Чтобы узнать, верует ли кто-либо в Бога истинной верой, самое важное — это понаблюдать за его отношением к Богу. Если они относятся к Богу с боязнью и смирением в сердце, то у них есть истинная вера в Бога. Но если они не испытывают ни боязни, ни смирения перед Богом, то они не имеют истинной веры. Каким должно быть отношение людей к Богу? Они должны бояться Его и покоряться Ему. Те, кто может убояться Бога, способны искать и принимать истину. Те, кто может покориться Богу, способны проявлять внимание к Божьим намерениям; они стремятся угодить Богу во всем, что они делают. Этими двумя качествами обладает любой, кто стремится к истине. Те, у кого нет богобоязненности в сердце и покорности Богу, наверняка не стремятся к истине.

Как же именно следует практиковать стремление к истине? Испытываете ли вы Божью работу при ежедневном исполнении своего долга? Молились ли вы Богу, когда сталкивались с проблемами, и можете ли решить их, ища истину? Это относится к вопросу жизни-вхождения. Если при исполнении долга вы раскрываете свою развращенность, можете ли вы анализировать свое поведение и решить проблему своего развращенного характера согласно словам Божьим? Если вы не можете практиковать и испытывать этого таким образом, то это не имеет ничего общего с верой в Бога. Какой бы долг ты ни исполнял и что бы ни делал, ты должен постараться постичь вовлеченные в это аспекты Божьих слов, а также свои собственные мысли, мнения и неправильные намерения — все они являются составляющими состояния человека. Что включает в себя состояние человека? Оно включает в себя точки зрения, отношения, намерения и взгляды, а также некоторые сатанинские мировоззрения, логику и знания — и все эти вещи, одним словом, связаны с обычными способами и методами действия людей и их обращением с другими. Сталкиваясь с какой-либо ситуацией, человек должен сначала проверить, какова его точка зрения, — это первый шаг. Второй шаг — проверить, правильна ли эта точка зрения. Как тогда человеку определить, правильна ли его точка зрения? Это определяется, с одной стороны, с помощью Божьих слов, а с другой — в соответствии с принципами типа ситуации, о которой идет речь. Например, обустройством труда, интересами и правилами дома Божьего, а также прямыми Божьими словами — используйте эти вещи, чтобы определить, является ли точка зрения правильной. Это эталоны измерения. Изучаете ли вы свои взгляды, оказавшись в какой-либо ситуации? Независимо от того, можете ли вы действительно распознать их, первое, что надо сделать, — это практиковать именно таким образом. Неважно, что именно люди делают, — у всех есть определенный взгляд на это. Как формируется этот взгляд? Он формируется из того, как ты видишь ситуацию, на чем основываешь свое восприятие, как планируешь подойти к проблеме и какими методами будешь решать ее. Все это часть твоего взгляда. Например, что ты думаешь о развращенности человечества? На чем основано твое восприятие? Как ты подходишь к этому вопросу? Все это затрагивает взгляды человека на различные вопросы. Это также верно и в отношении взгляда на вопрос; независимо от ситуации, у каждого есть свой взгляд, стоящий за его отношением и методом решения любого вопроса. Этот взгляд направляет его действия и управляет ими. И именно происхождение этого взгляда определяет, правилен он или нет. Например, если твой взгляд основан на сатанинской философии и логике, а намерения в основе твоих