Для того, чтобы исполнять свой долг удовлетворительным образом, крайне важно прилагать к истине большие усилия. Только уловив истину-принципы, люди могут действовать согласно этим принципам. Помимо этого, людям необходимо изучить различные области знаний, приобрести специальные навыки, связанные с их долгом, а также освоить некоторые простые и практические методы. Бывает, что люди владеют кое-какими техническими знаниями, но не понимают, как применять их в своей работе. Когда они что-то делают, в их сердце никогда нет ясности по этому вопросу. Они не знают, какой способ действия верен, соответствует истине-принципам и может принести пользу другим, а какой — неверен и нарушает эти принципы. Их разум находится в смятении. Какой-то путь кажется им верным, но и другие пути тоже выглядят пригодными. Они не знают, как правильно действовать, и не понимают, как нужно практиковать, чтобы следовать верным путем. Что это доказывает? (Они не понимают истину.) Эти люди не понимают истину и пребывают в состоянии неопределенности относительно своего внутреннего состояния, понимания и стандартов оценки многих вещей. Когда они ничем не заняты, им кажется, что они все понимают, и что все для них легко. Однако столкнувшись с реальной жизненной ситуацией, они не знают, что с ней делать, как с ней справляться и как правильно поступать. Только тогда они ощущают, что не обладают истиной и ничего в ней не понимают. Доктрины, о которых они рассуждали ранее, оказываются бесполезными. Им остается только искать помощи у других людей и обсуждать ситуацию с ними. Так происходит, когда люди, не понимающие истины, сталкиваются с проблемой — они в растерянности, полны тревоги, чувствуют, что и так делать неправильно, и эдак — неверно, и не могут найти верный путь. Только тогда они убеждаются, что без истины трудно сделать даже один-единственный шаг! В чем сейчас больше всего нуждаются такие люди? В сатанинской философии и знаниях или в понимании истины? Самое главное — это понять истину. Если ты не понимаешь истину, то даже завершив работу, ты не будешь уверен в ней. Ты не будешь знать, правильно ли ты выполнил эту работу и каков будет результат по ее завершении. Ты не можешь оценить эти вещи. Почему ты не можешь их оценить? Почему твое сердце всегда полно неуверенности? Потому что, делая что-то, ты не уверен, действительно ли ты делаешь это в соответствии с принципами, действительно ли то, что ты практикуешь, является принципами, и соответствует ли твоя практика истине или нет. Ты не можешь этого проверить. Если, исполняя свой долг, ты получишь какой-то мизерный результат, то тебе покажется, что ты очень способный и нажил себе некоторый капитал, и ты будешь доволен. Однако если очевидного результата нет или он не соответствует стандартам принципов, ты сразу же впадаешь в негативный настрой и думаешь: «Когда же Бог просветит меня? Почему других Бог всегда просвещает, а я не получаю ни вдохновения, ни просвещения, ни озарения?» Иногда тебе кажется, что ты все делал с верными намерениями и приложил максимум усилий, и ты надеешься, что Бог с радостью примет, одобрит и подтвердит твои старания. Но в то же время ты боишься, что Бог посчитает твои действия неправильными и не одобрит их. Разве здесь не проявляется озабоченность выгодой и убытками? Когда ты видишь, что ты слишком мал духовным ростом, слишком мятежен и заносчив, что при малейшем достижении ты уже доволен, то тебе начинает казаться, что ты слишком развращен, что ты дьявол и сатана, что ты недостоин Божьего спасения. Затем, добившись еще некоторых скромных успехов, ты решаешь, что ты не так уж и плох, имеешь кое-какие способности и можешь достичь определенных результатов, а значит, должен быть вознагражден. Проявляется ли в этом озабоченность выгодой и убытками? Что порождает это состояние озабоченности выгодой и убытками? Оно напрямую связано с непониманием истины. Когда люди не понимают истину, это порождает множество состояний и проявлений. Главное из них заключается в том, что люди часто живут в состоянии озабоченности выгодой и убытками. Это их нормальное состояние. Из-за непонимания истины ты не можешь оценить свои возможности; ты не знаешь, что ты можешь делать, а что нет. Из-за непонимания истины ты не знаешь, каким принципам и стандартам следовать при исполнении своего долга, к какому результату стремиться. Ты также не знаешь, какова цель и направление жизни. Ты не знаешь, почему Бог гневается на тебя, почему Бог тебя хвалит или почему Бог снисходителен к тебе — ты ничего из этого не знаешь. Ты не знаешь, какое место ты должен занять, и не можешь определить, исполнил ли ты свой долг сотворенного существа и удовлетворительно ли ты справился со своей задачей. Иногда ты действуешь робко, а иногда смело и неистово. Твое состояние всегда нестабильно. Как состояние человека становится нестабильным? В конечном счете это связано с непониманием истины. Когда люди не понимают истину, они действуют не по принципам. Они крайне хаотичны в своих действиях и постоянно отклоняются в ту или иную сторону. Когда они ничего не делают, кажется, что они все понимают, о доктрине они говорят прекрасно — но когда что-то происходит и их просят разобраться, применить все усвоенные ими истины к реальной жизни, то у них не оказывается пути, они не знают, какой принцип использовать, и говорят себе: «Я понимаю, что должен преданно исполнять свой долг, я должен быть честным, у меня не должно быть представлений или заблуждений о Боге, я должен быть покорным Богу, но что же мне делать в этом случае?» Они продолжают обдумывать ситуацию и пытаются применить нормы, но в итоге не знают, какие нормы применять. Неужели вы думаете, что тот, кому приходится рыться в книге Божьих слов, когда с ним что-то случается, понимает истину? Это не настоящее понимание истины. Такие люди понимают лишь несколько доктрин, но еще не уловили реальность этих истин. Это показывает, что все то, что они обычно говорят, и все то, что они, по их мнению, понимают, — не более чем доктрины. Если ты понимаешь истину, если ты обладаешь истиной-реальностью, то когда с тобой что-то случается, ты знаешь, как поступить в соответствии с Божьими намерениями и как действовать в рамках принципа. Если ты понимаешь только доктрину, а не истину, то если с тобой действительно что-то случится, и ты будешь полагаться на доктрину и следовать предписаниям, у тебя не будет пути решения. Ты не сумеешь найти принцип и не сумеешь найти путь практики. То есть может показаться, будто ты понимаешь какой-то аспект истины, будто ты понимаешь смысл этих слов истины, будто ты немного понимаешь Божьи намерения и то, о чем просит Бог, — будто ты все это знаешь, — но когда с тобой что-то случается, ты не способен практиковать истину, ты слепо применяешь нормы и создаешь хаос. Разве это не безобразие? Когда что-то случается с людьми, которые действительно понимают истину, они способны найти принципы практики, у них есть путь практики, и они могут воплотить истину-принципы в жизнь. Что касается тех людей, которые умеют только сыпать словами и доктринами, то кажется, будто они понимают истину, но когда приходит время действовать, они начинают путаться. Это доказывает, что люди, которые сыплют словами и доктринами, совершенно не понимают истины. Люди, которые сыплют словами и доктринами, пытаются ввести в заблуждение других, они обманщики. Они обманывают и себя, и других — а значит, вредят и себе, и другим!

