Опыт всех типов людей представляет то, что находится в них. Всякий, у кого нет духовного опыта, не может говорить о знании истины или о правильном знании разного рода духовных предметов. То, что выражает человек, есть то, чем он является внутри, — это не подлежит сомнению. Если кто-то хочет познать духовные предметы и истину, он должен получить реальный опыт. Если ты не можешь ясно выражаться по поводу здравого смысла в человеческой жизни, то насколько же меньше у тебя способности говорить о духовном? Те, кто способен руководить церквями, насыщать людей жизнью и быть для народа апостолами, должны иметь реальный опыт; они должны иметь правильное понимание духовных предметов, правильное восприятие и опыт истины. Только такие люди имеют основания быть работниками или апостолами, теми, кто ведет церкви за собой. Иначе они могут быть лишь малейшими из последователей и не могут вести за собой, не говоря уже о том, чтобы быть апостолами, способными насыщать людей жизнью. Причина здесь следующая: функция апостолов не в том, чтобы суетиться или сражаться, но в служении жизни и в том, чтобы руководить другими в преобразовании их характера. Тем, кто выполняет эту функцию, поручено взять на свои плечи тяжелую ответственность, с которой далеко не каждый справится. Такая работа под силу только тем, кто обладает сутью жизни, то есть тем, кто испытал истину. Она не под силу кому-то, кто всего лишь способен отрекаться, кто умеет суетиться или кто желает посвятить себя; люди, у кого нет опыта истины, кто не прошел суд или подрезку, неспособны выполнять подобную работу. Люди, не имеющие опыта, то есть лишенные реальности, неспособны ясно видеть реальность, поскольку они не обладают такой сущностью. Итак, люди этого типа не только неспособны выполнять руководящую работу, но и сами, если на протяжении долгого периода времени у них не будет истины, подлежат отсеву. Прозрение, которое ты выражаешь, может явиться подтверждением тех невзгод, которые ты испытал в своей жизни, того, за что ты подвергался обличению, и тех проблем, из-за которых ты был судим. Это также верно и в отношении испытаний: в чем человек прошел через переплавку, в чем он слаб — все это и есть те сферы, в которых у него есть опыт, в которых у него есть путь. Например, если кто-то несчастлив в браке, он часто будет общаться так: «Слава Богу, благодарение Богу, я должен удовлетворить желание Божьего сердца и отдать Ему всю свою жизнь, я должен передать свой брак полностью в Божьи руки. Я готов посвятить всю свою жизнь Богу». Все, что есть внутри человека, может путем общения показать, кем он является. Скорость речи человека, то, громко ли он говорит или тихо, — все это не относится к опыту человека и не может отражать характер человека и то, чем он обладает и кем является. Так можно определить лишь, хорош его характер или плох, хороша или плоха его природа, но это нельзя приравнять к тому, есть ли у него опыт. Способность выражать себя в речи, искусность или быстрота, с которой человек говорит, — это лишь вопрос практики, и не может заменить опыт. Когда ты говоришь о своем собственном опыте, ты делишься тем, что считаешь важным, и всем тем, что в тебе есть. Моя речь представляет Мою сущность, но то, о чем Я говорю, находится за пределами досягаемости человека. То, что Я говорю, — это не то, что переживает человек, это не то, что человек может увидеть; это и не то, к чему человек может прикоснуться, но это то, Кто Я есть. Некоторые люди признают лишь, что все, чем Я делюсь, есть суть пережитого Мною, но не признают, что это — прямое выражение Духа. Конечно, то, что Я говорю, — это то, что Я пережил. Это Я осуществлял работу управления на протяжении шести тысяч лет. Я пережил все от начала сотворения человечества и до сего момента; как Мне не быть способным рассуждать об этом? Что до человеческой природы, то Я видел ее очень ясно; Я давно уже наблюдаю за ней. Как Мне не быть способным ясно говорить о ней? Поскольку Я ясно видел сущность человека, у Меня есть право обличать человека и судить его, ибо все в человеке произошло от Меня, но было прельщено сатаной. У Меня, конечно, есть также и право оценивать работу, которую Я сделал. Хотя эта работа выполнена не Моей плотью, она — прямое выражение Духа, и это то, чем Я обладаю и Кем являюсь. Следовательно, у Меня есть право выражать это и делать работу, которую Я должен делать. То, о чем говорят люди, есть то, что они пережили на собственном опыте. Это то, что они видели, что смогли постигнуть своим разумом и воспринять своими чувствами. Это то, чем они могут делиться. Слова, произнесенные воплощенным Богом, являются прямым выражением Духа и выражают работу, которую выполнил Дух, то, чего плоть не испытала и не видела, но тем не менее Он выражает Свою сущность, поскольку сущность плоти есть Дух, и Он выражает работу Духа. Дух уже выполнил эту работу, хоть для плоти она и непостижима. Воплотившись, Он посредством проявлений плоти наделяет людей способностью познавать Божью сущность и позволяет людям увидеть Божий характер и проделанную Им работу. Работа человека дает людям более ясное представление о том, во что им следует войти и что они должны понять; это подразумевает приведение людей к пониманию и переживанию истины. Работа человека заключается в том, чтобы поддерживать людей, Божья работа — в том, чтобы открывать для человечества новые пути и новые эпохи, являть людям то, что неизвестно смертным, наделяя их способностью познавать Его характер. Божья работа состоит в том, чтобы вести все человечество.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа Бога и работа человека)