Исполнять долг хотят многие, и некоторые делали бы это охотно, но почему им всем так трудно практиковать истину? Почему у них не получается претворять в жизнь даже те истины, которые они поняли? В чем конкретно здесь дело? На ваш взгляд, практиковать истину — это трудно? (Нет.) Так почему же у вас не получается? (Нам не нравится истина.) С чем связана неприязнь к истине? (С природой человека.) Она связана с вашей человечностью и природой. Те, кто не обладает человечностью, лишены и совести, и разума, поэтому они неспособны любить истину, и им кажется, что от нее мало толку. Также они считают, что практиковать истину невыгодно, а быть честным человеком — удел глупцов, поэтому стремиться к истине незачем. Например, некоторые люди, когда их кто-нибудь обидит, начинают думать так: «Надо отомстить ему и показать, что со мной шутки плохи». Если у человека появляется подобная мысль, нужно ли претворять ее в жизнь? Злые мысли возникают у людей из-за того, что над ними довлеет их природа, но все ли люди претворяют такие мысли в жизнь и прислушиваются к ним? (Не всегда.) Какие тут могут быть варианты? (Иногда человек не может осуществить свои злые помыслы из-за обстоятельств. Бывает и так, что человек обладает совестью и разумом, осознаёт, что его мысли злы, и сознательно держит себя в руках.) Да, некоторые люди прислушиваются к своим злым мыслям и при первой же возможности претворяют их в жизнь, угождая самим себе, — это злые люди. Какая бы недобрая идея ни пришла в голову злому человеку, он непременно сочтет ее правильной и постарается найти возможность воплотить ее в жизнь. Иначе говоря, он превращает свои недобрые мысли в действия, а зло в своем разуме — в реальные поступки, направленные на достижение собственных целей. Он безрассуден, несдержан и не ущемляет себя совестью, не занимается самоанализом, чтобы оценить уместность и последствия своих действий, а также воздействие или вред, который они могут нанести ему самому и окружающим. На все это он не обращает внимания. Он поступает так, как ему вздумается, и вдобавок считает, что «мягкосердечный — не мужчина. Нужно быть злым и жестоким, потому что над теми, кто не жесток, все будут издеваться, а злого человека все боятся». Чем больше человек об этом размышляет, тем больше убеждается, что так думать правильно, а дальше и поступает соответственно. Сдерживают ли поведение такого человека рациональность и совесть? (Нет.) Они ничуть его не сдерживают. У людей другого типа тоже появляются подобные мысли, и тогда человек может от досады что-то разбить или сломать, но когда доходит до дела, не претворяет свои мысли в действия. Почему? (Потому что совесть и разум удерживают его от злых дел.) У него есть совесть и разум, а также способность различать хорошее и плохое, и он решает: «Я не могу так поступить, потому что это навредит другим и причинит ущерб мне самому. Может даже последовать наказание!» Он способен судить, хороши или плохи его мысли, добры они или злы. Выплеснув гнев, он задумается: «Мне нужно по возможности быть терпимее. Не беда, просто впредь я не буду связываться с этим человеком. Сделаю выводы из произошедшего и постараюсь больше не давать себя обмануть. Нет нужды ему мстить». И человек сдерживает себя. На каком фундаменте строится эта сдержанность? Она строится на том, что у человека есть совесть и разум, способность различать хорошее и плохое, базовые ориентиры поведения, а также на их склонностях и выборе. К чему склонен такой человек? Он склонен не воздавать злом за зло, а избегать дурных поступков и злодейств, поэтому в конце концов такой человек принимает решение сдержаться и не делать того, о чем подумал. Он тоже злится, и в гневе ему тоже хочется совершить что-то жестокое или произнести жестокие слова. Но когда доходит до дела, он берет себя в руки, останавливается и не поступает так. Зло не выходит за пределы помыслов и не становится действием или фактом. У людей обоих типов бывают злые мысли, так чем же с точки зрения природы отличается этот тип человека от упомянутого ранее, который позволяет своим злым мыслям направлять свои действия? (У такого человека добродетельная природа, поэтому он не подвластен злым помыслам.) У людей этих двух типов разная природа. Одни люди исполняются ненависти, непокорности и недовольства, когда их критикуют, разоблачают или подрезают; они становятся мстительными. Другие же умеют относиться к подобным ситуациям правильно и рационально: если им говорят правду, они могут ее принять и извлечь из сказанного урок; они относятся к таким ситуациям с покорностью и принятием. Люди которого из этих двух типов способны