение из мертвых не только укрепило тех, кто следует за Ним, но и полностью осуществило Его труд периода Благодати среди человечества. Так Евангелие спасения Господа Иисуса в период Благодати постепенно распространилось во всех уголках мира. Можно ли сказать, что явление Господа Иисуса после Его воскресения имело значимость? Если бы ты был Фомой или Петром в то время, и если бы в твоей жизни произошло что-то столь же значимое, как бы это повлияло на тебя? Стал бы ты считать это лучшим и величайшим видением за всю твою жизнь в вере в Бога? Принял бы ты это за движущую силу твоего следования за Богом, твоего стремления угождать Ему и твоего стремления к Божьей любви во всей твоей жизни? Посвятил бы ты всю свою жизнь распространению этого величайшего видения? Принял бы ты распространение спасения Господа Иисуса как Божье поручение? Даже если у вас не было подобного опыта, то современным людям достаточно уже двух примеров с Фомой и Петром, чтобы обрести ясное понимание Бога и Его воли. Можно сказать, что после того, как Бог стал плотью, после того как Он лично испытал жизнь среди людей, прожив жизнь человека, после того как Он увидел всю греховность человечества и положение человеческой жизни, Бог во плоти глубже ощутил беспомощность, уныние и жалкое состояние людей. Бог стал более сострадательным к положению людей, благодаря Своей человеческой сущности, которую Он имел, когда жил во плоти, и благодаря инстинктам Его плоти. Это побудило Его проявлять еще большую заботу о Своих последователях. Возможно, есть вещи, которые вы не можете понять, но Я могу описать тревогу и заботу Бога во плоти о каждом Его следователе двумя словами: «крайняя обеспокоенность». Хотя этот термин взят из человеческого языка и сказано это по-человечески, но он точно выражает и описывает Божьи чувства по отношению к Его последователям. Что касается крайней обеспокоенности Бога за людей, то в процессе обретения жизненного опыта вы это постепенно почувствуете и вкусите. Однако этого можно добиться только благодаря постепенному пониманию Божьего характера на основе стремления к изменению вашего собственного характера. Когда Господь Иисус явился, Его крайняя обеспокоенность о Его последователях, материализовавшись в человеческой природе, передалась Его духовному телу или, можно сказать, Его божественности. Его явление позволило людям снова обрести пережить и ощутить Божье беспокойство и Его заботу, а также явилось мощным подтверждением того, что Бог — это Тот, Кто начинает новую эпоху, Кто ее раскрывает, и Тот, Кто эпоху завершает. Господь Иисус посредством Своего явления укрепил веру всех людей и доказал миру, что Он и есть Сам Бог. Его последователи навеки обрели доказательство этого, а Он своим явлением положил начало следующему этапу Своего труда в новой эпохе.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 81

Воскресший Иисус ест хлеб и объясняет Писание

Лк. 24:30-32: «И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?»

Ученики подают Иисусу печеную рыбу

Лк. 24:36-43: «Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними».

