Хотя Христос на земле может работать от имени Самого Бога, Он приходит не для того, чтобы показать всем людям Свой образ во плоти. Он приходит не для того, чтобы все люди увидели Его. Он приходит для того, чтобы дать возможность человеку быть ведомым Его рукой и, как следствие, войти в новую эпоху. Деятельность плоти Христа нужна для труда Самого Бога, то есть для работы Бога во плоти, а не для того, чтобы дать возможность человеку полностью постичь сущность Его плоти. Неважно, как Он работает, эта работа не выходит за рамки достижимого для плоти. Неважно, как Он трудится, Он делает это во плоти с обычной человеческой сущностью, полностью не раскрывая человеку истинный лик Бога. Кроме того, Его работа во плоти никогда не является такой сверхъестественной или неподдающейся оценке, как ее воспринимает человек. И даже при том, что Христос представляет Самого Бога во плоти и выполняет лично ту работу, которую Сам Бог должен выполнить, Он не отрицает существование Бога на небесах, как не спешит провозглашать о Своих деяниях. Скорее, Он смиренно остается сокрытым в Своей плоти. Наряду с Христом есть те, кто притворно объявляют себя Христом, но не имеют Его качеств. При сравнении Его характера с высокомерным и восхваляющим себя характером таких лжехристов становится ясно, какая плоть является истинным Христом. Чем они фальшивей, тем больше эти лжехристы стремятся показать себя, тем больше знамений и чудес они подключают, чтобы обмануть человека. Лжехристы не имеют качеств Бога, а Христос не осквернен даже частицей из того, что присуще таким лжехристам. Бог становится плотью только для того, чтобы выполнить труд плоти, а не для того лишь, чтобы люди увидели Его. Скорее, Он позволяет Своей работе подтвердить Его личность, позволяет тому, что Он проявляет, свидетельствовать о Его сущности. Его сущность не является необоснованной, Его личность не была захвачена Его рукой, она определяется Его трудом и Его сущностью. И хотя Он обладает сущностью Самого Бога и способен выполнять работу Самого Бога, при всем при том, Он все же является плотью, в отличие от Духа. Он не является Богом с качествами Духа, Он — Бог в плотской оболочке. Поэтому неважно, насколько Он обычен или слаб, неважно, как Он стремится к воле Бога-Отца, Его Божественная сущность неоспорима. В воплощенном Боге существует не только обычная человеческая сущность с ее слабостью, еще больше в Нем присутствуют удивительная и непостижимая божественная сущность, а также все Его деяния во плоти. Таким образом, как человеческая, так и божественная сущность фактически и на практике существуют внутри Христа. И это ни на йоту нельзя назвать ни бессмысленным, ни сверхъестественным. Он приходит на землю с основной задачей выполнить работу, для выполнения которой на земле непременно нужна обычная человеческая сущность. В противном случае, какой бы великой ни была Его божественная сущность, ее изначальная функция не может быть использована эффективно. И хотя Его человеческая сущность очень важна, не в ней заключается Его природа. Его сущность — это божественность, поэтому в тот момент, когда Он начинает выполнять Свое служение на земле, Он начинает выражать природу Своей божественной сущности. Его человеческая сущность нужна исключительно для поддержания нормальной жизни Его плоти, с тем чтобы Его божественная сущность могла выполнить работу во плоти в обычном порядке. Именно божественная сущность полностью управляет Его трудом. Когда Он выполнит Свою работу, Он завершит Свое служение. А что должен представлять человек, так это полную картину Его труда, так как именно через Свою работу Он дает человеку возможность познать Его. В процессе Своей работы Он довольно полно выражает природу Своей божественной сущности, характер которой не осквернен ни человеческой природой, ни представлением, ни человеческим поведением. Когда придет время и все Его служение подойдет к концу, к этому моменту Он уже полностью и совершенно выразит тот характер, который Ему необходимо выразить. Никто из людей не наставляет Его в этой работе; выражение Его характера также абсолютно свободно, не контролируется разумом и не подвергается обработке мыслью, а раскрывается естественным образом. Для людей такое не достижимо. Даже если окружающая среда достаточно жесткая, и обстоятельства не позволяют, Он способен выразить Свой характер в то время, в какое необходимо. Тот, кто является Христом, выражает природу Христа, те же, кто не являются Христом, не обладают Его характером. Таким образом, даже если все сопротивляются Ему или имеют свои представления о Нем, никто, исходя из человеческих представлений, не может отрицать, что характер, выражаемый Христом, это характер Бога. Все те, кто с искренним сердцем следуют за Христом или целенаправленно стремятся к Богу, признают, что Он есть Христос по признакам выражения Его божественной сущности. Они никогда не стали бы отрицать Христа на основании любого из Его аспектов, который не соответствует представлениям человека. И хотя человек очень глуп, все однозначно понимают, что есть воля человека, а что исходит от Бога. Просто многие люди преднамеренно сопротивляются Христу под воздействием своих личных намерений. Если бы не это, никто из людей не имел бы оснований отрицать существование Христа, так как божественная сущность, выражаемая Христом, действительно существует, и Его работу все могут увидеть невооруженным глазом.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность Христа — в послушании воле Отца Небесного)