практиковать истину? (Те, кто имеет совесть и способен принять истину и покориться Богу.) Почему вы говорите, что у такого человека есть толика совести? (Потому что совесть воздействует на него и сдерживает его злые мысли.) Да, именно так и происходит. Совесть такого человека воздействует на него, сдерживает, направляет и приводит в порядок его мысли; она оказывает на него какое-то влияние. А на людей первого типа совесть оказывает влияние? Нет, не оказывает. Они лишь иногда задумываются о ней, но затем всё равно поступают как обычно. Их совесть — не более чем декорация: по сути, у них ее нет. Людям которого из этих типов более-менее присуща человечность? (Тем, на кого оказывают влияние совесть и разум.) Те, кто прислушивается к совести, способны отличать хорошее от плохого и умеют контролировать свои злые поступки. Такой человек может практиковать истину и осуществить стремление к ней. Бывают такие люди, что когда их просишь делать добрые дела или поступать согласно истине-принципам, то совесть не оказывает на них никакого воздействия. Они знают, как правильно поступить, но делают не так, а как им нравится. Они охотно сплетничают и судят других, льстят и подлизываются, делая всё это без колебаний. К какому типу людей относитесь вы? (Думаю, я человекоугодник.) Сдерживают ли человекоугодников их совесть и рациональность? Способны ли они отличать хорошее от плохого? (Думаю, на самом деле человекоугодники способны понять, кто прав, а кто нет, но им не хватает чувства справедливости, они не отстаивают работу церкви, и над ними довольно сильно довлеет сатанинская философия. Например, когда меня о чем-то спрашивают, и речь идет о ком-то в его отсутствие, то я могу ответить честно, но если этот человек будет стоять тут же, я выскажусь сдержанно и не так прямо.) Хотя многие люди не любят истину и не стремятся к ней, они всё же немного понимают суть своих разнообразных состояний. Пока что не думай о том, любишь ли ты истину и можешь ли ее практиковать: сначала постарайся постепенно исправить и преобразить те развращенные состояния, которые ты замечаешь за собой. Так ты потихоньку станешь на верный путь. Для начала измени то, что тебе известно, то есть то, что способны воспринять твои совесть и рациональность, и все те неверные состояния, утверждения, идеи и точки зрения, которые способен обнаружить и распознать твой разум, — в первую очередь преобрази то, что замечаешь. Если у тебя получится это изменить, ты очень многое обретешь. Ты как минимум станешь человеком с совестью и разумом, начнешь действовать рационально, научишься различать свои неверные состояния и тянуться к истине. Благодаря этому ты сможешь решать вопросы согласно принципам и входить в истину-реальность. Тогда ты станешь исполнять свой долг как положено. Если ты сможешь понимать истину и решать практические проблемы, связанные с твоим долгом, то трудностей будет возникать всё меньше и меньше. Допустим, раньше у тебя всегда было в сердце что-то, что мешало тебе свободно высказаться, так что ты не мог прямо указывать на проблемы, которые замечал у других. Вместо этого ты постоянно говорил обиняками и сладкоречиво, потому что боялся кого-то обидеть и всегда беспокоился о гордости, чувствах и межличностных отношениях. Но теперь ты уже не ходишь вокруг да около: заметив проблему, ты говоришь о ней четко и прямо, и можешь указывать на чужие проблемы и делать то, за что несешь ответственность. В сердце твоем больше нет ни беспокойства, ни трудностей, и ты способен, открыв рот, говорить прямо от сердца, так что никакие другие факторы на тебя не влияют и не ущемляют тебя. Теперь ты знаешь, что в своих делах должен следовать принципам, что нельзя жить в соответствии с философией отношения к миру, что нужно отринуть гордыню и придерживаться принципов. Это становится тебе всё яснее, твоя гордыня уже не так сильно влияет на тебя, и ты можешь говорить так, чтобы тебя не ущемляли гордость и чувства. Ты можешь говорить беспристрастно и больше не испытывать дискомфорта в сердце. Иными словами, становится все меньше и меньше вещей, которые мешают тебе; ты способен прорваться сквозь них, избавиться от них и выйти из-под их контроля. Когда ты станешь практиковать истину, работать и говорить в соответствии с принципами, то тебя уже не будут ущемлять черты развращенного характера, а твое сердце больше не будет страдать. Наоборот, ты будешь чувствовать себя совершенно естественно, твоя совесть будет спокойна, и ты будешь ощущать, что поступаешь именно так, как надо. Твои проявления и поступки будут естественными, а трудности — лишь незначительными. Разве это не перемена?