Чего больше в том, что вы сейчас понимаете, — истин или доктрин? (Больше доктрин.) В чем причина этого? (Это результат того, что мы не стремимся к истине.) (В нежелании стараться размышлять об истине.) Это имеет отношение ко всему перечисленному, но все причины, которые вы назвали, субъективны. Есть и объективная причина, и она связана с уровнем людей. Некоторые люди слушают проповеди более десяти лет, но не могут отличить истину от доктрины, не могут распознать разницу между соблюдением предписаний и практикой истины. Они искренне слушают проповеди и тщательно работают над тем, чтобы уловить эту разницу, но просто не могут ее разглядеть. Им кажется, что все беседы похожи друг на друга, то есть все они довольно хороши, все они довольно практичны. Послушав их, они не могут определить, что является доктриной, а что — истиной. Проблема в уровне? (Да.) Может ли ваш уровень подняться до уровня истины-реальности? Каждый раз, когда лидеры и работники беседуют на собраниях или общаются и взаимодействуют с вами в другое время, можете ли вы определить, какая часть сказанного ими является истиной-реальностью, а какая — доктриной? (Да.) Если можете, то это доказывает, что у вас есть некоторая проницательность, и вы не совсем лишены способности различать. Если вы различаете разницу, то это доказывает, что ваш уровень не так уж плох. Уровень людей делится на несколько категорий: низкий, средний, высокий и очень высокий. В сущности, это четыре категории. Те, чей уровень еще ниже низкого, не способны постичь истину; у них вообще нет уровня. Они не могут понять ничего из услышанного и во всех своих поступках не руководствуются ни мышлением, ни логикой, ни принципами. В голове у них царит полная неразбериха. Это бестолковые люди, которых в просторечии мы можем назвать животными. Если их уровень крайне низок, то они являются интеллектуальными инвалидами. У них отсутствует разум, присущий нормальным людям. Таких людей можно назвать тупыми, чокнутыми или недоумками.

Люди с крайне низким уровнем являются интеллектуальными инвалидами — и больше нам незачем их обсуждать. Давайте поговорим о том, как проявляется низкий уровень. Некоторые люди верят в Бога много лет, но все еще не понимают истину. Они не могут выполнять даже элементарные обязанности — распространять Евангелие, не могут беседовать об истине и нести свидетельство. Это проявления низкого уровня. Какие еще есть проявления низкого уровня? После многолетнего прослушивания проповедей людям с низким уровнем кажется, что все проповеди одинаковы — все они об одном и том же. Они не умеют четко различать тонкости различных истин, а тем более отличать истину от доктрины. Они не могут изложить даже самые простые слова и доктрины, не говоря уже о том, чтобы понимать истину. Обладают ли такие люди худшим уровнем из всех возможных? Как бы внимательно эти люди ни слушали проповеди, сколько бы лет они их ни слушали, они не могут в них разобраться, не понимают, что такое истина и что значит познать самого себя. Неважно, давно ли они верят в Бога и сколько проповедей прослушали, в итоге они все равно не способны практиковать истину. Они могут лишь соблюдать несколько предписаний и помнить несколько вещей, которые считают важными, но не в силах усвоить ничего больше. Почему так? Потому что их уровень низок, они не могут подняться до истины и не способны постичь слишком много вещей. В лучшем случае они могут понять какие-то поверхностные доктрины. На большее они неспособны. Такие люди часто бывают заносчивы и любят расхваливать себя. Некоторые говорят: «Я уверовал в Господа еще в утробе матери. Я давно стал святым, давно крестился и очистился». Иные из них принимают новую Божью работу уже три, пять или даже десять лет, но до сих пор повторяют одно и то же. Разве это не признак низкого уровня? Некоторые люди говорят: «Вы утверждаете, что я не знаю себя — это вы себя не знаете. А я давно стал святым». Так говорят те, кому больше всех не хватает духовного понимания, те, у кого самый низкий уровень. Можно ли все-таки беседовать с такими людьми об истине? Нет. Сколько бы ты ни говорил с ними, они не поймут, что такое истина, что значит практиковать истину, что значит быть покорным Богу, что такое жизнь-вхождение и что значит изменить свой характер. Они не способны понять эти вопросы или достичь такой ступени. В своей вере в Бога они тщательно соблюдают некоторые предписания, например, отходят от мирских дел, отрекаются от мира, не водятся с дьяволом, стараются не делать зла, меньше грешить, хранить Божье имя, не предавать Бога, молиться и полагаться на Бога во всем — и больше ничего. В целом они ограничиваются формальностями религиозной веры. Прослушав столько Божьих слов и проповедей об истине, они не понимают услышанного. Чем больше они слушают, тем больше запутываются, поэтому ничего не усваивают. Если ты спросишь их, чего Бог требует от людей на этом этапе работы, они не смогут тебе ответить. Они способны изложить лишь несколько простых тезисов о доктринах. Это означает, что их уровень крайне низок, и они не понимают Божьи слова.

