Слова Бога на данную тему:

Первое воплощение заключалось в искуплении человека от греха через плотское тело Христа, то есть Он спас человека от креста; но развращенный сатанинский характер все еще остается в человеке. Второе воплощение больше не заключается в том, чтобы служить жертвой за грех, а скорее в том, чтобы полностью спасти тех, кто был искуплен от греха. Это совершается для того, чтобы те, чьи грехи были прощены, могли быть освобождены от своих грехов и полностью очищены, достигли изменения в характере и таким образом вырвались из-под влияния тьмы сатаны и вернулись перед престол Бога. Только таким образом человек может быть полностью освящен. Бог начал труд спасения в Период Благодати, после того как Период Закона подошел к концу. Лишь в последние дни, когда Бог полностью очистит человечество через работу суда и обличения человека за его мятежность, Бог завершит Свой труд спасения и войдет в покой. Таким образом, в течение трех этапов работы Бог только дважды становился плотью, чтобы Самому выполнять работу среди людей. Причина этого заключается в том, что только один из трех этапов этой работы предназначен вести людей в их жизни, в то время как два других представляют собой труд спасения. Только став плотью Бог может жить среди людей, переживать страдания мира и жить в нормальном плотском теле. Только таким способом Он может обеспечить людей практическим Словом, в котором они нуждаются как сотворенные существа. Человек получает полное спасение от Бога именно через воплощение Божье, а не прямо с небес в ответ на свои молитвы. Человек есть от плоти и крови, он неспособен видеть Дух Божий, и тем более неспособен он приблизиться к Нему, так что он может вступать в контакт лишь с воплотившимся Богом. Только посредством этого человек может постичь все Слово и все истины и обрести полное спасение. Второго воплощения будет достаточно для того, чтобы смыть грехи человека и полностью очистить его. Таким образом, со вторым воплощением вся работа Бога во плоти будет приведена к завершению, и значение воплощения Бога будет полностью завершено. С этого времени работа Бога во плоти будет полностью закончена. После второго воплощения Он не будет становиться плотью в третий раз для того, чтобы выполнить Свою работу. Ибо все Его управление подойдет к концу, воплощение последних дней полностью обретет людей, которых Он избрал, и все человечество в последние дни будет распределено по роду его. Он больше уже не будет совершать труд спасения и больше не вернется в плоть, чтобы выполнить какую-либо работу.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (4))

Когда Иисус совершал Свою работу, человеческое знание о Нем еще было неясным и неопределенным. Человек всегда верил, что Он был сыном Давидовым, и называл Его великим пророком и милосердным Господом, Который искупил грехи человека. Некоторые были исцелены по своей вере, всего лишь прикоснувшись к краю Его одежды; слепые прозревали, и даже мертвых можно было вернуть к жизни. Однако человек не мог выявить глубоко укоренившийся в нем развращенный сатанинский характер, как и не знал, как от него избавиться. Человек получил много благодати, такой как мир и плотское благополучие, благословение всей семьи по вере одного, исцеление от болезней и так далее. Остальное — это добрые дела человека и его вид благочестия. Если кто-то мог сделать это основой своей жизни, он считался прилежным верующим. Лишь такие верующие могли попасть на небеса после смерти, то есть они были спасены. Но, проживая свою жизнь, они совершенно не понимали пути жизни. Люди просто грешили, потом исповедовались, и это был бесконечный круг, лишенный какого-либо пути к изменению их характера. Таким было состояние человека в Период Благодати. Обрел ли человек полное спасение? Нет! Поэтому, после завершения этого этапа все еще оставалась работа суда и обличения. Этот этап заключается в том, чтобы очистить человека посредством слова и тем самым указать ему путь, чтобы он по нему следовал. Этот этап не был бы плодотворным или значимым, если и далее продолжалось бы изгнание бесов, ведь греховная природа человека не искоренялась, и человек остановился бы только на прощении своих грехов. Через жертву за грех человек получил прощение грехов, ибо работа распятия уже свершилась, и Бог одержал верх над сатаной. Но развращенный характер человека все еще остается в нем, и человек все еще грешит и противится Богу; Бог не обрел человечество. Вот почему на этом этапе работы Бог использует слово, чтобы разоблачать развращенный характер человека, побуждая его практиковать в соответствии с надлежащим путем. Труд этого этапа более значимый, чем предыдущий, и он также более плодотворный, ведь теперь именно слово непосредственно обеспечивает жизнь человека и дает возможность полного обновления для характера человека; это этап более основательной работы. Следовательно, воплощение в последние дни окончательно исполнило значимость Божьего воплощения и полностью завершило Божий план управления для спасения человека.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Тайна воплощения (4))