Человек должен вести себя и относиться к миру в соответствии со словами Божьими — это самый главный принцип человеческого поведения. Как люди могут практиковать истину, если они не понимают принципов человеческого поведения? Смысл практики истины не в том, чтобы говорить пустые слова и выкрикивать лозунги. Напротив, он заключается в следующем: когда человек сталкивается в жизни с чем угодно, касающимся принципов человеческого поведения, взглядов на вещи или вопросов исполнения обязанностей, то он оказывается перед выбором и должен поискать истину, основание и принципы в Божьих словах, а затем найти путь практики. Те, кто может практиковать таким образом, — это люди, стремящиеся к истине. Быть способным стремиться к истине таким образом, независимо от того, насколько велики трудности, с которыми приходится сталкиваться, значит идти путем Петра, путем стремления к истине. Например, какого принципа следует придерживаться в вопросах взаимодействия с окружающими? Возможно, твоя изначальная точка зрения заключается в том, что «гармоничность — это сокровище, долготерпение — добродетель» и что нужно быть у всех на хорошем счету, не допускать, чтобы другие теряли лицо, и никого не обижать, тем самым поддерживая хорошие отношения с окружающими. Если ты ограничен этой точкой зрения, то промолчишь, став свидетелем того, как люди поступают плохо или нарушают принципы. Ты скорее допустишь, чтобы пострадала работа церкви, чем кого-то обидишь. О ком бы ни шла речь, ты стараешься с ними не ссориться. Когда ты о чем-то высказываешься, то думаешь лишь о человеческих чувствах и сохранении лица, и всегда остаешься любезным, чтобы угодить другим. Даже заметив, что у кого-то есть проблемы, ты предпочтешь их терпеть: за спиной у человека ты будешь их обсуждать, а с ним — держаться кротко, чтобы сохранить хорошие отношения. Что вы думаете о таком поведении? Разве это не значит быть человекоугодником? Разве это не увертливость? Такие действия идут вразрез с принципами человеческого поведения. Разве не низко вести себя подобным образом? Те, кто так делает, — нехорошие люди, подобное поведение неблагородно. Неважно, сколько ты выстрадал и сколько жертв принес: если ты ведешь себя беспринципно, то в этом отношении ты потерпел неудачу, твое поведение не будет признано, запомнено и принято пред Богом. Теперь, когда ты осознал эту проблему, испытываешь ли ты страдание? (Да.) О чем свидетельствует это страдание? О том, что ты всё же любишь истину, что у тебя любящее истину сердце и воля любить истину. Это свидетельствует, что твоя совесть еще что-то осознает, что она не до конца мертва. Насколько бы глубоко ты ни был развращен, сколько бы развращенных черт характера у тебя ни было, в своей человечности ты всё еще обладаешь сущностью, любящей истину и позитивные вещи. Если ты сознателен и знаешь, в чем заключаются проблемы с твоей человечностью, характером, исполнением долга и отношением к Богу, и даже когда твои слова и поступки касаются взглядов, позиций и отношения, ты осознаёшь это и можешь понять, что твои взгляды ошибочны и не соответствуют истине и Божьей воле, но освободиться от них нелегко, если ты хочешь практиковать истину, но не можешь, твое сердце мучается, болит, терзается, и ты чувствуешь себя в долгу, — то это одно из проявлений человечности, любящей позитивные вещи. Всё это — осознанность совести. Если твоей человечности присуща осознанность совести и любовь к истине и позитивным вещам, то ты будешь испытывать эти чувства. Их наличие показывает, что ты способен отличать позитивное от негативного и относишься к этим