Как проявляют себя люди со средним уровнем? Главное их проявление — в том, что они неспособны постичь Божьи слова. Слушая проповеди, они понимают лишь некоторые слова и доктрины, но не могут узреть никакого нового света. Когда с ними что-то случается, они все так же не могут ни разрешить возникшую ситуацию, ни практиковать истину. Они умеют лишь сыпать пустыми доктринами и следовать предписаниям. Когда они слушают проповеди, кажется, что они все понимают, но когда с ними что-то случается, они по-прежнему следуют предписаниям и поступают согласно собственной воле. И они всегда обличают других, засыпая их словами и доктринами. В результате многолетней веры в Бога они понимают немало доктрин и, беседуя с другими, могут чуть больше говорить о своем знании. Они способны выражать свои мысли полно и конкретно и могут вести нормальные разговоры с людьми. Однако они все равно не понимают, что такое истина и что такое реальность. Они думают, что доктрины, о которых они говорят, и есть истина-реальность, и не могут понять других людей, когда те рассказывают о своем опыте, связанном с истиной-реальностью, о своем понимании или о путях практики. Этим людям со средним уровнем кажется, что между истиной и доктриной нет никакой разницы. Сколько бы проповедей они ни прослушали, они не в состоянии разобраться, какие истины они должны практиковать, а какими истинами они должны обладать, чтобы быть спасенными. Они также не способны понять самих себя и не знают, какие истины им следует практиковать, чтобы избавиться от своего развращенного характера. В своей реальной жизни они могут лишь следовать предписаниям, соблюдать религиозные ритуалы, упорно ходить на собрания, постоянно проповедовать окружающим доктрины и усердно прилагать какие-то усилия к исполнению своего долга. Однако они не входят в истины, связанные с изменением характера, познанием своего развращенного характера или жизнью-вхождением, и не углубляются в них. Вот что значит обладать средним уровнем. Люди со средним уровнем могут достичь только этой ступени. Есть люди, которые верят в Бога уже по 20 или 30 лет, но до сих пор говорят только о доктринах. Вы когда-нибудь сталкивались с людьми, которые верят в Бога уже более десяти лет, но при этом только и делают, что сыплют доктринами? (Да.) Такие люди имеют средний уровень.

Как проявляют себя люди с высоким уровнем? Неважно, давно ли они верят в Бога, но, прослушав проповедь, они сумеют понять, что она отличается от написанного в Библии и абсолютно не похожа на то, чему учит религия. Они могут сказать, что она глубже, подробнее и полностью применима на практике. Поэтому, приняв новую Божью работу, такие люди сосредоточиваются на практике истины и вхождении в реальность. В своей реальной жизни они учатся практиковать и открывать для себя Божьи слова. Например, Бог говорит: «Вы должны быть честными людьми». В самом начале люди с высоким уровнем лишь соблюдают это предписание и говорят все, что у них на уме. Постепенно, по мере прослушивания проповедей и накопления реального опыта, они обобщают полученные знания и в конце концов узнают на собственном опыте и понимают, что представляет собой истина о бытии честным человеком, и что такое на самом деле жизнь. Они способны применять в своей реальной жизни слова, сказанные Богом, и истины, понятые ими после прослушивания проповедей, и превращать их в свою собственную реальность. С реальным опытом их жизненный опыт постепенно углубляется. Когда эти люди слушают проповеди или читают Божьи слова, они способны постичь заложенную в них истину. Что здесь подразумевается под истиной? Это не пустая доктрина, не оборот речи, не теория о некоем предмете. Скорее, истина включает в себя трудности, с которыми человек сталкивается в реальной жизни, и различные развращенные состояния, которые в нем отражаются. Люди с высоким уровнем способны распознавать эти состояния и сопоставлять их с Божьими словами и откровениями. После этого они узнают, как практиковать в соответствии с Божьими словами. Вот что означает высокий уровень. В чем преимущественно проявляется высокий уровень? Способность понимать то, о чем говорится в проповедях, улавливать связь между этими словами и своим реальным состоянием, понимать, какое влияние эти слова оказывают на человека, и применять эти слова к самому себе — это и есть высокий уровень. Люди с высоким уровнем не только способны понимать эти слова и применять их к себе, но также постигают принципы практики в реальной жизни и применяют их к любой проблеме или ситуации, с которой они в своей реальной жизни сталкиваются. Вот что значит обладать прозорливостью. Только те, кто обладает таким умением проникать в суть вещей, действительно обладают высоким уровнем.

