Прочтите этот отрывок еще раз. («Не переживай о решении тех вопросов, которых не понимаешь; почаще обращайся с такими вопросами к Богу и предложи Ему свое искреннее сердце. Верь, что Бог — твой Всемогущий. Ты должен испытывать огромное стремление к Богу и жадно искать, отвергая сатанинские отговорки, намерения и уловки. Не отчаивайся. Не будь слабым. Стремись всем своим сердцем, жди всем своим сердцем. Активно сотрудничай с Богом и избавляйся от препятствий внутри себя».) Позвольте Мне обратить ваше внимание на эти важные моменты и объяснить вам принципы чтения Божьих слов и то, как искать в них путь практики. Прочитайте этот отрывок еще раз, построчно. («Не переживай о решении тех вопросов, которых не понимаешь».) В этой строке содержится принцип, который необходимо понять людям. Он заключается в следующем: не спешите, не паникуйте, не торопитесь увидеть результат. Здесь речь об отношении. В этой первой строке содержится правильное отношение к вещам, которое должен принять человек. Это правильное отношение лежит в рамках разума, присущего нормальной человеческой природе; оно лежит в рамках разума и способностей людей, обладающих нормальной человечностью. Теперь прочитайте вторую строку. («Почаще обращайся с такими вопросами к Богу и предложи Ему свое искреннее сердце».) Что это значит? (Это путь практики, который Бог дает человеку.) Правильно, все просто. Это и есть путь практики. Здесь слово «почаще» означает, что обращаться к Богу нужно не тогда, когда захочется, и уж тем более не когда рак на горе свистнет; это означает, что как только подобные вопросы приходят вам в голову, вы должны представать перед Богом в молитве и поисках. Если в этих вопросах ты берешь на себя бремя, если твое сердце алчет и жаждет праведности, если ты стремишься понять Божьи намерения и Божьи требования в этих вопросах, а также суть проблем, которые ты хочешь разрешить, то ты должен представать перед Богом часто, то есть с очень большой регулярностью. В зависимости от ситуации, в которой ты находишься, если ты занят, найди минутку свободного времени, чтобы рассмотреть эти вопросы, как если бы ты думал о них или молился Богу и искал их. Является такой способ практики очень наглядным? (Да.) Например, сделай перерыв после еды, поразмышляй и помолись, говоря: «Боже, я пережил такую-то и такую-то ситуацию. Я не понимаю Твоего намерения и не могу понять, почему это произошло со мной. Что именно задумал этот человек? Как я должен решать такого рода проблемы? Что Ты хочешь, чтобы я понял в этом вопросе?» Этими простыми словами ты молишься Богу и ищешь ответа на свои вопросы и проблемы, суть которых ты хочешь понять. Какова цель такой молитвы? Ты не просто ставишь перед Богом проблему, ты ищешь у Бога истину, ты пытаешься добиться от Бога того, чтобы Он показал тебе выход и подсказал, как поступить в этой ситуации, ты просишь Бога просветить и направить тебя. Каковы необходимые условия для того, чтобы ты смог так сделать? (Я не должна переживать о решениях.) Не переживать о решениях — это всего лишь отношение; суть не в том, чтобы не переживать о решениях, а в том, чтобы при той важной предпосылке, что ты не переживаешь о решениях, твое сердце алкало и жаждало праведности, и ты нес бремя в этом вопросе. Иначе говоря, этот вопрос оказывает на тебя некое давление, и это давление ложится бременем на твои плечи, так что перед тобой возникает проблема, которую ты хочешь понять и решить. Это и есть твой путь практики. В свободное время, во время регулярных духовных чтений или при общении с братьями и сестрами ты можешь обсуждать свои практические трудности и проблемы, общаться и искать вместе с братьями и сестрами. Если же тебе так и не удается решить проблемы, то предстань перед Богом в молитве и в поисках истины. Сделав так, скажи: «Боже, я до сих пор не знаю, как мне пережить ту ситуацию, которую Ты обустроил для меня. Я все еще не понимаю ее и не знаю, с чего начать и как практиковаться. Мой духовный рост невелик, и я не понимаю многих истин. Пожалуйста, просвети меня и направь меня. Я не знаю, что Ты хочешь, чтобы я обрел или понял в этой ситуации, и как Ты хочешь раскрыть меня с помощью этой ситуации. Пожалуйста, просвети меня и позволь мне постичь Твои намерения». Именно этот путь практики содержится в строке: «Почаще обращайся с такими вопросами к Богу». Практикуйся подобным образом, иногда размышляя в глубине души, иногда молясь Богу безмолвно или вслух, а иногда общаясь со своими братьями и сестрами. Если у тебя есть такие проявления, то это доказывает, что ты уже живешь перед Богом. Если ты часто общаешься с Богом таким образом в своем сердце, значит, у тебя нормальные отношения с Ним. После нескольких лет подобного опыта ты естественным образом войдешь в истину-реальность. Есть ли в этой практике какие-либо трудности? (Нет.) Это хорошо. Например иногда при чтении Божьих слов, чем больше читаешь, тем светлее становится у тебя на сердце — это значит, что ты читаешь слова, которые ты уже испытал на себе, и все твои прежние представления и фантазии сразу же рассеиваются. В таком случае ты должен помолиться Богу и сказать: «Боже, чтение этого отрывка озарило мое сердце. Проблемы, возникшие у меня раньше, теперь вдруг стали мне ясны. Я знаю, что это Твое просвещение, и я благодарю Тебя за то, что Ты дал мне возможность понять этот отрывок из Твоих слов». Разве это тоже не молитва и не предстояние перед Богом? (Да.) Трудно ли так делать? Можно ли найти для этого время? (Можно.) С самого начала твоих поисков и до этой молитвы разве не практиковал ты на постоянной основе принцип, содержащийся в Божьих словах: «Почаще обращайся с такими вопросами к Богу»? Если ты постоянно живешь в практике этих слов, всегда придерживаешься заложенного в них принципа практики и все это время живешь в такой реальности, это называется соблюдением принципа