вопросам без пренебрежения и безразличия; ты не бесчувственен и не лишен осознанности — напротив, она у тебя есть. Именно в силу этой осознанности ты и способен отличать хорошее от плохого, а позитивное от негативного. Если у тебя есть осознанность и такая способность, то разве не будет тебе легко возненавидеть эти негативные вещи, неверные взгляды и развращенные черты характера? Это будет относительно легко. Если ты понимаешь истину, то непременно сможешь возненавидеть негативное и плотское, потому что обладаешь самым базовым минимумом: осознанностью совести. Осознанность совести — это очень ценно, равно как и способность отличать истинное от ложного, а также чувство справедливости, когда речь идет о любви к позитивному. Эти три качества — самое желанное и ценное в нормальной человечности. Если все три из них тебе присущи, то ты точно сможешь практиковать истину. Даже если у тебя есть лишь одно или два из этих качеств, ты все равно сумеешь отчасти практиковать истину. Поговорим об осознанности совести. Допустим, ты столкнулся со злым человеком, который мешает и препятствует работе церкви. Сумеешь ли ты это распознать? Сможешь ли вычленить явно злые дела? Разумеется, сможешь. Злые люди поступают плохо, а добрые — хорошо; обычный человек может с первого взгляда отличить одно от другого. Если у тебя есть осознанность совести, то разве у тебя нет чувств и взглядов? А раз у тебя есть взгляды и чувства, то есть и одно из главных условий для практики истины. Если ты видишь и чувствуешь, когда кто-то творит зло, если ты способен распознать этого человека и разоблачить его, чтобы Божьи избранные тоже поняли суть происходящего, то разве это не решает проблему? Это ли не практика истины и не следование принципам? Какие методы используются здесь, чтобы практиковать истину? (Разоблачение злодея, информирование о нем и пресечение его злодейств.) Верно. Действуя таким образом, ты практикуешь истину и выполняешь свои обязанности. Если, сталкиваясь с такими ситуациями, ты можешь поступать в соответствии с понятными тебе истиной-принципами, то это и значит практиковать истину, это и значит поступать согласно принципам. Но если бы у тебя не было осознанности совести, то, увидев, как злой человек делает что-то плохое, разве ты осознал бы, что это плохо? (Нет.) А что бы подумали об этом люди, не имеющие осознанности совести? «Какое мне дело до того, что этот человек творит зло? Мне-то он не вредит, так с чего бы мне его обижать? Какая в этом необходимость? Какая мне от этого польза?» Стали бы такие люди разоблачать злодея, информировать о нем и пресекать его злодейства? Нет, конечно. Они понимают истину, но неспособны ее практиковать. Есть ли у таких людей совесть и разум? У них нет ни совести, ни разума. Почему Я так говорю? Потому, что они понимают истину, но не практикуют ее; это значит, что у них нет ни совести, ни разума, и что они восстают против Бога. Они думают лишь о защите собственных интересов; их не волнует, не терпит ли ущерб церковная работа и не страдают ли интересы Божьих избранных. Они стараются защитить только себя, а видя проблемы, игнорируют их. Даже заметив, что кто-то творит зло, они закрывают на это глаза и считают, что если это не вредит их интересам, то всё в порядке. Что бы ни делали другие, их это будто не касается; у них нет чувства ответственности, совесть никак на них не влияет. Если судить по этим проявлениям, есть ли у таких людей человечность? У кого нет совести и разума, тот лишен и человечности. Все люди без совести и разума злы: они звери в человеческом обличье, способные на какое угодно зло.