Когда люди со средним уровнем отчасти раскрывают свой развращенный характер, они не умеют четко распознать ни свое состояние, ни суть проблемы. Они судят о них, лишь сопоставляя их с теми доктринами, которые им понятны. Они не могут проникнуть в суть проблемы или распознать ее корень и тот аспект, который касается истины. Когда они сталкиваются с какой-то ситуацией, то, пройдя через подрезку, разобрав и проанализировав произошедшее, получают глубокое впечатление и некоторое понимание этой ситуации. Однако, столкнувшись с другим состоянием или обстоятельством, они снова не поймут его, не будут знать, что делать, и не найдут принципов, которым нужно следовать. Вот что значит иметь средний уровень. Что же касается людей с высоким уровнем, то почему мы называем их уровень высоким? Столкнувшись с некой ситуацией, люди с высоким уровнем не обязательно сразу найдут путь практики, но они найдут его благодаря тому, что будут слушать проповеди или искать Божьи слова. Тогда они будут знать, как подойти к этой ситуации. Будут ли они знать, что делать в следующий раз, когда столкнутся с аналогичной ситуацией? (Да.) Почему? (Они не просто следуют предписаниям. Они обдумывают ситуацию, чтобы найти путь, а затем применяют полученные знания в аналогичных ситуациях.) Правильно, они нашли принцип и понимают этот аспект истины. А раз они поняли истину, значит, они знают, к каким состояниям, откровениям и развращенным характерам людей относится этот аспект истины, а также какие дела, жизненные обстоятельства и т. д. он затрагивает. Принципы подобных действий ясны им, и, сталкиваясь в будущем со схожими ситуациями, они знают, как практиковать истину-принципы. Это и означает по-настоящему понимать истину. Следовательно, поскольку некоторые люди могут понимать истину, поскольку у них есть необходимый для понимания истины уровень, они способны становиться лидерами группы или церкви. Другие, однако, способны к пониманию лишь на уровне доктрин; они не могут быть лидерами групп, так как не способны понять принципы или осуществлять контроль. Просить тебя стать лидером группы — значит предложить тебе взять на себя руководство и контроль. К чему же ты должен обратиться для осуществления контроля? Не к доктринам, лозунгам, знаниям или представлениям. Тебя просят осуществлять контроль с использованием истины-принципов. Это самый простой и самый возвышенный принцип, согласно которому делается все в Божьем доме. Если у тебя средний или низкий уровень, и ты не способен понять истину, то как же ты сможешь осуществлять контроль? Как ты сможешь взять на себя такую ответственность? Ты не справишься с этой работой, с этим долгом. Некоторых людей выбирают лидерами групп, но они не понимают истину и ничего не могут добиться. Они недостойны называться лидерами групп и подлежат замене. Некоторых людей выбирают лидерами групп, и поскольку они отчасти понимают истины-принципы, то могут взять на себя руководство работой и решать некоторые практические проблемы. Именно это делает человека пригодным для такой работы и подходящим для руководства группой. Бывает, что человек не способен справиться с работой или хорошо исполнять свой долг. В чем основная причина этого явления? В некоторых случаях причина заключается в низкой человечности работника. В большинстве же случаев причина кроется в его низком уровне. Именно по этой причине он не может справиться с работой или хорошо исполнять свой долг. Будь то понимание истины или освоение профессии или специальных навыков, люди с высоким уровнем способны понять заложенные в них принципы, докопаться до сути вещей, определить их реальность и сущность. Таким образом, во всем, что они делают, в любой работе, которой они занимаются, они выносят верные суждения и определяют правильные стандарты и принципы. Вот что такое высокий уровень. Люди с высоким уровнем способны осуществлять контроль различных работ в доме Божьем. Люди со средним или низким уровнями неспособны к такой работе. Речь ни в коем случае не идет о том, что дом Божий благоволит к некоторым людям, а на других смотрит свысока, — просто многие люди неспособны осуществлять контроль из-за своего уровня. Почему они не могут проводить контроль? В чем первопричина? В том, что они не понимают истину. Почему же они не понимают истину? А потому, что они имеют средний или даже низкий уровень. Истина выше их понимания, и они неспособны понять ее, когда слышат. Некоторые не понимают истину, потому что невнимательно слушают или потому, что они молоды и еще не имеют своей точки зрения на веру в Бога, и она не представляет для них большого интереса. Однако это не главная причина. Главная причина заключается в том, что их уровень недостаточен. Людям с низким уровнем неважно, в чем состоит их долг и как долго они выполняют эту работу, неважно, сколько проповедей они прослушивают или как вы беседуете с ними об истине, они все равно не могут вникнуть в нее. Они затягивают выполнение своего долга, вносят полный беспорядок и ничего не достигают. Некоторые люди, служащие лидерами групп и осуществляющие контроль за выполнением части работы, впервые взяв на себя ответственность за эту работу, не улавливают принципов. После нескольких неудач они приходят к пониманию истины и постигают принципы, ища и задавая вопросы. Затем, основываясь на этих принципах, они могут самостоятельно осуществлять контроль и выполнять работу. Вот что значит иметь уровень. Другим же людям можно рассказать обо всех принципах и даже подробно описать, как их применять, и они вроде бы понимают, что ты им говоришь, но все равно не могут применять принципы в работе. Вместо этого они полагаются на собственные идеи и фантазии и даже считают, что это правильно. Однако они не могут ясно сказать и на самом деле не знают, соответствуют ли их действия принципам. Если Вышний задает им вопросы, они смущаются и не знают, что ответить. Они чувствуют себя уверенно только тогда, когда Вышний осуществляет контроль и дает указания. Это говорит о том, что их уровень очень низок. С таким низким уровнем они не способны ни выполнять Божьи требования, ни жить в соответствии с истиной-принципами, не говоря уже об удовлетворительном исполнении своего долга.

