Когда люди попадают в разные ситуации, в них можно наблюдать всевозможные проявления, которые показывают разницу между хорошей и плохой человеческой природой. Каковы же критерии определения человеческой природы? Как следует определять, каким человеком является некто и может ли он спастись? Это зависит от того, любит ли он истину и способен ли он принять и практиковать ее. Во всех людях есть представления и мятежность, все они имеют развращенный характер, и поэтому они будут сталкиваться с моментами, когда требования Бога будут противоречить их собственным интересам, и им придется делать выбор. Они будут часто это испытывать, никто не может избежать этого. У всех в жизни также будут моменты, когда они будут превратно истолковывать Бога и иметь представления о Нем, или когда у них будут жалобы на Него и они будут противиться Ему или восставать против Него. Но поскольку у людей разное отношение к истине, то и подход к ней у них будет разным. Некоторые люди никогда не говорят о своих представлениях, а ищут истину и самостоятельно разбираются с ними. Почему они не говорят о них? (У таких людей богобоязненное сердце.) Верно, у них богобоязненное сердце. Они боятся, что их слова об этом возымеют негативный эффект, и просто пытаются разобраться с этим в своем сердце, не затрагивая остальных. Встретив других людей в подобном состоянии, они используют свой собственный опыт, чтобы помочь им. Это и есть добросердечность. Люди с добрым сердцем относятся к окружающим с любовью, они готовы помочь им разрешить их трудности. В их поступках и помощи окружающим есть принципы, они помогают другим решать их проблемы им на пользу, и они не говорят ничего, что не было бы полезным для них. Это и есть любовь. У таких людей сердце богобоязненно, а их поступки принципиальны и мудры. Это и есть критерии оценки того, хорошая или плохая у людей человеческая природа. Они знают, что негативные вещи не принесут никому пользы и повлияют на окружающих, если говорить о них вслух, поэтому предпочитают молиться Богу в душе и искать истину, чтобы найти решение. Какие бы представления они ни имели, они способны подходить к ним и разрешать их с покорным Богу сердцем, и в результате достигают понимания истины и способности абсолютно покориться Богу. Таким образом, у них будет оставаться все меньше и меньше представлений. Но некоторые люди неразумны. Имея представления, они любят беседовать о них с каждым встречным. Но это не решает проблему, а порождает представления у других людей — разве это не вредит им? Некоторые люди не говорят братьям и сестрам, когда у них есть какие-то представления. Они опасаются, что другие смогут распознать, что у них есть представления, и использовать это против них. Но дома они общаются без стеснения, говоря все, что им хочется, и относятся к неверующим в своей семье, как к братьям и сестрам в церкви. Они не задумываются о том, к каким последствиям это приведет. Разве это поведение в соответствии с принципами? Например, среди их родственников могут быть те, кто верит в Бога, и те, кто не верит, или те, кто вроде и верит, но настроен скептически. Так вот, имея представления, они распространяют их среди членов своей семьи, в результате чего тянут за собой всех этих людей, и у тех тоже появляются представления и заблуждения о Боге. Представления и заблуждения по своей природе пагубны, и когда их распространяют, люди, неспособные распознать, что те собой представляют на самом деле, могут пострадать. Запутавшиеся люди, в частности, могут еще больше запутаться, услышав их. Только те, кто понимает истину и в состоянии распознать их, способны отвергнуть эти враждебные ей вещи — представления, негатив и заблуждения — и обрести Божью защиту. Большинство людей не имеют такого духовного роста. Некоторые могут чувствовать, что эти вещи ошибочны, что уже весьма впечатляет, но они совсем не в состоянии распознать, что те собой представляют на самом деле. Поэтому, когда некто часто распространяет представления и негатив, большинство людей будут испытывать беспокойство из-за этих враждебных вещей, станут слабыми и впадут в негатив. Это несомненно. Эти негативные, враждебные истине вещи обладают огромной силой, способной ввести в заблуждение новообращенных и навредить им. На тех, кто уже утвердился в вере, они не окажут большого влияния; через некоторое время, когда такие люди поймут истину, они изменятся. Но как только новообращенные, не имеющие твердого основания, услышат эти враждебные вещи, они легко впадут в негатив и ослабнут. Те, кто не любит истину, даже отступят и перестанут верить в Бога; эти злые люди могут даже начать распространять представления и нарушать работу церкви. Что же это за люди, что без стеснения распространяют негатив и представления? Все они — злые люди, все они — демоны, и все они будут выявлены и отсеяны. Кто-то скажет: «Я не распространяю эти вещи среди посторонних; я говорю о них только дома». Говоришь ли ты о них вне дома или в родных стенах, суть дела остается той же. То, что ты говоришь о них дома, означает, что у тебя есть представления и заблуждения относительно Бога. То, что ты можешь вслух произносить такие вещи, доказывает, что ты не ищешь и не любишь истину. Ты