речей — завоевание славы и гордыня, чтобы больше людей узнали и поняли тебя, запомнили и одобрили тебя, то это отправная точка для твоих поступков. Если ты имеешь подобного рода неправильные намерения, то порожденные ими взгляды и методы наверняка тоже будут ошибочными и уж точно не будут соответствовать истине. Когда у тебя появляются неправильные взгляды, подходы и методы, можешь ли ты их идентифицировать? Если ты можешь оценить, правильны они или нет, то ты отвечаешь основному условию для удовлетворения Божьих намерений; но это не абсолютное условие. Каково же абсолютное условие? Если после оценки ты сочтешь свои взгляды неправильными и твои намерения, личные планы и желания неверны, что можно сделать, чтобы не поступать в соответствии с этими неправильными взглядами? Для этого необходимо избавиться от неправильных намерений и взглядов и при этом искать истину. Прекрасно зная, что твои взгляды неправильны, что они не соответствуют ни истине, ни Божьим намерениям, что Бог презирает их, ты должен восстать против них. Какова цель восстания против плоти? Она в том, чтобы поступать согласно Божьим намерениям, делать то, что соответствует истине, и, таким образом, иметь возможность практиковать истину. Однако, если ты не можешь восстать против своих ошибочных взглядов, то ты не сможешь претворить истину в жизнь или воплотить в жизнь истину-реальность; это означает, что понятное тебе — это всего лишь доктрина. То, о чем ты говоришь, не может подавлять твое поведение, направлять твои действия или поправлять твои ошибочные воззрения, что еще раз доказывает: это всего лишь доктрина. Поэтому первым делом изучи свои взгляды. Второй шаг — оценка правильности этих взглядов: надо восстать против ошибочных взглядов и отбросить их; правильные взгляды необходимо отстаивать и сохранять. С чем связаны ваши нынешние затруднения? С одной стороны, вы очень редко себя изучаете, у вас нет такой привычки. С другой стороны, даже когда вы исследуете себя, вы не знаете, правильны или нет ваши намерения и взгляды. Они кажутся вам одновременно и правильными, и неправильными, поэтому в конце концов вы остаетесь в замешательстве и растерянности и поступаете по-своему — это одна из возможных ситуаций. Какие еще ситуации бывают? (Иногда я осознаю свои собственные намерения и взгляды и желаю восстать против них, но не могу преодолеть свой развращенный характер. Поэтому я иду на компромисс, придумывая причины и оправдания, чтобы примириться с собой. А потом мне не удается практика, и я испытываю сожаление.) Это неготовность подчиниться истине и полюбить ее. Если в душе у человека великая любовь к истине, он часто сможет преодолевать некоторые из своих неправильных намерений и взглядов и восставать против них. Конечно, существуют особые обстоятельства, которые большинству людей трудно преодолеть. Это нормально, если ты тоже не преодолел их. Но если большинство обычных людей могут преодолеть их, а тебе это очень трудно, что это доказывает? Это показывает, что твоя любовь к истине невелика, и претворение истины в жизнь не так уж важно для тебя. Что для тебя важно? Настоять на своих взглядах, успокоиться, удовлетворить свои желания — вот что важно для тебя. Соответствие Божьим требованиям, претворение истины в жизнь, удовлетворение Божьего сердца и подчинение Богу — ничто из этого для тебя не важно. Это раскрывает твои внутренние намерения и взгляды, которых ты придерживаешься.

