Божьи слова на каждый день  Отрывок 141

Знать Божью работу в эти времена — это, по большей части, знать, в чем основы служения воплотившегося Бога в последние дни, и что Он пришел совершить на земле. Я уже раньше упоминал в Моих словах, что Бог пришел на землю (в последние дни), чтобы показать пример перед тем, как уйти. Как Бог показывает этот образец? Он делает это изрекая слова, и совершая труд и говоря по всей земле. Это Божий труд в последние дни; Он только говорит, так чтобы сделать землю миром слов, чтобы каждый человек был обеспечен и просвещен Его словами, и чтобы дух человека был пробужден и получил ясность относительно Его видения. Во время последних дней воплотившийся Бог пришел на землю главным образом для того, чтобы говорить слова. Когда пришел Иисус, Он распространял Евангелие Царства Небесного и свершил труд искупления через распятие. Он положил конец Периоду Закона и упразднил все старое. Приход Иисуса закончил Период Закона и ввел Период Благодати; приход воплотившегося Бога последних дней положил конец Периоду Благодати. Он пришел главным образом для того, чтобы говорить Свои слова, использовать слова, чтобы сделать человека совершенным, чтобы озарять и просвещать человека, и удалить образ неопределенного Бога из сердца человека. Это не такая стадия труда, которую совершил Иисус, когда пришел. Когда пришел Иисус, Он совершал множество чудес, Он исцелял больных, Он изгонял демонов и совершил труд искупления через распятие. Как следствие, в своих представлениях люди полагают, что Бог должен быть именно таким; ибо, когда пришел Иисус, Он не удалял образ неопределенного Бога из сердца человека. Когда Он пришел, Он был распят, Он исцелял больных, изгонял демонов и распространял Евангелие Царства Небесного. С одной стороны, воплощение Бога в последние дни удаляет образ неопределенного Бога из представлений людей, чтобы в сердцах людей больше не было образа неопределенного Бога. Посредством Своих фактических слов и фактической работы, Своих движений по всей земле и Своего исключительно реального и нормального труда, который Он совершает среди людей, Он приводит человека к познанию реальности Бога, при этом удаляя место, занимаемое неопределенным Богом, из человеческого сердца. С другой стороны, Бог использует слова, изрекаемые Им во плоти, чтобы сделать человека целостным и завершить все вещи. Таков труд, который Бог осуществит на протяжении последних дней.

Что вы должны знать:

1. Труд Божий не сверхъестественный, и вы не должны придерживаться таких представлений.

2. Вы должны понять основной труд, который воплотившийся Бог пришел совершить в это время.

Он не пришел, чтобы исцелять, изгонять демонов или совершать чудеса. Он не пришел распространять евангелие покаяния или даровать человеку искупление. Ведь Иисус уже все это совершил, и Бог не повторяет ту же самую работу. Сегодня Бог пришел для того, чтобы положить конец Периоду Благодати и отвергнуть все практики Периода Благодати. Практический Бог пришел в основном для того, чтобы показать, что Он реален. Когда Иисус пришел, Он был немногословен; по большей части Он совершал чудеса, являл знамения и чудотворения, исцелял больных и изгонял демонов, или же Он произносил пророчества, чтобы убедить людей и побудить их увидеть, что Он действительно Бог и беспристрастный Бог. В конечном итоге Он завершил труд распятия. Сегодняшний Бог не показывает чудеса и знамения, а также Он не исцеляет больных и не изгоняет бесов. Когда пришел Иисус, труд, который Он совершал, представлял одну часть Бога, но на этот раз Бог пришел, чтобы совершить ту стадию работы, которую пора выполнить, потому что Бог не повторяет одну и ту же работу. Он Бог, Который всегда новый и никогда не бывает ветхим, поэтому все, что вы видите сегодня, это слова и работа практического Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Познание сегодняшнего Божьего труда)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 142

Воплотившийся Бог пришел в последние дни главным образом для того, чтобы изречь Свои слова, чтобы объяснить все, что необходимо для жизни человека, указать на то, во что нужно войти человеку, чтобы показать человеку дела Божьи, а также Божью мудрость, всемогущество и чудодейственность. Через многие способы, которыми Бог говорит, человек постигает верховенство Бога, величие Бога, а также смирение и потаенность Бога. Человек видит, что Бог великий, но при этом Он смиренный и сокрытый, и может стать наименьшим из всех. Некоторые Его слова произносятся напрямую с позиции Духа, некоторые — прямо с позиции человека, и некоторые — с позиции третьего лица. В этом можно увидеть, что методы, которыми работает Бог, весьма разнообразны, и через слова Бог позволяет человеку увидеть это. Божья работа в последние дни нормальна и реальна, и поэтому группа людей в последние дни подвергается самым большим испытаниям. В силу нормальности и реальности Бога, все люди прошли такие испытания. Человек сталкивается с испытаниями Божьими, потому что Бог нормальный и реальный. Во времена Иисуса не было представлений или испытаний. Поскольку большая часть работы Иисуса соответствовала представлениям людей, народ следовал за Ним, не имея никаких концепций о Нем. Испытания сегодняшнего времени наибольшие из всех, с которыми когда-либо сталкивался человек, и когда сказано, что эти люди вышли из великой скорби, то речь идет именно об этом бедствии. Сегодня Бог говорит, чтобы породить веру, любовь, принятие страданий и послушание в этих людях. Слова, произнесенные воплотившимся Богом последних дней, соответствуют природе и сущности человека, поведению человека и тому, во что человек должен войти сегодня. Его слова реальны и нормальны: Он не говорит о том, что будет завтра, а также не оглядывается в прошлое; Он говорит только о том, во что нужно войти, что нужно применять на практике и что следует понять сегодня. Если в нынешние времена появится человек, способный являть чудеса и знамения, изгонять демонов, исцелять больных и совершать множество чудес, и если такой человек заявляет, что он Иисус, Который пришел, то это была бы подделка, созданная злыми духами, которая имитирует Иисуса. Помните это! Бог не повторяет ту же самую работу. Стадия работы Иисуса уже была завершена, и Бог никогда уже не будет проходить эту же стадию работы вновь. Божья работа несовместима с представлениями людей; например, Ветхий Завет предсказывал приход Мессии, но результатом этого пророчества оказалось пришествие Иисуса. Поскольку это произошло, то пришествие еще одного Мессии было бы неправильным. Иисус уже пришел однажды, и еще одно явление Иисуса было бы неправильным. Для каждого периода есть одно название, и каждое название содержит характеристику этого периода. В представлениях людей Бог должен всегда являть чудеса и знамения, и всегда должен исцелять больных и изгонять демонов, всегда должен быть, как Иисус. Но в этот раз Бог совсем не такой. Если бы в последние дни Бог все так же являл чудеса и знамения, по-прежнему изгонял демонов и исцелял больных — если бы Он в точности делал то же самое, что делал Иисус, — тогда Бог повторял бы ту же самую работу. В таком случае труд Иисуса не имел бы никакого значения или ценности. Таким образом, в каждый период Бог совершает одну стадию работы. Когда каждая из стадий Его труда завершена, ей вскоре начинают подражать злые духи, и после того, как сатана начинает следовать по пятам за Богом, Бог меняет метод. Как только Бог завершает одну стадию Своего труда, ее начинают имитировать злые духи. Вы должны четко понимать это. Почему работа Божья сегодня отличается от работы Иисуса? Почему сегодня Бог не являет чудеса и знамения, не изгоняет демонов, не исцеляет больных? Если бы труд Иисуса был таким же, как в Период Закона, то смог бы Он представить людям Бога Периода Благодати? Смог бы Он совершить труд распятия? Если бы, как и в Период Закона, Иисус ходил в храм и соблюдал субботы, тогда Его бы никто не преследовал, и все бы принимали Его. Если бы это было так, как Он мог бы быть распятым? Как бы Он смог завершить труд искупления? Какой был бы смысл, если бы воплотившийся Бог последних дней являл чудеса и знамения, как это делал Иисус? Только если Бог совершает другую часть Своей работы в период последних дней, ту, которая представляет часть Его плана управления, человек может достичь более глубокого познания Бога, и только тогда Божий план управления может быть завершен.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Познание сегодняшнего Божьего труда)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 143

В последние дни Бог пришел в основном для того, чтобы изрекать Свои слова. Он говорит с позиции Духа, с позиции человека и с позиции третьего лица; Он говорит разными способами, используя один способ для какого-то периода времени. Он использует метод изречения, чтобы изменить представления человека и удалить образ неопределенного Бога из человеческого сердца. Это основная работа, совершаемая Богом. Поскольку человек верит, что Бог пришел исцелять больных, изгонять демонов, совершать чудеса и дарить человеку материальные благословения, Бог осуществляет эту стадию работы — работу обличения и суда, — чтобы удалить такие вещи из представлений человека, чтобы человек мог знать реальность и нормальность Бога, и чтобы образ Иисуса мог быть удален из его сердца и замещен новым образом Бога. Как только образ Бога в сердце человека устаревает, он становится идолом. Когда Иисус пришел и совершил ту стадию труда, Он не представлял всю полноту Бога. Он совершил некоторые чудеса и знамения, изрек определенные слова, в конце был распят, Он представлял только одну часть Бога. Он не мог представлять все, чем является Бог, но напротив, Он представлял Бога, совершающего одну часть Своей работы. Это происходит потому, что Бог настолько велик, настолько чудесен и непостижим, а также потому, что Бог совершает только одну часть работы в каждом периоде времени. Работа, совершаемая Богом в этот период — это главным образом обеспечение человека словами, необходимыми для жизни, раскрытие природы, сущности человека и его развращенного характера, устранение религиозных представлений, отсталого и устаревшего мышления. Человеческие знания и культура должны очиститься в результате их разоблачения словом Божьим. В последние дни Бог использует слова, а не чудеса и не знамения, чтобы сделать человека совершенным. Он использует слова, чтобы раскрыть человека, судить человека, обличать человека и совершенствовать человека, так чтобы в словах Божьих человек смог видеть мудрость и дивность Божьи, пришел к пониманию характера Бога, и чтобы через слова Божьи человек постиг дела Божьи. В Период Закона Иегова вывел Моисея из Египта Своими словами и изрек определенные слова израильтянам; в то время часть деяний Божьих стала очевидной, но из-за ограниченного уровня людей и невозможности сделать это знание завершенным, Бог продолжал говорить и работать. В Период Благодати человек вновь увидел часть деяний Божьих. Иисус мог являть чудеса и знамения, исцелять больных и изгонять демонов, быть распятым и по прошествии трех дней воскреснуть и появиться во плоти перед людьми. Человек не знал ничего больше о Боге, чем это. Человек знает столько, сколько ему показывает Бог, и если бы Бог не собирался ничего больше показывать человеку, то таковым был бы человеческий предел знания о Боге. Поэтому Бог продолжает работать, чтобы человеческое познание о Нем могло становиться глубже, и чтобы человек мог постепенно прийти к познанию сущности Божьей. В последние дни Бог использует Свои слова, чтобы сделать человека совершенным. Твой развращенный характер выявляется словами Божьими, и твои религиозные представления замещаются реальностью Бога. Воплотившийся Бог последних дней пришел, главным образом, для того, чтобы исполнить слова: «Слово становится плотью, Слово входит во плоть и Слово является во плоти». И если у тебя нет досконального знания этого, то ты не сможешь устоять. В последние дни Бог в первую очередь намерен завершить ту стадию работы, в которой Слово является во плоти, и это одна часть Божьего плана управления. Таким образом, ваше знание должно быть ясным; независимо от того, как Бог работает, Он не позволяет человеку определять Его границы. Если бы Бог не совершил этот труд в последние дни, знание человека о Нем не смогло бы продвинуться дальше. Ты бы только знал, что Бог может быть распят и может уничтожить Содом, и что Иисус может восстать из мертвых и явиться Петру... Но ты бы никогда не сказал, что слова Божьи могут совершать всё и могут покорить человека. Только путем переживания слов Божьих ты можешь говорить о таком знании, и чем больше работы Божьей ты испытаешь в своей жизни, тем более доскональным станет твое познание Бога. Только тогда ты перестанешь ограничивать Бога на основе своих собственных представлений. Человек приходит к познанию Бога через восприятие Его работы, и нет никакого другого правильного пути, чтобы познать Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Познание сегодняшнего Божьего труда)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 144

Сегодня вам всем должно быть ясно, что в последние дни в первую очередь свершен Богом тот факт, что «Слово становится плотью». Через Его действительную работу на земле Он побуждает человека познать Его, установить отношения с Ним и увидеть Его реальные дела. Он побуждает человека ясно увидеть, что Бог способен являть чудеса и знамения и что есть также времена, когда Он не способен делать это; все зависит от периода времени. Из этого ты можешь видеть, что дело не в неспособности Бога творить чудеса и знамения, а в изменении методов Его работы в соответствии с трудом, который должен делаться в согласии с периодом. В нынешней стадии работы Он не являет чудеса и знамения; Он показывал чудеса и знамения в период Иисуса, потому что Его труд в тот период был другим. Бог не выполняет ту работу сегодня, а некоторые люди полагают, что Он не способен совершать чудеса и знамения, или они думают, что если Он не творит чудес и знамений, значит Он и не Бог. Разве это не заблуждение? Бог способен являть чудеса и знамения, но Он трудится в другом периоде, поэтому Он не делает такую работу. Поскольку это другой период и другая стадия Божьего труда, очевидные деяния Божьи сейчас также другие. Человеческая вера в Бога — это не вера в чудеса и знамения, не вера в чудотворения, но это вера в Его реальную работу в период нового времени. Человек приходит к познанию Бога посредством образа действий, которые использует Бог, и это знание формирует в человеке веру в Бога, то есть веру в труд и деяния Божьи. На этой стадии работы Бог главным образом говорит. Не ожидай увидеть чудеса и знамения, ты их не увидишь! Все потому что ты не родился в Период Благодати. Если бы это было так, ты вполне мог бы увидеть чудеса и знамения, но ты родился в последние дни, поэтому ты можешь видеть только реальность и естественность Бога. Не ожидай увидеть сверхъестественного Иисуса в последние дни. Ты можешь видеть только воплотившегося практического Бога, который не отличается от любого человеческого создания. В каждом периоде Бог проясняет различные деяния. В каждом периоде Он проясняет различные деяния Божьи, и труд Его в каждом периоде представляет один из аспектов характера Божьего и одну часть Божьих дел. Деяния, которые Он проясняет, изменяются в зависимости от периода, в котором Он трудится, но все они дают человеку более глубокое знание о Боге, более истинную и практичную веру в Него. Человек верит в Бога благодаря всем деяниям Божьим и потому, что Бог такой чудесный, такой великий, потому что Он всемогущий и непостижимый. Если ты веришь в Бога потому, что Он может творить чудеса и знамения, может исцелять больных и изгонять демонов, тогда твое суждение неправильно, и некоторые люди скажут тебе: «А разве злые духи не способны также совершать такие вещи?» Нет ли в этом смешения образа Бога с образом сатаны? Сегодня человек верит в Бога из-за Его многих дел, огромного объема работы, которую Он делает и многих способов, которыми Он говорит. Бог использует Свои речения, чтобы покорить человека и сделать его совершенным. Человек верит в Бога из-за Его многих дел, а не из-за того, что Бог может являть чудеса и знамения. Люди познают Бога только потому, что видят Его дела. Только зная реальные дела Божьи, то, как Он работает, какие мудрые методы Он применяет, то, как Он говорит и как Он делает человека совершенным — только зная все эти аспекты, — ты можешь осознать реальность Божью и понять Его характер, узнать, что Бог любит, что ненавидит, и как Он работает в человеке. Понимая, что нравится и что не нравится Богу, ты можешь различать, что является позитивным, а что негативным, и через свое познание Бога ты достигаешь прогресса в жизни. Коротко говоря, ты должен обрести познание Божьей работы и должен упорядочить свои взгляды на веру в Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Познание сегодняшнего Божьего труда)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 145

Вне зависимости от того, как ты стремишься, ты должен в первую очередь понять тот труд, который сегодня совершает Бог, и должен уразуметь значимость Его работы. Ты должен понять и узнать, какой труд приносит Бог, когда приходит в последние дни, какой характер Он приносит, и что будет усовершенствовано в человеке. Если ты не знаешь или не понимаешь ту работу, выполнить которую Он пришел во плоти, то как в таком случае ты можешь искать Его воли, и как ты можешь стать Его близким другом? На самом деле быть близким другом Бога не сложно, но и не просто. Если человек может это постичь, он может претворить это в жизнь, следовательно, это несложно. Если люди могут полностью это постичь и воплотить в жизнь, все становится просто; если же люди не могут понять этого полностью, все становится намного труднее и, более того, они обретают склонность к тому, что их усилию приведут их к неопределенности. Если в стремлении к Богу люди не имеют собственной позиции, которую может отстаивать, и не знают, какой истины им придерживаться, в таком случае это означает, что у них нет фундамента, а значит, им становится трудно устоять. Сегодня весьма много таких, которые не понимают истину, которые не могут отличить добро от зла или объяснить, что значить любить или ненавидеть. Подобные люди вряд ли могут устоять. Ключевыми для веры в Бога являются способность претворять истину в жизнь, заботиться о воле Божьей, познавать Божий труд в человеке, когда Бог приходит во плоти, и те принципы, на основании которых Он говорит. Не следуй за массами. Ты должен иметь принципы, в которые должен войти, и ты должен их придерживаться. Для тебя будет полезна стойкость в отношении тех вещей в тебе, что принесло просвещение Божье. Если ты этого не проявляешь, то сегодня ты уклонишься в одном направлении, завтра уклонишься в другом, и так и не обретешь ничего реального. Дальнейшее пребывание в таком состоянии не принесет никакой пользы твоей жизни. Не понимающие истину постоянно следуют за другими: если люди говорят, что вот это и есть труд Святого Духа, тогда и ты говоришь, что это труд Святого Духа; если люди говорят, что это работа злого духа, тогда и ты также впадаешь в сомнение или также говоришь, что это работа злого духа. Ты неизменно бездумно повторяешь слова других, сам же не способен что-либо различать, как не способен и думать самостоятельно. Это и есть человек, не имеющий позиции, который неспособен различать, такой человек — никчемная тварь! Ты постоянно повторяешь слова других: сегодня говорится, что это работа Святого Духа, но есть вероятность, что однажды кто-то скажет, что это не работа Святого Духа, а на самом деле не что иное, как деяния человека. Однако распознать это ты не можешь, и когда другие так говорят в твоем присутствии, ты говоришь то же самое. В реальности это работа Святого Духа, но ты говоришь, что это работа человека; разве не стал ты одним из тех, кто богохульствует против работы Святого Духа? Разве в этом ты не воспротивился Богу по причине отсутствия проницательности? Возможно, однажды появится какой-нибудь глупец, который скажет, что «это работа злого духа», а ты, услышав эти слова, окажешься в смятении и будешь в который раз скован словами других. Всякий раз, когда кто-то сеет возмущение, ты не в состоянии защитить собственную позицию, а причина этого кроется в том, что истиной ты не обладаешь. Вера в Бога и стремление к познанию Бога — дело непростое. Этого нельзя достичь, просто собираясь вместе и слушая проповеди, и ты не можешь быть усовершенствован благодаря одной лишь страстной приверженности. Ты должен переживать и знать, и придерживаться принципов в своих действиях, и обретать работу Святого Духа. Когда ты прошел через переживания, ты сможешь различать многое — ты сможешь отличать добро от зла, праведность от нечестия, сможешь отличать, что от плоти и крови, а что от истины. Тебе необходимо обрести способность различать все это, и тогда, вне зависимости от обстоятельств, ты никогда не заблудишься. Только это и есть твое истинное духовное состояние.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Богу могут угодить только те, кто знает Бога и Его труд)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 146

Познание Божьего труда — непростое дело. В твоем стремлении у тебя должны быть стандарты и цель, тебе следует знать, как искать истинный путь и как оценить, истинный ли это путь, Божий ли это труд. Каков основополагающий принцип при поиске истинного пути? Ты должен взглянуть на то, есть ли в этом работа Святого Духа или нет, являются ли данные слова выражением истины или нет, кто засвидетельствован, и что это может тебе принести. Способность отличать истинный путь от ложного требует нескольких аспектов основополагающих знаний, самым фундаментальным из которых является способность определять присутствие или отсутствие работы Святого Духа в определенном месте. Поскольку сущность веры людей в Бога — это вера в Дух Божий, и даже их вера в воплощенного Бога существует по той причине, что данная плоть является олицетворением Духа Божьего, и это означает, что подобная вера все равно является верой в Дух. Между Духом и плотью есть различия, но поскольку данная плоть происходит от Духа и является Словом, ставшим плотью, по этой причине, то, во что верит человек, все равно является неотъемлемой сущностью Бога. И поэтому в процессе различения того, истинный данный путь или нет, ты прежде всего должен смотреть на то, есть ли у него труд Святого Духа, после чего ты должен взглянуть на то, есть ли на данном пути истина. Эта истина — характер жизни нормальной человечности, иными словами, то, что требовалось от человека, когда Бог изначально сотворил его, а именно нормальная человечность в своей полноте (включая человеческое восприятие, проницательность, мудрость и базовое знание человеческой природы). Иными словами, тебе необходимо взглянуть на то, может ли данный путь вести людей к жизни нормальной человечности; требуется ли в соответствии с реальностью нормальной человеческой природы та истина, о которой говорится; является ли эта истина практической и реальной, и является ли она наиболее своевременной. Если истина есть, значит он способен привести людей к нормальным и реальным переживаниям; более того, люди при этом становятся все более и более нормальными, их человеческое восприятие становится все более и более полным, их жизнь во плоти и духовная жизнь становятся все более упорядоченными и их эмоции становятся все более и более нормальными. Таков второй принцип. Есть и еще один принцип, который заключается в том, есть ли у людей рост познания Бога и может ли переживание подобного труда и истины вселить в них любовь к Богу и еще больше приблизить их к Богу. Таким образом можно оценить, истинный это путь или нет. Наиболее существенно то, является ли данный путь реальным, а не сверхъестественным, и может ли он обеспечить жизнь человека. Если он соответствует этим принципам, можно прийти к заключению, что данный путь — истинный. Я говорю эти слова не для того, чтобы побудить вас признать другие пути в процессе ваших будущих переживаний, и не в качестве предсказания того, что в будущем появится труд еще одного нового периода. Я говорю их, чтобы вы могли убедиться, что путь сегодняшнего дня есть истинный путь, чтобы вы не были лишь частично убеждены в своей вере в работу сегодняшнего дня, и чтобы не оказались неспособными постичь ее сущность. И хотя есть много таких, кто, несмотря на уверенность, по-прежнему следует беспорядочно, у такой уверенности нет никаких принципов, и такие люди должны быть рано или поздно отсеяны. Даже у тех, кто особенно пылок в своем следовании, на три части уверенности приходятся пять частей неуверенности, что подтверждает отсутствие у них основания. В силу того, что ваш моральный уровень слишком низок, а ваше основание слишком неглубокое, у вас нет понимания разграниченности. Бог не повторяет Своей работы, Он не занимается таким трудом, который нереалистичен, Он не выдвигает человеку чрезмерных требований и не выполняет работу, которая находится за пределами восприятия человека. Весь тот труд, который Он совершает, находится в пределах нормального человеческого восприятия и не выходит за пределы нормальной человечности, и Его работа выполняется в соответствии с нормальными требованиями человека. Если это работа Святого Духа, люди становятся еще более нормальными, и их человечность становится еще более нормальной. У людей возрастает знание своего сатанинского прельщенного характера и сущности человека, и еще более у них возрастает жажда истины. Иными словами, жизнь человека растет и растет, и развращенный характер человека становится все более восприимчивым к изменениям — во всем этом и заключается смысл того, что Бог становится жизнью человека. Если какой-то путь не способен раскрыть все то, что является сущностью человека, если он не способен изменить характер человека и, более того, не способен привести людей к Богу, дать им истинное понимание Бога и даже становится причиной того, что их человеческая природа становится еще более низменной, а их восприятие — еще более ненормальным, — тогда данный путь, должно быть, не истинный, и, вероятно, это работа злого духа или же старый путь. Короче говоря, он не может быть нынешней работой Святого Духа. Вы верите в Бога на протяжении всех этих лет, однако у вас нет и намека на принципы того, как отличать истинный путь от ложного, или как стремиться к истинному пути. Большинство людей даже не испытывает интереса к этим вопросам; они просто идут, куда идет большинство, и повторяют то, что говорит большинство. А при чем здесь ищущий истинный путь? И как подобные люди могут отыскать истинный путь? Если ты уяснишь несколько ключевых принципов, тогда, что бы ни случилось, ты не будешь обманут. Сегодня исключительно важно, чтобы люди могли четко проводить различие; это то, чем должна обладать нормальная человечность, и это то, чем должны обладать люди в своем опыте. Если и сегодня люди в процессе следования по-прежнему ничего не различают и их человеческое восприятие все еще не сформировалось, в таком случае люди слишком глупы, а их стремление ошибочно и отклонилось в сторону. Сегодня в твоем стремлении не наблюдается ни малейшего различения, и, хоть это и правда, но пусть будет по-твоему, раз ты говоришь, что нашел истинный путь — то обрел ли ты его? Смог ли ты различить что-нибудь? В чем сущность истинного пути? Ты воистину не обрел истинного пути, ты не обрел ничего истинного. То есть ты не достиг того, чего от тебя требует Бог, и поэтому твоя развращенность осталась неизменной. Если ты продолжишь следовать этим путем, то в конечном счете будешь отсеян. Следуя по сей день, ты должен иметь уверенность, что путь, который ты избрал, является верным, — у тебя не должно быть больше сомнений. Многие пребывают в постоянной неизвестности и прекращают стремиться к истине по причине каких-то пустяковых проблем. У таких людей нет знания Божьей работы, это те, кто следует за Богом беспорядочно. Не знающие Божьего труда неспособны быть близкими друзьями Бога или свидетельствовать о Нем. Я советую тем, кто ищет лишь благословений и стремится лишь к неопределенному и абстрактному, поскорее начать стремиться к истине с тем, чтобы их жизнь обрела смысл. Прекрати обманывать самого себя!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Богу могут угодить только те, кто знает Бога и Его труд)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 147