В Своем первом воплощении Бог не завершил работу воплощения; Он закончил только первый этап работы, которую надлежало совершить Богу во плоти. Таким образом, для того чтобы завершить работу воплощения, Бог еще раз вернулся в плоть, воплощая в жизнь всю нормальность и практичность плоти, — то есть Божье Слово проявилось в самой нормальной и обычной плоти, — тем самым завершая работу, которую Ему еще предстояло завершить во плоти. Вторая воплощенная плоть имеет ту же сущность, что и первая, но она еще более практична, еще более нормальна, чем первая. Следовательно, страдание, которое претерпевает вторая воплощенная плоть, больше страдания первой, но это страдание есть результат Его служения во плоти, и этим оно несхоже со страданием прельщенного человека. Это также проистекает из нормальности и практичности Его плоти. Поскольку Он исполняет Свое служение во плоти совершенно нормальной и практической, то плоть должна перенести множество трудностей. Чем более нормальной и практической является эта плоть, тем больше Он будет страдать в исполнении Своего служения. Божья работа выражается в совершенно обычной плоти — той, которая вовсе не является сверхъестественной. Поскольку Его плоть нормальна, и должна также взять на себя работу по спасению человека, Он страдает в гораздо большей мере, чем страдала бы сверхъестественная плоть, — и все это страдание проистекает из практичности и нормальности Его плоти. От страданий, которые претерпели обе воплощенных плоти, исполняя Свое служение, можно увидеть сущность воплощенной плоти. Чем более нормальной является плоть, тем больше трудностей Она должна переносить при осуществлении работы; чем более практична плоть, которая выполняет работу, тем более жестоки понятия людей, и тем больше опасностей, скорее всего, Его постигнет. И все же, чем более практична плоть, и чем в большей степени плоть обладает потребностями и полным сознанием нормального человеческого существа, тем более способен Он взять на себя работу Бога во плоти. Плоть Иисуса была пригвождена к кресту, Его плоть была отдана в качестве жертвы за грех, то есть посредством плоти, обладающей нормальной человечностью, Он одержал победу над сатаной и с креста полностью спас человека. Именно полностью став плотью, Бог в Своем втором воплощении совершает работу завоевания и побеждает сатану. Только та плоть, которая полностью нормальна и практична, может выполнить работу завоевания во всей ее полноте и нести могучее свидетельство. То есть завоевание человека достигает своего эффекта через практичность и нормальность Бога во плоти, но не благодаря сверхъестественным чудесам и откровениям. Служение, осуществляемое этим воплощенным Богом, состоит в том, чтобы говорить и Своими речами завоевывать и усовершенствовать человека; иными словами, труд Духа, реализованного во плоти, состоит в том, чтобы говорить, работа плоти состоит в том, чтобы говорить, и тем самым полностью завоевать, раскрыть, усовершенствовать и отсеять людей. И, таким образом, именно в работе завоевания труд Бога во плоти будет выполнен в полном объеме. Работа по искуплению грехов человека, совершенная в первый раз, была лишь началом работы воплощения; только плоть, совершающая работу завоевания, завершает всю работу воплощения. По полу, в одном случае это мужчина, а во втором — женщина, что завершает смысл Божьего воплощения и развеивает представления человека о Боге: Бог может стать человеком как мужского, так и женского пола, и в сущности, воплощенный Бог бесполый. Бог сотворил как мужчину, так и женщину, и для Него нет разделения по полу. На этом этапе работы Бог не совершает знамений и чудес, так что труд будет достигать своих результатов посредством слов. Более того, причина этого заключается в том, что, поскольку на этот раз работа воплощенного Бога состоит не в том, чтобы исцелять больных и изгонять бесов, в завоевании человека посредством слова; иначе говоря, естественная способность, которой обладает воплощенная плоть Бога, состоит в том, чтобы изрекать слова и завоевывать человека, но не в исцелении больных и изгнании бесов. Его работа в нормальной человечности состоит не в том, чтобы совершать чудеса, не в исцелении больных и изгнании бесов, но в том, чтобы говорить, и поэтому во втором воплощении плоть кажется людям гораздо более нормальной, чем в первом. Люди видят, что воплощение Бога — не ложь; но этот воплощенный Бог отличается от