Для того, чтобы исполнять свой долг удовлетворительным образом, крайне важно прилагать к истине большие усилия. Только уловив истину-принципы, люди могут действовать согласно этим принципам. Помимо этого, людям необходимо изучить различные области знаний, приобрести специальные навыки, связанные с их долгом, а также освоить некоторые простые и практические методы. Бывает, что люди владеют кое-какими техническими знаниями, но не понимают, как применять их в своей работе. Когда они что-то делают, в их сердце никогда нет ясности по этому вопросу. Они не знают, какой способ действия верен, соответствует истине-принципам и может принести пользу другим, а какой — неверен и нарушает эти принципы. Их разум находится в смятении. Какой-то путь кажется им верным, но и другие пути тоже выглядят пригодными. Они не знают, как правильно действовать, и не понимают, как нужно практиковать, чтобы следовать верным путем. Что это доказывает? (Они не понимают истину.) Эти люди не понимают истину и пребывают в состоянии неопределенности относительно своего внутреннего состояния, понимания и стандартов оценки многих вещей. Когда они ничем не заняты, им кажется, что они все понимают, и что все для них легко. Однако столкнувшись с реальной жизненной ситуацией, они не знают, что с ней делать, как с ней справляться и как правильно поступать. Только тогда они ощущают, что не обладают истиной и ничего в ней не понимают. Доктрины, о которых они рассуждали ранее, оказываются бесполезными. Им остается только искать помощи у других людей и обсуждать ситуацию с ними. Так происходит, когда люди, не понимающие истины, сталкиваются с проблемой — они в растерянности, полны тревоги, чувствуют, что и так делать неправильно, и эдак — неверно, и не могут найти верный путь. Только тогда они убеждаются, что без истины трудно сделать даже один-единственный шаг! В чем сейчас больше всего нуждаются такие люди? В сатанинской философии и знаниях или в понимании истины? Самое главное — это понять истину. Если ты не понимаешь истину, то даже завершив работу, ты не будешь уверен в ней. Ты не будешь знать, правильно ли ты выполнил эту работу и каков будет результат по ее завершении. Ты не можешь оценить эти вещи. Почему ты не можешь их оценить? Почему твое сердце всегда полно неуверенности? Потому что, делая что-то, ты не уверен, действительно ли ты делаешь это в соответствии с принципами, действительно ли то, что ты практикуешь, является принципами, и соответствует ли твоя практика истине или нет. Ты не можешь этого проверить. Если, исполняя свой долг, ты получишь какой-то мизерный результат, то тебе покажется, что ты очень способный и нажил себе некоторый капитал, и ты будешь доволен. Однако если очевидного результата нет или он не соответствует стандартам принципов, ты сразу же впадаешь в негативный настрой и думаешь: «Когда же Бог просветит меня? Почему других Бог всегда просвещает, а я не получаю ни вдохновения, ни просвещения, ни озарения?» Иногда тебе кажется, что ты все делал с верными намерениями и приложил максимум усилий, и ты надеешься, что Бог с радостью примет, одобрит и подтвердит твои старания. Но в то же время ты боишься, что Бог посчитает твои действия неправильными и не одобрит их. Разве здесь не проявляется озабоченность выгодой и убытками? Когда ты видишь, что ты слишком мал духовным ростом, слишком мятежен и заносчив, что при малейшем достижении ты уже доволен, то тебе начинает казаться, что ты слишком развращен, что ты диавол и сатана, что ты недостоин Божьего спасения. Затем, добившись еще некоторых скромных успехов, ты решаешь, что ты не так уж и плох, имеешь кое-какие способности и можешь достичь определенных результатов, а значит, должен быть вознагражден. Проявляется ли в этом озабоченность выгодой и убытками? Что порождает это состояние озабоченности выгодой и убытками? Оно напрямую связано с непониманием истины. Когда люди не понимают истину, это порождает множество состояний и проявлений. Главное из них заключается в том, что люди часто живут в состоянии озабоченности выгодой и убытками. Это их нормальное состояние. Из-за непонимания истины ты не можешь оценить свои возможности; ты не знаешь, что ты можешь делать, а что нет. Из-за непонимания истины ты не знаешь, каким принципам и стандартам следовать при исполнении своего долга, к какому результату стремиться. Ты также не знаешь, какова цель и направление жизни. Ты не знаешь, почему Бог гневается на тебя, почему Бог тебя хвалит или почему Бог снисходителен к тебе — ты ничего из этого не знаешь. Ты не знаешь, какое место ты должен занять, и не можешь определить, исполнил ли ты свой долг сотворенного существа и удовлетворительно ли ты справился со своей задачей. Иногда ты действуешь робко, а иногда смело и неистово. Твое состояние всегда нестабильно. Как состояние человека становится нестабильным? В конечном счете это связано с непониманием истины. Когда люди не понимают истину, они действуют не по принципам. Они крайне хаотичны в своих действиях и постоянно отклоняются в ту или иную сторону. Когда они ничего не делают, кажется, что они все понимают, о доктрине они говорят прекрасно — но когда что-то происходит и их просят разобраться, применить все усвоенные ими истины к реальной жизни, то у них не оказывается пути, они не знают, какой принцип использовать, и говорят себе: «Я понимаю, что должен преданно исполнять свой долг, я должен быть честным, у меня не должно быть представлений или заблуждений о Боге, я должен быть покорным Богу, но что же мне делать в этом случае?» Они продолжают обдумывать ситуацию и пытаются применить нормы, но в итоге не знают, какие нормы применять. Неужели вы думаете, что тот, кому приходится рыться в книге Божьих слов, когда с ним что-то случается, понимает истину? Это не настоящее понимание истины. Такие люди понимают лишь несколько доктрин, но еще не уловили реальность этих истин. Это показывает, что все то, что они обычно говорят, и все то, что они, по их мнению, понимают, — не более чем доктрины. Если ты понимаешь истину, если ты обладаешь истиной-реальностью, то когда с тобой что-то случается, ты знаешь, как поступить в соответствии с Божьими намерениями и как действовать в рамках принципа. Если ты понимаешь только доктрину, а не истину, то если с тобой действительно что-то случится, и ты будешь полагаться на доктрину и следовать предписаниям, у тебя не будет пути решения. Ты не сумеешь найти принцип и не сумеешь найти путь практики. То есть может показаться, будто ты понимаешь какой-то аспект истины, будто ты понимаешь смысл этих слов истины, будто ты немного понимаешь Божьи намерения и то, о чем просит Бог, — будто ты все это знаешь, — но когда с тобой что-то случается, ты не способен практиковать истину, ты слепо применяешь нормы и создаешь хаос. Разве это не безобразие? Когда что-то случается с людьми, которые действительно понимают истину, они способны найти принципы практики, у них есть путь практики, и они могут воплотить истину-принципы в жизнь. Что касается тех людей, которые умеют только сыпать словами и доктринами, то кажется, будто они понимают истину, но когда приходит время действовать, они начинают путаться. Это доказывает, что люди, которые сыплют словами и доктринами, совершенно не понимают истины. Люди, которые сыплют словами и доктринами, пытаются ввести в заблуждение других, они обманщики. Они обманывают и себя, и других — а значит, вредят и себе, и другим!

Чего больше в том, что вы сейчас понимаете, — истин или доктрин? (Больше доктрин.) В чем причина этого? (Это результат того, что мы не стремимся к истине.) (В нежелании стараться размышлять об истине.) Это имеет отношение ко всему перечисленному, но все причины, которые вы назвали, субъективны. Есть и объективная причина, и она связана с уровнем людей. Некоторые люди слушают проповеди более десяти лет, но не могут отличить истину от доктрины, не могут распознать разницу между соблюдением предписаний и практикой истины. Они искренне слушают проповеди и тщательно работают над тем, чтобы уловить эту разницу, но просто не могут ее разглядеть. Им кажется, что все беседы похожи друг на друга, то есть все они довольно хороши, все они довольно практичны. Послушав их, они не могут определить, что является доктриной, а что — истиной. Проблема в уровне? (Да.) Может ли ваш уровень подняться до уровня истины-реальности? Каждый раз, когда лидеры и работники беседуют на собраниях или общаются и взаимодействуют с вами в другое время, можете ли вы определить, какая часть сказанного ими является истиной-реальностью, а какая — доктриной? (Да.) Если можете, то это доказывает, что у вас есть некоторая проницательность, и вы не совсем лишены способности различать. Если вы различаете разницу, то это доказывает, что ваш уровень не так уж плох. Уровень людей делится на несколько категорий: низкий, средний, высокий и очень высокий. В сущности, это четыре категории. Те, чей уровень еще ниже низкого, не способны постичь истину; у них вообще нет уровня. Они не могут понять ничего из услышанного и во всех своих поступках не руководствуются ни мышлением, ни логикой, ни принципами. В голове у них царит полная неразбериха. Это бестолковые люди, которых в просторечии мы можем назвать быдлом. Если их уровень крайне низок, то они являются интеллектуальными инвалидами. У них отсутствует разум, присущий нормальным людям. Таких людей можно назвать тупыми, чокнутыми или недоумками.

Люди с крайне низким уровнем являются интеллектуальными инвалидами — и больше нам незачем их обсуждать. Давайте поговорим о том, как проявляется низкий уровень. Некоторые люди верят в Бога много лет, но все еще не понимают истину. Они не могут выполнять даже элементарные обязанности — распространять Евангелие, не могут беседовать об истине и нести свидетельство. Это проявления низкого уровня. Какие еще есть проявления низкого уровня? После многолетнего прослушивания проповедей людям с низким уровнем кажется, что все проповеди одинаковы — все они об одном и том же. Они не умеют четко различать тонкости различных истин, а тем более отличать истину от доктрины. Они не могут изложить даже самые простые слова и доктрины, не говоря уже о том, чтобы понимать истину. Обладают ли такие люди худшим уровнем из всех возможных? Как бы внимательно эти люди ни слушали проповеди, сколько бы лет они их ни слушали, они не могут в них разобраться, не понимают, что такое истина и что значит познать самого себя. Неважно, давно ли они верят в Бога и сколько проповедей прослушали, в итоге они все равно не способны практиковать истину. Они могут лишь соблюдать несколько предписаний и помнить несколько вещей, которые считают важными, но не в силах усвоить ничего больше. Почему так? Потому что их уровень низок, они не могут подняться до истины и не способны постичь слишком много вещей. В лучшем случае они могут понять какие-то поверхностные доктрины. На большее они неспособны. Такие люди часто бывают заносчивы и любят расхваливать себя. Некоторые говорят: «Я уверовал в Господа еще в утробе матери. Я давно стал святым, давно крестился и очистился». Иные из них принимают новую Божью работу уже три, пять или даже десять лет, но до сих пор повторяют одно и то же. Разве это не признак низкого уровня? Некоторые люди говорят: «Вы утверждаете, что я не знаю себя — это вы себя не знаете. А я давно стал святым». Так говорят те, кому больше всех не хватает духовного понимания, те, у кого самый низкий уровень. Можно ли все-таки беседовать с такими людьми об истине? Нет. Сколько бы ты ни говорил с ними, они не поймут, что такое истина, что значит практиковать истину, что значит быть покорным Богу, что такое жизнь-вхождение и что значит изменить свой характер. Они не способны понять эти вопросы или достичь такой ступени. В своей вере в Бога они тщательно соблюдают некоторые предписания, например, отходят от мирских дел, отрекаются от мира, не водятся с диаволом, стараются не делать зла, меньше грешить, хранить Божье имя, не предавать Бога, молиться и полагаться на Бога во всем — и больше ничего. В целом они ограничиваются формальностями религиозной веры. Прослушав столько Божьих слов и проповедей об истине, они не понимают услышанного. Чем больше они слушают, тем больше запутываются, поэтому ничего не усваивают. Если ты спросишь их, чего Бог требует от людей на этом этапе работы, они не смогут тебе ответить. Они способны изложить лишь несколько простых тезисов о доктринах. Это означает, что их уровень крайне низок, и они не понимают Божьи слова.

Как проявляют себя люди со средним уровнем? Главное их проявление — в том, что они неспособны постичь Божьи слова. Слушая проповеди, они понимают лишь некоторые слова и доктрины, но не могут узреть никакого нового света. Когда с ними что-то случается, они все так же не могут ни разрешить возникшую ситуацию, ни практиковать истину. Они умеют лишь сыпать пустыми доктринами и следовать предписаниям. Когда они слушают проповеди, кажется, что они все понимают, но когда с ними что-то случается, они по-прежнему следуют предписаниям и поступают согласно собственной воле. И они всегда обличают других, засыпая их словами и доктринами. В результате многолетней веры в Бога они понимают немало доктрин и, беседуя с другими, могут чуть больше говорить о своем знании. Они способны выражать свои мысли полно и конкретно и могут вести нормальные разговоры с людьми. Однако они все равно не понимают, что такое истина и что такое реальность. Они думают, что доктрины, о которых они говорят, и есть истина-реальность, и не могут понять других людей, когда те рассказывают о своем опыте, связанном с истиной-реальностью, о своем понимании или о путях практики. Этим людям со средним уровнем кажется, что между истиной и доктриной нет никакой разницы. Сколько бы проповедей они ни прослушали, они не в состоянии разобраться, какие истины они должны практиковать, а какими истинами они должны обладать, чтобы быть спасенными. Они также не способны понять самих себя и не знают, какие истины им следует практиковать, чтобы избавиться от своего развращенного характера. В своей реальной жизни они могут лишь следовать предписаниям, соблюдать религиозные ритуалы, упорно ходить на собрания, постоянно проповедовать окружающим доктрины и усердно прилагать какие-то усилия к исполнению своего долга. Однако они не входят в истины, связанные с изменением характера, познанием своего развращенного характера или жизнью-вхождением, и не углубляются в них. Вот что значит обладать средним уровнем. Люди со средним уровнем могут достичь только этой ступени. Есть люди, которые верят в Бога уже по 20 или 30 лет, но до сих пор говорят только о доктринах. Вы когда-нибудь сталкивались с людьми, которые верят в Бога уже более десяти лет, но при этом только и делают, что сыплют доктринами? (Да.) Такие люди имеют средний уровень.