Чуть раньше Я упоминал, что существует еще один уровень, который выше высокого уровня, — очень высокий. Придя к вере в Бога, люди с очень высоким уровнем читают Божьи слова и на своем опыте переживают, чувствуют и приходят к пониманию того, что означают различные состояния, о которых говорится в Божьих словах. Даже получая очень мало поддержки и помощи, они способны найти в Божьих словах путь практики, установить для себя требования в соответствии с принципами, указаниями и стандартами, изложенными в Божьих словах, и избежать отклонений и ошибок. Они могут понять истину, познать себя и познать Бога, благодаря тому, что сами будут есть и пить Божьи слова. Это высший уровень, и такие люди обладают наибольшей прозорливостью. Скажите Мне, есть ли среди человечества такие люди? Может быть, среди современных людей вы таких не найдете, но можете ли вы вспомнить кого-нибудь подобного в Библии? (Да, Иова и Петра.) Иов и Петр — оба именно такие. Они входят в число человеческих существ с самым высоким уровнем. Не говоря уже об их человечности, моральных качествах и вере в Бога, с точки зрения уровня они — люди с самым высоким уровнем. На чем основано это утверждение? (Иов никогда не читал Божьих слов, но при этом познал Бога, был богобоязненным и удалялся от зла.) Бог никогда не говорил с Иовом, так откуда же взялись его опыт и знания? Иов наблюдал и делал открытия в своей жизни, затем тщательно их обдумывал, что оставляло определенные впечатления в его сердце и приносило ему некоторое просветление и озарение. Он воспринимал истины крупица за крупицей, а восприняв, практиковал их в соответствии со своим восприятием и пониманием истины, постепенно приходя к богобоязненности и удалению от зла. «Быть богобоязненным и удаляться от зла» — вот что должны соблюдать и практиковать люди. Это наивысший путь, которым люди должны идти. На взгляд последующих поколений кажется, что Иову довольно легко далось воплощение этой установки в жизнь. Ты думаешь, что это было просто и легко, потому что ты не знаешь и не испытал на опыте практической стороны этих слов. Как Иов пришел к этой установке? Он обрел ее на основе собственного практического опыта. В глазах людей слова «будь богобоязненным и удаляйся от зла» должны служить девизом; им нужно следовать и практиковать их как истину-принцип — это верно. Но Иов не задумывался о формулировках; он был сосредоточен только о том, как ему поступать. Как же он пришел к принципу, который затем воплотил в жизнь? (Через опыт своей повседневной жизни.) Как ему удалось следовать этому принципу в своих действиях? (Через свой жизненный опыт он пришел к познанию Бога.) В своей обычной жизни он видел Божьи дела и работу, которую Бог совершал над людьми. Благодаря этому опыту у него развились богобоязненность, искренняя вера в Бога, истинное восхищение, истинная покорность и доверие. Так сформировалась его богобоязненность. Умение быть богобоязненным не было заложено в нем от рождения. Страх Божий — это итог его практики и поведения после того, как, веря в Бога, он в течение многих лет следовал за Ним. Можно сказать, что это суть его поведения, знаний и принципов действий. То, как он держался, что являл, как вел себя перед Богом, а также его глубинные намерения и принципы его действий — суть всех этих проявлений заключалась в том, что он был богобоязненным. Именно такое определение дал ему Бог. Иов сумел достичь всего этого, но не потому, что Бог сказал ему много слов или обильно снабдил его истиной, после чего он через собственное понимание постепенно обрел богобоязненность. В те времена Бог не говорил ему никаких ясных слов. В лучшем случае Иов мог видеть Божьих посланников или слышать легенды или рассказы о Боге, передававшиеся из поколения в поколение. Вот и все, что он мог знать. Однако, опираясь только на эти сведения, Иов, живя своей жизнью, постепенно узнавал все больше и больше практических вещей. Его вера в Бога постепенно укреплялась, и в нем зарождался истинный страх перед Богом. После того как в нем пробудились вера и богобоязненность, стал очевиден духовный рост Иова и его истинный уровень. Что мы можем увидеть из рассказа об Иове? Мы видим, что существует множество истин, — истин, связанных с Божьими намерениями, с познанием Бога, с Божьими требованиями к человечеству и спасением человечества, — которые люди могут постигать шаг за шагом в своей повседневной жизни, если только они обладают нормальным человеческим мышлением и уровнем. Примером тому служит Иов. Он сумел постичь некоторые практические вещи. Что же он постиг? Свой наивысший девиз, который оправдался, когда он пережил испытания; именно он и был его наивысшим пониманием. Что это за девиз, что это за наивысшее понимание? («Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно!» (Иов. 1:21).) Есть ли среди нынешнего человечества такие, кто с точки зрения этого вопроса обладает истинным пониманием, подобно Иову? Способен ли кто-нибудь достичь понимания, бывшего у Иова? (Нет.) Современные люди понимают только доктрину. Эти слова родились из опыта Иова. Последующие поколения могут произносить их, но сердцем они их не понимают. У Иова поначалу тоже не было такого понимания, но эти слова шли от него и рождались из его непосредственного опыта. Иов обладал этой реальностью. Сколько бы последующие поколения ни копировали Иова и ни подражали ему, они понимают только доктрину. Почему Я говорю, что это всего лишь доктрина? Во-первых, потому что люди не могут претворить ее в жизнь. Во-вторых, люди просто не имеют того опыта, который был у Иова, и не имеют знаний, полученных на основе этого опыта, поэтому их знания пусты. Сколько бы ты ни твердил и как бы громко