практики. Трудно ли это? (Это не трудно.) Для этого нужно лишь использовать свое сердце, шевелить ртом, уделять немного времени и размышлений, то и дело находя минутку, чтобы пообщаться с Богом, довериться Ему и поделиться с Ним теми словами, которые есть в твоем сердце. Это и значит чаще представать перед Богом. Это так просто, легко и непринужденно. В этом нет ничего сложного. Ты носишь в своем сердце то, что считаешь очень важным, к чему относишься как к бремени, никогда не забываешь и не отпускаешь; ты держишь это в сердце и время от времени предстаешь перед Богом, чтобы помолиться Ему, поговорить и побеседовать с Ним об этом. С каким сердцем нужно говорить с Богом? (С искренним.) Верно, у тебя должно быть искреннее сердце. Если ты несешь бремя, то твое сердце будет искренним. В то время как другие занимаются болтовней, ты будешь молиться и беседовать с Богом в своем сердце. Иногда, устав от работы и сделав перерыв, ты вспомнишь о некоем вопросе и скажешь: «Нехорошо, что я до сих пор не разобрался в этом вопросе. Мне все еще нужно поговорить об этом с Богом». Почему ты вспоминаешь об этом вопросе, как только у тебя появляется время? Потому что в своем сердце ты очень серьезно относишься к нему, считаешь его своим бременем и ответственностью, хочешь понять его и решить. Когда ты предстаешь перед Богом, разговариваешь и общаешься с Ним по душам, твое сердце естественным образом становится искренним. Общаясь с Богом в таком контексте и с таким умонастроением, ты ощутишь, что твои отношения с Богом уже не такие холодные и отстраненные, как раньше, а наоборот, почувствуешь, что становишься ближе к Нему. Вот как действуют на людей те пути практики, которые Бог дает человеку. Как тебе кажется, трудно ли так взаимодействовать с Богом? Ты принимаешь тот или иной вопрос близко к сердцу, время от времени говоришь о нем с Богом, периодически предстаешь перед Ним и приветствуешь Его, говоришь с Богом о том, что у тебя на сердце, о своих трудностях, говоришь о том, что хочешь понять, о чем думаешь, о своих сомнениях, сложностях и обязательствах — если ты говоришь с Богом обо всем этом, то, практикуясь таким образом, разве ты не живешь перед Богом? Это и есть практика в соответствии с Божьими требованиями. Если ты будешь так практиковаться в течение некоторого времени, то быстро ли ты увидишь результаты и пожнешь плоды? (Да.) Но все не так просто, это процесс. Если ты будешь так практиковаться, то через некоторое время твои отношения с Богом будут становиться все ближе, твое умонастроение будет улучшаться, твое состояние будет постепенно приходить в норму, а твой интерес к Божьим словам и истине будет все расти. Это и есть нормальные отношения с Богом. Если ты способен понять некоторые истины и претворить их в жизнь, то ты уже начал входить в реальность Божьих слов. Однако этого нельзя добиться за короткое время. Может пройти полгода, год, а то и два-три года, прежде чем появятся явные результаты. Освободятся ли люди за это время от развращенности и мятежности? Нет. Даже если ты молился Богу бесчисленное множество раз и практиковался подобным образом, значит ли это, что ты обязательно достигнешь результата? Должен ли Бог продемонстрировать тебе результат? Должен ли Он дать тебе ответ? Не обязательно. Некоторые люди говорят: «Если нет уверенности в том, что я получу результаты, и если результаты не гарантированы, то почему Бог все равно поступает так? Почему Он заставляет людей практиковаться таким образом?» Не переживай, подобная практика точно не окажется безрезультатной. Даже если ты практикуешься таким образом год или два и тебе кажется, что в ближайшей или краткосрочной перспективе ты не добился никаких результатов, может случиться так, что через пять или десять лет, когда Бог снова обустроит для тебя подобную ситуацию, ты быстро осознаешь тот аспект истины, который не сумел осознать раньше. Однако эта истина, которую ты осознаешь и поймешь через пять или десять лет, требует фундамента, построенного на твоем нынешнем опыте, знаниях и понимании. Последующее осознание должно опираться на этот фундамент. Кажется ли тебе, что понять тот или иной аспект истины легко? (Это нелегко.) В этом заключается значение и ценность принесения жертв во имя практики истины. Таков принцип практики, содержащийся во второй строке нашего отрывка. «Почаще обращайся с такими вопросами к Богу и предложи Ему свое искреннее сердце» — эта строка написана простым и доступным языком, и ее очень легко понять. Она подразумевает, что нужно чаще молиться и обладать искренним сердцем, так как искреннее сердце приводит дела к исполнению. Все вот так просто и банально. Однако эти слова действительно являются реальностью истины, в которую должен войти каждый человек, и единственным путем, с помощью которого он может предстать перед Богом и в итоге обрести спасение. Хотя эти слова сказаны просто и ясно, каждый должен испытать это на себе и совершить вхождение таким образом. Это то же самое, что построить здание. Неважно, будет ли оно 30-этажным, 50-этажным или даже стоэтажным, у него обязательно должен быть фундамент. Если фундамент здания непрочен, то каким бы высоким оно ни было, оно долго не простоит, а обрушится в течение нескольких лет. Это означает, что, живя в этом мире, люди должны опираться на истину. Только так они смогут остаться твердыми и заслужить Божье одобрение. Если человек желает постичь более глубокие и высокие истины, он должен обладать основными вещами, то есть теми, что образуют фундамент. Зыбкий фундамент — это самая опасная вещь. Не стоит смотреть свысока на эти самые основные истины, на эти самые основные принципы и пути практики. Раз они являются истинами, то люди должны обладать ими и притворять в жизнь. Велики они или малы, высоки или низки — это неважно. Начинать надо с основ. Только так можно заложить прочный фундамент.