Как проявляют себя люди с высоким уровнем? Неважно, давно ли они верят в Бога, но, прослушав проповедь, они сумеют понять, что она отличается от написанного в Библии и абсолютно не похожа на то, чему учит религия. Они могут сказать, что она глубже, подробнее и полностью применима на практике. Поэтому, приняв новую Божью работу, такие люди сосредоточиваются на практике истины и вхождении в реальность. В своей реальной жизни они учатся практиковать и открывать для себя Божьи слова. Например, Бог говорит: «Вы должны быть честными людьми». В самом начале люди с высоким уровнем лишь соблюдают это предписание и говорят все, что у них на уме. Постепенно, по мере прослушивания проповедей и накопления реального опыта, они обобщают полученные знания и в конце концов узнают на собственном опыте и понимают, что представляет собой истина о бытии честным человеком, и что такое на самом деле жизнь. Они способны применять в своей реальной жизни слова, сказанные Богом, и истины, понятые ими после прослушивания проповедей, и превращать их в свою собственную реальность. С реальным опытом их жизненный опыт постепенно углубляется. Когда эти люди слушают проповеди или читают Божьи слова, они способны постичь заложенную в них истину. Что здесь подразумевается под истиной? Это не пустая доктрина, не оборот речи, не теория о некоем предмете. Скорее, истина включает в себя трудности, с которыми человек сталкивается в реальной жизни, и различные развращенные состояния, которые в нем отражаются. Люди с высоким уровнем способны распознавать эти состояния и сопоставлять их с Божьими словами и откровениями. После этого они узнают, как практиковать в соответствии с Божьими словами. Вот что означает высокий уровень. В чем преимущественно проявляется высокий уровень? Способность понимать то, о чем говорится в проповедях, улавливать связь между этими словами и своим реальным состоянием, понимать, какое влияние эти слова оказывают на человека, и применять эти слова к самому себе — это и есть высокий уровень. Люди с высоким уровнем не только способны понимать эти слова и применять их к себе, но также постигают принципы практики в реальной жизни и применяют их к любой проблеме или ситуации, с которой они в своей реальной жизни сталкиваются. Вот что значит обладать прозорливостью. Только те, кто обладает таким умением проникать в суть вещей, действительно обладают высоким уровнем.

Когда люди со средним уровнем отчасти раскрывают свой развращенный характер, они не умеют четко распознать ни свое состояние, ни суть проблемы. Они судят о них, лишь сопоставляя их с теми доктринами, которые им понятны. Они не могут проникнуть в суть проблемы или распознать ее корень и тот аспект, который касается истины. Когда они сталкиваются с какой-то ситуацией, то, пройдя через подрезку, разобрав и проанализировав произошедшее, получают глубокое впечатление и некоторое понимание этой ситуации. Однако, столкнувшись с другим состоянием или обстоятельством, они снова не поймут его, не будут знать, что делать, и не найдут принципов, которым нужно следовать. Вот что значит иметь средний уровень. Что же касается людей с высоким уровнем, то почему мы называем их уровень высоким? Столкнувшись с некой ситуацией, люди с высоким уровнем не обязательно сразу найдут путь практики, но они найдут его благодаря тому, что будут слушать проповеди или искать Божьи слова. Тогда они будут знать, как подойти к этой ситуации. Будут ли они знать, что делать в следующий раз, когда столкнутся с аналогичной ситуацией? (Да.) Почему? (Они не просто следуют предписаниям. Они обдумывают ситуацию, чтобы найти путь, а затем применяют полученные знания в аналогичных ситуациях.) Правильно, они нашли принцип и понимают этот аспект истины. А раз они поняли истину, значит, они знают, к каким состояниям, откровениям и развращенным характерам людей относится этот аспект истины, а также какие дела, жизненные обстоятельства и т. д. он затрагивает. Принципы подобных действий ясны им, и, сталкиваясь в будущем со схожими ситуациями, они знают, как практиковать истину-принципы. Это и означает по-настоящему понимать истину. Следовательно, поскольку некоторые люди могут понимать истину, поскольку у них есть необходимый для понимания истины уровень, они способны становиться лидерами группы или церкви. Другие, однако, способны к пониманию лишь на уровне доктрин; они не могут быть лидерами групп, так как не способны понять принципы или осуществлять контроль. Просить тебя стать лидером группы — значит предложить тебе взять на себя руководство и контроль. К чему же ты должен обратиться для осуществления контроля? Не к доктринам, лозунгам, знаниям или представлениям. Тебя просят осуществлять контроль с использованием истины-принципов. Это самый простой и самый возвышенный принцип, согласно которому делается все в Божьем доме. Если у тебя средний или низкий уровень, и ты не способен понять истину, то как же ты сможешь осуществлять контроль? Как ты сможешь взять на себя такую ответственность? Ты не справишься с этой работой, с этим долгом. Некоторых людей выбирают лидерами групп, но они не понимают истину и не ничего не могут добиться. Они недостойны называться лидерами групп и подлежат замене. Некоторых людей выбирают лидерами групп, и поскольку они отчасти понимают истины-принципы, то могут взять на себя руководство работой и решать некоторые практические проблемы. Именно это делает человека пригодным для такой работы и подходящим для руководства группой. Бывает, что человек не способен справиться с работой или хорошо исполнять свой долг. В чем основная причина этого явления? В некоторых случаях причина заключается в низкой человечности работника. В большинстве же случаев причина кроется в его низком уровне. Именно по этой причине он не может справиться с работой или хорошо исполнять свой долг. Будь то понимание истины или освоение профессии или специальных навыков, люди с высоким уровнем способны понять заложенные в них принципы, докопаться до сути вещей, определить их реальность и сущность. Таким образом, во всем, что они делают, в любой работе, которой они занимаются, они выносят верные суждения и определяют правильные стандарты и принципы. Вот что такое высокий уровень. Люди с высоким уровнем способны осуществлять контроль различных работ в доме Божьем. Люди со средним или низким уровнями неспособны к такой работе. Речь ни в коем случае не идет о том, что дом Божий благоволит к некоторым людям, а на других смотрит свысока, — просто многие люди неспособны осуществлять контроль из-за своего уровня. Почему они не могут проводить контроль? В чем первопричина? В том, что они не понимают истину. Почему же они не понимают истину? А потому, что они имеют средний или даже низкий уровень. Истина выше их понимания, и они неспособны понять ее, когда слышат. Некоторые не понимают истину, потому что невнимательно слушают или потому, что они молоды и еще не имеют своей точки зрения на веру в Бога, и она не представляет для них большого интереса. Однако это не главная причина. Главная причина заключается в том, что их уровень недостаточен. Людям с низким уровнем неважно, в чем состоит их долг и как долго они выполняют эту работу, неважно, сколько проповедей они прослушивают или как вы беседуете с ними об истине, они все равно не могут вникнуть в нее. Они затягивают выполнение своего долга, вносят полный беспорядок и ничего не достигают. Некоторые люди, служащие лидерами групп и осуществляющие контроль за выполнением части работы, впервые взяв на себя ответственность за эту работу, не улавливают принципов. После нескольких неудач они приходят к пониманию истины и постигают принципы, ища и задавая вопросы. Затем, основываясь на этих принципах, они могут самостоятельно осуществлять контроль и выполнять работу. Вот что значит иметь уровень. Другим же людям можно рассказать обо всех принципах и даже подробно описать, как их применять, и они вроде бы понимают, что ты им говоришь, но все равно не могут применять принципы в работе. Вместо этого они полагаются на собственные идеи и фантазии и даже считают, что это правильно. Однако они не могут ясно сказать и на самом деле не знают, соответствуют ли их действия принципам. Если Вышнее задает им вопросы, они смущаются и не знают, что ответить. Они чувствуют себя уверенно только тогда, когда Вышнее осуществляет контроль и дает указания. Это говорит о том, что их уровень очень низок. С таким низким уровнем они не способны ни выполнять Божьи требования, ни жить в соответствии с истиной-принципами, не говоря уже об удовлетворительном исполнении своего долга.

Чуть раньше Я упоминал, что существует еще один уровень, который выше высокого уровня, — очень высокий. Придя к вере в Бога, люди с очень высоким уровнем читают Божьи слова и на своем опыте переживают, чувствуют и приходят к пониманию того, что означают различные состояния, о которых говорится в Божьих словах. Даже получая очень мало поддержки и помощи, они способны найти в Божьих словах путь практики, установить для себя требования в соответствии с принципами, указаниями и стандартами, изложенными в Божьих словах, и избежать отклонений и ошибок. Они могут понять истину, познать себя и познать Бога, благодаря тому, что сами будут есть и пить Божьи слова. Это высший уровень, и такие люди обладают наибольшей прозорливостью. Скажите Мне, есть ли среди человечества такие люди? Может быть, среди современных людей вы таких не найдете, но можете ли вы вспомнить кого-нибудь подобного в Библии? (Да, Иова и Петра.) Иов и Петр — оба именно такие. Они входят в число человеческих существ с самым высоким уровнем. Не говоря уже об их человечности, моральных качествах и вере в Бога, с точки зрения уровня они — люди с самым высоким уровнем. На чем основано это утверждение? (Иов никогда не читал Божьих слов, но при этом познал Бога, был богобоязненным и удалялся от зла.) Бог никогда не говорил с Иовом, так откуда же взялись его опыт и знания? Иов наблюдал и делал открытия в своей жизни, затем тщательно их обдумывал, что оставляло определенные впечатления в его сердце и приносило ему некоторое просветление и озарение. Он воспринимал истины крупица за крупицей, а восприняв, практиковал их в соответствии со своим восприятием и пониманием истины, постепенно приходя к богобоязненности и удалению от зла. «Быть богобоязненным и удаляться от зла» — вот что должны соблюдать и практиковать люди. Это наивысший путь, которым люди должны идти. На взгляд последующих поколений кажется, что Иову довольно легко далось воплощение этой установки в жизнь. Ты думаешь, что это было просто и легко, потому что ты не знаешь и не испытал на опыте практической стороны этих слов. Как Иов пришел к этой установке? Он обрел ее на основе собственного практического опыта. В глазах людей слова «будь богобоязненным и удаляйся от зла» должны служить девизом; им нужно следовать и практиковать их как истину-принцип — это верно. Но Иов не задумывался о формулировках; он был сосредоточен только о том, как ему поступать. Как же он пришел к принципу, который затем воплотил в жизнь? (Через опыт своей повседневной жизни.) Как ему удалось следовать этому принципу в своих действиях? (Через свой жизненный опыт он пришел к познанию Бога.) В своей обычной жизни он видел Божьи дела и работу, которую Бог совершал над людьми. Благодаря этому опыту у него развились богобоязненность, искренняя вера в Бога, истинное восхищение, истинная покорность и доверие. Так сформировалась его богобоязненность. Умение быть богобоязненным не было заложено в нем от рождения. Страх Божий — это итог его практики и поведения после того, как, веря в Бога, он в течение многих лет следовал за Ним. Можно сказать, что это суть его поведения, знаний и принципов действий. То, как он держался, что являл, как вел себя перед Богом, а также его глубинные намерения и принципы его действий — суть всех этих проявлений заключалась в том, что он был богобоязненным. Именно такое определение дал ему Бог. Иов сумел достичь всего этого, но не потому, что Бог сказал ему много слов или обильно снабдил его истиной, после чего он через собственное понимание постепенно обрел богобоязненность. В те времена Бог не говорил ему никаких ясных слов. В лучшем случае Иов мог видеть Божьих посланников или слышать легенды или рассказы о Боге, передававшиеся из поколения в поколение. Вот и все, что он мог знать. Однако, опираясь только на эти сведения, Иов, живя своей жизнью, постепенно узнавал все больше и больше практических вещей. Его вера в Бога постепенно укреплялась, и в нем зарождался истинный страх перед Богом. После того как в нем пробудились вера и богобоязненность, стал очевиден духовный рост Иова и его истинный уровень. Что мы можем увидеть из рассказа об Иове? Мы видим, что существует множество истин, — истин, связанных с Божьими намерениями, с познанием Бога, с Божьими требованиями к человечеству и спасением человечества, — которые люди могут постигать шаг за шагом в своей повседневной жизни, если только они обладают нормальным человеческим мышлением и уровнем. Примером тому служит Иов. Он сумел постичь некоторые практические вещи. Что же он постиг? Свой наивысший девиз, который оправдался, когда он пережил испытания; именно он и был его наивысшим пониманием. Что это за девиз, что это за наивысшее понимание? («Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно!» (Иов. 1:21).) Есть ли среди нынешнего человечества такие, кто с точки зрения этого вопроса обладает истинным пониманием, подобно Иову? Способен ли кто-нибудь достичь понимания, бывшего у Иова? (Нет.) Современные люди понимают только доктрину. Эти слова родились из опыта Иова. Последующие поколения могут произносить их, но сердцем они их не понимают. У Иова поначалу тоже не было такого понимания, но эти слова шли от него и рождались из его непосредственного опыта. Иов обладал этой реальностью. Сколько бы последующие поколения ни копировали Иова и ни подражали ему, они понимают только доктрину. Почему я говорю, что это всего лишь доктрина? Во-первых, потому что люди не могут претворить ее в жизнь. Во-вторых, люди просто не имеют того опыта, который был у Иова, и не имеют знаний, полученных на основе этого опыта, поэтому их знания пусты. Сколько бы ты ни твердил и как бы громко ни кричал: «Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно. Я охотно подчиняюсь всем Божьим планированиям и обустройствам», — когда в твоей жизни что-то случается, способен ли ты признать в своем сердце, что это Божья работа? Если Бог отнимает и разрушает, сможешь ли ты в своем сердце благословить имя Божье? Для тебя это трудно. Почему тебе так трудно это сделать? Потому, что ты не знаешь, какое изначальное намерение Бога стояло за этими действиями, а также не признаешь Его владычества. Ты не можешь понять эти два момента. Ты не можешь постичь Божьи намерения, не можешь понять, какое место должно занимать сотворенное существо, какую покорность должно сотворенное существо иметь и какие действия должно сотворенное существо совершать. Ты ничего этого не можешь. Поэтому, когда ты декламируешь слова Иова, они незаметно становятся пустыми, не более чем красивыми и стильными словами. Поэтому, хотя и ты, и Иов произносили одни и те же слова, Иов понимал и осмысливал их в своем сердце иначе, чем ты, и произносил их в ином эмоциональном контексте, нежели ты. Это два совершенно разных состояния ума. Иов говорил эти слова не в обычной ситуации. Нет, когда Бог лишил его всего, он пал ниц и воздал хвалу Божьим деяниям. Ты, однако, часто повторяешь эти слова, но как бы ты повел себя перед лицом Божьих лишений? Смог бы ты встать на колени и молиться? Ты не сумел бы быть покорным. Даже если вслух ты скажешь: «Я обязан покориться. Это совершил Бог, а мы, люди, не имеем возможности и не можем противиться, поэтому пусть все идет своим чередом», — будет ли это истинной покорностью? Не говоря уже о природе твоих эмоций — негатива, мятежности и противления, отличается ли твое отношение от отношения Иова? (Да.) Разница между ними огромна. Это разница между наличием и отсутствием истины-реальности. Это очевидная разница между лично пережитым и постигнутым, ставшим естественным откровением в жизни человека, — и тем, чтобы просто понимать доктрины, не имея реальности. Пока люди не столкнутся с бедами, они будут проповедовать слова Иова, но когда с ними что-то случается, многие неспособны повторять слова Иова. Это говорит о том, что они понимают только доктрины. Эти слова не стали их жизнью и не направляют их мысли и миропонимание, когда с ними что-то случается. Однако когда что-то случается с людьми, для которых эти слова стали жизнью, становится ясно, что эти слова — не просто девиз, который они проповедуют в повседневной жизни, но и их истинное отношение к людям, событиям и вещам. Более того, это их истинное отношение к Богу. Эти слова — воплощение их жизни, а не просто лозунг, который они выкрикивают. Это подчеркивает разницу между пониманием истины и непониманием ее.