Из чего в основном складывается состояние человека? (Из его намерений, точек зрения и взглядов.) Состояние человека в основном включает все это. А что чаще всего встречается в состояниях людей? Это часто появляется в человеческих душах, когда они сталкиваются с чем-то, и они могут сознательно выявить это в своих мыслях — что это, по-вашему? (Их намерения.) Это верно. Намерения — это несомненная часть человеческого состояния, причем одна из самых распространенных; в большинстве случаев люди имеют свои мысли и намерения. Когда такие мысли и намерения возникают, люди считают их обоснованными, но чаще всего они сфокусированы на самих себе, на собственной гордости и интересах, либо преследуют цель что-то скрыть или угодить самим себе. В такие моменты ты должен проанализировать, как возникло твое намерение, что его породило. Например, дом Божий просит тебя выполнить работу по очищению церкви, и есть один человек, который всегда кое-как исполняет свои обязанности, и постоянно пытается отлынивать. Согласно принципам, от этого человека следует очиститься, но у тебя с ним хорошие отношения. И какие у тебя возникнут мысли и намерения? Как ты будешь практиковать? (В соответствии со своими предпочтениями.) Что же порождает эти предпочтения? Поскольку этот человек был добр к тебе или сделал что-то для тебя, у тебя сложилось о нем хорошее впечатление, и поэтому в данный момент ты хочешь защитить и отстоять его. Разве это не влияние чувств? Ты испытываешь эмоции по отношению к нему, и поэтому используешь подход: «Пока верхи проводят политику, низы принимают свои контрмеры». Ты ведешь двойную игру. С одной стороны, ты говоришь этому человеку: «Ты должен немножко больше стараться, выполняя свою работу. Перестань быть небрежным, тебе надо претерпевать определенные трудности; это наш долг». С другой стороны, ты отвечаешь Вышнему: «Он изменился к лучшему, он стал более эффективным в исполнении своего долга». Но на самом деле ты думаешь: «Это потому, что я с ним поработал. Если бы не я, он остался бы таким же, как был». Про себя ты постоянно думаешь: «Он был добр ко мне, от него нельзя очищаться!» Что это за состояние, когда в твои намерения входит такое? Защищая личные построенные на эмоциях отношения, ты вредишь работе церкви. Соответствует ли такое поведение истине-принципам? И проявляешь ли ты покорность, поступая подобным образом? (Нет.) В твоем сердце нет покорности, только сопротивление. В том, что происходит с тобой, и в работе, которую ты должен выполнять, твои собственные идеи содержат субъективные суждения, и к ним примешиваются эмоциональные факторы. Ты поступаешь, основываясь на чувствах, и при этом считаешь, что действуешь беспристрастно, даешь людям шанс покаяться и с любовью помогаешь им; таким образом, ты поступаешь так, как тебе хочется, а не так, как говорит Бог. Работая таким образом, ты снижаешь качество работы и эффективность и вредишь работе церкви — всё это является результатом действий на основании чувств. Если ты не будешь изучать себя, сможешь ли ты выявить проблему? Ни за что. Ты можешь знать, что так поступать неправильно, что это — непокорность, но, обдумав ситуацию, говоришь себе: «Я должен с любовью помочь ему, а после того, как он получит помощь и станет лучше, очищаться от него уже не будет необходимости. Разве Бог не дает людям шанс покаяться? Бог любит людей, поэтому я должен с любовью помогать им, я должен делать то, что просит Бог». Подумав так, ты поступаешь по-своему. После этого твое сердце спокойно; ты чувствуешь, что практикуешь истину. Действовал ли ты при этом в соответствии с истиной или в соответствии со своими собственными предпочтениями и намерениями? Твои действия полностью соответствовали твоим собственным предпочтениям и намерениям. Ты все время использовал так называемые доброту и любовь, чувства и философию отношения к миру, чтобы сгладить ситуацию. Ты пытался всем угодить. Казалось бы, ты с любовью помогал этому человеку, но на самом деле в глубине души тебя ограничивали чувства, и, боясь, что Вышнее узнает об этом, ты пытался склонить их на свою сторону с помощью компромисса, чтобы никто не был обижен и работа была сделана — именно так пытаются идти путем умеренности неверующие. А как на самом деле Бог оценивает эту ситуацию? Он причислит тебя к тем, кто не покоряется истине, часто применяет педантичный, аналитический подход к истине и Божьим требованиям. Какую роль играет твое намерение, когда ты подходишь к истине и Божьим требованиям, применяя такой метод, и когда так относишься к выполнению долга? Оно служит защите твоих собственных интересов, твоей гордыни и межличностных отношений, никак не учитывая требований Бога и не оказывая никакого положительного влияния на твои собственные обязанности или работу церкви. Такой человек