ни кричал: «Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно. Я охотно подчиняюсь всем Божьим планированиям и обустройствам», — когда в твоей жизни что-то случается, способен ли ты признать в своем сердце, что это Божья работа? Если Бог отнимает и разрушает, сможешь ли ты в своем сердце благословить имя Божье? Для тебя это трудно. Почему тебе так трудно это сделать? Потому, что ты не знаешь, какое изначальное намерение Бога стояло за этими действиями, а также не признаешь Его владычества. Ты не можешь понять эти два момента. Ты не можешь постичь Божьи намерения, не можешь понять, какое место должно занимать сотворенное существо, какую покорность должно сотворенное существо иметь и какие действия должно сотворенное существо совершать. Ты ничего этого не можешь. Поэтому, когда ты декламируешь слова Иова, они незаметно становятся пустыми, не более чем красивыми и стильными словами. Поэтому, хотя и ты, и Иов произносили одни и те же слова, Иов понимал и осмысливал их в своем сердце иначе, чем ты, и произносил их в ином эмоциональном контексте, нежели ты. Это два совершенно разных состояния ума. Иов говорил эти слова не в обычной ситуации. Нет, когда Бог лишил его всего, он пал ниц и воздал хвалу Божьим деяниям. Ты, однако, часто повторяешь эти слова, но как бы ты повел себя перед лицом Божьих лишений? Смог бы ты встать на колени и молиться? Ты не сумел бы быть покорным. Даже если вслух ты скажешь: «Я обязан покориться. Это совершил Бог, а мы, люди, не имеем возможности и не можем противиться, поэтому пусть все идет своим чередом», — будет ли это истинной покорностью? Не говоря уже о природе твоих эмоций — негатива, мятежности и противления, отличается ли твое отношение от отношения Иова? (Да.) Разница между ними огромна. Это разница между наличием и отсутствием истины-реальности. Это очевидная разница между лично пережитым и постигнутым, ставшим естественным откровением в жизни человека, — и тем, чтобы просто понимать доктрины, не имея реальности. Пока люди не столкнутся с бедами, они будут проповедовать слова Иова, но когда с ними что-то случается, многие неспособны повторять слова Иова. Это говорит о том, что они понимают только доктрины. Эти слова не стали их жизнью и не направляют их мысли и миропонимание, когда с ними что-то случается. Однако когда что-то случается с людьми, для которых эти слова стали жизнью, становится ясно, что эти слова — не просто девиз, который они проповедуют в повседневной жизни, но и их истинное отношение к людям, событиям и вещам. Более того, это их истинное отношение к Богу. Эти слова — воплощение их жизни, а не просто лозунг, который они выкрикивают. Это подчеркивает разницу между пониманием истины и непониманием ее.

Давайте теперь обратимся к Петру. Почему мы говорим, что у Петра высокий уровень? Потому, что Петр сумел воспринять истину, выраженную Господом Иисусом, и понять слова Господа Иисуса. Время, в которое жил Петр, было периодом Благодати. Путь искупления, которому учил Господь Иисус в период Благодати, был выше, нежели в период Закона. Он включал в себя некоторые основные истины о жизни-вхождении человека, а также некоторые начальные истины об изменении человеческого характера. Например, он касался покорности Богу, покорности Божьему владычеству и планированию, а также того, как люди должны поступать, когда являют какие-то черты своего развращенного характера. Хотя эти вопросы не обсуждались подробно и систематически, они все же упоминались. Конечно, их обсуждали гораздо больше, чем во времена Иова, но значительно меньше, чем сегодня. Хотя в Библии не записано ни одного слова о таких аспектах истины, как изменение человеческого характера, отношение людей к Богу, сущность развращенности глубоко в сердцах людей или раскрытие своего развращенного характера, Господь Иисус в той или иной степени, конечно, говорил об этих вещах. Просто люди не могли подняться до этой ступени, и потому эти слова не были записаны. Например, Господь Иисус сказал Петру: «Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мф. 26:34). На это Петр ответил: «Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя» (Мф. 26:35). Что это за слова? (Это заносчивые слова, демонстрирующие незнание самого себя.) Это заносчивые слова, произнесенные не знающим себя человеком. Так все это касается познания самого себя. Что понял Петр после того, как прокричал петух? (Что он говорил о себе хвастливо.) Когда он это понял, почувствовал ли он что-то в своем сердце? (Да.) Какой была его первая реакция после этого? (Раскаяние, его сердце исполнилось чувства вины.) Его первой реакцией было чувство вины и раскаяния. Он сказал: «Сказанное Господом было правдой. Мои слова о любви к Господу были лишь желанием, идеалом, своего рода лозунгом. Я не обладаю таким духовным ростом». Столкнувшись с обстоятельствами ареста Господа Иисуса, Петр проявил трусость и страх. Кто-то спросил его: «Это ваш Господь? Разве ты не знаешь Его?» И что подумал тогда Петр про себя? «Да, я знаю Его, но если я признаюсь в этом, меня тоже арестуют». Из-за своей трусости и страха перед страданиями, из-за того, что он боялся быть арестованным вместе с Господом Иисусом, он не признался, что знает Его. Его робость взяла верх над верой. Так была ли его вера истинной или ложной? (Ложной.) В этот момент ему стало ясно, что, когда он раньше говорил: «Господи, я готов идти с Тобой и в темницу, и на смерть», — этими словами он выдавал желаемое за действительное. Они были не его подлинной верой, а просто пустыми словами, лозунгом и доктриной. Он не обладал истинным духовным ростом. Когда он понял, что у него нет духовного роста? (Когда открылись факты.) Только