Весь совершаемый на протяжении свыше шести тысяч лет труд постепенно менялся, в то время как наступали и уходили разные эпохи. Изменения в этой работе были основаны на общей обстановке в мире и на тенденциях развития человечества в целом; работа по управлению лишь постепенно менялась в соответствии с этим. Она не была всецело запланированной с самого начала творения. Перед сотворением мира или очень вскоре после него Иегова еще не планировал первого этапа Своей работы, а именно — Периода Закона; второго этапа работы, а именно — Периода Благодати; и третьего этапа работы, а именно — Периода Завоевания, во время которого Он начнет работать с некоторыми из потомков Моава, — и через это завоюет весь мир. Он ни разу не произнес об этом слов после сотворения мира; как ни разу не произнес их и после Моава; воистину, Он ни разу не изрек их до Лота. Вся Божья работа совершается спонтанно. Именно так развивался весь Его шеститысячелетний труд управления; до сотворения мира Он никоим образом не составлял подобного плана в виде чего-то вроде «Сводной таблицы развития человечества». В Своем труде Бог выражает то, Кем является, непосредственно; Он не ломает голову с целью составить план. Несомненно, очень многие пророки изрекали множество пророчеств, но все равно нельзя сказать, что в Своей работе Бог всегда исходил из четкого плана; те пророчества изрекались в соответствии с Божьей работой того времени. Весь совершаемый Им труд — самая реальная работа. Он осуществляет его в соответствии с развитием каждой эры и основывает его на происходящих изменениях. Для Бога выполнение работы сродни применению лекарства, нужного для лечения болезни; делая Свою работу, Он наблюдает и продолжает Свою работу согласно Своим наблюдениям. Бог способен выразить Свою глубочайшую мудрость и способности на каждом этапе работы; Он являет Свою безграничную мудрость и власть в соответствии с работой всякого конкретного периода и позволяет всем возвращенным Им на протяжении этого периода людям увидеть всю полноту Своего характера. Бог удовлетворяет потребности людей в соответствии с той работой, которую нужно выполнить в каждом периоде, осуществляя любую работу, которую Ему следует осуществить. Он обеспечивает людей тем, в чем они нуждаются, в зависимости от степени их развращенности сатаной. Это подобно тому, как Иегова изначально создал Адама и Еву, — Он сделал это для того, чтобы дать им возможность явить Бога на земле и чтобы они могли нести свидетельство Божье среди творения. Однако Ева согрешила, искушенная змеем, и Адам сделал то же самое; в саду они оба вкусили плод с дерева познания добра и зла. Таким образом, у Иеговы появилась дополнительная работа, которую нужно было выполнить в отношении них. Увидев их наготу, Он прикрыл их тела одеждой из шкур животных. Вслед за этим Он сказал Адаму: «За то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя... доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». Женщине Он сказал: «Умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». С тех пор Бог изгнал их из Эдемского сада и заставил их жить за его пределами, в точности как современный человек живет теперь на земле. Когда Бог в самом начале создал человека, Он не планировал допустить искушение человека змеем после сотворения, а затем — проклясть человека и змея. На самом деле, у Него не было такого плана; просто развитие событий дало Ему новую работу среди Его творения. После того, как Иегова выполнил эту работу с Адамом и Евой на земле, человечество продолжало развиваться несколько тысяч лет до тех пор, пока не «Увидел Иегова, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Иегова, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем... Ной же обрел благодать пред очами Иеговы». В это время у Иеговы стало больше новой работы, так как человеческий род, сотворенный Им, стал слишком греховным после искушения змеем. С учетом данных обстоятельств Иегова среди всего человечества избрал семью Ноя и пощадил ее, а затем Он выполнил Свою работу по уничтожению мира потопом. Человечество продолжало развиваться подобным образом до нынешнего дня, становясь все более развращенным, а когда настанет время и развитие человечества достигнет своего апофеоза, это ознаменует конец человечества. С самого начала мира и до его конца потаенная истина Его труда всегда была и всегда будет такой. Это подобно тому, как люди будут распределены по категориям согласно своему роду. Это далеко не тот случай, когда принадлежность каждого к определенной категории предопределена в самом начале, — напротив, все распределяются по категориям лишь постепенно, претерпев процесс развития. В самом конце любой, кто не сможет быть полностью спасен, будет возвращен к своим «прародителям». Ничто из Божьего труда среди человечества не было подготовлено при создании мира; напротив, именно развитие событий позволило Богу совершать Свою работу среди человечества шаг за шагом, и более реалистическим и практическим образом. Например, Бог Иегова не создавал змея для того, чтобы искусить женщину. Это не было Его конкретным планом, и это не было предопределено Им преднамеренно. Это, можно сказать, случилось неожиданно. Таким образом, именно по этой причине Иегова изгнал Адама и Еву из Эдемского сада и поклялся больше никогда не создавать человека. Однако люди обнаруживают Божью мудрость лишь на этом основании. Как Я говорил ранее, «Я проявляю Свою мудрость на основании сатанинских козней». Независимо от того, насколько развращенным становится человечество или как сильно змей искушает его, у Иеговы еще есть и Его мудрость. По существу, Он выполняет новую работу с тех самых пор, как создал мир, и ни один из этапов этой работы никогда не повторялся. Сатана непрерывно чинит козни; человечество постоянно развращается сатаной, а Бог Иегова непрестанно выполняет Свою мудрую работу. Он ни разу не потерпел неудачу и ни разу не прекратил трудиться, с тех самых пор, как был сотворен мир. После того, как сатана развратил людей, Бог постоянно работает среди них ради победы над сатаной — врагом, что был источником их развращения. Эта битва бушует от самого начала и будет продолжаться до конца времен. Выполняя всю эту работу, Бог Иегова не только позволил развращенным сатаной людям обрести от Него великое спасение, но и узреть Его мудрость, всемогущество и власть. Более того, в конечном счете Бог позволит человечеству увидеть Свой праведный характер — наказывая нечестивых и награждая добродетельных. Он сражается с сатаной до сего дня и никогда не был побежден, а все потому, что Он — мудрый Бог, проявляющий Свою мудрость на основании сатанинских козней. Таким образом, Бог не только заставляет все сущее на небе подчиняться Его власти, но и побуждает все живущее на земле обрести покой у подножия Его престола и, что не менее важно, Он заставляет лукавого, который вторгается и беспокоит человечество, пасть под Свое обличение. Результаты всей этой работы обусловлены Его мудростью. Бог никогда не являл Свою мудрость до появления человечества, ибо у Него не было врагов ни на небе, ни на земле, ни где-либо еще во всей вселенной; и не было никаких темных сил, которые вторгались бы куда-либо в природе. После предательства архангела Он создал на земле человечество, и именно из-за людей Ему пришлось официально начать Свою тысячелетнюю войну с сатаной, с архангелом — войну, разгорающуюся все сильнее с каждым следующим этапом. В каждом из этих этапов присутствуют Его всемогущество и мудрость. Лишь тогда все существующее на небе и на земле стало свидетелем Божьей мудрости, Божьего всемогущества и, в особенности, реальности Бога. Вплоть до нынешнего дня Он все так же выполняет Свою работу тем же реалистическим образом; кроме того, совершая Свой труд, Он также являет Свою мудрость и Свое всемогущество. Он позволяет вам узреть истинную суть каждого этапа работы, понять, чем именно объяснить Божье всемогущество, и, более того, увидеть окончательное объяснение реальности Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тебе следует знать, как все человечество развивалось до сегодняшнего дня)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 148

Работа Святого Духа всегда происходит спонтанно. Он может спланировать Свою работу в любой момент и выполнить ее в любой момент. Почему Я все время говорю, что работа Святого Духа является реалистической и что она всегда новая и никогда не бывает старой, и всегда в высшей степени свежая? Во время сотворения мира Его работа не была еще запланирована; все произошло вовсе не так! Каждый этап выполняемой работы достигает должного воздействия в свое соответствующее время, и эти этапы не препятствуют друг другу. Нередко планы, о которых ты, возможно, думаешь, просто несопоставимы с последней работой Святого Духа. Его работа не так проста, как о ней судят люди, и не так сложна, как воображает человек — она заключается в удовлетворении в любое время и в любом месте имеющихся на данный момент у человека потребностей. Ни у кого нет более ясного представления о человеческой сущности, чем у Него, и именно по этой причине ничто не способно удовлетворить практические человеческие потребности так, как Его труд. Таким образом, с точки зрения человека, кажется, что исполнение Божьей работы было запланировано заблаговременно, за несколько тысячелетий. Работая ныне среди вас, одновременно работая и общаясь, наблюдая за тем, в каком вы пребываете состоянии, сталкиваясь с состояниями самого разного рода, Он знает, какие именно слова произнести, изрекая именно те слова, в которых нуждаются люди. Рассмотрим первый этап Его работы — время обличения. После него Бог проводил Свою работу на основании того, как проявляли себя люди, — на основании их мятежности, возникающих у них положительных состояний и негативных состояний, а также на основании того, до какой нижней границы могли пасть люди, когда эти негативные состояния достигали определенной точки; Он пользовался всем этим, чтобы добиться от Своей работы намного лучшего результата. Они достигли определенной стадии своей негативности и явили самый нижний предел, до которого готовы пасть. Бог выполнял Свою работу на основании всех этих моментов, тем самым пользуясь ими для достижения значительно лучшего результата Своей работы. Иными словами, Он просто выполняет среди людей Свою поддерживающую работу на основании их текущего состояния, каким бы оно ни было, в любой момент времени. Он осуществляет каждый этап Своей работы согласно фактическому состоянию людей. Все творения — в Его руках; как может Он их не знать? Бог осуществляет следующий этап той работы, которая должна быть сделана, всегда и везде, в соответствии с состояниями, в которых пребывают люди. Эта работа никоим образом не была запланирована тысячелетиями раньше; это человеческое представление! Бог выполняет Свою работу, наблюдая за тем, какие результаты она приносит, и работа Его непрерывно углубляется и развивается. Всякий раз, увидев результаты Своего труда, Он переходит к следующему этапу Своей работы. Он использует самые разные методы для осуществления плавного перехода и для того, чтобы сделать новую работу видимой для людей в долгосрочной перспективе. Такой способ выполнения работы способен обеспечить потребности людей, ибо Бог знает людей слишком хорошо. Именно так Он выполняет Свою работу с небес. Подобно этому, воплощенный Бог совершает Свой труд таким же образом, обустраивая все и работая среди людей в соответствии с фактическими обстоятельствами. Один из этапов Его труда не был обустроен до сотворения мира, как и не был тщательно спланирован заранее. Спустя две тысячи лет после создания мира Иегова увидел, что человеческий род стал слишком развращенным, и использовал уста пророка Исайи для предсказания, что после завершения Периода Закона Иегова выполнит труд искупления человечества в Период Благодати. Таков, конечно, был план Иеговы, но этот план был также составлен в соответствии с обстоятельствами, наблюдаемыми Им в то время. Он, разумеется, не думал об этом сразу же после сотворения Адама. Исайя лишь изрек пророчество, но в Период Закона Иегова не сделал предварительных приготовлений к этой работе; вместо этого Он пустил ее в ход в начале Периода Благодати, когда Иосифу во сне явился посланник и просветил его, сообщив, что Бог станет плотью — и лишь тогда начал осуществляться Его труд воплощения. Бог не готовился к Своему труду воплощения сразу после того, как сотворил мир, как это себе представляют люди. Решение было принято лишь на основании той степени, до которой развилось человечество, и статуса войны Бога с сатаной.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тебе следует знать, как все человечество развивалось до сегодняшнего дня)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 149

Когда Бог становится плотью, Его Дух нисходит на человека; другими словами, Дух Божий облекается в физическое тело. Он приходит выполнить Свою работу на земле, а не принести с Собой определенное ограниченное число шагов; Его работа абсолютно безгранична. Труд, совершаемый Святым Духом во плоти, по-прежнему определяется результатами Его работы, и Он использует подобное для определения продолжительности времени, в течение которого Он будет выполнять Свою работу, пребывая во плоти. Святой Дух непосредственно являет каждый этап Своей работы; созерцая ее по мере ее продвижения. Эта работа не является столь сверхъестественной, чтобы расширить пределы человеческого воображения. Подобным образом свершался труд Иеговы по созданию небес, земли и всего сущего: Он планировал и выполнял Свою работу одновременно. Он отделил свет от тьмы, и появились утро и вечер — это заняло один день. На второй день Он сотворил небо, что также заняло один день, а затем Он создал землю, моря и всех существ, населяющих их, на что потребовался еще один день. Так продолжалось до шестого дня, когда Бог создал человека и позволил ему управлять всем сущим на земле. Затем, в седьмой день, завершив сотворение всего сущего, Он почил. Бог благословил седьмой день и назвал его святым. Он принял решение учредить этот святой день лишь после того, как уже создал все сущее, а не до его сотворения. Эта работа также производилась спонтанно. До сотворения всего сущего Бог не принимал решения создать мир за шесть дней, а затем в седьмой день отдыхать; подобное вовсе не соответствует фактам. Он не изрекал подобное и не планировал такого. Он никоим образом не говорил, что сотворение всего сущего будет завершено на шестой день, и что Он будет отдыхать на седьмой; напротив, Он создал все в соответствии с тем, что в то время казалось Ему хорошо. Когда Бог закончил творить, был уже шестой день. Если бы Он закончил процесс сотворения на пятый день, тогда святым Он назначил бы шестой день. Однако в действительности Бог закончил все творить на шестой день, и, таким образом, седьмой день стал святым, что передавалось вплоть до нынешнего дня. Поэтому Его текущая работа осуществляется таким же образом. Он обращается к вам и удовлетворяет ваши потребности в соответствии с вашей ситуацией. Другими словами, Дух говорит и работает в соответствии с обстоятельствами людей; Он наблюдает за всем и осуществляет Свою работу, когда угодно и где угодно. Все, без исключения, что Я делаю, говорю, возлагаю на вас и дарую вам, есть то, в чем вы нуждаетесь. Таким образом, ничто из Моей работы не отделено от реальности; вся она реальна, ведь вы все знаете, что «Дух Божий наблюдает за всем». Если бы все было решено заранее, разве это не было бы слишком шаблонно? Ты думаешь, что Бог разработал планов на целых шесть тысячелетий вперед, а затем предопределил человечеству стать мятежным, противящимся, продажным и лукавым, а также иметь развращенную плоть, сатанинский характер, похотливые глаза и потакать себе. Ничто из этого не было предопределено Богом — напротив, все это произошло из-за сатанинского развращения. Кое-кто может сказать: «Разве сатана не находится также во власти Бога? Бог предопределил, что сатана подобным образом прельстит человека и что после этого Он совершит среди людей Свой труд». Мог ли Бог действительно предопределить, чтобы сатана прельстил человеческий род? Он лишь страстно желает, чтобы люди жили нормально; так неужели бы Он и правда стал вмешиваться в их жизни? Если так, то разве не были бы тогда победа над сатаной и спасение человеческого рода напрасными усилиями? Как можно было предопределить мятежность людей? Это нечто, случившееся по причине вмешательства сатаны, так как же это могло быть предопределено Богом? «Сатана, подконтрольный Богу» в вашем воображении сильно отличается от «сатаны, подконтрольного Богу», о котором говорю Я. Из ваших утверждений, что «Бог всемогущ, и сатана находится в Его руках», следует, что сатана никогда бы не смог Его предать. Разве ты не сказал, что Бог всемогущ? Ваши знания слишком абстрактны и не связаны с реальностью; человеку никогда не постичь помыслов Божьих, как никогда и не понять Его мудрости! Бог всемогущ; это вовсе не ложь. Архангел предал Бога, потому что Бог изначально дал ему долю полномочий. Безусловно, это был неожиданный поворот событий, в точности как и то, что Ева поддалась искушению змея. Тем не менее, как бы сатана ни осуществлял свое предательство, он все же не так всемогущ, как Бог. Как вы сказали, сатана всего лишь силен; что бы он ни делал, Божья власть неизменно победит его. В этом заключается истинный смысл высказывания: «Бог всемогущ, и сатана находится в Его руках». Поэтому война с сатаной должна вестись шаг за шагом. Более того, Бог планирует Свою работу в ответ на уловки сатаны — другими словами, Он несет спасение человечеству и являет Свое всемогущество и мудрость в манере, подобающей данному периоду. Подобным же образом, работа последних дней не была предопределена изначально, до Периода Благодати. Ничто не предопределяется методично, вот так: во-первых, добиться внешних изменений человеческого характера; во-вторых, подвергнуть человека Божьему обличению и испытаниям; в-третьих, подвергнуть человека испытанию смертью; в-четвертых, заставить человека испытать эпоху любящего Бога и проявить решимость сотворенного существа; в-пятых, позволить человеку понять волю Бога и полностью познать Его, и наконец сделать человека целостным. Он не планировал все это на Период Благодати — напротив, Он начал это планировать в нынешнем периоде. Сатана работает, как и Бог. Сатана проявляет свой развращенный характер, в то время как Бог говорит прямо и открывает нечто существенное. Такова работа, выполняемая сегодня, и ее принцип — тот же, что использовался давно, после сотворения мира.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тебе следует знать, как все человечество развивалось до сегодняшнего дня)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 150

Сначала Бог сотворил Адама и Еву, и Он также сотворил змея. Из всех существ этот змей был самым ядовитым. Его тело содержало яд, которым сатана пользовался ради собственной выгоды. Именно змей соблазнил Еву согрешить. Адам согрешил после Евы, и тогда оба они обрели способность различать добро и зло. Если бы Иегова знал, что змей искусит Еву, а Ева искусит Адама, зачем Ему было помещать их всех в саду? Если бы Он был способен предвидеть эти события, почему же Он создал змея и поместил его в Эдемском саду? Зачем в Эдемском саду находился плод дерева познания добра и зла? Предназначил ли Бог им вкусить этот плод? Когда пришел Иегова, ни Адам, ни Ева не смели предстать пред Ним лицом к лицу, и лишь тогда Иегова узнал, что они вкусили плода дерева познания добра и зла и пали жертвой хитрости змея. В итоге Он проклял змея и проклял также Адама и Еву. Когда эти двое вкушали от плода дерева, Иегова вовсе не знал об этом. Человечество развратилось до такой степени, что люди стали злыми и сексуально распущенными, вплоть до того, что все таившееся в их сердцах было злым и неправедным; все это было мерзостью. Поэтому Иегова пожалел о том, что сотворил человечество. После этого Он совершил Свою работу по уничтожению мира потопом, в котором выжили Ной и его сыновья. Некоторые действия на самом деле не столь сложны и сверхъестественны, как люди, возможно, представляют. Кое-кто спрашивает: «Если Бог знал, что архангел предаст Его, зачем же Бог сотворил его?» Вот как обстояло дело: когда земли еще не существовало, архангел был величайшим из ангелов небесных. Он обладал властью над всеми ангелами на небесах. Этой властью его наделил Бог. За исключением Бога, он был величайшим из небесных ангелов. Позднее, после того, как Бог сотворил человечество, на земле архангел совершил еще более великое предательство по отношению к Богу. Я говорю, что он предал Бога, потому что хотел управлять человечеством и превзойти Бога своей властью. Именно архангел соблазнил Еву согрешить, а сделал это потому, что желал установить на земле свое царство и побудить человечество повернуться к Богу спиной и вместо этого повиноваться архангелу. Архангел видел, что ему могло подчиниться очень много существ — как ангелы, так и люди на земле. Птицы и животные, деревья, леса, горы, реки и все сущее на земле находилось под опекой людей, то есть Адама и Евы, а Адам с Евой повиновались ему. Таким образом, архангел желал превзойти Бога своей властью и предать Его. После этого он повел многих ангелов восстать против Бога, и позже они стали разнообразными нечистыми духами. Разве то, каким образом человечество развивалось доныне, не обусловлено развращенностью архангела? Люди такие, какие они есть сегодня, лишь из-за того, что архангел предал Бога и развратил человеческий род. Эта поэтапная работа далеко не такая абстрактная и простая, как люди, возможно, себе представляют. Сатана совершил свое предательство не без причины, и тем не менее люди не способны осмыслить такой простой факт. Почему Бог, сотворивший небеса, землю и все сущее, также сотворил сатану? Раз Бог так презирает сатану и тот является Его врагом, зачем Он его сотворил? Разве, создавая сатану, Бог не создавал Себе врага? На самом деле Бог не создавал врага — нет, Он сотворил ангела, а потом этот ангел Его предал. Статус его возрос до такой степени, что он возжелал предать Бога. Можно было бы сказать, что это совпадение, но это было также неизбежностью. Это подобно тому, как человек неизбежно умрет, достигнув определенного возраста; просто все развилось до той стадии. Есть нелепые глупцы, которые говорят: «Раз сатана Твой враг, то зачем Ты его сотворил? Разве Ты не знал, что архангел предаст Тебя? Разве Ты не способен глядеть из бесконечности в бесконечность? Разве Тебе неведома была природа архангела? Раз Ты ясно сознавал, что он предаст Тебя, зачем Ты его сделал архангелом? Он не только предал Тебя, он также увел за собой огромное число ангелов и сошел в мир смертных, чтобы развратить человечество; и все же Ты до сего дня не смог завершить Свой шеститысячелетний план управления». Верны ли эти слова? Когда ты думаешь так, разве ты не создаешь себе больше неприятностей, чем необходимо? Есть и иные, которые говорят: «Если бы сатана сплошь не развратил человечество до сегодняшнего дня, то Бог не спас бы человечество таким образом. По сути, Божья мудрость и Его всемогущество были бы невидимы. Где бы проявила себя Его мудрость? Следовательно, Бог создал род человеческий для сатаны, чтобы впоследствии явить Свое всемогущество, — иначе как бы человек обнаружил Божью мудрость? Если бы человек не противился Богу и не восставал против Него, тогда Ему не было бы необходимости являть Свои деяния. Если бы все творение поклонялось и повиновалось Богу, тогда Богу нечего было бы делать». Это еще дальше от действительности, ибо в Боге нет ничего скверного, а значит Он не мог сотворить скверну. Он являет Свои дела сейчас только для того, чтобы нанести поражение Своему врагу, чтобы спасти сотворенных Им людей и одержать победу над бесами и сатаной, которые ненавидят и предают Бога, и противятся Ему; которые пребывали под Его господством и принадлежали Ему в самом начале. Бог хочет победить этих бесов и, сделав это, явить Свое всемогущество всему сущему. Человечество и все сущее на земле находятся ныне под господством сатаны и пребывают под властью нечестивого. Бог хочет явить Свои дела всему сущему, чтобы люди могли познать Его и тем самым нанести поражение сатане и полностью повергнуть Его врагов. Этот труд во всей своей полноте совершается через явление Божьих деяний. Все Его творение пребывает под властью сатаны, поэтому Бог желает явить им Свое всемогущество, тем самым побеждая сатану. Не будь сатаны, Ему не было нужды являть Свои деяния. Если бы не помехи со стороны сатаны, Бог бы создал людей и повел бы их жить в Эдемском саду. Почему же до предательства сатаны Бог никогда не являл всех Своих деяний ангелам и архангелу? Если бы ангелы и архангел в самом начале знали Бога и повиновались Ему, тогда Он не совершал бы этих бессмысленных деяний. Поскольку существуют сатана и бесы, люди также противятся Богу и характер их преизобилует бунтарством. Поэтому Бог желает явить Свои деяния. Поскольку Он желает вести войну с сатаной, Он должен использовать Свою власть и все Свои деяния, чтобы победить его. Таким образом, работа по спасению, которую Бог совершает среди людей, позволит им увидеть Его мудрость и всемогущество. Работа, совершаемая Богом сегодня, исполнена смысла и никоим образом не напоминает то, о чем некоторые говорят: «Разве не противоречива Твоя работа? Разве эта последовательность действий не есть всего лишь упражнение по созданию Себе проблем? Ты сотворил сатану, а затем позволил ему предать Тебя и противиться Тебе. Ты сотворил людей, а затем предал их сатане, позволив Адаму и Еве поддаться искушению. Поскольку Ты делал все это намеренно, почему же Ты при этом ненавидишь человечество? Почему Ты питаешь отвращение к сатане? Разве все это не Твоих рук дело? Что же Тебе ненавидеть?» Довольно много бестолковых людей говорят подобное. Они желают любить Бога, но в глубине души ропщут на Него. Как это противоречиво! Ты не понимаешь истину, у тебя слишком много «сверхъестественных» мыслей, и ты даже заявляешь, что Бог допустил ошибку. Как же ты неразумен! Это ты манипулируешь истиной; это не Бог допустил ошибку! Кое-кто даже ропщет вновь и вновь: «Это Ты создал сатану, и Ты вверг сатану в мир людей и предал их ему. Когда люди обрели сатанинский характер, Ты не простил их; напротив, Ты возненавидел их до некоторой степени. Сперва Ты их до некоторой степени любил, но теперь питаешь к ним отвращение. Это Ты возненавидел человечество, однако Ты также и Тот, Кто возлюбил человечество. Что конкретно здесь происходит? Разве это не противоречие?» Независимо от того, как вы на это смотрите, именно это произошло на небесах. Именно таким образом архангел предал Бога, а человечество было развращено, и именно так люди дожили доныне. Как ни формулируйте это, такова вся эта история. Однако вы должны понимать, что цель труда, совершаемого ныне Богом, — спасти вас и победить сатану.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тебе следует знать, как все человечество развивалось до сегодняшнего дня)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 151

Бог побеждает сатану посредством Своего управления людьми. Развращая людей, сатана приближает их судьбу к концу и мешает Божьему труду. С другой стороны, Божий труд заключается в спасении человечества. Какой из этапов Божьей работы не направлен на спасение человечества? Какой из этапов не направлен на очищение людей, на то, чтобы они вели себя праведно и воплощали образ достойных любви? Однако сатана поступает иначе. Он развращает человечество; он непрестанно осуществляет свою работу по развращению человечества по всей вселенной. Безусловно, Бог также выполняет Свою работу, не обращая внимания на сатану. Какой бы властью ни обладал сатана, вся эта власть, однако, дана ему Богом. Бог просто фактически не наделил его всей Своей властью, и поэтому, что бы сатана ни делал, он не сможет превзойти Бога и будет всегда находиться в пределах Его досягаемости. Пребывая на небе, Бог не явил ни одного из Своих деяний. Он лишь дал сатане малую толику власти и позволил ему управлять другими ангелами. Поэтому, что бы сатана ни делал, его власть не может превзойти Божью, поскольку изначально дарованная ему Богом власть ограничена. В то время, как Бог работает, сатана мешает Ему. В последние дни его помехи прекратятся. Подобно этому, завершится и Божий труд, и те люди, которых Бог желает сделать целостными, станут целостными. Бог направляет людей в позитивном ключе; Его жизнь — живая вода, неизмеримая и безграничная. Сатана до определенной степени развратил человека; в итоге живая вода жизни сделает человека целостным, и сатана потеряет возможность вмешиваться и выполнять свою работу. Таким образом, Бог сможет обрести этих людей в полной мере. Даже сейчас сатана все еще не хочет это принимать. Он непрестанно соперничает с Богом, но Бог не обращает на него никакого внимания. Он сказал: «Я буду победителем над всеми темными силами сатаны и над любым темным влиянием». Это тот труд, который должен быть совершен во плоти, а также то, что делает воплощение значимым, — а именно, завершение этапа работы по поражению сатаны в последние дни и уничтожение всего принадлежащего ему. Божья победа над сатаной неизбежна! Сатана, на самом деле, уже давно потерпел поражение. Когда по всей земле большого красного дракона начала распространяться благая весть, то есть, когда воплощенный Бог начал Свою работу и дал ей ход, сатана потерпел полное поражение, ибо целью воплощения было именно повергнуть сатану. Как только сатана увидел, что Бог вновь стал плотью и начал выполнять Свою работу, которую не могла остановить никакая сила, он был ошеломлен при виде этой работы и уже не осмеливался чинить козни. Сначала сатана думал, что он также обладает обилием мудрости, и вмешивался в Божью работу, создавая ей помехи. Однако он не ожидал, что Бог вновь станет плотью и что в Своей работе Он использует его мятежность, чтобы она послужила откровением и судом для человечества, тем самым завоевывая человечество и нанося поражение сатане. Бог мудрее сатаны, и Его работа намного превосходит работу сатаны. Поэтому, как Я утверждал ранее, «Работа, которую Я выполняю, осуществляется в ответ на уловки сатаны. В конце Я явлю Свое всемогущество и бессилие сатаны». Бог будет совершать Свой труд впереди, а сатана будет плестись позади, пока в конце концов, не будет окончательно уничтожен — он даже и оглянуться не успеет! Он осознает истину лишь тогда, когда уже будет раздавлен и сокрушен, а к тому времени он уже будет сожжен в огненном озере. Разве это не убедит его полностью? Ибо тогда у сатаны больше не останется никаких козней!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тебе следует знать, как все человечество развивалось до сегодняшнего дня)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 152