Теперь прочитайте третью строку. («Верь, что Бог — твой Всемогущий».) Что означает фраза «Верь, что Бог — твой Всемогущий»? В ней говорится о вере и видении. Если ты будешь опираться на это видение и руководствоваться им, то перед тобой откроется путь. Будет ли эффект от такой практики? Некоторые люди говорят: «Мне наскучила вся эта практика, а Бог все еще не просветил меня и ничего мне не сказал. Я не чувствую Божьего присутствия. Существует ли Бог на самом деле?» Так думать нельзя. Бог всемогущ независимо от того, говорит Он с тобой или нет. Когда Бог желает говорить с тобой и поступает так, то Он всемогущ. Когда Бог не желает говорить с тобой и не говорит, Он по-прежнему всемогущ. Бог всемогущ независимо от того, позволяет Он тебе понять нечто или нет. Сущность и личность Бога неизменны. Таково видение, которое следует понять людям. Это третья строка, она очень простая. И хотя она проста, люди должны реально испытать ее на себе. Когда им это удастся, они убедятся в том, что эти слова действительно являются истиной, и больше не посмеют сомневаться в них.

Прочитайте четвертую строку. («Ты должен испытывать огромное стремление к Богу».) «Ты должен испытывать огромное стремление к Богу» — вот чего Бог требует от человека. Люди должны понять, что подразумевается под словом «огромное». Разве можно назвать «огромными» чванливость и позерство, сердце, полное амбиций, заносчивость и уверенность в собственной правоте, властолюбие и авторитарность, нежелание подчиняться кому-либо? Как следует понимать фразу «огромное стремление к Богу»? Что значит иметь «стремление к Богу»? Как сказано в предыдущей строке, нужно «чаще обращаться с такими вопросами к Богу и предлагать Ему свое искреннее сердце» — нужно иметь желание и стремление к пониманию истины, к спасению, а также желание принять Божье владычество и Его обустройства, достичь понимания Божьих намерений и подчинения Божьему владычеству. Это и называется огромным стремлением к Богу. Хотя Бог прибегает к человеческому языку для более яркого описания этого вопроса, люди должны понимать его смысл чисто и не впадать в крайние толкования. Слово «огромное» здесь не означает намеренного применения чрезмерной грубой силы для совершения безрассудных поступков. Оно не подразумевает ни насилия, ни тем более невежества или безрассудства. Слово «огромное» относится главным образом к стремлению человека. Это как если человек дорожит чем-то до такой степени, что просто обязан этим обладать, и он полон решимости обладать этим и не отступит, пока не добьется своего. Такое «огромное стремление к Богу» является абсолютно положительным явлением и может привести только к позитивным результатам. Итак, что же в точности означает выражение «огромное стремление к Богу»? (Это значит чаще представать перед Богом, иметь желание и решимость постичь истину и понять Божьи намерения в тех вопросах, с которыми сталкивается человек.) Верно, все очень просто. Это всего лишь означает, что нужно отказаться от плотских интересов и удовольствий, а также от личного досуга, и использовать это время для позитивных дел — искать от Бога, молиться Богу, представать перед Богом и стремиться постичь Божье владычество. Речь идет о том, чтобы осмысленно молиться о чем-то, искать, посвящать все свое время и силы и идти на определенные жертвы, чтобы понять тот или иной аспект истины. Вот что называется огромным стремлением к Богу. Верно ли это описание? Соответствует ли оно разуму, присущему нормальной человеческой природе? Легко ли понять эти слова? (Да.) Заключаются ли эти проявления в том, что человек оскаливает зубы, выпускает когти и силой добивается желаемого? Проявляется ли это стремление грубостью, безрассудством, отсутствием мудрости? (Нет.) Тогда почему его называют «огромным»? Повторите то, что Я вам сейчас сказал. (Это означает способность чаще представать перед Богом, стремление постигать истину, способность отказываться от некоторых плотских удовольствий, посвящать больше времени и сил поиску истины, способность прилагать усилия и идти ради этого на жертвы.) Как же это осуществить на практике? Приведу пример. Однажды ты вдруг осознаешь, что давно не видел своего любимого актера, и задаешься вопросом, в каких фильмах он сейчас снимается. Тебе хочется поискать новости о нем в Интернете, но потом ты задумываешься и говоришь себе: «Это неправильно, какое мне дело до фильмов, в которых он снимается? Постоянно смотреть фильмы — значит пренебрегать своей непосредственной работой. Я должен предстать перед Богом и помолиться». Тогда ты успокаиваешься и вспоминаешь о проблеме, на которую ты ранее искал ответ в присутствии Бога. У тебя еще нет никакого представления о ней, и ты совершенно ее не понимаешь, поэтому ты просто умиротворяешь свое сердце перед Богом и молишься Ему. «Боже, я готов обнажить перед Тобой свое сердце. Ситуация, в которой я оказался в последнее время, сильно повлияла на меня. Но я все еще не могу покориться и не могу ясно увидеть, что это — Твое владычество. Пожалуйста, просвети меня, направь меня, раскрой мою развращенность и мятежность в той ситуации, которую Ты для меня обустроил, чтобы я смог уразуметь Твою волю и подчиниться». Помолившись, ты начнешь размышлять и подумаешь: «Нет, моя проблема все еще не решена. Мне нужно читать больше Божьих слов, чтобы найти решение». Затем ты сразу же перейдешь к чтению Божьих слов. Посмотрев на часы, ты скажешь: «Ой, прошло уже полчаса! Слова Божьи поистине хороши, но прочитанный мной отрывок не имеет отношения к моей проблеме, так что мой вопрос так и остался нерешенным. Я не знаю, что Бог хочет дать мне понять, обустроив для меня такую ситуацию, и не ведаю Его намерения. Я должен срочно приступить к выполнению своего долга и не откладывать важные дела. Может быть, однажды я прочитаю подходящие Божьи слова и решу свою проблему». Посвящаешь ли ты этому время и силы? (Да.) Все очень просто. Восстав против своих предпочтений и отказавшись от развлечений и досуга, ты приобретешь малую толику искренности и попрактикуешься в огромном стремлении к Богу. На сердце у тебя станет невероятно легко и спокойно. Восстав против плоти и отказавшись от плотских удовольствий, ты впервые в жизни ощутишь великое умиротворение и эмоциональную поддержку. Кроме того, ты лично убедишься в том, что успокоение перед Богом, чтение Его слов, открытие Богу своего сердца и обращение к Нему с тем, что у тебя на душе, приносит тебе умиротворение и довольство, которых не может дать увлечение модными веяниями и общественной деятельностью, и что ты также способен извлечь из этого определенную пользу, постичь истину и разобраться во многих вещах. В итоге ты почувствуешь, что слова Божьи действительно хороши, что Бог на самом деле добр, и что постижение истины — это воистину обретение сокровища. Ты не только сможешь без затруднений разобраться во многих вещах, но и научишься жить перед Богом и жить по Божьим словам. Вот к каким результатам приводит огромное стремление к Богу. Практиковать так, посвящать этому время и силы, отказаться от плотских удовольствий — вот некоторые проявления огромного стремления к Богу. Ну, что скажете? Пустые ли это проявления? («Нет, они не пустые».) Легко ли их достичь? (Да.) Они очень легко достижимы. Этого вполне могут достичь люди с нормальной человеческой природой.