Может ли различать добрые дела и злые поступки человек, у кого нет осознанности совести? Есть ли у него какое-то понятие о хорошем и плохом, правильном и неправильном? (Нет.) Как же такой человек относится к другим? Как воспринимает развращенный человеческий род? Он считает, что всё человечество довольно-таки скверное, а он сам еще не худший из всех: большинство людей хуже него. Если сказать ему, что люди должны обладать совестью и рациональностью, и что им следует готовить добрые дела, то он ответит, что это ложь, и не поверит. Поэтому такие люди, лишенные осознанности совести, никогда не узнают смысла и ценности практики истины. Так возможно ли добиться от подобного человека любви к истине? (Нет.) В его природе-сущности нет ничего такого, что любило бы истину, поэтому он никогда ее не сможет полюбить. Такой человек никогда не поймет, что такое истина, что такое добро и что такое зло. В голове у него позитивное — это негативное, а негативное — это позитивное; эти два понятия смешаны. Какими принципами он руководствуется в своих поступках? Он не различает ни правильного и неправильного, ни добра и зла, его не заботит то, какая последует кара или награда; всё, что он делает и говорит, должно лишь приносить ему выгоду. Что до его взглядов, то он меняет их в зависимости от текущих условий так, чтобы это соответствовало его собственным интересам. Он будет придерживаться выгодных для себя взглядов, пока не достигнет своих целей и осуществит свои желания. Может ли человек с таким типом человечности, с такой природой-сущностью, практиковать истину? (Нет.) Чем нужно обладать, чтобы практиковать истину? (Осознанностью совести, способностью различать правильное и неправильное, а также сердцем, любящим справедливость и позитивные вещи.) Чем из этого вы обладаете? Если говорить об этих трех качествах, то научиться различать хорошее и плохое, а также любить справедливость и позитивные вещи может быть сложновато. И того, и другого очень трудно достичь тем, кто не любит истину. Но люди, у которых есть совесть и разум, как минимум должны руководствоваться совестью и разумом в своих поступках, не вредить другим и не причинять им ущерба ради собственной выгоды, не делать ничего злого и подлого — тогда их совесть будет чиста. Если они искренне верят в Бога, то как минимум должны быть честными и во всем поступать согласно совести и разуму. Это стандарты, которым нужно соответствовать, чтобы быть хорошим человеком. Если у них есть небольшой уровень, и они способны постичь истину, еще лучше: тогда они будут в состоянии искать истину во всех своих действиях и постоянно анализировать, не идут ли их поступки вразрез с принципами. Есть ли у тебя в глубине сердца некий стандарт оценки? Если ты делаешь что-то не так или нарушаешь принципы, если ты небрежен или оберегаешь свои плотские отношения, осознаешь ли ты это? Если да, то у тебя есть капля совести. Если же у тебя нет осознанности совести, то плохи твои дела. Чтобы иметь надежду на спасение, нужно как минимум обладать осознанностью совести — если у вас и того нет, то вы в опасности, потому что Бог не спасает тех, кто лишен человечности. Какой эффект производит осознанность совести в рамках твоей человечности? Эффект заключается в том, что ты должен, опираясь на свою совесть, оценивать, правильно или неправильно то, что ты переживаешь лично, видишь своими глазами и слышишь своими ушами, то, что ты думаешь, что планируешь сделать и что уже сделал. В своем поведении и поступках нужно как минимум иметь базовый ориентир. Допустим, ты увидел кого-то, кто в своем стремлении полон энтузиазма, но при этом очень прост и бесхитростен. Ты вечно смотришь на него свысока, и тебе постоянно хочется над ним поиздеваться, задеть и высмеять. У тебя есть такие мысли, а порой проявляется и подобное поведение — будешь ли ты осознавать это в своем сердце? Будешь ли ты знать, что эти мысли и действия неправильны и неприглядны? Увидишь ли природу этих действий? (Да.) Если так, то