Давайте теперь обратимся к Петру. Почему мы говорим, что у Петра высокий уровень? Потому, что Петр сумел воспринять истину, выраженную Господом Иисусом, и понять слова Господа Иисуса. Время, в которое жил Петр, было периодом Благодати. Путь искупления, которому учил Господь Иисус в период Благодати, был выше, нежели в период Закона. Он включал в себя некоторые основные истины о жизни-вхождении человека, а также некоторые начальные истины об изменении человеческого характера. Например, он касался покорности Богу, покорности Божьему владычеству и планированию, а также того, как люди должны поступать, когда являют какие-то черты своего развращенного характера. Хотя эти вопросы не обсуждались подробно и систематически, они все же упоминались. Конечно, их обсуждали гораздо больше, чем во времена Иова, но значительно меньше, чем сегодня. Хотя в Библии не записано ни одного слова о таких аспектах истины, как изменение человеческого характера, отношение людей к Богу, сущность развращенности глубоко в сердцах людей или раскрытие своего развращенного характера, Господь Иисус в той или иной степени, конечно, говорил об этих вещах. Просто люди не могли подняться до этой ступени, и потому эти слова не были записаны. Например, Господь Иисус сказал Петру: «Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мф. 26:34). На это Петр ответил: «Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя» (Мф. 26:35). Что это за слова? (Это заносчивые слова, демонстрирующие незнание самого себя.) Это заносчивые слова, произнесенные не знающим себя человеком. Так все это касается познания самого себя. Что понял Петр после того, как прокричал петух? (Что он говорил о себе хвастливо.) Когда он это понял, почувствовал ли он что-то в своем сердце? (Да.) Какой была его первая реакция после этого? (Раскаяние, его сердце исполнилось чувства вины.) Его первой реакцией было чувство вины и раскаяния. Он сказал: «Сказанное Господом было правдой. Мои слова о любви к Господу были лишь желанием, идеалом, своего рода лозунгом. Я не обладаю таким духовным ростом». Столкнувшись с обстоятельствами ареста Господа Иисуса, Петр проявил трусость и страх. Кто-то спросил его: «Это ваш Господь? Разве ты не знаешь Его?» И что подумал тогда Петр про себя? «Да, я знаю Его, но если я признаюсь в этом, меня тоже арестуют». Из-за своей трусости и страха перед страданиями, из-за того, что он боялся быть арестованным вместе с Господом Иисусом, он не признался, что знает Его. Его робость взяла верх над верой. Так была ли его вера истинной или ложной? (Ложной.) В этот момент ему стало ясно, что, когда он раньше говорил: «Господи, я готов идти с Тобой и в темницу, и на смерть», — этими словами он выдавал желаемое за действительное. Они были не его подлинной верой, а просто пустыми словами, лозунгом и доктриной. Он не обладал истинным духовным ростом. Когда он понял, что у него нет духовного роста? (Когда открылись факты.) Только столкнувшись с фактами и ощутив чувство вины и раскаяния, он понял: «Оказывается, моя вера и духовный рост очень малы, как и сказал Господь. Господь сказал правильно. В моих словах ко Господу было одно хвастовство. Это была не истинная вера, а сиюминутный порыв. Столкнувшись с чем-то, я проявил трусость, не захотел страдать, имел свои себялюбивые идеи, сделал свой собственный выбор, не был покорным и не имел сердца, истинно любящего Господа. Такова была скудость моей веры, таков был мой духовный рост». Эти мысли были вызваны его раскаянием, не так ли? Его раскаяние показывает, что он уже знал себя и имел точное представление о своем духовном росте, состоянии и вере. В Новом Завете записано только то, что Петр трижды отрекся от Господа, но не записано свидетельство Петра об опыте раскаяния, обращения и изменения. На самом деле Петр написал об этом письма, но составители Библии предпочли не включать их в текст. Это очевидная проблема, которая показывает, что тогдашние руководители церкви уделяли внимание тому, как проповедовать и свидетельствовать, но никто из них не понимал жизненного опыта. Все они сосредоточились на том, как проповедовали и трудились апостолы, и как они страдали, не понимая, что самое важное — это жизнь-вхождение людей, а также понимание ими истины и познание Бога. Те, кто составлял Библию, записали произошедшее с Петром в слишком упрощенных и общих чертах, а вот события из жизни Павла они описали очень подробно и объемно. Это говорит о том, что эти люди были предвзяты. Они не понимали, что такое истина и что значит свидетельствовать о Боге. Они поклонялись Павлу, поэтому выбрали больше писем Павла и лишь несколько писем Петра. Составив Библию таким образом, они совершили принципиальную ошибку, которая привела к тому, что верующие в Господа люди на протяжении двух тысяч лет поклонялись Павлу и подражали ему. Это привело к тому, что весь религиозный мир пошел по пути противления Богу и превратился в религиозное царство под властью антихристов. Они пренебрегли прекрасным свидетельством Петра, записав только два его послания — Первое и Второе послания Петра. Но о том, как Петр на самом деле пережил случившееся с ним, как Бог просветил его, что сказал Иисус, явившись ему, как Петр принял Божий суд, обличение и подрезку, испытания и переплавку, как он в конце концов был добровольно распят вверх ногами, как Петр пришел к этому, как он достиг такого изменения в своем жизни-характере и как он обрел такую веру и покорность — об этом процессе обретения опыта нет никаких записей. Это несправедливо. Очень жаль, что эти ценнейшие факты не были записаны!

Что видят люди, когда соединяют вместе два события, — трехкратное отречение Петра от Господа, описанное во всех четырех Евангелиях, и итоговое распятие Петра вниз головой во имя Бога? Петр прошел путь от трехкратного отречения от Господа до итогового распятия вниз головой во имя Бога. Не кроется ли за этим сложный процесс, достойный исследования? Что это за процесс? (Процесс жизни-вхождения человека и изменения его характера.) Верно, изменение характера человека — это жизненный путь, на котором он обретает способность отречься от себя, полностью посвятить себя Богу и с готовностью покориться всем Божьим планированиям. Жизненный опыт — это именно такой процесс. Это совсем не инсценировка. От самого начала, когда Петр не осмелился признать себя последователем Господа Иисуса, и до конца, когда он проявил мужество и веру, пожелал быть распятым вниз головой во имя Бога, и поднялся на эту ступень. Какой процесс трансформации он прошел в своей вере, характере и покорности! Безусловно, это был процесс роста. Современным людям не нужно знать, в чем именно заключался этот процесс роста, потому что слова, сказанные сегодня, — это истины, которые должны понимать те, кто переживает Божью работу. Сегодня Бог уже разъяснил людям эти вопросы и снабдил их этими истинами. Каким же был опыт Петра? После ухода Господа Иисуса никто не сказал ему в ясных выражениях, через что он должен пройти, чтобы достичь покорности Богу. В ту эпоху, когда ясные слова от Бога были ему недоступны, он в конце концов обрел духовный рост и веру добровольной покорности без каких-либо жалоб или личного выбора. Скажите, какие истины он обрел в итоге? И как он их обрел? Через молитву, искания, а затем постепенное постижение и нащупывание. Конечно, в это время Петр получал Божье просвещение и озарение, особую Божью благодать и Божье водительство. Если не считать этого, он сумел обрести просвещение только благодаря собственным усилиям. В ходе этого процесса знания Петра о самом себе, о Божьих намерениях и обо всех аспектах истины, в которые должен войти человек, постепенно из туманных превращались в ясные, затем в точные, а затем в реальный и определенный путь практики. Этот процесс длился до самого конца, когда Петр смог покориться абсолютно, без каких-либо отступлений. Он осмелился практиковать этот путь только после того, как получил подтверждение в своем сердце. Как он получил это подтверждение? Методом проб и ошибок, а также через молитву и искание. Он позволил действовать Святому Духу и позволил действовать Богу. Не было никаких препятствий или дисциплинирования. Он имел просвещение Святого Духа, мир и радость и в то же время Божье водительство, благословение и поддержку. Так он получил подтверждение. Получив подтверждение, он продолжал смело идти вперед, искать, нащупывать и практиковать. Пройдя через столь сложный процесс, Петр постепенно пришел к точному пониманию аспектов человеческой природы, самопознания и характера, а также различных состояний, которые порождает в различных условиях развращенный характер человека. Постигнув это, он принялся за работу над этими вопросами, чтобы найти соответствующие пути практики. В итоге он разрешил каждое из состояний, возникающих под воздействием различных черт развращенного характера в разных условиях. Как он разрешил их? Он разрешал их шаг за шагом, используя истины и принципы, которые Бог давал ему в просветлении. Конечно, за это время он пережил множество испытаний и переплавок. В какой степени Бог испытывал и переплавлял его? В конце концов он постиг Божье намерение и понял, что Бог хочет, чтобы люди усвоили урок покорности. Итак, в какой степени Бог работал над Петром, чтобы тот понял, что люди должны практиковать покорность? Ранее мы уже упоминали о словах Петра. Помните ли вы, что он сказал? («Если бы Бог обращался со мной как с игрушкой, то как бы я мог быть не готовым к этому и не желать этого?») Верно, именно так. В процессе переживания и прохождения Божьей работы или Божьего водительства у Петра подсознательно развилось это чувство: «Разве Бог не обращается с людьми как с игрушками?» Но, конечно, Бога побуждает к действиям совсем не это. Люди оценивают этот вопрос со своей человеческой перспективы, исходя из своего мышления и знаний, и считают, что Бог попросту играет людьми, как игрушками. Сегодня Он говорит им делать одно, а завтра — другое. Ты неосознанно начинаешь чувствовать: «О, Бог столько всего сказал. Что Он вообще пытается сделать?» Люди чувствуют себя растерянными и переполненными эмоциями. Они не знают, какой сделать выбор. Бог использовал этот метод, чтобы испытать Петра. Каков был конечный результат этого испытания? (Петр обрел покорность до смерти.) Он обрел покорность. Это был тот результат, которого хотел Бог, и Бог узрел его. Какие слова, сказанные Петром, показывают нам, что он обрел покорность, и его духовный рост увеличился? Что сказал Петр? Как Петр принял и расценил все, совершенное Богом, и отношение Бога к человеку как к игрушке? Каково было отношение Петра? (Он сказал: «Как бы я мог быть не готовым к этому и не желать этого?») Да, таково было отношение Петра. Это его точные слова. Люди, у которых нет опыта Божьих испытаний и переплавок, никогда не произнесли бы этих слов, потому что они не понимают смысла этой истории и никогда ее не переживали. А раз они не пережили этого, то им, разумеется, неясно, о чем идет речь. Если же им неясно, о чем идет речь, как они могут так легко об этом говорить? Человек никогда не сумел бы выдумать такие слова. Петр смог сказать так потому, что пережил столько испытаний и переплавок. Бог лишал его многого, но в то же время многое ему давал. А дав, потом снова отбирал. Отбирая что-то у Петра, Бог учил его покорности, а затем снова воздавал ему. С человеческой точки зрения многое из того, что делает Бог, кажется прихотью, что создает у людей иллюзию, будто Бог обращается с людьми как с игрушками, не уважает их и относится к ним не как к человеческим существам. Людям кажется, что они живут без достоинства, как игрушки; они думают, что Бог не дает им права свободного выбора, и что Бог может говорить все, что захочет. Когда Он тебе что-то дает, Он говорит: «Ты заслужил эту награду за то, что ты сделал. Это благословение Божье». Когда Он что-то отбирает, значит, Он хочет сказать что-то другое. Что должны при этом делать люди? Не тебе судить о том, прав Бог или нет, не тебе определять природу Божьих действий, и уж точно не тебе придавать своей жизни больше достоинства в этом процессе. Это не твой выбор. Это не твоя роль. Так в чем же заключается твоя роль? Через опыт ты должен научиться понимать Божьи намерения. Если ты неспособен понять Божьи намерения и не можешь выполнить Божьи требования, единственный выход для тебя — покориться. Легко ли тебе будет покориться в таких обстоятельствах? (Нет.) Покоряться нелегко. Это урок, который ты должен усвоить. Если бы покоряться было легко, тебе не нужно было бы учиться, тебя не приходилось бы подрезать, подвергать испытаниям и переплавкам. Именно потому, что тебе трудно покоряться Богу, Он постоянно испытывает тебя, умышленно играя с тобой, как с игрушкой. В тот день, когда тебе станет легко покоряться Богу, когда покорность Богу будет приходить к тебе без трудностей и препятствий, когда ты сможешь покоряться охотно и радостно, без собственного выбора, намерений и предпочтений, Бог перестанет относиться к тебе как к игрушке, и ты сможешь поступать именно так, как должен. Если однажды ты скажешь: «Бог обращается со мной как с игрушкой, и я живу без достоинства. Я не согласен с этим и не буду покоряться», то, возможно, именно в этот день Бог покинет тебя. А что, если твой духовный рост достиг того уровня, когда ты говоришь: «Божьи намерения нелегко постичь, и Бог всегда скрыт от меня, но все, что делает Бог, правильно. Что бы ни делал Бог, я с готовностью покоряюсь. Даже если я не могу покоряться, я все равно должен принять это отношение и не предъявлять никаких претензий и не делать собственного выбора. Это потому, что я — сотворенное существо. Мой долг — покоряться, и это четкое обязательство, от которого я не могу уклониться. Бог — Творец, и всё, что Он делает, правильно. Я не должен иметь никаких представлений или фантазий о том, что делает Бог. Это не подобает сотворенному существу. За то, что Бог дал мне, я благодарю Его. За то, чего Бог мне не дал, или дал, а потом забрал, я тоже благодарю Его. Все действия Бога благотворны для меня; даже если я не вижу пользы, я всё равно должен покоряться»? Разве эти слова не похожи на слова Петра, когда он сказал: «Как бы я мог быть не готовым к этому и не желать этого?» Только те, кто обладает таким духовным ростом, действительно понимают истину.

