Что делает Бог в процессе обретения человеком подлинной веры в Бога? (Он просвещает, направляет, планирует обстоятельства, а затем доносит истину до людей.) Когда Петр получил укор от Господа Иисуса, это было Божье разоблачение, суд и осуждение. Должны ли люди пройти через это, прежде чем обретут настоящее доверие к Богу? (Да.) Почему они должны пройти через это? Разве мы не можем обойтись без этого? Можно ли обойтись без суда, разоблачения, порицания, дисциплины, укора и даже проклятия? (Нет.) Предположим, что Господь Иисус не укорил бы Петра, а обсудил с ним этот вопрос в дружеской манере, сказав: «Петр, Я знаю, что ты говоришь это с добрыми намерениями, но впредь не говори так. Не препятствуй Моему плану из человеческих добрых побуждений. Не говори от имени сатаны и не служи его устами. Впредь будь осторожнее и не говори глупостей. Прежде чем что-то сказать, тщательно подумай, правильны ли твои слова, не огорчат ли они Бога и не разгневают ли Его». Сработали бы эти слова? (Нет.) Почему? Люди слишком глубоко развращены сатаной, и корни их развращенного характера уходят слишком глубоко. Они живут своим развращенным характером. Все их мысли, поступки, фантазии, представления, все цели и направления их жизни, все, что они говорят и делают, исходит от их развращенного характера. Как может Бог не порицать их? Осознают ли они серьезность этой проблемы? Можно ли искоренить первопричину их греха? (Нет.) Если первопричину греха людей нельзя искоренить, способны ли они повиноваться Богу? (Нет.) Теперь тебе ясно, хорошо это или плохо, когда Бог осуждает и проклинает людей? (Это хорошо.) Хорошо ли, что Бог раскрывает людей? (Да.) Что Он раскрывает в людях? (Он раскрывает их слабость, духовный рост и доверие к Богу.) Он полностью раскрывает людей. Доктрины, которых ты придерживаешься, изречения, которые ты постоянно повторяешь, твои верования, показное рвение и благие намерения — это не то, что Бог одобряет. Это не то, чего Он хочет. Неважно, насколько ты ревностный и энергичный, — разве это показатель того, что ты обладаешь истиной? Говорит ли это о том, что у тебя подлинная вера в Бога? (Нет.) Это не то, что Бог одобряет. Человеческая доброта и фантазии бесполезны. Чтобы получить Божье одобрение и обрести подлинную веру в Бога, необходимо испытать на себе различные методы Божьей работы: разоблачение, суд, осуждение, проклятие — иногда необходимы даже дисциплинирование и наказание. Стоит ли их бояться? Их не следует бояться. В них есть Божья воля, Божьи добрые намерения и Божья любовь. Стоит пройти через эти трудности! Бог делает все это и использует эти методы для работы с людьми. Это говорит о том, что Бог чего-то ожидает от этих людей и хочет получить. Бог не делает это наугад, без причины и руководствуясь домыслами. Это полностью отражает Божью волю. В чем же заключается Божья воля? Он хочет привести людей к подлинной вере в Бога, чтобы они приняли истину, избавились от развращенного характера и обрели спасение.

