Божьи слова на каждый день: Познание Бога | Отрывок 119

15 октября 2023 г.

Пять типов людей

На этом Я пока закончу нашу беседу о праведном характере Бога. Далее Я классифицирую тех, кто следует за Богом, по нескольким категориям в соответствии с их пониманием Бога, а также их пониманием и восприятием Его праведного характера, с тем чтобы вы могли понять, на какой стадии вы находитесь в текущий момент и каков ваш нынешний духовный возраст. С точки зрения познания Бога и понимания Его праведного характера, люди пребывают на разных стадиях и в разных духовных возрастах, которые в целом можно разделить на пять типов. Данная тема заявлена на основании познания уникального Бога и Его праведного характера. Поэтому, читая следующее содержание, вы должны как следует попытаться понять, насколько именно велико ваше знание и понимание уникальности Бога и Его праведного характера, а затем в зависимости от результата оценить, на какой стадии вы на самом деле находитесь, каков на самом деле ваш духовный возраст и к какому типу людей вы на самом деле относитесь.

Тип первый: стадия младенца в пеленках

Что значит «младенец в пеленках»? Младенец в пеленках — это малыш, который только пришел в этот мир, новорожденный. Это когда люди наиболее незрелы.

Люди на этой стадии, по существу, не имеют ни осведомленности в вопросах веры в Бога, ни осознания этих вопросов. Они растеряны и невежественны относительно всего. Возможно, такие люди давно верят в Бога, а возможно, совсем недавно, но их растерянное и невежественное состояние и их истинный духовный возраст заставляют отнести их к категории младенца в пеленках. Точное определение ситуации младенца в пеленках такое: неважно, как давно подобный человек верит в Бога, у него всегда будет путаница в голове, он всегда будет сбит с толку и недалек; он не знает, почему верит в Бога, как и не ведает, Кто такой Бог и Кто есть Бог. Хотя он и следует за Богом, в его сердце нет точного определения Бога и он не может определить, является ли Тот, за Кем он следует, Богом, не говоря уже о том, стоит ли ему веровать в Бога и следовать за Ним. Таково реальное состояние человека такого типа. Мысли таких людей затуманены и, попросту говоря, их вера сумбурна. Они постоянно пребывают в состоянии недоумения и замешательства; «бестолковость», «замешательство» и «недалекость» — так можно кратко охарактеризовать их состояние. Они никогда не видели и не ощущали существования Бога, и поэтому, если говорить с ними о познании Бога, от этого столько же пользы, как если заставить их прочитать книгу, написанную иероглифами — они не поймут и не примут ее. Познавать Бога для них — все равно что слушать фантастическую историю. В то время как их мысли могут быть затуманены, они, как ни странно, твердо уверены, что познавать Бога — предельно пустая трата времени и сил. Таков первый тип людей — младенец в пеленках.

Второй тип: стадия грудного младенца

По сравнению с младенцем в пеленках, люди этого типа уже несколько продвинулись вперед. К сожалению, у них все еще нет совсем никакого понимания Бога. Им все так же не хватает ясного понимания Бога и проникновения в Его суть и не вполне ясно, зачем им веровать в Него, однако в сердце они имеют собственные стремления и ясные идеи. Такие люди не озадачивают себя вопросом, правильно ли верить в Бога. Задача и цель, которые они преследуют через веру в Бога, заключаются в том, чтобы наслаждаться Его благодатью, жить в мире и радости, жить в комфорте, получать от Бога заботу и защиту и жить под Божьими благословениями. Их не заботит, в какой степени они знают Бога; ничто не побуждает их искать понимания Бога, и им безразлично, что Бог делает и что Он желает сделать. Они лишь слепо стремятся вкушать Его благодать и получать от Него новые благословения; эти люди ищут того, как получить во сто крат в нынешнем веке и жизнь вечную в веке грядущем. Их мысли, насколько они отдают себя, их преданность, а также их страдания — все это имеет одну цель: обрести Божьи благодать и благословения. Ничто иное их не волнует. Человек такого типа уверен только в том, что Бог может беречь людей и дарить им Свою благодать. Можно сказать, что его не интересует и он не совсем ясно понимает, почему Бог желает спасти человека и какой результат Он желает получить от Своих слов и работы. Такие люди никогда не прилагали никаких усилий, чтобы познать сущность Бога и Его праведный характер, и не могут вызвать в себе интерес, чтобы сделать это. Они не склонны обращать внимание на эти вещи и не желают их знать. Они не желают спрашивать о Божьей работе, о Божьих требованиях к человеку, о Божьей воле и о чем бы то ни было еще, относящемся к Богу, а также не склонны задавать подобные вопросы. Причина этого состоит в том, что, по их мнению, такие предметы никак не связаны с наслаждением Божьей благодатью, и их интересует лишь Бог, существующий в непосредственной связи с их собственными интересами и способный даровать человеку благодать. Они не проявляют совсем никакого интереса к чему бы то ни было еще и поэтому не могут войти в реальность истины, независимо от того, сколько лет они веруют в Бога. Если нет никого, кто часто кормил и поливал бы их, им сложно продолжать идти по пути веры в Бога. Если они не смогут, как раньше, наслаждаться миром и радостью или благодатью Божьей, очень вероятно, что они отойдут от Бога. Таков второй тип людей — люди, пребывающие на стадии грудного младенца.