Божья работа, совершаемая среди людей, неотделима от человека, ибо он является объектом этой работы и единственным сотворенным Богом существом, которое может свидетельствовать о Боге. Жизнь человека и вся его деятельность неотделимы от Бога, находятся в руках Бога под Его управлением, и можно даже сказать, что ни один человек не может существовать независимо от Бога. Никто не может этого отрицать, ибо это факт. Все, что делает Бог, идет во благо человечеству и направлено против козней сатаны. Все, что нужно человеку, происходит от Бога, и Бог является источником человеческой жизни. Таким образом, человек просто не способен отделиться от Бога. Более того, у Бога никогда не было намерения отделиться от человека. Бог выполняет Свою работу ради всего человечества, и Его помыслы всегда благи. Соответственно, что касается человека, то он должен познавать работу Бога и помыслы Бога (то есть, Его волю), которые в совокупности представляют собой «видения». Такие видения представляют собой также управление Божье, и эту работу не под силу выполнить человеку. В то же время, требования, которые в процессе Своей работы Бог выдвигает к человеку, называются «практикой» человека. Видения — это работа Самого Бога, или Его воля в отношении человечества, или цели и значимость Его работы. Видения можно также считать частью Его управления, ибо это управление и есть работа Бога, направленная на человека; иными словами, это работа, которую Бог совершает среди людей. Эта работа представляет собой свидетельство и путь, которым человек приходит к познанию Бога, и она в высшей степени важна для человека. Если вместо того, чтобы обращать внимание на познание Божьей работы, люди обращают внимание только на доктрины веры в Бога или на незначительные мелочи, тогда они просто не смогут познать Бога и, более того, не станут людьми по сердцу Бога. Божья работа, которая чрезвычайно полезна для познания человеком Бога, называется видением. Эти видения — работа Бога, воля Бога, а также цели и значимость Божьей работы; все они во благо человека. Практика подразумевает под собой то, что должно быть сделано человеком, то, что должно быть сделано творениями, следующими за Богом. Кроме того, это долг человека. То, что человек должен делать, — это не то, что понималось человечеством с самого начала, а то, что Бог требует от человека в процессе Своей работы. Эти требования постепенно становятся более глубокими и возвышенными в процессе работы Бога. Например, в Период Закона человек должен был следовать закону, а в Период Благодати человек должен был нести крест. Период Царства иной: требования к человеку выше, чем в Период Закона или в Период Благодати. Чем более возвышенными становятся видения, тем более высокие требования предъявляются к человеку, и тем яснее и реальнее они становятся. Аналогичным образом, видения тоже становятся все более реальными. Все эти многочисленные реальные видения не только способствуют человеческому послушанию Богу, но более того, ведут его к познанию Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и практика человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 153

В сравнении с предыдущими периодами Божья работа в Период Царства более практична, более направлена на сущность человека и изменения в его характере, а также более способна свидетельствовать о Самом Боге всем тем, кто следует за Ним. Другими словами, в Период Царства Бог в процессе Своей работы являет Себя человеку больше, нежели в любое другое время в прошлом, а это значит, что видения, которые следует познать человеку, более возвышенны, нежели в любой предыдущий период. Поскольку Божья работа среди людей вступила на беспрецедентную территорию, видения, которые человек познает в Период Царства, носят самый возвышенный характер среди всей работы управления. Божья работа вступила на беспрецедентную территорию, и видения, которые предстоит познать человеку, стали самыми возвышенными среди всех иных видений, а осуществляемая в итоге практика человека также более возвышена по сравнению с любым предыдущим периодом, ибо практика человека меняется в соответствии с видениями, а совершенствование видений знаменует и совершенствование требований к человеку. Как только все Божье управление останавливается, прекращается и практика человека, а без Божьей работы у человека не будет другого выбора, кроме как придерживаться доктрин прошедших времен, иначе ему будет просто не к чему обратиться. Без новых видений не будет новой практики для человека; без всеобъемлющих видений не будет совершенной практики человека; без возвышенных видений не будет возвышенной практики человека. Практика человека меняется с каждым шагом Бога, и аналогичным образом знание и опыт человека также меняются в зависимости от Божьей работы. Независимо от своих способностей человек по-прежнему неотделим от Бога, и, если бы Бог остановил Свою работу хотя бы на мгновение, человек бы немедленно погиб от Его гнева. Человеку нечем хвастать, ибо неважно, сколь высоко знание человека на сегодняшний день, неважно, насколько значительный у человека опыт, он неотделим от Божьей работы — ибо практика человека и то, к чему ему следует стремиться в своей вере в Бога, неотделимы от видений. Каждый момент Божьей работы включает видения, которые человеку следует знать, а затем к человеку предъявляются соответствующие требования. Не имея этих видений в качестве своего основания, человек будет просто неспособен к практике, да и к непоколебимому следованию за Богом тоже. Если человек не знает Бога или не понимает Божью волю, тогда все, что он делает, напрасно и не может быть одобрено Богом. Неважно, насколько многочисленны дары человека, — он по-прежнему неотделим от Божьей работы и водительства Бога. Неважно, насколько хороши или многочисленны действия человека, — они не могут заменить Божьей работы. Таким образом, ни при каких обстоятельствах практика человека не может быть отделена от видений. Тем, кто не принимает новых видений, недоступна новая практика. Их практика лишена связи с истиной, поскольку они руководствуются доктриной и придерживаются мертвого закона; у них совсем нет новых видений и в результате они ничего из нового периода не воплощают в жизнь. Они утратили видения и тем самым утратили работу Святого Духа и потеряли истину. А те, кто не имеет истины, — последователи абсурдности, воплощение сатаны. Каким бы ни был человек, он не может жить без видений Божьей работы, и не может лишаться присутствия Святого Духа; как только человек утрачивает видения, он сразу же нисходит в преисподнюю и живет во мгле. Люди без видений — это те, кто следует за Богом неразумно, те, кто лишен работы Святого Духа, и они живут в аду. Такие люди не ищут истины, вместо этого они вывешивают имя Бога как вывеску. Те, кто не знает работу Святого Духа, кто не знает воплощенного Бога, кто не знает три этапа работы Божьего управления во всей его целостности — они не знают видений, а значит, не имеют истины. А разве все те, кто не обладает истиной, не являются нечестивцами? Те, кто желает претворять истину в жизнь, кто желает искать познания Бога, и кто воистину сотрудничает с Богом, — это люди, для кого видения выступают в роли основания. Бог одобряет их, поскольку они сотрудничают с Богом, и именно это сотрудничество и должно претворяться в жизнь человеком.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и практика человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 154

В видениях содержится множество путей к практике. В них также содержатся практические требования к человеку и Божья работа, которую следует познать человеку. В прошлом во время особых собраний или больших собраний, которые проводились в разных местах, говорилось только об одном из аспектов практического пути. Подобная практика претворялась в жизнь в Период Благодати и имела лишь отдаленное отношение к познанию Бога, ибо видение Периода Благодати представляло собой лишь видение распятия Христа, и больших видений тогда не было. Предполагалось, что человеку необходимо знать исключительно о Божьем труде искупления человечества через распятие. Соответственно, в Период Благодати других видений человеку не было дано. Таким образом, у человека было лишь весьма скудное знание о Боге, и кроме познания любви Иисуса и Его сострадания человек мог претворить в жизнь лишь кое-что простое и мизерное, — вещи, которые разительно отличались от того, что у нас есть сегодня. В прошлом, независимо от формы собрания, человек в любом случае не обладал способностью рассуждать о практическом знании Божьей работы и тем более никто не мог ясно сформулировать, каков наиболее подходящий для человека путь практики. Человек просто добавил несколько простых нюансов к основанию воздержанности и долготерпения; по сути, его практика не изменилась, ибо на протяжении одного периода Бог не совершал никакой новой работы, и единственным Его требованием к человеку была воздержанность и долготерпение, или способность нести крест. Помимо этих практик не было видений выше распятия Иисуса. В прошлом не упоминалось ни о каких других видениях, поскольку Бог не совершал большого объема работы, и поскольку Он предъявлял лишь ограниченные требования к человеку. Таким образом, независимо от того, что делал человек, он не обладал способностью выйти за эти пределы — пределы, представлявшие собой всего несколько простых и банальных вещей, которые человеку надлежало воплощать в жизнь. Сегодня Я говорю об иных видениях, поскольку на сегодняшний день проделано больше работы — работы, в несколько раз превосходящей все то, что было проделано в Период Закона и Период Благодати. И требования к человеку тоже стали в несколько раз выше, нежели в предыдущие периоды. Если человек неспособен во всей полноте познать эту работу, тогда она потеряет свою значимость; можно сказать, что человек вряд ли способен в полной мере познать эту работу, если не посвящает этому всю свою жизнь. С точки зрения работы завоевания разговор только о пути практики сделает завоевание человека невозможным. Если просто вести разговор о видениях, не выдвигая каких-либо требований к человеку, это тоже сделало бы завоевание человека невозможным. Если бы не говорилось ни о чем, кроме пути практики, тогда было бы невозможно поразить ахиллесову пяту человека или развенчать представления человека, то есть, полное завоевание человека опять-таки было бы невозможно. Видения — это главный инструмент завоевания человека, и в то же время, если бы не было иного пути, кроме видений, то у человека не было бы пути, по которому следовать, и тем более не было бы никаких средств для вхождения. Таков принцип Божьей работы от начала и до конца: в видениях есть то, что можно воплотить в жизнь, но есть также и видения, дополняющие практику. Уровень изменений в жизни человека и в его характере сопровождает изменения в видениях. Если бы человек мог полагаться лишь на собственные усилия, для него было бы невозможно достигнуть какого-либо высокого уровня изменений. Видения говорят о работе Самого Бога и об управлении Бога. Практика подразумевает путь практики человека и способ существования человека; в Божьем управлении в целом отношения между видениями и практиками — это отношения между Богом и человеком. Если убрать видения, либо если говорить о них, не касаясь практики, либо если бы были видения, а практика человека была бы ликвидирована, тогда все это нельзя было бы считать Божьим управлением, и уж тем более нельзя было бы сказать, что Божья работа совершается ради человечества; в этом случае не только долг человека был бы устранен, но это было бы отрицанием цели Божьей работы. Если от начала и до конца от человека требовалась бы исключительно практика без какого-либо вмешательства Божьей работы, и, более того, если бы от человека не требовалось познание Божьей работы, то было бы еще меньше оснований именовать такую работу Божьим управлением. Если бы человек не знал Бога, пребывал в неведении относительно Божьей воли и слепо осуществлял свою практику неопределенным и абстрактным способом, он никогда не стал бы полностью компетентным творением. Таким образом, обе эти вещи незаменимы. Если была бы только Божья работа, то есть, иными словами, если бы существовали только видения, и не было бы взаимодействия с человеком и практики человека, то все это нельзя было бы назвать Божьим управлением. Если бы существовала только практика и вхождение человека, то независимо от того, насколько возвышенным был путь вхождения человека, это тоже было бы неприемлемо. Вхождение человека должно постепенно изменяться в соответствии с работой и видениями; оно не может меняться по чьей-либо прихоти. Принципы практики человека не являются свободными и неограниченными, они имеют некоторые пределы. Эти принципы меняются в соответствии с видениями о работе. Итак, Божье управление в конечном итоге сводится к Божьей работе и практике человека.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и практика человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 155

Работа управления появилась только из-за человечества, иными словами, она возникла только вследствие существования человечества. До человечества или в самом начале, когда были сотворены небеса, земля и все сущее, управления не было. Если бы среди всей Божьей работы не существовало практики ради пользы человека, иными словами, если бы Бог не установил соответствующие требования к развращенному человечеству (если бы в работе, которую выполняет Бог, не было соответствующего пути практики человека), тогда такую работу нельзя было бы назвать Божьим управлением. Если бы вся полнота Божьей работы залючалась только в том, чтобы рассказать развращенному человечеству, как именно выполнять их практику, но при этом Бог не выполнял бы никаких собственных дел и не проявлял бы ни капли Своего всемогущества или мудрости, тогда независимо от того, насколько высоки требования Бога к человеку, и как долго Бог прожил среди людей, человек ничего бы не узнал о Божьем характере. Если бы так случилось, то подобная работа еще меньше стоила бы того, чтобы называться Божьим управлением. Проще говоря, работа Божьего управления — это работа, выполняемая Богом, и вся работа, выполняемая под водительством Божьим теми, кто был обретен Богом. Такую работу в итоге можно назвать управлением. Иными словами, это Божья работа среди людей, а также сотрудничество с Богом всех тех, кто следует за Ним; все это вместе называется управлением. Итак, Божья работа называется видениями, а сотрудничество человека называется практикой. Чем выше Божья работа (то есть, чем выше видения), тем больше проявляется Божий характер для человека; и чем больше она идет вразрез с человеческими представлениями, тем выше практика и сотрудничество человека. Чем выше требования к человеку, тем более Божья работа идет вразрез с человеческими представлениями, в результате чего испытания человека и стандарты, которым он должен соответствовать, тоже переходят на более высокий уровень. В финале этой работы все видения сделаются целостными должны исполниться, и то, что от человека требуется воплотить в жизнь, достигнет пика совершенства. Это также будет время, когда каждый будет причислен к определенному виду, ибо то, что человек должен познать, будет ему явлено. Итак, когда видения достигнут своего апогея, работа, соответственно, подойдет к своему завершению, и практика человека тоже достигнет своей наивысшей точки. Практика человека основана на Божьей работе, а Божье управление имеет полноту выражения только благодаря практике и сотрудничеству человека. Человек — это образец Божьей работы и объект всей работы Божьего управления, а также продукт всего Божьего управления. Если бы Бог работал один, без сотрудничества с человеком, не было бы ничего, что могло бы выкристаллизовать всю Его работу, а в этом случае Божье управление не имело бы ни малейшего смысла. Кроме Божьей работы, только выбор Богом соответствующего объекта, который может стать выражением этой работы и доказательством ее всемогущества и мудрости, делает возможным достижение цели Божьего управления и достижение цели использования всей этой работы для полного поражения сатаны. Таким образом, человек — это неотделимая часть Божьего управления, единственный, благодаря кому Божье управление может принести плод и достигнуть своей конечной цели; помимо человека ни одна другая форма жизни не может исполнить эту роль. Если человеку предназначено стать кристаллизацией Божьей работы, осуществляемой с целью управления, то необходимо полностью избавиться от непокорности развращенного человечества. Для этого требуется, чтобы у человека была практика, подходящая различным временам, и чтобы Бог выполнял соответствующую работу среди людей. Только таким образом в конечном итоге будет обретена группа людей, которые являются кристаллизацией работы Божьего управления. Божья работа среди людей не может свидетельствовать о Самом Боге просто через работу одного Бога; чтобы состояться, подобное свидетельство требует также наличия живых человеческих существ, подходящих для Его работы. Бог сначала будет работать над этими людьми, через которых затем будет выражаться Его работа, и таким образом это свидетельство распространится среди сотворенных. И таким образом Бог достигнет цели Своей работы. Бог не работает над поражением сатаны в одиночку, поскольку Он не может напрямую нести свидетельство о Себе среди всех сотворенных. Если бы Он так сделал, то было бы невозможно полностью убедить человека, поэтому Бог должен работать над человеком, чтобы завоевать его, и только тогда Он сможет получить свидетельство о Себе ото всех сотворенных. Если бы Бог действовал один, не взаимодействуя с человеком, или если бы не требовалось сотрудничество человека, то человек никогда бы не смог познать Божий характер и навечно остался бы в неведении относительно Божьей воли; в этом случае нельзя было бы говорить о работе Божьего управления. Если бы только человек сам по себе стремился, искал и изо всех сил трудился, но не понимал работы Бога, он бы просто терял время впустую. Без работы Святого Духа все, что делает человек, — от сатаны; он мятежен и нечестив; сатана проявляется во всем, что делает развращенное человечество, ничто не совместимо с Богом, и все, что делает человек, представляет собой проявление сатаны. Ничто из сказанного не существует отдельно от видений и практики. На основании видений человек находит практику, находит путь послушания, чтобы оставить свои представления и обрести то, чего у него не было в прошлом. Бог требует, чтобы человек сотрудничал с Ним, чтобы человек полностью подчинился Его требованиям, а человек просит возможности лицезреть работу, выполненную Самим Богом, испытать на себе всемогущественную силу Бога и познать Божий характер. Кратко говоря, это и есть Божье управление. Союз Бога и человека и есть управление, величайшее из существующих.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и практика человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 156

Все, связанное с видениями, относится в первую очередь к работе Самого Бога, а то, что касается практики, должно быть выполнено человеком и не имеет никакого отношения к Богу. Божья работа выполняется Самим Богом, а практика человека — самим человеком. То, что должно быть сделано Самим Богом, не должно выполняться человеком, и то, что должно претворяться на практике человеком, не имеет отношения к Богу. Божья работа — это Его собственное служение, и оно не имеет отношения к человеку. Эту работу не нужно выполнять человеку, и, более того, человек был бы неспособен выполнить работу Бога. То, что требуется от человека на практике, должно быть выполнено человеком, будь то принесение его жизни в жертву или предание его сатане для свидетельства о Боге — все это должно быть выполнено человеком. Сам Бог совершает всю работу, которую Он должен делать, а то, что должен делать человек, явлено человеку, и вся остальная работа остается за человеком. Бог не выполняет дополнительную работу. Он делает только ту работу, которая находится в рамках Его служения, и только показывает человеку путь, только делает работу, которая открывает человеку путь, но не выполняет работу по прокладыванию этого пути; все должны это понимать. Воплощение истины в жизнь означает воплощение в жизнь Божьих слов, и все это — долг человека, то, что должно быть выполнено человеком и что не имеет отношения к Богу. Если человек требует, чтобы Бог также страдал в муках и проходил переплавку в истине, подобно человеку, тем самым человек проявляет непослушание. Божья работа заключается в выполнении Его служения, а долг человека — быть послушным руководству Бога без малейшего сопротивления. То, что должен достигнуть человек, следует выполнить только ему, независимо от того, каким образом действует или живет Бог. Только Сам Бог может выдвигать требования к человеку, иными словами, только Сам Бог наделен правом требовать чего-либо от человека. У человека не должно быть выбора, он не должен делать ничего, кроме как полностью подчиниться и воплощать эти требования в жизнь; это тот смысл, который надлежит постигнуть человеку. Как только выполнена та работа, которую должен сделать Сам Бог, от человека требуется шаг за шагом испытать ее на себе. Если в конце концов, когда Божье управление полностью совершится, окажется, что человек все еще не выполнил то, что от него требовал Бог, человека ждет наказание. Если человек не выполняет требования Бога, это происходит в силу его непослушания; это не означает, что Бог недостаточно качественно выполнил Свою работу. Все, кто не воплощает в жизнь Божьи слова, кто не может выполнить требования Бога, и кто не способен быть верными и выполнить свой долг — все они подвергнутся наказанию. На сегодняшний день то, что должны выполнить вы, это не дополнительные требования, но долг человека, то, что должно быть выполнено всеми людьми. Если вы не способны даже выполнить свой долг или выполнить его хорошо, то не навлекаете ли вы на себя беды? Не заигрываете ли вы со смертью? Как же вы можете еще чего-то ожидать от будущего? Божья работа совершается ради человечества, а сотрудничество человека осуществляется ради Божьего управления. После того как Бог сделает все, что Он должен сделать, от человека потребуется безграничная отдача практике и сотрудничество с Богом. В Божьей работе человек должен не жалеть сил, проявлять полную преданность и не увлекаться бесконечными идеями или сидеть пассивно в ожидании смерти. Бог может принести Себя в жертву за человека, так почему же человек не может предложить Богу свою преданность? Бог повернулся к человеку всем сердцем и разумом, так почему же человек не может предложить со своей стороны немного поддержки? Бог работает ради человечества, так почему же человек не может выполнить свой долг ради Божьего управления? Божья работа уже во многом выполнена, но вы по-прежнему видите и не действуете, слышите и не двигаетесь. Разве такие люди не обречены на погибель? Бог уже посвятил всего Себя человеку, так почему же сегодня человек не способен честно выполнять свой долг? Для Бога Его работа — Его главный приоритет, а работа Его управления играет первостепенную роль. Для человека воплощение Божьих слов в жизнь и выполнение требований Бога — его главный приоритет. Это вы все должны понять. Сказанные вам слова достигли самой глубины вашей сущности, и Божья работа зашла на беспрецедентную территорию. Многие до сих пор не понимают истинный это путь или ложный; они все еще смотрят и ждут, и не выполняют своего долга. Вместо этого они исследуют каждое слово и действие Бога, сосредоточившись на том, что Он ест и во что одевается, а их представления становятся еще более вопиющими. Разве эти люди не суетятся на пустом месте? Разве такие люди могут быть теми, кто ищет Бога? И как могут они быть среди тех, кто намеренно подчиняет себя Богу? Они отодвигают свою преданность и долг на задворки сознания и сосредотачиваются на местоположении Бога. Они просто возмутительны! Если человек понял все то, что должен понять, и воплотил в жизнь все то, что должен воплотить в жизнь, то Бог непременно одарит такого человека Своими благословениями, ибо Его требования к человеку есть долг человека и то, что должно быть выполнено человеком. Если человек не способен понять то, что он должен понять, и не способен претворить в жизнь все, что он должен претворить в жизнь, такой человек подвергнется наказанию. Те, кто не сотрудничает с Богом, находятся во вражде с Богом, те, кто не принимает новую работу, противостоят ей, даже если такие люди не делают ничего, что явно бы ей противостояло. Все те, кто не воплощает в жизнь требуемые Богом истины, — это люди, намеренно противопоставляющие себя и проявляющие непослушание словам Бога, даже если такие люди уделяют особое внимание работе Святого Духа. Люди, проявляющие непослушание Божьим словам и не покоряющиеся Богу, восстают против Бога и находятся в противостоянии с Ним. Не исполняющие свой долг, — это люди, которые не сотрудничает с Богом, а не сотрудничающие с Богом, — это те, кто не принимает работу Святого Духа.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и практика человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 157

Когда Божья работа достигает определенного момента и Его управление достигает определенного этапа, все те, кто Ему по сердцу, оказываются способными отвечать его требованиям. Бог выдвигает требования к человеку согласно Своим собственным стандартам и в соответствии с тем, что человек способен выполнить. Говоря о Своем управлении, Бог также указывает человеку путь и обеспечивает его маршрутом к выживанию. И Божье управление, и практика человека — это части одного и того же этапа работы, и осуществляются они одновременно. Разговор о Божьем управлении затрагивает изменения в характере человека, а разговор о том, что следует сделать человеку, и об изменениях в его характере, имеет отношение к Божьему труду. Не бывает таких моментов, когда одно можно отделить от другого. Практика человека меняется, меняется поэтапно. Это происходит по причине изменений Божьих требований к человеку и в силу того, что Божий труд постоянно меняется и развивается. Если практика человека остается в сетях доктрины, это доказывает, что он лишен Божьей работы и водительства. Если практика человека никогда не меняется и не обретает глубину, это доказывает, что практика человека осуществляется в соответствии с волей человека и не является практикой истины. Если у человека нет пути, которому он может следовать, значит, он уже попал в руки сатаны, и сатана управляет им, а это означает, что им руководит злой дух. Если практика человека не обретает глубину, значит, Божья работа не получит своего развития, а если в Божьей работе нет никаких изменений, тогда процесс вхождения человека останавливается; это неизбежно. Если бы человеку необходимо было постоянно соблюдать закон Иеговы в течение всего периода Божьего труда, то в таком случае Божий труд не смог бы развиваться, не говоря уже о возможности довести до конца весь данный период. Если бы человек постоянно держался за крест и практиковал терпение и смирение, в таком случае у Божьего труда не было бы возможности продолжать развиваться. Просто невозможно было бы завершить шесть тысяч лет управления среди людей, которые только соблюдают закон, или тех, которые только держатся за крест и практикуют терпение и смирение. Напротив, вся работа Божьего управления совершается среди живущих в последние дни, кто познает Бога, кто вырвался из когтей сатаны и полностью избавился от влияния лукавого. Это неизменное направление Божьей работы. Почему говорится, что практика принадлежащих к религиозным церквям устарела? Причина в том, что претворяемое ими в жизнь оторвано от работы сегодняшнего дня. То, что они претворяли в жизнь в Период Благодати, было правильным, но, как только данная эпоха закончилась, и Божий труд изменился, их практика постепенно изжила себя. Новая работа и новый свет превзошли ее. Опираясь на свой первоначальный фундамент, работа Святого Духа развилась на несколько уровней глубже. Несмотря на это те люди так и застряли на изначальной стадии Божьей работы, и они по-прежнему цепляются за старые практики и старый свет. Божья работа может серьезно измениться за три года или за пять лет, и разве не произойдут еще более глубокие преобразования за период в 2000 лет? Если у человека нет нового света или новой практики, это значит, что он не поспевает за поступью работы Святого Духа. В этом заключается ошибка человека; нельзя отрицать существование нового Божьего труда по той причине, что те, кто прежде обладали работой Святого Духа, сегодня все еще придерживаются устаревших методов практики. Работа Святого Духа находится в постоянном движении вперед, и все те, кто пребывает в потоке, направляемом Святым Духом, также должны более интенсивно развиваться и меняться, должны это делать шаг за шагом. Они не должны останавливаться на одном единственном этапе. Только те, кто не познает работу Святого Духа, останутся на этапе Его первоначальной работы и не примут новый труд Святого Духа. Только те, кто проявляет непослушание, будут неспособны обрести работу Святого Духа. Если практика человека не поспевает за темпом новой работы Святого Духа, в таком случае практика человека, несомненно, оторвана от работы сегодняшнего дня и, безусловно, несовместима с трудом настоящего времени. Такие несовременные люди, как они, просто неспособны выполнить Божью волю, и тем более стать теми, кто в конечном итоге будет свидетельствовать о Боге. Более того, работа по управлению в целом не может быть завершена в кругу подобной группы людей. Что касается тех, кто некогда придерживался закона Иеговы, и тех, кто некогда страдал ради креста: если они не могут принять работу последних дней, тогда все, что они делали до сих пор, будет напрасным и бесполезным. Самое ясное выражение работы Святого Духа заключается в принятии того, что происходит здесь и сейчас, а не в том, чтобы цепляться за прошлое. Те, кто не поспел за работой сегодняшнего дня, кто отбился от практики настоящего времени, это противостоящие работе Святого Духа и не принимающие ее. Такие люди оказывают открытое неповиновение нынешней работе Бога. Хотя они и придерживаются света прошлого, невозможно отрицать незнание ими работы Святого Духа. К чему все эти разговоры об изменениях в практике человека, о различиях в практике между прошлым и настоящим, о том, как осуществлялась практика в предыдущую эпоху и как она проводится в жизнь сегодня? О подобном разделении практики человека говорится постоянно, это происходит в силу того, что работа Святого Духа постоянно движется вперед, соответственно, и практика человека должна постоянно меняться. Если человек застревает на одном из этапов, то это доказательство его неспособности поспевать за новым Божьим трудом и новым светом; но это не доказывает, что Божий план управления не изменился. Пребывающие вне потока Святого Духа неизменно считают себя правыми, но в действительности Божья работа в них давным-давно прекратилась, и работа Святого Духа в них отсутствует. Божья работа уже давным-давно перенесена на другую группу людей, ту, на которой Он рассчитывает завершить Свой новый труд. В силу того, что религиозные люди неспособны принять новый Божий труд и придерживаются только прежней Его работы, выполненной в прошлом, Бог покинул этих людей и выполняет Свою новую работу, воздействуя на тех, которые ее принимают Это люди, которые содействуют Его новой работе, и Его управление может быть реализовано только таким образом. Божье управление неустанно продвигается вперед, а практика человека неизменно восходит на более высокий уровень. Бог постоянно трудится, а человек постоянно нуждается, так что, когда и то, и другое достигает своего апогея, Бог и человек достигают полного единения. Это и есть выражение завершения Божьего труда и конечный результат всего Божьего управления.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и практика человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 158