Скажите, после того как Петр трижды отрекся от Господа, анализировал ли он свою веру? (Да.) Люди, обладающие нормальной человечностью и стремящиеся к истине, анализируют себя, когда сталкиваются с неудачами и поражениями. Петр, несомненно, проанализировал себя подобным образом. Люди, не любящие истину, никогда не станут анализировать себя. Если они попадают в ситуацию, подобную той, в которой оказался Петр, они говорят: «Хотя я трижды отрекся от Господа, но это были исключительные обстоятельства. Кто же не станет переживать, бояться и слабеть в таких исключительных обстоятельствах? Ничего страшного. Моя любовь к Господу по-прежнему велика, мое сердце пылает рвением, мой дух силен, и я никогда не оставлю и не покину Господа! Трижды отречься от Господа — это всего лишь мелкая оплошность, и Бог, скорее всего, не вспомнит о ней. В конце концов, мое доверие к Богу весьма значительно». Что это за анализ? Разве это отношение принятия истины? Разве это путь к обретению настоящего доверия? (Нет.) А что, если бы Петр подумал: «Господи Иисусе, Ты слишком хорошо знаешь людей, но как Ты мог предположить, что я так поступлю? Ты не должен был предсказывать, что я отрекусь от Тебя. Скорее, Лучше бы Ты предсказал, что я трижды признаю Тебя. Это было бы замечательно, и тогда я мог бы следовать за Тобой с гордо поднятой головой. Кроме того, это показало бы мое огромное доверие к Тебе, и Твое предсказание также оказалось бы точным. Мы оба были бы довольны. Я так истинно верю в Тебя. Ты должен усовершенствовать меня и наделить меня моим достоинством! Ты не должен меня порицать. Ты не должен так относиться ко мне. Я — Петр, достойный человек. Я не должен был произносить слова, отрицающие Бога. Это слишком стыдно и позорно! Почему Ты возложил это на меня? Почему не на кого-то другого? Ты поступил несправедливо! Хотя я и признаю, что отрекся от Тебя, но неужели Ты должен был так меня раскрыть, чтобы все видели мой позор? Как мне жить дальше? Смогу ли я в будущем получить хорошее место назначения? Не означает ли это, что Ты отказался от меня? В глубине души я чувствую, что это несправедливо». Правильно ли так спорить с Богом? (Неправильно.) Что это за состояние? Петр проявляет непослушание и сетует. Петр сетует на то, что Божья работа не соответствует его представлениям и вкусам. Из-за этого он теряет лицо и репутацию, не может ходить с высоко поднятой головой. Он полон человеческих решений, сетований, непослушания, противления и мятежности. Все это — развращенный характер. Думать и поступать так, иметь такое отношение и состояние — явно неправильно. Если люди думают и поступают подобным образом, а Бог их не порицает, то смогут ли они, раскрывшись, обрести подлинную веру? Смогут ли они обрести настоящее доверие к Богу? (Нет.) Какой результат ожидает людей, которые сетуют, бунтуют, противятся и отвергают то, что Бог раскрывает в них, и то, как Он с ними обращается? Что это привносит в жизнь таких людей? Прежде всего потери. Что подразумевается под словом «потери»? По мнению Бога, с тобой слишком сложно иметь дело. Что бы с тобой ни происходило, у тебя всегда есть собственные выбор, вкусы, воля, мнение, фантазии, представления и выводы. Так почему же тогда ты все еще веришь в Бога? Для тебя Бог — это просто объект твоих убеждений и твоя духовная опора. Тебе не нужны ни Бог, ни Его слова, ни Его истина, ни Его жизнеобеспечение, и уж тем более не нужно, чтобы Бог вершил над тобой какие-то суды, причиняющие тебе сильную боль. В ответ на это Бог говорит: «Все просто, Я могу не делать это с тобой. Но есть одно но: ты должен уйти от Меня. У тебя есть право выбора, и у Меня тоже оно есть. У тебя есть право не принимать Мой путь спасения, а у Меня — не спасать тебя». Значит ли это, что у тебя с Богом нет ничего общего? Является ли это Божьей свободой? (Да.) Имеет ли Бог право так поступать? (Да.) Имеют ли люди право не принимать Божье спасение? (Да.) Люди также имеют такое право. Ты можешь отказаться или отвергнуть спасение, которое Бог уготовил для тебя, но в конечном счете именно ты понесешь потери. Ты не только не будешь усовершенствован Богом, но Он также исполнится отвращения к тебе, отвергнет и отсеет тебя. В итоге ты будешь наказан вдвойне. Таков твой исход. Вот какая беда тебя ожидает! Поэтому люди, желающие спастись, должны выбрать подчинение Божьей работе. Только так можно развить подлинное доверие к Богу и обрести искреннюю веру в Него. Такая вера формируется постепенно, в процессе подчинения Божьему владычеству и обустройству.

