Несмотря на то, что реальные откровения и в самом деле имели место после того, как Петр начал следовать за Иисусом, по природе он с самого начала был тем, кто был готов подчиниться Святому Духу, кто был готов стремиться к Христу. Его послушание Святому Духу было беспримесным: он не искал славы и богатства, вместо этого он был движим послушанием истине. Хотя Петр трижды отрекся, сказав, что не знает Христа, пусть даже он искушал Господа Иисуса, такая незначительная человеческая слабость не имела никакого отношения к его природе и не повлияла на его стремление в будущем, и не может служить достаточным доказательством того, что его искушение было деянием антихриста. Нормальная человеческая слабость это то, что присуще всем людям в мире, неужели ты считаешь, что Петр чем-то отличается? Разве не придерживаются люди определенных взглядов в отношении Петра из-за того, что он совершил несколько глупых ошибок? И разве не обожают люди Павла в связи со всей той работой, что он проделал, и в связи со всеми написанными им посланиями? Разве в состоянии люди распознавать, проникая в сущность человека? Наверняка ведь те, кто на самом деле обладает разумом, могут различить подобные малозначимые вещи? Несмотря на то, что многие годы тяжких переживаний Петра не нашли своего отражения в Библии, это не является доказательством того, что у Петра не было реальных переживаний или что Петр не был усовершенствован. Разве может человек в полной мере постичь труд Божий? Иисус лично не выбирал, какие записи должны быть в Библии, они просто были собраны последующими поколениями. Вследствие этого, разве все, что было записано в Библии, не было отобрано сообразно человеческим представлениям? Более того, о конце Петра и Павла в посланиях ясным образом не сообщается, поэтому человек составляет мнение о Петре и Павле в соответствии со своим восприятием и собственными предпочтениями. А поскольку Павел выполнил так много работы, поскольку его «вклад» был настолько велик, он и завоевал доверие масс. Разве не сосредоточен человек лишь на поверхностных представлениях? Разве смог бы человек оказаться в состоянии распознать человеческую сущность? Не говоря уже о том, что в связи с тем, что Павел был объектом поклонения на протяжении тысячелетий, разве осмелился бы кто-нибудь необдуманно отрицать его работу? Петр был всего лишь рыбаком, так как же его вклад мог быть столь же великим, как вклад Павла? Исходя из его вклада, Павел должен был быть вознагражден прежде Петра, и он должен был быть более достойным Божьего одобрения. Кто бы мог представить, что Бог отнесся к Павлу так, что попросту заставил его работать с применением его дарований, тогда как Петра Бог сделал совершенным. Это вовсе не тот случай, когда Господь Иисус c самого начала составил планы для Петра и Павла. Скорее, они либо были сделаны совершенными, либо задействованы в работе в соответствии с их врожденными натурами. И поэтому то, что видят люди, является не более чем показным вкладом человека, тогда как то, что видит Бог, это сущность человека, а также тот путь, которым человек с самого начала неотступно следует, и та мотивация, что стоит за человеческим стремлением. Люди оценивают человека в соответствии со своими собственными представлениями и восприятием, однако окончательный исход человека определяется не в соответствии с показными последствиями его деятельности. И поэтому, позволь сказать тебе, если тот путь, который ты избираешь с самого начала, является путем успеха, и твоя точка зрения в отношении стремления с самого начала является верной, тогда ты подобен Петру. Если же тот путь, которым ты идешь, является путем неудачи, тогда, какую бы цену ты ни заплатил, твой конец все равно будет таким же как у Павла. В любом случае, твое предназначение и то, ждет тебя успех или неудача, определяются не твоей преданностью или уплаченной тобой ценой, а тем, является тот путь, к которому ты стремишься, верным или нет. Петр и Павел были разными по своей сути; цели, которые они преследовали, также различались; человек неспособен выяснить эти вещи и только Бог может знать их во всей полноте. Поскольку Бог видит суть человека, в то время как человек о своей сущности не знает ничего. Люди неспособны узреть внутреннюю суть человека или его реальное духовное состояние, а значит, человек неспособен определить причины неудачи и успеха Павла и Петра. Причина, по которой большинство людей почитают Павла, а не Петра, в том, что Павел был использован для общественной деятельности, и человек способен воспринять такую деятельность, и поэтому люди признают «достижения» Павла. Между тем переживания Петра невидимы для человека, и то, к чему он стремился, для человека непостижимо, и поэтому человек Петром не интересуется.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Успех или неудача зависят от пути, которым идет человек)