Теперь давайте разберем приведенные выше отрывки из Писания. Первый отрывок рассказывает о том, как воскресший Иисус ел хлеб и объяснял Писание, а второй сообщает о том, что Господь Иисус ел печеную рыбу. Как эти два отрывка могут помочь в познании Божьего характера? Можете ли вы, основываясь на этих описаниях, представить себе картину того, как Господь Иисус ест хлеб и затем печеную рыбу? Можете ли вы представить, что бы вы чувствовали, если бы Господь Иисус перед вами ел хлеб? Какое чувство ты бы испытал в этот момент, если бы Он находился вместе с вами за одним столом, вкушая хлеб и рыбу? Если ты чувствуешь, что был бы очень близок к Господу, и что Он очень душевно относится к людям, то чувствуешь правильно. Именно этого результата Господь Иисус хотел достичь тем, что после Своего воскресения ел хлеб и рыбу на глазах собравшихся. Что чувствовали бы люди, если бы воскресший Господь Иисус только лишь говорил с ними, если бы они не могли прикоснуться к Его плоти и костям, если бы они чувствовали, что имеют дело лишь с недоступным Духом? Разве не были бы они разочарованы? Если бы люди почувствовали разочарование, то разве не ощутили бы они себя покинутыми? Разве не ощутили бы они дистанцию между собой и Господом Иисусом Христом? Какое негативное влияние оказала бы такая дистанция на взаимоотношение людей с Богом? Несомненно, люди испугались бы до такой степени, что не осмелились бы близко подойти к Нему и держались бы от Него на почтительном расстоянии. С того времени они бы прекратили близкие отношения с Господом Иисусом Христом и вернулись бы к той модели отношений людей с Богом, пребывающим высоко на небесах, какая существовала до наступления периода Благодати. Духовное тело, к которому люди не могли бы прикоснуться и которое не могли бы осязать, привело бы к исчезновению их душевной близости с Богом и прекращению близких отношений, установившихся со времен, когда Господь Иисус жил на земле во плоти без какой-либо дистанции между Собой и людьми. Человеческой реакцией при виде духовного тела является лишь страх, желание убежать и немой взгляд. Люди не осмеливаются приблизиться к Нему или вступить в диалог с Ним, не говоря уже о том, чтобы следовать за Ним, доверять Ему и возлагать на Него надежды. Богу не хотелось, чтобы люди испытывали подобные чувства по отношению к Нему. Он не хотел, чтобы люди избегали Его или отдалялись от Него. Бог лишь хотел, чтобы люди поняли Его, приблизились к Нему и стали Его семьей. Как бы ты себя чувствовал, если бы твоя собственная семья, твои дети, видя тебя, не узнавали тебя и не осмеливались подойти к тебе близко, но всегда избегали бы тебя; если бы ты не обрел их понимания за все, что сделал для них? Разве это не причинило бы тебе боль? Разве это не разбило бы твое сердце? Именно это чувствует Бог, когда люди избегают Его. Поэтому после Своего воскресения Господь Иисус продолжал являться людям в теле из плоти и крови, а также ел и пил с ними. Бог считает людей Своей семьей и хочет, чтобы они также воспринимали Его подобным образом. Только таким путем Бог сможет по-настоящему обрести людей, а люди смогут искренне любить Его и поклоняться Ему. Теперь вы понимаете, почему Я выбрал эти два библейских отрывка о том, что уже после Своего воскресения Господь Иисус ест хлеб и объясняет Писание, и о том, что ученики подали Ему в качестве пищи печеную рыбу?

Можно сказать, что все то, что Господь Иисус последовательно сказал и сделал после Своего воскресения, было усердно продумано. Все это было исполнено Божьей доброты и любви по отношению к человечеству, а также лелеяния и всемерной заботы о тех близких отношениях, которые Он установил с человеком во время Своей жизни во плоти. Более того, Его слова и дела были исполнены томлением и ностальгией по Его житию во плоти, когда Он вкушал пищу и жил вместе со Своими последователями. Итак, Бог не хотел, чтобы люди ощущали дистанцию между ними и Богом, как не хотел, чтобы человечество отдалялось от Него. Кроме того, Он не хотел, чтобы у людей появилось ощущение, что Господь Иисус после Своего воскресения больше не был Господом, близким к людям, что Он больше не был рядом с ними, потому что вернулся в духовный мир к Отцу, невидимому и недостижимому для людей. Он не хотел, чтобы люди ощущали какое-либо различие в занимаемом положении между Ним и человечеством. Когда Бог видит людей, которые желают следовать за Ним, но держатся от Него на почтительном расстоянии, Его сердце наполняется болью, потому что в таком случае сердца людей очень далеки от Него, и Ему будет очень непросто их обрести. Поэтому, если бы Он явился людям в духовном теле, невидимом и неосязаемом для них, это снова бы отдалило человека от Бога и привело бы человечество к неверному восприятию воскресшего Христа, как возвышенного, слишком отличного от них, чтобы сидеть и есть за одним столом с ними, ибо люди грешны, нечисты и никогда не смогут сблизиться с Богом. Для того чтобы устранить эти неверные понимания людей, Господь Иисус совершил ряд действий, которые Он часто делал, будучи во плоти. Как сказано в Библии: «...взяв хлеб, благословил, преломил и подал им». Он так же, как и раньше, разъяснял им Писание. Благодаря этому каждый видевший Его человек понимал, что Господь не изменился, что Он был все тем же Господом Иисусом. Несмотря на то, что Он был пригвожден ко кресту и пережил смерть, Он воскрес и не покинул человечество. Он возвратился к людям, и Его сущность не изменилась. Сын Человеческий, стоящий перед людьми, был все тем же Господом Иисусом. То, как Он вел Себя и общался с людьми, казалось таким знакомым. Он все так же был исполнен милосердия, благодати и снисходительности. Он был все тем же Господом Иисусом, любящим людей, как Самого Себя, и прощающим до седмижды семидесяти раз. Он, как обычно, принимал пищу вместе с людьми, говорил с ними о Писании и, что более важно, Он, как и прежде, состоял из плоти и крови, и Его можно было видеть и осязать. Таким образом, Сын Человеческий позволил людям ощущать эту близость, чувствовать себя непринужденно и испытывать радость обретения того, что было утрачено. Люди смело и уверенно начали взирать с надеждой и уповать на Сына Человеческого, прощающего их грехи, и начали не колеблясь молиться во имя Господа Иисуса, просить Его благодати и благословения, мира и радости, молиться о Его заботе и защите, и стали исцелять и изгонять бесов во имя Господа Иисуса.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Божьи слова на каждый день Отрывок 82