живет исключительно согласно философии отношения к миру. Все, что он говорит и делает, направлено на защиту его собственной гордыни, чувств и межличностных отношений, однако у него нет подлинного подчинения истине и Богу, и он не делает никаких попыток озвучить или признать эти проблемы. Он не испытывает никаких угрызений совести и пребывает в полном неведении относительно природы проблем. Если людям недостает богобоязненных сердец и если в их сердцах нет места Богу, то они никогда не смогут действовать согласно принципам, независимо от того, какие обязанности они выполняют или с какими проблемами имеют дело. Люди, ограниченные рамками своих намерений и эгоистичных желаний, не способны войти в истину-реальность. По этой причине, если они сталкиваются с проблемой, и они не анализируют свои намерения и не могут распознать, где их намерения ошибочны, но вместо этого используют всевозможные обоснования, чтобы лгать и придумывать оправдания для себя, то к чему это приведет? Они очень хорошо справляются с защитой собственных интересов, гордыни и межличностных отношений, но, по сути дела, они утратили свои нормальные отношения с Богом. Некоторые люди веруют в Бога уже долгое время, но, когда их просят поделиться личным опытом, им нечего сказать, они не могут поделиться никаким свидетельством об опыте изменения своего характера. В чем причина этого? Они очень редко исследуют себя и очень редко практикуют в соответствии с истиной-принципами. Вместо этого они предпочитают идти своим собственным путем, живя согласно своему развращенному характеру и руководствуясь в своих поступках собственными намерениями, взглядами, желаниями и планами, и не раскаиваются. Они веруют в Бога и слушают Его слова; они получают истину и об истине беседуют и проповедуют, — но что же они практикуют на самом деле? Они практикуют исключительно в соответствии с собственными намерениями и фантазиями, но не с требованиями Бога. Так каково же их отношение к Божьим словам? Как они относятся к Божьим требованиям? В каком аспекте переживания Божьей работы люди должны быть наиболее совестливыми? Как им следует переживать Божьи слова и практиковать истину — это самый важный вопрос. Если кто-то, услышав слова Божьи и прослушав проповеди, не пойдет претворять их в жизнь, действительно ли он верит в Бога? Действительно ли он переживает Его работу? Почему люди не совестливы там, где должны быть? Почему они сомневаются в Боге и Его словах, хотя им следует практиковать истину? «Почему у Бога такие требования? Соответствуют ли они Его словам? Разве любящий Бог стал бы предъявлять такие требования? Это совсем не похоже на Него, не так ли? Я не могу это принять. Требования Бога довольно необдуманные, они сильно противоречат человеческим представлениям и фантазиям». Скажи Мне, сможет ли тот, кто обдумывает и взвешивает подобные вещи, принять истину? (Нет.) С таким отношением истину не принимают. Примеряться и подходить к Божьим требованиям с таким отношением и такими намерениями — значит открыть или закрыть сердца для Бога? (Закрыть.) Это отношение не принятия, а сопротивления. Что касается Божьих требований, такие люди сначала все педантично изучают, а потом некоторые даже иронизируют: «Бог мало взаимодействовал с братьями и сестрами церкви; Он не знает дел церкви. Не слишком ли догматично подходит к делу дом Божий? Мы так дела не делаем. Мы поступаем, исходя из ситуации братьев и сестер, давая им возможности. И, кроме того, воплощенный Бог должен понимать человеческие слабости! Если Он не будет этого учитывать, то это сделаем мы. Есть некоторые вещи, о которых Бог не заботится, а мы заботимся». Какую позицию занимают эти люди? Это позиция сопротивления, осуждения и порицания. Сначала они педантично изучают вопрос, а затем выносят свое суждение. И как они судят? Они говорят: «В любом случае Бог праведен, и я верю именно в Бога, а не в человека. Бог исследует самые сокровенные уголки в душах людей». Что это значит? (Они отрицают воплощенного Бога.) Это так. В душе они отрицают Христа, подразумевая, что слова Христа не обязательно представляют Бога. Всякий раз, когда действия и слова Христа идут вразрез с их собственными интересами, намерениями и взглядами или противоречат им, они отрицают Бога. «Как бы там ни было, я верю в Бога, и Бог праведен. Он исследует самые сокровенные глубины души людей». Что это за заявления? Это суждения? Какова природа этих заявлений? (Богохульство.) Говорить о людях за их спиной — значит судить. Говорить о Боге за Его спиной — это не просто осуждение; это богохульство. Могут ли быть истинно верующими люди, способные хулить Бога? Есть ли у таких людей совесть и разум? Будет ли Бог спасать таких людей? Эти люди — просто прислужники сатаны, злые люди, и их следует отвергнуть и отсеять.