Тип третий: стадия отлученного от груди младенца, или стадия маленького ребенка

Эта группа людей обладает определенной ясностью понимания. Они понимают, что вкушение Божьей благодати еще не означает, что они сами имеют истинный опыт, и осознают, что, даже если они безустанно ищут мира и радости, ищут благодати, или если они способны нести свидетельство, делясь своим опытом вкушения Божьей благодати или прославляя Бога за дарованные Им благословения, то все это не означает, что они обладают жизнью, а также не означает, что они обладают реальностью истины. Начиная с их сознания, они перестают тешить себя сумасбродными надеждами, что их будет сопровождать лишь Божья благодать, — напротив, вкушая Божью благодать, они одновременно желают и делать что-то для Бога. Они готовы исполнять свой долг, испытать определенные трудности и усталость, включиться в некоторое сотрудничество с Богом. Однако, поскольку их стремление в рамках веры в Бога слишком замутнено, поскольку питаемые ими личные намерения и желания слишком сильны, поскольку характер их чересчур высокомерен, им очень трудно исполнять Божье желание и быть верными Богу. Поэтому они зачастую не могут реализовать свои личные желания и не могут выполнить свои обещания, данные Богу. Они часто испытывают противоречивые состояния: они очень сильно желают угодить Богу, насколько это возможно, но при этом всеми силами противятся Ему. Они часто дают Богу обеты, но затем в один момент нарушают свои клятвы. Еще чаще они испытывают другие противоречивые состояния: они искренне верят в Бога, но при этом отрицают Его и все, что исходит от Него; они взволнованно надеются, что Бог просветит их, поведет их, снабдит их всем необходимым и поможет им, но при этом продолжают сами искать выход. Они желают понять и познать Бога, но при этом не желают приближаться к Нему. Вместо этого они постоянно избегают Бога, и сердца их для Него закрыты. Имея поверхностное понимание и опыт восприятия буквального значения слов Божьих и истины, а также поверхностное представление о Боге и об истине, подсознательно они все еще не могут удостовериться и определить для себя, является ли Бог истиной, как и не могут удостовериться, истинно ли Бог праведен. Они также не могут установить реальность характера Божьего и Его сущности, не говоря уже об истинности Его существования. Их вера в Бога всегда содержит сомнения и недопонимание, а также измышления и представления. Наслаждаясь благодатью Божьей, они также неохотно испытывают на своем опыте и практикуют некоторые истины, которые сами считают обоснованными, для того чтобы обогатить свою веру, увеличить свой опыт веры в Бога, подтвердить свое понимание веры в Бога и удовлетворить собственное тщеславие, идя по избранному ими самими жизненному пути и исполняя справедливое дело ради человечества. В то же самое время они делают все это и для того, чтобы удовлетворить собственное желание обрести благословения, что частично является ставкой, которую они делают в надежде обрести для человечества более великие благословения и осуществить свое амбициозное стремление и желание всей жизни не успокаиваться до тех пор, пока они не обретут Бога. Такие люди редко способны обрести просвещение от Бога, ибо их желание и намерение получать благословения слишком важны для них. Они не желают отказываться от этого, и, воистину, это было бы для них невыносимым. Они боятся, что без желания получать благословения, без этой давнишней заветной цели не успокаиваться, не обретя Бога, они потеряют мотивацию для веры в Бога. Поэтому они не хотят взглянуть реальности в лицо. Они не желают обратиться к словам Божьим и к работе Божьей. Они не желают встретиться с характером Бога и Его сущностью, не говоря уже о том, чтобы поднимать вопрос познания Бога. Так происходит потому, что, как только Бог, Его сущность и Его праведный характер заменят их измышления, мечты их развеются, как дым, и их так называемая чистая вера и «заслуги», накопленные годами кропотливой работы, испарятся и превратятся в ничто. Подобным же образом их «территория», завоеванная потом и кровью за многие годы, будет на грани краха. Все это будет означать, что многие годы тяжкого труда и усилий были тщетны и что они снова должны все начинать с нуля. Боль от такого развития событий невыносима для их сердец, и такой результат они меньше всего хотели бы видеть, поэтому они всегда заходят в подобный тупик, отказываясь повернуть обратно. Таков третий тип людей — тех, кто пребывает на стадии младенца, отлученного от груди.