Когда человек способен мыслить, у него есть выбор. Если с ним что-то случается, и он делает неправильный выбор, ему следует измениться и сделать правильный выбор; он ни в коем случае не должен цепляться за свою ошибку. Такие люди разумны. Но если он знает, что сделал неправильный выбор, и не пытается измениться, то такой человек не любит истину и на самом деле не испытывает нужды в Боге. Например, тебе хочется при исполнении своего долга действовать небрежно. Ты пытаешься халтурить и избегать пристального взгляда Бога. В такие моменты без промедления предстань пред Богом в молитве и задумайся о том, верно ли ты поступил. А затем подумай вот о чем: «Почему я верю в Бога? Люди могут не заметить такую небрежность, но проигнорирует ли ее Бог? Более того, я верую в Бога не для того, чтобы халтурить, а для того, чтобы обрести спасение. Значит, мои действия не являются выражением нормальной человеческой природы, и Бог их не одобряет. В миру я мог халтурить и делать что хочу, но теперь я в Божьем доме и под Божьим владычеством, под пристальным взглядом Божьих очей. Я человек, я должен поступать по совести, а не так, как мне хочется. Я должен действовать в согласии с Божьими словами, я не должен быть небрежным, я не могу халтурить. Так как же мне действовать, чтобы не халтурить, не быть небрежным? Нужно прилагать усилия. Только что мне казалось, что действовать таким образом слишком тяжело, мне хотелось избежать трудностей, но теперь я понимаю: возможно, действовать таким образом и очень тяжело, зато эффективно, и поэтому поступать нужно именно так». Когда во время работы ты все еще боишься трудностей, тебе следует в такие моменты молиться Богу: «О Боже! Я ленивый и лживый человек, я молю Тебя: дисциплинируй меня, укоряй меня, чтобы я почувствовал угрызения совести и стыд. Я не хочу быть небрежным. Прошу Тебя, направь и просвети меня, покажи мне мое непослушание и безобразность». Если ты молишься таким образом, анализируешь и пытаешься познать себя, это породит в тебе чувство сожаления, ты станешь способен возненавидеть свою безобразность, твое дурное состояние начнет меняться, и ты станешь способен задуматься над этим и спросить себя: «Почему я небрежен? Почему я всегда пытаюсь отлынивать? В таком поведении нет ни совести, ни разума — разве я все еще верую в Бога? Почему у меня нет серьезного отношения к работе? Не следует ли мне просто приложить немного больше времени и усилий? Это бремя не так велико. Это моя обязанность; если я даже этого не могу сделать, достоин ли я называться человеком?» В итоге ты примешь решение и дашь клятву: «Боже! Я подвел Тебя, я и правда слишком глубоко развращен, я лишен совести и разума, я лишен человеческих качеств, я хочу покаяться. Молю Тебя простить меня, я непременно изменюсь. Покарай меня, если я не раскаюсь». После этого твое мышление начнет перестраиваться, и ты станешь меняться. Ты станешь действовать и выполнять свои обязанности добросовестно, с меньшей небрежностью; теперь ты будешь способен терпеть страдания и приносить жертвы. Ты почувствуешь, как прекрасно исполнять свой долг таким образом, и твое сердце наполнится умиротворением и радостью. Когда люди могут принять Божий надзор, когда они могут молиться Богу и полагаться на Него, их состояние вскоре меняется. Когда негативное состояние, в котором пребывает твое сердце, полностью изменится, и ты восстанешь против собственных намерений и эгоистичных плотских желаний, когда ты сможешь отказаться от плотских утех и удовольствий и начнешь поступать в соответствии с Божьими требованиями, перестанешь вести себя своевольно и безрассудно, тогда в твоем сердце воцарится спокойствие, и ты не будешь испытывать укоров совести. Легко ли так восстать против плоти и поступать в соответствии с Божьими требованиями? Если человек обладает огромным стремлением к Богу, то он способен отречься от плоти и практиковать истину. Если ты способен практиковаться таким образом, то не успеешь оглянуться, как войдешь в истину-реальность. Это будет совсем не трудно. Конечно, практикуя истину, необходимо пройти через процесс борьбы и изменения своего образа мышления, и эти вопросы должны быть решены путем поиска истины. Если же ты человек, не любящий истину, то тебе будет трудно исправить свое негативное состояние, и ты не сможешь постичь истину и практиковать ее. Масштаб трудностей, с которыми сталкивается человек в процессе изменения своего образа мышления, определяется тем, способен ли он принять истину. Если он не способен принять истину, то ему будет слишком трудно изменить свой образ мышления. Для тех же, кто способен принять истину, это не составит никакого труда. Такие люди естественным образом смогут практиковать истину и покоряться ей. Люди, которые по-настоящему любят истину, способны преодолевать трудности любой степени, положившись на Бога. Таким образом они обретают свидетельство об опыте, а значит их сердце имеет огромное стремление к Богу. Если в твоем сердце есть огромное стремление к Богу, означает ли это, что тебе не позволено проявлять развращенность и мятежность? Нет. Это означает, что, поскольку в твоем сердце есть огромное стремление к Богу, ты как минимум можешь поступать по совести и разуму и искать истину. Таким образом, ты в любой ситуации способен сделать правильный выбор, а также