На каждом этапе Божьей работы к человеку предъявляются соответствующие требования. Все находящиеся в потоке Святого Духа имеют присутствие и дисциплину Святого Духа, а те, кто не в потоке Святого Духа, пребывают во власти сатаны, и работа Святого Духа в них не совершается. Находящиеся в потоке Святого Духа — это те, кто принимает новую работу Бога, кто сотрудничает с Ним в новой работе. Если находящиеся в этом потоке неспособны к сотрудничеству и неспособны воплотить в жизнь истины, требуемые в настоящее время Богом, то они подвергнутся дисциплинированию, а в худшем случае Святой Дух оставит их. Приемлющие новую работу Святого Духа будут жить в потоке Святого Духа, принимать от Святого Духа заботу и защиту. Жаждущие претворить истину в жизнь просвещены Святым Духом, а тех, кто не желает претворять истину в жизнь, Святой Дух дисциплинирует и может даже наказать. Независимо от того, что это за люди, если они в потоке Святого Духа, то Бог возьмет на себя ответственность за всех тех, кто принимает Его новую работу ради Его имени. Прославляющие Его имя и проявляющие желание воплощать Его слова в жизнь получат от Бога благословения; а те, кто проявит непослушание Ему и не станет воплощать Его слова в жизнь, понесут от Него наказание. Пребывающие в потоке Святого Духа — это те, кто принимает новую работу, а поскольку эти люди приняли новую работу, им следует сотрудничать с Богом и не вести себя подобно не выполняющим своего долга противникам Бога. Это единственное требование Бога к человеку. Иное дело те, кто не принимает новой работы: они за пределами потока Святого Духа, и дисциплина и порицание Святого Духа к ним не применяется. День напролет эти люди живут своей плотью, живут своим разумом, и все, что они делают согласно доктрине, которая есть плод анализа и исследования их собственного мозга. Это не соответствует требованиям новой работы Святого Духа, и уж тем более это не сотрудничество с Богом. Не приемлющие новую Божью работу лишены присутствия Бога и, более того, лишены благословений и защиты Божьей. Их слова и дела по большей части придерживаются прошлых требований работы Святого Духа; это доктрины, а не истина. Подобных доктрин и предписаний достаточно, чтобы доказать, что объединение этих людей есть не что иное, как религия; они не избранные и не являются объектами Божьей работы. Собрание подобных людей можно только назвать великим религиозным конгрессом, его нельзя назвать церковью. И это непреложный факт. У них нет новой работы Святого Духа; то, что они делают, пахнет религией; то, что они воплощают в жизнь, пропитано религией; среди них нет присутствия и работы Святого Духа, и уж тем более они не имеют права на дисциплинирование и просвещение Святого Духа. Эти люди — безжизненные трупы, лишенные духовности черви. У них нет осознания человеческого бунтарства и противостояния, нет осознания всех человеческих злодеяний, еще меньше они знают обо всей Божьей работе и Божьей воле в настоящее время. Это абсолютно невежественные, поверхностные люди, отбросы, недостойные называться верующими! Ничто из того, что они делают, не несет на себе отпечатка управления Бога, не говоря уже о способности нарушать Божьи планы. Их слова и действия отвратительны, слишком жалки и попросту недостойны упоминания. Все то, что делают пребывающие вне потока Святого Духа, не имеет ничего общего с новой работой Святого Духа. И по этой причине, что бы ни делали эти люди, они лишены наставления Святого Духа и, более того, лишены просвещения Святого Духа. Ибо все это люди, не имеющие любви к истине. Святой Дух презирает их и отвергает. Они названы нечестивыми, поскольку под вывеской Бога они ходят по плоти и делают то, что доставляет удовольствием им самим. В то время как Бог работает, они намеренно враждебны по отношению к Нему и бегут в противоположном от Него направлении. Неспособность человека сотрудничать с Богом — это проявление высшей степени непокорности само по себе, поэтому разве те, кто намеренно бежит от Бога, не получат справедливого возмездия?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и практика человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 159

Вам необходимо постичь видение Божьей работы и понять ее основное направление. Это положительные аспекты вхождения. Как только ты точно усвоишь истину, которая касается видения, твое вхождение упрочнится. Какие бы в Божьей работе ни происходили перемены, ты в своем сердце будешь оставаться непоколебимым, будешь иметь ясность в отношении видения, а у твоего вхождения и устремления будет цель. Таким образом, весь твой внутренний опыт и знание будут углубляться и становиться более обстоятельными. Когда ты уяснишь для себя общую картину, ты не будешь терпеть урона в жизни и не будешь сбиваться с пути. Не придя к пониманию этих стадий работы, ты на каждой ее стадии будешь терпеть неудачу — за несколько дней не переменишься, даже за несколько недель ты не сможешь встать на правильный путь. Разве это станет причиной отлагательства? Вы должны овладеть многими положительными аспектами вхождения и практики. Что касается видения работы, то тебе необходимо овладеть следующими моментами: значимость Божьей работы завоевания, путь к будущему совершенствованию, результат, к которому надлежит прийти через испытания и невзгоды, значимость суда и наказания, принципы работы Святого Духа и принципы совершенствования и завоевания. Все это — истины, которые касаются видения. Остальное — это три этапа работы в период Закона, период Благодати и период Царства, а также будущее свидетельство. Это тоже является истиной, касающейся видения, — самой фундаментальной и самой важной. Вам сейчас нужно совершить вхождение в так много всего и много всего практиковать, и сейчас это приобрело больше уровней и деталей. Если ты еще не знаешь этих истин, то это значит, что ты еще не совершил вхождения. В большинстве случаев человеческое знание истины слишком поверхностно. Человек не способен применять на практике определенные базовые истины и не умеет разбираться даже с пустяками. Из-за своего мятежного характера и слишком поверхностного и одностороннего знания нынешней работы человек не в состоянии практиковать истину. Поэтому человеку нелегко сделаться совершенным. Твоя мятежность слишком велика, и в тебе осталось слишком много твоей ветхой сущности. Ты неспособен стоять на стороне истины, и ты неспособен претворять в жизнь даже самые очевидные истины. Такие люди не могут быть спасены, и это люди, которые не были завоеваны. Если твое вхождение не обстоятельное, если в нем нет целей, то рост наступит для тебя нескоро. Если в твоем вхождении нет ни капли реальности, то твое устремление будет тщетным. Если тебе неизвестна сущность истины, ты не претерпишь изменений. Рост в жизни человека и изменение его характера достигаются посредством вхождения в реальность и, кроме того, благодаря обстоятельному познанию на жизненном опыте. Если во время твоего вхождения у тебя будет много обстоятельного опыта и много реального познания и вхождения, то твой характер непременно быстро переменится. Даже если сейчас у тебя нет полной ясности о практике, необходимо, по крайней мере, иметь ясное видение Божьей работы. В противном случае ты не сможешь осуществить вхождение. Вхождение будет возможно только тогда, когда у тебя будет познание истины. Только с просвещением Святого Духа в твоем опыте ты сможешь глубже постичь истину и глубже войти в нее. Вам необходимо познать работу Божью.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Различие между служением Бога во плоти и долгом человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 160

В начале, после сотворения человечества, основой для Божьей работы был Израиль. Весь Израиль стал плацдармом для работы Иеговы на земле. Работа Иеговы заключалась в том, чтобы непосредственно руководить человеком и пасти его через установление законов, чтобы человек мог жить нормальной жизнью и нормальным образом поклоняться Иегове на земле. В период Закона Бог был невидимым и неосязаемым для людей, поскольку Он просто руководил ранними, развращенными сатаной людьми, наставлял и пас этих людей, и поэтому в словах Бога содержались лишь законы, уставы и предписания для поведения людей, а не истина, питающая жизнь человека. Находившиеся под Его руководством израильтяне не были глубоко развращены сатаной. Совершенная Им работа закона была лишь первым этапом работы по спасению и практически не касалась изменения характера жизни в людях. Следовательно, в начале работы спасения Ему не было никакой необходимости облекаться во плоть для Своей работы в Израиле. Вот почему Ему понадобился посредник — средство общения с человеком. И потому среди сотворенных Им появились люди, воздвигнутые говорить и трудиться от имени Иеговы. Так среди людей стали трудиться сыны человеческие и пророки. Сыны человеческие трудились среди людей от имени Иеговы. Название «сыны человеческие» означало, что такие люди возвещали законы от имени Иеговы. Они также были священниками в народе Израиля, священниками, которых охранял и защищал Иегова и в которых работал Дух Иеговы. В народе они были вождями и служили непосредственно Иегове. Пророки, в свою очередь, полностью посвящали себя говорению от имени Иеговы всем племенам и народам, а также пророчеству о работе Иеговы. Как сыны человеческие, так и пророки были воздвигнуты Духом Самого Иеговы, и в них работал Иегова. В народе эти люди непосредственно представляли Иегову. Они исполняли свой труд только потому, что были воздвигнуты Иеговой, но это не было работой, совершаемой через воплощение Самого Святого Духа. Поэтому, хотя они и говорили подобным образом, и работали от имени Бога, эти сыны человеческие и пророки в период Закона не были воплощением Божьим. С Божьей работой в период Благодати и на ее заключительном этапе было совсем наоборот, поскольку и труд спасения, и работа суда над человеком были совершены Самим Богом во плоти, и потому просто не было никакой потребности снова воздвигать пророков и сыновей человеческих для труда от Его имени. В глазах человеческих между сущностью и средствами их работы нет никакой существенной разницы, и поэтому человек постоянно путает труд Бога во плоти с трудом пророков и сынов человеческих. Внешне воплотившийся Бог был в общем-то таким же, как и пророки и сыны человеческие, и поэтому, несмотря на большую по сравнению с пророками нормальность и практическую ценность Бога, явившегося во плоти, люди не видят между ними разницы. Они просто смотрят на внешность, совершенно не осознавая, что, несмотря на внешнюю схожесть в делах и словах, между ними имеется существенное различие. Из-за своей слабой проницательности, люди неспособны различать простые проблемы, не говоря уже о чем-то более сложном. Пророки и те люди, которых использовал Святой Дух, говоря и трудясь, исполняли человеческий долг, они исполняли функцию творения — то, что надлежит делать человеку. Однако же Бог во плоти Своими словами и делами совершает служение, которое Ему надлежит исполнить. Несмотря на то, что внешне Он также заключен в оболочку творения, Он Своим трудом исполняет не ее функцию, но служение Божье. Термин «долг» используется в отношении творения, а «служение Божье» — в отношении Бога во плоти. Между ними — существенная разница, и эти два термина не взаимозаменяемы. Труд человека заключается только в исполнении его долга, а труд Божий — в управлении и совершении Его служения. Поэтому, хотя Святой Дух использовал многих апостолов, и многие пророки были исполнены Им, их труд и слова заключались лишь в исполнении их долга творения. Их пророчества, возможно, более возвышены, чем путь жизни, о котором говорит Бог во плоти, а их человеческая природа, возможно, даже превосходит человеческую природу воплотившегося Бога, тем не менее они исполняли свой долг, а не совершали служение Божье. Долг человека связан с функцией человека. Это досягаемо для человека. Однако служение, совершаемое Богом во плоти, связано с Его управлением. Это для человека недосягаемо. Говорит ли воплощенный Бог, трудится или являет чудеса, Он совершает великую работу в рамках Своего руководства, и человек такую работу сделать вместо Бога не может. Труд человека заключается лишь в том, чтобы исполнять свой долг творения на данном этапе Божьей работы управления. Без Божьего управления, то есть, если бы служение воплотившегося Бога было утрачено, то произошло бы то же самое и с долгом творения. Суть Божьей работы в Его служении — управлять человечеством. Долг же человека — исполнять свою обязанность соответствовать требованиям Творца, что никоим образом не считается исполнением Божьего служения. Для неотъемлемой сущности Божьей, то есть для Духа, Божий труд — это Его управление, но для воплотившегося Бога, принявшего внешнюю оболочку творения, Его работа — это исполнение Его служения. Любая совершаемая Богом работа — это исполнение Его служения. Человек же может лишь усердствовать в рамках Божьего управления и под Его руководством.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Различие между служением Бога во плоти и долгом человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 161

В период Благодати Иисус также много говорил и совершал много дел. Чем Он отличался от Исайи? Чем Он отличался от Даниила? Был ли Он пророком? Почему Его назвали Христом? Какая между ними разница? Все они были людьми, которые говорили слова, и их слова представлялись более или менее одинаковыми людям. Все они говорили и трудились. Пророки Ветхого Завета возвещали пророчества, и подобное также делал Иисус. В чем же дело? Различие здесь заключается в природе их труда. Чтобы разобраться в этом вопросе, тебе нужно смотреть не на природу плоти и не на глубину или поверхностность сказанного ими, а всегда прежде смотреть на их труд и на то, какие плоды он производит в человеке. Пророчества, изреченные в свое время пророками, не были человеку источником жизни, а откровения таких пророков, как Исайя и Даниил, были всего лишь пророчествами, но не путем жизни. Без прямого откровения Иеговы никто не смог бы совершать тот труд. Это невозможно для смертных. Иисус также сказал много слов. Эти же слова были путем жизни, из которых человек обретал путь к практике. То есть, во-первых, Он был источником жизни для человека, ибо Иисус есть жизнь. Во-вторых, Он обращал вспять отклонения человека. В-третьих, Его труд стал преемником работы Иеговы для продолжения периода. В-четвертых, Он соприкоснулся с внутренними потребностями человека и понимал, чего ему не хватает. В-пятых, Он открыл новый период и завершил прежний. Вот почему Он называется Богом и Христом. Он отличается не только от Исайи, но и от всех других пророков. Возьмите Исайю как пример труда пророков. Во-первых, он не мог быть для человека источником жизни. Во-вторых, он не мог начать новый период. Он трудился под руководством Иеговы и не для начала нового периода. В-третьих, то, что он говорил, было для него непостижимым. Он получал откровения непосредственно от Духа Божьего, и другие люди, даже выслушав до конца, не понимали его. Уже эти несколько моментов свидетельствуют о том, что его слова были лишь пророчествами, лишь аспектом труда, совершенного за Иегову. Однако он не мог в полной мере представлять Иегову. Он был слугой Иеговы, орудием в работе Иеговы. Он лишь исполнял работу в период Закона и в рамках работы Иеговы. Его труд не вышел за рамки периода Закона. Но труд Иисуса был иной. Он вышел за рамки работы Иеговы, совершил труд воплотившегося Бога и принял распятие ради искупления всего человечества. Другими словами, Он исполнил новый труд, вышедший за рамки той работы, которую совершал Иегова. Это было подготовкой к наступлению нового периода. Кроме того, Он говорил о том, что для человека было непостижимо. Его труд был работой Божьего управления и касался всего человечества. Он трудился не в малой группе людей, и Его труд был не для того, чтобы вести ограниченное число людей. Что же касается того, как Бог воплотился и стал Человеком, как Дух давал откровения в то время и как Дух сошел на Человека для совершения Своей работы, то все это — вещи, невидимые и неосязаемые для человека. Этими фактами невозможно доказать, что Он есть Бог во плоти. Бога можно различить только по Его словам и работе, к которым люди могут прикоснуться. Только это реально. Потому что дела Духа невидимы для тебя. Они ведомы только Самому Богу, и даже человеческая плоть Бога не знает всего. Убедиться в том, что Он есть Бог, ты можешь только по совершенному Им труду. По Его труду видно, что, во-первых, Он открывает новый период; во-вторых, Он — источник жизни для людей, Он указывает человеку, каким ему идти путем. И уже это подтверждает, что Он есть Сам Бог. По крайней мере, труд, который Он совершает, полностью представляет Дух Божий. И в совершаемом Им труде можно увидеть, что в Нем есть Дух Божий. Поскольку труд, который совершает Бог во плоти, главным образом состоит в том, чтобы начать новый период, провести новую работу и открыть новые пределы, то уже этого достаточно, чтобы убедиться — Он есть Сам Бог. И этим Он отличается от Исайи, Даниила и других великих пророков. Исайя, Даниил и другие пророки были из сословия высокообразованных и культурных людей. Это были необыкновенные люди, ведомые Иеговой. Плоть Бога, ставшего человеком, также разумна и не имеет недостатка в здравомыслии, но Его человеческая природа чрезвычайно нормальна. Он был обыкновенным человеком, и невооруженным глазом в Нем не различить какой-либо особой человеческой природы и не обнаружить в ней ничего необычного, чего нет у других людей. Он вовсе не был сверхъестественным или уникальным, и не владел какими-то высокими культурой, знаниями или теорией. Жизнь, о которой Он говорил, и стезя, по которой Он вел, не были обретены посредством теории, знаний, посредством жизненного опыта или посредством семейного воспитания, но были непосредственной работой Духа. Это и есть труд Слова, Которое становится плотью. Именно потому, что у человека возвышенные представления о Боге, в частности, потому что в них слишком много неопределенных и сверхъестественных элементов, в глазах человека обыкновенный Бог с человеческими слабостями, неспособный творить знамения и чудеса, уж точно не Бог. Разве это не ошибочные представления человека? Если бы плоть вочеловечившегося Бога не была нормальным человеком, то как можно было бы сказать, что Он стал плотью? Быть от плоти — означает быть обычным нормальным человеком. Был бы Он сверхъестественным существом, Он не был бы от плоти. Чтобы доказать, что Он от плоти, воплотившемуся Богу нужно было обладать нормальной плотью. Это было просто для того, чтобы исполнить смысл воплощения. Однако с пророками и сынами человеческими ситуация была совсем другая. Это были люди одаренные и используемые Святым Духом. В глазах людей их человеческая сущность была особенно велика, и они совершали много деяний, запредельных для нормальной человеческой природы. Поэтому люди воспринимали их как Бога. Теперь все вы должны ясно понимать все это, поскольку в прошлые века это был вопрос, в котором легко путались все люди. Кроме того, воплощение — это величайшая загадка, а Бог во плоти — это то, что людям сложнее всего принять. Я говорю это вам, чтобы это помогло вам исполнять вашу функцию и понять тайну воплощения. Это все относится к Божьему управлению, к видению. Если вы поймете это, то это поможет вам постигать видение, а именно — Божью работу управления. Таким образом, вы также обретете большее понимание долга, который надлежит исполнять самым разным людям. Хотя эти слова не указывают вам непосредственно путь, они все же оказывают большую помощь в вашем вхождении, ибо вашей нынешней жизни существенно недостает видения, а это станет значительной преградой, препятствующей вашему вхождению. Если вы не в состоянии понять эти вопросы, то у вас не будет никакого побуждения ко вхождению. И как вы тогда с подобным стремлением сможете наилучшим образом исполнить свой долг?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Различие между служением Бога во плоти и долгом человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 162

Некоторые спросят: «В чем разница между работой, которую осуществляет воплощенный Бог, и работой пророков и апостолов прошлых времен? Давида тоже называли Господом, как и Иисуса; хотя они и выполняли разную работу, именовали их одинаково. Скажи мне, почему у них была разная идентичность? То, что узрел Иоанн, было видением, и оно также пришло от Святого Духа, и он мог говорить слова, которые намеревался сказать Святой Дух. Почему же идентичность Иоанна отличается от идентичности Иисуса?» Сказанные Иисусом слова могли в полной мере представлять Бога, они в полной мере представляли Божий труд. То, что видел Иоанн, было видением, и он в полной мере представлять Божий труд не мог. Почему так, что Иоанн, Петр и Павел говорили много слов, — как и Иисус, — и все же их идентичности отличались от идентичности Иисуса? Главным образом по той причине, что другой была выполняемая ими работа. Иисус представлял Духа Божьего, и был Духом Божьим, который работал напрямую. Он выполнил работу нового периода — ту работу, которую никто до этого не проделал. Он открыл новый путь, Он представлял Иегову, и Он представлял Самого Бога. Что же касается Петра, Павла и Давида, то, независимо от того, как их именовали, они представляли лишь идентичность сотворенного Богом существа и были посланы Иисусом либо Иеговой. Поэтому независимо от того, как много они трудились, независимо от того, насколько великими были творимые ими чудеса, они тем не менее были всего лишь Божьими творениями и не могли представлять Дух Божий. Они работали во имя Бога либо работали, будучи посланы Богом; кроме того, они работали в периодах, которые начинали Иисус или Иегова, и никакой другой работы не выполняли. В конце концов, они были всего лишь Божьими творениями. В Ветхом Завете многие пророки изрекали предсказания или писали пророческие книги. Никто не говорил, что они были Богом, но как только Иисус начал работать, Дух Божий засвидетельствовал о Нем как о Боге. Почему так? На этой стадии ты уже должен знать! Прежде апостолы и пророки писали различные послания и сделали много пророчеств. Позже люди выбрали некоторые из них и поместили их в Библию, а иные были утрачены. Поскольку есть люди, которые говорят, что все сказанное ими пришло от Святого Духа, то почему же что-то из этого считается хорошим, а что-то — дурным? И почему что-то было выбрано, а что-то — нет? Если это действительно были слова, изреченные Святым Духом, разве была необходимость людям делать выбор? Почему рассказы об изреченных Иисусом словах и проделанной Им работе отличаются в каждом из четырех Евангелий? Разве это не вина тех, кто их записал? Кое-кто спросит: «Раз написанные Павлом и другими авторами Нового Завета послания и сделанная ими работа действительно отчасти исходили от человеческой воли, и туда примешивались человеческие представления, то разве нет человеческих загрязняющих примесей в тех словах, которые Ты (Бог) изрекаешь сегодня? На самом ли деле в них не содержится ничего от человеческих представлений?» Этот этап проделанной Богом работы совершенно отличается от того, что был выполнен Павлом и многими апостолами и пророками. Мало того, что существует различие в идентичностях, но есть принципиальная разница в проделываемой работе. После того как Павел был повержен и пал пред Господом, Святой Дух вел его для выполнения работы, и он стал одним из посланных. Поэтому он писал послания к церквям, и все эти послания следовали учениям Иисуса. Павел был послан Господом, чтобы работать во имя Господа Иисуса, но когда пришел Сам Бог, Он не работал во имя кого-либо и в Своей работе не представлял никого, кроме Духа Божьего. Бог пришел, чтобы непосредственно выполнять Свою работу: человек Его не совершенствовал, и Его работа проводилась не на основании учений кого-либо из людей. На этом этапе работы Бог не ведет людей тем, что рассказывает о Своем личном опыте, а вместо этого осуществляет Свою работу непосредственно, в соответствии с тем, чем Он обладает. Например, испытание оказателей услуг, время обличения, испытание смертью, время любви к Богу... Все это — работа, которая никогда не совершалась ранее, и это — работа нынешнего периода, а не человеческого опыта. Которые из изреченных Мной слов относятся к опыту человека? Разве не все они приходят непосредственно от Духа, и разве не Духом они провозглашаются? Дело просто в том, что твой уровень слишком убог, и ты не в состоянии разглядеть истину! Практический образ жизни, о котором Я говорю, необходим, чтобы прокладывать путь, и никто доселе не говорил о нем, так же, как и никто не имел опыта этого пути и не знал этой реальности. До того, как Я изрек эти слова, никто и никогда их не говорил. Никто и никогда не говорил о таком опыте, как никогда не говорил и о таких подробностях и, кроме того, никто и никогда не указывал на подобные состояния, чтобы все это выявить. Никто никогда не прокладывал тот путь, который Я прокладываю сегодня, и если бы его прокладывал человек, тогда это был бы уже не новый путь. Возьмем, к примеру, Павла и Петра. Они не имели собственного опыта до того, как Иисус путь проложил Иисус. Только после того, как Иисус проложил путь, они пережили сказанные Иисусом слова и тот путь, которым Он их вел. Из этого они обрели богатый опыт и написали послания. Итак, опыт человека — это не то же самое, что работа Бога, и работа Божья — не то же самое, что знание, которое описывается представлениями и опытом человека. Я уже не раз говорил, что сегодня Я прокладываю новый путь и делаю новую работу, и Моя работа и Мои речения отличаются от слов и труда Иоанна и всех иных пророков. Со Мной не бывает такого, чтобы Я сначала обретал опыт, а затем говорил вам о нем — дело обстоит совершенно иначе. Если бы дело было так, то разве не задержало бы это вас давным-давно? В прошлом те знания, о которых говорили многие, также были возвышенными, но все произносимые ими слова основывались на учении так называемых духовных авторитетов. Они не указывали путь, но исходили из своего опыта, из того, что они видели, и из своих знаний. Часть этого составляли их представления, а часть — тот опыт, который они обобщили. Сегодня природа Моей работы полностью отлична от природы их работы. Я не испытал того, чтобы Меня кто-то вел, и Я не принимал от кого-либо совершенствование. Кроме того, все, что Я говорил и чем делился, несхоже с тем, что было у кого-либо еще, и никто другой об этом никогда не говорил. Сегодня, кем бы вы ни были, работа ваша выполняется на основании изрекаемых Мною слов. Без этих речений и проводимой работы — кто смог бы получить опыт всего этого (испытания оказателей услуг, времени обличения...), и кто мог бы говорить о таком знании? Ты что, действительно неспособен это увидеть? Независимо от этапа работы, сразу же после того, как Мои слова произнесены, вы начинаете общаться в соответствии с Моими словами и работать в соответствии с ними, и это не тот путь, о котором кто-либо из вас помышлял. Зайдя так далеко, разве ты неспособен увидеть такой простой и ясный вопрос? Этот путь никто не мог придумать, и он не основан на опыте какого-либо духовного авторитета. Путь этот — новый, и даже многие из сказанных когда-то Иисусом слов более уже не применимы. То, что Я говорю, — это работа по открытию новой эпохи, и эта работа стоит особняком; выполняемая Мною работа и изрекаемые Мною слова — все это является новым. Разве это не новая работа сегодняшнего дня? Подобной же была и работа Иисуса. Его труд также отличался от работы людей в храме, и потому отличался он и от работы фарисеев, и не имел какого-либо сходства с той, которую совершал весь народ Израиля. Став этому свидетелями, люди не смогли составить свое мнение: на самом ли деле это было сделано Богом? Иисус не придерживался закона Иеговы; когда Он пришел, чтобы учить человека, все, что Он говорил, было новым и отличалось от изреченного древними святыми и пророками Ветхого Завета, и потому люди пребывали в неуверенности. Именно по этой причине с человеком так трудно иметь дело. До принятия этого нового этапа работы путь, которому следовало большинство из вас, заключался в практике и вхождении на основании того, что было заложено теми духовными авторитетами. Но сегодня совершаемая Мною работа совсем иная, и поэтому вы не можете решить, правильна она или нет. Мне все равно, каким путем ты ходил ранее, и Мне не интересно, чьей «пищей» ты питался или кого ты принимал за своего «отца». Поскольку Я пришел и принес новую работу, чтобы вести человека, то все, кто следует за Мною, должны действовать в соответствии с тем, что Я говорю. Независимо от того, насколько сильна та «семья», из которой ты родом, ты должен следовать за Мной и не должен опираться в действиях на свои прежние практики, твой «приемный отец» должен покинуть свой пост, и ты должен предстать перед твоим Богом, чтобы искать свою законную долю. Весь ты целиком находишься в Моих руках, и ты не должен обращать слишком много слепой веры к своему приемному отцу; он не может полностью управлять тобой. Работа сегодняшнего дня стоит особняком. Все, что Я говорю сегодня, явно не покоится на основании из прошлого; это новое начало, и если ты говоришь, что это создано человеческой рукой, тогда ты один из тех, чьей слепоте уже не помочь!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Об именах и идентичности)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 163