Люди трех описанных выше типов — то есть те, кто пребывает на трех названных стадиях, — не имеют истинной веры ни в личность и статус Бога, ни в Его праведный характер, у них также нет способности ясно, четко распознать и подтвердить все это. Поэтому людям этих трех типов очень трудно войти в реальность истины, а также трудно получить Божью милость, просвещение и озарение, поскольку то, как они верят в Бога, и их ошибочное отношение к Богу лишает Его возможности совершить работу в их сердцах. Их сомнения, неверные представления и измышления о Боге превосходят их веру и знание Бога. Эти три типа людей находятся в зоне большого риска, это три очень опасных стадии. Когда человек придерживается скептической позиции по отношению к Богу, Его сущности, Его личности, а также в вопросе, является ли Бог истиной и реально ли Его существование, — когда человек испытывает сомнения в этих вопросах, как может он принимать все исходящее от Бога? Как может он принять тот факт, что Бог есть истина, путь и жизнь? Как может он принять Божьи обличение и суд? Как может он принять спасение от Бога? Как может подобный человек обрести истинное Божье водительство и заботу? Люди, находящиеся на этих трех стадиях, могут противиться Богу, давать Ему оценку, богохульствовать и даже предать Его в любую минуту. Они могут сойти с истинного пути и оставить Бога в любой момент. Можно сказать, что люди на данных трех стадиях пребывают в критическом периоде, ибо они не встали на правильный путь веры в Бога.