столкнувшись с фактами и ощутив чувство вины и раскаяния, он понял: «Оказывается, моя вера и духовный рост очень малы, как и сказал Господь. Господь сказал правильно. В моих словах к Господу было одно хвастовство. Это была не истинная вера, а сиюминутный порыв. Столкнувшись с чем-то, я проявил трусость, не захотел страдать, имел свои себялюбивые идеи, сделал свой собственный выбор, не был покорным и не имел сердца, истинно любящего Господа. Такова была скудость моей веры, таков был мой духовный рост». Эти мысли были вызваны его раскаянием, не так ли? Его раскаяние показывает, что он уже знал себя и имел точное представление о своем духовном росте, состоянии и вере. В Новом Завете записано только то, что Петр трижды отрекся от Господа, но не записано свидетельство Петра об опыте раскаяния, обращения и изменения. На самом деле Петр написал об этом письма, но составители Библии предпочли не включать их в текст. Это очевидная проблема, которая показывает, что тогдашние руководители церкви уделяли внимание тому, как проповедовать и свидетельствовать, но никто из них не понимал жизненного опыта. Все они сосредоточились на том, как проповедовали и трудились апостолы, и как они страдали, не понимая, что самое важное — это жизнь-вхождение людей, а также понимание ими истины и познание Бога. Те, кто составлял Библию, записали произошедшее с Петром в слишком упрощенных и общих чертах, а вот события из жизни Павла они описали очень подробно и объемно. Это говорит о том, что эти люди были предвзяты. Они не понимали, что такое истина и что значит свидетельствовать о Боге. Они поклонялись Павлу, поэтому выбрали больше писем Павла и лишь несколько писем Петра. Составив Библию таким образом, они совершили принципиальную ошибку, которая привела к тому, что верующие в Господа люди на протяжении двух тысяч лет поклонялись Павлу и подражали ему. Это привело к тому, что весь религиозный мир пошел по пути противления Богу и превратился в религиозное царство под властью антихристов. Они пренебрегли прекрасным свидетельством Петра, записав только два его послания — Первое и Второе послания Петра. Но о том, как Петр на самом деле пережил случившееся с ним, как Бог просветил его, что сказал Иисус, явившись ему, как Петр принял Божий суд, обличение и подрезку, испытания и переплавку, как он в конце концов был добровольно распят вверх ногами, как Петр пришел к этому, как он достиг такого изменения в своем жизни-характере и как он обрел такую веру и покорность — об этом процессе обретения опыта нет никаких записей. Это несправедливо. Очень жаль, что эти ценнейшие факты не были записаны!

Что видят люди, когда соединяют вместе два события, — трехкратное отречение Петра от Господа, описанное во всех четырех Евангелиях, и итоговое распятие Петра вниз головой во имя Бога? Петр прошел путь от трехкратного отречения от Господа до итогового распятия вниз головой во имя Бога. Не кроется ли за этим сложный процесс, достойный исследования? Что это за процесс? (Процесс жизни-вхождения человека и изменения его характера.) Верно, изменение характера человека — это жизненный путь, на котором он обретает способность отречься от себя, полностью посвятить себя Богу и с готовностью покориться всем Божьим планированиям. Жизненный опыт — это именно такой процесс. Это совсем не инсценировка. От самого начала, когда Петр не осмелился признать себя последователем Господа Иисуса, и до конца, когда он проявил мужество и веру, пожелал быть распятым вниз головой во имя Бога, и поднялся на эту ступень. Какой процесс трансформации он прошел в своей вере, характере и покорности! Безусловно, это был процесс роста. Современным людям не нужно знать, в чем именно заключался этот процесс роста, потому что слова, сказанные сегодня, — это истины, которые должны понимать те, кто переживает Божью работу. Сегодня Бог уже разъяснил людям эти вопросы и снабдил их этими истинами. Каким же был опыт Петра? После ухода Господа Иисуса никто не сказал ему в ясных выражениях, через что он должен пройти, чтобы достичь покорности Богу. В ту эпоху, когда ясные слова от Бога были ему недоступны, он в конце концов обрел духовный рост и веру добровольной покорности без каких-либо жалоб или личного выбора. Скажите, какие истины он обрел в итоге? И как он их обрел? Через молитву, искания, а затем постепенное постижение и нащупывание. Конечно, в это время Петр получал Божье просвещение и озарение, особую Божью благодать и Божье водительство. Если не считать этого, он сумел обрести просвещение только благодаря собственным усилиям. В ходе этого процесса знания Петра о самом себе, о Божьих намерениях и обо всех аспектах истины, в которые должен войти человек, постепенно из туманных превращались в ясные, затем в точные, а затем в реальный и определенный путь практики. Этот процесс длился до самого конца, когда Петр смог покориться абсолютно, без каких-либо отступлений. Он осмелился практиковать этот путь только после того, как получил подтверждение в своем сердце. Как он получил это подтверждение? Методом проб и ошибок, а также через молитву и искание. Он позволил действовать Святому Духу и позволил действовать Богу. Не было никаких препятствий или дисциплинирования. Он имел просвещение Святого Духа, мир и радость и в то же время Божье водительство, благословение и поддержку. Так он получил подтверждение. Получив подтверждение, он продолжал смело идти вперед, искать, нащупывать и практиковать. Пройдя через столь сложный процесс, Петр постепенно пришел к точному пониманию аспектов человеческой природы, самопознания и характера, а также различных состояний, которые порождает в различных условиях развращенный характер