Теперь давайте побеседуем об уровне людей. Оценивая, есть ли у человека уровень, смотрите на то, способен ли он постичь намерения и отношения Бога, когда в его повседневной жизни происходят какие-то события, а также на то, какую позицию он должен занимать, каким принципам должен следовать и каким должно быть его отношение. Если ты способен постичь все эти вещи, то у тебя есть уровень. Если то, что ты постиг, не имеет ничего общего со всем тем, что Бог планирует для тебя в твоей реальной жизни, то у тебя либо нет никакого уровня, либо уровень низкий. Как возникло истинное духовное состояние Петра и Иова, и как они в конце концов обрели то, что обрели, и пожали то, что пожали, благодаря своей вере в Бога? У них не было всего того, что сегодня имеете вы. У вас есть братья и сестры, с которыми можно побеседовать об истине, которые о вас позаботятся, поддержат и помогут, которые всегда помогут вам разобраться в том или ином вопросе. У них ничего этого не было. Большинство понятых ими истин были обретены из того, что они осуществили, пережили, постепенно выяснили и через что прошли в своей повседневной жизни. Вот что значит обладать высоким уровнем. Когда люди не обладают таким уровнем и не имеют такого отношения к истине и спасению, они не ищут истину и не стараются практиковать ее во всем. В результате они не могут обрести истину. Услышав истории Иова и Петра, большинство людей завидуют им. Однако, позавидовав им некоторое время, они перестают воспринимать этот вопрос всерьез. Им кажется, что когда с ними что-то случится, они тоже смогут произнести классические слова Иова и Петра, поэтому они считают, будто это несложно. Как мы видим сейчас, это совсем не просто.

Помимо четырех Евангелий больше всего места в Новом Завете занимают послания Павла. В один и тот же период Павел и Петр, вероятно, проделали примерно одинаковую работу, но репутация Павла была гораздо выше, чем у Петра. Что мы можем увидеть из этих двух примеров? Мы можем увидеть пути, которыми шли эти два человека. Многие строки из посланий Павла стали девизами для последующих поколений, и все использовали знаменитые изречения Павла, чтобы мотивировать себя. В результате все они оказались на ложном пути, а многие даже пошли по пути антихристов. Петр же, напротив, редко выставлял себя на всеобщее обозрение. Он не писал книг, не излагал глубоких и загадочных доктрин, не выдвигал громких лозунгов и теорий, чтобы научить современных ему братьев и сестер и помочь им, и не давал возвышенных теорий, способных повлиять на будущие поколения. Он просто стремился к тому, чтобы любить Бога и угождать Ему, практически и приземленно. В этом и заключается разница между путями, которыми шли эти двое. В итоге Павел пошел по пути антихристов и погиб, а Петр пошел по пути стремления к истине и любви к Богу и стал совершенным. Рассматривая их пути, ты можешь увидеть, какие люди желанны Богу, какие люди Богу не нравятся, какие проявления и выражения есть у тех, кто не нравится Богу, каким путем идут эти люди, какие у них отношения с Богом и на что они обращают внимание. Как вы считаете, у Павла был уровень? Каким был уровень Павла? (Он был очень высоким.) Вы слышали так много проповедей, но до сих пор не понимаете. Можно ли считать уровень Павла очень высоким? (Нет, он был низким.) Почему уровень Павла был низким? (Он не знал себя и не воспринимал Божьи слова.) Потому что он не воспринимал истину. Он тоже слышал проповеди Господа Иисуса, и в то время, когда он работал, конечно же, была работа Святого Духа. Как же так получилось, что, проделав всю эту работу, написав все эти послания и объехав все эти церкви, он так и не понял истину и проповедовал только доктрину? Что это был за уровень? Низкий уровень. Более того, Павел преследовал Господа Иисуса и арестовывал Его учеников, после чего Господь Иисус поразил его великим светом с неба. Как Павел отнесся к этому великому событию, постигшему его? Его способ понимания отличался от способа понимания Петра. Он подумал: «Господь Иисус поразил меня, я согрешил, поэтому я должен усерднее трудиться, чтобы искупить это, и как только мои достоинства уравновесят мои недостатки, я буду вознагражден». Знал ли он себя? Нет, не знал. Он не сказал: «Я не принимал Господа Иисуса из-за своей злобной природы, своей природы антихриста. Я противился Господу Иисусу — во мне нет ничего хорошего!» Обладал ли он таким знанием о себе? (Нет.) А как он описал это событие в своих посланиях? Как он его себе представлял? (Он считал, что Бог призывает его трудиться.) Он считал, что Бог призвал его, озарив великим светом, и начнет его активно использовать. Не имея ни малейшего представления о себе, он считал это самым мощным доказательством того, что будет вознагражден и увенчан, а также самым большим капиталом, который он сможет использовать, чтобы обрести награду и венец. Кроме того, в глубине сердца он почувствовал укол шипа. Что это был за шип? Это была болезнь, которую Бог дал ему в наказание за его безумное противление Господу Иисусу. Как он решал эту проблему? Эта болезнь всегда была у него в сердце, и он думал: «Это была самая большая ошибка в моей жизни. Не знаю, сможет ли Бог простить ее. К счастью, Господь Иисус спас мою жизнь и доверил мне распространять Евангелие. Это хорошая возможность искупить свою вину. Я должен нести Евангелие всеми силами, и, возможно, я не только заслужу прощение своих грехов, но и я смогу получить венец и награды. Это было бы замечательно!» Однако он никак не мог избавиться от этого шипа, который вызывал смятение в его сердце. Из-за этого он всегда чувствовал себя неспокойно. «Как мне исправить эту вопиющую ошибку? Как мне отменить ее, чтобы она не повлияла на мои перспективы и на венец, который я надеюсь получить? Я должен больше работать для Господа, пойти на большие жертвы, написать больше посланий и провести больше времени в странствиях, борясь с сатаной и неся прекрасное свидетельство». Вот как он к этому относился. Жалел ли он об этом? (Нет.) У него не было ни малейшего сожаления, ни малейшего знания о себе. У него не было ни того, ни другого. Это говорит о том, что у Павла была проблема с уровнем, и он был неспособен постигать истину. Отчасти из-за своей человечности и устремлений, а отчасти из-за своего уровня он не мог усвоить эти вещи и не осознавал: «Человек слишком глубоко развращен сатаной. Природа человека слишком гнила, слишком порочна. Природа человека — это природа сатаны и антихристов. Это лежит в основе Божьего искупления человечества. Человек нуждается в Божьем искуплении. Так как же должен человек предстать перед Богом, чтобы принять Его искупление?» Он никогда не говорил такого. Он вообще не понимал, почему противился Иисусу и осуждал Его. Хотя он и признавал, что был главным виновником, но совершенно не анализировал этот вопрос. Он просто размышлял о том, как ему загладить столь тяжкие грехи, как искупить их, возместить заслугами и в конце концов получить венец и награды, которых он ожидал. Что бы с ним ни происходило, из этих событий он не мог понять ни истины, ни Божьих намерений. Он совершенно не понимал Божьих намерений. Что касается понимания истины, то Павел был наихудшим человеком, поэтому можно сказать, что у Павла был самый низкий уровень.

Могут ли люди с очень низким уровнем понимать истину? (Нет.) Могут ли быть спасены люди, которые не понимают истину? (Нет.) Людям, которые хотят быть спасенными, нужно иметь достаточный уровень. Они должны обладать как минимум средним уровнем, но никак не слишком низким. Они должны достичь понимания истины. Независимо от того, в какой степени они способны понимать истину, они должны, по крайней мере, познать себя на основе своего понимания истины и уметь практиковать истину. Таким образом они могут быть спасены. Почему Я говорю, что таким образом они могут быть спасены? Когда ты способен связать происходящее в твоей повседневной жизни с истиной и в состоянии воспринимать вещи и относиться к ним с позиции Божьих слов, тогда ты сможешь привнести Божьи слова в свою реальную жизнь и на этом основании принять суд Божьих слов, подрезку Его словами, испытания и переплавку в Его словах. В противном случае, если ты не понимаешь истины, ты даже не будешь допущен к суду, испытаниям и переплавкам Его слов. Прежде чем принять Божий суд и обличение, ты должен, по меньшей мере, понимать некоторые истины, проявлять покорность Богу и в чем-то измениться. Ты также должен знать, с каким отношением, с какими взглядами и с какой точки зрения нужно подходить к действиям Бога. Все они связаны с истиной. Это не тот случай, когда можно использовать простые религиозные лозунги, религиозные церемонии и правила, чтобы просто разобраться с ними и соотнести их с истиной. Точно так же нельзя сказать, что простое совершение добрых дел означает практику истины. Всё не так просто. В отношении того, что ты знаешь, что испытываешь и что происходит вокруг тебя, ты должен знать в своем сердце принципы, которых нужно придерживаться. Только так ты приобщишься к истине. Кроме того, то, как ты воспринимаешь Божьи поручения, как ты воспринимаешь Божье отношение к тебе, и твое собственное мировосприятие и точка зрения обязаны включать в себя истину. Только так ты сможешь обрести жизнь-вхождение. В противном случае Бог не сможет вершить над тобой никакую работу. Вы понимаете? (Понимаем.) Посмотрите на тех религиозных людей, которые соблюдают правила, говорят о доктринах и притворяются хорошими. Со стороны их поступки выглядят хорошо, но почему Бог никогда не работает над ними? Всё дело в том, что в их поступках и добрых делах нет истины. Они лишь изменили свое поведение, но изменений в их характере не произошло. Это потому, что они не соответствуют Божьим требованиям и стандартам. Это как если бы ребенок, только что окончивший начальную школу, захотел сразу поступить в университет. Возможно ли такое? Это абсолютно невозможно, потому что его не допустят. Поэтому, говорим ли мы о пути, по которому идут люди, или об их человечности и уровне, люди должны как минимум соответствовать тем условиям, которые необходимы для спасения. В частности, они должны понимать истину, избавиться от своего развращенного характера и быть способными искренне покоряться Богу.

Как мы оцениваем уровень человека? Для этого нужно посмотреть на то, как человек относится к истине и способен ли он ее постичь. Некоторые люди очень быстро обучаются новым профессиям, но когда слышат истину, то теряются и впадают в ступор. В их сердцах возникает путаница, услышанное не проникает в них, и они ничего не понимают — вот что такое низкий уровень. Некоторые люди не соглашаются, когда им говоришь, что у них низкий уровень. Они думают, что хорошо образованный и знающий человек всегда имеет высокий уровень. Свидетельствует ли хорошее образование о высоком уровне? Нет. Как следует оценивать уровень человека? Его следует оценивать по тому, насколько человек понимает Божьи слова и истину. Это самый точный способ. Некоторые люди красноречивы, сообразительны и прекрасно ладят с окружающими, но когда они слушают проповеди, то совсем ничего не понимают, а когда читают Божьи слова, то не постигают их. Когда они говорят о своем свидетельстве об опыте, то всегда излагают слова и доктрины, показывая себя полными дилетантами, и у окружающих создается впечатление, что у них нет духовного понимания. Это люди с низким уровнем. Могут ли такие люди выполнять работу в Божьем доме? (Нет.) Почему? (Им не хватает истины-принципов.) Верно, это вы уже должны понимать. Говоря иными словами, трудиться в Божьем доме — значит исполнять свой долг. Исполнение долга связано с понятиями истины, Божьей работы, принципов поведения, способов и методов взаимодействия взаимодействия с самыми разными людьми. Все эти понятия влияют на то, сумеет ли человек эффективно и удовлетворительно выполнять свой долг. Имеют ли понятия, связанные с исполнением долга, отношение к истине? Если они имеют отношение к истине, а ты не понимаешь ее и полагаешься только на свою ограниченную смекалку, сможешь ли ты решать проблемы и должным образом выполнять свой долг? (Нет.) Нет. Даже если некоторые дела идут неплохо, может статься, что они не имеют ничего общего с истиной и являются чисто внешними. Однако, даже занимаясь внешними делами, нужно придерживаться принципов и действовать так, как все считают правильным. Предположим, что тебя попросили самостоятельно разобраться с чем-то в соответствии с принципами, и в процессе работы возникла непредвиденная ситуация, а ты не знаешь, как с ней справиться. Ты считаешь, что действовать нужно в соответствии со своим опытом, но, действуя именно так, как научил тебя опыт, ты только препятствуешь и мешаешь делу, которое выполняешь, и всё портишь. Разве это не ошибка? В чем ее причина? В том, что у тебя нет чистой способности к пониманию, ты не понимаешь истину и не усвоил принципы. Сталкиваясь с проблемами, касающимися истины и принципов, ты неспособен справиться с ними, и у тебя прорывается собственная воля. В итоге ты вредишь работе церкви и интересам дома Божьего, а также ставишь себя в неловкое положение. Эффективно ли решать проблемы, опираясь на человеческий опыт и методы? (Нет.) Почему это неэффективно? Потому, что человеческий опыт и методы не являются истиной, и избранные Божьи не примут их. Если ты всегда решаешь проблемы, пользуясь человеческим опытом и методами, не означает ли это, что ты считаешь себя умнее, чем ты есть на самом деле? Разве это не заносчивость и не уверенность в собственной правоте? Некоторые люди даже спорят: «Дело не в том, что я не понимаю истины в этом вопросе, — в сердце я ее понимаю. Просто я недостаточно об этом думал. Если я приложу больше усилий и более тщательно обдумаю эту проблему, то сумею с ней справиться. Раньше, когда я общался и решал проблемы с неверующими, мне приходилось пользоваться определенными методами и средствами. Однако Божий дом не допускает такие подходы, поэтому я не знал, что делать. Я просто решал эту проблему по-своему, поэтому нет ничего удивительного в том, что я допустил небольшую ошибку». Знают ли эти люди самих себя? (Нет.) Почему они не знают себя? Разве это не имеет отношения к истине? Они не ищут истину в этом вопросе, а придумывают, как оправдать свою ошибку. Они думают, что всего лишь совершили ошибку и проявили небрежность в поведении. Они упускают из виду, что их ошибка связана с истиной, что она возникла из-за непонимания истины и из-за того, что они действуют в соответствии со своим развращенным характером. Вот что значит иметь низкий уровень. Когда что-то случается, такие люди всегда ищут причины и оправдания. Они думают, что просто совершили ошибку. Они не знают, что в первую очередь им нужно искать истину. Они не знают, что и во вторую очередь им нужно искать истину. И в третью очередь им тоже нужно искать истину и познать себя, но они по-прежнему этого не знают. Как бы их ни направляли, как бы ни разоблачали, как бы ни беседовали с ними, они всё равно не поймут, какую истину-принципы они нарушили и какие истины им следует применить на практике. Как их ни направляй, они никогда не осознают этих вещей. У них нет ни малейшей способности постижения истины. Вот что значит иметь низкий уровень. Как бы ясно ты ни объяснял им истину, они не осознают, что это истина. Чтобы скрыть факты, они будут использовать свои собственные причины и оправдания или говорить, что это была просто ошибка или оплошность. Они ни за что не признают, что преступили истину или проявили свой развращенный характер. Какие бы ошибки они ни совершали, какой бы развращенный характер ни проявляли и сколько бы развращенных состояний ни породили, они никогда не поймут, чем на самом деле являются проявленные ими черты развращенного характера, не говоря уже об их развращенной сущности. Они также не знают, как искать истину и как познать себя в этом вопросе. Они ничего не знают об этом. Они духовно оцепенели и совершенно не чувствуют этих вещей. Это проявление низкого уровня.