Исаия, Иезекииль, Моисей, Давид, Авраам и Даниил были лидерами или пророками среди избранного народа Израиля. Почему их не именовали Богом? Почему Святой Дух не свидетельствовал о них? Почему Святой Дух засвидетельствовал об Иисусе сразу, как только Тот приступил к работе и начал изрекать Свои слова? И почему Святой Дух не свидетельствовал о других? Всех их, людей от плоти, именовали «Господь». Вне зависимости от того, как их называли, работа этих людей представляла их суть и сущность, а их суть и сущность представляли их идентичность. Их сущность не имеет отношения к тому, как их именовали; их сущность представлена тем, что они выражали и чем жили. Во времена Ветхого Завета не было ничего необычного в том, что кого-то называли Господом, и человек мог именоваться как угодно, но его сущность и присущая ему идентичность оставались неизменными. Среди этих лжехристов, лжепророков и обманщиков разве нет также и тех, кого называют «Богом»? И почему они не являются Богом? Потому, что они не в состоянии выполнить работу Бога. В своей основе это люди, — обманщики людей, а не Бог, и поэтому они не имеют идентичности Бога. Разве Давид также не именовался Господом среди двенадцати колен? Иисус также назывался Господом; почему же только Иисус был назван воплощенным Богом? Разве Иеремия не был также известен как сын человеческий? А Иисус разве не был известен как Сын Человеческий? Почему же Иисус был распят от имени Бога? Не потому ли, что Его сущность была иной? Не потому ли, что иной была Его работа? Имеет ли значение титул? Хотя Иисус также был назван Сыном Человеческим, Он был первым воплощением Бога, Он пришел, чтобы принять власть и совершить труд искупления. Это доказывает, что идентичность и сущность Иисуса отличались от других, которые также именовались сынами человеческими. Кто из вас сегодня осмелится заявить, что все слова, сказанные теми, кого использовал Святой Дух, исходили от Святого Духа? Кто посмеет утверждать подобное? Если ты действительно говоришь такое, то почему тогда была отвергнута пророческая книга Ездры, и почему то же самое было сделано по отношению к книгам тех древних святых и пророков? Если все они пришли от Святого Духа, то почему вы осмеливаетесь делать такой своенравный выбор? Вправе ли ты избирать труд Святого Духа? Много историй из Израиля также было отброшено. И если ты веришь, что все эти писания прошлого пришли от Святого Духа, тогда почему некоторые книги были отброшены? Если все они пришли от Святого Духа, тогда все их следовало сохранить и разослать по церквям, чтобы братья и сестры их читали. Их нельзя было выбирать или отбрасывать по человеческому разумению; так поступать неправильно. Когда говорится, что опыт Павла и Иоанна был смешан с их собственной интуицией, это вовсе не значит, что их опыт и знания достались им от сатаны, а значит только то, что кое-что пришло из их личного опыта и интуиции. Их знания находились в соответствии с общим контекстом их непосредственных переживаний того времени, и кто мог с уверенностью сказать, что все это было от Святого Духа? Если все четыре Евангелия пришли от Святого Духа, то почему тогда Матфей, Марк, Лука и Иоанн говорят о труде Иисуса разное? Если вы так не считаете, то посмотрите на библейские повествования о том, как Петр трижды отрекся от Господа: они все разные, и каждое из них имеет свои особенности. Многие невежественные люди скажут: «Воплощенный Бог — также и человек, поэтому могут ли сказанные Им слова полностью исходить от Святого Духа? Если слова Павла и Иоанна были смешаны с человеческой волей, тогда не смешаны ли с человеческой волей слова, которые произносит Он?» Говорящие подобное слепы и невежественны! Внимательно прочти четыре Евангелия; прочти, как в них написано о том, что делал Иисус, и о словах, которые Он говорил. Каждое из повествований попросту отличается от других, и каждое излагается со своей точки зрения. Если все то, что было написано авторами этих книг, исходило от Святого Духа, то все эти повествования должны совпадать и быть согласованы друг с другом. Почему же тогда есть расхождения? Действительно ли человек настолько крайне глуп, что не может этого видеть? Если тебя просят нести свидетельство о Боге, то какого рода свидетельство ты можешь предоставить? Может ли такой путь познания Бога нести свидетельство о Нем? Если тебя спросят: «Если повествования Иоанна и Луки были смешаны с человеческой волей, тогда не смешаны ли с человеческой волей сказанные вашим Богом слова?» — сможешь ли ты дать ясный ответ? Услышав слова Иисуса и увидев Его работу, Лука и Матфей говорили о своих собственных знаниях и писали в виде воспоминаний, подробно описывая некоторые факты о проделанной Иисусом работе. Можешь ли ты сказать, что их знание было полностью открыто Святым Духом? За пределами Библии было много духовных авторитетов, обладавших большими знаниями, нежели они — так почему же их слова не были восприняты последующими поколениями? Разве не использовал Святой Дух также и их? Знай, что в сегодняшней работе Я не говорю о Моей собственной интуиции, основанной на фундаменте труда Иисуса, и не говорю о Моих собственных знаниях в контексте работы Иисуса. Какую работу Иисус совершил в то время? И какую работу выполняю сегодня Я? То, что Я делаю и говорю, не имеет прецедента. Путь, которым Я иду сегодня, никем не был проторен ранее, по нему никогда не ходили люди прежних периодов и поколений. Сегодня он открыт, и разве это не работа Духа? Хотя то и была работа Святого Духа, все лидеры прошлого выполняли свою работу на основании, заложенном другими; однако работа Самого Бога иная. Такова же была и стадия работы Иисуса: Он открыл новый путь. Когда Он пришел, Он проповедал Евангелие Царства Небесного и сказал, что человек должен покаяться и исповедоваться. Когда Иисус завершил Свой труд, то Петр и Павел, и другие стали продолжать работу Иисуса. После того, как Иисус был прибит ко кресту и вознесся на небеса, Дух послал их распространять путь креста. И хотя слова Павла были возвышенными, они также основывались на фундаменте, заложенном словами Иисуса, например, на терпении, любви, страдании, покрытии головы, крещении или иных доктринах, которым надлежало следовать. Все это покоилось на фундаменте слов Иисуса. Они не могли открыть новый путь, потому что все они были людьми, которых использовал Бог.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Об именах и идентичности)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 164

Речения и работа Иисуса в то время не придерживались доктрины, и Он выполнял Свою работу не в соответствии с законом Ветхого Завета. Она осуществлялась в соответствии с той работой, которую необходимо было выполнить в Период Благодати. Он трудился в соответствии с той работой, которую Он представил, в соответствии со Своим собственным планом и согласно Своему служению; Он не работал согласно закону Ветхого Завета. Ничего из того, что Он сделал, не согласовывалось с законом Ветхого Завета, и Он пришел не для того, чтобы в Своей работе исполнить слова пророков. Ни один из этапов Божьей работы не осуществлялся именно для исполнения предсказаний древних пророков, и Он пришел не для того, чтобы следовать доктрине или намеренно реализовать предсказания древних пророков. Однако Его действия и не нарушали предсказаний древних пророков, как и не мешали ранее проделанной Им работе. Опорная точка Его труда состояла не в соблюдении некой доктрины, а в выполнении той работы, которую должен был делать Он Сам. Он был не пророком или провидцем, а практиком, который действительно пришел для того, чтобы совершить намеченную работу, пришел открыть Свою новую эру и выполнить Свою новую работу. Конечно, когда Иисус пришел совершить Свой труд, Он также исполнил многие из слов, изреченных древними пророками Ветхого Завета. Равным же образом и сегодняшняя работа исполнила предсказания древних ветхозаветных пророков. Дело просто в том, что Я не придерживаюсь того «старого альманаха», вот и все. Ибо есть еще работа, которую Я должен выполнить, и есть еще слова, которые Я должен вам сказать. Эта работа и эти слова имеют куда большую важность, чем разъяснение отрывков из Библии, потому что такая работа не имеет для вас большой значимости или ценности и не может ни помочь вам, ни изменить вас. Я намерен выполнять новую работу не ради исполнения какого-либо библейского отрывка. Если бы Бог пришел на землю только затем, чтобы исполнить слова древних библейских пророков, то кто был бы более велик — воплощенный Бог или эти пророки древности? В конце концов, пророки руководят Богом или Бог руководит пророками? Как ты объяснишь эти слова?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Об именах и идентичности)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 165

Каждый шаг Божьей работы следует в одном и том же потоке, и потому в шеститысячелетнем Божьем плане управления каждый этап непосредственно следовал за предыдущим, начиная от основания мира и вплоть до сегодняшнего дня. Не будь прокладывающего путь, и никто бы пришел следом; и раз есть пришедшие следом, значит, есть и прокладывающие путь. Таким образом работа передавалась шаг за шагом. Один этап следует за другим, и не будь того, кто открывает путь, невозможно было бы начать работу, и у Бога не было бы возможности продвигать Свою работу вперед. Ни один этап не противоречит другому, и каждый идет за другим в определенной последовательности, образуя поток; все это делает один и тот же Дух. Но независимо от того, открывает ли кто-то путь либо продолжает работу другого, это не определяет их идентичность. Разве это не верно? Иоанн открыл путь, а Иисус продолжил его работу, так доказывает ли это, что идентичность Иисуса ниже, чем Иоанна? Иегова выполнил Свою работу прежде Иисуса; можешь ли ты поэтому сказать, что Иегова выше Иисуса? Неважно, проложил кто-то путь либо продолжил работу других; самое важное — это сущность их работы и та идентичность, которую она представляет. Разве это не верно? Поскольку Бог намеревался работать среди людей, Он должен был возвысить тех, кто мог выполнить работу по прокладыванию пути. Когда Иоанн еще только начал проповедовать, он говорил: «...приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». «...покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Он говорил это с самого начала, и почему он мог сказать такие слова? С точки зрения порядка, в котором были сказаны эти слова, именно Иоанн первым заговорил о Евангелии Царства Небесного, а Иисус говорил уже позже. В соответствии с человеческими представлениями, именно Иоанн открыл новый путь, и, конечно же, Иоанн был более велик, чем Иисус. Но Иоанн не говорил, что он Христос, и Бог не свидетельствовал о нем как о возлюбленном Сыне Божьем, а лишь использовал его, чтобы открыть путь и подготовить путь Господу. Он проложил путь для Иисуса, но не мог работать от имени Иисуса. Вся совершаемая человеком работа также поддерживалась Святым Духом.

Именно Иегова проложил путь в период Ветхого Завета, и труд Иеговы представлял весь период Ветхого Завета и всю совершенную в Израиле работу. Моисей просто поддерживал эту работу на земле, и его труды можно считать сотрудничеством со стороны человека. В то время говорил именно Иегова, взывая к Моисею, и Он возвысил Моисея среди народа Израиля, и побудил его повести народ через пустыню и далее в Ханаан. Это было работой не самого Моисея, но тем, что лично направлял Иегова, и поэтому Моисея нельзя назвать Богом. Моисей также установил закон, но закон этот был лично предписан Иеговой. Он лишь побудил Моисея выразить этот закон. Иисус также дал заповеди, и Он отменил закон Ветхого Завета и учредил заповеди для нового периода. Почему Иисус является Самим Богом? Потому что здесь есть разница. Совершенная в свое время Моисеем работа не представляла период, как и не открывала она новый путь; Моисея направлял Иегова, и он был всего лишь человеком, которого использовал Бог. Когда пришел Иисус, Иоанн уже выполнил один шаг работы по прокладыванию пути и приступил к распространению Евангелия Царства Небесного (начал это Святой Дух). Когда пришел Иисус, Он непосредственно выполнял Свою собственную работу, но между Его работой и работой Моисея была огромная разница. Исаия также изрек много пророчеств, но почему тогда он не был Самим Богом? Иисус изрек не так много пророчеств, почему же тогда Он был Самим Богом? Никто не смел сказать, что вся совершаемая в то время Иисусом работа исходила от Святого Духа, как не смели и сказать, что вся она исходила от человеческой воли или что она всецело была работой Самого Бога. Человек никоим образом не мог анализировать подобное. Можно сказать, что Исаия выполнял такую работу и изрекал такие пророчества, и все они исходили от Святого Духа; они не исходили непосредственно от самого Исаии, но были откровениями от Иеговы. Иисус не выполнил большого объема работы и не сказал много слов, как не изрекал Он и множества пророчеств. Человеку Его проповедь не казалась особенно возвышенной, однако Он был Самим Богом, и для человека это непостижимо. Никто никогда не верил в Иоанна, или в Исаию, или в Давида, и никто никогда не называл их Богом, или Богом Давидом, или Богом Иоанном; никто никогда не говорил чего-либо подобного, и одного только Иисуса когда-либо называли Христом. Эта классификация сделана согласно Божьему свидетельству, предпринятой Им работе и тому служению, которое Он совершил. Что касается великих людей Библии — Авраама, Давида, Иисуса Навина, Даниила, Исаии, Иоанна и Иисуса, — то благодаря совершенной ими работе ты можешь рассудить, Кто является Самим Богом, к какому типу людей относятся пророки, и к какому — апостолы. Кого использовал Бог, и Кто был Самим Богом, различается и определяется сутью и родом сделанной ими работы. Если ты неспособен увидеть различия, тогда это доказывает, что ты не знаешь, что значит — верить в Бога. Иисус есть Бог, потому что Он изрек так много слов и выполнил такую большую работу, в частности, Он явил так много чудес. Подобным же образом и Иоанн тоже выполнил большую работу и изрек множество слов, так же делал и Моисей; так почему никто из них не назван Богом? Адам был создан непосредственно Богом; почему он не назывался Богом вместо того, чтобы называться всего лишь сотворенным существом? Если тебе говорят: «Сегодня Бог совершил так много работы и изрек так много слов — Он Сам Бог. В таком случае, раз Моисей говорил так много слов, он, должно быть, тоже Сам Бог!» — тебе следует спросить у них в свою очередь: «Почему в то время Бог свидетельствовал как о Самом Боге об Иисусе, но не об Иоанне? Разве Иоанн не пришел прежде Иисуса? Что было больше — работа Иоанна или Иисуса? Человеку работа Иоанна представляется более великой, чем работа Иисуса, но почему Святой Дух свидетельствовал об Иисусе, а не об Иоанне?» То же самое происходит и сегодня! В ту пору, когда Моисей вел народ Израиля, Иегова говорил с ним из облаков. Моисей не говорил непосредственно, вместо этого его направлял непосредственно Иегова. Это была работа, проводимая в ветхозаветном Израиле. В Моисее не было ни Духа, ни Божьего естества. Он не мог совершать такую работу, и поэтому существует огромная разница между работой, совершенной им и совершенной Иисусом. И это именно потому, что выполненная ими работа отличалась одна от другой! Использует ли человека Бог, пророк ли он, апостол ли или Сам Бог — можно различить по природе его работы, и это положит конец твоим сомнениям. В Библии написано, что только Агнец может снять семь печатей. На протяжении веков среди великих авторитетов было много толкователей Писания, так можешь ты по этой причине сказать, что все они — Агнец? Можешь ли ты сказать, что все их толкования исходят от Бога? Они всего лишь толкователи; они не имеют идентичности Агнца. Как могли они быть достойны того, чтобы снять семь печатей? Правда в том, что «только Агнец может снять семь печатей», но Он пришел не только для того, чтобы снять семь печатей; в этой работе нет необходимости, она совершается попутно. Он имеет совершенно четкое представление о Своей работе; есть ли необходимость в том, чтобы Он тратил так много времени на истолкование Писания? Нужно ли добавить «Период Агнца, Толкующего Писание» к шести тысячам лет работы? Он приходит выполнять новую работу, но Он также предоставляет кое-какие откровения о работе прошлых времен, побуждая людей понять истину о шести тысячах лет работы. Нет необходимости объяснять слишком много отрывков из Библии; нынешняя работа — вот что играет ключевую роль, вот что важно. Ты должен знать, что Бог приходит не для того только, чтобы снять семь печатей, но чтобы совершить труд спасения.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Об именах и идентичности)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 166

В Период Благодати Иоанн приготовил путь для Иисуса. Иоанн не мог выполнять работу Самого Бога, но лишь исполнил долг человека. Хотя Иоанн и был предтечей Господа, он не мог представлять Бога. Он был лишь человеком, которого использовал Святой Дух. После того, как Иисус был крещен, Святой Дух сошел на Него, подобно голубю. Затем Он начал Свою работу, то есть Он начал совершать служение Христа. Вот почему Он обрел личность Бога, ибо Он от Бога пришел. Не имеет значения, какой была Его вера до этого, — возможно, что иногда она была слаба, а иногда сильна, — все это относилось к Его обычной человеческой жизни, которую Он вел до того, как стал исполнять Свое служение. Приняв крещение (то есть помазание), Он незамедлительно обрел Божью силу и славу, и таким образом приступил к совершению Своего служения. Он мог творить знамения и дивные дела, Он совершал чудеса, Он обладал силой и властью, поскольку трудился непосредственно от имени Самого Бога. Он выполнял работу Духа вместо Него и был голосом Духа. Таким образом, Он был Самим Богом. Это бесспорно. Иоанн же был тем, кого Святой Дух использовал. Олицетворять Бога он не мог, олицетворять Бога для него было невозможным. Возжелай он этого, Дух Святой не позволил бы ему, ибо он не мог делать ту работу, которую намеревался выполнить Сам Бог. Возможно, в нем было много от человеческой воли, или в нем были какие-то отклонения. Ни при каких обстоятельствах он не мог непосредственно олицетворять Бога. Его ошибки и глупость представляли только его самого, но его труд представлял Святого Духа. Однако ты не можешь сказать, что все в нем представляло Бога. Могли ли его заблуждения и отклонения также представлять Бога? Заблуждаться, представляя человека, — это нормально, но если бы он отклонялся, представляя Бога, разве Бога это не бесчестило бы? Разве это не было бы хулой на Святого Духа? Дух Святой не позволяет человеку по своему усмотрению занимать место Бога, даже если его превозносят другие. Если он не Бог, то в конце концов ему не устоять. Дух Святой не позволяет человеку олицетворять Бога по своему произволению! Например, именно Святой Дух свидетельствовал об Иоанне и также явил его как человека, который готовит путь для Иисуса, но та работа, которую совершил над ним Святой Дух, была тщательно отмерена. От Иоанна требовалось лишь быть предтечей Иисуса, чтобы приготовить путь для Него. Другими словами, Святой Дух поддерживал его только в работе подготовки пути, и только эту работу позволял ему делать — никакой иной работы ему позволено не было. Иоанн олицетворял Илию — пророка, пролагавшего путь. И в этом Святой Дух его поддерживал; доколе работа Иоанна совершалась в рамках приготовления пути, Святой Дух поддерживал его. Однако если бы он стал провозглашать себя Самим Богом, Который пришел завершить труд искупления, Святому Духу пришлось бы дисциплинировать его. Сколь бы великой ни была работа Иоанна, — несмотря на то, что она поддерживалась Святым Духом, — этот труд оставался в границах установленных пределов. Работа Иоанна действительно поддерживалась Святым Духом, но сила, которой он был наделен в то время, была ограничена лишь приготовлением пути. Он вообще не мог выполнять никакой другой работы, ибо был лишь Иоанном, пролагавшим путь, но не Иисусом. Следовательно, свидетельство Святого Духа — это ключевой момент, но еще более важна та работа, которую Святой Дух позволяет человеку выполнять. Разве не громогласно свидетельство об Иоанне? Разве не велика была также его работа? Но совершенный им труд не мог превзойти работу Иисуса, ибо Иоанн был не более чем человек, которого использовал Святой Дух и который не мог непосредственно представлять Бога, и поэтому выполняемая им работа была ограниченной. После того, как он завершил свою работу, проложив путь, Святой Дух более не поддерживал его свидетельство, никакая новая работа за этим не следовала, и он удалился, когда началась работа Самого Бога.

Есть одержимые злыми духами люди, которые громко вопиют: «Я — Бог!» В конце концов все с ними становится понятно, потому что действуют они не от того имени — они представляют сатану, и Святой Дух не обращает на них никакого внимания. Как бы высоко ты ни ставил себя или как бы громко ни кричал, ты все равно остаешься творением и тем, кто принадлежит сатане. Я никогда не выкрикиваю, мол, «Я — Бог, Я — возлюбленный Сын Божий!» Но труд, который Я совершаю, это Божий труд. Нужно ли Мне кричать? Возвеличивать Себя нет нужды. Бог выполняет Свою работу Сам и не имеет надобности в том, чтобы человек наделял Его статусом или почетным титулом: Его работа представляет Его личность и статус. Разве Иисус не был Самим Богом до Своего крещения? Разве не был Он плотью Божьей? Конечно, нельзя сказать, что Он стал единородным Сыном Божьим только после того, как об этом засвидетельствовали? Разве человек по имени Иисус не существовал задолго до того, как Он приступил к Своей работе? Ты не можешь произвести новые пути или олицетворять Духа. Ты не можешь выразить работу Духа или слова, которые Он говорит. Ты не можешь выполнять работу Самого Бога или Духа. Мудрость, дивность и непостижимость Бога или весь тот характер, при помощи которого Бог обличает человека, — все это за пределами того, что ты способен выразить. Так что бессмысленно пытаться заявлять, будто ты — Бог; у тебя есть одно лишь имя, но нет ничего от сущности. Сам Бог пришел, но никто не узнает Его, однако Он продолжает Свой труд и делает это, будучи олицетворением Духа. Называешь ли ты Его Богом или человеком, Господом или Христом, или ты называешь Ее сестрой — это не играет роли. Но работа, которую Он совершает, является работой Духа и представляет труд Самого Бога. Ему все равно, каким именем Его называет человек. Разве это имя может определять Его работу? Независимо от того, как ты Его именуешь, с точки зрения Бога Он является воплощением Духа Божьего. Он олицетворяет Духа и утвержден Им. Раз ты не можешь приготовить путь для нового периода и не можешь закончить старый, не можешь открыть новую эпоху или совершить новый труд, значит, ты не можешь именоваться Богом!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (1))

Божьи слова на каждый день  Отрывок 167

Даже человек, используемый Святым Духом, не может олицетворять Самого Бога. И не только такой человек не может олицетворять Бога, но и его работа не может непосредственно олицетворять Бога. Иными словами, опыт человека нельзя поместить непосредственно в пределы управления Божьего, и он не может представлять управление Божье. Весь труд, который совершает Сам Бог, — это работа, которую Он намерен выполнять в соответствии со Своим планом управления, и она относится к великому управлению. Работа, выполняемая человеком состоит в том, чтобы своим личным опытом служить другим. Она состоит в том, чтобы находить новый путь жизненного опыта, идущий дальше, чем тропа, проторенная предшественниками, а также в наставлении других братьев и сестер под водительством Святого Духа. Снабжение, подаваемое этими людьми, — это либо их личный опыт, либо писания духовных авторов. Хоть Святой Дух и использует их, труд таких людей никак не связан с великой работой по управлению, которая осуществляется в соответствии с шеститысячелетним планом. Они — лишь те, кого Святой Дух воздвигает в различные периоды, чтобы вести народ в потоке Святого Духа и делать это до тех пор, пока они не исполнят свое предназначение или пока их жизнь не подойдет к концу. Совершаемый ими труд состоит лишь в том, чтобы подготовить соответствующий путь для Самого Бога или продолжить определенный аспект в управлении Самого Бога на земле. Сами по себе такие люди неспособны исполнять более масштабную работу Его управления. Они не могут открыть новые пути и уж тем более — никто из них не может завершить всю Божью работу предыдущего периода. Поэтому совершаемый ими труд представляет лишь сотворенное существо, исполняющее свою функцию, и не может представлять Самого Бога в совершаемом Им служении. Это потому, что их труд отличается от труда, который совершает Сам Бог. Человек не может вместо Бога совершать труд открытия новой эпохи. Этого не может никто иной, кроме Самого Бога. Вся работа, осуществляемая человеком, является исполнением его долга как творения, и совершается тогда, когда Святой Дух движет или просвещает его. Руководство, которое обеспечивают такие люди, всецело состоит в том, чтобы указывать человеку путь практики в повседневной жизни и то, как ему должно поступать в соответствии с волей Божьей. Работа человека не касается Божьего управления и не олицетворяет работу Духа. Труд Уитнесса Ли и Вочмана Ни, к примеру, состоял в том, чтобы вести за собой по пути. Будь то путь новый или старый, труд основывался на принципе — не выходить за рамки Библии. Будь то восстановление или созидание поместной церкви, их труд был связан с утверждением церквей. Их работа продолжила труд, который не был завершен Иисусом и Его апостолами или не получил дальнейшего развития в Период Благодати. Их работа заключалась в восстановлении того, что Иисус в Своей работе того времени заповедал последующим поколениям, а именно: покрытие головы, крещение, хлебопреломление или питие вина. Можно сказать, что их работа состояла в том, чтобы придерживаться только Библии и искать путей, основываясь на одной лишь Библии. Они не добились никакого нового продвижения вперед. Таким образом, в их работе можно увидеть только раскрытие новых путей, содержащихся в Библии, а также лучших и более реалистичных практик. Однако в их работе нельзя обнаружить нынешнюю волю Бога, и уж тем более невозможно найти ту новую работу, которую Бог намерен совершить в последние дни. Причина кроется в том, что они шли одним из старых путей — не было никакого обновления и прогресса. Они по-прежнему придерживались факта распятия Иисуса, практики обращения к людям с призывом покаяться и исповедаться в своих грехах, высказываний о том, что претерпевший до конца спасется, и что «жене глава — муж», и «жены, повинуйтесь своим мужьям», а еще больше — традиционного представления, согласно которому сестры не могут проповедовать, а могут лишь подчиняться. Если бы этот способ лидерства оставался неизменным, Святой Дух так никогда бы и не смог совершить новую работу, никогда бы не освободил людей от правил и не привел бы их в свободное и прекрасное царство. Таким образом, этот этап работы, предназначенный для смены периодов, требует, чтобы работал и говорил Сам Бог в противном случае ни один человек не сможет сделать это вместо Него. Вся работа Святого Духа за пределами этого потока на сей день прекращена, и те, кого использовал Святой Дух, сейчас находятся в растерянности. Следовательно, поскольку работа тех людей, которых использует Святой Дух, отличается от работы, совершаемой Самим Богом, то подобным же образом отличны как их личности, так и то, кого они представляют в своей деятельности. Причина этого в том, что иной является работа, которую намерен выполнить Святой Дух, и, соответственно, выполняющим работу присваиваются иные определения и статусы. Люди, которых использует Святой Дух, тоже, возможно, выполняют какую-то новую работу и, возможно, также устраняют что-то из сделанного в предыдущем периоде, но их труд не может выражать характер и волю Божью в новом периоде. Они трудятся только для того, чтобы покончить с работой прошлой эпохи, но не для того, чтобы совершать новую работу, которая прямо представляла бы характер Бога. Таким образом, сколько бы устаревших практик они ни отменили и сколько бы новых ни привнесли, они все равно олицетворяют человека и творения. Когда же работу совершает Сам Бог, Он не объявляет во всеуслышание об отмене старых практик прежней эпохи и не возвещает напрямую о начале новой. Он совершает Свою работу непосредственным образом и просто. Бог прямолинеен в выполнении работы, которую намерен произвести, то есть Он прямо выражает труд, который осуществляет, Он непосредственно делает Свою работу так, как изначально было задумано, выражая Свою суть и Свой характер. Насколько может видеть человек, Божий характер, равно как и Его работа, отличаются от того, что было в прошедшие периоды. Однако с точки зрения Самого Бога, это просто продолжение и дальнейшее развитие Его работы. Когда трудится Сам Бог, Он говорит Свое слово и непосредственно приносит новый труд. Напротив, когда труд совершает человек, то он делает это после тщательного изучения и исследования, или же углубляя знания и систематизируя практики на основе работы других. Иначе говоря, суть работы человека состоит в том, чтобы следовать установленному порядку и «ходить старыми путями в новой обуви». Это означает, что даже тот путь, который проходят люди, используемые Святым Духом, строится на том, начало чему положено Самим Богом. То есть, в конце концов, человек — это человек, а Бог — это Бог.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (1))