Четвертый тип: стадия взрослеющего ребенка, или детства

После того, как человека «отлучили от груди», — то есть после того, как он вкусил обилие благодати, — он начинает исследовать, что значит верить в Бога. У него появляется желание понять различные вопросы, такие как «почему человек живет?», «как человеку следует жить?» и «почему Бог производит над человеком Свою работу?». Когда у них в голове возникают и присутствуют эти неясные мысли и беспорядочный образ мышления, они получают постоянный полив, а также способны выполнять свой долг. В этот период у них более нет никаких сомнений в истинности существования Бога, и у них есть точное понимание, что значит верить в Бога. На этом фундаменте они понемногу обретают знание Бога и постепенно получают ответы на некоторые вопросы, возникающие среди их неясных мыслей и беспорядочного образа мышления, касающиеся характера Бога и Его сущности. Если говорить об изменениях в их характере, а также об их познании Бога, люди на этой стадии начинают вступать на правильный путь и входят в переходный период. Именно на этой стадии люди начинают обретать жизнь. Четким показателем того, что в человеке есть жизнь, является постепенное разрешение различных внутренних вопросов, связанных с познанием Бога, — таких как ложное понимание, измышления, представления и смутные определения Бога, — такой человек не только со временем обретает настоящую веру и признает реальность существования Бога, но у него также появляется точное определение Бога и правильное место в сердце для Него, и на смену его туманной вере приходит истинное следование за Богом. В продолжение этой стадии люди постепенно приходят к пониманию того, что их представления о Боге были ошибочными, как и их стремления и то, каким образом они верили. Они начинают жаждать истины и изменения своего характера, а также страстно желают испытать Божий суд, обличение и дисциплину. На этой стадии они постепенно отходят от всевозможных представлений и измышлений о Боге и в то же время изменяют и исправляют свое неверное знание о Боге, и приобретают некоторое верное фундаментальное знание о Нем. Хотя та часть знаний, которыми обладают люди на этой стадии, не слишком конкретна и точна, по крайней мере, люди начинают постепенно отходить от своих представлений, заблуждений и ложного знания о Боге. Они более не держатся за свои представления и измышления о Боге. Они начинают учиться отказываться — отказываться от того, что присутствует в числе их собственных представлений, от того, что проистекает из знания, и от всего, что от сатаны. Они обретают готовность подчиниться всему правильному и положительному — даже тому, что исходит из слов Бога и сообразуется с истиной. Они также предпринимают попытки испытать слова Божьи на опыте, лично познать и исполнить их, принять их в качестве принципов своих действий и как основу для изменения своего характера. В течение этого периода люди неосознанно принимают Божий суд и обличение и неосознанно принимают слово Божье, как свою жизнь. Принимая Божий суд и обличение, и Божьи слова, они все более и более осознают и обретают способность чувствовать, что Бог, вера в Которого живет в их сердцах, воистину существует. Читая Божьи слова, на своем опыте и в своей жизни они все более ощущают, что Бог всегда руководил судьбой человека, вел человека и заботился о нем. Через свою связь с Богом они постепенно убеждаются в Его существовании. Поэтому даже прежде, чем осознать это, они уже подсознательно одобрили труд Божий и твердо поверили в него, и одобрили Божьи слова. Как только люди одобряют Божьи слова и работу, они начинают непрестанно отрекаться от себя, от собственных представлений, от собственного знания, от собственных измышлений и в то же время они непрестанно ищут, что есть истина и какова Божья воля. Знание людей о Боге в этот период развития весьма поверхностно — они даже не способны доходчиво раскрыть это знание на словах, а также не могут изложить его с точки зрения конкретных деталей — они имеют лишь понимание, основанное на восприятии. Однако при сопоставлении данной стадии с предыдущими тремя мы видим, что незрелая жизнь людей в этот период уже получила полив и питание в виде Божьих слов и, таким образом, уже начала давать всходы. Она подобна семени, брошенному в землю: получив влагу и питание, оно пробивается сквозь почву, и его прорастание символизирует рождение новой жизни. Это рождение позволяет мельком увидеть признаки жизни. Когда в людях есть жизнь, они растут. Поэтому на этом фундаменте — постепенного вступления на правильный путь веры в Бога, отказа от собственных представлений, обретения водительства Божьего — жизнь людей неизбежно мало помалу растет. На основе чего измеряется этот рост? Он измеряется исходя из опыта взаимодействия человека со словами Божьими и его истинного понимания праведного характера Бога. И хотя в этот период роста им очень трудно точно описать свое знание Бога и Его сущности собственными словами, эта группа людей более не расположена субъективно к погоне за удовольствием через вкушение благодати Божьей и к вере в Бога ради преследования собственной цели — обретения Его благодати. Напротив, они готовы стремиться к жизни по слову Божьему и к тому, чтобы стать объектами спасения Божьего. Более того, они уверенны и готовы принять Божий суд и обличение. Это признак того, что человек находится на стадии роста.

Хотя у людей на этой стадии есть определенное знание праведного характера Бога, это знание весьма смутно и невнятно. Хотя они и не могут четко выразить все это, они ощущают, что уже обрели нечто внутри себя, ибо обрели определенную меру знания и понимания праведного характера Бога через Божье обличение и суд. Однако это знание достаточно поверхностно, оно все еще принадлежит начальному уровню. У этой группы людей есть конкретная точка зрения, определяющая их отношение к Божьей благодати. Она выражается в изменении преследуемых ими целей и способов их достижения. Благодаря словам Бога и Его работе, благодаря всевозможным Его требованиям к человеку, а также Его откровениям о человеке, они уже видели, что, если они по-прежнему не будут искать истину, если они по-прежнему не будут стремиться войти в реальность, если они по-прежнему не будут стремиться угодить Богу и познать Его в процессе опытного познания Его слов, то они утратят смысл веры в Бога. Эти люди видят, что, сколько бы они ни вкушали благодать Божью, они не могут изменить свой характер, угодить Богу и познать Его и что, постоянно пребывая в благодати Божьей, люди никогда не достигнут роста, не обретут жизнь и не смогут получить спасение. Подводя итог, можно сказать, что, если человек не может воистину испытать слова Божьи на опыте и не в состоянии познать Бога через Его слова, он навсегда останется на стадии младенца и не сделает ни единого шага вперед в своем жизненном развитии. Если ты постоянно пребываешь на стадии младенца, если так и не входишь в реальность слова Божьего, если так и не живешь словом Божьим, если у тебя так и нет истинной веры в Бога и знания о Нем, то какова вероятность того, что Бог сделает тебя целостным? Поэтому любой, кто входит в реальность слова Божьего, любой, кто принимает слово Божье, как свою жизнь, любой, кто начинает принимать Божье обличение и суд, любой, чей развращенный характер начинает меняться и любой, чье сердце жаждет истины, у кого есть желание познать Бога и принять от Него спасение, — это человек, истинно обладающий жизнью. Таков воистину четвертый тип людей, тип взрослеющего ребенка, человек в стадии детства.