у тебя есть осознание совести. Если же ты даже не в состоянии различить, каковы твои взгляды на людей, дела и вещи, каковы мысли, что глубоко у тебя в сердце, неприглядны они или же хороши и прекрасны, — если в сердце у тебя нет этого стандарта оценки, то у тебя нет и человечности. Люди, не имеющие совести, лишены и человечности. А если у тебя нет даже элементарной человечности, то ты ровным счетом ничего не стоишь, и тебя не спасти. Почему Бог назначил Иуде роль того, кто продал Господа? Он поступил так в соответствии с природой Иуды. Иуда был из тех, кто предал бы своего Учителя ради собственной выгоды, а таких людей Бог не спасает. Иуда был способен украсть деньги — так была ли у него совесть? (Нет.) Вот как выглядит отсутствие совести. В частности, тот факт, что украденные Иудой деньги принадлежали Господу, показывает, что Иуда был тварью, напрочь лишенной совести и разума; он был демоном, которого ничто не удерживало от дурных поступков. Он не обладал осознанием совести и был не в состоянии себя обуздать, поэтому он смог тайно растратить эти сделанные Богу приношения. Если человек способен тайно растратить сделанные Богу приношения, то какая у него человечность? (Злодейская.) У него нет человечности. Первый признак отсутствия человечности — то, что у человека нет осознания совести, и он никогда не руководствуется совестью в своих поступках. У Иуды не было даже этого элементарного качества, а значит, у него не было человечности, и для него было нормально так поступать. Поэтому Бог устроил Иуде сыграть роль того, кто продал Господа, причем заставить Иуду оказать эту услугу было самым правильным выбором; Божьи материалы никогда не расходуются впустую, Бог всё делает правильно. Когда Иуда украл деньги из мешка, и никто не знал об этом, он решил, что и Бог ничего не увидел. У Иуды не было осознания совести, и он думал, что никому не известно о его воровстве, — и что из этого вышло? Он совершил тяжкий грех, продав Господа, предав Господа, и остался в веках как грешник. Затем он повесился, и после смерти его внутренности вывалились наружу. Стоит ли жалеть такого человека? Когда такая кара постигает зверя, лишенного человечности, он вовсе не заслуживает жалости.

Люди, обладающие человечностью, всегда поступают согласно совести и разуму. Базовый ориентир их образа действий как минимум не опускается ниже стандарта их совести. Если они сознают, что некий поступок неправилен, то могут контролировать свое поведение. Совесть способна подсказывать людям, как поступать должным образом, поэтому те, кто ею наделен, способны говорить и действовать по совести. Когда они становятся верующими, совесть по-прежнему играет для них определенную роль. Поэтому даже когда они не видят ясно многих вопросов, они всё равно могут, как минимум, подходить к ним и решать их по совести. Если, имея такой фундамент, они к тому же понимают истину, то будут решать вопросы согласно с истиной-принципами; их совесть будет сознавать, соответствуют ли их действия истине-принципам, и оказывать на них влияние. Если люди нарушают принципы и оберегают свои плотские интересы, то это происходит из-за господства развращенных черт характера, и те, у кого есть совесть, должны это сознавать. Если же кто-то понимает истину, но не практикует ее, то будет ли он чувствовать упреки совести? Будет ли у него спокойно на сердце? Это каждый может пережить на собственном опыте. Явственно ли ваша совесть дает о себе знать в повседневной жизни, когда вы имеете дело с другими людьми или занимаетесь делами? Бывает ли такое, что вы чувствуете себя в долгу или испытываете упреки совести? Ощущаете ли вы порою внутренний непокой и чувство вины, внутреннюю боль и борьбу? Бывают ли у вас когда-нибудь такие чувства? Если да, то всё не так плохо, но если нет, то вы в опасности. Кем бы вы ни были, но если у вас нет чувства совести, то вы не верите в Бога по-настоящему. Кто-то спросит: «Какое отношение это имеет к тому, истинна вера человека или ложна?» Как