Петр был сделан совершенным при помощи переживания им исправления и переплавки. Он сказал: «Я должен всегда отвечать желанию Божьему. Во всем, что я делаю, я лишь стремлюсь отвечать Божьему желанию; и неважно, переживаю ли я обличение или суд, я все равно счастлив так поступать». Петр всего себя отдал Богу, и его работа, слова и вся жизнь — все это было ради любви к Богу. Он был тем, кто стремился к святости, и чем больше он переживал, тем больше в глубине его сердца возрастала его любовь к Богу. Между тем Павел занимался лишь деятельностью во внешнем мире, и, хотя он также работал усердно, его усилия были направлены на то, чтобы выполнить свою работу надлежащим образом и, соответственно, получить награду. Если бы он знал, что награды не получит, он бы отказался от своей работы. Петр же радел об истинной любви в своем сердце и о том, что было реально и достижимо. Его заботило не то, получит он награду или нет, а возможность изменения своего характера. Павла заботило то, как работать еще усерднее, его заботила работа во внешнем мире и преданное служение, а также доктрины, непознанные простыми людьми. В глубине души ему были совершенно безразличны изменения и искренняя любовь к Богу. Переживания Петра были направлены на достижение искренней любви и истинного знания. Его переживания имели целью обретение более близких отношений с Богом и практическое воплощение. Работа Павла была связана с тем, что работу ему поручил Иисус, Павел работал ради обретения того, чего он жаждал, однако это не имело отношения к его познанию самого себя и Бога. Он работал исключительно ради того, чтобы избежать обличения и суда. То, к чему стремился Петр, представляло собой чистую любовь, Павел же стремился к венцу праведности. Петр пережил многолетнюю работу Святого Духа и обладал практическим познанием Христа, а также глубоким знанием себя самого. И потому его любовь к Богу была чистой. Многие годы переплавки повысили уровень его знания об Иисусе и жизни, его любовь была абсолютной, это была спонтанная любовь; и он не просил ничего взамен и не рассчитывал на какие-то выгоды. Павел работал многие годы, однако он не обладал большими познаниями о Христе, а его знание самого себя было также ничтожно мало. У него просто не было любви к Христу, а его работа и тот курс, который он проводил — все это было ради обретения почестей в конечном счете. К чему он стремился, так это к непревзойденному венцу, а не к чистейшей любви. Он активно не стремился и просто делал это пассивно; он не исполнял свой долг, а был понуждаем в своем стремлении, после того как его охватила работа Святого Духа. А значит, его стремление не доказывает, что он был полноценным творением Божьим; именно Петр был достойным Божьим творением, который исполнил свой долг. Человек считает, что все те, кто содействует Богу, должны получать награду, и чем больше такое содействие, тем больше принимается как само собой разумеющееся то, что они должны получать Божье благоволение. Смысл точки зрения человека в расчетливости, и он активно не стремится исполнять свой долг в качестве Божьего творения. В представлении Бога, чем больше люди стремятся к искренней любви к Богу и к полному послушанию Ему, что также означает стремление исполнить свой долг в качестве Божьего творения, тем в большей степени они способны обрести Божье одобрение. Позиция Бога состоит в том, чтобы потребовать, чтобы человек вновь обрел свой изначальный долг и статус. Человек является творением Божьим, и поэтому он не должен преступать границы, предъявляя Богу какие-либо требования, и не должен делать ничего другого, кроме как исполнять свой долг в качестве творения Божьего. Предназначение Павла и предназначение Петра были соразмерно определены в соответствии с тем, могли они исполнять свой долг в качестве Божьих творений или нет, а не согласно размеру их вклада. Их предназначение было определено в соответствии с тем, к чему они изначально стремились, а не в зависимости от того, сколь много работы они выполнили, или от того, как судят о них другие люди. Следовательно, стремление активно исполнять свой долг в качестве Божьего творения является путем к успеху; поиск пути искренней любви к Богу — самый верный путь; стремление к переменам в своем прежнем характере и чистая любовь к Богу — это путь к успеху. Подобный путь к успеху является путем возвращения утраченного изначального долга и облика творения Божьего. Это путь возвращения утраченного, а также цель всего Божьего труда с начала и до конца. Если человеческое стремление осквернено непомерными личными запросами и неразумными вожделениями, в таком случае изменения характера человека не будут тем результатом, который будет достигнут. А это идет вразрез с работой по возвращению утраченного. Это, несомненно, не является работой, совершаемой Святым Духом, а значит, доказывает то, что Бог не одобряет подобного стремления. Какой смысл в стремлении, которое не одобряется Богом?

(Слово, том I. Божье явление и работа. Успех или неудача зависят от пути, которым идет человек)