Поведение, в котором нет полного послушания Мне — это предательство. Поведение, в котором нет верности Мне — это предательство. Мошенничать со Мной и использовать ложь, чтобы обмануть Меня — это предательство. Вынашивать множество представлений и распространять их повсюду — это предательство. Неспособность защищать Мои свидетельства и интересы — это предательство. Изображать улыбку, в то время как в своем сердце ты оставил Меня, — это предательство. Вы всегда были способны на такие предательские деяния, и они обычны среди вас. Никто из вас, возможно, не считает это проблемой, но Я так не думаю. Я не могу считать человеческое предательство по отношению ко Мне каким-то пустяком, и, разумеется, не могу игнорировать его. Вы ведете себя таким образом сейчас, когда Я работаю среди вас, — если однажды некому будет присматривать за вами, не превратитесь ли вы в разбойников, объявивших себя царями? Когда это произойдет, и вы навлечете большую беду, кто будет наводить после вас порядок? Вы думаете, что некоторые предательские поступки — просто случайность, а не постоянное ваше поведение, и не заслуживают того, чтобы обсуждать их настолько сурово, задевая вашу гордость. Если вы действительно так думаете, то вам не хватает разумения. Думать так — значит быть образцом и прообразом бунтарства. Природа человека — это его жизнь; это принцип, на который он полагается для выживания, и он неспособен изменить ее. Так и с природой предательства — если ты способен на предательство родственника или друга, то это доказывает, что предательство является частью твоей жизни, и это природа, с которой ты родился. Никто не может это отрицать. Например, если человеку нравится красть чужое, то эта «любовь к воровству» — часть его жизни, даже если он иногда крадет, а иногда нет. Крадет он или нет, это не доказывает, что совершаемое им воровство — просто тип поведения. Скорее, это подтверждение того, что воровство — часть его жизни, то есть его природа. Кто-то спросит: «Если такова природа этих людей, то почему, видя красивые вещи, они иногда не крадут их?» Ответ очень прост. Они не крадут по ряду причин. Например, предмет слишком большого размера, чтобы незаметно его украсть, или нет подходящего момента для этого, или же предмет чересчур дорогостоящий и его надежно охраняют, или он им не особо интересен, или они еще не видят, какую выгоду он им принесет, и так далее. Все эти причины представляются возможными. Но как бы там ни было, украдут они что-либо или нет не доказывает, что мысли об этом в их разуме мимолетны и появляются лишь на мгновение. Наоборот, это часть их природы, которую трудно изменить в лучшую сторону. Такой человек не довольствуется одноразовой кражей — такие мысли о завладении чужим имуществом появляются у него всякий раз, когда ему попадается на глаза что-то привлекательное или когда он оказывается в подходящей ситуации. Вот почему Я говорю, что эта мысль не зарождается случайно, но ее источником является сама природа этого человека.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Очень серьезная проблема — предательство (1))