Бывает ли, что в церквях комментируют действия Бога и судят Его работу? Такие церкви точно есть, хотя их и немного, потому что в любой церкви есть маловеры и злые люди. А может ли при определенных обстоятельствах такого рода состояние возникнуть в сердцах тех, кто искренне верит в Бога? Если в вас начнет зарождаться осуждение, сопротивление и богохульство, какова будет ваша внутренняя реакция? Способны ли вы осознать серьезность проблемы? Предположим, что ты никогда не был женат, но сложились подходящие условия и ты встретил милую потенциальную спутницу жизни, с которой хотел бы встречаться. Хотя раньше ты обещал Богу, что посвятишь Ему всю свою жизнь и не будешь искать пару, в твоей душе живут нежные чувства к этой девушке, поэтому ты решил с ней встречаться. Но, повстречавшись с ней какое-то время, ты обнаруживаешь, что существует множество препятствий, и понимаешь, что дальнейшее ухаживание неуместно, что Бог не позволяет этого. Ты хочешь прервать отношения, но не можешь отказаться от них, поэтому молишься Богу, проклинаешь и восстаешь против себя, и в конце концов вы расстаетесь. После расставания ты испытываешь огромную душевную боль. Это нормально. Такая слабость нормальна для человека. Но ты не должен жаловаться на Бога. Может ли большинство людей пережить такой опыт и не жаловаться на Бога? Большинство не смогло бы, и это отражает их отношение к истине и Богу. Сколь же ошибочны должны быть мысли у человека, чтобы в такой ситуации жаловаться на Бога? (Если бы я не верил в Бога, я бы смог найти себе пару.) Является ли такая мысль большой проблемой? Люди как бы не хотят верить в Бога, а хотят отказаться от веры. Они думают: «И зачем я выбрал путь веры в Бога? Было бы здорово не верить, я бы тогда делал все, что захочу. Найти подходящую пару непросто; если я откажусь от поиска сейчас, скоро стану слишком старым и никому не нужным. Так что же, больше не пытаться найти кого-то? И именно так я проведу остаток своей жизни?» На человека накатывают негативные, полные сожалений мысли, вплоть до того, что он больше не хочет верить. Так проявляется мятежность против Бога и предательство. Но это не самое страшное. Какие мысли еще страшнее? Вы сталкивались с подобным? (Нет.) Весьма опасно ни разу не испытать ничего подобного. Те, кто испытал подобные вещи, способны ясно увидеть их определенные аспекты; они в относительной безопасности, хотя это не абсолютная гарантия. Искушение, с которым сталкиваются те, у кого нет такого опыта, нетривиально. Им надо всегда быть начеку, ибо любая потеря бдительности — и они поддадутся искушению! Некоторые думают так: «Хорошо родиться в последние дни и быть избранным Богом. Более того, я молод, не связан семейными обстоятельствами, что дает мне свободу в исполнении долга — это благодать Божья. Жаль, что есть один недостаток: даже если я найду подходящую пару, я не смогу ухаживать за ней или жениться. Но почему я не могу искать пару? Разве брак — это грех? Ведь у многих братьев и сестер есть супруги и дети, и при этом они верят в Бога, разве не так? Почему мне не разрешено