Давайте побеседуем теперь о том, какие бывают проявления неприемлемого исполнения долга. Сперва Я приведу пример, а вы попробуйте распознать, исполняет ли человек свой долг приемлемо и в соответствии с Божьими требованиями. Некоего человека выбрали лидером церкви, и он поселился в наполовину верующей семье, где некоторые члены были верующими, а некоторые нет. Однако все они обладали одной особенностью: они прекрасно умели понимать чужие настроения и пресмыкаться перед теми, кто облечен властью. Что эта особенность непроизвольно создаст для лидера? (Она создаст для него искушение.) Она создала искушение. Было ли это для него благословением или несчастьем? Было ли это благословением или несчастьем, еще неизвестно; пойдем дальше. После того, как лидер поселился в этой семье, ему каждый раз за едой подавали мясо и хорошие продукты. Почему они так его приняли? Неужели из-за любви? Стали бы они принимать так простых братьев и сестер? Наверняка нет. Пока лидер там жил, ему каждый день готовили мясо. В конце концов, лидер, довольный питанием, сказал этой семье: «Вся ваша семья любит Бога. Твоя мать может войти в Царство, твой сын может войти в Царство, и вы с женой также можете войти в Царство. В будущем вся ваша семья сможет войти в Царство». Услышав это, члены семьи воодушевились и подумали: «Вся наша семья может войти в Царство, даже неверующие среди нас. Похоже, что мы не зря кормили его мясом; нужно продолжать в том же духе». На самом деле эта семья плохо понимала, что означает вхождение в Царство, но они знали, что это что-то хорошее. Кто из верующих в Бога не хотел бы войти в Царство Небесное и получить благословения? Они подумали: «Если лидер говорит, что мы можем войти в Царство, значит, так оно и есть, верно? Слово лидера является окончательным; в конце концов, лидер — это представитель Бога!» После этого, чем больше лидер говорил, что они смогут войти в Царство, тем более щедрые трапезы ему предлагали. Со временем этот лидер больше не хотел посещать другие семьи, потому что там ему не предлагали таких хороших вещей и не пресмыкались перед ним таким образом. Вскоре лидер начал стремительно набирать вес; голова у него тоже разжирела, превратившись из «человеческой головы» в «свиную». На собрании соработники сразу это заметили. Они не видели его всего месяц, а он успел настолько растолстеть, что его тут же начали расспрашивать о работе. Были выявлены серьезные проблемы, и его сурово подрезали, проанализировав суть его проблемы, и в итоге этого лжелидера заменили. Дальнейшее расследование выявило еще больше проблем: этот лжелидер не исполнял никакой реальной работы, а только наслаждался преимуществами своего статуса. Он отдавал предпочтение тем, кто перед ним пресмыкался, продвигая их по службе, а тех, кто не делал ему подношений, подавлял. Он даже требовал, чтобы жена подавала ему побольше курицы. Что вы думаете о том, как этот лжелидер исполнял свой долг? Как он относился к своему долгу? На самом деле он не исполнял работу, а просто изображал из себя официальное лицо. Иначе как бы он мог набрать такой вес? На это было две причины: с одной стороны, он сознательно выбирал принимающие семьи, где он мог бы есть мясо, оставался там и только и делал, что наслаждался жизнью; с другой стороны, у него явно не было чувства бремени при исполнении долга, и он не претерпевал никаких тягот. Если у лидера или работника есть чувство бремени, разве он не будет испытывать стресс и беспокойство, видя, какая огромная работа возложена на церковь, и как много проблем необходимо срочно решить? Эта тревога побудила бы его к действию; он бы незамедлительно приступил к решению этих проблем, затрачивая энергию и претерпевая кое-какие тяготы. Физически он мог бы только похудеть — это закон природы. При каких же условиях человек мог бы продолжать много есть и набирать вес? Это могло произойти, только если он целыми днями ел в свое удовольствие, не сосредотачиваясь ни на чем другом, не нес бремя и упивался чувством собственного превосходства, будучи оторванным от общины и работы и предаваясь плотским утехам. Только в этом случае он мог так растолстеть, всего за месяц превратившись из «человеческой головы» в «свиную». Так насколько же хорошо этот лидер исполнял свои обязанности? Природа его лидерской роли изменилась; он больше не заботился об исполнении своего долга, а думал лишь о комфорте и преимуществах своего статуса. Он вел себя как государственный чиновник. Он не только уклонялся от реальной работы, но и совершал проступки. Он подавлял тех, кто не пресмыкался перед ним и не кормил вкусной едой. Более того, он подстрекал братьев и сестер присоединиться к нему в их подрезке, что в конечном итоге вызвало гнев окружающих. Люди начали чувствовать к нему отвращение и отвернулись от него. Оставив в стороне причины его отстранения, давайте просто обсудим, приемлемо ли он исполнял свой долг. Самая серьезная проблема состоит в том, что он наслаждался преимуществами своего статуса и не исполнял реальной работы. Он не служил избранным Божьим; он руководил ими как чиновник и ни в коей мере не исполнял свой долг. Работая лидером, он не проявил ни капли преданности по отношению к своему долгу, не говоря уже о том, чтобы отдавать ему всю свою душу и энергию. Он отдавал свою душу и энергию только еде, питью и развлечениям. Он ломал голову над тем, как наслаждаться преимуществами своего статуса, и не беседовал об истине с принимающей семьей, чтобы те и дальше пресмыкались перед ним. Более того, он обманул их, сказав, что только принимая его таким образом, они смогут войти в Царство и получить награду. Разве это не злодеяние? Если он так обращался с принимающей семьей, то как бы он исполнял работу церкви? Как бы он обращался с избранными Божьими? Конечно, он был бы полон обмана и небрежности. Знал ли этот человек, что такое долг? Знал ли он, какую работу поручил ему Бог? Как он воспринимал это поручение? Он воспринимал его как капитал и возможность насладиться