не искал истину, чтобы помочь себе избавиться от этих представлений, и не планировал отказываться от них, поэтому с кем бы ты ни говорил, природа твоей речи остается неизменной. А есть и люди, которые распространяют свои представления везде, куда бы они ни пошли, и среди всех, кто бы им ни встретился. Предположим, что кого-то отправили домой, потому что при выполнении долга он вызвал помехи и нарушения. Если такого человека спросить, за что его отправили домой, он ответит: «Я откровенен от природы. Я говорю все, что думаю. Я допустил промашку и заговорил о некоторых прошлых плохих поступках; когда лидеры и работники услышали о них, они повесили на меня ярлык злого человека и отправили домой. Вы все должны учиться на моем опыте; нельзя говорить что-то необдуманное в Божьем доме. Бог говорит, чтобы мы были честными, но ты должен учитывать, кто тебя слушает. Быть честным со своими родными — это нормально, но попробуй быть честным с посторонними — и ты понесешь урон. Разве я только что не понес урон из-за этого? Пусть вам это будет уроком». Услышав такое, некоторые начинают размышлять: «И такое происходит в доме Божьем? Я думаю, впредь нам надо следить за своими словами!» Ну не каша ли у них в голове? Бог сказал так много, и, даже слушая Его более десяти лет, они не могут запомнить ни слова — но стоит какому-то злому человеку сказать одну вещь, и они накрепко запоминают ее, она пускает корни в их сердцах, и они становятся осторожными во всем, что говорят и делают. Они были введены в заблуждение и отравлены. Почему они поддались отраве? С одной стороны, их уровень невысок, и они слишком запутались, не могут распознать речи и поведения других людей, и у них нет собственной позиции. Они не понимают истины и не способны отстаивать ее. С другой стороны, у них нет веры в Бога, и они абсолютно не понимают, как Он обращается с людьми. Поэтому другим легко ввести их в заблуждение. Они тоже, конечно, нехорошие люди, способные принять слова дьявола. Какие намерения и цели преследует дьявол, распространяя представления? Сделать так, чтобы все им сочувствовали. Они были бы вне себя от радости, если бы все жаловались на Бога. Разве не они создают помехи и нарушения? Разве не они слепо мутят воду? Как следует обращаться с такими людьми? Нужно ли об этом вообще говорить? Немедленно очистите церковь от них; не позволяйте им оставаться ни на один день. Такие злые люди, как они, оставаясь в доме Божьем, приведут только к катастрофе; они представляют собой скрытую опасность, бомбу замедленного действия. Лучший способ действий — очиститься от них. Пусть они верят так, как хотят, вне церкви, — это не имеет ничего общего с домом Божьим. Такие люди исключительно коварны и не подлежат искуплению. Скажите Мне, кого когда-либо отсылали из дома Божьего из-за случайной оговорки? Кого когда-либо заставляли уйти из-за того, что он честный человек и открыто признался в этом? Дом Божий всегда выполняет работу по очищению церкви, а кто те, от кого ее очищают? Это все те злые люди, антихристы и маловеры, которые всегда плохо выполняют свои обязанности и даже творят зло и создают беспорядки. Никого никогда не изгоняли из-за однократного проступка или минутного проявления развращенности, и тем более за то, что человек практиковал истину, чтобы быть честным. Это общепризнанный факт. Некоторые говорят: «В церкви те, кто стремятся к истине, составляют меньшинство, а те, кто к ней не стремится — большинство. Если изгнать большинство, то кто будет трудиться? Если изгнать большинство, сколько людей еще можно спасти?» Это неправильный образ мышления. Как было сказано давно: «Много званых, но мало избранных». Поскольку человечество так глубоко развращено, любящих истину людей так мало. Богу нужно не огромное множество людей, а люди совершенные. В доме Божьем остаются те, кто может слушать и покоряться, кто может охранять работу дома Божьего; большинство из них — люди, способные принять истину. У некоторых людей низкий уровень и они могут не понимать истину, но они способны слушать, покоряться и воздерживаться от проступков, поэтому таких людей можно привлечь для труда. Те, кому удается оставаться среди тружеников, все верны. Как бы усердно они ни трудились, они не жалуются; это люди, которые слушают и покоряются. Те, кто не слушает и не покоряется — разве они не станут причиной беспорядков, если останутся? Даже если они немного трудятся, им всегда нужен присмотр; стоит оставить их без надзора, и они тут же могут совершить проступок и создать проблемы. От труда таких людей больше вреда, чем пользы. От подобных тружеников необходимо избавиться, иначе это может побеспокоить избранных Божьих и нарушить церковную жизнь. Если не изгнать злых людей из церкви, избранным Божьим действительно будет причинен вред и погибель. Таким образом, единственный способ гарантировать избранным Божьим церковную жизнь без помех — изгнать злых людей; это единственный способ убедиться, что избранные Божьи вступят на правильный путь веры в Бога и достигнут спасения. Изгнание злых людей полностью соответствует Божьим намерениям.