практиковаться и двигаться в правильном направлении. Это и называют сердцем с огромным стремлением к Богу. Являются ли эти проявления пустыми? (Нет.) Они не пусты и не туманны; они очень практичны и конкретны, и ничуть не абстрактны. Некоторые люди говорят: «Я уже много лет верю в Бога, но когда приходит время практиковать истину, всегда сталкиваюсь с трудностями. Я так волнуюсь, что с меня течет пот, но так и не нахожу пути. Я всегда хочу практиковать истину, не испытывая при этом никаких физических трудностей и не жертвуя своими интересами, и в результате не могу найти путь. Только сейчас я осознал, что иметь в сердце огромное стремление к Богу — это так просто. Жаль, что я не понял этого раньше и не претворил эти слова в жизнь!» Кто виноват в том, что ты не претворял в жизнь Божьи слова? Кто мешал тебе все эти годы ценить Божьи слова, вместо того чтобы блуждать вслепую? Теперь можно подвести итог: если ты веришь в Бога, то чтобы понять истину, ты должен практиковать и переживать Божьи слова; только достигнув такого уровня, когда ты решаешь вопросы в соответствии с истиной-принципами, ты сумеешь получить одобрение Бога. Категорически нельзя действовать своевольно, стремиться к славе и выгоде, нельзя создавать сообщества или искать в церкви сторонников. Это не приведет ни к чему хорошему. Те, кто не сосредотачивается на тщательном выполнении своих обязанностей, кто не стремится к истине, кто постоянно равняется на других и полагается на них, кто охотно следует за лжелидерами и антихристами, устраивая бессмысленную суматоху, — все эти люди губят сами себя, блуждая вслепую, и теряют шанс на спасение. Это приводит их в оцепенение. Если ты хочешь отказаться от своего собственного пути, нужно чаще представать перед Богом, молиться Ему и искать во всем истину. Именно так можно достичь понимания истины, встать на путь практики истины и войти в ее реальность. Ключевым моментом здесь является то, что нельзя следовать за другими людьми: нельзя сегодня следовать за одним человеком, потому что тот кажется тебе великим, а завтра за другим, потому что он кажется тебе правым, и тратить столько времени на блуждания, так и не обретая истины. С какими бы проблемами ты ни столкнулся, следует искать истину и решать их в соответствии с Божьими словами. Если же ты бездумно следуешь за другими людьми, за теми, кто красиво говорит и использует благозвучные слова, то, скорее всего, ты будешь обманут. Люди, верящие в Бога, должны верить только в то, что слова Бога — это истина, должны слушать только Божьи слова и практиковаться только в соответствии с ними. Это не позволит тебе следовать за другими людьми и идти вместе с ними по ложному пути.

Перейдем к следующей строке. («Жадно искать, отвергая сатанинские отговорки, намерения и уловки».) Здесь также речь идет о практике. «Жадно искать» означает желать практиковать истину, но не иметь пути, желать угодить Богу, но не знать, как это сделать, — когда ты жадно ищешь, ты будешь искать и молиться. Жадно искать — значит постоянно ощущать, что тебе слишком многого не хватает: например, обнаруживать, что у тебя нет пути, когда с тобой что-то случается, не знать, какие твои действия угодны Богу, постоянно восставать и делать все по-своему, с неспокойным сердцем, хотеть практиковать истину, но не уметь этого делать. Если ты жаждешь, ты должен искать. Если ты не ищешь, то не обретешь пути. Если ты не будешь искать, то погрузишься во мрак. Если ты никогда не ищешь, тебе конец. Ты станешь маловером. Что означает «отвергать сатанинские отговорки, намерения и уловки»? Это означает, что, сталкиваясь с той или иной ситуацией, человек всегда руководствуется своей волей, думает об интересах своей плоти и ищет выход для нее. В такие моменты ты будешь испытывать укоры совести, побуждающие тебя практиковать истину и покоряться Богу. В таких ситуациях у тебя в сердце будет идти борьба, и ты должен отвергнуть сатанинские отговорки и отказаться от всевозможных плотских мотивов. «Отвергнуть» — значит распознать и разоблачить всевозможные отговорки и причины, которые приводят люди, чтобы не практиковать истину, и которые являются намерениями и уловками сатаны, а затем восстать против них. Это и есть процесс отвержения. Иногда у людей возникают определенные развращенные идеи, намерения и цели, а также некоторые общечеловеческие знания, философские взгляды, теории, методы, средства, уловки и схемы поведения и так далее. Когда это происходит, человек должен сразу же осознать, что это проявление его собственной развращенности, ухватиться за него, искать истину, тщательно проанализировать его, ясно увидеть его реальность, полностью отказаться и восстать против него, пресекая его в зародыше. Когда бы это ни произошло, если в человеке зародились развращенные идеи, мысли, намерения или представления, он должен немедленно ухватиться за них, проникнуть в их суть, увидеть их насквозь, восстать против них и в итоге преобразовать себя. Вот в чем суть процесса. Вот как нужно на практике отвергать сатану и восставать против плоти. Очень просто, не правда ли? По сути, об этом процессе уже говорилось в двух только что приведенных примерах. Таков принцип практики, позволяющий человеку справиться с неблагоприятными состояниями, возникающими у людей, когда с ними что-то случается.