преимуществами своего статуса, и в результате совершил многочисленные злодеяния, нарушив церковную жизнь и нанеся ущерб жизни-вхождению братьев и сестер. Это не просто неприемлемое исполнение долга, это — злодеяние. Разве Бог запомнит человека, который исполняет свой долг так, что в этом нет ничего приемлемого? (Нет.) Конечно, нет, и это весьма прискорбно. Прискорбно, когда человек не понимает истину, но разве не еще более прискорбно, если он понимает ее, но не применяет на практике? (Так и есть.) Это случай №1: «Человеческая голова, превратившаяся в голову свиньи». Случай этот сравнительно прост: он касается использования преимуществ своего статуса, исполнения своего долга без малейшей преданности и полного отсутствия богобоязненного сердца. Этот лидер относился к долгу, данному ему Богом, как к возможности наслаждаться преимуществами своего статуса. Это легко распознать. Запомните название этого первого случая, чтобы в будущем вы могли провести сравнение, распознавая других и мотивируя себя. Что вы думаете об этом случае? Омерзительны ли вам такие люди и такие действия? (Да.) Если вы примете Божье поручение, сможете ли вы поступить таким образом? Если вы сумеете быть более разумными, чем этот лжелидер, и в какой-то степени обуздывать себя, и сможете стремиться к истине, то у вас еще есть какая-то надежда. Но если вы позволите себе есть, пить и наслаждаться преимуществами своего статуса, как он, то будете раскрыты и отсеяны; вы будете просто лжелидерами и людьми, к которым Бог питает омерзение. Теперь вы обрели некоторую проницательность и поняли некоторые истины. То, насколько ты способен обуздывать и контролировать себя, определяет твои шансы на спасение; они прямо пропорциональны. Если же ты не способен обуздывать себя и продолжаешь руководствоваться в своих действиях собственными предпочтениями, жить развращенным характером и наслаждаться преимуществами своего статуса, радуясь и опьяняясь, когда перед тобой кто-то пресмыкается, без какого-либо самоанализа или искреннего раскаяния, то твои шансы на спасение равны нулю.

Теперь давайте обсудим еще один случай. Распространяя Евангелие, многие члены церкви посещают разные места. Работа по распространению Евангелия — это обязанность каждого. Независимо от того, как ты к ней относишься, считаешь ли ее хорошей или плохой, все равно это — поручение, данное людям Богом. Поручения Бога связаны с долгом людей и требуют от них ответственности. Поскольку они связаны с долгом людей, также важно, как люди его выполняют. В процессе распространения Евангелия некоторые люди специально ищут богатые районы и богатые семьи. Видя, что кто-то водит хорошую машину или живет в большом доме, они испытывают зависть и ревность. Если в каком-то доме их хорошо принимают, они задерживаются там из алчности. Они считают, что раз они внесли свой вклад в процесс распространения Евангелия, то должны получить некую благодать. Во что же превратилось их распространение Евангелия? Все, что они делают, — это предаются плотским удовольствиям, променяв свой труд на телесные наслаждения; они начинают торговать своим трудом. За два-три года распространения Евангелия они могут обратить некоторое количество людей и даже основать церковь, накопив таким образом определенный капитал. Потом они увлекаются и «триумфально», сияя, возвращаются в родной город стильными людьми. Они модно одеты с головы до ног и привозят домой новейшую бытовую технику и электронику. Местные жители их просто не узнают, думая, что они, должно быть, умудрились где-то разбогатеть. Разве здесь нет проблемы? Они много лет были верующими, всегда исполняя свой долг вдали от дома. Изначально у них не было ничего ценного, а теперь они привезли кучу прекрасной одежды и хорошей техники, подаренной им людьми; они отлично одеты и хорошо экипированы. Они считают это благодатью Божьей. Но откуда на самом деле взялись эти вещи? Можно было бы сказать, что это — плата за их усилия по распространению Евангелия. Видя многолетнюю веру и упорный труд распространителей Евангелия, окружающие хотели подарить им что-нибудь хорошее. Что это за подарки? Благотворительность? Сострадание? Если эти вещи были получены за распространение Евангелия от тех, кому они льстили, уместно ли считать их Божьим благоволением или Божьей благодатью? Грубо говоря, распространители Евангелия используют благовестие как возможность заполучить эти вещи. Если они все время жалуются на свою бедность, одновременно отмечая, что им нравится та или иная вещь, и тогда люди нехотя отдают им ее, не напоминает ли это вымогательство или шантаж? Некоторые люди, проповедующие Евангелие, любят говорить другим: «Мы, распространители Евангелия, вестники божьи, он нас послал. Получая от нас Евангелие божье, вы обретаете огромную пользу и благословение! Вы так богаты и получаете такую божью благодать, так, может быть, вам следует проявить некоторую признательность? Разве вы не должны поделиться с нами излишками, тем, чем не пользуетесь?» После таких уговоров некоторые люди смущаются и в конечном итоге уступают, а распространители Евангелия считают, что это абсолютно оправданно. Действительно ли дарители делают это добровольно? Независимо от желания дарителей, должны ли распространители Евангелия брать эти вещи? (Нет.) Некоторые рассуждают: «Почему мне нельзя это взять? Я много трудился, проповедуя Евангелие, так разве эти небольшие подарки не являются божьей благодатью?» Что ты делаешь, когда проповедуешь Евангелие? Разве это работа, которой ты зарабатываешь на жизнь? Проповедование Евангелия — это не сделка, это твой долг. Требуя чего-то от людей, ты, по сути, требуешь чего-то от Бога. Но поскольку ты не можешь дотянуться до Бога, и не смеешь просить у Него, ты вместо этого обращаешься к людям и вводишь их в заблуждение, излагая множество духовных теорий. Ты думаешь, что заслужил вознаграждение за то, что, распространяя Евангелие, обращал людей, и имеешь право на некоторую компенсацию за свои усилия. Ты