Есть люди, любящие и терпимые ко всем и готовые помочь любому. Единственное, что их не интересует — истина. Они во всем противоречат Богу и непримиримы с Ним. Они закоренелые враги Бога. Что это за люди? Это маловеры и дьяволы. Дьяволы — это те, кто больше всего противится истине и больше всего ненавидит ее. Если что-то связано с истиной или с тем, что говорит или требует Бог, они не только не принимают этого, но и сомневаются в этом, сопротивляются этому и распространяют свои представления об этом. К тому же они многое делают в ущерб работе церкви, даже публично выступая против Бога, когда затронуты их личные интересы. Такие люди — дьяволы; это люди, которые ненавидят истину и ненавидят Бога. В природе каждого человека заложен характер, склонный ненавидеть истину; следовательно, у каждого есть сущность, которая ненавидит Бога. Единственная разница заключается в степени этой ненависти — легкая она или сильная. Некоторые люди способны творить зло, чтобы противостоять Богу, а другие просто проявляют развращенный характер или негативные эмоции. Так почему же некоторые люди способны ненавидеть Бога? Какую роль они играют? Они способны ненавидеть Бога, потому что ненависть к истине в их характере. Обладание таким характером означает, что они дьяволы и враги Божьи. Что такое дьявол? Дьяволы — это все те, кто ненавидят истину и ненавидят Бога. Можно ли спасти дьявола? Точно нет. Пока Бог спасает человечество, многие люди восстают и противятся Ему и нарушают работу дома Божьего. Такие люди — дьяволы. Их также можно назвать живыми демонами. В любой церкви всякий, кто мешает ее работе, является дьяволом и живым демоном. И любой, кто тиранит церковь и ни в какой степени не принимает истину, является живым демоном. Следовательно, если вы правильно определите, какие люди являются живыми демонами, вам надо действовать быстро, чтобы изгнать их. При этом можно оставить таких людей, которые обычно ведут себя очень хорошо, но иногда бывают в плохом состоянии, или их духовный рост слишком мал, и они не понимают истины, и они делают что-то, что вызывает помехи и нарушения, но это не стало у них привычкой и они не такие люди по своей природе. У некоторых людей не очень хорошая человеческая природа; если их кто-то обидит, они этого так не оставят. Они будут бесконечно спорить с обидчиком, не проявляя никакого сострадания, когда считают это оправданным. Однако у этих людей есть одно достоинство: они готовы трудиться и переносить трудности. Такие люди могут остаться до поры до времени. Если эти люди часто совершают дурные поступки и нарушают работу церкви, то они от дьявола и сатаны и их абсолютно невозможно спасти. Это точно на сто процентов. Таких людей надо изгонять из церкви; категорически нельзя позволять им остаться. Почему их надо вычищать? На каком основании их вычищают? Некоторых вычищают, чтобы дать им возможность раскаяться, преподать им урок; других вычищают, потому что увидели, что их природа представляет собой на самом деле и что их нельзя спасти. Так что ты видишь: люди просто отличаются друг от друга. Некоторые из тех, кого вычистили, несмотря на свою негативность и потемневшее сердце, не покинули свой долг и продолжают его исполнять — их состояние не такое, как у людей, которые вообще не исполняют свой долг после того, как их вычистили, и пути, которыми они идут, не одинаковы. Каково внутреннее состояние тех, кто продолжает исполнять свой долг после того, как их вычистили? К чему они стремятся? Они отличаются от тех, кто не исполняет свой долг. Если вы не можете этого различить, это означает, что у вас низкий уровень, вам не хватает духовного понимания и вы не можете выполнять работу церкви. Если вы видите разницу, вы будете обращаться с ними по-разному. В чем разница между этими двумя типами людей? Какая разница в путях, которыми они идут? В чем разница в их отношении к исполнению долга? Можете ли вы различить эти вещи? (Некоторые люди могут продолжать выполнять кое-какие обязанности после вычищения, что указывает на то, что у них еще есть совесть. Возможно, они также чувствуют, что больше не могут спастись, но думают: «Я верю в Бога. Я уверен, что этот Бог — Создатель. Даже несмотря на то, что церковь изгнала меня, я все равно должен верить в Бога. Я все еще остаюсь сотворенным существом и признаю своего Создателя». У них еще осталась капля совести, работающей в них. Но если они даже не выполняют свой долг после вычищения, и больше не верят в Бога, они выдают в себе маловеров.) Кто еще хочет высказаться? (Возможно, некоторые люди продолжают исполнять свой долг после вычищения, потому что в глубине души они уже осознали, что они в долгу перед Богом за то, что сделали раньше, и желают загладить свою вину. Но если кто-то перестанет исполнять свой долг после вычищения, это показывает, что они не выполняли свой долг, чтобы угодить Богу, а пытались заключить сделки с Богом в надежде на благословения. И, удостоверившись, что они не получат никаких благословений, они больше не видели необходимости исполнять долг, поэтому они перестали трудиться.) У кого из этих двух типов людей есть немного совести? (У людей, которые продолжают исполнять свой долг после вычищения.) У тех, кто продолжает выполнять свой долг, еще осталось немного совести и основы для того, чтобы быть личностью. Будучи людьми, они