Развращенный характер людей скрывается в намерениях, лежащих в основе их речей и поступков, в их мировоззрении, в каждой их мысли и идее, в их взглядах, понимании, представлениях, кругозоре, желаниях и требованиях по отношению к истине, Богу и Божьей работе. Он раскрывается в словах и действиях людей без их ведома. Как же Бог относится к такому в человеке? Он устраивает различные обстоятельства, чтобы раскрыть тебя. Он не только раскроет тебя, Он также будет судить тебя. Когда ты проявляешь свой развращенный характер, когда своими мыслями и представлениями попираешь Бога, когда имеешь состояния и взгляды, в которых состязаешься с Богом, когда в своем состоянии ты не понимаешь Бога, противишься Ему и восстаешь на Него, Бог укорит тебя, будет судить и обличать тебя, иногда Он даже будет дисциплинировать и наказывать тебя. В чем цель твоего дисциплинирования и порицания? (Чтобы мы раскаялись и изменились.) Да, они нужны именно для того, чтобы ты раскаялся. Дисциплинирование и порицание призваны дать тебе возможность изменить свой курс. Это должно помочь тебе понять, что твои мысли являются человеческими представлениями, и что эти представления ошибочны; твои намерения исходят от сатаны, они проистекают из человеческой воли, не соответствуют истине, несовместимы с Богом и не отвечают Божьим намерениям. Бог считает их отвратительными, ненавидит их, они вызывают гнев и проклятия Бога. Осознав это, ты должен изменить свои намерения и отношение. Как же их изменить? Во-первых, ты должен повиноваться тому, как Бог обращается с тобой, подчиняться внешним условиям, людям, событиям и вещам, которые Он обустраивает для тебя. Не придираться к мелочам, не искать объективных причин и не уклоняться от своих обязанностей. Во-вторых, в том, что делает Бог, необходимо искать истины, которые тебе следует практиковать и в которые тебе нужно войти. Бог хочет, чтоб ты понял это. Он желает, чтобы ты признал свой развращенный характер и сатанинскую сущность, смог подчиняться обстоятельствам, которые Бог обустраивает для тебя, чтобы в конце концов ты смог практиковать в соответствии с Его волей и Его требованиям к тебе. Тогда ты пройдешь испытание. Как только ты перестанешь противиться и противодействовать Богу, ты перестанешь с Ним спорить и сможешь повиноваться. Если Бог скажет: «Отойди от Меня, сатана!», ты ответишь: «Если Бог говорит, что я сатана, значит я сатана. Хотя я и не понимаю, что я сделал не так, или почему Бог называет меня сатаной, Он повелел мне отойти от Него, поэтому я не буду колебаться. Я должен следовать воле Божьей». Если Бог скажет, что природа твоих действий сатанинская, ты ответишь: «Я признаю все, что говорит Бог, я все принимаю». Как называется такое отношение? Это послушание. Но разве это послушание, когда ты скрепя сердце соглашаешься с тем, что Бог называет тебя дьяволом и сатаной, но не можешь принять — и неспособен повиноваться, — когда Он называет тебя зверем? Послушание означает полное подчинение и принятие, это значит не спорить и не ставить условия. Это значит не анализировать причинно-следственные связи, несмотря на объективные причины, а заботиться только о принятии. Достигнув такого послушания, люди становятся близки к подлинной вере в Бога. Чем больше Бог действует и чем больше ты получаешь опыта, тем более реальным становится для тебя Божье владычество над всем сущим, тем сильнее станет твое доверие к Богу, и тем сильнее ты будешь чувствовать: «Все, что делает Бог, хорошо, ничто из этого не плохо. Я не должен быть строптивым, а должен повиноваться. Моя ответственность, мое обязательство, мой долг — это повиноваться. Это то, что мне следует делать как сотворенному существу. Если я не способен даже повиноваться Богу, тогда кто я? Я зверь, я дьявол!» Разве это не доказывает, что теперь ты обладаешь подлинной верой? Как только ты дойдешь до этого, ты будешь без изъяна, и Богу будет легко использовать тебя, и тебе также будет легко подчиняться Божьему руководству. Когда у тебя есть одобрение Бога, ты сможешь получить Его благословения. Таким образом, из послушания можно извлечь множество уроков.