понимаешь, что негоже прямо просить деньги, поэтому вместо этого выпрашиваешь какие-то вещи, считая, что тогда твои усилия не будут напрасными. Разве это можно назвать исполнением своего долга? (Нельзя.) Характер твоих действий изменился. Во что ты превратил распространение Евангелия? Ты сделал Божье Евангелие предметом торга, обменивая его на материальные вещи. Что это за поведение? (Беспринципность.) Беспринципность ли это? Не преуменьшаем ли мы серьезность такого поведения, называя его беспринципностью? Разве на самом деле это не злодеяние, не злой поступок? (Так и есть.) Почему это считается злым поступком? Распространение Евангелия — это исполнение долга и свидетельство о Боге; свидетельствуя о Боге, ты в то же время несешь человеку Евангелие, и Бог обретает этого человека, а ты таким образом выполняешь свою миссию. Все, что тебе надлежит получить за выполнение своей миссии, даст тебе Бог; тебе не нужно никого ни о чем просить, и никто не должен получать Евангелие в обмен на благотворительные подношения. Божье Евангелие бесценно; его нельзя купить ни за какие деньги, и его нельзя ни на что обменять. Если ты используешь распространение Евангелия как возможность получить материальные блага, то ты лишишься своего свидетельства; такой подход — это кощунство и неуважение к Богу. Кроме того, если ты требуешь от людей благодарности за проповедование им Евангелия, что это за натура? Ты крадешь Божью славу! Божье Евангелие и Божья работа — это не товар. Бог щедро дарует Свое Евангелие людям; это бесплатно и не требует никаких сделок. Однако люди превращают Божье Евангелие в товар для продажи, требуя от других денег и материальных благ. Это лишено свидетельства и позорит имя Божье. Разве это не злой поступок? (Злой.) Это действительно злой поступок. Можно ли считать такое исполнение своего долга приемлемым? (Нет.) Является ли этот случай более серьезным по своей природе, чем тот, о котором мы говорили перед этим: «Человеческая голова, превратившаяся в голову свиньи»? (Да.) В чем же заключается его серьезность? (Такое поведение бесчестит Бога.) Оно бесчестит и хулит Бога, это кража Божьей славы. Брать Божье Евангелие и продавать его людям, как если бы оно было товаром, а затем получать непомерную прибыль, преследуя личную выгоду, — какие существа на такое способны? Только бандиты и злые люди, идущие по пути сатаны! Очевидно, что Бог создал небо, землю и все сущее, включая человечество, однако сатана и злые духи вводят людей в заблуждение, говоря, что именно они создали людей, небо и землю, и заставляя людей поклоняться им как Богу и Творцу. Разве это не кража Божьей славы? Это грех, это злое дело, это противление Богу. А разве человек, который торгует Евангелием, не ведет себя так же, как сатана? (Да.) Какова цель человека, торгующего Евангелием? Заставить людей относиться к нему как к вестнику Евангелия, как будто Евангелие исходит от него, и у него есть власть принимать решения. Разве он не крадет Божью славу? (Крадет.) Какой грех совершается при краже Божьей славы? Какова природа такого поведения? Это злой акт противления Богу; такое поведение хулит Бога. Можно ли считать такое распространение Евангелия исполнением своего долга? Это несомненное злодеяние и противление Богу. Такое распространение Евангелия ни в коей мере не является свидетельством о Боге, а значит, не может считаться исполнением своего долга; это просто злодеяние. Некоторые люди говорят: «Распространение Евангелия — очень тяжелый труд, и получать за него что-то хорошее справедливо. Что тут такого? Среди неверующих это не считается чем-то плохим». Верно ли это утверждение? Это зависит от того, какие у тебя намерения и устремления и какова их природа. Если ты делаешь это ради личной выгоды, если ты торгуешь Божьим Евангелием, торгуешь истиной, и в конечном итоге получаешь от этого личную выгоду — тогда это действительно злодеяние. Не будет ли чрезмерным называть это злодеянием? (Нет.) Это ни в коей мере не чрезмерно. Если кто-то получил задание и исполнил свой долг, но потом возникли такие последствия, то кто виноват? (Сами люди.) Они могут винить только себя. Почему же возникают такие последствия? Это напрямую связано с нечестивой природой людей. Некоторые люди не стремятся к истине, но у них есть чувство стыда, моральные качества и совесть, которые не позволяют им так поступать. Если же человек ведет себя подобным образом, это показывает, что ему не хватает человечности; он жаден и имеет порочный характер. В результате он не только не способен приемлемо исполнять свой долг, но фактически превращает исполнение долга в злодеяние. Некоторые люди говорят: «Как это можно называть злодеянием? Благодаря распространению Евангелия им удалось обратить немало людей; сам факт того, что они добились очевидных результатов, должен свести на нет идею о том, что они творят зло, ведь так?» Верно ли это утверждение? (Нет.) Почему оно неверно? Распространение Евангелия — это долг этих людей, их ответственность. Какие намерения и цели стоят за исполнением ими долга? Какими принципами они при этом руководствуются? Несут ли они ответственность за свои действия? По этим факторам можно определить, исполняет ли человек свой долг или творит зло. Хотя такие люди выполняли свои обязанности, отправная точка этого выполнения была неправильной; в своих действиях они не руководствовались принципами и совершили множество злодеяний. В их действиях не было ничего, что можно было бы назвать практикой истины. Какова сущность такого распространения Евангелия? (Это торговля Евангелием.) Как мы назовем этот случай? «Торговля Евангелием». Само название подсказывает, что суть проблемы очень серьезна. Как кто-то может торговать Божьим Евангелием? Торговля Евангелием — это очень серьезная проблема. Поэтому каждый раз, когда упоминается торговля Евангелием, людям стоит знать, о чем идет речь, о каких состояниях, поведении и методах, не так ли? Это второй случай, более серьезный по своей природе, чем предыдущий.