Пятый тип: стадия созревания жизни, или взрослая стадия

После того, как люди испытали на себе и прошли нетвердыми шагами стадию детства, стадию роста, полную периодических взлетов и падений, жизнь их стабилизируется, их шаги вперед более не замирают, и никто не способен им помешать. Хотя расстилающаяся впереди дорога все еще неровная и нелегкая, они уже не слабы и не боязливы, они более не пробираются на ощупь и не сбиваются с пути. Их фундамент глубоко укоренился в реальном опыте проживания слова Божьего, а сердца их покорены Божьим достоинством и величием. Они жаждут идти по стопам Бога, познавать Его сущность и все, связанное с Ним.

На этой стадии люди уже точно знают, в кого они верят, и четко понимают, почему им следует верить в Бога и каков смысл их собственной жизни. Они ясно осознают, что все изрекаемое Богом есть истина. За многие годы опыта они осознали, что без Божьего суда и обличения человек никогда не сможет угодить Богу и познать Его, и никогда не сможет истинно предстать перед Богом. В сердцах этих людей есть сильное желание пройти испытание Божье, чтобы во время испытания увидеть праведный характер Бога и достичь более чистой любви, и в то же время оказаться способными более истинно понять и познать Бога. Люди этого типа уже полностью распрощались с младенческой стадией и с той, на которой вкушают Божью благодать и вволю наедаются хлебом. Они более не питают сумасбродных надежд заставить Бога проявлять к ним терпимость и являть им милосердие. Напротив, они смело встречают и надеются на неустанное Божье обличение и суд, чтобы отделить себя от своего развращенного характера и угодить Богу. Имеющиеся в их душе знание о Боге и стремления, или конечные цели их стремлений, предельно ясны. Поэтому в стадии взрослой жизни люди уже навсегда распрощались с этапом туманной веры, с периодом, когда для обретения спасения они полагались на благодать, с периодом незрелой жизни, не способной вынести испытания, с периодом неясности, периодом слепого поиска, с периодом, когда зачастую нет пути, по которому можно было бы идти; распрощались с нестабильным периодом внезапных переходов от жары к холоду и со стадией, на которой человек следует за Богом с закрытыми глазами. Люди этого типа часто получают от Бога просвещение и озарение и часто вступают с Ним в истинное общение и связь. Можно сказать, что люди, пребывающие на этой стадии, уже отчасти уяснили Божью волю, что они способны найти принципы истины во всем, что делают, и что они знают, как угодить желаниям Бога. Более того, они также отыскали путь к познанию Бога и начали свидетельствовать о своем познании Бога. В процессе последовательного роста они постепенно приходят к пониманию и познанию воли Божьей — воли Божьей в сотворении человечества и воли Божьей в управлении человечеством. Они также постепенно приходят к пониманию и познанию праведного характера Бога с точки зрения сущности. Это знание не может заменить ни одно человеческое представление и ни одно измышление. Хотя и нельзя сказать, что на пятой стадии жизнь человека совершенно зрелая, или назвать такого человека праведным или целостным, все же человек этого типа уже сделал шаг к стадии зрелости в жизни и уже способен предстать пред Богом, оказаться лицом к лицу со словом Божьим и с Богом. Благодаря тому, что человек этого типа обрел столь большой опыт в слове Божьем, претерпел от Бога бесчисленные испытания и бесчисленные случаи дисциплинирования, суда и обличения, его покорность Богу не относительная, а абсолютная. Его знание о Боге превратилось из подсознательного в ясное и точное, из поверхностного в глубокое, из расплывчатого и туманного в подробное и осязаемое. Он продвинулся от напряженного, слепого и пассивного поиска к непринужденному познанию и проактивному свидетельствованию. Можно сказать, что на этой стадии люди обладают реальностью истины слова Божьего, что они вступили на путь совершенствования, подобному пути, по которому шел Петр. Таков пятый тип людей — тех, что живут в состоянии созревания, во взрослой стадии.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог II)

Показать больше

Если вы готовы возложить свои заботы на Бога и получить Божью помощь, нажмите на кнопку, чтобы присоединиться к нашей учебной группе.

Добавить комментарий

Поделиться

Отменить