остаются сотворенными существами Бога, независимо от того, как Бог обращается с ними и нужны ли они Ему. Они не могут ускользнуть из руки Божьей; куда бы они ни пошли, они все равно остаются сотворенными существами, поэтому они все равно должны выполнять свой долг. Это показывает, что у них есть совесть и основы для того, чтобы быть личностью. Более того, куда бы они ни пошли, они, по крайней мере, могут признать, что верят в Бога и признают существование Бога. Именно эта вера в их сердцах дает им силы выполнять свои обязанности. У людей такого типа действительно есть немного веры, и они могут быть способны покаяться. Что касается тех, кто перестает выполнять свои обязанности после вычищения, они думают так: «Если я не угоден Богу, я больше не буду верить в Него. Моя вера все равно бесполезна». Они перестают верить и отвергают существование Бога и даже отрекаются от основ их личности, отрицая все, что они делали раньше. У таких людей отсутствует совесть и разум, и в этом заключается разница между этими двумя типами. Скажи Мне, знает ли это Бог? Он очень хорошо это знает. Он создал все сущее, Он может исследовать все сущее и владычествует над всем. Те маловеры, у которых нет совести, думают: «Где Бог? Почему я не видел Его? Кого волнует, что церковь вычистила меня? Я могу точно так же жить где угодно. Ты думаешь, я не смогу и дальше жить только потому, что оставил Тебя? Невыполнение моего долга дает мне еще больше свободы!» Такое отношение выдает в них маловеров и доказывает, что вычистить их было правильно. Таких маловеров следует вычищать — скатертью им дорога. Люди, которые верят в Бога, реагируют по-другому, если их вычищают. Например, после вычищения некоторые люди могут сказать: «Я не могу жить, не выполняя свой долг. Я не могу жить без веры в Бога. Я не могу жить без Бога. Куда бы я ни пошел, я в Божьей руке». Поэтому они продолжают выполнять свой долг. Не слепая вера и не глупость приводят их к такому выбору; именно потому, что ими управляют эти мысли, они могут выполнять свой долг таким образом. У них тоже есть обиды, и представления, и некоторые претензии, но почему они все равно могут выполнять свой долг? Потому что в их человеческой природе все еще присутствуют остатки совести. Те, у кого совести не осталось, могут легко отказаться от исполнения своего долга и веры в Бога. В этом разница. Люди действительно отличаются друг от друга; различия есть у всех. В решающие моменты наличие или отсутствие совести и разума может определить и повлиять на очень многое.

Я только что беседовал о намерениях в состоянии человека. Теперь Я побеседую о точке зрения и отношении. Будь то аспект терминологии или аспект истины, множество деталей вовлечено в это; это не так просто, как сказанные поверхностные слова или предложения. Если ты ограничишь свое понимание отдельным словом, концепцией или буквальным смыслом отдельных фраз, это будет не что иное, как своего рода доктрина. Однако, если ты интегрируешь или сравнишь эти буквальные фразы или предложения с фактическими состояниями и идеями, взглядами или методами, проявляемыми людьми в их реальной жизни, ты сумеешь обнаружить многие собственные проблемы. Одни проблемы противоречат истине. Другие, по-видимому, соответствуют доктринам, они, похоже, отвечают предписаниям и человеческим идеям и методам, но в действительности они не отвечают истине или Божьим намерениям. Например, некоторые взгляды и точки зрения людей отвечают только человеческим представлениям и измышлениям, но не истине-принципам. Если их не мерить и не различать согласно Божьим словам, они смогут пройти проверку среди людей. Но после сверки с Божьими словами человеческие мысли и взгляды становятся ложными, они становятся чем-то отрицательным. Какие еще проблемы вы обнаружили? (Боже, я имею в виду идеи и взгляды традиционной культуры, такие как «быть почтительным по отношению к родителям» и «быть хорошей женой и любящей матерью», которые люди считают правильными и уместными, но которые, с точки зрения истины, не соответствуют истине.) Они не соответствуют истине. Это означает, что они идут против желаний Бога. Например, есть те, кто может проявлять сыновнюю почтительность к родителям или быть хорошей женой и любящей матерью — с точки зрения их поведения и работоспособности здесь, похоже, нет проблемы; но могут ли они покориться Богу? Могут ли они принять истину? Если они просто внешне демонстрируют эти два типа поведения, это не проблема; но с точки зрения оценки их природы-сущности, есть ли в них какая-либо покорность в том, как они относятся к Богу? Могут ли они принять истину? Если есть проблемы с этими двумя аспектами, смогут ли они достичь спасения? Разумеется, не смогут. Таким образом, эти два типа поведения не могут отражать сущность человека, хотя и кажутся достоинствами. Каким бы почтительным к родителям или какой бы любящей женой и матерью кто-то ни казался внешне, это не значит, что это те, кто подчиняется Богу, и уж тем более это не значит, что это те, кто освободился от влияния сатаны. Между этими двумя достоинствами и истиной нет никакой связи. Следовательно, тот, кто обладает этими двумя достоинствами, определенно не является человеком, которого