Божьи слова на каждый день  Отрывок 168

Иоанн был рожден по обетованию, в значительной степени подобно тому, как Исаак был рожден от Авраама. Он приготовил путь для Иисуса и проделал большую работу, но он не был Богом, а был одним из пророков, поскольку лишь пролагал путь для Иисуса. Его работа также была великой, и лишь после того, как он приготовил путь, Иисус официально начал Свой труд. По сути, он просто трудился для Иисуса, и его работа состояла в служении работе Иисуса. После того как он приготовил путь, Иисус начал Свою работу — работу, которая была более новой, более конкретной и более обстоятельной. Иоанн сделал лишь начальную часть работы; основная же часть новой работы была совершена Иисусом. Иоанн также делал новую работу, но не он был тем, кто положил начало новому веку. Иоанн был рожден по обетованию, и имя ему дал ангел. В то время некоторые хотели назвать его по имени отца, Захарией, но свое мнение высказала его мать, сказав: «Этот ребенок не может быть назван таким именем. Имя ему должно быть Иоанн». Все это направлялось Святым Духом. Имя Иисуса тоже было дано по указанию Святого Духа. Он был рожден от Святого Духа и по обетованию Святого Духа. Иисус был Богом, Христом и Сыном Человеческим. Иоанн также совершил великую работу, но почему его не называли Богом? В чем именно было различие между трудом, совершенным Иисусом, и трудом, совершенным Иоанном? Состояло ли оно только в том, что именно Иоанн приготовил путь для Иисуса? Или дело в том, что так было предопределено Богом? Хотя Иоанн также говорил: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное», и тоже проповедовал Евангелие Царства Небесного, его работа не зашла дальше и представляла собой лишь начало. Иисус же, напротив, открыл новый период и положил конец старому, но Он также исполнил ветхозаветный закон. Выполненная Им работа была более великой, чем труд Иоанна, к тому же Он пришел, чтобы искупить все человечество, — Он выполнил этот этап работы. Иоанн же просто приготовил путь. Пусть велика была его работа и много сказано им слов, и множество учеников следовало за ним, но его труд заключался лишь в том, чтобы подвести человека к новому началу. Человек никогда не получал от него жизнь, путь или более глубокие истины, и никогда обретал через него понимания Божьей воли. Иоанн был великим пророком (Илией), который приготовил новую почву для работы Иисуса и подготовил избранных; он был предтечей Периода Благодати. Такие вещи невозможно распознать по одному лишь наблюдению за их обыкновенной человеческой внешностью. Тем более, что Иоанн тоже совершил весьма немалый труд, и кроме того, он был рожден по обетованию Святого Духа, и Святой Дух поддерживал его работу. Таким образом, различие между их личностями можно увидеть только через их работу, так как внешность человека еще ничего не говорит о его сущности, и человек неспособен удостовериться в свидетельстве Святого Духа. Труд, совершенный Иоанном, и труд, совершенный Иисусом, не были схожи — они различались по своей природе. Именно из этого можно определить, был ли Иоанн Богом. Работа Иисуса заключалась в том, чтобы начать, продолжить, закончить и привести к достижению цели. И каждый из этих этапов Он выполнил, в то время как работа Иоанна состояла лишь в том, чтобы начать. Вначале Иисус благовествовал и проповедовал путь покаяния, затем перешел к крещению людей, исцелению больных и изгнанию бесов. В конце Он искупил человечество от греха и завершил Свою работу для всего периода. Он ходил повсюду, проповедуя людям и распространяя Евангелие Царства Небесного. Иоанн делал то же самое, различие же заключается в том, что Иисус открыл новую эпоху и принес человечеству Период Благодати. Его устами возвещалось, как человеку жить и каким путем ему следовать в Период Благодати, а в конце Он завершил труд искупления. Иоанн никогда бы не смог выполнить такую работу. И, таким образом, именно Иисус выполнил работу Самого Бога, именно Он является Самим Богом и непосредственно олицетворяет Бога. В человеческих представлениях Богом являются все, рождающиеся по обетованию, рождающиеся от Духа, поддерживаемые Святым Духом и открывающие новые пути. По этой логике Иоанн тоже был бы Богом, и Моисей, Авраам, Давид — все они также были бы Богом. Это ли не блестящая шутка?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (1))

Божьи слова на каждый день  Отрывок 169

Кто-то спросит: «Почему Сам Бог должен открывать новую эпоху? Разве вместо Него не может это сделать кто-то сотворенный?» Как вы все знаете, Бог для того и становится плотью, чтобы открыть новую эпоху. И конечно же, открывая новую эпоху, Бог одновременно завершает предыдущую. Бог есть Начало и Конец; именно Он Сам приводит в движение Свою работу, и поэтому именно Он Сам должен завершать предыдущий период. Это доказательство того, что Он побеждает сатану и завоевывает мир. Всякий раз, когда Он Сам работает среди людей, это является началом новой битвы. Без начала нового труда, естественно, не будет окончания старого. И если старый период еще не завершен, это доказывает, что битва с сатаной еще не подошла к концу. Только если Бог Сам приходит и выполняет новую работу среди людей, человек может в полной мере освободиться от господства сатаны и обрести новую жизнь и новое начало. В противном случае человек всегда будет жить в прежнем периоде и под прежним влиянием сатаны. С каждым новым периодом под Божьим водительством человек частично освобождается, и таким образом человек продвигается вместе с Божьим трудом к новому периоду. Победа Божья — это победа для всех, кто следует за Ним. Если бы сотворенному человечеству было поручено завершить период, тогда — неважно, с точки зрения ли человека или сатаны — это было бы не более, чем актом противления, предательством по отношению к Богу, но никак не актом послушания Ему, и труд человека таким образом сыграл бы на руку сатане. Лишь в том случае сатана будет полностью убежден, если человек будет послушен Богу и последует за Ним в периоде, начало которому положил Сам Бог, — ибо это и есть долг творения. Поэтому Я и говорю: вам нужно лишь быть в послушании и идти следом. Больше от вас ничего не требуется. Вот что подразумевается под тем, что каждый должен исполнять свои долг и предназначение. Бог выполняет Свою работу, и Ему не нужно, чтобы человек выполнял Его работу вместо Него, а Сам Он не участвует в работе сотворенных существ. Человек исполняет свой собственный долг и не вмешивается в работу Бога. Именно это есть истинное послушание и доказательство того, что сатана побежден. Положив начало новой эпохе, Сам Бог более не приходит, чтобы Самому совершать труд среди людей. Лишь тогда человек официально вступает в новый период, чтобы исполнять свой долг и выполнять свою задачу сотворенного существа. Таковы принципы, по которым работает Бог и которые не может преступать никто. Только выполнение работы подобным образом является разумным и осмысленным. Труд Бога выполняется Самим Богом. Именно Он приводит Свой труд в действие, и Он же завершает работу. Именно Он планирует работу, и Он же управляет ею и, более того, Он же приводит ее к достижению конечной цели. Это соответствует сказанному в Библии: «Я есть Начало и Конец; Я Сеющий, и Я Жнущий». Все, относящееся к работе Его управления, выполняет Сам Бог. Он — Владыка шеститысячелетнего плана управления. Никто не может совершать Его работу вместо Него или привести Его труд к завершению, ибо именно Он держит все в руке Своей. Поскольку Бог сотворил мир, Он же будет вести весь мир к жизни в Своем свете, и Он завершит весь период, тем самым осуществив весь Свой план!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (1))

Божьи слова на каждый день  Отрывок 170

Весь Божий характер был явлен на протяжении шеститысячелетнего плана управления. Он раскрывается не только в Период Благодати, не только в Период Закона и тем более не только в нынешний период последних дней. Проделанная в последние дни работа представляет суд, гнев и обличение. Работа последних дней не может заменить труд Периода Закона или Периода Благодати. Однако все три стадии соединяются в единое целое, и все они представляют собой работу, проделанную одним Богом. Естественно, что выполнение этой работы делится на отдельные периоды. Труд, совершаемый в последние дни, завершает все; то, что сделано в Период Закона, представляет собой труд начала; а сделанное в Период Благодати — труд искупления. Никто не может постичь или понять видение всего труда шеститысячелетнего плана управления. Это всегда оставалось тайной. В последние дни совершается лишь работа слова с целью возвестить наступление Периода Царства, что не является характерным для всех периодов. Последние дни — не более чем последние дни и не более чем Период Царства, и они не представляют Период Благодати или Период Закона. Последние дни — это просто время, в которое вам открывается вся работа всего шеститысячелетнего плана управления. Это раскрытие тайны. Ни один человек не может раскрыть эту тайну. Неважно, насколько хорошо человек понимает Библию, она остается всего лишь словами, ибо человек не понимает сущность Библии. Когда человек читает Библию, он может понять некие истины, объяснить некоторые слова или тщательно исследовать определенные известные отрывки и главы, но он никогда не будет способен увидеть значение, содержащееся в этих словах, потому что все, что видит человек, это мертвые слова, а не сцены труда Иеговы и Иисуса. Человек не способен разгадать тайну такой работы. По этой причине тайна шеститысячелетнего плана управления является величайшей тайной, той самой, которая наиболее сокрыта и совершенно непостижима для человека. Никто не может самостоятельно понять волю Божью, если только Сам Бог не объясняет и не раскрывает ее человеку, в противном случае это навсегда останется загадкой для человека и навсегда останется сокровенной тайной. Не говоря уже о деятелях религиозного мира. Если бы вам об этом не было сегодня сказано, то вы не смогли бы этого понять. Эта работа шести тысячелетий более загадочна, чем все пророчества пророков. Это величайшая тайна от сотворения до наших дней, и ни один пророк прошлого не смог постигнуть ее, ибо эта тайна открывается лишь в финальном веке, и никогда до этого не раскрывалась. Если вы понимаете эту тайну и способны в полной мере принять ее, то все религиозные люди будут завоеваны этой тайной. Лишь это — величайшее из видений, понимания которого более всего жаждет человек, но также и самое непонятное для него. Когда вы были в Периоде Благодати, вы не знали, в чем смысл той работы, которую выполнил Иисус, и той, которую выполнил Иегова. Люди совершенно не понимают, почему Иегова установил законы, почему Он просил людей соблюдать законы или почему нужно было построить храм. И уж тем более не понимают люди, почему израильтян вывели из Египта в пустыню, а затем в Ханаан. И лишь в этот день данные вопросы раскрыты.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (4))

Божьи слова на каждый день  Отрывок 171

Никто не в состоянии жить самостоятельно, за исключением тех, кому Святым Духом дано особое наставление и водительство, поскольку все люди нуждаются в том, чтобы им служили и их пасли те, кого использует Бог. Таким образом в каждую эпоху Бог воздвигает различных людей, которые трудятся не покладая рук в том, чтобы пасти церкви ради Его труда. То есть труд Божий должен совершаться посредством тех, на кого Он благосклонно взирает и кого одобряет. Святой Дух должен использовать ту часть внутри них, которая достойна использоваться для выполнения Святым Духом работы, и Бог делает их пригодными для использования через их усовершенствование Святым Духом. Поскольку человеку крайне не хватает способности понимать, его должны пасти те, кого использует Бог. Подобным образом Бог использовал Моисея, в котором Он обнаружил много пригодного для использования на тот период времени, много того, что Он использовал, чтобы совершить Божий труд на том этапе. На этом этапе Бог использует человека, также пользуясь той его частью, которую может использовать Святой Дух для совершения работы. Святой Дух же и руководит человеком, и одновременно делает совершенной оставшуюся неиспользуемую часть.

Работа, совершаемая тем, кого использует Бог, проводится с целью содействия труду Христа или работе Святого Духа. Этот человек воздвигнут среди людей Богом, он поставлен вести всех Божьих избранников, и он также воздвигнут Богом, чтобы делать работу человеческого содействия. Наличие подобного человека, способного делать работу человеческого содействия, позволяет выполнить через него больше требований Божьих к человеку и работы, которую Святой Дух должен совершить среди людей. Другими словами, цель Бога в использовании данного человека состоит в том, чтобы все, кто следует за Богом, могли лучше понимать Божью волю и могли исполнять больше Божьих требований. Поскольку люди неспособны самостоятельно понимать слова Божьи или Божью волю, Бог воздвиг кого-то, кто используется для выполнения подобной работы. Этого человека, которого использует Бог, можно также назвать посредником, через которого Бог ведет людей, «переводчиком» для общения между Богом и людьми. Таким образом, подобный человек отличается от всех тех, кто трудится в Божьей семье, или от тех, кто является Его апостолами. Подобно им его можно назвать тем, кто служит Богу, однако по сущности своей работы и предпосылкам его использования Богом такой человек серьезно отличается от прочих работников и апостолов. В том, что касается сущности его работы и предпосылок его использования, человек, используемый Богом, Им воздвигнут, Богом приготовлен для Божьей работы и содействует работе Самого Бога. Никто из людей не может выполнить его работу вместо него — именно человеческое содействие является неотъемлемой составляющей, наряду с божественным трудом. Труд же, совершаемый прочими работниками и апостолами, состоит лишь в передаче и выполнении многих аспектов устройств для церквей в каждом периоде, или же трудом некоего простого обеспечения жизни с целью поддержания церковной жизни. Эти работники и апостолы не назначены Богом, не говоря уже о том, что их нельзя назвать теми, кого использует Святой Дух. Они избираются в церквях и после обучения и взращивания в течение какого-то времени те из них, кто пригоден, оставляются, а непригодные отсылаются обратно туда, откуда они прибыли. Поскольку эти люди избираются в церквях, некоторые, став лидерами, показывают свою истинное лицо, а некоторые даже совершают много худых вещей и в итоге отсеиваются. Но человек, которого использует Бог, это такой человек, которого Бог подготовил, который обладает определенным моральным уровнем и человечностью. Такой человек заранее подготовлен и усовершенствован Святым Духом, и полностью ведом Святым Духом. Особенно в том, что касается работы такого человека, Святой Дух и направляет его, и руководит им, и в результате этого на пути ведения избранников Божьих нет никаких отклонений, ибо всякий раз, когда Бог совершает Свою работу, Он непременно делает это ответственно.

(Слово, том I. Божье явление и работа. К вопросу об использовании Богом человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 172

Работа в потоке Святого Духа, — будь то собственная работа Бога или труд людей, которых Он использует, — это работа Святого Духа. Сущность Самого Бога — это Дух, которого можно именовать Святым Духом или семикратно усиленным Духом. В любом случае, все Они — Дух Божий, хотя в разные периоды Духа Божьего называли разными именами. Сущность Их едина. Следовательно, труд Самого Бога — это работа Святого Духа, а работа воплощенного Бога ничуть не менее значима, нежели работа Святого Духа. Работа людей, которых использует Бог, — это тоже работа Святого Духа. Однако труд Бога есть целостное выражение Святого Духа, и это — абсолютная истина, в то время как к работе используемых людей примешиваются многие человеческие факторы, и она не является прямым выражением Святого Духа, не говоря уже о полноте Его выражения. Работа Святого Духа бывает разной и не ограничивается никакими условиями. Работа бывает разной в разных людях; она проявляет разные сущности и различается в зависимости от эпохи, а также от страны. Конечно, несмотря на то что Святой Дух работает самыми разными способами и согласно многим принципам, как бы и над какими людьми ни выполнялась бы работа, ее сущность всегда разная; вся работа, которую Он выполняет над разными людьми, всегда имеет свои принципы, и вся она может представлять сущность своих объектов. Так происходит потому, что работа Святого Духа весьма конкретна по своему объему и весьма продуманна. Работа, которая выполняется во плоти, — это не то же самое, что и работа, совершаемая над людьми; также работа варьируется в зависимости от уровня того, над кем она совершается. Работа, которая выполняется во плоти, не совершается над людьми и отличается от той работы, которая над ними совершается. Короче говоря, как бы работа ни совершалась, над разными объектами она всегда будет разной, и принципы, по которым Он работает, различаются в зависимости от состояний и природы разных людей, над которыми Он работает. Святой Дух работает над разными людьми, основываясь на свойственной им сущности, и не требует от них ничего, что бы эту сущность превышало; не совершает Он с ними и никакой работы, которая превосходила бы свойственный им уровень. Итак, работа Святого Духа с человеком позволяет людям увидеть сущность объекта этой работы. Свойственная человеку сущность не меняется; свойственный человеку уровень имеет свои ограничения. Святой Дух использует людей или работает над ними в соответствии с ограничениями их уровня, так, чтобы сами они могли получить от этого пользу. Когда Святой Дух работает над людьми, которых использует, их таланты и свойственный им уровень высвобождаются, а не сдерживаются. Свойственный людям уровень употребляется на благо работы. Можно сказать, что Он использует то в человеке, что может быть использовано в Его работе, чтобы достигнуть в этой работе результатов. Напротив, работа, которая производится во плоти, выражает работу Духа напрямую, и к ней не примешивается человеческий разум и мысли; она недоступна человеческим способностям, человеческому опыту или врожденному состоянию человека. При всем ее разнообразии работа Святого Духа целиком и полностью предназначена на пользу и назидание человека. Однако если некоторые люди могут быть усовершенствованы, другие не обладают условиями для совершенствования, то есть их нельзя усовершенствовать и вряд ли можно спасти, и даже если у них могла быть работа Святого Духа, в итоге они отсеиваются. Иначе говоря, хотя работа Святого Духа имеет целью назидать людей, нельзя сказать, что все, у кого была работа Святого Духа, будут сделаны полностью совершенными, поскольку путь, по которому идут в своем стремлении многие, — это вовсе не путь к совершенствованию. У них есть только односторонняя работа Святого Духа, а субъективного человеческого сотрудничества и правильного человеческого стремления нет. Таким образом, работа Святого Духа над этими людьми начинает служить тем, кто подлежит совершенствованию. Люди не могут сами непосредственно увидеть или непосредственно потрогать работу Святого Духа. Она может быть выражена только теми, кто имеет дар работы, в том смысле, что работа Святого Духа предоставляется последователям через ее выражение людьми.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и работа человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 173

Работа Святого Духа выполняется и завершается через многие типы людей и многие различные ситуации. Хотя труд воплощенного Бога может олицетворять работу всей эпохи и может представлять вхождение людей в целую эпоху, работа над конкретными деталями вхождения людей по-прежнему должна исполняться людьми, которых использует Святой Дух, а не воплощенным Богом. Итак, Божья работа, собственное Божье служение есть труд Божьей плоти, который человек вместо Него выполнить не может. Работа Святого Духа выполняется через многие различные типы людей; ни один отдельно взятый человек не может ее полностью осуществить, и ни один отдельно взятый человек не может ее полностью выразить. Руководители церквей тоже не могут представлять работу Святого Духа полностью; они могут лишь заниматься определенной руководящей работой. Таким образом, работу Святого Духа можно разделить на три части: собственная работа Бога, работа используемых людей и работа над всеми теми, кто пребывает в потоке Святого Духа. Собственная работа Бога заключается в том, чтобы управлять всей эпохой; работа используемых — в том, чтобы, будучи посланными или получив поручение после того, как Бог совершил Свою собственную работу, вести за собой всех Божьих последователей, и именно они сотрудничают с Божьей работой; работа же, которую выполняет Святой Дух в пребывающих в потоке, заключается в поддержке всей Его собственной работы, то есть в поддержке всего управления и Его свидетельства, а одновременно с этим также и в совершенствовании тех, кого можно усовершенствовать. Вместе эти три элемента составляют всю работу Святого Духа, но без работы Самого Бога работа по управлению целиком застопорилась бы. Работа Самого Бога включает в себя работу всего человечества, а также олицетворяет работу всей эпохи, то есть собственная работа Бога представляет собой каждый стимул и каждое направление работы Святого Духа, в то время как работа апостолов следует за собственной работой Бога, проистекает из нее и не руководит эпохой, а также не представляет направлений работы Святого Духа в целой эпохе. Они лишь выполняют ту работу, которую надлежит сделать человеку, и которая не имеет ничего общего с работой управления. Та работа, которую Бог делает сам, — это проект в рамках работы по управлению. Работа человека — лишь долг, который исполняют используемые, и она никак не связана с работой управления. Несмотря на тот факт, что и то, и другое — это работа Святого Духа, в силу разной идентичности и представления работы между собственной работой Бога и работой человека существуют явные и коренные отличия. Кроме того, различен и масштаб работы, выполняемой Святым Духом над обладающими разной идентичностью объектами. Таковы принципы и масштаб работы Святого Духа.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и работа человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 174

Работа человека обозначает его опыт и его человеческое бытие. То, что предоставляет человек, и та работа, которую он выполняет, представляет его самого. Человеческое прозрение, человеческое мышление, человеческая логика и его богатое воображение — все это включено в его работу. Опыт человека особенно способен обозначать его работу, и все пережитое человеком на опыте становится составляющими его работы. Работа человека может выражать его опыт. Когда некоторые люди переживают негативный опыт, большая часть языка их общения состоит из негативных элементов. Если их опыт на протяжении некого периода позитивен, и они в особенности обладают путем в позитивном аспекте, тогда их общение очень вдохновляющее, и люди способны напитываться от него в позитивном ключе. Если работник на какой-то период времени становится негативным, его общение всегда будет нести в себе негативные элементы. Подобное общение депрессивно, и окружающие будут после такого общения неосознанно поддаваться этой депрессии. Состояние последователей меняется в зависимости от состояния руководителя. Каков работник внутри, то он и выражает, и работа Святого Духа зачастую меняется вместе с состоянием человека. Он работает согласно опыту людей и не принуждает их, но предъявляет к ним требования в соответствии с нормальным ходом их опыта. Иными словами, общение человека отличается от слова Бога. То, как общаются люди, передает их индивидуальные прозрения и опыт, выражая их прозрения и опыт на основе Божьей работы. Их обязанность заключается в том, чтобы после Божьей работы или сказанных Им слов выяснить, что из этого им надлежит практиковать или во что войти, а затем донести это до других последователей. Следовательно, работа человека олицетворяет его вхождение и практику. Конечно, подобная работа перемешана с человеческими уроками и опытом или с определенными человеческими мыслями. Как бы ни работал Святой Дух — над человеком или в воплощенном Боге, — работники неизменно выражают то, кем они являются. Несмотря на то, что работу совершает Святой Дух, эта работа основывается на том, чем присуще быть человеку, поскольку Святой Дух не работает без какого-либо основания. Другими словами, работа делается не из ничего, а всегда в соответствии с фактическими обстоятельствами и реальными условиями. Только таким способом можно преобразить человеческий характер и изменить его ветхие представления и ветхие мысли. Человек выражает то, что видит, переживает на опыте и может представить, и это достижимо для человеческого мышления, даже если это доктрины или представления. Какова бы ни была ее величина, работа человека не может превзойти масштаб человеческого опыта, того, что человек видит, или может представить себе, или способен осмыслить. Все, что выражает Бог, — это то, чем является Он Сам, и для человека это непостижимо, то есть это находится за пределами возможного для человеческого мышления. Он выражает Свою работу руководства всем человечеством, и это не имеет никакого отношения к подробностям человеческого опыта, а касается главным образом Его собственного управления. То, что выражает человек, — это его опыт, а то, что выражает Бог, — это Его бытие, то есть свойственный Ему характер, непостижимый для человека. Опыт человека — это его прозрение и знание, приобретенные на основе того, как Бог выражает Свое бытие. Такое прозрение и знание называются человеческим бытием, и основой их проявления служит свойственный человеку характер и уровень — поэтому их и называют также бытием человека. Человек способен делиться в общении тем, что он переживает и видит. Никто не может делиться тем, чего не пережил или не видел, или тем, что недоступно его мышлению, то есть тем, чего у него нет внутри. Если выражаемое человеком не происходит от его опыта, то это что-то, что он вообразил, или доктрина. Говоря проще, в его словах нет реальности. Если бы ты никогда не сталкивался с тем, что представляет собой общество, то не смог бы ясно общаться о сложных общественных отношениях. Если бы у тебя не было семьи, а другие люди обсуждали бы семейные вопросы, ты бы не смог понять большую часть того, о чем они говорят. Итак, то, чем делится в общении человек, и его работа представляют его внутреннее бытие. Если кто-то делился бы своим пониманием обличения и суда, а у тебя не было в этом никакого опыта, ты не посмел бы отрицать его знание, и тем более не посмел бы быть на сто процентов в нем уверенным. Ведь то, чем он делится, — это то, чего ты никогда не переживал, чего ты никогда не знал, и твой разум не может этого представить. Все, что ты можешь извлечь из его знания — это путь, который в будущем позволит тебе подвергнуться обличению и суду. Но этот путь может быть лишь путем доктринального знания; он неспособен заменить твое собственное понимание, а тем более — твой собственный опыт. Возможно, ты думаешь, что то, о чем говорит этот человек, вполне правильно, но когда ты переживаешь это на собственном опыте, то находишь сказанное во многом неосуществимым на практике. Возможно, ты чувствуешь, что кое-что из услышанного тобой совершенно неосуществимо; у тебя в тот момент есть на сей счет свои представления, и пусть ты это и принимаешь, но лишь неохотно. Но в твоем собственном опыте то знание, из которого ты почерпнул свои представления, становится твоим путем практики, и чем больше ты претворяешь его в жизнь, тем больше понимаешь истинную ценность и значение услышанных тобою слов. После того, как у тебя появился свой собственный опыт, ты можешь уже говорить о знании, которое должен будешь получить благодаря пережитому. Кроме того, ты сможешь также проводить различие между теми, чье знание реально и практично, и теми, чье знание основано на доктрине и бесполезно. Итак, согласуется ли с истиной знание, которое ты исповедуешь, по большей части зависит от того, есть ли у тебя практический опыт в его отношении. Если в твоем опыте есть истина, тогда твое знание практично и ценно. Через свой опыт ты также можешь обрести проницательность и прозрение, углубить свое знание, развить мудрость и здравый смысл относительно того, как ты должен себя вести. Знание, выраженное теми, у кого нет истины, — это доктрина, и неважно, насколько она возвышенна. Люди такого типа могут быть очень умными, когда речь идет о вопросах плоти, но не способны ничего различать, когда речь идет о вопросах духовных. Все потому, что у таких людей совершенно нет опыта в духовных делах. Это люди, не просвещенные в духовных делах и не понимающие духовных вопросов. Какого бы рода знание ты ни выражал, если это касается твоего бытия, то это твой личный опыт, твое реальное знание. То, что обсуждают люди, говорящие только о доктрине, — то есть те, кто не обладает ни истиной, ни реальностью, — тоже можно назвать их бытием, поскольку к своей доктрине они пришли лишь путем глубокого созерцания, она стала результатом их глубоких раздумий. Но это — только доктрина, не более чем плод их воображения!