Следующий случай также касается распространения Евангелия. В прошлом дом Божий установил некоторые принципы и методы распространения Евангелия, в том числе методы, касающиеся сострадания и поиска друзей. Это позволило некоторым людям найти для себя лазейки. Какие люди ими воспользовались? Люди с нечестивой природой, не любящие истину. Среди распространителей Евангелия действительно есть нечестивые люди, которые пользуются этой возможностью, чтобы искать партнеров для романтических и интимных отношений. Когда такое случается, они считают это обоснованным, но на самом деле эти нечестивые приспешники сатаны пользуются лазейками. Эти люди используют распространение Евангелия как возможность вступать в контакт с противоположным полом, и когда они встречают кого-то более или менее подходящего, то делают все возможное, чтобы сблизиться с ним и соблазнить. На первый взгляд кажется, что это делается ради привлечения людей посредством распространения Евангелия, но их настоящая цель — удовлетворение собственной похоти. Они делают все это под знаменем распространения Евангелия, под знаменем расширения Божьей работы, под знаменем свидетельства о Боге и посвящения себя Богу, а также под знаменем исполнения своего долга. Никто не делает это непреднамеренно; на самом деле, они полностью осознают свои действия, но упрямо притворяются, что все получилось случайно. Каждый человек, совершая такие поступки, осознает в своем сердце, что это греховно, что это отвратительно Богу и Он такого не позволяет, но он не может контролировать свою плотскую похоть и изо всех сил старается оправдать себя и грехи, которые он совершает. Можно ли таким образом скрыть свои проблемы? Если ты совершишь подобный грех один или два раза, а затем покаешься, Бог еще может тебя простить, но если ты упорно отказываешься измениться, то тебе угрожает опасность. Некоторые люди могут чувствовать неловкость всякий раз, когда совершают такой грех, и спрашивать себя: «Смогу ли я спастись, если буду так себя вести?» Но затем они думают: «Это не самое большое зло; максимум, это просто проявление развращенности. Я больше не буду так делать; это не повлияет на мой итог и место назначения». Разве такое отношение к своему прегрешению можно назвать искренним раскаянием? А если в их сердце нет даже раскаяния, не сорвутся ли они снова? Думаю, что это очень вероятно. Может ли такой человек приемлемо исполнять свой долг? В его исполнении долга все еще присутствуют элементы «частной деятельности»; он смешивает «общественное и личное», и это очень нечестно! Это, несомненно, оскорбит Божий характер. Про таких людей не скажешь, что они «приемлемо» исполняют свой долг; это серьезнее, чем выпрашивать что-то или торговать Евангелием. Насколько серьезнее? Это отвратительно; это торговля плотью и похоть. Так какова же природа этой проблемы? Она в том, что человек знает истинный путь, но умышленно грешит. Слово «умышленно» меняет суть вопроса. На самом деле эти люди знают, что правила и принципы обустройства работы созданы для того, чтобы заставить людей практиковать мудрость и не позволить сатане влиять на них. Цель состоит в том, чтобы привести людей к Богу, но они используют лазейки и ищут возможности, чтобы свободно реализовать свои нечестивые вожделения; это называется осознанным совершением греха. Что говорит об этом Библия? («Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи» (Евр. 10:26).) Есть ли у этих людей еще хоть какой-то шанс спастись без крестной жертвы за грех? Зависит от ситуации. Некоторые люди действуют так по необходимости или так в силу сложившихся на тот момент обстоятельств, хотя и винят себя при этом. Если они согрешили не слишком много раз, не более чем трижды, их можно простить. Что значит «их можно простить»? Это означает, что если, оступившись в первый раз, они опомнятся, начнут искать истину и проявлять признаки раскаяния, смогут повернуть вспять и не повторять свой проступок и при этом будут просить дать им возможность исполнить свой долг, им можно дать шанс искупить вину. В таких случаях еще есть надежда на спасение, но насколько она велика зависит от индивидуального стремления. Никто не может вынести за тебя окончательное решение, и никто не даст тебе гарантий; в основном все зависит от твоих личных устремлений. Я не буду тебе ничего обещать, говоря, что если ты не совершишь этот грех еще раз, то непременно спасешься. Я не буду давать этого обещания, потому что не знаю, как ты будешь вести себя дальше. Если ты превышаешь количество грехов, которое еще можно простить, упорно отказываешься измениться и, проповедуя Евангелие, не совершаешь добрых дел, которые могли бы компенсировать твои злые дела, то тебе ничего не светит. Ты совершил столько зла, забыв о добрых делах; ты проповедовал Евангелие ради вступления в беспорядочные интимные отношения, а не для того, чтобы хорошо исполнять свой долг — твоим мотивом было отнюдь не исполнение долга. Это больше не вопрос наличия или отсутствия жертвы за грех. К какому типу следует отнести таких людей? Их следует отнести к грязным демонам и злым духам. Их нельзя назвать нормальными людьми. Они не просто грешат; они не имеют никакого отношения к исполнению долга. Есть ли у них еще надежда на спасение? Нет, ни в коем случае. Этих людей изгнали из дома Божьего; их полностью исключили, и Бог их не спасет. Их действия и поведение не имеют ничего общего с исполнением долга; тут даже речь не идет о приемлемом исполнении долга. Конечный результат и итог для таких людей будут определяться исходя из их классификации. Разве этот случай не отвратителен? По своей природе он еще более серьезен, чем второй, который мы только что обсудили. Среди таких людей есть те, кто совершает еще более серьезные проступки. Могут ли они повернуть назад? Могут ли они покаяться в своем сердце и перестать делать такие вещи, продолжая при этом трудиться над распространением Евангелия в Божьем доме? Существуют ли такие люди? (Нет.) Способны ли они с готовностью трудиться? (Нет.) Некоторые из этих распространителей Евангелия действительно привлекли некоторое количество новообращенных. Но чем же по сути была вся проделанная ими работа? Это был труд, а не исполнение своего долга. Эти люди действительно приложили много усилий, но путь, который они выбрали, определил их судьбу и итог. Неужели каждый из распространителей Евангелия столкнется с такими искушениями? Можно сказать, что с такого рода искушениями в разной степени и в разных ситуациях столкнется каждый, но означает ли это, что каждый поддастся искушению и согрешит? (Нет.) Не каждый может согрешить, не каждый может так поступить — так выбраковываются те, кто ведет себя подобным образом, и так их выявляют. Это показывает, что с их характером и человечностью что-то не так. Кого они могут винить в таком итоге? (Только самих себя.) Они могут винить только себя, и никого другого.