одобряет Бог, и вовсе не соответствует стандарту праведного человека. Души развращенных людей переполнены сатанинской философией. Всем им нравится получать похвалы и одобрение других. Они хотят поддерживать межличностные отношения, чтобы защитить себя. Всем им нравится выделяться и хвастаться, чтобы другие смотрели на них снизу вверх. Жизнь, основанная на этой сатанинской философии начинается с определенной отправной точки. С какой целью избирается эта отправная точка? (С тем, чтобы люди хвалили их за доброту и говорили, что они любящие и внимательные, ради поддержки и одобрения других.) Живя сатанинской философией, люди имеют определенные представления и фантазии: «Хорошие люди вознаграждены» и «Хорошие люди живут спокойно». Всё же никто не может четко объяснить, что же значит «Хорошие люди вознаграждены» и «Хорошие люди живут спокойно». Напротив, видя, что, в отличие от плохих людей, хорошие люди долго не живут, никто не может по-настоящему воспринять коренную причину такого состояния дел. Но у людей есть одно общепризнанное правило, которое остается неизменным: «Добро воздается добром, а зло — злом». Бог вознаграждает каждого по делам его. Это предопределено Богом, и никто не может этого изменить, однако немногие люди это признают. Итак, легко ли людям измениться, когда они живут согласно сатанинской философии? (Нет.) Почему нет? (Эта философия стала их законом выживания. Трудно измениться, не ища истину и не умея распознавать эти представления.) Все не так просто. На самом деле, если ты говоришь, что ничего не чувствуешь, столкнувшись с такими намерениями и действиями, это неправильно. Для неверующих нормально ничего не чувствовать, потому что они живут целиком по сатанинской философии и законам. Они считают эти вещи ценными и не думают, что они неправильны. Итак, вы все так долго веровали в Бога и прослушали так много проповедей; в глубине души вы должны оценивать эти вещи. Правильны они или нет? Вы должны уметь признать, что эти вещи неправильны; ваше отношение к ним должно быть отрицательным, а не положительным. Так почему же вы не можете отказаться от них, хотя прекрасно знаете, что они неправильны? В чем проблема? (Мы слишком эгоистичны и презренны и не желаем восставать против плоти. Столкнувшись с чем-то, мы не думаем об угождении Богу и мало учитываем интересы дома Божьего, вместо этого мы заботимся только о своих собственных интересах. Мы не можем восстать против своих внутренних намерений.) Нежелание восстать против плоти — это один аспект. Когда дело доходит до важных интересов, ты страдаешь и чувствуешь растерянность, и не можешь от них отказаться. Итак, в повседневных межличностных взаимодействиях, не связанных с серьезными интересами, вы когда-нибудь изучали эти сатанинские законы и философию? Искали ли вы истину, чтобы разрешить их? Изменились ли вы хоть немного? (Я изучаю некоторые вещи, и то, что я осознаю, я пытаюсь изменить. Но зачастую я не считаю их серьезным делом и не изучаю их.) Тогда измениться непросто. Каждое твое движение, каждое слово и действие, даже выражение твоих глаз — все это отражает развращенный характер, все управляется развращенным характером. Если не искать истину для решения этих вопросов, будет очень трудно получить спасение. Если ты думаешь, что для восстания против плоти требуются огромные усилия и энергия, как будто это требует раздвоения личности, то у тебя проблемы; измениться будет непросто. Если ты сможешь исследовать себя и искать истину — начиная с повседневной жизни, с каждого твоего слова и поступка и особенно в тех вопросах, которые касаются славы, богатства и статуса, — и если ты сможешь восстать против плоти, ты сможешь добиться некоторых изменений. Так вот, вам всем трудно отказаться от этой философии и законов сатаны; произошли ли в вашей повседневной жизни какие-либо реальные изменения этих взглядов или поведения и действий, которые не соответствуют истине? (Иногда, когда я говорю или делаю что-то, я осознаю, что у меня неправильные намерения, и хочу их исправить. После молитвы я понимаю Божьи намерения и могу их практиковать, но потом я обнаруживаю, что намерения, стоящие за моими действиями, на самом деле не изменились, поменялись только мои внешние методы. Например, если я солгал, чтобы защитить свои интересы, то, осознав это, я немедленно восстану против плоти, откроюсь и обнажусь перед другими, сказав: «Мои намерения в том, что я только что сказал, были неправильными. Я слукавил». Но в следующий раз, когда я столкнусь с подобной ситуацией, это намерение все равно будет контролировать меня, и я захочу защитить свои интересы и солгать. Это намерение кажется настолько глубоко укоренившимся; оно снова и снова всплывает в моем сердце.) Так откуда же берется это намерение удовлетворять собственные интересы? Это продукт вашего развращенного характера. Намерения, порождаемые различными развращенными характерами, различны по своей природе; одни порочны по своей природе, другие злобны, третьи абсурдны, некоторые нелепы, а некоторые непреклонны. У каждого своя природа. Поэтому вполне нормально, что одно и то же намерение возникает в разных ситуациях, ведь развращенный характер внутри тебя не меняется. Если бы один