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и работа человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 175

Опыт всех типов людей представляет то, что находится в них. Всякий, у кого нет духовного опыта, не может говорить о знании истины или о правильном знании разного рода духовных предметов. То, что выражает человек, есть то, чем он является внутри, — это не подлежит сомнению. Если кто-то хочет познать духовные предметы и истину, он должен получить реальный опыт. Если ты не можешь ясно выражаться по поводу здравого смысла в человеческой жизни, то насколько же меньше у тебя способности говорить о духовном? Те, кто способен руководить церквями, насыщать людей жизнью и быть для народа апостолами, должны иметь реальный опыт; они должны иметь правильное понимание духовных предметов, правильное восприятие и опыт истины. Только такие люди имеют основания быть работниками или апостолами, теми, кто ведет церкви за собой. Иначе они могут быть лишь малейшими из последователей и не могут вести за собой, не говоря уже о том, чтобы быть апостолами, способными насыщать людей жизнью. Причина здесь следующая: функция апостолов не в том, чтобы бегать туда-сюда и сражаться, но в служении жизни и в том, чтобы руководить другими в преобразовании их характера. Тем, кто выполняет эту функцию, поручено взять на свои плечи тяжелую ответственность, с которой далеко не каждый справится. Такая работа под силу только тем, кто обладает сутью жизни, то есть тем, кто испытал истину. Она не под силу кому-то, кто всего лишь способен отрекаться, кто умеет суетиться или кто желает посвятить себя; люди, у кого нет опыта истины, кто не прошел суд или подрезку, неспособны выполнять подобную работу. Люди, не имеющие опыта, то есть лишенные реальности, неспособны ясно видеть реальность, поскольку они не обладают такой сущностью. Итак, люди этого типа не только неспособны выполнять руководящую работу, но и сами, если на протяжении долгого периода времени у них не будет истины, будут отсеяны. Прозрение, которое ты выражаешь, может явиться подтверждением тех невзгод, которые ты испытал в своей жизни, того, за что ты подвергался обличению, и тех проблем, из-за которых ты был судим. Это также верно и в отношении испытаний: в чем человек прошел через переплавку, в чем он слаб — все это и есть те сферы, в которых у него есть опыт, в которых у него есть путь. Например, если кто-то несчастлив в браке, он часто будет общаться так: «Слава Богу, благодарение Богу, я должен удовлетворить желание Божьего сердца и отдать Ему всю свою жизнь, я должен передать свой брак полностью в Божьи руки. Я готов посвятить всю свою жизнь Богу». Все, что есть внутри человека, может путем общения показать, кем он является. Скорость речи человека, то, громко ли он говорит или тихо, — все это не относится к опыту и не может отражать характер человека и то, чем он обладает и кем является. Так можно определить лишь, хорош его характер или плох, хороша или плоха его природа, но это нельзя приравнять к тому, есть ли у него опыт. Способность выражать себя в речи, искусность или быстрота, с которой человек говорит, — это лишь вопрос практики, и не может заменить опыт. Когда ты говоришь о своем собственном опыте, ты делишься тем, что считаешь важным, и всем тем, что в тебе есть. Моя речь представляет Мою сущность, но то, о чем Я говорю, находится за пределами досягаемости человека. То, что Я говорю, — это не то, что переживает человек, это не то, что человек может увидеть; это и не то, к чему человек может прикоснуться, но это то, Кто Я есть. Некоторые люди признают лишь, что все, чем Я делюсь, есть суть пережитого Мною, но не признают, что это — прямое выражение Духа. Конечно, то, что Я говорю, — это то, что Я пережил. Это Я осуществлял работу управления на протяжении шести тысяч лет. Я пережил все от начала сотворения человечества и до сего момента; как Мне не быть способным рассуждать об этом? Что до человеческой природы, то Я видел ее очень ясно; Я давно уже наблюдаю за ней. Как Мне не быть способным ясно говорить о ней? Поскольку Я ясно видел сущность человека, у Меня есть право обличать человека и судить его, ибо все в человеке произошло от Меня, но было прельщено сатаной. У Меня, конечно, есть также и право оценивать работу, которую Я сделал. Хотя эта работа выполнена не Моей плотью, она — прямое выражение Духа, и это то, чем Я обладаю и Кем являюсь. Следовательно, у Меня есть право выражать это и делать работу, которую Я должен делать. То, о чем говорят люди, есть то, что они пережили на собственном опыте. Это то, что они видели, что смогли постигнуть своим разумом и воспринять своими чувствами. Это то, чем они могут делиться. Слова, произнесенные воплощенным Богом, являются прямым выражением Духа и выражают работу, которую выполнил Дух, то, чего плоть не испытала и не видела, но тем не менее Он выражает Свою сущность, поскольку сущность плоти есть Дух, и Он выражает работу Духа. Дух уже выполнил эту работу, хоть для плоти она и непостижима. Воплотившись, Он посредством проявлений плоти наделяет людей способностью познавать Божью сущность и позволяет людям увидеть Божий характер и проделанную Им работу. Работа человека дает людям более ясное представление о том, во что им следует войти и что они должны понять; это подразумевает приведение людей к пониманию и переживанию истины. Работа человека заключается в том, чтобы поддерживать людей, Божья работа — в том, чтобы открывать для человечества новые пути и новые эпохи, являть людям то, что неизвестно смертным, наделяя их способностью познавать Его характер. Божья работа состоит в том, чтобы вести все человечество.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и работа человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 176

Вся работа Святого Духа совершается ради блага людей. Весь ее смысл — в том, чтобы назидать людей; не существует работы, которая бы не приносила людям пользу. Неважно, глубока или поверхностна истина, неважно, каков уровень тех, кто ее принимает, — все, что делает Святой Дух, несет пользу людям. Но работа Святого Духа не может выполняться напрямую; она должна быть выражена через сотрудничающих с Ним людей. Только так могут быть достигнуты результаты работы Святого Духа. Конечно, когда Святой Дух работает напрямую, в работе нет ни капли примесей; когда же Святой Дух работает через человека, работа сильно загрязняется, и это уже не первоначальная работа Святого Духа. При этом истина претерпевает изменения в той или иной степени. Последователи получают не первоначальный замысел работы Святого Духа, а скорее сочетание работы Святого Духа с опытом и знанием человека. Та часть получаемого последователями, которая является работой Святого Духа, верна, тогда как получаемый ими опыт и знание человека могут быть разными, поскольку разными бывают работники. Те из работников, кто имеет просвещение и водительство Святого Духа, и дальше будут приобретать основанный на этом просвещении и водительстве опыт. В пределах этого опыта разум человека и опыт сочетаются с человеческой сущностью, после чего человек обретает надлежащее знание или прозрение. Таков путь человеческой практики после того, как человек переживает опыт истины. Этот путь практики не всегда одинаков, поскольку люди переживают разное и по-разному. В результате, таким образом, одно и то же просвещение Святого Духа дает разное знание и разную практику, поскольку те, кого Он просвещает, отличаются друг от друга. Некоторые люди во время практики совершают мелкие ошибки, в то время как другие совершают крупные, а кто-то вообще ничего, кроме ошибок, не совершает. И все потому, что у людей разные способности к пониманию, и фактический уровень личности тоже разный. Некоторые люди понимают услышанное послание одним образом, другие же, услышав истину, понимают ее совершенно иначе. Некоторые люди слегка отклоняются, а некоторые совсем не понимают настоящего значения истины. Следовательно, то, как человек ее понимает, диктует то, как он руководит другими; это абсолютно верно, поскольку работа человека является попросту выражением его сущности. Когда людьми руководят те, кто имеет правильное понимание истины, то и сами эти люди будут иметь правильное понимание истины. Даже если у некоторых в их понимании и будут иметь место ошибки, то не у всех, а у очень немногих. Если же у кого-либо ошибочное понимание истины, то и те, кто последуют за ним, несомненно, также будут ошибаться и заблуждаться во всех смыслах этого слова. То, до какой степени последователи понимают истину, по большей мере зависит от работников. Конечно, истина от Бога верна, не содержит ошибок и абсолютно бесспорна. Однако работники не всегда правы, и на них нельзя полностью положиться. Если работники обладают весьма практичным способом воплощать истину в жизнь, то и у последователей тоже будет путь практики. Если у работников нет пути воплощения истины в жизнь, а есть только доктрина, то у последователей не будет никакой реальности. Уровень и природа последователей определены при рождении и никак не связаны с работниками, но та степень, в которой последователи способны понять истину и познать Бога, зависит от работников (это касается лишь некоторых). Каков работник, такими будут и последователи, которых он ведет за собой. Выражаемое работником — это его собственная сущность без каких-либо оговорок. Требования, которые он предъявляет к своим последователям, это то, что чего он сам желает или способен достигнуть. Большинство работников в основу тех требований, которые они предъявляют к своим последователям, кладет то, что они делают сами, хотя есть много такого, чего их последователи вообще не в состоянии достигнуть — а то, чего человек не может достигнуть, становится препятствием для его вхождения.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и работа человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 177

Гораздо меньше отклонений в работе у тех, кто прошел через подрезку, исправление, суд и обличение; выражение их работы гораздо более точно. Те, кто полагаются в работе на свою естественность, совершают довольно крупные ошибки. Работа несовершенных людей выражает слишком много их естественности, что становится серьезным препятствием для работы Святого Духа. Как бы хорош ни был духовный рост человека, он тоже должен пройти через подрезку, исправление и суд прежде, чем сможет исполнять порученную Богом работу. Если он не пройдет через такой суд, то его работа, как бы хорошо она ни делалась, не может соответствовать принципам истины, а будет лишь продуктом его собственной естественности и человеческой добродетельности. Работа тех, кто прошел через подрезку, исправление и суд, намного более точна, нежели работа тех, кто не был подрезан, исправлен и судим. Те, кто не прошел через суд, не выражают ничего, кроме человеческой плоти и мыслей, смешанных с доброй долей человеческого ума и врожденных талантов. Это не является точным выражением человеком Божьей работы. Тех, кто за ними следуют, привлекает их врожденный уровень. Поскольку они выражают слишком много человеческих прозрений и опыта, почти не связанных с первоначальным Божьим намерением, и слишком далеко от него уклоняются, работа человека такого типа не может привести людей к Богу, а скорее приводит к нему самому. Итак, те, кто не прошел через суд и обличение, непригодны к тому, чтобы выполнять порученную Богом работу. Труд полноценного работника может вывести людей на правильный путь и дать им более глубокое вхождение в истину. Его работа может привести людей к Богу. Кроме того, работа, которую он выполняет, меняется в зависимости от личности и не связана правилами, но позволяет людям выйти на волю и обрести свободу, а также способность постепенно возрастать в жизни и глубже входить в истину. Работа недостойного работника полна недостатков. Его работа глупа. Он может привести людей только к правилам, а то, чего он требует от людей, не меняется от одной личности к другой; он не учитывает в своей работе реальные потребности людей. В работе такого типа слишком много правил и доктрин, она не может привести людей к реальности или нормальной практике жизненного роста. Она может лишь научить людей придерживаться нескольких бесполезных правил. Подобное водительство лишь сбивает людей с пути. Такой человек приведет тебя к тому, чтобы ты стал похож на него; он может привести тебя только к тому, чем обладает и кем является он сам. Ключ к тому, чтобы последователи могли различать, достойный ли у них лидер или нет, — посмотреть на тот путь, которым их ведут, и на результаты работы, и увидеть, приобретают ли они принципы, соответствующие истине, и встают ли на путь практики, подходящей для их преображения. Тебе следует различать разную работу разных типов людей; не следует превращаться в слепого последователя. Это сильно сказывается на вхождении. Если ты не способен различать, чье водительство имеет путь, а чье нет, тебя будет легко обмануть. Все это имеет прямое влияние на твою собственную жизнь. В работе несовершенных людей слишком много естественности; к ней примешано слишком много человеческой воли. Их суть — естественность, то, с чем они родились. Это не жизнь после исправления и не реальность после преображения. Как может подобный человек поддержать тех, кто стремится к жизни? Та жизнь, которой изначально обладает человек, состоит в его врожденном уме или таланте. Такой ум или талант слишком далек от того, что именно Бог требует от человека. Если человек не был усовершенствован, а его развращенный характер не был подвергнут подрезке и исправлению, то между тем, что он выражает, и истиной всегда будет пропасть; к тому, что он выражает, всегда будут примешиваться такие неопределенные вещи, как его воображение и однобокий опыт. Более того, независимо от того, как он работает, люди чувствуют отсутствие общей цели и истины, необходимой для вхождения всех людей. Большая часть предъявляемых к людям требований находится за пределами их возможностей, их заставляют выполнять то, на что они неспособны. Такова работа человеческой воли. Развращенный характер человека, его мысли и представления пронизывают все части его тела. У человека нет врожденного инстинкта претворять истину в жизнь, нет и инстинкта напрямую понимать ее. Если сюда добавить развращенность человеческого характера, то не вызывает ли это препятствий, когда подобный человек естественного типа совершает работу? Но тот, кто прошел через процесс совершенствования, имеет опыт истины, которую следует понять людям, и знает развращенность их характера, поэтому неопределенное и оторванное от реальности в его работе постепенно сходит на нет, человеческих примесей становится меньше, а его работа и служение приближаются к стандартам, которых требует Бог. Следовательно, его работа вошла в реальность истины и также стала реалистичной. Работа Святого Духа блокируется, в частности, мыслями человеческого разума. У человека богатое воображение и здравая логика, а также есть длительный опыт решения разных вопросов. Если все эти его аспекты не подвергнуть подрезке и исправлению, они станут препятствием в работе. Следовательно, работа человека не может достигнуть величайшей степени точности — особенно работа тех, кто не прошел процесс совершенствования.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и работа человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 178

В работе человека есть свои пределы и ограничения. Один человек способен только выполнять работу на определенном этапе и не может выполнять труд всего периода, иначе он поведет людей в самую гущу правил. Работа человека применима лишь к определенному периоду времени или этапу. Это связано с тем, что опыт человека имеет ограниченный масштаб. Работа человека несравнима с работой Бога. Человеческие способы практики и знание об истине применимы в определенном масштабе. Нельзя сказать, что путь, которым следует человек, — это целиком и полностью воля Святого Духа, потому что человек может быть только просвещен Святым Духом и не может полностью исполниться Им. Все, что человек может пережить на своем опыте, лежит в пределах естественной человеческой природы и не превышает набор мыслей в обычном человеческом разуме. Все те, кто способен жить реальностью истины, получают опыт в этих пределах. Получаемый ими опыт истины — это всегда опыт обычной человеческой жизни, просвещенной Святым Духом; этот опыт никоим образом не отклоняется от обычной жизни человека. Опыт истины, дающейся в результате просвещения Святым Духом, они получают на основе собственной обычной человеческой жизни. Более того, эта истина может быть разной у разных людей, и ее глубина связана с состоянием человека. Можно лишь сказать, что люди идут путем обычной человеческой жизни тех, кто ищет истину, и это путь, который проделывает обычный человек, просвещенный Святым Духом. Сказать, что путь, которым они идут, это путь, которым идет Святой Дух, нельзя. Поскольку все люди разные, работа Святого Духа тоже может быть разной в рамках обычного человеческого опыта. Помимо этого, поскольку разные у всех и обстоятельства, в которых люди приобретают свой опыт, и масштабы этого опыта, и поскольку к этому примешивается их разум и мысли, то их опыт в той или иной степени оказывается смешанным. Каждый понимает истину в меру своих различных индивидуальных условий. У людей нет полного понимания реального значения истины, они видят лишь один или несколько из его аспектов. Масштаб той истины, которую каждый переживает на своем опыте, различается от человека к человеку и зависит от его индивидуальных условий. Таким образом, знание об одной и той же истине, выраженное разными людьми, будет разным. Иными словами, человеческий опыт всегда имеет ограничения и не может полностью представлять волю Святого Духа, как и работу человека нельзя воспринимать как работу Бога, даже если то, что проявляет человек, очень близко соответствует Божьей воле, и даже если опыт человека очень близок к работе совершенствования, которую выполняет Святой Дух. Человек может быть лишь Божьим слугой и выполнять ту работу, которую ему доверяет Бог. Человек может выражать лишь знание, данное ему в результате просвещения Святым Духом, и истины, которые приобретены на собственном опыте. Человек не способен и не соответствует необходимым условиям для того, чтобы быть орудием проявления Святого Духа. Он не уполномочен утверждать, что его работа — это работа Бога. У человека человеческие принципы работы, у всех людей разный опыт и разные условия. Работа человека включает весь его опыт плюс воздействие просвещения со стороны Святого Духа. Этот опыт может представлять только человеческую сущность и не представляет сущность Бога или волю Святого Духа. Следовательно, нельзя сказать, что путь, по которому идет человек, является путем, по которому идет Святой Дух, поскольку работа человека не может представлять работу Бога, а работа человека и человеческий опыт не есть полнота воли Святого Духа. Работа человека склонна превращаться в правила, а методы его работы легко вписываются в ограниченные рамки и неспособны привести людей на путь свободы. Большинство последователей живет в ограниченных пределах, и их путь получения опыта также ограничен по своему масштабу. Человеческий опыт всегда ограничен; методы его работы также ограничены несколькими видами, и их нельзя сравнить с работой Святого Духа или работой Самого Бога. Это потому, что ограничен, в конечном итоге, человеческий опыт. Однако Бог выполняет Свою работу, и она не связана никакими правилами; как бы она ни выполнялась, она не ограничивается каким-либо одним способом. Для работы Бога не существует каких бы то ни было правил, вся она выполняется вольно и свободно. Как бы долго человек ни следовал за Ним, он не может вывести какие-либо законы, которым бы подчинялась Божья работа. Несмотря на то, что Его работа обусловлена принципами, выполняется она всегда по-новому и всегда как-то по-новому развивается, всегда недоступна человеческому пониманию. На протяжении одного и того же периода у Бога может быть несколько разных видов работы и разные пути руководства людьми, так что люди всегда переживают новые вхождения и перемены. Определить законы Его работы нельзя, поскольку Он всегда работает по-новому, и только благодаря этому последователи Бога не становятся связаны правилами. Работа Самого Бога всегда избегает человеческих представлений и противопоставляет себя им. Только те, кто следует за Ним и ищет Его всем своим сердцем, способны пережить преображение характера и жить в свободе, не подчиняясь каким-либо правилам и не будучи ограничены рамками каких-либо религиозных представлений. Работа человека предъявляет к людям требования, основанные на его собственном опыте и на том, чего он сам может достигнуть. Стандарт этих требований ограничен определенными масштабами, и методы практики тоже очень ограничены. Таким образом, последователи подсознательно живут в ограниченных пределах; со временем все это превращается в правила и ритуалы. Если работой одного периода руководит тот, кто не прошел личное совершенствование и не подвергся Божьему суду, то его последователи все до единого станут религиозными людьми и специалистами по противлению Богу. Следовательно, компетентным лидером может быть только тот, кто подвергся суду и принял совершенствование. Не подвергавшиеся суду, даже если и обладают работой Святого Духа, выражают только нечто абстрактное и нереалистичное. Со временем они приведут людей к абстрактным и сверхъестественным правилам. Работа, которую выполняет Бог, не сообразуется с плотью человека. Она не сообразуется с мыслями человека, а противодействует человеческим представлениям; в ней нет и тени абстрактной религиозности. Результаты Божьей работы не могут быть достигнуты тем, кто не прошел через Его совершенствование; они находятся за пределами человеческого мышления.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и работа человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 179

Работа человеческого разума слишком легко достижима для человека. К примеру, пасторы и лидеры религиозного мира в выполнении своей работы полагаются на свои таланты и должности. Люди, которые следуют за ними на протяжении длительного времени, заражаются их дарами и подпадают под влияние некой составной части их сути. Они сосредоточены на человеческих дарах, способностях и знании, они уделяют внимание сверхъестественным явлениям и множеству глубоких, нереалистичных доктрин (конечно, эти глубокие доктрины недостижимы). Они концентрируются не на изменениях в человеческом характере, а больше на обучении людей тому, как проповедовать и работать, совершенствуя знания людей и обильные религиозные доктрины. На том же, насколько меняется характер людей или насколько люди понимают истину, они не сосредотачиваются. Они не озабочены сущностью людей, а тем более — не пытаются различать нормальные человеческие состояния и ненормальные. Они не противостоят человеческим представлениям и не раскрывают их, не говоря уже о том, чтобы подрезать людей в связи с их недостатками и пороками. Большинство следующих за ними служат своими дарами, но все, что у них выходит, — это религиозные представления и богословские теории, оторванные от реальности и совершенно неспособные даровать людям жизнь. Фактически, сущность их работы — это пестование таланта, воспитание из пустой личности талантливого выпускника семинарии, который в дальнейшем будет трудиться и руководить людьми. Можешь ли ты найти какие-либо законы в шеститысячелетней Божьей работе? В той работе, которую выполняет человек, существует масса правил и ограничений, а человеческий мозг слишком догматичен. Поэтому проявляемое человеком представляет собой знание и понимание, находящееся в пределах его опыта. Ничего, кроме этого, человек проявлять не способен. Человеческий опыт и знание не вырастают из врожденных дарований человека или его инстинкта; они появляются благодаря Божьему водительству и непосредственному пастырству. У человека есть только способность принять это наставничество, а способности напрямую выразить то, чем является божественность, у него нет. Человек не способен быть источником, он может быть лишь сосудом, который принимает воду из источника. Таков человеческий инстинкт, та способность, которая должна быть у каждого человеческого существа. Если человек теряет способность, отвечающую за принятие Божьего слова, и утрачивает человеческий инстинкт, то такой человек лишается и самого драгоценного, лишается долга сотворенного человека. Если у человека нет знания и опыта Божьего слова или Его работы, такой человек теряет свой долг, который ему надлежит исполнять как сотворенному существу. Он теряет достоинство сотворенного. Проявлять божественность — инстинкт Бога, будь то проявление во плоти или непосредственно в Духе; это — Божье служение. Человек выражает свой собственный опыт или знание (то есть выражает то, кем он является) во время Божьей работы или после нее; таков инстинкт человека и его долг; и это то, чего должен достигнуть человек. Хотя то, что проявляет человек, значительно уступает тому, что проявляет Бог, и хотя то, что выражает человек, связано множеством правил, он должен выполнить положенный ему долг и сделать то, что должен сделать. Человек должен сделать все, что в его силах, чтобы исполнить свой долг, и притом без каких-либо оговорок.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и работа человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 180

Вы должны знать, как отличать Божью работу от работы человека. Что можно увидеть в работе человека? В его работе много элементов человеческого опыта; человек выражает то, кем он является. Собственная работа Бога тоже выражает то, Кем Он является, но Его сущность отлична от сущности человека. Сущность человека представляет человеческий опыт и жизнь (все то, что человек переживает или с чем сталкивается в своей жизни, либо его жизненную философию), и живущие в разной обстановке люди демонстрируют совершенно разное бытие. То, есть ли у тебя опыт социального взаимодействия, как ты реально живешь в своей семье и как получаешь в ней опыт, можно увидеть через то, что ты выражаешь, тогда как из работы воплощенного Бога нельзя увидеть, есть у Него опыт социального взаимодействия. Ему отлично известна суть человека, и Он может раскрыть всевозможные практики самых разных видов людей. Еще лучше у Него получается раскрывать развращенный характер и бунтарское поведение человека. Он не живет среди мирских людей, но знает природу смертных и все развращения людей мира сего. Такова Его сущность. Хотя Он не имеет дела с миром, Он знает правила, по которым с ним следует взаимодействовать, поскольку полностью понимает человеческую природу. Он знает о работе Духа то, чего не видят человеческие глаза и не слышат человеческие уши, как ныне, так и в прошлом. Сюда входит и мудрость, которая не относится к жизненной философии, и чудеса, которые людям трудно постичь. Такова сущность Бога, открытая людям и одновременно сокрытая от них. То, что Он выражает — это не бытие некого необычного человека, а врожденные атрибуты и сущность Духа. Он не путешествует по миру, но знает о нем все. Он входит в контакт с «антропоидами», у которых нет ни знания, ни проницательности, но произносит слова, которые превыше знания и недоступны пониманию великих людей. Он живет в группе бестолковых и бесчувственных людей, лишенных человечности, не понимающих общепринятых норм человеческой жизни, но Он может просить человечество претворять в жизнь нормальную человеческую природу и в то же время выявлять дурные и низменные стороны человеческой сущности рода людского. Все это — Его бытие, которое превыше сущности любого человека из плоти и крови. Ему нет нужды участвовать в запутанной, обременительной и мерзкой социальной жизни, чтобы выполнять работу, которую Ему нужно выполнить, и всецело раскрывать сущность развращенного человечества. Мерзкая социальная жизнь не назидает Его плоть. Его работа и слова лишь раскрывают человеческое непослушание и не дают человеку опыт и уроки, которые помогли бы ему справиться с этим миром. Когда Бог дарит человеку жизнь, Ему нет необходимости исследовать общество или семью человека. Разоблачение человека и суд над ним — это не выражение опыта Его плоти; во всем этом Он являет неправедность человека, ведь Он давно знает о человеческом непослушании и питает отвращение к испорченности человечества. Работа, которую Он выполняет, полностью направлена на то, чтобы явить человеку Свой характер и выразить Свою сущность. Работу эту способен выполнять лишь Бог, никому, кто из плоти и крови, это не под силу.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и работа человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 181

Работа, которую выполняет Бог, не представляет опыт Его плоти; работа же, которую выполняет человек, является представлением человеческого опыта. Каждый говорит о своем собственном опыте. Бог может выражать истину напрямую, в то время как человек может выражать только опыт, соответствующий тому, как он пережил истину. Божья работа не имеет правил и не подчинена времени или географическим ограничениям. Он всегда и везде может выразить то, Кем Он является. Бог работает так, как Ему угодно. Работа человека существует при определенных условиях и в определенном контексте; без них он не смог бы работать или выражать свое знание о Боге и свой опыт переживания истины. Чтобы сказать, чья это работа — Божья или человеческая, нужно всего лишь сравнить различия между ними. Если здесь нет работы, выполненной Самим Богом, а есть лишь работа человека, ты попросту поймешь, что человеческие учения возвышенны и находятся за пределами возможностей кого-либо другого; то, с какой интонацией они говорят, те принципы, с которыми они подходят к различным вопросам, а также их опытная и уверенная манера работы недоступны остальным. Все вы восхищаетесь этими людьми со значительным духовным ростом и высокими знаниями, но по работе или словам Бога ты не можешь судить о том, насколько возвышенна Его человеческая сущность. Напротив, Он обычен, и когда Бог работает, то Он — нормален и реален, но в то же время Он непостижим для смертных и, следовательно, вызывает у людей некий благоговейный трепет. У человека может быть особенно глубокий опыт работы или особенно развитое воображение и мышление, а человеческая сущность его может быть особенно добродетельной; эти качества могут вызвать у людей лишь восхищение, но не страх и не трепет. Людей всегда восхищают те, кто способен хорошо работать, у кого есть особенно глубокий опыт и кто может претворять истину в жизнь, но такие люди никогда не могут вызвать благоговейный трепет, а лишь восхищение и зависть. Но те, кто пережил на собственном опыте работу Бога, не восхищаются Богом; вместо этого они чувствуют, что Его работа непостижима для человека и недоступна его пониманию, что она нова и прекрасна. Когда люди переживают на собственном опыте работу Бога, первое, что они узнают о Нем, это то, что Он непостижим, мудр и чудесен, и тогда они подсознательно испытывают по отношению к Нему благоговейный трепет, чувствуют тайну Его работы, выходящую за рамки кругозора человеческого разума. Люди хотят лишь быть способными выполнить Его требования, удовлетворить Его желания; они не хотят превзойти Его, поскольку работа, которую Он выполняет, выходит за пределы человеческого мышления и воображения и не может быть выполнена вместо Него человеком. Даже сам человек не знает собственной несостоятельности, однако Бог проложил для человека новый путь и пришел ввести человека в новый, более прекрасный мир, так что человечество сделало новый шаг вперед и обрело новое начало. То, что испытывают по отношению к Богу люди, — это не восхищение, или, скорее, не только восхищение. Самое глубокое их переживание — это благоговейный трепет и любовь; они чувствуют, что Бог действительно чудесен. Он делает работу, на которую человек не способен, и говорит то, о чем человек не способен сказать. Люди, пережившие Божью работу, всегда испытывают чувства, которые невозможно описать. Люди, имеющие достаточно глубокий опыт, могут понять Божью любовь, почувствовать Его красоту и то, что Его работа так мудра, так чудесна, а потому наделяет их бесконечной силой. Это не страх, не любовь или уважение от случая к случаю, а глубокое ощущение Божьего сострадания и терпимости по отношению к человеку. Однако люди, имеющие опыт Его обличения и суда, чувствуют Его величие и то, что Он не терпит оскорблений. Даже те, кто много испытал на собственном опыте Его работу, неспособны постигнуть Его; все, кто истинно благоговеет перед Богом, знают, что Его работа несопоставима с человеческими представлениями, но всегда им противопоставляется. Ему не нужно от людей абсолютное восхищение или притворная покорность — они должны достигнуть истинного благоговения и истинной покорности. В столь многом из Его работы всякий, кто переживает истинный опыт, испытывает пред Ним благоговение, которое превыше восхищения. Благодаря Его работе обличения и суда люди увидели Его характер и, следовательно, исполнились в сердцах своих благоговения пред Ним. Бог подразумевает необходимость благоговения и послушания, поскольку Его сущность и Его характер не таковы, как сущность и характер творения и превосходят их. Бог, самосущий и вечный, является несотворенным, и только Бог достоин благоговения и послушания; человек на это претендовать не вправе. И потому все пережившие на собственном опыте Его работу и истинно познавшие Его испытывают по отношению к Нему благоговение. Однако те, кто не хочет расстаться со своими представлениями о Нем, — те, кто попросту не считает Его Богом, — не испытывают к Нему никакого благоговения, и хоть и следуют за Ним, но не завоеваны; они по природе своей непослушны. Бог работает таким образом с той целью, чтобы все творение испытывало благоговение перед Создателем, поклонялось Ему и проявляло безусловную покорность Его господству. Это конечный результат, на достижение которого нацелена вся Его работа. Если пережившие на своем опыте такую работу люди не благоговеют перед Богом хотя бы в малейшей степени, если прежнее их непослушание нисколько не меняется, то эти люди непременно подлежат отсеиванию. Если отношение человека к Богу заключается лишь в восхищении или в проявлении уважения на расстоянии, а не в любви, хотя бы в малейшей степени, то это результат, к которому пришел человек, чье сердце не любит Бога, и у такого человека нет условий для совершенствования. Если такая большая работа неспособна завоевать истинную любовь человека, это значит, что человек не обрел Бога и на самом деле не ищет истины. Не любящий Бога человек не любит истину, и потому не может обрести Бога, а уж тем более — заслужить Его одобрение. Такие люди, как бы они ни переживали работу Святого Духа и как бы ни переживали суд, неспособны благоговеть перед Богом. Это люди, чья природа не может быть изменена, у которых чрезвычайно дурной характер. Все те, кто не благоговеет перед Богом, подлежат отсеву и наказанию, которому подвергаются делающие зло. Они будут страдать даже больше, нежели поступавшие неправедно.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и работа человека)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 182