Читаем дальше. («Не отчаивайся. Не будь слабым. Стремись всем своим сердцем, жди всем своим сердцем».) Это означает, что нужно искать и ждать всем сердцем и разумом. Эти четыре простых фразы — «Не отчаивайся. Не будь слабым. Стремись всем своим сердцем, жди всем своим сердцем» — имеют два значения. Какие это два значения? (Первое — не отчаивайся и не будь слабым. То есть не падай духом и не унывай, если в ходе поиска сталкиваешься с трудностями или не можешь чего-то понять. Второе — ты должен стремиться и ждать всем сердцем. То есть нужно проявлять настойчивость в стремлении, продолжать искать и молиться, когда чего-то не понимаешь, и ждать, когда будут явлены Божьи намерения. Таково второе значение.) «Не отчаивайся. Не будь слабым» означает, что люди должны сохранять истинную веру в Бога, верить, что Бог всемогущ и что Он может просветить их и помочь им понять истину. Почему же прямо сейчас ты не можешь понять истину? Почему сейчас Бог не просвещает тебя? На это должна быть какая-то причина. В чем одна из основных причин? Попросту время Бога еще не пришло. Бог испытывает твою веру и в то же время хочет использовать этот метод для ее укрепления. Это основное, что должны понять и осознать люди. Предположим, ты поступал в соответствии с требуемыми Богом принципами, ты молился, искал, в твоем сердце есть огромное стремление к Богу, ты начал дорожить Божьими словами, тебе они интересны, и ты часто напоминаешь себе, что нужно практиковать и переживать Божьи слова, представать перед Богом, не удаляться от Него и искать, когда совершаешь какие-то поступки. Однако при этом ты думаешь: «Кажется, я совсем не чувствую, что Бог дает мне какое-то особое просвещение, озарение или водительство, и у меня даже нет четкого ощущения, что Бог наделил меня какими-то особыми дарами, талантами или способностями, для того чтобы я выполнял тот долг, который я сейчас выполняю. Наоборот, мне кажется, что люди, которые до меня не дотягивают, понимают больше меня, лучше выполняют свои обязанности и красноречивее делятся Евангелием. Почему я хуже других? Почему я все еще стою на месте и практически не продвигаюсь вперед?» Причин тому две: первая заключается в том, что у самих людей есть множество проблем — их личные методы, намерения и цели поиска, а также намерения и мотивы в их молитвах Богу, в их просьбах к Нему и так далее. Все это требует от тебя размышления, приобретения знаний, обнаружения проблем внутри себя и немедленного изменения своего курса. Подробно останавливаться на этом нет необходимости. Вторая причина заключается в том, что у Бога есть Свой метод определения того, сколько Он дает разным людям и чем их наделяет. Бог сказал: «Кого помиловать — помилую, кого пожалеть — пожалею» (Исх. 33:19). Возможно, ты объект Божьей милости, а быть может, ты объект Его милосердия, или же, может статься, ты не относишься ни к одному из этих двух типов людей, о которых говорит Бог. Возможно, Бог считает, что ты сильнее других людей или что тебе потребуется больше времени, чем другим, для испытания и закалки. Причин может быть много, но независимо от причины, все, что делает Бог, правильно. Люди не должны предъявлять к Богу никаких чрезмерных требований. Единственное, что следует делать, — это стремиться всем сердцем и ждать всем сердцем. Прежде чем Бог позволит тебе что-либо постичь и даст тебе ответы, единственное, что ты должен делать, — это стремиться и одновременно ожидать того времени, когда Бог тебе что-нибудь даст, когда Он будет милостив к тебе, когда Он просветит и направит тебя. Вопреки человеческим представлениям, Бог ничего не распределяет поровну между людьми, и потому нельзя использовать слово «поровну» для предъявления требований к Богу. Если Бог что-то дает тебе, значит, тебе пришло время получить эту вещь. Если Бог не дает тебе чего-либо, то, очевидно, в глазах Бога сейчас для этого неподходящее или неправильное время и поэтому ты пока не должен получить эту вещь. Когда Бог говорит, что ты не должен получить некую вещь, и не хочет тебе ее давать, что тебе следует делать? Разумный человек скажет: «Если Бог не дает мне эту вещь, то я покорюсь и буду ждать. Сейчас я недостоин получить ее, может быть, потому, что этого не позволяет мой духовный рост, но мое сердце способно покориться Богу без жалоб и подозрений, и уж точно без всяких сомнений». В такое время люди должны сохранять здравый смысл. Как бы Бог к тебе ни относился, ты должен разумно выбрать покорность по отношению к Нему. Только так сотворенные существа должны относиться к Богу: слушать и покоряться, других вариантов нет. Однако Бог может относиться к людям по-разному. Этому есть основание. У Бога есть собственные намерения. Он Сам делает выбор и располагает собственными методами в отношении того, как поступать и как относиться к каждому человеку. Разумеется, за этим выбором и методами стоят Божьи намерения. Пока человек не понял Божьих намерений, единственное, что он должен и может делать, — это искать и ждать, избегая при этом восставать против Бога. В это время, то есть когда человек не чувствует Божьего просвещения, водительства, милости и милосердия, ему совершенно не следует удаляться от Бога и говорить, что Он неправеден, а также кричать на Бога или даже отрицать Его. Это то, чего Богу совсем не хотелось бы видеть. Конечно, если ты и в самом деле дойдешь до того, что станешь отрицать Бога, отрицать Его праведность, отрицать Его личность и сущность, кричать на Него, то это будет подтверждением того, что Бог оказался прав, изначально заняв позицию невнимания к тебе. Если ты не можешь выдержать даже этого небольшого испытания, значит, в тебе нет ни малейшей веры в Бога или твоя вера совсем пуста. Если человек не чувствует Божьего просвещения и водительства, самое важное, что он должен сделать, — это стремиться и ждать всем сердцем. Стремиться и ждать — это обязанности человека, а также смысл, отношение и принцип практики, которые должны быть у людей по отношению к Богу. В стремлении и ожидании не следует полагаться на случай. Не надо постоянно думать: «Может быть, если я подожду, Бог дарует мне ясные слова. Мне нужно быть чуть более искренним и посмотреть, просветит меня Бог или нет. Возможно, Он меня просветит. А если нет, то я придумаю какой-нибудь другой способ». Не стоит придерживаться подобного умонастроения, основанного на случайности. Бог не приемлет такого отношения в людях. Что это за отношение? Это установка на случайность, которая несет