Некоторые люди, какие бы прегрешения они ни совершали в ходе распространения Евангелия, никогда не ищут истину, чтобы их исправить, не молятся Богу и никогда не занимаются самоанализом, что свидетельствует об их упорном нежелании каяться. В конце концов, этих людей отсеивают. Я слышал о человеке, который, распространяя Евангелие, завладел женщиной и даже не позволял ей найти партнера и выйти замуж; природа этого проступка очень серьезна. Что он за человек? (Он злой.) Могут ли такие злые люди оставаться в доме Божьем? (Нет.) В Божьем доме нет места таким тиранам; они позорят Бога! Совершая подобные поступки, они влияют на то, как множество людей воспринимает Бога, и из-за этого многие неправильно Его понимают! Люди скажут: «Как мог человек, верящий в Бога, так поступить?» Это позор для Бога. Если церковь не отлучает таких людей и не расправляется с ними, а вместо этого позволяет им и дальше распространять Евангелие и дает им возможность покаяться, то это совершенно неправильно. Этот человек не впервые совершил проступок; его поведение очень серьезно, и его следует немедленно отлучить. В противном случае это посрамит Бога и даст сатане повод судить и осуждать дом Божий. Сатане нельзя давать такой шанс; те, кто склонен к распутству, должны быть отлучены от церкви. Такие люди — развратные духи, которые уже опозорили Бога, и Бог их наверняка не спасет. Как бы эффективно они ни проповедовали Евангелие и сколько бы людей ни обратили, если они не идут по верному пути, то они уничтожили и потеряли себя. Таким людям не позволено существовать в доме Божьем; они подлежат исключению. Так считаются ли их действия исполнением долга? Нет, все их заслуги полностью потускнели в глазах Бога и не будут Им помянуты. Они не просто неприемлемы; характер исполнения ими долга изменился, и они стали творить зло. Как Бог расправляется с теми, кто творит зло? Он их исключает. Что значит быть исключенным? Это означает, что они исключены из числа людей, которых Бог избрал и собирается спасти, — они не принадлежат таким людям. Вместо этого их относят к злым духам, грязным демонам и неспасаемым. Каковы их шансы на спасение? (Нулевые.) Люди такого типа исполняют свои обязанности и следуют за Богом, но в конечном итоге они заходят слишком далеко, и их отсеивают. Это еще один тип людей. Является ли этот случай более серьезным, чем описанный ранее? (Да.) Он еще серьезнее; он целенаправленный. Этот случай стоит объединить с третьим; ситуация, описанная в третьем примере, относится к особым, типичным случаям и является целенаправленной. Как следует назвать это дело? Давайте остановимся на названии «Нечестивые люди будут исключены». Для трех типов людей в этих трех случаях исполнение долга по сути сводилось к безрезультатному труду. Что значит безрезультатно трудиться? Это означает, что люди превратили свой долг в простой труд, но даже с ним они не смогли справиться и не выполнили должным образом свой долг. Они не относились к своему долгу как к долгу, даже совершали различные проступки и злые дела и в конечном итоге были отсеяны, не заслужив хорошего итога. Все эти три случая очень серьезны.

Вот еще один случай, тоже достаточно серьезный. Один человек много лет работал и, на первый взгляд, стремился к истине и искренне посвящал себя. Он отрекся от брака и семьи, от своей карьеры и перспектив, он исполнял свой долг в разных местах, а также брался за незначительную работу. Но в процессе исполнения своего долга он понял мало истин, потому что на самом деле не стремился к истине. Он мог озвучивать некоторые слова и доктрины и поэтому считал, что хорошо справляется. Хуже того, он вообще не практиковал истину. Таким образом, его исполнение обязанностей сводилось к простому проповедованию некоторых доктрин и следованию некоторым предписаниям; также он вел себя доброжелательно по отношению к другим и никого не оскорблял. Однако он не думал о том, как выполнять работу церкви и какие проблемы еще не решены, не прилагал усилий и не искал истины для их решения. В общем, в своем отношении к работе он был поверхностным и равнодушным; он вроде бы и не отлынивал от работы, но и не перенапрягался. Его работа не выглядела небрежной, но ее результаты были не слишком хороши. В одном конкретном случае из-за его халатности, а также небрежного отношения было потеряно более 10 миллионов юаней пожертвований Богу. Что это за цифра — 10 миллионов юаней? Обычные люди, услышав эту сумму, сочли бы ее астрономической. Они ахнули бы от недоверия и даже не смели бы о ней думать, поскольку никогда в жизни не видели столько денег. Но этот «враг рода людского», потеряв более 10 миллионов юаней пожертвований, не испытал ни раскаяния, ни даже намека на раскаяние — это его ничуть не опечалило. После отлучения от церкви он продолжил роптать. Какое существо могло так поступить? Давайте обсудим два момента. Во-первых, эта сумма денег была потеряна, когда ты работал, поэтому кто бы ни был в этом виноват, ответственность все равно лежит на тебе. Твоей обязанностью было защитить эти деньги, но ты не справился. Это халатность, потому что это не человеческие деньги; это пожертвование, и люди должны относиться к нему с предельной преданностью. Если потеря касается пожертвований, как следует к этому относиться? Даже смерть не будет достаточной