искать пару? Бог неправеден!» Они начинают судить о Боге и испытывают недовольство Им. Они решают, что это все дело рук Бога, что все от Бога, поэтому гневаются и дают волю своим жалобам: «Бог так несправедлив ко мне! Я Ему совершенно безразличен! Другие могут жениться, а почему я не могу? Другие могут иметь детей, почему я не могу? Бог дает другим людям такую возможность, почему Он не дает ее мне?» Появляются жалобы и суждения. Что это за состояние? (Состояние сопротивления и противодействия.) Сопротивление, недовольство, неохота. Отсутствие каких-либо намерений принять то, что делает Бог, или подчиниться этому; они просто хотят, чтобы Он поступил иначе. Тем не менее, они все еще не решаются вступать в брак, опасаясь, что, если они свяжут себя семейными узами, они не будут так же свободны и больше не смогут хорошо выполнять свой долг, что помешает им впоследствии спастись и войти в Царство Небесное. Что же им тогда делать с этими сожалениями? На самом деле, ты сам выбрал этот путь. Бог дарует людям свободу воли. Ты можешь выбрать, хочешь ты найти пару и жениться или же стремишься к истине и спасению. Это сугубо личный выбор; правильным будет твой выбор или нет, не имеет никакого отношения к Богу, так почему же ты жалуешься на Него? Почему ты жалуешься, что Он неправеден? Почему у тебя так много жалоб? (Потому что мои собственные интересы не были удовлетворены.) Когда это касается твоих собственных интересов, ты испытываешь внутреннее разочарование. Ты чувствуешь, что понес утрату, поэтому обвиняешь Бога и даже ищешь причины, чтобы выплеснуть эмоции. Что это за характер? (Зловредный.) Это злонамеренность. Обвинять Бога, жаловаться на то, что Он неправеден и что Его обустройства непригодны, если не могут быть удовлетворены собственные интересы, — это характер злобный, непримиримый и нелюбящий истину. Как возникают эти состояния и мысли у людей? Если бы не эти ситуации, разве они возникали бы и раскрывались? (Нет.) Когда ты не сталкиваешься с такой ситуацией, твои интересы не войдут в конфликт с требованиями Бога и им ничто не будет угрожать, поэтому ты будешь считать, что твоя любовь и стремление к Богу лучше и сильнее, чем у всех остальных. Но когда ты попадаешь в такую ситуацию, где затронуты твои интересы, и ты не сможешь отказаться от них, ты начнешь жаловаться на Бога. Что можно увидеть из этого примера? В чем частая причина того, что люди жалуются на Бога и судят Его? (Если не удовлетворены их собственные интересы.) Когда затронуты их собственные интересы, когда их собственные намерения, желания и планы не могут быть реализованы, люди сопротивляются, судят и жалуются на Бога и даже могут богохульствовать. Фактически, суждение само по себе — это своего рода состояние сопротивления; богохульство еще серьезнее. Когда интересы людей страдают, чем больше они думают об этом, тем больше они злятся, тем больше они недовольны и тем сильнее испытываемая ими обида. Они начинают сопротивляться, и с этими мыслями в их голове с их губ слетают жалобы, и они начинают судить. Это признак противостояния Богу.