Петр обладал истинным послушанием Богу. Когда Бог сказал ему: «Отойди от Меня, сатана!», он замолчал и проанализировал себя. Современные люди не способны на это. Если Бог скажет: «Отойди от Меня, сатана!», они ответят: «Кого Ты называешь сатаной? Нехорошо говорить, что я сатана. Скажи, что я избранный Божий, — так будет лучше. Это я мог бы принять и повиноваться. Если же Ты называешь меня сатаной, то я не могу повиноваться». Если ты не можешь повиноваться, то разве у тебя есть подлинное доверие к Богу? Разве ты обладаешь настоящим послушанием? (Нет.) Какая связь между послушанием и подлинным доверием? Только когда у тебя есть подлинное доверие, ты можешь обладать истинным послушанием. Только когда ты сможешь по-настоящему повиноваться Богу, в тебе постепенно появится подлинное доверие к Нему. Ты обретешь подлинное доверие в процессе обретения истинного послушания Богу, но если у тебя нет подлинного доверия, можешь ли ты по-настоящему повиноваться Богу? (Нет.) Эти вещи взаимосвязаны, и дело тут не в правилах или логике. Истина — это не философия, она не логична. Истины взаимосвязаны и абсолютно неразделимы. Если ты говоришь: «Чтобы повиноваться Богу, надо доверять Ему, а если доверяешь Богу, то надо повиноваться Ему», — это правило, фраза, теория, высокопарное мнение! Жизнь — это не правила. Ты на словах признаешь, что Всемогущий Бог — твой единственный Спаситель и единственный истинный Бог, но есть ли у тебя настоящее доверие к Нему? На что ты опираешься, встречаясь с невзгодами? Многие люди принимают Всемогущего Бога, потому что Он изрек множество истин. Они принимают Его, чтобы попасть в Царство Небесное. Однако, столкнувшись с арестами и несчастьями, многие отступают, прячутся по домам и не решаются исполнять свой долг. В наше время произнесенные тобой слова: «Я верю в Божье владычество, в то, что Бог управляет судьбой человека, и что моя судьба в Его руках», — уже давно утратили свою актуальность. Для тебя это было просто красным словцом. Раз ты не осмеливаешься практиковать эти слова и не применяешь их к себе, раз ты не живешь по ним, разве ты обладаешь настоящим доверием к Богу? Суть веры в Бога — это не просто вера в имя Бога, а вера в то, что Бог владычествует над всем сущим. Ты должен претворить этот факт в свою жизнь, превратить его в реальное свидетельство своей жизни. Ты должен жить этими словами, то есть позволить этим словам руководить твоим поведением, определять направление и цели твоих действий в ситуациях, с которыми ты сталкиваешься. Почему ты должен жить этими словами? Допустим, ты можешь отправиться в другую страну, чтобы верить в Бога и выполнять свой долг, и ты считаешь, что это неплохо. За границей нет власти большого красного дракона, нет преследований за веру; вера в Бога не несёт угрозу твоей жизни, поэтому не нужно рисковать. При этом верующие в Бога в материковом Китае в любой момент могут быть арестованы; они живут в логове бесов и подвергаются большой опасности! И вот однажды Бог говорит: «Ты уже несколько лет веришь в Бога за границей и приобрел определенный жизненный опыт. В материковом Китае есть одно место, где братья и сестры незрелы в жизненном плане. Ты должен вернуться и пасти их». Как бы ты поступил, столкнувшись с этой обязанностью? (Повиновался бы и принял ее.) Внешне ты, может быть, и примешь ее, но в сердце будешь испытывать беспокойство. Ночью в своей постели ты будешь плакать и молиться Богу: «Боже, Ты знаешь мою слабость. Мой духовный рост слишком мал. Даже если я вернусь на материк, я не смогу пасти избранных Божьих! Не мог бы Ты выбрать кого-то другого? Это поручение дано мне, и я хочу поехать, но боюсь, что, поехав, я не сумею справиться с ним, не смогу удовлетворительно выполнить долг и исполнить Твою волю! Не могу ли я остаться за границей еще на пару лет?» Какой выбор ты делаешь? Ты не совсем отказываешься от поездки, но и не соглашаешься ехать. Это скрытое уклонение. Разве это послушание Богу? Это явный мятеж против Бога. Твое нежелание возвращаться означает, что в тебе бушуют эмоции. Знает ли об этом Бог? (Знает.) Бог скажет: «Не езди туда. Я не строг к тебе, Я просто даю тебе испытание». Таким образом, Он раскрывает тебя. Любишь ли ты Бога? Повинуешься ли Ему? Есть ли у тебя настоящее доверие? (Нет.) Слабость ли это? (Нет.) Это мятеж, это противление Богу. Это испытание показало, что