компенсацией! Сколько стоит человеческая жизнь в денежном эквиваленте? Если потеря слишком велика, то ты не сможешь ее возместить даже ценой своей жизни! Ключевым моментом является то, что характер этой проблемы слишком серьезен. Этот «враг рода людского» не воспринял всерьез потерю такой суммы пожертвований; как же он отвратителен! Потеряв более 10 миллионов юаней пожертвований, он повел себя так, будто потерял какие-нибудь 100 юаней. Он ничего не сообщил об этом Вышнему, совсем не испытывал угрызений совести по этому поводу и не сказал окружающим: «Давайте проанализируем, как были потеряны эти деньги и что теперь делать. Должны ли мы возместить эту сумму или найти другое решение? Или, быть может, нам следует уведомить об этом Вышнее, признать свою ответственность, отойти от дел и молиться Богу, чтобы исповедаться в своих грехах?» Это даже не пришло ему в голову. Разве это не отвратительно? (Так и есть.) Его поступок слишком отвратителен! То, что он способен на столь великие злодеяния, раскрывает его отношение к своему долгу и к Богу. Во-вторых, после отлучения он не только не смирился с этим, не исповедался в своем грехе и не раскаялся, а стал роптать. Такой человек совершенно неразумен. Просто вдумайтесь в суть его жалоб. Он говорил: «Я более 20 лет верил в бога, я так и не женился, я стольким пожертвовал и столько страдал, а теперь меня отлучили и отвергли. Я найду подходящее для себя место!» Вскоре после этого он женился. Скажите Мне, если бы у нормального человека, обладающего человечностью, было хоть немного совести, разве он бы женился так скоро? Разве у него было бы для этого подходящее настроение? Как правило, столкнувшись с такой серьезной проблемой, человек, у которого есть хоть капля совести и человечности, даже задумывается о смерти: «Моя жизнь окончена. Как я мог совершить такой поступок после более 20 лет веры в Бога? Во всем виноват я один, и я заслуживаю отлучения! Забудьте о 10 миллионах; я не в состоянии возместить и одного. Даже если бы меня продали, я бы все равно не смог это компенсировать, моя жизнь ничего не стоит!» Почему ты все равно так поступил, хотя и знал, что не сможешь ничего возместить? Разве ты не знаешь, что эти деньги были пожертвованием, предназначенным Богу? Это были не твои деньги; ты обязан был их сохранить. Они не имели к тебе никакого отношения; ты должен был их беречь. Это было самое важное, и твоя небрежность была неисполнением долга. Ты никак не сможешь избежать ответственности за потерю этих денег. Разве ты, как человек, верящий в Бога, не несешь ответственности и не обязан был беречь эти пожертвования и предотвращать любые происшествия? Разве ты не должен был минимизировать риск того, что что-то пойдет не так? Если ты не способен даже на это, то что ты такое? Разве ты не живой демон? (Так и есть.) Это совершенно отвратительно и бесчеловечно! Более того, после отлучения этот человек не только перестал верить в Бога и женился, но и стал беспокоить верующих в своей семье, и это еще более серьезный проступок. Он долгие годы исполнял свой долг, от многого отрекся, многим пожертвовал, немало работал, рисковал и сидел в тюрьме. Но эти внешние факторы не определяют судьбу. А что же определяет? Путь, который выбирает человек. Если бы он встал на путь поиска истины, он бы не дошел до такого и не нанес бы такой серьезный урон Божьему дому. Столь крупная катастрофа была совершенно не случайной; она была напрямую связана с качеством его человечности и выбранным им путем. Как вы думаете, Бог знает, по какому пути он идет? (Да.) Бог знает. Тогда, может быть, этот инцидент имел целью выявить его или отсеять? Да, и выявить его, и отсеять. С человеческой точки зрения он, казалось бы, хорошо исполнял свой долг, демонстрировал преданность, самоотдачу, готовность идти на жертвы и переносить лишения. Так почему же Бог так с ним поступил? Зачем Богу его выявлять? Что должно было быть выявлено? Всего лишь его итог? Нет, Бог хотел выявить его веру, его человечность, его сущность и природу — все это теперь вскрыто. Может ли Бог еще спасти такого человека? Есть ли у Бога для него хотя бы проблеск надежды? Нет, Бог не дает такому человеку абсолютно никакой надежды. Осталась ли у Бога к нему хоть какая-то любовь или милосердие? Точно нет. Кто-то может сказать: «Если у Бога нет к нему ни любви, ни милосердия, значит, остаются только праведность, величие и гнев?» Правильно. Такой злой человек уже не нуждается ни в любви, ни в милосердии — в этом больше нет необходимости, потому что он сильно оскорбил Божий характер. Все, что осталось ему от Бога, — это праведность, величие и гнев. Его итог не имеет абсолютно ничего общего ни с Божьей работой управления, ни с Божьей работой спасения человечества; он был отсеян и удален. Поэтому, где бы сейчас ни находился этот человек, в глазах Бога он всего лишь живой мертвец, ходячий труп, обитающий среди грязных демонов и злых духов, среди тех, кто носит человеческую личину, но обладает сердцем зверя, среди зверей в человеческом обличье. Таковы его качества, и он исключен из поля зрения Творца. Глядя на итог этого человека и его окончательное отношение к этому важнейшему событию, произошедшему в его жизни, можно ли сказать, что все это время он исполнял свой долг приемлемо? (Нет.) Откуда ты знаешь, что он исполнял свой долг