В то время как Господь Иисус совершал Свой труд во плоти, большинство Его последователей не могли полностью удостовериться в Его личности и том, что Он говорил. Когда Он взошел на крест, отношение Его последователей переросло в выжидание. Все время, с момента Его распятия и до погребения, людьми владело разочарование в Нем. В это время они даже начали переходить от сомнений к отрицанию всего того, о чем говорил Господь Иисус, будучи во плоти. Когда же Он вышел из гробницы и стал одному за другим являться людям, большинство людей, видевших Его собственными глазами или слышавших о Его воскресении, постепенно сменили свое отрицание на скептицизм. И только тогда, когда Господь Иисус сказал Фоме вложить руки в ребра, когда Господь Иисус после Своего воскресения преломил хлеб и съел его перед толпой, после чего съел перед ними печеную рыбу, только тогда люди по-настоящему приняли Господа Иисуса как Христа во плоти. Можно сказать, это было похоже на то, как если бы это духовное тело из плоти и крови предстало перед людьми и пробудило их ото сна, ведь стоящий перед ними Сын Человеческий был Тем, Кто существовал с незапамятных времен. У Него было тело, Он имел плоть и кости, и Он уже долгое время жил среди людей и вкушал пищу с ними... В этот момент люди почувствовали, что Его существование такое реальное и такое чудесное. Они также были радостными и счастливыми, одновременно с этим их переполняли эмоции. Его повторное явление помогло людям по-настоящему увидеть Его смирение, ощутить Его близость, привязанность к человечеству и заботу о нем. За время этого краткого воссоединения людям, видевшим Господа Иисуса, показалось, что перед ними прошла целая жизнь. Их растерянные, обескураженные, боязливые, встревоженные, тоскующие и оцепеневшие сердца обрели утешение. Они больше не были наполнены сомнениями и разочарованием, потому что теперь они обрели надежду и упование. Стоящий перед ними Сын Человеческий всегда будет рядом с ними. Он всегда будет для них крепостью и убежищем.

Господь Иисус воскрес, но в Своем сердце и труде Он не покидал человечество. Своим явлением Он сообщил людям, что, в каком бы образе Он ни пребывал, Он всегда и везде будет сопровождать их, всегда будет идти и находиться рядом. Он сказал им, что во всякое время и во всяком месте будет обеспечивать людей, будет их пастырем, будет давать им видеть и осязать Его и позаботится о том, чтобы они никогда больше не чувствовали себя беспомощными. Господь Иисус также хотел, чтобы люди знали, что они не одни в этом мире. Бог заботится о людях, Он рядом с ними. Они всегда смогут положиться на Бога. Он является семьей для каждого Своего последователя. Пребывая с Богом, на Которого можно положиться, люди больше не будут одиноки или беспомощны. А те, кто принимает Его как искупительную жертву за свои грехи, больше не будут скованны грехом. В глазах людей Божий труд, совершенный Господом Иисусом после Его воскресения, был слишком незначительным, но с Моей точки зрения, каждое такое проявление было очень значимым и ценным, и все Его дела были важны и весомы.