в себе искушение. Это то, что более всего отвратительно Богу. Если ты собрался ждать, то делай это искренне. Молясь Богу и ища истину, решая свои практические проблемы, взывая к Богу о просвещении и водительстве, неси в себе чувство голода и жажды праведности. Независимо от того, как Бог поступает с тобой и позволит ли Он тебе в конце концов обрести полное понимание, ты должен придерживаться принципа покорности без каких-либо отступлений. Таким образом ты будешь твердо придерживаться статуса и долга, которые должны быть у сотворенного существа. Независимо от того, скроет ли Бог в конце концов от тебя Свое лицо, повернется ли к тебе спиной или же явится тебе, если ты будешь твердо придерживаться своего долга и своего исходного места сотворенного существа, то ты будешь нести свидетельство и станешь победителем. «Не отчаивайся. Не будь слабым. Стремись всем своим сердцем, жди всем своим сердцем». Эти четыре коротких высказывания имеют очень большое значение. В них заложен тот здравый смысл, которым должен обладать человек, то исходное место, где он должен стоять, и тот путь практики, которым он должен следовать. Некоторые говорят: «Мы стремимся и ждем всем сердцем и разумом, так почему же Бог не просвещает нас? Почему Он не вдохновляет меня?» У Бога Свои намерения. Не нужно предъявлять требования к Богу. Это разум, присущий нормальной человеческой природе; это тот разум, которым в высшей степени должны обладать сотворенные существа. Согласно человеческому разуму, мыслям и представлениям, существует слишком много вещей, которых люди не понимают, и Бог должен рассказывать о них людям. Однако Бог говорит: «Я не должен и не обязан рассказывать тебе об этом. Если Я захочу, чтобы ты об этом узнал, то ты кое-что узнаешь, и это будет проявлением Моей благосклонности к тебе. Если Я не захочу, чтобы ты что-то узнал, то не скажу об этом ни слова, и не думай, что ты сможешь это постичь!» Некоторые говорят: «Почему Ты так настраиваешь Себя против нас?» Бог не настраивает Себя против вас. Творец всегда будет Творцом, и у Него Свои пути и методы. Пусть Его пути и методы не отвечают вкусам, идеям и представлениям людей и тем более традиционной культуре человечества, с какими бы аспектами человека они ни расходились, а попросту говоря, несмотря на то, что они не соответствуют требованиям и стандартам человека, то что бы Творец ни делал, поймут Его люди или нет, личность и сущность Творца никогда не изменятся. Люди никогда не должны применять человеческий язык, человеческие представления или какие-либо человеческие методы для оценки Творца. Таков здравый смысл, которым должны обладать люди. Если у тебя нет ни капли здравого смысла, то буду с тобой откровенен — ты не способен вести себя как сотворенное существо. Однажды, раньше или позже, с тобой произойдет что-то плохое. Если у тебя нет ни крупицы разума, то однажды, раньше или позже, твоя сатанинская сущность вырвется наружу. Тогда ты усомнишься в Боге, начнешь Его оскорблять, отречешься от Него и предашь Его. Тогда с тобой будет полностью покончено, и ты будешь отсеян. Поэтому тот здравый смысл, которым должны обладать сотворенные существа, очень важен. «Не отчаивайся. Не будь слабым. Стремись всем своим сердцем, жди всем своим сердцем». Эти четыре утверждения и есть тот здравый смысл и принципы, которыми должны обладать сотворенные существа, когда они оказываются во всевозможных ситуациях, часто встречающихся в реальной жизни людей, а также когда они хотят улучшить свои отношения с Богом.

В первой строке этого отрывка говорится: «Не переживай о решении тех вопросов, которых не понимаешь», а в предпоследней — «Стремись всем своим сердцем, жди всем своим сердцем». Некоторые скажут: «Неужели скрытый смысл слов „Не переживай о решении вопросов“ заключается в том, что конечный результат предопределен? Если мы стремимся и ждем всем сердцем, имеем огромное стремление к Богу и жаждем Божьих слов, обязан ли Бог дать нам ответ и позволить нам понять истину в этом вопросе?» Вот Мой ответ тебе: это неоднозначно и совсем не обязательно. Каждое слово в этом отрывке — это требование, которое Бог предъявляет к человеку, это принцип практики, которого должны придерживаться сотворенные существа. Бог указывает человеку путь практики, принципы, которые люди должны претворять в жизнь и соблюдать в тех ситуациях, с которыми они сталкиваются в своей повседневной жизни. Однако Бог не говорит людям: «Неважно, насколько вам понятны эти слова, — если вы придерживаетесь этих принципов, то Я обязательно сообщу вам факты, Я обязательно дам вам ответ, и в конце концов обязательно предоставлю вам объяснение». У Бога нет такой обязанности. Он ничего никому не должен. Люди не должны предъявлять к Богу подобные неразумные требования. Каждому из вас необходимо это понять. Фраза «совсем не обязательно» говорит людям об одном факте: Бог никогда не станет соблюдать правила игры, установленные людьми в соответствии с их человеческими представлениями, философией, знаниями и опытом; Он также не станет подчиняться человеческим законам. Более того, это человек должен следовать принципам Божьих требований и входить в реальность каждой истины, изложенной Богом. Понятно ли вам это? (Да.) Принципы, которых должны придерживаться люди, четко разъяснены в этом отрывке. Начнем с первой строки. («Не переживай о решении тех вопросов, которых не понимаешь».) Этот принцип легко претворить в жизнь и понять. Претворение его в жизнь не обременяет вас и не оказывает на вас давления. Это чрезвычайно просто. А что во второй строке? («Почаще обращайся с такими вопросами к Богу и предложи Ему свое искреннее сердце».) Ты обычный человек, живущий в этом мире. Вот и все, чего тебе нужно достичь, чтобы почаще обращаться с такими вопросами к Богу и предлагать Ему свое искреннее сердце. Если у тебя есть сердце, ты справишься с этой задачей. В сутках двадцать четыре часа. Легко ли в дополнение к основной работе, отдыху, приемам пищи и личным духовным чтениям почаще обращаться с такими вопросами к Богу и предлагать Ему свое искреннее сердце? (Да, легко.) Это можно делать во время прогулки, разговоров или отдыха; это не помешает тебе заниматься своими обычными делами, выполнять свои обязанности или заниматься текущими делами. Это на самом деле очень просто! Независимо от уровня человека, если он предлагает свое искреннее сердце и стремится к истине, то он постепенно придет к пониманию истины и с легкостью войдет в эту реальность.