неприемлемо еще до того, как произошло это событие? Ты пришел к этому выводу путем рассуждений и умозаключений или вынес эту оценку, наблюдая за его сущностью? (Наблюдая за его сущностью.) Это верно. Для примера возьмем поведение Павла: если бы он стремился к истине, если бы жаждал усовершенствования, как Петр, он бы не произнес таких богохульных слов. У каждого результата есть первопричина; результат, к которому пришел этот человек, также имеет свои глубинные причины. Глядя на то, к чему в результате пришел этот человек, на его отношение к Богу, к пожертвованиям и к собственным злым делам, люди могут ясно увидеть, по какому пути он шел и какой на самом деле была его вера в Бога. Это полностью раскрывает его сущность и путь, по которому он шел. Если бы он шел по пути стремления к истине, по пути богобоязненности и удаления от зла, и если бы он мог искренне относиться к своим обязанностям как к своей ответственности и повинности, как бы он справился с этой ситуацией, когда она неизбежно возникла? У него точно не было бы такого отношения, как сейчас — он бы не противился и не роптал. В этой ситуации обнажилась его демоническая сторона, и он полностью раскрыл свою глубинную природу-сущность. Он не человек, он дьявол. Если бы он был человеком, он бы до такого не докатился после двадцатилетней веры в Бога. Если бы он был человеком, как сильно он бы сожалел о такой огромной потере пожертвований? Сколько бы слез он пролил? Как бы он трепетал? Он чувствовал бы неизбежную ответственность и вину в ужасном грехе, считал бы этот грех непростительным и чувствовал бы, что должен покаяться и исповедоваться перед Богом в своих грехах. По крайней мере, даже если бы его отлучили от церкви, он не перестал бы верить и не предал бы Бога, не говоря уже о том, чтобы подрывать веру своей семьи. Что мы видим из различных последующих поступков этого человека? Что он маловер, который не любит истину и обладает злой человечностью. Это четвертый случай. Как нам следует назвать этот случай? («Потеря десяти миллионов пожертвований».) Добавим сюда его реакцию и назовем этот случай «Потеря десяти миллионов пожертвований без всяких признаков раскаяния». Разве так не лучше? Это послужит предупреждением для других; по крайней мере, люди смогут понять, в чем заключается серьезность его поступков.

Все эти события, различное поведение этих людей, а также их отношение к Богу после того, как эти события произошли, — все это возникло и было раскрыто в процессе выполнения ими долга. Поэтому в некоторой степени путь, по которому человек следует в своей вере в Бога, и его конечный итог во многом связаны с исполнением им долга; можно даже сказать, что между ними существует прямая связь. Тема исполнения долга должна быть вечной темой, так же как и истина, касающаяся этого аспекта. Это истина, которую люди должны понять глубже всего, и это тема, которую следует постоянно обсуждать в процессе жизненного роста людей и их веры в Бога. Потому что она неразрывно связана с изменениями в характерах людей, с их жизнью-вхождением, с путем, по которому они идут, и результатом, которого они достигают в конечном итоге. Сегодня мы много беседовали об исполнении долга, а также обсудили несколько случаев. Основная цель этой беседы — объяснить вам, как нужно выполнять свой долг, чтобы заслужить одобрение Бога, каковы будут последствия, если вы совершаете зло, и насколько важно выполнять свои обязанности на должном уровне. Описанные Мной ситуации становились от случая к случаю все более серьезными и пугающими, но Я их не выдумал. Эти события действительно происходили с людьми, верящими в Бога и находящимися в рядах тех, кто исполняет свой долг. Что это означает? Некоторые говорят: «Да ладно, если мы не исполняем свой долг, ничего страшного не происходит, но когда мы исполняем долг, всегда возникают какие-то проблемы. Так может быть нужно просто ничего не делать?» Как вам нравится такой ход мыслей? Не напоминает ли это отказ от еды из-за страха подавиться? Разве это не глупо? Ты должен научиться искать истину для решения этих вопросов; это активная позиция, и такая позиция должна быть у нормального человека. Если ты боишься, что при исполнении долга у тебя могут возникнуть проблемы, которые приведут к твоему осуждению, отлучению, отсеиванию или исключению и, в результате, к потере всякой надежды на спасение, и ты просто перестаешь исполнять свой долг или впадаешь в негативный, антагонистический настрой, то какое это отношение? (Это плохое отношение.) Другие люди говорят: «У нас слишком плохая человечность для того, чтобы мы могли исполнять свой долг, так почему бы нам не ограничиться трудом? Бог не предъявляет к рабочим высоких требований, в их отношении нет никаких стандартов или принципов — достаточно просто стараться. Делайте все, что просят, будьте послушны, не берите на себя никаких серьезных обязанностей и не стремитесь стать лидером или работником. Сама лишь возможность остаться до конца будет величайшим благословением». Какова суть таких мотивов? Они довольно низменны и мерзки, ведь так? Могут ли такие неамбициозные люди обрести Божье спасение? Может ли тот, у кого нет человечности, приемлемо трудиться? Те, у кого нет человечности, не могут приемлемо трудиться; они не станут преданными рабочими, которым удастся остаться.