воплощенного Иисуса, и, хотя оба Они являются воплощенным Богом, Они не полностью идентичны. Иисус обладал нормальной человечностью, обыкновенной человечностью, но Его сопровождали многочисленные чудеса и знамения. В этом воплощенном Боге человеческие глаза не увидят ни знамений, ни чудес, ни исцеления больных, ни изгнания бесов, ни хождения по воде, ни сорокадневного поста... Он не делает ту же работу, что выполнял Иисус, но не потому, что по сути Его плоть чем-то отличается от плоти Иисуса, а потому, что Его служение заключается не в исцелении больных и изгнании бесов. Он не разрушает Свою собственную работу, не нарушает Свою собственную работу. Поскольку Он завоевывает человека посредством Своих практических слов, нет никакой необходимости покорять его чудесами, а потому данный этап заключается в том, чтобы завершить работу воплощения.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

Почему Я говорю, что смысл воплощения не был завершен в работе Иисуса? Потому что Слово не полностью стало плотью. То, что делал Иисус, было лишь одной частью работы Бога во плоти; Он только совершил работу искупления, а работы полного обретения человека не совершал. По этой причине Бог стал плотью еще раз в последние дни. Этот этап работы также выполняется в обычной плоти; он осуществляется совершенно нормальным человеком, чья человеческая сущность ничуть не выходит за обычные рамки. Другими словами, Бог стал в полной мере человеком; Он — это некто, чья идентичность это идентичность Бога, в полной мере человеческое существо, в полной мере плоть, совершающая работу. Человеческий взор видит лишь плотское тело, которое совсем не трансцендентно, самого обычного человека, который способен говорить на языке небес, не являет никаких чудесных знамений, не совершает никаких чудес и тем более не раскрывает внутреннюю истину относительно религии в огромных залах собраний. Людям работа второй воплощенной плоти кажется совершенно не похожей на работу первой — до такой степени, что кажется, будто у этих двух воплощений нет ничего общего, и ничего из работы первой не наблюдается на этот раз. Хотя работа второй воплощенной плоти отличается от работы первой, это не доказывает, что Их источник не один и тот же. Является ли Их источник одним и тем же, зависит от характера выполняемой плотью работы, а не от Их внешней оболочки. В течение трех этапов Своей работы Бог воплощался дважды, и оба раза работа воплощенного Бога знаменует новый период, вступление в новую работу; воплощения дополняют друг друга. Человеческий взор не способен заметить, что эти две плоти на самом деле происходят из одного источника. Само собой разумеется, что это выходит за пределы возможностей человеческого зрения или человеческого разума. Но по Своей сути Они одинаковы, так как Их работа берет свое начало из одного и того же Духа. Происходят ли эти две воплощенные плоти из одного источника, возможно оценить не по эпохе или месту Их рождения, или по иным подобным факторам, но через выполненную Ими Божественную работу. Вторая воплощенная плоть не выполняет никакой работы из той, что делал Иисус, ибо Божья работа не придерживается обычаев, но каждый раз она открывает новый путь. Вторая воплощенная плоть нацелена не на углубление или укрепление впечатления о первой плоти в сознании людей, но на то, чтобы дополнить и совершенствовать его, чтобы углубить человеческое знание о Боге, чтобы разрушить все существующие в людских сердцах правила и уничтожить лживые образы Бога в их сердцах. Можно сказать, что, будучи отдельно взятым, ни один из этапов работы Бога не может дать человеку полного Его познания; каждый дает лишь часть, а не целое. Хотя Бог проявил Свой характер в полном объеме, из-за ограниченной способности человека к пониманию его знание Бога по-прежнему остается неполным. Человеческим языком невозможно передать полноту Божьего характера; более того, как может одна стадия Божьей работы полностью выразить Бога? Он работает во плоти под прикрытием Своей нормальной человечности, и познать Его можно по проявлениям Его Божественности, а не по Его телесной оболочке. Бог облекается во плоть, чтобы позволить человеку познать Его через Его разнообразную работу, и среди всех этапов Его работы нет двух похожих. Только таким образом человек может иметь полное познание работы Бога во плоти — не ограниченное лишь одним ее аспектом.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