человека. Постигнув это, он принялся за работу над этими вопросами, чтобы найти соответствующие пути практики. В итоге он разрешил каждое из состояний, возникающих под воздействием различных черт развращенного характера в разных условиях. Как он разрешил их? Он разрешал их шаг за шагом, используя истины и принципы, которые Бог давал ему в просветлении. Конечно, за это время он пережил множество испытаний и переплавок. В какой степени Бог испытывал и переплавлял его? В конце концов он постиг Божье намерение и понял, что Бог хочет, чтобы люди усвоили урок покорности. Итак, в какой степени Бог работал над Петром, чтобы тот понял, что люди должны практиковать покорность? Ранее мы уже упоминали о словах Петра. Помните ли вы, что он сказал? («Если бы Бог обращался со мной как с игрушкой, то как бы я мог быть не готовым к этому и не желать этого?») Верно, именно так. В процессе переживания и прохождения Божьей работы или Божьего водительства у Петра подсознательно развилось это чувство: «Разве Бог не обращается с людьми как с игрушками?» Но, конечно, Бога побуждает к действиям совсем не это. Люди оценивают этот вопрос со своей человеческой перспективы, исходя из своего мышления и знаний, и считают, что Бог попросту играет людьми, как игрушками. Сегодня Он говорит им делать одно, а завтра — другое. Ты неосознанно начинаешь чувствовать: «О, Бог столько всего сказал. Что Он вообще пытается сделать?» Люди чувствуют себя растерянными и переполненными эмоциями. Они не знают, какой сделать выбор. Бог использовал этот метод, чтобы испытать Петра. Каков был конечный результат этого испытания? (Петр обрел покорность до смерти.) Он обрел покорность. Это был тот результат, которого хотел Бог, и Бог узрел его. Какие слова, сказанные Петром, показывают нам, что он обрел покорность, и его духовный рост увеличился? Что сказал Петр? Как Петр принял и расценил все, совершенное Богом, и отношение Бога к человеку как к игрушке? Каково было отношение Петра? (Он сказал: «Как бы я мог быть не готовым к этому и не желать этого?») Да, таково было отношение Петра. Это его точные слова. Люди, у которых нет опыта Божьих испытаний и переплавок, никогда не произнесли бы этих слов, потому что они не понимают смысла этой истории и никогда ее не переживали. А раз они не пережили этого, то им, разумеется, неясно, о чем идет речь. Если же им неясно, о чем идет речь, как они могут так легко об этом говорить? Человек никогда не сумел бы выдумать такие слова. Петр смог сказать так потому, что пережил столько испытаний и переплавок. Бог лишал его многого, но в то же время многое ему давал. А дав, потом снова отбирал. Отбирая что-то у Петра, Бог учил его покорности, а затем снова воздавал ему. С человеческой точки зрения многое из того, что делает Бог, кажется прихотью, что создает у людей иллюзию, будто Бог обращается с людьми как с игрушками, не уважает их и относится к ним не как к человеческим существам. Людям кажется, что они живут без достоинства, как игрушки; они думают, что Бог не дает им права свободного выбора, и что Бог может говорить все, что захочет. Когда Он тебе что-то дает, Он говорит: «Ты заслужил эту награду за то, что ты сделал. Это благословение Божье». Когда Он что-то отбирает, значит, Он хочет сказать что-то другое. Что должны при этом делать люди? Не тебе судить о том, прав Бог или нет, не тебе определять природу Божьих действий, и уж точно не тебе придавать своей жизни больше достоинства в этом процессе. Это не твой выбор. Это не твоя роль. Так в чем же заключается твоя роль? Через опыт ты должен научиться понимать Божьи намерения. Если ты неспособен понять Божьи намерения и не можешь выполнить Божьи требования, единственный выход для тебя — покориться. Легко ли тебе будет покориться в таких обстоятельствах? (Нет.) Покоряться нелегко. Это урок, который ты должен усвоить. Если бы покоряться было легко, тебе не нужно было бы учиться, тебя не приходилось бы подрезать, подвергать испытаниям и переплавкам. Именно потому, что тебе трудно покоряться Богу, Он постоянно испытывает тебя, умышленно играя с тобой, как с игрушкой. В тот день, когда тебе станет легко покоряться Богу, когда покорность Богу будет приходить к тебе без трудностей и препятствий, когда ты сможешь покоряться охотно и радостно, без собственного выбора, намерений и предпочтений, Бог перестанет относиться к тебе как к игрушке, и ты сможешь поступать именно так, как должен. Если однажды ты скажешь: «Бог обращается со мной как с игрушкой, и я живу без достоинства. Я не согласен с этим и не буду покоряться», то, возможно, именно в этот день Бог покинет тебя. А что, если твой духовный рост достиг того уровня, когда ты говоришь: «Божьи намерения нелегко постичь, и Бог всегда скрыт от меня, но все, что делает Бог, правильно. Что бы ни делал Бог, я с готовностью покоряюсь. Даже если я не могу покоряться, я все равно должен принять это отношение и не предъявлять никаких претензий и не делать собственного выбора. Это потому, что я — сотворенное существо. Мой долг — покоряться, и это четкое обязательство, от которого я не могу уклониться. Бог — Творец, и всё, что Он делает, правильно. Я не должен иметь никаких представлений или фантазий о том, что делает Бог. Это не подобает сотворенному существу. За то, что Бог дал мне, я благодарю Его. За то, чего Бог мне не дал, или дал, а потом забрал, я тоже благодарю Его. Все действия Бога благотворны для меня; даже если я не вижу пользы, я всё равно должен покоряться»? Разве эти слова не похожи на слова Петра, когда он сказал: «Как бы я мог быть не готовым к этому и не желать этого?» Только те, кто обладает таким духовным ростом, действительно понимают истину.