этот характер мог порождать разные намерения в разных ситуациях, это причинило бы людям столько проблем и повергло бы их разум в хаос! Даже от одного вида намерений бывает трудно избавиться; для этого потребуется длительный период трансформации; если бы один характер порождал множество видов намерений, то изменить его было бы еще труднее. Ты должен постоянно работать над одним-единственным видом намерения, пытаясь совладать с ним в разных ситуациях и обстоятельствах, среди разных людей, событий и вещей. Это борьба с одним из аспектов развращенного характера. Некоторые люди начинают беспокоиться, и, проиграв в нескольких битвах, даже приходят к выводу, что они неспособны измениться. Беспокоиться бесполезно; развращенный характер нельзя изменить в одно мгновение. Ты можешь подумать, что, если пару раз восстать против плоти, то произойдут некоторые изменения, но потом выясняется, что ты все равно не перестаешь показывать свой развращенный характер, и ты не понимаешь почему. Это указывает на то, что ты не понимаешь процесса изменения характера. Изменить характер — дело непростое. Если ты слишком поверхностно понимаешь истину, этого явно недостаточно. Ты сможешь полностью восстать против своего развращенного характера, только по-настоящему осознав его суть. Нельзя отрицать, что ты начал меняться, если ты будешь практиковать так, как ты это делаешь сейчас, даже при том, что ты все еще будешь проявлять свой развращенный характер, столкнувшись с разными ситуациями. По крайней мере, твой развращенный характер проявляется уже не так часто, и у тебя гораздо меньше намерений и пороков. Ты больше не говоришь с прежним лицемерием и бесчестностью; вместо этого ты все чаще говоришь от всего сердца и изрекаешь истину. Это указывает на то, что ты уже изменился. Но ты можешь подумать: «Изменилась только моя практика и методы. Мои намерения остались неизменными, значит, я совсем не изменился, не так ли? Значит, меня уже нельзя спасти?» Верны ли эти мысли? (Нет.) Это искаженные и ошибочные мысли. Для изменения характера нужно пройти многие процессы; правильно, что сначала изменяются практика и методы. Что касается внутренних намерений людей, они могут измениться только путем поиска истины для их разрешения. Способность измениться с позиции практики и метода доказывает, что начались трансформации личности. Если ты упорно стремишься к истине, чтобы разрешить свои человеческие намерения и пороки, твой развращенный характер будет проявляться все меньше и меньше. Если ты познал Бога, имеешь богобоязненное сердце и можешь подчиниться Богу, это доказывает, что твоя жизнь-характер уже претерпела изменения. Это правильный взгляд на вещи. Если твой способ практики правильный и ты можешь практиковать истину и действовать на основе некоторых принципов, это значит, что ты уже изменился. Ошибочно полагать, что ты совсем не изменился только потому, что иногда ты все еще проявляешь свою развращенность. Ты можешь сказать: «Тогда почему моя старая проблема с проявлением развращенности все еще не решена? Это доказывает, что я не изменился». Это неправильный взгляд на вещи. Проблему проявления развращенности невозможно решить полностью после лишь нескольких лет опыта. Чтобы полностью решить проблему, нужно долго и настойчиво претворять истину в жизнь. Более редкие проявления твоей развращенности служат доказательством, что в тебе уже произошли перемены; если сказать, что нет вообще никаких изменений, это не будет соответствовать реальной ситуации. Вы должны ясно понимать это в своих сердцах, у вас не может быть искаженного и ошибочного понимания. Чтобы достичь спасения, переживая Божью работу, нужно долгое время прилагать усилия, чего никак не достичь всего за несколько коротких лет. Ты должен осознавать это.

Мы только что пообщались на тему точек зрения, намерений и позиций. Точки зрения определяют позиции, не так ли? Действительно, точки зрения и взгляды определяют позиции людей. Подобным образом, когда ты сталкиваешься с определенными обстоятельствами или ситуацией, твои взгляды зависят от твоей позиции. Если ты не находишься рядом с Богом, а стоишь на стороне человека, стремясь поддерживать свои межличностные отношения, все твои взгляды и методы наверняка будут служить защите и укреплению твоих личных интересов и гордыни и оставят тебе путь к отступлению. Но если твоя точка зрения состоит в том, чтобы защищать интересы Божьего дома, хорошо выполнять свой долг и проявлять свою верность, то твоя позиция будет заключаться в том, чтобы в любой ситуации практиковать в соответствии с истиной, хорошо выполнять свой долг, проявлять верность и выполнять Божьи поручения — все эти элементы взаимосвязаны. Когда при совместном общении вы не будете беседовать о доктринах, которые услышали или вспомнили, или о духовных теориях, которые усвоили, но вместо этого сможете беседовать о своих недавних состояниях, о том, каким образом ваши взгляды и точки зрения относительно некоторых событий изменились и каким образом вы наполнились новыми открытиями и новым пониманием, о тех вещах в вас, которые противоречат Божьим требованиям и истине, то, в то время как вы сможете беседовать о таких вещах, у вас будет духовный рост. Если