у тебя нет ни подлинного доверия к Богу, ни настоящего послушания, и ты не веришь, что Бог владычествует над всем сущим. Ты говоришь: «Пока я боюсь, я вправе не ехать. Пока моя жизнь в опасности, я могу отказаться. Я не обязан принимать это поручение и могу выбрать свой собственный путь. Я могу быть полон сетований и недовольства». Что это за доверие? Здесь нет настоящего доверия. Какими бы возвышенными лозунгами ты ни прикрывался, разве от них будет хоть какой-нибудь толк? Никакого. Будет ли толк от твоих клятв? Будет ли польза от того, что другие люди, беседуя об истине и работе, станут упрашивать тебя? (Нет.) Даже если ты после уговоров скрепя сердце отправишься на материк, разве это будет истинным послушанием? Богу не нужна такая твоя покорность. Если ты поедешь не по своей воле, то поедешь напрасно. Бог не будет работать в тебе, и ты ничего не получишь от этой поездки. Бог не заставляет людей делать что-либо. Ты должен хотеть этого сам. Если ты не хочешь ехать, хочешь поступать по-своему и все время стремишься убежать, отказаться и уклониться, то тебе не нужно ехать. Когда твой духовный рост будет достаточно велик и у тебя будет такое доверие, ты добровольно попросишь об отъезде, сказав: «Я поеду, даже если все остальные откажутся. На этот раз я действительно не боюсь и рискну своей жизнью! Разве жизнь не дана Богом? Что же такого страшного в сатане? Он — игрушка в руках Бога, и я его не боюсь! Если меня не арестуют, то только благодаря Божьей милости и благодати. Если же в силу обстоятельств меня арестуют, то только потому, что это допустил Бог. Даже если я умру в тюрьме, я все равно должен свидетельствовать о Боге! У меня должна быть решимость отдать свою жизнь в руки Бога. Я стану беседовать с братьями и сестрами, которым не хватает понимания и знания, о том, что я понял, пережил и познал в своей жизни. Благодаря этому они обретут такое же доверие и решимость, как у меня, и смогут прийти к Богу и свидетельствовать о Нем. Я должен уважать волю Божью и нести это тяжелое бремя. И хотя нести это тяжелое бремя — значит рисковать и жертвовать своей жизнью, я не боюсь. Я больше не думаю о себе; у меня есть Бог, моя жизнь в Его руках, и я с готовностью подчиняюсь Его планированию и обустройству». После возвращения в ту обстановку тебе придется страдать. Ты можешь быстро состариться, твои волосы поседеют, а на лице появятся морщины. Ты можешь заболеть, подвергнуться арестам и преследованиям или даже оказаться в смертельной опасности. Как тебе противостоять этим проблемам? Это опять-таки требует настоящего доверия. Некоторые люди могут вернуться в порыве решимости, но что они будут делать, столкнувшись затем с этими тяготами? Ты должен набраться смелости и поверить в Божье владычество. Даже если ты заметно постареешь или приболеешь, это мелочи. Если же ты согрешишь против Бога и откажешься от Его поручения, то упустишь свой шанс быть усовершенствованным Богом в этой жизни. Если в этой жизни ты согрешишь против Бога и отвергнешь Его поручение, то будешь навеки запятнан! Упустив эту возможность, ты не сможешь вернуть ее ни за сколько лет своей молодости. Что толку иметь здоровое и сильное тело? Что толку от красивого лица и хорошей фигуры? Даже если ты доживешь до восьмидесяти лет и сохранишь ясный ум, не будет ли тебе обидно, если ты не сможешь понять смысла ни единого предложения, сказанного Богом? Будет очень обидно! Так что же самое важное и ценное должен обрести человек, приходя к Богу? Подлинную веру в Бога. Что бы с тобой ни случилось, если ты сначала повинуешься, даже если у тебя в этот момент есть небольшие заблуждения относительно Бога или ты не совсем понимаешь, почему Бог поступает именно так, — ты не будешь негативным и слабым. Как сказал Петр: «Даже если бы Бог играл с людьми, как с игрушками, какие бы могли быть у людей сетования?» Если у тебя нет даже такой крупицы доверия, сможешь ли ты быть покорным, как Петр? Зачастую то, что Бог делает с тобой, вполне уместно и разумно, соответствует твоему духовному росту, фантазиям и представлениям. Бог работает в соответствии с твоим духовным ростом. Если ты все еще не можешь принять это, то сможешь ли ты обрести послушание Петра? Это было бы еще более невозможным. Поэтому ты должен двигаться в этом направлении и к этой цели. Только тогда ты сможешь обрести подлинную веру в Бога.