Давайте на нескольких примерах побеседуем о том, как оценить уровень человека. Допустим, Я сказал, что некоторые люди постоянно откладывают дела на потом и выполняют их небрежно. Услышав это, люди с высоким уровнем сразу же поймут, что такое состояние бывает и у них самих, и что они нередко переживают такое состояние и отношение, когда плохо себя чувствуют физически или когда они негативны или ленятся. Кроме того, в их сознании промелькнут образы тех моментов, когда они затягивали выполнение каких-либо задач или выполняли их небрежно. Они сверятся с Божьими словами и признают, что Бог раскрывает реальность человеческой развращенности и ее связь с развращенным характером. Они также признают, что Божьи слова — это истина, и поймут их чисто, без заблуждений и собственных представлений. Вот что значит иметь высокий уровень. Услышав Божьи слова, они первым делом начнут соизмерять себя с ними. Они осознают, что и сами испытывают подобные состояния, а также свяжут эти Божьи слова со своими собственными состояниями и повседневной жизнью. Затем они займутся самоанализом, ясно взглянут на свое состояние и примут то, что слова Божьи — это истина. Именно так реагируют, слыша Божьи слова, люди с высоким уровнем. Человеку со средним уровнем нельзя просто сказать «проволочки» и «небрежность». Ты должен прямо указать на проблемы этого человека, раскрыв их проявления и связав их с его развращенным характером, говоря: «Ты часто путаешься в мыслях и несерьезно ко всему относишься. Выполняя так свой долг, ты поступаешь недобросовестно. Разве ты не чувствуешь этого? Сколько раз я тебе об этом говорил? Это называется небрежностью и проволочками». Укажи на их проблемы таким образом. Выслушав тебя, они будут анализировать то, как откладывали дела на потом и действовали небрежно. Когда они по-настоящему проанализируют и поймут это, то признают свои ошибки и смогут их исправить. Однако то, что они признают, — некий застывший образ, зафиксированное состояние. Они могут принять и признать сказанное тобой только в том случае, если оно совпадает с их собственными фантазиями. Это то, что мы называем средним уровнем. Работа с людьми со средним уровнем требует усилий, и полностью убедить их можно, только опираясь на факты. А как обстоят дела с людьми с низким уровнем? Как к ним нужно подходить? Люди с низким уровнем простодушны, в их колоде не хватает нескольких карт. Они не могут разобраться ни в одной из ситуаций, с которыми сталкиваются, и не ищут истины. Если им не объяснить всё четко и прямо, они не сумеют самостоятельно разобраться в ситуации. Поэтому, общаясь с людьми с низким уровнем, нужно говорить более ясно и прямо, а также обязательно приводить примеры. Говори, опираясь на факты, и повторяй свои слова снова и снова. Только так твои слова смогут возыметь эффект. Говорить придется таким образом: «Когда ты так выполняешь свой долг, ты работаешь небрежно и затягиваешь работу!» Какой будет их первая реакция? «Кто, я? Это я-то затягиваю работу? Да я как просыпаюсь утром, так сразу думаю о делах, связанных с моим долгом, и делаю их в первую очередь. Выхожу на улицу — и тоже думаю о том, как бы всё сделать хорошо. Я всё делаю вовремя и добросовестно. Стараюсь изо всех сил!» Их первой реакцией будет отрицание твоих слов. У них нет осознания, и, по сути, они не понимают, что выполняют свой долг небрежно и с проволочками. Тогда тебе придется объяснить им, в чем проявляются проволочки и небрежность; нужно говорить очень убедительно, чтобы они приняли твои слова. Им нелегко признать, что они не справились с работой или допустили ошибки во внешних делах. Если же речь идет об истине, принципах практики или Божьем характере, то людям с низким уровнем приходится еще труднее. Они не поймут ничего из сказанного тобой, и чем больше ты будешь говорить, тем сильнее они запутаются и потеряются, и не захотят больше слушать. Это люди с крайне низким уровнем; так проявляется их неспособность достичь истины. Сколько бы ты ни беседовал с ними об истине, людям с низким уровнем это не поможет. Сколько бы ты ни говорил с ними, они ничего не поймут. Максимум, что они могут понять, — это некоторые доктрины и правила. Поэтому нет смысла подробно беседовать об истине с людьми с крайне низким уровнем. Просто объясните им на пальцах, что нужно делать, и если они сумеют придерживаться этих правил, то это очень хорошо. У людей с крайне низким уровнем отсутствуют познавательные способности — настолько, что они никогда не смогут понять истину, и от них, конечно, нельзя требовать, чтобы они достигли той ступени, когда будут действовать в соответствии с принципами. Если на глазах у таких людей произойдет какое-либо событие и ты объяснишь им его суть, они всё равно не смогут соотнести его с собой. Это то, что мы называем низким уровнем. Например, когда речь идет о лжи, посмотрите, как реагируют люди с высоким уровнем. Когда окружающие рассказывают о том, как они преодолевали состояния лжи и коварства, говорят о своих состояниях лжи и приводят примеры, люди с высоким уровнем анализируют себя и соотносят услышанное со своими собственными состояниями. После этого они будут способны распознавать ситуации, в которых они солгали, и намерения, которые побудили их так поступить. Исходя из проявлений в своей повседневной жизни, изучая свои намерения, мотивы и мысли, люди с высоким уровнем могут понять, какие из их слов были ложью и какие заключали в себе коварство. Когда они слушают свидетельства об опыте других людей, то могут извлекать пользу и что-то обретать. Даже если ты расскажешь лишь о нескольких принципах, они поймут их и научатся применять. Затем они примут эти слова как истину-принципы, сделают их своей собственной реальностью и мало-помалу изменят себя. Когда человек со средним уровнем слышит свидетельства об опыте других людей, он может увидеть, как очевидные случаи связаны с ним самим, но уже не сможет увязать с собой менее явные проявления или то, что скрывается в глубине сердец этих людей и не выражено их словами. Кроме того, его понимание истины-принципов также несколько более поверхностно, сродни доктринам. Познавательные способности у него гораздо хуже, чем у людей с высоким уровнем. Что касается людей с низким уровнем, то, слушая свидетельства об опыте других людей, как бы тщательно те ни анализировали, где в них ложь и пустословие, а где — состояния коварства, они не могут применить это к себе, не могут анализировать и познавать себя. Такие люди не только не распознают собственные состояния лжи и коварства, но даже считают себя очень честными людьми, не умеющими лгать. Даже если другие лгут им и обманывают их, они не могут этого распознать, и их легко одурачить. Еще меньше они способны понять истину-принципы, которыми другие с ними делятся. У них полностью отсутствуют познавательные способности. Это проявление низкого уровня.

Кто из людей, обладающих уровнем трех категорий, о которых мы только что говорили, способен изменить свой характер? Кто из них может войти в истину-реальность? (Люди с высоким уровнем.) Люди с высоким уровнем могут войти в истину-реальность немного быстрее и глубже. Люди со средним уровнем входят медленнее и неглубоко. Люди с низким уровнем не могут войти вообще. В этом и заключается разница. Видишь ли ты, чем люди отличаются друг от друга? (Да.) Чем они отличаются? Они отличаются уровнем и отношением к истине. Люди, которые любят истину и имеют высокий уровень, быстро входят в истину-реальность и способны обрести жизнь. Люди со средним уровнем — упрямые и бесчувственные. Их вхождение в истину происходит медленно, и их жизненный прогресс также медленный. Люди с низким уровнем не только глупы и заносчивы, но и бестолковы, у них пустые и тупые лица; они оцепенели духом, медленно реагируют и медленно постигают истину. Такие люди лишены жизни, ибо не понимают истины и только и делают, что рассуждают о доктринах, выкрикивают лозунги и следуют правилам. Поскольку они не понимают истины, они не могут войти в истину-реальность. Есть ли жизнь в тех, кто не может войти в истину-реальность? Они лишены жизни. Когда с людьми, лишенными жизни, что-то случается, они следуют своей воле и действуют вслепую, иногда плутая в одном направлении, иногда — в другом, не имеют точного пути практики и всегда чувствуют себя неуверенными и беспомощными. Они представляют собой жалкое зрелище. На протяжении многих лет Я постоянно слышал от некоторых людей, что, когда с ними что-то случается, они не знают, что им делать. Как такое может быть после того, как они прослушали столько проповедей? По их выражению лица видно, что они и вправду растеряны. Их лица пустые и тусклые. Некоторые люди говорят: «Как меня можно назвать оцепеневшим? Я очень чувствителен к тому, что сейчас происходит в мире. Я умею пользоваться всеми видами компьютеров, мобильных телефонов и игровых приставок. Это вы тупые и не знаете, как ими пользоваться. Как можно иметь такой низкий уровень?» Но их малая толика сообразительности — это всего лишь навык, смекалка — ее нельзя считать уровнем. Если попросить этих людей послушать проповедь или побеседовать об истине, они будут разоблачены: они ужасно оцепенели духом. Насколько они оцепенели? Они верят в Бога годами, но до сих пор не уверены, что будут спасены, и не могут оценить этого, равно как и не знают наверняка, к какой категории людей они относятся. Если спросить их, что они думают о своем уровне, они ответят: «Мой уровень немного ниже высокого, но гораздо выше среднего». Это показывает, насколько низок их уровень. Разве это не глупо? Люди с действительно низким уровнем проявляют такую глупость. В любом случае, если речь идет об истине или принципах, они ничего не поймут и не сумеют подняться до этой ступени. Вот что значит иметь низкий уровень.