вы никогда не исследовали какой-либо аспект своих взглядов, точек зрения, намерений и мыслей или если, изучив их, вы не в состоянии сказать, верны они или нет, и ваше представление о них сумбурно, то чем бы вы стали поливать других, доведись вам действовать в качестве лидера церкви? (Словами и доктринами.) Мне кажется, вы поливали бы других не только словами и доктринами, духовными теориями и теологическими знаниями, но также, наверное, своими искаженными воззрениями, личными представлениями и суждениями о Боге и, более того, однобокими взглядами на Бога и толкованиями Бога, расходящимися со словами и требованиями Бога. А что происходит с каждым, попавшим под такое водительство? Они становятся способными говорить только о словах и доктринах. Если бы Бог хотел провести кое-какую работу по проверке и очищению в них, то их непротивление этому было бы удовлетворительным результатом; они были бы совершенно не способны правильно с этим обращаться, не говоря уже о настоящем подчинении этому. Что это показывает? Это показывает, что то, что вы прививаете другим, — это представления и фантазии. Если благодаря вашему поливу и водительству другие не улучшили свое понимание и не уменьшили свое непонимание Бога, то каким было выполнение вами своего долга? Надлежащим образом вы исполнили его или нет? (Ненадлежащим.) Способны ли вы теперь определить, какие части выполняемой вами работы и какие из истин, о которых вы беседуете, действительно помогают и приносят пользу людям, не только устраняя их негативность, представления и неправильное понимание ими Бога, но также позволяя им иметь истинное понимание Бога и нормальные отношения с Ним? Если вы можете достичь этих результатов в своей работе, то вы способны делать практическую работу и выполнять свой долг надлежащим образом. Если вы неспособны выполнить эту работу, то что вы вообще делаете в церкви? Способны ли вы оценить, какие части работы вы проделали и какие из сказанных вами слов оказались действительно полезными и поучительными для избранных Божьих людей? А, может быть, работа, которую вы выполняете, и слова, которые вы говорите, идентичны тому, что сделал Павел — вы просто говорите о духовной теории, свидетельствуете о самом себе и хвастаетесь — или, возможно, они даже более откровенны и отвратительны, чем то, что сказал Павел? Можете ли вы это измерить? Если вы и в самом деле можете это измерить, то вы действительно добились прогресса. Например, у человека, верившего в Бога всего год или два, есть представления и заблуждения относительно Бога, которые влияют на исполнение его долга, поэтому ты настойчиво убеждаешь его: «Ты должен любить Бога. Без боголюбивого сердца невозможно. Научись покоряться Богу, нельзя иметь личных требований и желаний». Но их проблема не в этом; на самом деле, она возникла по причине изгнания кого-то, кто верил в Бога в течение многих лет, а новообращенный не понял сути этого человека, поэтому у него возникли опасения по поводу того, как дом Божий решил это дело. У них есть опасения, и именно их ты должен развеять. Дело не в том, что они не хотят выполнять свой долг, или пытаются схалтурить, или не могут переносить трудности, и все же ты постоянно твердишь им: «Молодые люди должны уметь переносить трудности, быть трудолюбивыми и настойчивыми». Эти слова верны, но они не соответствуют состоянию этого человека, а потому не воодушевляют. Нельзя развеять заблуждения относительно Бога, просто излагая некоторые доктрины; необходимо понять факты и выяснить первопричину. Это то, что называется «докопаться до сути дела». Только выяснив, что происходит на самом деле, и продолжая искать истину для решения этого вопроса, можно действительно решить проблему. Можешь у них поинтересоваться: «Что именно вы не понимаете? Какие у вас заблуждения? Бог так добр и так сильно заботится о тебе, а ты все равно неправильно понимаешь Его; у тебя нет совести!» Но это не поможет решить проблему; это увещевание и поучение, а не беседа об истине. Что же тогда следует сказать, чтобы по-настоящему общаться об истине? (Помоги им поверить, что Бог праведен. Скажи: «Даже если ты не видишь изгнанного человека насквозь, ты должен оставаться покорным в душе. Когда ты поймешь истину, ты естественным образом разглядишь его».) Это очень хороший метод, это самый простой метод; он может решить некоторые проблемы, даже если и не объясняет всего. Скажи Мне, о чём обычно думают люди, когда у них возникают заблуждения? Почему это вызвало у них неприятные чувства? Потому что это затронуло их собственные интересы; они поставили себя на место другого человека и подумали о том, как это может повлиять на них самих: «Их все равно исключили, даже после стольких лет веры в Бога. Я верю в Бога не так долго, как они; наверное, Бог меня тоже не захочет?» Вот такие заблуждения возникают у них. Это заблуждение относительно праведного характера Бога и того, как Он обращается с людьми. Как следует развеять эти два заблуждения относительно Бога? Когда у кого-то возникает заблуждение относительно Бога, какова природа этого заблуждения? Это подтверждение Божьей работы или сомнение в ней? (Сомнение.) Правильно или неправильно сомневаться в ней? Во-первых, это неправильно. Так