Как-никак, Божья работа не такая, как человеческая. Более того, как проявления Бога и человека могут быть одинаковыми? У Бога — Свой особый характер, а у человека — долг, который ему надлежит исполнить. Божий характер выражается в Божьей работе, а человеческий долг заключен в жизненном опыте человека и проявляется в его устремлениях. Поэтому по совершаемой работе становится ясно, является что-то выражением Бога или человека. И не нужно, чтобы Сам Бог разъяснял это, как и не нужно человеку силиться свидетельствовать, и уж тем более Самому Богу не нужно никакого человека приводить к повиновению. Все это раскрывается естественным образом. Это то, чего не навязать и во что человек не может вмешаться. Долг человека познается через его жизненный опыт, и не нужно ему выполнять какой-либо работы, выходящей за пределы опыта. Вся сущность человека раскрывается, когда человек исполняет свой долг. Бог же выражает присущий Ему характер, когда совершает Свою работу. Если это работа человека, то этого не скрыть. Если же это Божья работа, то Божий характер тем более никому скрыть невозможно, не говоря уже о том, что он неподвластен человеку. Никакого человека нельзя называть Богом. На человеческие труд и слова нельзя смотреть как на священные и считать их непреложными. Бога же можно назвать человеком, ибо Он облекся плотью, однако Его работу нельзя считать человеческой или принимать за человеческий долг. Более того, слова Божьи и послания Павла нельзя ставить в один ряд, как и нельзя говорить о суде и обличении Божьих и о человеческих словах наставления как о чем-то равноценном. Поэтому существуют принципы, отличающие Божью работу от человеческой. Они отличаются по сути, а не по содержанию или временной эффективности. Большинство людей принципиально ошибается в этом отношении. Это потому что человек смотрит на внешнее, достижимое человеком, тогда как Бог смотрит на суть, которую плотским зрением не увидеть. Если Божьи слова и работу ты считаешь долгом обычного человека, а масштабную работу человека — не исполняемым человеком долгом, а работой Бога, облекшегося во плоть, то разве ты не ошибаешься принципиально? Человеческие послания и биографии написать несложно, если только основанием служит работа Святого Духа. Божьи же речения и работу человеку не под силу ни совершить, ни постичь человеческой мудростью и мышлением, ни полностью объяснить по итогам своих изысканий. Если эти принципиальные вопросы не вызывают у вас никакой реакции, то это говорит о том, что вера у вас, по всей видимости, совсем не подлинная и не переплавленная. Можно лишь сказать, что ваша вера полна неопределенности, а также сумбурна и беспринципна. Не совершенно ли слепа подобная вера, лишенная понимания даже самых основных существенных вопросов о Боге и человеке?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Как ты относишься к тринадцати посланиям?)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 183

Иисус пробыл на земле тридцать три с половиной года, Он пришел выполнить труд распятия, и благодаря распятию Бог обрел одну часть Своей славы. Когда Бог пришел во плоти, Он смог быть смиренным и незаметным, смог вынести невероятные страдания. И хотя Он был Самим Богом, Он тем не менее вынес всяческое унижение, всевозможное поношение и претерпел великую боль, когда Его пригвоздили ко кресту, для того чтобы завершить труд искупления. После завершения данного этапа труда, несмотря на то, что люди увидели, что Бог обрел великую славу, это не было Его славой во всей ее полноте, это была лишь одна часть Его славы, которую Он получил от Иисуса. И хотя Иисус смог вынести всяческие невзгоды, смог оставаться смиренным и незаметным, и быть распятым во имя Бога, Бог обрел лишь одну часть Своей славы, и слава Его была обретена в Израиле. У Бога есть еще и другая часть славы: прийти на землю, чтобы осуществлять практическую работу и сделать совершенными группу людей. На том этапе, когда трудился Иисус, Он совершил некоторые сверхъестественные вещи, но тот этап работы вовсе не был направлен лишь на то, чтобы творить знамения и чудеса. Главным образом тот этап должен был показать, что Иисус мог претерпеть страдания и быть распятым ради Бога, что Иисус был способен вынести ужасные муки, потому что любил Бога, тот этап должен был показать, что, хотя Бог оставил Его, Он был по-прежнему готов пожертвовать Своей жизнью во имя воли Божьей. После того как Бог завершил Свой труд в Израиле, и Иисус был распят на кресте, Бог обрел славу и свидетельство в присутствии сатаны. Вы не знаете и не видели, как Бог стал плотью в Китае, так разве можете вы увидеть, что Бог обрел славу? Когда Бог выполняет в вас немало работы покорения, и вы оказываетесь способны устоять, тогда данная стадия работы Бога является успешной, и это часть славы Божьей. Вы видите только это, и вам еще только предстоит стать усовершенствованными Богом, вам еще только предстоит полностью отдать свое сердце Богу. Вам еще только предстоит полностью увидеть эту славу; вы видите лишь то, что Бог уже покорил ваше сердце, что вы никогда не сможете оставить Его, что вы последуете за Богом до самого конца, и ваше сердце не изменится, и что это слава Божья. В чем вы видите славу Божью? В том, какого эффекта достигает Его работа в людях. Люди видят, что Бог так прекрасен, они имеют Бога в своем сердце и не желают покидать Его, это и есть слава Божья. Когда у братьев и сестер в церкви появляется сила, и они могут любить Бога всем своим сердцем, когда они могут увидеть величайшее могущество труда, совершенного Богом, несравненную мощь Его слов, когда они видят, что Его слова несут в себе власть, и что Он может приступить к Своей работе в мертвом городе континентального Китая, когда, несмотря на слабость людей, их сердца склоняются перед Богом и они готовы принять слова Божьи, когда, несмотря на свою слабость и никчемность, они могут увидеть, что слова Бога действительно прекрасны и достойны того, чтобы люди ими дорожили, — именно тогда это и есть слава Божья. Когда придет тот день, в который люди будут усовершенствованы Богом и смогут покориться Ему, смогут полностью повиноваться Богу и передать свои планы на будущее и судьбу в руки Бога, тогда будет полностью достигнута вторая часть Божьей славы. То есть, когда работа практического Бога будет полностью выполнена, Его труд на территории континентального Китая подойдет к концу. Иными словами, когда те, кто предопределен и избран Богом, будут усовершенствованы, Бог обретет славу. Бог сказал, что Он принес вторую часть Своей славы на восток, но это нельзя увидеть невооруженным глазом. Бог принес Свой труд на восток: Он уже пришел на восток, и это есть слава Божья. Сегодня, несмотря на то, что Его работу еще только предстоит закончить, она, безусловно, будет выполнена, так как Бог принял решение трудиться. Бог решил, что Он обязательно выполнит данный труд в Китае, и Он задался целью сделать вас целостными. Поэтому Он не оставляет вам выхода — Он уже покорил ваши сердца, и ты должен идти дальше, хочешь ты того или нет, и когда ты становишься обретенным Богом, Бог прославляется. Сегодня Богу еще только предстоит быть полностью прославленным, так как тебе еще только предстоит стать совершенным. Хотя ваши сердца вернулись к Богу, ваша плоть имеет еще много слабостей, вы неспособны угождать Богу, неспособны учитывать волю Бога, и в вас есть еще много негативного, от чего вы должны избавляться, и вы должны пройти еще много испытаний и переплавок. Только так изменятся ваши характеры, и вы сможете быть обретенными Богом.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Краткая беседа по теме «Тысячелетнее Царство уже наступило»)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 184

В то время работа Иисуса заключалась в искуплении всего человечества. Всякому, кто верил в Него, прощались грехи. Чтобы получить Его искупление, нужно было лишь уверовать в Него. Уверовав в Него, ты более не был грешен, тебе отпускались грехи. Это и было спасением и оправданием верой. Тем не менее в верующих оставалось то, что бунтовало и противилось Богу, и что следовало постепенно удалить. Спасение означало не полное обретение человека Иисусом, но то, что человек более не принадлежал греху, что ему прощены грехи — если ты уверовал, ты больше не принадлежал греху. В то время Иисус совершил много труда, который был непостижимым для Его учеников, и сказал много такого, чего люди не поняли. Дело в том, что Он тогда не давал объяснений. Поэтому спустя несколько лет после Его отшествия Матфей создал для Иисуса родословную, и другие люди также совершили много труда, исходившего от воли человека. Иисус пришел не для того, чтобы усовершенствовать и обрести человека, но чтобы выполнить один этап работы — принести Евангелие Царства Небесного и свершить труд распятия. Поэтому, когда Иисус был распят, Его работа пришла к полному завершению. Но на нынешнем этапе работы покорения необходимо сказать больше слов, необходимо совершить больше работы, и должно быть еще множество процессов. К тому же необходимо также явить тайны работы Иисуса и Иеговы, чтобы все люди могли обрести понимание и ясность в своей вере, ибо это работа последних дней, а последние дни есть окончание Божьей работы, время завершения труда. Этот этап работы прольет для тебя свет на закон Иеговы и Иисусово искупление. И главным образом это делается для того, чтобы ты мог понять всю работу шеститысячелетнего Божьего плана управления, мог постичь всю значимость и сущность этого шеститысячелетнего плана управления, а также для того, чтобы ты мог уразуметь цель всей совершенной Иисусом работы и сказанных Им слов, и даже твоей слепой веры в Библию и преклонения перед ней. Все это позволит тебе обрести полное понимание. Ты поймешь как труд, проделанный Иисусом, так и работу, совершаемую Богом сегодня; ты поймешь и постигнешь всю истину, жизнь и путь. Почему на этапе совершения Своей работы Иисус ушел, не исполнив заключительный труд? Потому что этап работы Иисуса не был заключительным. Когда Он был распят, Его слова также закончились. После распятия Иисуса Его работа была полностью окончена. Нынешний этап иной: когда слова будут сказаны до конца и вся Божья работа будет завершена, только тогда Его труд будет окончен. На этапе работы Иисуса осталось много неизреченных или не полностью раскрытых слов. Иисуса, однако, не заботило, что Он сказал или чего не сказал, ибо Его служение не было служением слов, и поэтому после Его распятия Он удалился. Тот этап работы был прежде всего ради распятия, и он не похож на нынешний. Данный этап работы выполняется главным образом для завершения, приведения всего в порядок и доведения всей работы до конца. Не сказав слова до конца, эту работу никак не завершить, потому что на этом этапе вся работа завершается и исполняется с помощью слов. В то время Иисус проделал много работы, которая была совсем непонятна людям. Он тихо ушел, и до сих пор многие не понимают Его слов, их понимание ошибочное, но они все же считают его правильным и не знают, что ошибаются. Заключительный этап полностью закончит Божью работу и обеспечит ее завершение. Все уразумеют и узнают Божий план управления. Представления человека, его намерения, его ошибочное и нелепое понимание, его представления о работе Иеговы и Иисуса, его взгляды на язычников и все иные отклонения и заблуждения будут исправлены. И человек уразумеет все правильные пути жизни и весь проделанный Богом труд, и всю истину. Когда это произойдет, данный этап работы подойдет к завершению. Работой Иеговы было сотворение мира, это было начало. Данный этап работы является окончанием всего труда и его завершением. Изначально Божья работа проводилась среди избранных Израиля, и это было зарей новой эпохи в самом святом из всех мест. Последний этап работы выполняется в самой нечистой из всех стран, чтобы судить мир и привести данный период к концу. На первом этапе Божий труд был совершен в самом светлом из всех мест, а последний этап выполняется в самом темном из всех мест, и этот мрак будет изгнан и будет принесен свет, и весь народ будет покорён. Когда народ этого самого нечистого и темного из всех мест будет покорён, и все население признает, что Бог есть и что Он истинный Бог, и каждый человек будет полностью убежден, тогда этот факт будет использоваться для выполнения работы покорения во всей вселенной. Этот этап работы символичен: когда закончится работа данного периода, подойдет к полному завершению шеститысячелетняя работа управления. Как только будут покорены люди в самом темном из всех мест, то, вне всяких сомнений, это же произойдет и повсюду. Поэтому только работа покорения в Китае имеет символическое значение. Китай воплощает в себе все силы тьмы, и народ Китая символизирует всех, кто от плоти, от сатаны и от плоти и крови. Именно китайский народ в наибольшей степени развращен большим красным драконом, более всего противится Богу, и его человеческая сущность в наибольшей степени гнусна и нечиста, и поэтому он является типичным представителем всего развращенного человечества. Это не означает, что у других стран вовсе нет проблем. Все представления человека одинаковы. И хотя люди этих стран могут обладать высоким уровнем, если они не знают Бога, то, должно быть, противятся Ему. Почему евреи также противоборствовали и открыто не повиновались Богу? Почему и фарисеи противились Ему? Почему Иуда предал Иисуса? В то время многие из учеников не знали Иисуса. Почему после того, как Иисус был распят и воскрес, люди так и не уверовали в Него? Разве не одинаково всякое неповиновение человека? Просто народ Китая был взят в качестве примера. И когда он будет покорен, то станет моделью и образцом, и послужит эталоном для других. Почему Я постоянно говорю, что вы являетесь придатком Моего плана управления? Именно в китайском народе развращение, нечистота, неправедность, противление и бунтарство проявляются наиболее полно и раскрываются во всем своем разнообразии форм. С одной стороны, они люди низкого уровня, а с другой — их жизнь и склад мышления отсталые, а их привычки, социальное окружение, родная семья — все это убогое и весьма отсталое. И статус их низок. Работа в этом месте символична, и после того, как эта испытательная работа будет выполнена в полном объеме, Божья последующая работа будет намного легче. Если этот этап работы может быть завершен, то последующая работа будет завершена вне всяких сомнений. После того как этот этап работы будет выполнен, будет полностью достигнут великий успех, и труд покорения во всей вселенной придет к своему полному завершению.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (2))

Божьи слова на каждый день  Отрывок 185

Нынешняя работа над потомками Моава состоит в спасении тех, кто пал в глубочайшую тьму. Несмотря на то, что они были прокляты, Бог желает обрести славу от них, потому что изначально все эти люди не имели в своих сердцах Бога. Только когда человек, не имеющий Бога в своем сердце, придет к послушанию Богу и возлюбит Его, тогда это будет истинным завоеванием. Плоды такого труда наиболее ценны и убедительны. В этом только состоит обретение славы, и такую славу Бог желает обрести в последние дни. То, что эти люди, несмотря на свое низкое положение, могут обрести столь великое спасение, — это воистину возвышение от Бога. У этой работы очень глубокий смысл. Бог обретает этих людей через суд. Но Его цель — не покарать этих людей, а спасти их. Если бы в последние дни Он по-прежнему совершал работу завоевания в Израиле, она была бы бесполезной. Даже если бы она приносила плоды, то все равно не представляла бы собой ценности и не имела бы никакой особой значимости, и Он не смог бы обрести всей славы. Он трудится над вами — попавшими в самое темное из всех мест, над самыми отсталыми. Эти люди не признают существование Бога и никогда не знали, что Он есть. Эти создания настолько развращены сатаной, что забыли Бога. Они ослеплены сатаной и совсем не знают, что есть Бог на небесах. Все вы в своих сердцах служите истуканам и поклоняетесь сатане — разве вы не самые низкие и отсталые из людей? Из всякой плоти вы — самые низкие, лишенные всякой личной свободы, еще и злостраждете. К тому же вы — самые низы этого общества, у вас нет даже свободы вероисповедания. В этом и состоит значимость работы над вами. Цель сегодняшней работы над вами, потомками Моава, — не унизить вас, но открыть значимость работы. Для вас это великое возвышение. Рассудительный и здравомыслящий человек скажет: «Я, потомок Моава, действительно недостоин получать сегодня такое великое возвышение от Бога и такие великие благословения. Своими делами и словами, тем, что я собой представляю, чего я стою, — я совсем недостоин таких великих благословений Божьих. Израильтяне сильно любят Бога, они наслаждаются благодатью, которую им дарует Бог, но их положение намного выше нашего. Авраам был очень предан Иегове, а Петр — Иисусу. Их преданность была во сто крат сильнее нашей. Мы своими делами не заслуживаем того, чтобы наслаждаться Божьей благодатью». В том, что касается служения этих людей в Китае, то это сплошной хаос, его нельзя поднести Богу. И то, что ты ныне так наслаждаешься благодатью Божьей, — это лишь Божье возвышение! Когда вы искали работы Божьей? Когда жертвовали своей жизнью ради Бога? Когда с готовностью оставляли семью, родителей и детей? Никто из вас не заплатил высокой цены! А если бы тебя не вывел Святой Дух? Сколь многие из вас были бы способны пожертвовать всем? До сегодняшнего дня вы следовали только благодаря силе и принуждению. Где ваша преданность? Где ваше послушание? За ваши дела вас давно уже следовало бы истребить, всех до одного. Чем вы заслужили столь великие благословения? Вы совершенно недостойны! Кто среди вас сам себе пробивал дорогу? Кто среди вас сам нашел истинный путь? Все вы лентяи, чревоугодники и негодяи, ищущие комфорта! Вы возомнили себя великими? Чем вы можете похвастаться? Даже если не говорить о том, что вы потомки Моава, неужели по своей природе или по месту рождения вы высшие? Даже если не говорить о том, что вы его потомки, разве все вы не являетесь потомками Моава до мозга костей? Разве можно изменить то, что есть на самом деле? Неужели разоблачение вашей природы искажает истинность фактов? Посмотрите на свое подобострастие, на свою жизнь, свой характер — разве вам неведомо, что вы самые низкие из низких людей? Чем вы можете похвастаться? Посмотрите на свое положение в обществе. Разве вы не на низшем уровне? Думаете, что Я оговорился? Авраам предложил в жертву Исаака — что предложили вы? Иов принес с жертву все — что предложили вы? Столько людей ради того, чтобы найти истинный путь, отдали свою жизнь, сложили свои головы, пролили свою кровь. А вы заплатили такую цену? По сравнению с ними, вы просто недостойны наслаждаться такой великой благодатью. Неужели вас несправедливо сегодня называют потомками Моава? Не будьте о себе слишком высокого мнения. Тебе нечем похвалиться. Столь великое спасение, столь великая благодать даны вам даром. Вы ничем не пожертвовали, но наслаждаетесь благодатью даром. Не стыдно ли вам? Неужели этот истинный путь вы отыскали и обрели сами? Разве не Святой Дух побудил вас принять его? У вас в сердце никогда не было желания искать истину, не говоря уже о том, чтобы сердцем стремиться к ней и жаждать ее. Вы просто, расслабившись, наслаждаетесь ею. Вы обрели эту истину, не приложив ни малейшего усилия. Разве вы вправе жаловаться? Ты думаешь, что представляешь собой величайшую ценность? По сравнению с теми, кто жертвовал жизнью и проливал свою кровь, вам-то на что жаловаться? Вас следовало бы истребить прямо сейчас! У вас нет выбора, кроме как повиноваться и слушаться. Вы просто недостойны! Большинство из вас были призваны, но если бы обстоятельства не принудили вас, если бы вы не были призваны, сами вы совершенно не пожелали бы вызваться. Кто готов к подобному самоотречению? Кто готов отказаться от плотских удовольствий? Все вы жадно упиваетесь комфортом и ищете роскошной жизни! Вы обрели столь великие благословения — что еще вы можете сказать? На что еще вы жалуетесь? Вам дозволено наслаждаться наибольшими благословениями и величайшей благодатью на небе. И работа, прежде никогда не совершавшаяся на земле, сегодня открыта вам. Разве это не благословение? Вы подвергаетесь сегодня обличению, потому что воспротивились Богу и восстали против Него. Благодаря этому обличению вы увидели Божью милость и любовь. Более того, вы увидели Его праведность и святость. Благодаря этому обличению из-за нечистоты человеческой, вы увидели Божью силу великую и увидели Его святость и величие. Разве это не редчайшие из истин? Не это ли наполненная смыслом жизнь? Работа, совершаемая Богом, чрезвычайно значима! Поэтому, чем ниже у вас положение, тем больше вы свидетельствуете о том, что вы возвышены Богом, тем больше вы свидетельствуете о великой ценности того труда, который совершается над вами сегодня. Это просто бесценное сокровище, которое нигде больше не обрести. Никто еще за все века не обретал столь великого спасения. То, что ваше положение низкое, показывает, насколько велико спасение Божье, показывает, что Бог верен человеку — Он не истребляет, но спасает.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Значимость спасения потомков Моава)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 186

Когда Бог пришел на землю, Он был не от мира, и Он стал плотью не для того, чтобы наслаждаться миром. Он родился в том самом месте, где Его труд наилучшим образом раскрывает Его характер и является наиболее значимым. Будь то святая или нечистая земля, где бы Он ни трудился, Он свят. Все в мире сотворено Им, хоть и развращено сатаной. Тем не менее все по-прежнему принадлежит Ему, все — в Его руках. Он пришел в нечистую землю и совершает в ней Свою работу для того, чтобы явить Свою святость. И делает Он это лишь ради Своей работы. Это значит, что Он терпит великое унижение, чтобы совершить такой труд ради спасения людей в этой нечистой земле. Это делается ради свидетельства и ради всего человечества. Такая работа открывает людям Божью праведность и лучше демонстрирует Его верховенство. То, что Он спасает группу низких людей, пренебрегаемых другими, свидетельствует о Его величии и справедливости. То, что Он родился в нечистой земле, вовсе не значит, что положение у Него низкое. Это лишь позволяет всему творению увидеть Его величие и Его истинную любовь к человечеству. Чем больше Он совершает подобного, тем больше проявляет Свою чистую и непорочную любовь к человеку. Бог свят и праведен. Несмотря на то, что родился Он в нечистой земле и, подобно Иисусу, жившему вместе с грешниками в Период Благодати, живет с людьми, исполненными скверны, не ради ли выживания всего человечества совершается вся Его работа? Разве вся она не ради того, чтобы человечество обрело великое спасение? Две тысячи лет тому назад Он многие годы жил вместе с грешниками. То было ради искупления. Сегодня Он живет с группой скверных, низких людей. Это — ради спасения. Не ради вас ли, людей, вся Его работа? Зачем Ему было рождаться в яслях и столько лет жить и страдать с грешниками, если не ради спасения человечества? Зачем Ему было во второй раз возвращаться в плоть, родившись в стране, где устроили сборище бесы, и жить с этими глубоко развращенными сатаной людьми, если не ради спасения человечества? Разве Бог не верен? Какая часть Его работы совершалась не ради человечества? Какая ее часть была не ради вашей судьбы? Бог свят — это непреложно! Он не осквернен, несмотря на то, что Он пришел в нечистую землю. Все это может лишь означать, что Божья любовь к людям совершенно бескорыстна, а переносимые Им страдания и унижения чрезвычайно велики! Разве вы не знаете, как много унижения Он переносит ради всех вас и вашей судьбы? Он спасает не великих людей, и не сыновей богатых и знатных семей, а как раз тех, чье положение низкое и на кого другие смотрят с пренебрежением. Разве все это не Его святость? Разве все это не Его праведность? Он предпочел родиться в нечистой земле и перенести всяческое унижение ради спасения всего человечества. Бог совершенно реален — Он не делает ложной работы. Разве каждый этап работы совершается не совершенно практическим образом? Как бы люди ни клеветали на Него, говоря, что Он сидит за одним столом с грешниками, как бы ни насмехались над Ним, говоря, что Он живет с сынами скверны, что Он обитает с людьми самого низкого положения, Он все же бескорыстно отдает Себя и все так же остается отверженным среди людей. Разве то страдание, которое Он терпит, не больше вашего? Разве совершаемый Им труд не больше той цены, что уплатили вы? Вы родились в нечистой земле, но обрели святость Божью. Вы родились в стране, где устроили сборище бесы, но получили великую защиту. Какой еще выбор есть у вас? На что еще вы жалуетесь? Разве перенесенное Им страдание не больше страдания, которое претерпели вы? Он пришел на землю и никогда не вкушал услад людского мира. Они Ему отвратительны. Бог пришел на землю не для того, чтобы наслаждаться материальными подношениями людей, как и не для того, чтобы наслаждаться их едой, одеждой и украшениями. Все это Ему безразлично. Он пришел на землю не для того, чтобы наслаждаться земными благами, а для того, чтобы пострадать за человека. Он пришел страдать, трудиться и завершить Свой план управления. Он не избрал Себе приятное место, чтобы жить в посольстве или в роскошном отеле, и нет у Него многочисленной прислуги, которая обслуживала бы Его. Из того, что вы видели, разве вы сами не знаете, пришел ли Он работать или наслаждаться? Разве глаза ваши не видят? Сколько Он дал вам всего? Родись Он в каком-то уютном месте, разве смог бы Он обрести славу? Разве смог бы Он совершать Свой труд? Разве Его действия имели бы хоть какую-то значимость? Разве смог бы Он полностью завоевать человечество? Разве смог бы Он спасти людей из нечистой страны? Люди, исходя из своих представлений, спрашивают: «Ведь Бог свят. Почему же Он родился в нашей нечистой земле? Ты ненавидишь нас и питаешь отвращение к нам, нечистым людям, Тебе отвратительны наше противление и мятежность, так почему же Ты живешь среди нас? Ты верховный Бог. Ты мог бы родиться в любом ином месте, так почему же Тебе надо было родиться в этой нечистой земле? Ты обличаешь и судишь нас ежедневно, и Ты прекрасно знаешь, что мы — потомки Моава, так почему же Ты все еще живешь среди нас? Почему Ты родился в семье потомков Моава? Почему Ты это сделал?» Вам, с подобным пониманием, совершенно недостает разума! Лишь такого рода работа позволяет людям увидеть Божье величие, Его смирение и сокрытость. Он готов пожертвовать всем ради Своей работы, и ради нее Он перенес все страдания. Он делает все это ради человечества, более того — для победы над сатаной, для того, чтобы все творение подчинилось Божьему владычеству. Лишь такая работа является ценной и значимой.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Значимость спасения потомков Моава)

Божьи слова на каждый день  Отрывок 187

Когда Иисус трудился в Иудее, то делал это открыто. Сейчас же Я тружусь и говорю среди вас скрыто. Неверующие совершенно не знают об этом. Моя работа среди вас закрыта для тех, кто снаружи. Эти слова, эти обличения и суды известны только вам и больше никому. Вся эта работа совершается в вас и только вам открыта; никто из неверующих не знает о этом, ибо время еще не пришло. Присутствующие здесь, претерпевая обличения, приблизились к тому, чтобы сделаться целостными. Те же, кто снаружи, ничего об этом не знают. Этот труд слишком потаен! Для них Бог, ставший плотью, сокрыт. Для тех же, кто в этом потоке, можно сказать, что Он открыт. Хотя в Боге все открыто, все явлено и все высвобождено, так это — лишь для верующих в Него. Остальным же, неверующим, ничего не дано знать. Совершаемая в настоящее время среди вас и в Китае работа остается в строгом секрете, чтобы они о ней не прознали. Если бы неверующие узнали о ней, то лишь осудили бы и подвергли гонению. Они бы в нее не уверовали. Работать в стране большого красного дракона, в самом отсталом из всех мест, — задача не из легких. Если бы эта работа обрела известность, ее невозможно было бы продолжать. Данную стадию работы просто невозможно совершать в этом месте. Осуществляйся этот труд открыто, разве они позволили бы ему развиваться? Разве это не подвергло бы работу еще большему риску? Если бы эта работа не была сокрыта, а совершалась бы так, как это было в дни Иисуса, когда Он на глазах у всех исцелял больных и изгонял бесов, то разве к ней давным-давно не «дорвались» бы бесы? Смогли ли бы они вынести существование Бога? Если бы Мне сейчас пришлось войти в синагоги, чтобы проповедовать и учить людей, то разве не разорвали бы Меня давным-давно на куски? А если бы так произошло, то как тогда могла бы продолжаться Моя работа? Причина, по которой чудеса и знамения не явлены открыто, в том, чтобы сохранить все в тайне. Поэтому неверующие не могут ни увидеть, ни узнать, ни обнаружить Мою работу. Если бы эта стадия работы должна была выполняться таким же образом, как труд Иисуса в Период Благодати, то эта работа не могла бы быть такой уверенной. Поэтому подобное сокрытие труда полезно для вас и для работы в целом. Когда работа Бога на земле подойдет к концу, то есть когда завершится этот тайный труд, данная стадия работы обретет всеобщую известность. Все узнают, что в Китае есть группа победителей; все узнают, что воплотившийся Бог пребывает в Китае и что Его работа подошла к концу. Только тогда людей озарит: почему же Китай до сих пор еще не пришел в упадок или не потерпел крах? Оказывается, Бог лично выполняет Свою работу в Китае и также усовершенствовал группу людей, сделав их победителями.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (2))