Теперь, когда мы побеседовали на эту тему, сумеете ли вы определить, какой уровень является высоким, а какой — низким? Если вы понимаете, что такое высокий уровень и что такое низкий уровень, и ясно видите свой уровень и свою природу-сущность, это поможет вам познать себя. Как только вы получите четкое понятие о своем месте, у вас появится немного разума, и вы будете знать свою меру. Вы не будете склонны к заносчивости и станете более стойкими и спокойными при исполнении своего долга. Вы не будете слишком задирать нос и сможете сосредоточиться на своей настоящей работе. Когда люди не знают себя, это приводит к множеству проблем. Какого рода проблем? Даже если их уровень явно средний, они всегда думают, что у них высокий уровень, — выше, чем у окружающих. Их сердца всегда полны энтузиазма, они всегда хотят быть лидерами и вести за собой других. Влияет ли энтузиазм в их сердцах на то, как они выполняют свой долг? Эмоции постоянно мешают им, их сердца напряжены, и они не могут успокоиться. Они не только не способны хорошо выполнять свой долг, но и совершают глупые, постыдные поступки, а также безрассудные поступки, которые вызывают отвращение у Бога. У этих людей такие серьезные проблемы — разве можно оставлять их нерешенными? Определенно нет, они должны искать истину, чтобы решить их. Прежде всего, они должны молиться Богу и анализировать, почему у них возникают такие мысли, почему они так амбициозны и откуда всё это берется. Если они будут просто размышлять над этими вопросами, смогут ли они проникнуть в суть своих проблем? Ни в малейшей степени. Они должны молиться Богу и читать Божьи слова, чтобы найти корень этих проблем — только тогда их будет легко решить. Амбиции и желания можно искоренить только после того, как человек избавится от своего развращенного характера. Тогда он сможет выполнять свой долг более приземленно и быть гораздо более обязательным; он больше не будет так кичиться, считать себя лучше других, вести себя высокомерно, и перестанет чувствовать себя не таким, как все. Эти черты развращенного характера больше не будут его беспокоить, и он станет гораздо более зрелым. Как минимум, он будет обладать достойной и честной святой благопристойностью. Только тогда он сможет быть уверен в том, что живет перед Богом. Когда люди верят в Бога и приходят в Божий дом, они должны, по крайней мере, обладать совестью и разумом, чтобы принять истину. Если же они будут подобны неверующим, подобны необузданным диким животным, они не смогут предстать перед Богом. Некоторые люди говорят: «Что сложного в том, чтобы предстать перед Богом? Я часто предстаю перед Ним». Это не простое дело — предстать перед Богом. Чтобы Бог с радостью принял вас, у вас должно быть правильное отношение и богопослушное сердце. Если перед Богом предстанут люди, которые подобны зверям, Бог, конечно, возненавидит их и возгнушается ими. Поэтому невозможно предстать перед Богом лишь по собственному желанию; Бог не признает, что ты предстал перед Ним, только потому, что тебе этого захотелось. Право принимать решение в этом вопросе находится в руках Бога. Ты предстанешь перед Богом только тогда, когда Он признает тебя. Только когда ты будешь иметь правильные намерения, искать истину и часто молиться Богу, ты сможешь получить просвещение Святого Духа. Только тогда ты действительно предстанешь перед Богом. Если Бог скажет, что ты невежественный простолюдин, необузданный дикий зверь, уделит ли Он тебе внимание? (Нет.) Бог не удостоит тебя вниманием, Он даст тебе только что-то, лежащее на поверхности, например, немного милости и несколько благословений. В подлинном смысле ты не сможешь приблизиться к Богу или вообще предстать перед Ним. Поэтому, прежде чем Бог признает тебя Своим последователем, ты должен будешь пройти через некоторые изменения, и только тогда Бог признает тебя членом Своего дома. Только тогда Бог начнет оценивать твой долг и проверять каждое твое слово и поступок, каждую твою мысль и идею, только тогда Бог начнет работать над тобой. Пока люди еще не переступили порог Божьего дома, некоторые их поступки и проявления, раскрытие их человечности, их действия, их мысли и идеи, а также их отношение к Богу вызывают у Него отвращение и неприятие. Возьмет ли Бог за руки людей, которые Ему отвратительны и мерзки, и введет ли их в двери Своего дома? (Нет.) Тогда почему же некоторые из этих людей чувствуют себя такими довольными и счастливыми? Откуда у них это чувство? Они притворяются. Не правда ли, это немного неразумно? (Да.) У Бога — Творца — есть абсолютные стандарты выбора Своих последователей. Людям недостаточно просто верить. Богу нравятся честные люди, и Бог благословляет тех, кто искренне посвящает себя Ему. Бог использует тех, кто может возвысить Его и свидетельствовать о Нем. Божьи стандарты для людей отличаются от человеческих. Выбирая, с кем ты будешь дружить, ты должен учитывать, каковы его моральные качества, отвечает ли он твоим вкусам, какой у него нрав, есть ли у вас с ним общие увлечения, а также как он выглядит. Даже у тебя есть стандарты выбора людей, а что уж говорить о Боге? Некоторые люди говорят: «По каким стандартам Бог подбирает людей? Неужели так трудно прийти к Богу? Неужели людям так трудно предстать перед Богом и переступить порог Божьего дома?» Нет, это не трудно, планка невысока, но существуют стандарты. Во-первых, люди должны, по крайней мере, быть набожными и знать свое место. Кроме того, они должны обращаться к Богу с честным и чистым сердцем. И, наконец, они должны соблюдать святую благопристойность во всём, что делают и говорят, и как минимум обладать добрыми словами и делами, манерами и воспитанием. Если ты не отвечаешь даже этим основным требованиям, то, по правде говоря, Бог вообще не станет обращать на тебя внимания. Понимаешь ли ты, что здесь происходит? Когда речь заходит о некоторых людях, которые верят в Бога, посмотри, что они делают, что проявляют и что открывают. Почему они так отвратительны и гадки Богу? Да потому, что у этих людей нет человечности, совести и разума, у них нет даже самой элементарной и основополагающей святой благопристойности. Такие люди хотят, чтобы Бог ввел их за руку в двери Своего дома, но это невозможно. Только глупцы будут распространять Евангелие среди таких людей, лишенных человечности. Некоторые люди в повседневной жизни носят обильный макияж и откровенные наряды. Они одеваются даже соблазнительнее, чем танцовщицы у неверующих. По их личной жизни и поведению невозможно понять, чем они отличаются от неверующих. Находясь среди братьев и сестер, они явно выглядят как неверующие и маловеры. Внешне такие люди могут казаться истинно верующими; они могут чем-то поступаться, могут выполнять свой долг, а некоторые из них не сдаются, столкнувшись с гонениями и бедами, но способны ли такие люди принять истину? Могут ли они принять Божий суд и обличение? Судя по тому, чем они живут, являются ли они достойными и правдивыми людьми? Честные ли это люди? Любят ли они истину? Искренне ли они посвящают себя Богу? Желанны ли Богу такие люди? Категорически нет. Это неверующие, которые пробрались в Божий дом. Они находятся за дверями Божьего дома и еще не переступили порог. Они помогают Божьему дому и тяжело трудятся для него — это друзья церкви, но не часть Божьего дома. Богу не желанны неверующие и дикие животные. Есть и такие люди, которые на основании своей многолетней веры в Бога, небольшого капитала, которым они обладают, и важных обязанностей, которые они выполняли в прошлом, пытаются влиять на дом Божий, желая контролировать церковь и иметь всю полноту власти. Отношение таких людей к Богу и истине отвратительно для Бога. Исходя из их сущности и того, что заключено в глубине их сердец, Бог не признает таких людей членами Своего дома. Если Бог не признает таких людей членами Своего дома, то почему Он позволяет им работать в Своем доме? Бог позволяет им помогать или выполнять временную работу. В процессе помощи и временной работы, если у них действительно есть совесть и разум, если они способны слушать, покоряться и принимать истину, если у них есть святая благопристойность и хоть немного богобоязненного сердца, и они делают все с искренним сердцем, если они пройдут эти тесты, то Бог введет их в Свой дом, и они станут членами дома Божьего. При этом работа, которую они выполняют, и то, что Бог поручает им, станет их долгом. То, что люди делают за дверями Божьего дома, не является выполнением долга, это работа на благо Божьего дома и помощь ему, и эти люди — исполнители.

Можете ли вы определить, являетесь ли вы членами Божьего дома? Если судить по тому, как давно вы верите в Бога, то вы уже должны быть членами, но точен ли такой метод определения? (Нет.) Чем же нужно руководствоваться при определении? Тем, возникает ли у тебя внутренняя реакция, когда ты слышишь истину, ощущаешь ли ты в глубине сердца чувства вины, укора и дисциплинирования, когда ты попираешь истину или противишься Богу и восстаешь против Него. У некоторых людей дисциплинирование выражается в том, что после произнесения осуждающих слов во рту у них появляются язвы; другие действуют небрежно, ничего не воспринимают всерьез, и поэтому Бог насылает на них болезни. Если при этом люди в глубине души испытывают угрызения совести и способны покаяться, — если они демонстрируют эти проявления, — значит, они являются членами дома Божьего. Бог относится к этим людям как к членам Божьего дома, Своей собственной семьи. Он смиряет, дисциплинирует, порицает и подрезает их — вот что значит быть членом Божьего дома. Когда твое отношение к Богу изменяется и ты обретаешь способность к покаянию, Бог также изменяет Свое отношение к тебе. Когда ты входишь в жизнь и твои взгляды на вещи и направление жизни претерпевают некоторые изменения, а вера и богобоязненность, которые ты таишь в глубине своего сердца, постепенно вырастают и преображаются, ты становишься частью Божьего дома. Некоторые люди уже много лет верят в Бога, но мало что сделали для Божьего дома. Более того, они совершили немало дурных поступков. Они лгали и обманывали, были небрежны, действовали самовольно и по своему усмотрению, воровали приношения, сеяли раздор, препятствовали и мешали работе церкви. Они совершили множество проступков, но так и не ощутили упрека. Их сердца не испытывают угрызений совести, и у них нет ни малейшего чувства вины. Это люди, которые стоят снаружи, за дверьми Божьего дома. Люди такого толка всегда живут за дверьми Божьего дома. В своих поступках они не руководствуются никакими принципами, их не интересуют ни Божьи слова, ни истина. Они сосредоточены исключительно на том, чтобы выполнять задания, суетиться, выкладываться, красоваться и накапливать личный капитал. Они поступают небрежно, когда речь идет о работе церкви и об их долге; они лгут Богу и обманывают Его, а также вводят в заблуждение и подчиняют себе братьев и сестер. Они не чувствуют ни малейшего укора или раскаяния, и они также не чувствуют Божьего дисциплинирования. Эти люди не являются членами Божьего дома. Внешне такие люди проявляют большой энтузиазм, суетясь и выкладываясь; у них много веры, и они готовы выкладываться. Кажется, будто они по-настоящему любят истину, любят Бога и готовы практиковать истину. Однако стоит им начать слушать проповедь, как они клюют носом, ерзают на месте и чувствуют отвращение. В душе они думают: «Разве беседы на эти темы не являются лишь указанием на состояние людей, советом им познать себя, чтобы затем они поняли немного истины и, наконец, достигли покорности? Я всё это понимаю, так зачем же нужно снова беседовать об этом?» Эти люди совсем не любят истину и даже при этом не чувствуют упрека и не получают дисциплинирования, как будто у них совсем нет сердца. Все эти люди находятся вне Божьего дома. Они — неверующие. С того момента, как они впервые приняли Божью работу, и до сегодняшнего дня они так и не признали, что они — сотворенные существа, и что Бог — их Творец. Они ни в малейшей степени не принимают истину и не желают исполнять свой долг. Однако, поскольку у них есть толика проницательного ума и энтузиазм в сочетании с амбициями, они сосредоточены на том, чтобы суетиться и работать, чтобы добиться восхищения людей, — и всё ради того, чтобы выкроить себе место в Божьем доме. Они думают: «Выполняя эти задания и суетясь, я завоевал престиж и приобрел авторитет в разных местах. Я закрепил свое положение в церкви, и куда бы я ни пошел, братья и сестры смотрят на меня с уважением. Иметь такую репутацию среди братьев и сестер уже достаточно; это значит, что у меня есть жизнь. А как это определяет Бог — углубляться в это нет нужды». Что это за люди? Строго говоря, это маловеры. На чем основано это утверждение? Основанием является их отношение к истине и к Богу. Они никогда не каялись, не приходили к познанию себя и не знали, что значит быть покорным Богу. Вместо этого они делают что хотят, управляют личными делами под видом выполнения своего долга и удовлетворяют собственные желания и предпочтения. Они столько лет верили в Бога и прослушали столько проповедей, но не имеют понятия об истине и о том, что вера в Бога требует от человека практиковать истину. Прослушав столько проповедей, они так и не поняли, в чем, собственно, заключается путь. В глубине души они не понимают, что человек крайне развращен и нуждается в Божьем спасении. В их сердцах также нет искреннего желания и жажды истины и Бога. Разве это не проблематично? (Да.) Это очень проблематично. Для них Бог, истина и спасение — всего лишь слова, не более чем аргументы или лозунги. Это очень проблематично.

В чем вы видите наиболее очевидное различие между Павлом и Петром? Павел трудился много лет, путешествовал, отдавал всего себя, многое сделал, много страдал, но его путь не включал в себя истину, не включал в себя покорность Богу, не включал в себя изменение характера, и уж точно не включал в себя спасение. Поэтому, какой бы высокой ни была репутация Павла, как бы сильно его труды ни повлияли на последующие поколения, в действительности он не любил Господа Иисуса. У него не было подлинного понимания Господа Иисуса, он не признавал Господа Иисуса единым истинным Богом, а признавал лишь Сыном Божьим, обычным человеком. В результате у него не было истинной покорности Господу Иисусу; он просто делал всё, что мог, чтобы распространять Евангелие и завоевывать людей, основывать церкви и лично пасти их в надежде получить Божье одобрение, но Бог глубоко исследовал сердце Павла и не одобрил его. Петр же, напротив, делал все тихо, и его сердце всегда было наполнено тем, что сказал ему Господь Иисус. Он стремился любить и понимать Бога в соответствии с требованиями Господа Иисуса. Всё это время он принимал от Бога упреки, подрезку и даже порицание. Какими словами Бог порицал Петра? («Отойди от Меня, сатана» (Мф. 16:23).) Правильно, «Отойди от Меня, сатана». Бог произнес такие слова, но эти слова не определили итог Петра, это было всего лишь порицание. Порицал ли Бог Павла во время его работы? (Нет.) С одной стороны, если смотреть на субъективные факторы, Бог не порицал его. С другой стороны, глядя на объективные факторы, Павел не принимал истину, не искал ее и совершенно не искал пути к тому, чтобы обрести спасение, поэтому он не мог ни получить, ни ощутить всё это. Божья работа над ним заключалась в том, чтобы пользоваться его услугами: если бы он смог трудиться до конца, не совершая больших зол, то остался бы в качестве исполнителя; однако если бы он совершил большое зло, исход был бы иным. В этом и заключается различие. Бог много дисциплинировал, смирял и корил Петра. Со стороны могло показаться, что Петр не соответствует Божьим намерениям и вызывает недовольство Бога, но с точки зрения Божьих намерений он был именно тем человеком, которого Бог желал и который был Ему угоден. Поэтому Бог постоянно смирял и подрезал его, чтобы он мало-помалу рос, входил в истину, понимал Божьи намерения и в конце концов обрел истинную покорность и истинное изменение. В этом заключалась Божья любовь и Божье спасение.

Итак, ясно ли вам в глубине души, являетесь ли вы членами Божьего дома? Действительно ли вы вошли в Божий дом? На основании того, чем Я только что поделился, можете ли вы определить это? Уверены ли вы, что вошли в двери Божьего дома и являетесь членами Божьего дома? (Мы уверены.) Это хорошо, что вы уверены. Это доказывает то, что ваша вера в Бога уже имеет основание, и что вы пустили корни в Божьем доме. Те, у кого нет основания, находятся вне Божьего дома, и Бог их не признает. Что, если ты свидетельствуешь о Боге и называешь себя последователем Бога и членом Церкви Всемогущего Бога, а Бог говорит, что не знает тебя? Это было бы проблемой, верно? Что это — благословение или проклятие для людей? Это плохой знак. Поэтому, если ты хочешь получить Божье одобрение и называть себя истинно верующим в Бога, ты должен делать что-то полезное для работы Божьего дома, готовить кое-какие добрые дела, направлять свое сердце к Богу и иметь сердце, которое чтит Бога как того, Кто велик. Только тогда Бог признает тебя. Во-первых, ты должен изменить свои взгляды, отношения и практику в том, что касается Бога и истины, а также тот неверный путь, которым ты идешь. Всё это нужно изменить. Это — основание. Затем нужно принять все изреченные Богом истины и выполнять свой долг так, как того требует Бог. Когда ты этого достигнешь, Бог будет доволен и признает тебя Своим последователем. Во-вторых, ты должен постепенно дать Богу возможность признать тебя истинным сотворенным существом, соответствующим стандартам. Если ты всё еще находишься вне Божьего дома, и Бог еще не признал тебя членом Своего дома, но ты говоришь, что хочешь быть спасен, то разве это не просто глупая мечта? Теперь вы приобрели опыт смирения и дисциплинирования, получили Божью благодать и благословения, и ваша вера в Бога имеет основание. Это хорошо. Следующий шаг — достичь жизни-вхождения на основе понимания истины, воплотить эти истины в свою жизнь и жить ими, применяя их в исполнении своего долга и во всем, что Бог доверяет вам. Тогда у вас появится надежда на спасение. Большинство из вас имеют неплохой уровень, вы все можете считаться средними по уровню. Надежда на спасение есть, но у всех вас присутствуют недостатки и изъяны человечности. Кто-то из вас ленив, кто-то болтлив, кто-то заносчив, а кто-то — туповат, оцепенел и упрям. Это вопросы характера. Для решения некоторых проблем человечности и характера вы должны искать истину через опыт, анализировать себя и принимать подрезку, чтобы осуществить прогрессивные изменения и достичь опыта и глубины в своем восприятии и понимании истины. Таким образом, вы понемногу будете расти в жизни. Когда у человека есть жизнь, у него есть надежда. Без жизни надежды нет. Обладаете ли вы сейчас жизнью? Есть ли у вас в сердце понимание и опыт истины? Насколько и в какой степени вы покорны Богу? Вы должны ясно понимать эти вещи в своем сердце. Если ясности у вас нет, а есть каша в голове, то вам будет трудно достичь жизненного роста.