позволит ли тебе твоя рациональность признать, что у тебя появились заблуждения о Боге и что такое поведение, отношение или состояние является неправильным? Если ты действительно настолько рационален, ты сможешь ясно осознать, что ты неправ и что Бог, безусловно, прав. Имея это основание, ты сможешь легко принять любую истину, о которой будет следующее общение. Но если ты подсознательно думаешь: «То, что делает Бог, не обязательно может быть правильным. У Бога также есть области, в которых люди могут найти упущения. Бог тоже совершает ошибки и несправедливо обращается с людьми; Его невнимательность к людям несправедлива» — означает ли твоя способность мыслить таким образом, что ты подсознательно подтверждаешь или отрицаешь то, что делает Бог? (Отрицаешь.) Ты отрицаешь то, что делает Бог. Тогда веришь ли ты подсознательно в то, что твое заблуждение относительно Бога является правильным или неправильным? Если подсознательно верить в свою правоту, — это проблема, которую не сможет решить никакое общение ни по какому аспекту истины. Из этих двух типов взглядов, двух типов подсознательного мышления, какой тип людей ставит себя в положение сотворенного существа, признающего, что Создатель есть Создатель, человек есть человек, а Бог есть Бог? (Первый тип.) А второй тип? Может ли кто-то с этим вторым типом взглядов принять тот факт, что Бог является Создателем? (Нет.) Как это проявляется? Что выдает эти взгляды? Они не поддерживают позицию веры, покорности и принятия Бога; вместо этого они поддерживают позицию, при которой человек постоянно наблюдает, изучает, анализирует и вникает в детали. Они рассматривают все, что делает Бог, с позиции равенства с Ним. Поэтому, когда они внезапно обнаруживают, что Бог сделал что-то, что не соответствует их собственным представлениям и измышлениям, они пытаются найти рычаги давления на Бога, судят и порицают Бога. Они относятся к Богу не как к Богу, а как к человеку, не так ли? Они дерзко пытаются использовать рычаги давления против Бога, ругать и судить Его — разве так разговаривают с позиции сотворенного существа? (Нет.) Если у кого-то есть заблуждения о Боге, ему следует понять, что деяния Бога непостижимы. Будучи сотворенным существом, человек не имеет основания или права критиковать и судить Бога. Как следует общаться с таким человеком, когда такое случается? Скажи ему следующее: «Ты заблуждаешься относительно Бога, что само по себе неправильно. Что бы Бог ни сделал вразрез с твоими представлениями, у тебя должно быть богобоязненное сердце. Если ты чего-то не можешь понять, не суди и не порицай слепо; молись Богу и ищи истину. Ведь мы люди, развращенные существа, и нам никогда не стать Богом. Даже приняв и поняв каждую истину, которую выразил Бог, мы все равно останемся просто развращенными людьми, а Бог всегда будет Богом. Даже если мы постигнем истину и будем усовершенствованы Богом, если мы не нравимся Богу, и Он хочет нас погубить, мы все равно не должны роптать — вот чему должно покоряться сотворенное существо. Если что-то столь незначительное все еще создает у нас представления о Боге и заставляет судить Его, это только доказывает, насколько мы, люди, развращены, заносчивы, порочны и неразумны. Прежде всего, мы никогда не ставили себя на место сотворенного существа и не относились к Создателю подобным образом; это была первая ошибка. Вторая ошибка заключается в том, что мы всегда наблюдаем за Богом, думая о том, как получить рычаг давления на Него, а затем наблюдаем, изучаем и анализируем — это еще более неправильно. Мы не только не верим в Бога, не принимаем истину и не подчиняемся ей; мы стоим на стороне сатаны и действуем как его приспешники, объединяясь с ним, чтобы протестовать против Бога, соревноваться с Богом и противостоять Ему — это не то, что должны делать сотворенные существа. То, что Бог делает сейчас, независимо от того, считают ли люди это правильным или неправильным, независимо от того, какому аспекту истины это соответствует, и независимо от того, насколько это соответствует праведному характеру Бога, — ничего из этого не имеет к нам никакого отношения. Мы сотворенные существа; в чем должны состоять наши обязанности, обязательства и долг? В безоговорочной покорности и принятии. Если мы верим, что мы сотворенные существа, что все деяния Бога правильны, и если мы принимаем это независимо от того, приносит это нам пользу, лишение, вред или ущерб, тогда это называется покорностью, это значит обладать богобоязненным сердцем. Вот каким должно быть истинно сотворенное существо. Каковы мы по сравнению с Авраамом, Иовом, Петром? Нам до них далеко. Если мы говорим о пригодности, то мы не годимся на то, чтобы говорить с Богом, заблуждаться относительно Него, или оценивать хоть одно деяние Бога или судить о нем». Людям, конечно, неприятно слышать, что они не годятся ни на одно из этих дел, но именно это надо говорить развращенным людям, потому что их невозможно урезонить. Осмеливаться говорить с Создателем о пригодности и обоснованиях — это ли не заносчивость и самодовольство при полнейшем отсутствии разума? Следовательно, они могут понять, только если им сказать напрямую; такое общение может решить некоторые проблемы.