На этапе труда, совершенного Иисусом, была исполнена лишь сущность, содержащаяся в «Слово было у Бога»: истина Божья была у Бога, и Дух Божий был с плотью и был неотделим от той плоти, то есть плоть вочеловечившегося Бога была с Духом Божьим — это еще одно подтверждение того, что Иисус во плоти был первым воплощением Божьим. На нынешнем же этапе труда исполняется смысл, заключенный в «Слово стало плотью», придающий еще более глубокий смысл сказанному «Слово было у Бога, и Слово был Бог», — чтобы ты признал слова: «В начале было Слово». Иными словами, при сотворении мира у Бога были слова, Его слова были с Ним и были неотделимы от Него, и в заключительный период Он еще более ясно демонстрирует могущество и власть Его слов и дает человеку увидеть все Его пути — услышать все Его слова. Такова работа заключительного периода. Ты должен очень основательно знать все это. Это вопрос не познания плоти, но твоего понимания плоти и Слова. Это то, о чем ты должен свидетельствовать, то, о чем должны узнать все люди. Потому что это труд второго воплощения, — когда Бог последний раз становится плотью — он завершает значимость воплощения, в полной мере исполняет и возвещает всю Божью работу во плоти и завершает эру пребывания Бога во плоти.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Практика (4))

Независимо от того, переживает ли на этом этапе воплощенный Бог трудности или выполняет Свое служение, Он делает так, чтобы завершить смысл воплощения, ибо это последнее воплощение Бога. Бог может быть воплощен лишь дважды. Третьего раза быть не может. Первое воплощение было мужского пола, второе — женского, и поэтому образ Божьей плоти завершен в человеческом разуме; кроме того, два воплощения уже завершили работу Бога во плоти. В первый раз воплощенный Бог обладал нормальной человечностью, чтобы завершить смысл воплощения. На этот раз Он также обладает нормальной человечностью, но смысл этого воплощения иной: он более глубокий, и работа Божья имеет более коренное значение. Причина, по которой Бог еще раз стал плотью, состоит в том, чтобы завершить смысл воплощения. Когда Бог полностью закончит этот этап Своей работы, полный смысл воплощения, — то есть, труда Бога во плоти — будет завершен; больше не останется работы, которую надлежит совершить во плоти. То есть отныне Бог никогда больше не придет вновь во плоти, чтобы выполнять Свою работу.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Сущность плоти, в которой обитает Бог)

Эти два воплощения завершают смысл воплощения Бога

(Избранная глава из Слова Божьего)

Каждый этап совершаемой Богом работы имеет свою практическую значимость. В те времена, когда пришел Иисус, Он пришел в мужском облике, и когда Бог приходит на этот раз, облик Его женский. Из этого ты можешь увидеть, что сотворение Богом как мужчин, так и женщин может служить Его работе, и у Него нет разделения по полу. Когда приходит Его Дух, Он может облечься в любую плоть, в какую пожелает, и эта плоть может представлять Его; будь то плоть мужская или женская, она может представлять Бога, коль скоро является Его воплощенной плотью. Если бы Иисус при Своем пришествии явился в женском обличии, то есть если бы от Святого Духа была зачата девочка, а не мальчик, то этот этап работы все равно был бы завершен. Если бы случилось так, тогда нынешний этап работы предстояло бы выполнить мужчине, но работа все равно была бы завершена. Работа, выполняемая на каждом этапе, имеет свой смысл; ни один этап работы не повторяет другой, но они также не противоречат друг другу. Тогда Иисус совершал Свою работу, будучи нареченным единородным Сыном, а «Сын» подразумевает мужской пол. Почему на нынешнем этапе не говорится о единородном Сыне? Потому, что в соответствии с потребностями работы пол изменился на иной, нежели у Иисуса. У Бога нет разделения по гендерному признаку. Он совершает Свою работу так, как пожелает, и в совершении Своей работы Он ничем не скован, а совершенно свободен. Однако каждый этап работы имеет свою практическую значимость. Бог стал плотью дважды, и само собой очевидно, что в последние дни Он воплотился в последний раз. Он пришел, чтобы раскрыть все Свои дела. Если бы на данном этапе Он не стал плотью и лично не выполнил работу, свидетелем которой был человек, то люди вовеки цеплялись бы за представление о том, что Бог лишь мужского пола, но не женского. Прежде все люди думали, что Бог может быть только мужчиной, и что женщина не может именоваться Богом, поскольку все человечество воспринимало мужчин как обладающих властью над женщинами. Люди считали, что женщина не может обладать властью — только мужчина. Более того, они даже говорили, что мужчина — глава над женщиной, и что женщина должна повиноваться мужчине и не может превосходить его. В прошлом, когда говорилось, что мужчина — глава над женщиной, это относилось к Адаму и Еве, которые были прельщены змеем, а не к мужчине и женщине, как они были изначально сотворены Иеговой. Конечно, женщина должна слушаться и любить своего мужа, и муж должен научиться кормить и содержать свою семью. Это данные Иеговой законы и