В церкви есть те, кто считает, что если они приложили большие усилия или совершили несколько рискованных поступков, то это означает, что у них есть заслуги. На самом деле, судя по их поступкам, они действительно достойны похвалы, но их характер и отношение к истине отвратительны и мерзки. У них нет любви к истине, она им противна. Уже одно это делает их мерзкими. Такие люди ничтожны. Когда Бог видит, что у людей низкий уровень, что у них есть определенные недостатки и развращенный характер, или же их сущность состоит в противлении Ему, Он не испытывает к ним отвращения и не держит их подальше от Себя. Божье намерение не таково и не таково Его отношение к человеку. Бог не гнушается низким уровнем людей, их глупостью и тем, что у них развращенный характер. Чем Бог действительно гнушается в людях? Тем, когда людям неприятна истина. Если тебе неприятна истина, то только из-за одного этого Бог никогда не утешится тобой. Это незыблемо. Если ты пресыщен истиной, если ты не любишь ее, если ты относишься к истине равнодушно, высокомерно и с заносчивостью или даже отталкиваешь ее, противишься ей и отвергаешь ее — если ты ведешь себя так, то ты мерзок Богу, ты давно мертв и не будешь спасен. Если в душе ты по-настоящему любишь истину, но при этом уровень твой низковат, тебе недостает проницательности и ты глуповат; если ты часто совершаешь ошибки, но не намереваешься делать зло, а просто совершил ряд глупостей; если в глубине души ты готов слушать Божью беседу об истине и сердцем жаждешь истины; если в твоем отношении к истине и Божьим словам присутствуют искренность и страстное желание, и ты способен дорожить Божьими словами и лелеять их, — этого достаточно. Богу по нраву такие люди. Даже если ты временами бываешь глуповат, ты все равно по нраву Богу. Бог любит твое сердце, жаждущее истины, Ему по нраву твое искреннее отношение к истине. Поэтому Бог милостив к тебе и всегда дарует тебе благодать. Он не принимает во внимание твой низкий уровень или твою глупость, а также не принимает во внимание твои прегрешения. Так как твое отношение к истине искреннее и жаждущее, а твое сердце верное, то, принимая во внимание верность твоего сердца и твое отношение, Он всегда будет милостив к тебе, и Дух святой будет работать над тобой, и у тебя будет надежда на спасение. С другой стороны, если ты жестокосерден и потворствуешь своим прихотям, если ты питаешь отвращение к истине, никогда не внимаешь Божьим словам и всему, что связано с истиной, а также до мозга костей враждебен и полон презрения, то каково отношение Бога к тебе? Гадливость, омерзение и непрестанный гнев. Какие две характеристики выделяются в праведном характере Бога? Обильная милость и великий гнев. Слово «обильная» в словосочетании «обильная милость» означает, что Божья милость снисходительна, терпелива, и воздержанна, что это величайшая любовь — вот что означает «обильная». Поскольку люди глупы и имеют низкий уровень, Богу приходится поступать именно так. Если ты любишь истину, но глуп и имеешь низкий уровень, то Бог проявляет к тебе обильную милость. Что включает в себя милость? Терпение и снисходительность: Бог снисходителен и терпелив по отношению к твоему невежеству, Он дает тебе достаточно веры и снисходительности, чтобы поддержать тебя, обеспечить тебя и помочь тебе, чтобы ты понемногу постигал истину и постепенно созревал. На каком основании это строится? Это строится на основании любви и стремления к истине, а также искреннего отношения к Богу, Его словам и истине. Это основополагающие модели поведения, которые должны проявляться в людях. Но если кто-то не приемлет истины, питает к ней отвращение или даже ненавидит истину, если он не воспринимает истину всерьез, а всегда говорит о своих достижениях, о том, как он работал, какой у него опыт, через что он прошел, как Бог его ценит и поручает ему великие дела, — если он говорит только об этом, о своем профессионализме, достижениях и талантах, постоянно хвастаясь ими, и никогда не беседует об истине, не свидетельствует о Боге, не делится своим пониманием, полученным из опыта Божьей работы или познания Бога, то разве он не питает отвращения к истине? Именно так проявляется отвращение к истине и нелюбовь к ней. Некоторые говорят: «Как они могут слушать проповеди, если не любят истину?» Все ли, слушающие проповеди, любят истину? Некоторые люди просто притворяются. Они вынуждены разыгрывать спектакль перед другими, опасаясь, что если не будут участвовать в жизни церкви, то дом Божий не признает их веру. Как Бог характеризует такое отношение к истине? Бог говорит, что они не любят истину, что питают к ней отвращение. В их характере есть одна черта, которая является чрезвычайно роковой, даже более роковой, чем заносчивость и лживость, — это отвращение к истине. Бог видит это. Учитывая праведный характер Бога, как Он относится к таким людям? Он гневается на них. Если Бог гневается на кого-то, Он отчитывает или дисциплинирует и наказывает его. Если человек не преднамеренно противится Богу, Он будет терпеть, ждать и наблюдать. В силу сложившейся ситуации или по другим объективным причинам Бог может использовать этого маловера для оказания Ему услуг. Но как только позволят обстоятельства и придет время, таких людей вышвырнут из Божьего дома, ибо они не пригодны даже для оказания услуг. Таков гнев Божий. Почему Бог так сильно гневается? Гнев выражает крайнюю ненависть Бога к тем, кто питает отвращение к истине. Великий гнев Бога указывает на то, что Он определил исход и место назначения таких людей, которые питают отвращение к истине. К какой категории Бог относит этих людей? Бог относит их к стану сатаны. Он гневается на них и гнушается ими, а потому закрывает перед ними двери, не позволяет им войти в дом Божий и не дает им шанса на спасение. Это одно из проявлений Божьего гнева. Бог также ставит их на одну ступень с сатаной как нечистых бесов и злых духов, как маловеров, и, когда придет время, Он отсеет их. Разве это не один из способов справиться с ними? (Да.) Таков гнев Божий. И что ждет их, когда они будут отсеяны? Смогут ли они снова наслаждаться Божьей благодатью и благословениями, а также Божьим спасением? (Нет.) В Период Благодати люди часто говорили примерно так: «Бог хочет, чтобы все люди были спасены, чтобы ни один не погиб». Большинство людей могут понять значение этих слов. Это эмоции и отношение Бога к спасению развращенного человечества. Но как Бог спасает человечество? Спасает ли Он все человечество или только его часть? Какую часть Бог спасает, а каких людей оставляет? Большинство людей не могут проникнуть в суть этого вопроса. Они могут говорить с людьми только о доктринах. «Бог хочет, чтобы все люди были спасены, чтобы ни один не погиб». Так говорят очень многие, но они совершенно не понимают Божьего намерения. А ведь на самом деле Божье намерение заключается в том, чтобы спасти только тех, кто любит истину и способен принять Его спасение. Те, кто питает отвращение к истине и отказывается принять Божье спасение, — это отрицающие Бога и противящиеся Ему. Бог не только не спасет таких людей, но и в конечном итоге уничтожит их. Хотя верующие в Бога знают, что Его любовь бесконечна, несравненно огромна и могущественна, Бог не желает дарить эту благодать и любовь тем, кто питает отвращение к истине. Бог не отдаст Свою любовь и спасение этим людям за просто так. Таково Божье отношение. Те, кто питает отвращение к истине и не принимает Божьего спасения, подобны нищему, ищущему пропитания: неважно, у кого он просит еду, в сердце он не только не уважает своих благодетелей, но и насмехается над ними и ненавидит их. Он даже предпочитает присвоить себе имущество своих благодетелей. Разве благодетели захотят дать еду такому нищему? Конечно, нет, потому что он даже не жалок, а скорее слишком отвратителен. Каково отношение благотворителей к такому человеку? Они скорее отдадут еду собаке, чем такому нищему. Вот что они чувствуют на самом деле. Как по-вашему, что это за люди, которые питают отвращение к истине? Те ли это, кто противится и противостоит Богу? Они, возможно, не противятся Богу в открытую, однако их природа-сущность заключается в отрицании Бога и противлении Ему, что равносильно тому, чтобы открыто сказать Богу: «Мне не нравится слушать Твои речи, я не принимаю их, и поскольку я не согласен с тем, что Твои слова есть истина, я не верю в Тебя. Я верю в того, кто мне выгоден и полезен». Разве это не отношение неверующих? Если это твое отношение к истине, разве ты не открыто враждебен по отношению к Богу? И если ты открыто враждебен по отношению к Богу, спасет ли Он тебя? Не спасет. Такова причина Божьего гнева в отношении тех, кто отрицает Его и противится Ему. Сущность таких людей, людей, питающих отвращение к истине, — это враждебность к Богу. Бог не считает людей с такой сущностью за людей. В Его глазах они — враги и диаволы. Он не станет их спасать. В конце они будут ввергнуты в бедствие и уничтожены. Что вы скажете, если нищий ест пищу своего благодетеля и при этом ругает его, высмеивает, дразнит и даже нападает на него, — возненавидит ли его благодетель? Однозначно. В чем причина такой ненависти? (Нищий не только не благодарит своего благодетеля за то, что тот дал ему пищу, но вместо этого дразнит его, высмеивает и нападает на него. У такого человека абсолютно нет ни совести, ни разума, ни человечности.) Как должен относиться благодетель к такому нищему? Благодетель должен забрать назад то, что он дал нищему, а затем прогнать его. Лучше скормить эту пищу собакам или диким животным, чем отдать ее этому нищему. Это последствия, которые нищий сам на себя навлек. Существует причина, по которой Бог так сильно гневается на одного человека или на людей одного типа. Эта причина определяется не предпочтением Бога, а отношением этого человека к истине. Когда человек питает отвращение к истине, это, вне всякого сомнения, пагубно сказывается на его шансах обрести спасение. Это не то, что можно или нельзя простить, это не форма поведения или какое-то мимолетное проявление. Это природа-сущность человека, и Бог гнушается такими людьми. Если у тебя иногда проявляется развращенность в форме отвращения к истине, ты должен изучить, руководствуясь Божьими словами, вызваны ли эти проявления именно неприятием истины или непониманием ее. Это требует поиска, и для этого необходимо Божье просвещение и помощь. Если твоя природа-сущность такова, что ты питаешь отвращение к истине, не принимаешь ее и относишься к ней с особым ой неприятием и враждебностью, то это беда. Ты, без сомнения, злой человек, и Бог тебя не спасет.

В чем разница между неверующими и теми, кто верит в Бога? Только ли в разнице религиозных убеждений? Нет. Неверующие не признают Бога, и в частности они не приемлют истину, изложенную Богом. Это доказывает, что все неверующие питают отвращение к истине и ненавидят ее. Например, является ли фактом то, что человека сотворил Бог? Является ли это истиной? (Да.) Каково же отношение верующих в Бога людей, когда они слышат это? Они это признают и полностью в это верят. Они принимают этот факт, эту истину в качестве основы своей веры в Бога — вот что такое принятие истины. Это означает всем сердцем принимать факт сотворения человека Богом, с радостью быть сотворенным существом, охотно принимать водительство и владычество Бога и признавать, что Бог — это наш Бог. А каково отношение тех, кто не верит в Бога, когда они слышат слова: «Человек сотворен Богом»? (Они не принимают и не признают этого.) А кроме того, что они не признают этого, какова будет их реакция? Они будут даже глумиться над тобой, попытаются использовать это против тебя, станут потешаться и издеваться над тобой, смотреть на тебя с презрением и высмеивать эти слова и этот факт. Они могут даже отнестись с насмешкой, сарказмом, презрением и враждебностью ко всем, кто признает эти слова. Разве это не отвращение к истине? (Да.) Ненавидишь ли ты таких людей, когда встречаешь их? Что ты думаешь? Ты думаешь: «Человек сотворен Богом. Это факт. Это неоспоримая истина. Ты не принимаешь этого, не признаешь своего происхождения, ты поистине неблагодарный, бессовестный и коварный. Ты воистину одного племени с сатаной!» Так ли ты думаешь? (Да.) А почему ты так думаешь? Думаешь ли ты так только потому, что им не нравится это высказывание? (Нет.) А что вызывает в тебе такое неприятие? (Это из-за их отношения к истине.) Ты не был бы так рассержен, если бы они уважали эти слова как обычные слова, как теорию или религиозное убеждение. Но когда ты видишь, как в них зарождается отвращение, антагонизм и презрение, когда ты видишь, как они выступают со словами, отношением и характером, порочащими это утверждение истины, ты начинаешь сердиться. Это так? Хотя некоторые люди не верят в Бога, они уважают веру других людей и не пытаются подорвать вопросы веры, о которых говорят другие. Ты не испытываешь к ним неприязни или отвращения, ты можешь подружиться с ними и жить с ними в мире. Вы не станете врагами. Есть даже небольшое количество неверующих, с которыми вы можете ужиться. Хотя они не могут принять истинный путь и стать членами Божьего дома, вы все равно можете с ними ладить и иметь с ними дело. По крайней мере, у них есть совесть и разум. Они не строят против тебя интриг и не ударят в спину, поэтому ты можешь с ними взаимодействовать. По отношению к тем, кто пытается разнести истину в пух и прах, кто питает отвращение к истине, ты испытываешь гнев в своем сердце. Мог ли бы ты подружиться с ними? (Нет.) Кроме того, что вы не друзья, что еще ты о них думаешь? Если бы тебя попросили решить, как отнестись к ним, как бы ты к ним отнесся? Ты бы сказал: «Человек сотворен Богом. Это факт, это истина, и сколько же в этом величия и святости! Ты не только не принимаешь этого, но и пытаешься очернить — у тебя действительно нет совести! Если бы Бог дал мне силу, я бы проклял тебя, я бы поразил тебя, я бы обратил тебя в пепел!» Такой у тебя настрой ума? (Да.) Это чувство справедливости. Но когда ты видишь, что они диаволы, то благоразумно было бы игнорировать их, держаться от них подальше. Если они заговорят с тобой, просто подыгрывай. Это разумное поведение. Однако в глубине души ты знаешь, что идешь по другому пути, нежели эти люди. Они никогда не смогут уверовать в Бога, они ни за что не примут истину. Даже если бы они верили в Бога, они не были бы Ему желанны. Они отрицают Бога и противятся Ему, они звери, они диаволы, они идут не тем путем, что мы. Те, кто искренне верует в Бога, не желают вступать в контакт с диаволами. Им хорошо, когда они не видят диаволов, но увидев, они сразу же противятся им. Их сердца будут спокойны только в том случае, если они не будут видеть никаких диаволов. Некоторые люди всегда говорят о делах Божьего дома с диаволами-неверующими. Такие люди глупее всех. Они не делают различий между своими и чужими, они — бестолковые глупцы, которые вообще ничего не понимают. Может ли Бог спасти людей, способных на такие нелепости? Безусловно, нет. Люди, которые всегда общаются с диаволами, — маловеры. Они точно не из Божьего дома, и рано или поздно им придется вернуться к сатане. Некоторые люди не умеют различить, кто брат и сестра, а кто неверующий. Это самые неразумные люди. Они рассказывают маловерам и диаволам о делах Божьего дома. Это все равно что бросать жемчуг перед свиньями и давать святыню псам. Эти маловеры и диаволы подобны свиньям и псам, они причислены к скотам. Если ты будешь обсуждать с ними дела Божьего дома, то покажешься им глупцом. Услышав это, они станут клеветать на Божий дом и истину. Если ты так поступишь, ты подведешь Бога и окажешься в долгу перед Ним. Дела Божьего дома никогда не следует обсуждать с маловерами и диаволами. Люди негодуют, противятся и не желают вступать в контакт с теми, кто не любит истину, кто питает к ней отвращение, кто клевещет на нее, так как же, по-вашему, чувствует себя Бог? Божий характер, Божья сущность, то, кто Бог есть и чем Он обладает, Божья жизнь и Божья сущность, открытая Им, — всё это истины. Человек, который питает отвращение к истине, несомненно, противится Богу и является Его врагом. Это нечто большее, чем просто несовместимость с Богом. В отношении таких людей Божий гнев безмерен.

