Петр был человеком, который был сделан совершенным. Только следуя переживаниям обличения и суда, в результате чего он обрел искреннюю любовь к Богу, он был полностью усовершенствован; путь, которым он шел, был путем совершенствования. Это значит, что с самого начала путь, которым шел Петр, был верным, и правильной была его мотивация веры в Бога, и поэтому он стал человеком, который был усовершенствован. Он пошел новым путем, которым человек ранее никогда не ходил, тогда как путь, которым следовал Павел, с самого начала был путем противления Христу; и лишь по той причине, что Святой Дух желал использовать его и задействовать его дарования и все его достоинства в Своей работе, он работал для Христа несколько десятилетий. Он был просто кем-то, кого использовал Святой Дух, и он был использован благодаря своим дарованиям, а не потому, что Иисус благосклонно относился к его человечности. Он мог работать для Христа потому что был поражен, а не потому, что рад был так поступать. Он был в состоянии выполнять такую работу благодаря просвещению и водительству Святого Духа, и та работа, которую он выполнил, никоим образом не отображает его стремление или его человечность. Работа Павла представляет собой работу служителя, что означает, что он выполнял работу апостола. Зато Петр был иным: он также выполнил определенную работу, однако его работа не была столь огромна, как работа Павла; он работал на фоне стремления к собственному вхождению, и его работа отличалась от работы Павла. Работа Петра представляла собой исполнение долга творения Божьего. Он трудился не в роли апостола, а в процессе своего стремления возлюбить Бога. Линия работы Павла содержала также его личное стремление: стремление у него было лишь ради его надежд на будущее и ради желания прекрасного предназначения. Во время своей работы переплавку он не воспринял, как не воспринял он ни обтеску, ни исправление. Он был убежден, что, поскольку работа, которую он выполняет, отвечает Божьему желанию, и все, что он делает, угодно Богу, значит, в конце концов его ожидает награда. Личных переживаний в его работе не было — все это было ради нее самой, все это делалось не в процессе стремления к изменению. Все в его работе было сделкой, в ней не содержалось ничего, относящегося к долгу или послушанию Божьего творения. В ходе его работы не произошло никакого изменения в прежнем характере Павла. Его работа была лишь служением другим и привести к изменениям в его характере не могла. Павел выполнял свою работу самостоятельно, не будучи усовершенствованным и не пройдя исправление, им двигало желание вознаграждения. Петр был иным: он был тем, кто прошел обтеску и подвергся исправлению и переплавке. Цель и мотивация работы Петра фундаментально отличались от цели и мотивации Павла. Несмотря на то, что Петр не выполнил большого объема работы, его характер претерпел множество изменений, а то, к чему он стремился, была истина и реальное изменение. Его работа выполнялась не только ради самой работы. Несмотря на то, что Павел выполнил много работы, все это было работой Святого Духа, и даже при том, что Павел содействовал в этой работе, переживаний, связанных с ней, у него не было. То, что Петр выполнил гораздо меньше работы, связанно только с тем, что Святой Дух через него так много работы не совершал. Количество их работы не определяло, были ли они усовершенствованы; стремлением одного двигало желание получить награды, а стремление второго было направлено на достижение высшей степени любви к Богу и исполнение своего долга в качестве Божьего творения до такой степени, что он мог воплощать прекрасный образ, чтобы отвечать Божьему желанию. Они были непохожи внешне, и их сущности также различались. Нельзя определить, кто из них был сделан совершенным, исходя из объема выполненной ими работы. Петр стремился воплотить образ того, кто любит Бога, стремился быть тем, кто оказывает послушание Богу, кто принял исправление и обтеску, и тем, кто исполнил свой долг творения Божьего. Он был способен посвятить себя Богу, отдать всего себя целиком в руки Божьи и повиноваться Ему до смерти. Это было то, что он решил делать, к тому же это было то, чего он достиг. Это основная причина того, почему в итоге его конец отличался от конца Павла. Та работа, которую Святой Дух выполнил в Петре, была проделана для того, чтобы сделать его совершенным, а тот труд, который Святой Дух совершил в Павле, был выполнен для того, чтобы его использовать. Это связано с тем, что их природа и их взгляды относительно стремления были разными. Работа Святого Духа была у обоих. Петр применял эту работу к себе, а также открывал ее другим. Между тем Павел всего лишь открывал другим всю полноту работы Святого Духа и сам от нее никакой пользы не извлек. Вследствие этого, после того как он пережил работу Святого Духа в течение столь многих лет, изменения в Павле были близки к нулю. Он по-прежнему оставался практически в своем естественном состоянии, оставался тем же Павлом, что и раньше. Лишь перенеся тяготы многих лет работы, он научился работать и научился стойкости, но его прежняя натура, весьма амбициозная и корыстная, осталась прежней. После столь многих лет работы он не познал своей порочный характер, не избавился от своего прежнего характера, что было отчетливо видно в его работе. У него просто появился больший опыт работы, но одного такого незначительного переживания было недостаточно, чтобы он изменился и поменял свои взгляды на наличие или смысл своего стремления. Несмотря на то, что он много лет трудился ради Христа и больше никогда не преследовал Господа Иисуса, в его сердце не произошло никакого изменения его познания Бога. Это значит, что он работал не для того, чтобы посвятить себя Богу, а, скорее, был вынужден работать ради своего будущего предназначения. Ведь сначала он преследовал Христа и не оказывал Христу послушания; он был от природы мятежником, который намеренно противостоял Христу, он был тем, у кого не было знания работы Святого Духа. По завершении своей работы он по-прежнему не имел представления о работе Святого Духа и действовал сугубо по собственному побуждению в соответствии со своей собственной природой, не обращая ни малейшего внимания на волю Святого Духа. И поэтому его природа была недоброжелательна к Христу и не оказывала послушание истине. Как подобный человек, кого покинул труд Святого Духа, кто не имел представления о работе Святого Духа и вдобавок противился Христу — как мог такой человек быть спасен? Может человек быть спасен или нет, не зависит от того, сколько работы он выполняет или насколько он посвящает себя, на самом деле, это определяется тем, знает он или нет труд Святого Духа, может он или нет воплощать истину в жизнь, а также тем, находятся в соответствии с истиной или нет его взгляды относительно стремления.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Успех или неудача зависят от пути, которым идет человек)