уставы, которые человечеству надлежит соблюдать в своей жизни на земле. Иегова сказал женщине: «К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». Он сказал так лишь для того, чтобы люди (то есть, как мужчины, так и женщины) могли жить нормальной жизнью под владычеством Иеговы, и затем, чтобы жизнь человечества была организованной, а должный порядок не нарушался. Поэтому Иегова создал соответствующие правила надлежащего поведения мужчины и женщины, хотя они относились лишь ко всем живущим на земле сотворенным существам, и не имели ни малейшего отношения к Божьему воплощению. Как мог Бог быть таким же, как и Его сотворенные существа? Его слова были обращены лишь к сотворенному Им человечеству. Он установил правила для мужчины и женщины, чтобы человечество жило нормальной жизнью. В начале, когда Иегова сотворил род людской, Он создал человеческое существо двух видов — мужчину и женщину. Отсюда и разделение на мужской и женский пол в плоти Его воплощений. Бог не определял Свою работу на основании тех слов, которые сказал Адаму и Еве. Оба Его воплощения определялись исключительно в соответствии с Его мыслями, когда Он только сотворил человечество; то есть Он совершил работу Своих двух воплощений, взяв за основу мужчину и женщину до того, как они были развращены. Если бы человечество взяло слова, сказанные Иеговой Адаму и Еве, которых искусил змей, и применило их к работе Божьего воплощения, то разве Иисусу не полагалось бы также любить должным образом Свою жену? И тогда был бы Бог по-прежнему Богом? В таком случае был бы Он по-прежнему способен завершить Свою работу? Если Божье воплощение в женщину ошибочно, не было ли сотворение Богом женщины также величайшей ошибкой? Если люди по-прежнему считают, что воплощение Бога в женщину является ошибкой, то разве Иисус, Который не женился или не любил Своей жены, не был бы такой же ошибкой, как и нынешнее воплощение? Раз ты используешь сказанные Иеговой Еве слова, чтобы измерить истину нынешнего Божьего воплощения, тогда ты должен использовать обращенные к Адаму слова Иеговы, чтобы судить Господа Иисуса, который стал плотью в Период Благодати. Разве это не одно и то же? Раз ты определяешь меру Господа Иисуса по мужчине, который не был прельщен змеем, то ты не можешь судить об истине сегодняшнего воплощения по прельщенной змеем женщине. Это было бы несправедливо! Если ты меряешь Бога таким образом, это доказывает, что у тебя нет разума. В двух воплощениях Иеговы пол Его плоти связан с мужчиной и женщиной, которые не были еще прельщены змеем. Он дважды стал плотью сообразно мужчине и женщине, не прельщенным змеем. Не думайте, что мужское начало Иисуса было таким же, как и у Адама, обольщенного змеем. Между ними двумя нет абсолютно никакого соответствия, это мужчины двух совершенно различных природ. Ведь, безусловно, невозможно, чтобы мужское в Иисусе доказывало, что Он глава над всеми женщинами, но не над всеми мужчинами? Разве Он не Царь всех евреев (как мужчин, так и женщин)? Он Сам Бог — не просто глава женщин, но глава и мужчин. Он Господь всех сотворенных существ, и глава всех сотворенных существ. Как мог ты определить, что мужское начало в Иисусе является символом Его главенства над женщиной? Разве это не было бы богохульством? Иисус — мужчина, который не был развращен. Он Бог, Он Христос, Он Господь. Как мог Он быть мужчиной, подобным развращенному Адаму? Иисус — это плоть, в которую облечен пресвятой Дух Божий. Как мог ты сказать, что Он есть Бог, обладающий мужским началом Адама? Разве в этом случае не была бы неправильной вся работа Божья? Разве стал бы Иегова заключать в Иисуса мужскую природу Адама, который был обманут змеем? Разве нынешнее воплощение — это не еще одна работа воплотившегося Бога, который отличается от Иисуса по полу, но по природе такой же, как Он? Ты все еще смеешь говорить, что воплотившийся Бог не мог быть женщиной, поскольку женщину змей искусил первой? Ты все еще смеешь говорить, что поскольку женщина наиболее нечиста и является источником развращения человечества, то Бог никак не мог воплотиться женщиной? Ты осмеливаешься настаивать на том, что «женщина всегда должна повиноваться мужчине, и она никогда не может проявлять Бога или непосредственно представлять Его»? Ты не понимал этого в прошлом, но можешь ли ты и дальше хулить работу Божью, особенно в Божьем воплощении? Если тебе это не ясно, то лучше придержи язык, иначе станут очевидными твоя глупость и невежество, и проявится твое уродство. Не думай, что ты понимаешь все. Я говорю тебе, что всего виденного и пережитого тобой недостаточно, чтобы понять и тысячную долю Моего плана управления. Тогда почему же ты ведешь себя так надменно? Та малая толика таланта и крошечка знания, которыми ты обладаешь, недостаточны