Исходя из различия между сущностью Петра и сущностью Павла, ты должен понять, что все те, кто не стремится к жизни, трудятся тщетно! Ты веришь в Бога и следуешь за Богом, а потому в своем сердце ты должен любить Бога. Ты должен отказаться от своего порочного характера, должен стремиться исполнить желание Бога и должен исполнить долг Божьего творения. Поскольку ты веришь в Бога и следуешь за Ним, тебе следует пожертвовать ради Него всем, ты не должен делать личный выбор или выдвигать требования, тебе следует добиться исполнения желания Божьего. Поскольку ты был сотворен, то должен оказывать послушание Господу, сотворившему тебя, ибо ты по своей сути не обладаешь суверенитетом над самим собой и не имеешь возможности управлять своим предназначением. Поскольку ты являешься человеком, верующим в Бога, ты должен искать святости и перемен. Поскольку ты творение Божье, ты должен следовать своему долгу и знать свое место, ты не должен переступать через свой долг. Это не означает, что тебя необходимо ограничить или сдержать при помощи доктрины, на самом деле это путь, с помощью которого ты можешь исполнить свой долг, и это возможно достичь (и необходимо достичь) всем тем, кто демонстрирует праведность. Если ты сравнишь сущность Петра и сущность Павла, то узнаешь, как тебе следует стремиться. Если говорить о тех путях, которым следовали Петр и Павел, один путь — это путь усовершенствования, а второй — путь отсеивания. Петр и Павел олицетворяют собой два разных пути. Несмотря на то, что каждый получил работу Святого Духа, и каждый обрел просвещение и озарение от Святого Духа, и каждый принял то, что было вверено ему Господом Иисусом, те плоды, что были получены в каждом из них, оказались разными: один действительно принес плоды, другой нет. Исходя из их сущности, из проделанной ими работы, исходя из всего того, что ими было выражено вовне, исходя из итога их жизни, ты должен понять, какой путь тебе следует выбрать, каким путем ты должен идти. Они шли двумя явно разными путями. И Павел, и Петр — каждый из них был квинтэссенцией своего пути, и поэтому с самого начала они были представлены как олицетворение данных двух путей. Что представляют собой ключевые моменты переживаний Павла, и почему он не добился своей цели? Что представляют собой ключевые моменты переживаний Петра, и как он пережил усовершенствование? Если ты сравнишь то, что беспокоило каждого из них, в таком случае ты узнаешь, какой именно тип людей угоден Богу, в чем состоит Божья воля, каков характер Бога, какого типа человек будет в конечном счете усовершенствован, а какой тип людей не будет усовершенствован, каков характер тех, кто будет усовершенствован, и каков характер тех, кто не будет усовершенствован. Такие вопросы, вопросы по существу, можно понять, исходя из переживаний Петра и Павла. Бог сотворил все сущее, и поэтому Он заставляет все творения прийти и оказаться под Его суверенитетом и подчиняться Его владычеству; Он будет повелевать всем сущим, дабы все сущее оказалось в Его руках. Все творение Божие, включая животных, растения, род человеческий, горы, реки и озера — все должно оказаться под Его суверенитетом. Все сущее в небесах и на земле должно прийти под власть Его суверенитета. У всего сущего не может быть никакого другого выбора, все должны подчиниться Божьему планированию. Это постановил Бог, и такова власть Бога. Бог повелевает всем, Он приказывает всему сущему и упорядочивает все сущее, при этом каждый классифицируется в соответствии с видом, и каждому отводится его собственная позиция в соответствии с волей Божьей. Независимо от своей величины ничто не может превзойти Бога, и все сущее служит человечеству, созданному Богом, ничто не осмеливается ослушаться Бога или предъявить Ему какие-либо требования. Поэтому и человек, будучи творением Божьим, также должен исполнять долг человека. Независимо от того, является ли он господином или повелителем всего сущего, неважно, насколько высок статус человека среди всего сущего, он все равно представляет собой лишь небольшое человеческое существо, пребывающее под владычеством Бога. Он является никем иным, как ничтожным человеческим существом, творением Божьим, и он никогда не будет выше Бога. Будучи творением Божьим, человек должен стремиться исполнять долг Божьего творения, должен стремиться любить Бога, не вставая перед выбором, потому что Бог достоин того, чтобы человек Его любил. Те, кто стремится любить Бога, не должны искать каких-либо личных выгод или того, чего они лично сильно желают; такие способы стремления наиболее правильны. Если то, что ты ищешь, это истина, если то, что ты применяешь на практике, является истиной, а то, чего ты достигаешь, это изменения твоего характера, в таком случае тот путь, который ты торишь, является правильным. Если то, к чему ты стремишься, это благословения плоти, а то, что ты применяешь на практике, это истина твоих личных представлений, если нет никаких изменений в твоем характере, и ты вовсе не послушен Богу во плоти, если ты все еще живешь в неопределенности, в таком случае то, к чему ты стремишься, несомненно, приведет тебя в ад, ибо тот путь, которым ты идешь, это путь неудач. Будешь ли ты усовершенствован или отсеян, зависит от твоего собственного стремления, а это означает, что успех или неудача человека зависят от того пути, по которому он идет.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Успех или неудача зависят от пути, которым идет человек)