вы считаете, в чем тут связь? (Когда обладающий осознанием совести человек делает что-то не так, то его самопорицание, тоска, сожаление и ощущение, что он в долгу, исходят от Бога. Тот факт, что человек способен ощутить Божьи укоры, свидетельствует, что в своем сердце он принимает Божье исследование. Некоторые люди напрочь лишены такого осознания, откуда видно, что в сердце они совершенно не верят в то, что Бог исследует всё сущее. Сделав что-то не так, подобные люди не чувствуют себя в долгу; у них нет такого осознания.) Отчасти это верно. Есть ли что-нибудь еще? (Люди, обладающие совестью, признают, что существует Бог, и когда они делают что-то не так, то знают, что нужно помолиться Богу, проанализировать себя и поискать истину для решения проблемы. А когда с проблемой сталкивается бессовестный человек, то совесть никак на него не воздействует; в его сердце нет места для Бога, и он не ищет истину для решения проблемы. Он не считает, что истина ему необходима, и поэтому не пытается ее практиковать. Те, кто верит в Бога, но не практикует истину, это неверующие.) С чем бы ни столкнулся человек, обладающий истинной верой, он сумеет принять Божье исследование, и благодаря этому совесть будет сознавать, что правильно, а что нет, что хорошо, а что плохо. Еще важнее то, что такой человек верит в существование Бога и в Его слово. Он хранит в сердце услышанные Божьи слова и использует их как стандарт оценки своего поведения, отношения к миру и всех своих поступков. Каков же этот стандарт? Независимо от того, понимает человек истину или нет, чаще всего он использует в качестве своего стандарта Божье слово, поскольку верит в Бога, в Его существование и в то, что Его слово — это истина. А раз человек верит, что Божье слово — это истина, то при возникновении проблем он, естественно, анализирует их, опираясь на Божье слово. Он как минимум знает, что его собственные мысли и представления не являются истиной. Поэтому, когда он сталкивается с проблемой, осознание совести подсказывает ему, что нужно взять за основу Божье слово, а если он не сможет сделать этого и не сможет воплотить это в жизнь, то тогда его совесть будет неспокойна, и он станет мучиться. Например, откуда люди знают, что оберегать плотские отношения с другими, упиваться комфортом, вести себя как подпевала и так далее — это что-то негативное? (Все это раскрыто в Божьем слове.) Да, если оценивать эти вещи по Божьему слову, то все они негативны, всё это — проявления развращенного характера и имеет причиной человеческую природу. Когда истинно верующие так себя проявляют, то ощущают ли они в сердце счастье и радость или же огорчение и боль? Они чувствуют внутреннюю борьбу и огорчение, их словно пронзает ножом. Каждый раз, когда они сталкиваются с чем-то подобным и не могут поступить с этим согласно истине-принципами или вырваться из пут своих чувств, их сердцам бывает больно. Откуда берется эта боль? Она приходит только к тем, кто обладает осознанием совести и пониманием истины Божьего слова. Ощутив всю эту боль, укоры и чувство вины, в глубине сердец они проникаются ненавистью и отвращением к себе, а порой даже смотрят на себя с презрением, говоря: «Пусть я умело притворяюсь, говорю, что хочу любить Бога и угождать Ему, и довольно-таки громко провозглашаю эти лозунги, но когда со мной что-то случается, я всегда принимаю во внимание свою гордыню. Сколько ни пытаюсь, я всё никак не могу вырваться из ее пут. Я просто не хочу обидеть других, но постоянно оскорбляю Бога». Со временем в глубине сердца у них складывается некое мнение о себе — какое именно? Они не считают себя хорошими людьми и знают, что способны на многие дурные поступки; они видят, что отлично умеют притворяться и являются лицемерами. При этих обстоятельствах они начинают отвергать себя и перестают в себя верить. Как достигаются такие результаты? Для этого нужен фундамент, заключающийся в понимании Божьего слова, когда совесть обладает осознанием и выполняет свою функцию.