для того, чтобы Иисус использовал их даже в единой секунде Своей работы! Сколько на самом деле у тебя опыта? То, что ты видел, и то, что ты слышал за время своей жизни, и то, что ты себе представлял — все это меньше той работы, которую Я совершаю за единый миг! Тебе бы лучше не придираться и не выискивать недостатки. Каким бы высокомерным ты ни был, ты не более чем сотворенное существо, которое не равно даже муравью! Все, что в тебе содержится, меньше, чем содержится в муравье! Не думай, что по одной лишь той причине, что ты многое пережил и обладаешь старшинством, это дает тебе право на высокомерные жесты и дерзкие заявления. Разве ты обладаешь своим опытом и старшинством не благодаря изреченным Мною словам? Полагаешь ли ты, что они заработаны тобой собственными усилиями и тяжким трудом? Сегодня ты видишь, что Я стал плотью, и по одной лишь этой причине у тебя возникло нагромождение концепций, породивших бесконечное число представлений. Не будь Моего воплощения, то, обладай ты даже необычайными способностями, ты не напридумывал бы столько. И разве не из этого вырастают все твои представления? Если бы Иисус не стал плотью в тот первый раз, знал ли бы ты вообще о воплощении? Разве не потому, что ты узнал о том, что Бог стал плотью при первом воплощении, у тебя хватает наглости пытаться судить второе воплощение? Почему вместо того, чтобы быть покорным последователем, ты подвергаешь его исследованию? Когда ты вошел в этот поток и предстал перед воплощенным Богом, позволил бы Он тебе исследовать Его? Ты можешь исследовать историю своей собственной семьи, но если ты попытаешься исследовать «историю семьи» Бога, позволит ли тебе сегодняшний Бог сделать это? Разве ты не слеп? Разве ты не навлекаешь на себя презрение?

Если бы была совершена только работа Иисуса, и она не дополнялась бы трудом данного этапа последних дней, то человек вечно бы цеплялся за представление, будто только Иисус является Сыном Божьим, то есть что у Бога есть только один Сын, и что всякий, кто приходит позднее под иным именем, не будет единородным Сыном Божьим, и тем более не будет Самим Богом. Среди людей бытует такое представление, будто всякий, кто служит жертвой за грех или принимает силу от имени Божьего, искупая все человечество, есть единородный Сын Божий. Есть люди, которые полагают, что раз Тот, Кто приходит, является мужчиной, Он должен восприниматься в качестве единородного Сына Божьего и представителя Божьего. Есть даже такие, которые говорят, что Иисус — Сын Иеговы, Его единородный Сын. Разве это не тяжкие представления человека? Если бы Бог не пришел, чтобы совершить этот этап работы в последний период, то все человечество по отношению к Богу оставалось бы сокрытым под покровом мрачной тени. В таком случае мужчина считал бы себя выше женщины, а женщины не могли бы высоко держать голову, и ни одна женщина не могла бы быть спасена. Люди неизменно считают Бога мужчиной, и, более того, полагают, что Он всегда питал отвращение к женщине и не даровал бы ей спасение. Будь это так, разве не значило бы это, что все женщины, которые были созданы Иеговой и которые также были развращены, никогда не получили бы возможности спастись? Тогда разве не бессмысленным было бы сотворение Иеговой женщины, сотворение Евы? И разве не обречена была бы женщина на вечную погибель? Потому этап работы в последние дни предпринимается ради спасения всего человечества, не только женщин. Если бы кто-то подумал, что воплощение Бога в женщину было исключительно ради спасения женщины, то такой человек был бы еще глупее!

Сегодняшняя работа продвинула вперед труд Периода Благодати; то есть продвинулся вперед весь шеститысячелетний план управления. Хотя Период Благодати завершился, Божья работа продвинулась дальше и глубже. Почему Я вновь и вновь повторяю, что эта стадия работы основывается на Периоде Благодати и Периоде Закона? Иными словами, нынешняя работа является продолжением той, что совершена в Период Благодати, и превосходством над работой, проделанной в Период Закона. Эти три этапа тесно взаимосвязаны, каждое звено в цепи прочно скреплено со следующим. Почему Я также говорю, что этот этап работы основывается на труде Иисуса? Если предположить, что данный этап не основан на проделанной Иисусом работе, то на этом этапе должно было бы произойти еще одно распятие, а искупительная работа предыдущего этапа должна была бы быть проделана заново. Это было бы бессмыслицей. И поэтому речь идет не о том, что работа полностью завершена, но что период продвинулся вперед и работа поднялась на более высокий уровень, чем ранее. Можно сказать, что эта стадия работы созидается на фундаменте Периода Закона и на скале труда Иисуса. Божья работа выстраивается этап за этапом, и этот этап не является новым