Теперь у всех вас есть некоторое основание, и вы можете считаться членами Божьего дома. Вы должны усердно стремиться к истине и в процессе исполнения своего долга постоянно проверять свои слова и поступки, исследовать свои различные состояния и стремиться к тому, чтобы добиться изменений в своем характере. Это очень ценно. Тогда вы действительно сможете предстать перед Богом. Как минимум ты должен сделать так, чтобы Бог принял тебя. Если ты не можешь встать на одну ступень с Иовом и не обладаешь такими качествами, которые побудили бы Бога лично пойти на пари с сатаной, чтобы испытать тебя, то, по крайней мере, ты можешь жить в свете Божьем благодаря своим поступкам и поведению, и Бог будет заботиться о тебе и защищать тебя, а также признает тебя одним из Своих последователей и членом Своего дома. Почему так? Потому что с тех пор как ты признал Бога и уверовал в Него, ты постоянно искал, как следовать Божьим путем. Поскольку Бог удовлетворен твоим поведением и искренностью, Он ввел тебя в Свой дом, чтобы ты прошел подготовку и подрезку, а также принял Его спасение. Какое великое благословение! Начав как человек вне Божьего дома, который ничего не знал ни о Боге, ни об истине, ты принял первое Божье испытание, прошел его, и Бог лично привел тебя в Свой дом, представил перед Собой, возложил на тебя поручение, обустроил для тебя долг и позволил тебе выполнять некоторые человеческие обязанности в рамках Божьего плана управления. Пусть это незаметная работа, но, в конце концов, тебе дана Божья забота и защита, и ты получил от Бога обетование. Это благословение достаточно велико. Оставим в стороне венец и награду в жизни грядущей, и просто поговорим о том, чем люди могут обладать в этой жизни — истинами, которые ты слышишь, благодатью, милостью, заботой и защитой Бога, которыми ты пользуешься, даже различными видами дисциплинирования и смирения, которые Бог дает тебе, и обеспечением всеми истинами, которые Бог дает человеку, — скажи Мне, сколько всего ты получаешь? В конце концов, помимо понимания этих истин, Бог также полностью спасет тебя из стана сатаны, чтобы ты превратился в человека, который знает Бога, владеет истиной как своей жизнью и полезен в Божьем доме. Разве это не великое благословение? (Великое.) Это Божье обетование. Когда Бог вводит тебя в Свой дом, Он говорит тебе: «Ты благословлен. Войдя в церковь, ты получаешь надежду на спасение». Возможно, ты не понимаешь происходящего, но на самом деле ты уже получил Божье обетование. В то же время Бог делает всё это, чтобы исполнить это обетование: дает истину, подрезает тебя, возлагает на тебя обязанности и дает поручения, чтобы твоя жизнь постепенно росла, и ты стал человеком, который покорен Богу и поклоняется Ему. Получили ли люди это обетование? До дня, когда оно исполнится и осуществится, еще далеко. На самом деле, некоторые из вас уже получили его, а другие имеют решимость, но еще не получили его. Всё зависит от того, есть ли у вас решимость постичь это обетование и сможете ли вы его исполнить. Всё, что делает Бог, дается людям шаг за шагом, в нужное время и в нужной мере. Ошибок не бывает, поэтому ты можешь не беспокоиться о том, что ты глуп, что у тебя низкий уровень, что ты молод или не так давно веришь в Бога. Не давай этим объективным причинам влиять на твою жизнь-вхождение. Что бы ни говорил Бог, во-первых, это позволяет людям точно узнать и определить свой духовный рост и уровень и познать свою собственную меру. Во-вторых, в позитивном аспекте, это дает людям более глубокое понимание истины и позволяет им войти в истину-реальность и хорошо выполнять свой долг, чтобы удовлетворить Божьи намерения. Таковы цели Божьих слов. Достичь их на самом деле очень просто. Если у тебя есть сердце, любящее истину, то никаких трудностей не возникнет. В чем заключается самая большая трудность для людей? В том, что ты питаешь отвращение к истине и совсем ее не любишь. Это самая большая трудность. Она связана с проблемой природы. Если ты искренне не покаешься, то это может привести к беде. Если ты питаешь отвращение к истине, если ты всегда клевещешь на истину и презираешь ее, если такова твоя природа, тебе нелегко будет измениться. Даже если ты изменишься, еще неизвестно, изменилось ли отношение Бога. Если твои действия смогут изменить отношение Бога, значит, у тебя еще есть надежда на спасение. Если же ты не сумеешь изменить отношение Бога, а в глубине сердца Ему давно уже отвратительна твоя сущность, то у тебя нет надежды на спасение. Поэтому вы должны изучать себя. Если ты находишься в состоянии отвращения к истине и противишься ей, это очень опасно. Если ты часто пребываешь в таком состоянии, часто впадаешь в него или если ты изначально такой человек, то это еще большая проблема. Если ты время от времени испытываешь отвращение к истине, то, во-первых, причиной этого может быть твой малый духовный рост; во-вторых, развращенный характер человека сам по себе содержит такого рода сущность, которая неизбежно порождает это состояние. Однако оно не отражает твою сущность. Иногда мимолетное чувство может порождать состояние отвращения к истине. Это лишь временное явление. Оно не вызвано твоим характером-сущностью, которому отвратительна истина. Если это временное состояние, его можно обратить вспять, но как это сделать? Нужно немедленно предстать перед Богом в поисках истины в этом аспекте и суметь признать истину и покориться ей и Богу. Тогда это состояние разрешится. Если ты не разрешишь его и позволишь ему затянуться, то окажешься в опасности. Например, некоторые люди говорят: «Всё равно у меня низкий уровень, и я не могу понять истину, поэтому я перестану к ней стремиться, и тогда мне не нужно будет покоряться Богу. Как Бог мог дать мне такой уровень? Бог не праведен!» Ты отрицаешь праведность Бога. Разве это не отвращение к истине? Это отношение отвращения к истине и проявление отвращения к истине. У этого проявления есть контекст, поэтому необходимо устранить контекст и первопричину этого состояния. Как только первопричина будет устранена, вместе с ней исчезнет и твое состояние. Некоторые состояния подобны симптомам, таким как кашель, который может быть вызван простудой или воспалением легких. Если ты вылечишь простуду или пневмонию, кашель тоже пройдет. Когда устранена первопричина, симптомы исчезают. Но некоторые состояния отвращения к истине — это не симптом, а опухоль. Первопричина болезни находится внутри. Внешне она может не давать никаких симптомов, но если болезнь проявляется, она становится смертельной. Это очень серьезная проблема. Такие люди никогда не принимают и не признают истину или даже постоянно клевещут на нее, как неверующие. Даже если слова не слетают с их уст, они продолжают клеветать, отвергать и опровергать истину в своем сердце. Неважно, какая это истина — познание себя, признание своего развращенного характера, принятие истины, покорность Богу, отказ от небрежного отношения к делу или честность, — они не принимают, не признают и не удостаивают вниманием ни на один аспект истины или даже опровергают все ее аспекты и клевещут на них. Таков характер человека, который питает отвращение к истине, это своего рода сущность. К какому итогу приводит такая сущность? Такой человек будет с отвращением отвергнут и отсеян Богом, а затем погибнет. Последствия очень серьезные.

Помогла ли вам сегодняшняя беседа на эти темы? (Да. Я узнал, что такое высокий уровень и низкий уровень, у меня появилось реальное понимание своего уровня, и я могу точно оценить себя, когда со мной что-то случается. Я не буду заносчивым и уверенным в собственной правоте, а стану исполнять свой долг, не витая в облаках.) О каком бы аспекте истины мы ни беседовали, он будет полезен для вашей жизни-вхождения. Если вы сумеете воспринять эти слова и внедрить их в свою повседневную жизнь, значит, сказанное Мною не пропало даром. Каждый раз, когда вы постигаете хотя бы крупицу истины, вы будете действовать точнее и ваш путь откроется шире. Если вы знаете мало истин и не имеете ясного представления о своем реальном духовном росте и уровне, вы всегда будете действовать неточно, переоценивать себя и слишком высоко мнить о себе, совершать поступки, основываясь на представлениях и домыслах, а не на знании, и при этом считать, что вы действуете, опираясь на истину. Вы будете принимать эти представления и домыслы за истину-принципы. Отклонения в ваших поступках будут чрезвычайно велики. Если эти человеческие представления, домыслы, знания и умения будут преобладать в сердцах людей, они не станут искать истину. Если истина займет в твоем сердце второе, третье или даже последнее место, то что же будет иметь над тобой власть? Твой сатанинский характер и человеческие представления, философия, знания и умения. Эти вещи будут властвовать над тобой, поэтому работа, которую Бог над тобой вершит, окажется неэффективной. Если Божьи слова и истина не стали для тебя внутренней жизнью, то ты еще далек от спасения. Ты еще не ступил на путь спасения. Неужели ты думаешь, что Божье сердце не волнуется? Сколько милости должен проявить к тебе Бог, чтобы наставить тебя на путь спасения? Если вы сможете уйти от традиционной культуры, знаний и сатанинской философии, научитесь поверять все эти вещи истиной на основании Божьих слов, использовать истину-принципы как эталон для контроля вещей и хорошо выполнять свой долг, то вы действительно станете людьми с истиной-реальностью, людьми, способными жить независимо. На сегодняшний день вы еще не достигли этой ступени, вам еще нужно пройти определенный путь. У вас есть совсем немного жизни, и вам еще приходится жить по Божьей милости, любви и терпению. Это значит, что ваш духовный рост слишком мал. Если бы тебе дали задание, смог бы ты выполнить его самостоятельно? Смог бы ты хорошо сделать работу? Если ты не справляешься с делами, то это значит, что ты противишься Богу и бесчестишь Его. Если ты делаешь половину работы, а потом идешь развлекаться, то разве это не говорит о некоторой твоей неуравновешенности? Это говорит о том, что ты ненадежный работник и что ты не выполняешь свою работу как надо. Чтобы выполнять свой долг, тебе нужны люди, которые будут смотреть за тобой и контролировать тебя. Некоторые люди в возрасте 30-40 лет до сих пор имеют такие моральные качества. Для них всё кончено. Они ничего не добьются в своей жизни. Если тебе 20 с чем-то лет и ты веришь в Бога всего два-три года, тебе еще можно простить небольшой духовный рост. Непостоянство, ненадежность, вечная необходимость Божьего присмотра, защиты, напоминаний, увещеваний и руководства, постоянная потребность пользоваться этими Божьими благодатями, жить, полагаясь на эти благодати, и неспособность обходиться без них — вот что такое слишком малый духовный рост. Сейчас вы пребываете в таком состоянии. Если вам не объяснить всё досконально, вы то и дело будете совершать ошибки и портить свою работу. Если вам не объяснят какую-то мелочь, вы собьетесь с пути, что постоянно беспокоит окружающих. Внешне вы взрослые люди, но на самом деле в вас мало духовной жизни. Хотя у вас есть воля и искренность, чтобы выполнять свой долг, а также кое-какая подлинная вера, вы слишком мало понимаете истину. Выполняя свой долг, вы полностью полагаетесь на Божью благодать, благословения, водительство и напоминания, которые помогают вам двигаться вперед. Иначе всё пойдет не так, как надо. Итак, какой же аспект Божьего праведного характера проявляется в вас? Его обильная милость, и, конечно же, это принцип Божьей работы. Почему же вам до сих пор не были даны Божьи испытания и переплавки? Потому что вы не обладаете таким духовным ростом. Ваш духовный рост слишком мал, вы слишком мало понимаете истину, вы не можете проникнуть в суть чего-либо, вы путаетесь, сталкиваясь с трудностями, вы не знаете, с чего начать, вы всегда заставляете людей волноваться, и какой бы долг вы ни выполняли, вас должны шаг за шагом обучать этой работе другие люди, что требует от них слишком много усилий. Вам нужно все проговорить и не один раз повторить, иначе вы не справитесь. Простые вещи приходится повторять два-три раза, но через некоторое время вы их забываете, и приходится повторять еще несколько раз. Что это за человек? Это неразумный человек, который не вкладывает ни сердца, ни ума в то, что делает; он не годится для труда. Способны ли такие люди понять истину? Им определенно нелегко понять истину, потому что их уровень настолько низок, что они не могут подняться до высоты истины. Некоторые люди имеют небольшой духовный рост, но могут чему-то научиться, повторив это один, два или три раза. Если они могут воспринять, понять и усвоить истину после того, как послушают беседу о ней, то они уже имеют уровень. Нет ничего страшного в том, чтобы иметь уровень, но быть небольшого духовного роста. Это зависит только от глубины опыта таких людей и напрямую связано с глубиной их понимания истины. После приобретения большего опыта и более глубокого понимания истины их духовный рост естественным образом возрастет.

2 марта 2019 г.