Хотя тот период, когда Господь Иисус совершал Свой труд во плоти, был наполнен трудностями и страданиями, через Свое явление в духовном теле из плоти и крови Он полностью завершил Свой труд того времени, когда Он был во плоти для искупления человечества. Господь Иисус начал Свое служение, став плотью, и закончил его, явившись людям в Своем телесном облике. Он возвестил о периоде Благодати и начал его через явление Своей личности в качестве Христа. В ипостаси Христа Он совершил работу периода Благодати. Он также укреплял всех Своих последователей и вел их на протяжении всего этого периода. О Его работе можно сказать, что Бог воистину заканчивает то, что начинает. В ней есть этапы и замысел, она исполнена Божьей мудрости, в ней — Божье всемогущество и Его чудесные дела, любовь и милость. Конечно, Божья забота о человечестве проходит красной нитью сквозь весь Его труд, который насквозь пронизан Его заботливыми чувствами, которые Он никогда не отвергнет. В этих библейских стихах, в каждом деле, совершенном Господом Иисусом после Его воскресения, раскрываются неизменные Божьи надежды и беспокойство о людях, а также Его всемерная забота о человечестве, лелеяние его. До сих пор ничто из этого не изменилось, разве вы не согласны с этим? Когда вы это видите, разве ваше сердце невольно не становится ближе к Богу? Если бы вы жили в то время и Господь Иисус после Своего воскресения явился бы вам в осязаемом и видимом облике, если бы Он сел перед вами, ел хлеб и рыбу, объяснял вам Писание и разговаривал с вами, то что бы вы чувствовали? Были бы вы счастливы? А как насчет чувства вины? Как насчет всех ваших прежних неверных представлений о Боге, вашем уклонении от Него, ваших конфликтов с Ним и ваших сомнений о Нем? Разве все они не исчезли бы мгновенно? Разве отношения человека с Богом не стали бы более полноценными?

В процессе объяснения этих нескольких библейских сюжетов обнаружили ли вы какие-либо недостатки в Божьем характере? Обнаружили ли вы какие-нибудь проявления неискренности в Божьей любви? Заметили ли вы какое-либо лукавство или зло в Божьем всемогуществе или Божьей мудрости? Определенно, нет! Можете ли вы теперь с уверенностью сказать, что Бог свят? Можно ли с уверенностью сказать, что все Божьи чувства раскрывают Его сущность и характер? Надеюсь, что после прочтения этих слов, обретенное из них понимание поможет вам, что оно будет полезным в вашем стремлении изменить свой характер и обрести страх Божий, и что они произведут в вас плоды, которые будут расти с каждым днем, и в процессе этого устремления вы будете становиться все ближе к Богу и тому стандарту, которого требует Бог. Поиски истины больше не будут для вас скучными, а стремление к ней и к изменению характера больше не будет вам казаться хлопотным или излишним занятием, но проявление истинного Божьего характера и Его святой сущности будет побуждать вас стремиться к свету, к справедливости, к истине и к исполнению Божьей воли, а также к тому, чтобы стать человеком, обретенным Богом, то есть настоящим человеком.

из «Божий труд, Божий характер и Сам Бог III» в книге «Слово является во плоти»

Предыдущая статья: Познание Бога (1)

Следующая статья: Познание Бога (3)

Во время чтения и просмотра, если у вас появились вопросы, непонятные места или другие мнения, пожалуйста, свяжитесь с нами, чтобы вместе обсудить это.

Похожие темы

Глава 1

Как Бог и сказал, «никто не может постичь первопричины Моих слов, как не знает никто и цели их произнесения». Если бы не водительство Духа...

Глава 9

Поскольку входишь в число людей Моего дома и поскольку ты верный в Моем Царстве, ты должен отвечать стандартам Моих требований во всем, что...

Настройки

  • Текст
  • Темы

Цвет заливки

Темы

Шрифт

Размер шрифта

Интервал между строками

Интервал между строками

Ширина страницы

Содержание

Поиск

  • Искать в тексте
  • Искать в книге