началом. Лишь совокупность трех этапов работы можно рассматривать, как шеститысячелетний план управления. Работа данного этапа совершается на основании труда Периода Благодати. Если бы эти два этапа работы не были взаимосвязаны, тогда почему в этой стадии не повторяется распятие? Почему Я не несу человеческие грехи, но пришел судить и обличать человека напрямую? Если бы Моя работа суда и обличения человека не последовала за распятием — вкупе с тем фактом, что Мое нынешнее пришествие не зачато от Святого Духа, — то Я был бы не вправе судить и обличать человека. Именно потому, что Я един с Иисусом, Я прихожу, чтобы прямо обличать и судить человека. Работа этого этапа строится всецело на работе этапа предыдущего. Вот почему только работа такого рода может шаг за шагом привести человека к спасению. Иисус и Я исходим от одного Духа. Несмотря на то, что нет никакой связи между Нашей плотью, Наш Дух един. Хотя содержание того, что Мы совершаем и та работа, которую принимаем на Себя, различны, Наша сущность одна и та же; плоть Наша принимает различные формы, но причина этого в том, что различны эпохи и различны требования, предъявляемые к Нашей работе. Служения Наши не схожи, поэтому работа, которую Мы производим, и характеры, которые Мы раскрываем человеку, также различны. Вот почему то, что сегодня видит и понимает человек, отличается бывшего в прошлом, поскольку изменилась эпоха. При всем том, что Они различны по полу и форме Своей плоти, и что Они не были рождены в одной семье, а тем более в один и тот же период времени, Их Дух, тем не менее, един. Хотя по плоти у Них нет никакого родства — физического или кровного, — нельзя отрицать, что Они являются воплощениями Божьими в два разных периода времени. То, что Они являются воплощениями Бога — это неопровержимая истина. Однако Они не связаны кровным родством и не имеют общего человеческого языка. (Один был мужчиной, который говорил по-еврейски, а другая — женщина, которая говорит только по-китайски). Это потому, что Они из разных стран — чтобы выполнить ту работу, которую каждому из Них надлежит выполнить в разные временные периоды. Несмотря на тот факт, что Они от одного Духа — то есть обладают одной и той же сущностью, — между внешними оболочками Их плоти нет абсолютного сходства. Все, что Их объединяет, — это одна и та же человечность, но что касается внешнего вида Их плоти и обстоятельств Их рождения, Они не похожи. Эти вещи не оказывают никакого влияния на Их соответствующую работу или на знание человека о Них, ибо, в конечном счете, Они от одного Духа, и никто не может Их разделить. Хотя Они не связаны кровным родством, все Их естество находится под управлением Их Духов, что позволяет Им выполнять разную работу в разные периоды времени, а Их плоть происходит от разных родословных. Например, Дух Иеговы не является отцом Духа Иисуса, а Дух Иисуса не является сыном Духа Иеговы: Они от одного и того же Духа. Подобным образом, сегодняшний воплощенный Бог и Иисус не связаны кровным родством, но Они едины — это потому, что Их Духи едины. Бог может совершать работу милосердия и любящей доброты; Он может также совершать работу праведного суда и обличения человека, и работу по призванию проклятий на человека. В конце концов, Он может совершить работу по уничтожению мира и наказанию злых людей. Разве все это Он не делает Сам? Разве это не всемогущество Божье? Он мог и провозглашать законы для человека, и давать ему заповеди; и Он мог вести древних израильтян в их земной жизни, Он руководил ими в строительстве храма и жертвенников, держа всех израильтян под Своим владычеством. Из-за Его власти в течение тех двух тысяч лет, что Он жил на земле с народом Израиля, израильтяне не смели восставать против Него, и все они благоговели перед Иеговой и соблюдали Его заповеди. Такова была работа, совершенная в силу Его власти и Его всемогущества. Затем, в Период Благодати, пришел Иисус, чтобы искупить все падшее человечество (а не одних лишь израильтян). Он являл человеку милость и любящую доброту. Тот Иисус, Которого видел человек в Период Благодати, был исполнен любящей доброты и всегда являл любовь по отношению к человеку, ибо Он пришел, чтобы спасти человечество от греха. Он был способен прощать людям грехи, пока Своим распятием Он полностью не искупил людей от греха. В течение этого периода Бог явился человеку милостивым и милосердным; то есть Он стал жертвой за грех человека и был распят за грехи людей, чтобы они могли обрести вечное прощение. Он был милостивым, сострадательным, терпеливым и любящим. И все те, кто следовал за Иисусом в Период Благодати, также стремились быть терпеливыми и любящими во всем. Они были многострадальными, они не отвечали, когда их били, проклинали или побивали камнями. Но во время