Что в следующей строке? («Верь, что Бог — твой Всемогущий».) А сейчас Я перефразирую ее как вопрос и спрошу вас: верите ли вы в то, что «Бог — твой Всемогущий»? Когда ты уверовал в это? В каких вопросах ты пришел к этой вере? Свидетельствовал ли ты об этом? Есть ли у тебя такой опыт? Что, если тебя спросят: «Веришь ли ты, что Бог — твой Всемогущий?» Возможно, в теории ты ответишь не задумываясь: «Бог — мой Всемогущий! Как может Бог не быть для меня Всемогущим?» А если бы тебя снова спросили: «Является ли Бог Всемогущим для тебя? В каких вопросах ты полагался на Бога и свидетельствовал о Его деяниях? В какой степени всемогущество Бога раскрылось лично в тебе? Когда ты обнаружил, что Бог — твой Всемогущий? В каких вопросах ты чувствуешь, что Бог Всемогущ? Если ты признаешь, что Бог всемогущ и с Ним нет ничего невозможного, то почему же ты порой бываешь так слаб? Почему ты все еще негативно настроен? Почему ты не можешь восстать против плоти и практиковать истину, когда с тобой что-то случается? Почему в отношениях с другими людьми ты всегда руководствуешься сатанинской философией? Почему ты все еще часто лжешь, не испытывая Божьего порицания? Действительно ли Бог для тебя Всемогущ? Что именно, по твоему мнению, означает всемогущество Бога? Соответствует ли оно Божьей сущности?» Если тебе зададут эти вопросы, осмелишься ли ты ответить на них с такой же уверенностью? Когда Я задаю такие вопросы, люди теряют дар речи. У тебя нет подобного опыта, у тебя нет такого уровня отношений с Богом. За все годы, что ты веришь в Бога, ты ни разу не испытал Божьего владычества, не увидел Божьей руки, не увидел всевластия над людьми, делами и вещами, которым распоряжается всемогущая рука Божья. Ты этого никогда не видел, никогда не слышал об этом и тем более не переживал и не испытывал лично. Поэтому ответа на вопрос «Является ли Бог для меня Всемогущим?» ты не знаешь и не осмеливаешься высказаться. Это доказывает, что у тебя нет такой веры. Для тебя эта строка должна стать видением. Она должна стать самым весомым доказательством того, что ты веришь в Бога и следуешь за Ним. Это также один из аспектов видения, который будет поддерживать тебя в дальнейшем. И все же ты не решаешься уверенно ответить на этот вопрос. Почему? Потому что твоя вера в Бога — это всего лишь вера в то, что Бог существует. Но ты еще не последовал за Богом, не установил настоящих отношений с Ним, не вошел в реальность Божьих слов, не пережил опыт покорности Божьему владычеству и не ощутил на собственном опыте факт Божьего всевластия над всем сущим. Ты не видел и не испытал этих вещей и уж тем более не понимаешь их. Если бы тебя просто спросили: «Является ли Бог твоим Всемогущим?», то ты, конечно, ответил бы «да». Если же затем тебя спросят, как ты это испытал и как пришел к такому пониманию, ты, конечно же, не решишься ответить и повесишь голову. В чем причина этого? (У нас нет такого опыта.) Ты говоришь с теоретической точки зрения. По сути, на словах ты объявляешь себя последователем Бога и сотворенным существом. Однако с того дня, как ты начал следовать за Богом, ты не выполнял обязанностей сотворенного существа. Принять слово Божье как основу своего существования, принять слово Божье как принцип и путь практики для выполнения своего долга, войти в реальность слова Божьего — вот в чем заключается твоя обязанность. Если же ты до сих пор не вошел в эти истины-реальности, то о чем это говорит? О том, что, хотя ты следуешь за Богом, хотя ты оставил семью, работу и карьеру и мог до настоящего времени следовать за Богом, твое сердце не приняло истину и жизнь, дарованную Богом человечеству. Вместо этого ты стремишься к тому, что нравится тебе лично, и так и не освободился от этого. Можно ли считать, что ты следуешь за Богом и покорился Божьей работе? Если в своем сердце ты не принимаешь жизненных целей, направлений и критериев жизни и существования, установленных Богом для человека, а лишь повторяешь услышанные слова и изрекаешь некоторые доктрины, то можно ли считать, что ты принял истину? Хотя ты следуешь за Богом и внешне исполняешь свой долг, твое сердце не приняло истину. Хотя ты уже много лет веришь в Бога, принципы и методы, по которым ты живешь, и путь, которым ты следуешь в жизни, все еще исходят от сатаны. Ты — тот же прежний человек, каким был всегда; ты все еще живешь в соответствии со своим сатанинским характером и путем развращенного человека, и ты не принял требований и принципов, которые исходят от Бога. С этой точки зрения твои действия не являются истинным следованием за Богом. Ты просто признаешь, что ты — сотворенное существо, а Творец — твой Бог. На основе этой теории ты немного трудишься ради Бога и делаешь Ему небольшие подношения. Исходя из этой предпосылки, ты с неохотой признаешь, что Бог — твой Бог, а ты — Его последователь, но в своем сердце ты никогда по-настоящему не принимал Бога в качестве своей жизни, Господа и Бога. Это возвращает нас к вопросу, который был только что задан: «Является ли Бог твоим Всемогущим?» По указанным выше причинам ты не решаешься с уверенностью ответить на этот вопрос. Для всего сущего и для всей Вселенной Бог всемогущ, но что касается тебя, то теоретически ты можешь признать, что Бог всемогущ, но на деле ты этого не испытал и не видел. В отношении всемогущества Бога в твоем сердце стоит знак вопроса. Когда же люди смогут по-настоящему убедиться в словах «Бог — твой Всемогущий» и сделать это видение основой своей веры в Бога? Они лишь тогда смогут по-настоящему осознать, что «Бог — твой Всемогущий», когда примут в своем сердце личность, сущность и статус Бога, войдут в реальность Божьих слов и сделают Божьи слова основой своего существования. Эти слова на самом деле самые труднодостижимые, но Бог привел их и показал, какое значение они имеют для человека. Тот, кто хочет пережить и осознать эти слова, должен посвятить этому всю свою жизнь. Чтобы от чистого сердца дать истинный и определенный ответ на поставленный в этих словах вопрос, необходимо всю жизнь трудиться над установлением нормальных отношений с Богом, то есть взаимоотношений сотворенного существа со своим Творцом. Всего этого можно достичь, если практиковать принцип «почаще обращайся с такими вопросами к Богу и предложи Ему свое искреннее сердце». Практиковаться таким образом на самом деле очень несложно, но достичь той цели, которую требует Бог, не так-то просто. Этому нужно посвящать все свое время и силы, а также нужно идти ради этого на жертвы.