Могут ли люди повиноваться Богу, не имея подлинной веры? Трудно сказать. Только имея подлинное доверие к Богу, они могут истинно повиноваться Ему. Именно так. Если ты истинно не повинуешься Богу, то у тебя больше не будет возможности получить Божье просвещение, руководство или совершенство. Ты отринул все эти возможности быть усовершенствованным Богом. Они тебе не нужны. Ты отказываешься от них, избегаешь их и постоянно уклоняешься от них. Ты всегда выбираешь условия, где плоть чувствует себя комфортно и не страдает. В этом проблема! Ты не можешь испытать на себе Божью работу. Ты не можешь испытать Божье водительство, Божье руководство и Божью защиту. Тебе не видны Божьи деяния. В результате ты не обретешь истину и настоящего доверия — ты не обретешь ничего! Если ты не можешь обрести истину и не можешь обрести слово Божье, чтобы сделать его своей жизнью, то сможет ли Бог обрести тебя? Конечно, нет. Что главное ты хочешь получить от Божьего просвещения, руководства и совершенствования? Ты обретаешь истину и слово Божье. То есть Божье слово становится твоей реальностью, источником твоей жизни, принципом, основой и критерием твоих поступков. Когда так происходит, чем ты живешь? Не по-прежнему ли развращенным характером? (Нет.) Скажет ли тебе Бог: «Отойди от Меня, сатана!»? (Не скажет.) А что Он скажет? Какое определение Бог дал Иову? (Он боится Бога и удаляется от зла, он совершенный человек.) Здесь уместно привести эти слова. Если вы захотите достичь этого звания и определения, которое Бог дал Иову, легко ли это будет сделать? (Нет.) Это нелегко. Ты должен во всем угождать сердцу Бога, везде искать Божью волю, действовать по Божьей воле, подчиняться Божьему планированию и обустройству. Если ты только говоришь, что подчиняешься Божьему планированию и обустройству, но при этом пытаешься анализировать, почему ты сталкиваешься с теми или иными обстоятельствами, людьми, событиями и явлениями, имеешь сетования и заблуждения, неверно истолковываешь Божью волю, то этим очень обижаешь Бога! Если Бог не нужен тебе, то и ты Ему не нужен. У вас не будет ничего общего. Не станет ли это проблемой, если все так и будет продолжаться? Раз ты не являешься сотворенным существом, то и Он не является ни твоим Владыкой, ни твоим Богом. Как же в итоге Бог определит тебя? «Отойдите от Меня, делающие беззаконие!» Хотите ли вы услышать о себе такие слова? (Нет.) Что значит, если такое говорят о вас? (Это значит, что мы осуждены, отсеяны и наказаны Богом.) Это совсем не хорошо! Если вы осуждены и отсеяны Богом, вас осуждает не лидер или кто-то, наделенный властью, а Сам Бог! Бог дарует тебе жизнь и поддерживает ее. Так если ты не нужен Богу, можешь ли ты продолжать жить? (Нет.) Что это значит? Это означает окончательный исход для тебя, не сулящий ничего хорошего. Это очень плохой знак. Если Я скажу, что человек боится Бога, удаляется от зла и является совершенным, то это хороший знак, и на такого человека обязательно снизойдет Божье благословение. Как вы понимаете слова, которыми Бог оценил Иова? Если ты думаешь о том, что Иов ел, во что был одет, как ходил, какой у него был нрав, и пытаешься подражать ему, то ты поступаешь неправильно. Ты должен тут же предаться размышлениям и поискам, думая: «Как это сделал Иов? Чем он жил, чтобы получить Божье одобрение? Бог сказал, что Иов боялся Бога, удалялся от зла и был совершенным человеком. Это не мало. Так сказал Сам Бог. Я должен следовать примеру Иова, искать путь богобоязненности и удаления от зла и стремиться стать человеком, который боится Бога и удаляется от зла. Тогда Бог одобрит меня и будет так меня называть. Я хочу быть совершенным человеком в глазах Бога». Такие мысли соответствуют Божьей воле.

30 декабря 2016 г.