завершающего этапа так более быть не может. Например, работа Иисуса и Иеговы была не совсем одинаковой, хотя Они и были одного Духа. Труд Иеговы не довел период до завершения, но руководил им, распространяя жизнь рода человеческого на земле, а сегодняшняя работа состоит в том, чтобы завоевать пребывающих в глубоком развращении людей языческих народов и вести не просто избранных людей Божьих в Китае, но всю вселенную и все человечество. Тебе может показаться, что эта работа совершается в одном лишь Китае, но на самом деле она уже начала распространяться за рубежом. Почему происходит так, что люди за пределами Китая вновь и вновь являют стремление к истинному пути? Потому, что Дух уже приступил к работе, и те произносимые сегодня слова обращены к людям всей вселенной. И половина этой работы уже совершена. От сотворения мира и до нынешнего времени Дух Божий приводил эту великую работу в движение, и, более того, Он выполнял разную работу в различные периоды и в различных странах. В каждом из периодов люди видят иной Его характер, который естественным образом проявляется через ту различную работу, которую Он совершает. Он — Бог, исполненный милости и любящей доброты; Он — жертва за грех человека, и Он Пастырь человека. Но Он также — суд, обличение и проклятие человека. Он мог две тысячи лет направлять жизнь человека на земле, и Он мог искупить развращенное человечество от греха. Сегодня Он также способен завоевать человечество — тех, кто не знает Его, и преклонить их перед Своим владычеством и заставить их полностью покориться Ему. В конце концов, Он сожжет все нечистое и неправедное в людях во вселенной, чтобы показать им, что Он не только милостивый и любящий Бог, не только Бог мудрости и чудес, не только святой Бог, но еще и Бог, Который судит человека. Для нечестивцев среди человечества Он — палящее пламя, суд и наказание; для подлежащих совершенствованию Он — невзгоды, переплавка и испытания, но также и утешение, подкрепление, насыщение словами и подрезка. А для тех, кого отсеивают, Он наказание, а также и воздаяние. Скажи Мне, разве Бог не всемогущ? Он способен на всякую и любую работу, а не только на то, чтобы быть распятым, как ты себе воображаешь. Ты слишком невысокого мнения о Боге! Считаешь ли ты, что Он может лишь искупить все человечество через Свое распятие, и все? И после этого ты последуешь за Ним на небеса, чтобы вкусить плода от древа жизни и испить из реки жизни?.. Возможно ли, чтобы это было так просто? Скажи Мне, а чего добился ты? Есть ли в тебе жизнь Иисуса? Ты действительно был искуплен Им, но распятие было работой Самого Иисуса. Какой долг ты исполнил надлежащим образом как человек? У тебя есть лишь внешнее благочестие, но ты не понимаешь Его Путь. Ты так проявляешь Его? Если ты не обрел жизнь Божью и не уяснил полностью Его праведный характер, тогда ты не можешь утверждать, что обладаешь жизнью, и ты недостоин пройти вратами в Царство Небесное.

Бог — это не только Дух, Он также может стать плотью; более того, Он — славное тело. Хотя вы и не видели Его, но об Иисусе свидетельствовали израильтяне, евреи того времени. Первоначально Он был плотским телом, но после распятия Он стал славным телом. Он — всеобъемлющий Дух и может работать повсюду. Он может быть Иеговой или Иисусом, или Мессией; в конечном счете, Он может также стать всемогущим Богом. Он — праведность, суд и обличение; Он проклятье и гнев; но Он также милость и милосердие. Вся проделанная Им работа способна представлять Его. Какого типа Богом, с твоей точки зрения, Он является? Ты не сможешь этого объяснить. Если ты действительно не можешь объяснить, тебе не следует выносить вердикты Богу. Не выноси вердикт о том, что Бог навсегда является Богом милости и любящей доброты только потому, что на одном этапе Он совершил работу искупления. Можешь ли ты быть уверен, что Он лишь милосердный и любящий Бог? Если Он лишь милосердный и любящий Бог, почему Он положит конец периоду в последние дни? Почему Он ниспошлет так много бедствий? Согласно человеческим представлениям и мыслям, Бог должен быть милосердным и любящим до самого конца, чтобы каждый до последнего человека из рода людского мог быть спасен. Но почему в последние дни Он ниспошлет такие великие бедствия, как землетрясения, эпидемии и голод, чтобы уничтожить это злое человечество, которое считает Бога врагом? Почему Он позволит человеку страдать от этих бедствий? Что касается того, что Он за Бог, никто из вас не осмеливается сказать, и никто не способен объяснить. Осмеливаешься ли ты сказать, что Он есть Дух? Осмеливаешься ли ты сказать, что Он есть не кто иной, как плоть Иисуса? И осмеливаешься ли ты сказать, что Он есть Бог, Который будет вовеки распят ради человека?

(Слово, том I. Божье явление и работа)