Каковы некоторые конкретные проявления того, что человек сопротивляется Богу? (Он не выполняет свой долг как следует; он выполняет обязанности формально.) Это один аспект. Раньше такой человек отдавал 70 процентов или 80 процентов своих сил выполнению долга и посвящал себя своему делу, чем бы он ни занимался, но теперь же он таит мысли о Боге и считает, что не получил Божьих благословений или благодати, несмотря на выполнение своего долга. Помимо того, что они судят о Боге как о неправедном, в их сердцах также есть неохота, и потому они вкладывают лишь 10 процентов или 20 процентов своих усилий в выполнение своего долга, действуя при этом совершенно формально. Это — род сопротивления, вызванного состоянием мятежности. Что еще в нем есть? (Безрассудное отречение.) В чем оно проявляется? Например, один человек, выступая в качестве лидера группы, обычно вставал в 5 утра, чтобы помолиться, заняться духовным посвящением и подготовиться к 8-часовому утреннему собранию. Затем он записывал содержание беседы на собрании. Он серьезно относился к выполнению долга, полностью посвящая себя ему. Но после того как его один раз подрезали, он задумался: «Зачем вставать так рано? Бог не видит этого, и никто меня за это не хвалит. Ни один человек не говорит, что я преданно исполняю свой долг. К тому же меня постоянно подрезают, несмотря на мой упорный труд. И Божьего одобрения я тоже не получил; похоже, что даже будущие награды теперь под вопросом». Поэтому он не готовится заранее к следующему собранию, общается без энтузиазма и больше не ведет записей на собрании. Что это за отношение? (Безответственность.) Это безответственный человек, который действует формально и уже не хочет посвящать делу всю душу и силы. Почему люди бывают такими? Что-то внутри них приводит к неприятностям. Они противятся Богу и препираются с Ним, думая: «Мне не по себе от Твоей подрезки, поэтому я именно так и отношусь к Тебе. Раньше я посвящал делу всю душу и мысли, но Бог не одобрял меня. Бог несправедливо относится к людям, поэтому я больше не буду стараться изо всех сил при исполнении долга!» Что это за характер? Это проявление скотства; в душе они отрицают праведность Бога, отрицают, что Бог исследует сокровенные глубины человеческой души, отрицают, что Бог действительно любит человека, отрицают сущность Бога и относятся к Богу исключительно на основе собственных представлений. Какое поведение возникает в результате такого обращения с Богом? Небрежность, безрассудное отречение и безответственность, а также жалобы и недоразумения. Они даже распространяют свои представления, подзуживая других: «Вера в Бога не гарантирует, что тебя благословят. И вообще, что такое благословения? Кто-нибудь их видел? Мы идем по пути Павла; кто из нас может уподобиться Петру? Желаю удачи в усовершенствовании Богом». Что именно они распространяют? Свои суждения и представления о Боге, а также свое недовольство Им. Какова природа такого поведения? Ее суть в конфронтации? (Да.) Почему люди столь конфликтны? Потому что взгляды, которых они придерживаются, неверны. Они неправильно понимают Божье отношение к людям, Его требования к ним, и Его подход к ним — они ничего этого не понимают. Когда Бог работает в них, они не могут этого принять и подчиниться, и истину искать они тоже не могут. Что это порождает в конце концов? Сопротивление, суждение, обвинение и богохульство. Эти черты естественным образом проявляются в каждом человеке с развращенным характером, различаясь только степенью их проявления. Ни в коем случае нельзя думать, что так ведут себя только злые люди. Вы согласны? (Да. Так ведет себя каждый, кто не стремится к истине.) Это так. Люди, которые не стремятся к истине, и люди с токсичной человечностью — эти черты в разной степени проявляются и раскрываются в них. Те, кто относительно искренне ищет истину, тоже могут впасть в ненормальные состояния, когда с ними происходит что-то нежелательное, но они могут измениться, молясь, сверяя себя с Божьими словами и ища истину. Изменив свое состояние, они будут раскаиваться, что позволит им перестать неправильно понимать Бога и развить некоторую покорность. Хотя эта покорность иногда чем-то запятнана, несколько натужна или не совсем отвечает эталону, если они готовы подчиняться и могут претворить в жизнь хотя бы немного истины, они постепенно обретут ясность во всех аспектах истины. Но если ты вообще не желаешь подчиняться и, даже исследовав себя и осознав эту проблему, не ищешь и не принимаешь истину, а тем более не принимаешь то, как Бог обращается с тобой, то быть беде. Каковы будут последствия этого? Ты будешь жаловаться, выносить безрассудные суждения и молоть языком при полном отсутствии даже признаков богобоязненного сердца. В более легких случаях ты будешь жаловаться дома и бить посуду, чтобы выплеснуть свой гнев. Ты почувствуешь отчуждение от Бога и не захочешь больше приходить к Нему и молиться. В более тяжелых случаях ты будешь распространять свои отрицательные эмоции и представления среди братьев и сестер, вызывая помехи и нарушения. И если даже после этого ты не покаешься, скорее всего, это вызовет их негодование, и тебя выгонят или исключат из церкви.