В последнее время мы упомянули в беседе достаточное количество примеров. Описанные ситуации легко запомнить, но истины, о которых Я беседовал, трудны для понимания. Однако обсуждение этих ситуаций все равно полезно, ведь вы можете вспомнить или понять те истины, с которыми они как-то связаны. Если бы мы не говорили об этих случаях, вам, наверное, было бы труднее достичь этого результата. Обсуждение этих случаев служит одновременно стимулом и предупреждением, помогая людям найти внутри себя правильный путь. Оно поможет вам узнать, по какому пути идти в своей вере, чтобы не нарушать Божьи постановления, не совершать серьезных ошибок и не выбрать неверный путь. Основная цель — помочь людям приемлемо исполнять свой долг. Что вы чувствуете после рассказа об этих четырех случаях? Появилось ли у вас новое понимание того, как приемлемо исполнять свой долг? Легко ли исполнять свой долг приемлемо? (Это нелегко.) В чем заключается трудность? Может быть, дело в том, что люди не понимают истины, не могут найти принципы и поэтому продолжают совершать ошибки? (Нет.) Так в чем же тогда трудность? Вот в чем: люди не любят истину и не стремятся к ней. Если в процессе исполнения своего долга люди не стремятся к истине и не практикуют ее, что усугубляется их развращенным, порочным и заносчивым характером, то это может легко привести к определенным последствиям и результатам, неожиданным и нежелательным для людей. Хочет ли кто-нибудь для себя плохого итога? (Нет.) Есть ли те, кто надеется на не слишком плохой итог, думая, что если они дотянут до конца и не умрут, то все будет нормально? (Да.) Что это за люди? Это люди, которые не стремятся к истине; они просто оттягивают время до своей смерти. Такие люди неизбежно исполняют свой долг абсолютно небрежно, из-за чего могут легко совершать ошибки или грешить; это сильно затрудняет исполнение ими своего долга надлежащим образом. Какие люди могут исполнять свой долг надлежащим образом? (Те, кто стремится к истине.) Кто еще? (Люди, обладающие человечностью.) Что включает в себя человечность? (Совесть и разум.) Тому, у кого есть совесть и разум, кто обладает человечностью, будет легко исполнять свой долг надлежащим образом, если он будет стремиться к истине. Некоторые говорят: «Ты все время рассказываешь об этих серьезных негативных примерах того, как люди не исполняют свой долг надлежащим образом, и из-за этого мы теряем уверенность. Когда же мы достигнем уровня приемлемого исполнения своего долга? Есть ли положительные примеры?» В таком случае, давайте обсудим что-нибудь более воодушевляющее и позитивное. Сегодня многие люди сосредотачиваются на стремлении к истине, а также начинают более усердно исполнять свой долг. Например, некоторые могут гармонично сотрудничать с другими при исполнении своего долга. Что означает гармоничное сотрудничество? Дело не только в том, чтобы все хорошо ладили внешне, без конфликтов и интриг. Гармоничное сотрудничество означает, что сталкиваясь с различными проблемами в работе, — независимо от того, понимаешь ли ты их суть и правильна ли твоя точка зрения, — ты можешь советоваться и общаться с другими, искать истины-принципы и в результате достигнуть консенсуса. Это гармоничное сотрудничество. Какова цель достижения консенсуса? Лучше исполнять свой долг, лучше выполнять работу церкви и иметь возможность свидетельствовать о Боге. Если ты хочешь хорошо исполнять свой долг, то в процессе его исполнения ты должен в первую очередь достичь гармоничного сотрудничества. В настоящее время есть люди, которые уже практикуют гармоничное сотрудничество. Они уже поняли истину, и даже если они еще не способны в полной мере ее практиковать, даже если на этом пути случаются неудачи, слабости и отклонения, они все равно стремятся к истинам-принципам. Поэтому у них есть надежда достичь гармоничного сотрудничества. Например, иногда тебе может казаться, что ты все делаешь правильно, но ты не всегда уверен в собственной правоте. Ты можешь обсуждать истины-принципы с другими и вместе беседовать на эти темы, пока они не станут ясными и очевидными, чтобы все пришли к пониманию и согласию, что такие действия позволят достичь наилучшего результата и что они не выходят за рамки принципов, учитывают интересы Божьего дома и будут защищать их в максимально возможной степени. Такая практика соответствует истинам-принципам. Хотя конечный результат может не всегда быть таким, как ты себе представлял, путь, направление и цель твоей практики были правильными. Так как же на это смотрит Бог? Как Бог это оценивает? Бог скажет, что ты приемлемо исполняешь свой долг. Означает ли такая оценка, что ты исполнял свой долг в соответствии с Божьими намерениями? Нет, не означает. Приемлемо исполняя свой долг, ты еще далек от того, чтобы удовлетворить Божьим намерениям, получить Его одобрение и практиковать в полном соответствии с Его требованиями. Это всего лишь означает, что ты находишься на верном пути, твои намерения и направление правильны, но ты еще не достиг высокого стандарта — действовать в соответствии с истинами-принципами, как того требует Бог. Возьмем, например, покорность: скажем, дом Божий поручит тебе сделать что-либо в рамках исполнения долга. Как тебе следует практиковать, чтобы исполнение долга соответствовало требованиям? Когда ты только получил задание, у тебя может сложиться какое-то свое мнение. Но после некоторого размышления ты думаешь: «Бог сказал, что мы должны научиться искать и покоряться в вопросах, которые мы не понимаем. Поэтому мне следует искать. Хотя я не понимаю истину и не знаю, как практиковать, мне поручено это задание, и поэтому я должен согласиться и покориться. Даже если это просто следование предписаниям, я в первую очередь должен им следовать». Если ты способен практиковать таким образом, то ты соответствуешь стандарту. Но есть ли разница между достижением этого стандарта и получением одобрения Бога? (Есть.) Эта разница зависит от того, насколько ты понял истину. Ты можешь покориться, но ты не понимаешь намерений Бога, не до конца определил истины-принципы и не практикуешь их; ты просто соблюдаешь предписания. В целом ты делаешь то, что нужно, как того требуют совесть и предписания, поэтому с точки зрения исполнения и природы твоих действий все идет правильно. Однако это не соответствует стандарту практики истины; ты все еще не понимаешь намерений Бога. Ты лишь пассивно и рефлекторно выполняешь свои обязанности; ты не выполняешь их должным образом в соответствии с истинами-принципами. Ты еще не достиг уровня, когда ты можешь свидетельствовать о Боге или удовлетворять намерениям Бога. Ты не соответствуешь стандарту свидетельствования. Поэтому твое исполнение долга подобным образом считается просто приемлемым и еще не заслуживает одобрения Бога.