Если в своей вере ты желаешь покориться Богу, то чрезвычайно важно знать самого себя. Не познав себя, ты не сможешь избавиться от своего развращенного характера. С самопознания начинается жизнь-вхождение. Если ты проявляешь какую-либо развращенность или делаешь что-то, что отвратительно или оскорбительно Богу, или совершаешь идиотские поступки, то впоследствии тебе придется проанализировать себя. Как самоанализ может помочь тебе избавиться от развращенности? Те, кто практикует истину, рассуждают так: «То, что произошло, в самом деле разоблачило меня. У меня развращенный характер, и чтобы избавиться от него, я должен принять суд и обличение Божьих слов. Замечательно, что посредством этой ситуации Бог разоблачил мой развращенный характер. Что бы обо мне ни думали и как бы ни относились ко мне другие, я должен искать истину, понимать Божьи намерения и знать, что делать для практики истины». Вот правильное отношение, так нужно относиться к практике истины и покорности Богу. Вера в Бога требует принятия истины — в этом состоит правильное отношение. При появлении проблем те, кто не принимает истину, ищут оправдания и причины, перекладывая ответственность на других. Они постоянно жалуются на то, что другие плохо к ним относятся, не думают и не заботятся о них. Они находят всевозможные логические объяснения. Какой смысл искать все эти причины? Может ли это заменить тебе практику истины? Можно ли этим заменить твою покорность Богу? Нет, нельзя. Иначе говоря, какими бы ни были твои доводы, пусть даже у тебя масса претензий, но если ты не принимаешь истину, то тебе конец. Богу хочется увидеть, каково твое отношение, особенно в том, что касается претворения истины в жизнь. Есть ли хоть какая-то польза в твоих жалобах? Могут ли твои жалобы решить проблему развращенного характера? Если бы ты жаловался и считал себя оправданным, что это говорило бы о тебе? Обрел бы ты истину? Одобрил бы тебя Бог? Если Бог говорит: «Ты не из тех, кто практикует истину, так что прочь с дороги. Я тебя ненавижу», — разве в этом случае тебе не конец? Словами «Я тебя ненавижу» Бог разоблачил бы и определил, кто ты. Почему Бог определяет, кто ты? Потому что ты не принимаешь истину. Ты не принимаешь Божье руководство и владычество, вечно ищешь внешние причины, вечно перекладываешь все на других. Бог видит, что тебе недостает здравого смысла и любви к истине, что ты неразумен, своенравен и неукротим. Тебя нужно отставить в сторону и игнорировать, чтобы ты немного занялся самоанализом. Цель прослушивания проповедей и общения об истине заключается в том, чтобы ты мог понять истину, решить свои проблемы и избавиться от развращенности. Неужели истина для тебя — это то, о чем можно разглагольствовать? Неужели это то, что можно поддерживать только на словах, а потом покончить с этим? Разве понимание истины должно служить духовным якорем, восполняющим пустоту в твоей душе? Нет, она не для того, чтобы ее использовали в таких целях. Истина существует для того, чтобы ты мог исправить свой развращенный характер. Она существует для того, чтобы указать тебе путь, и когда ты столкнешься с проблемами, ты сможешь жить в соответствии с этими истинами и выбрать правильный путь в жизни. Как только ты поймешь истину, ты больше не будешь действовать, исходя из своей естественности, своей развращенности или тех вещей, которые были заложены в твоем сатанинском образовании. Ты больше не будешь жить, руководствуясь сатанинской логикой или философией отношения к миру. Вместо этого ты будешь жить согласно истине и действовать в соответствии с истиной. Только так можно угодить Божьим намерениям. Некоторые говорят: «Я верую не очень давно, у меня не так уж много опыта. Я не понимаю истину, а мой духовный рост невелик, поэтому я не могу практиковать истину». На самом деле это всего лишь фактические отговорки. Даже если твой духовный рост невелик, есть истины, которые не выходят за пределы твоего понимания. Ты должен практиковать истину ровно настолько, насколько понимаешь; ты должен применять ее ровно настолько, насколько способен. Если ты не практикуешь даже те истины, которые тебе понятны, то это проблема. Неважно, долог или короток срок твоего пребывания в вере, если ты будешь слушать проповеди на протяжении нескольких лет, ты поймешь кое-что из истины. Если же ты знаешь множество истин, но на практике не применяешь ни одну из них, — это приговор тебе. Что такое отношение к покорности истине, что такое покорность истине, как покоряться истине, как покоряться Божьему планированию и какое отношение должно быть у людей — если ты знаешь все это, ты должен применять это на практике. Что бы ни случилось, ты должен узнать, как практиковать истину и вести себя в соответствии с принципами. Если ты не практикуешь истину, тогда она не имеет смысла для тебя, она не что иное, как доктрина, лозунг из твоих уст. У тебя не будет реальности до тех пор, пока ты не сможешь применить истину на практике. Только тогда истина сможет стать твоей жизнью. Когда что-то случается, а ты руководствуешься своими предпочтениями, полагая, что вот этот человек ошибается, а тот неправ, всегда считая себя правым и не соглашаясь с другими, что бы они ни говорили, то может ли быть так, что ты безупречен и не развращен? Это называется высокомерием и уверенностью в своей правоте, и это еще более серьезный развращенный характер.

Как исправить развращенный характер? На первом этапе необходимо понять, способен ли ты покориться Божьему планированию и обустройствам, можешь ли ты покориться различным ситуациям, которые устроил для тебя Бог. В спокойные времена у тебя нет никаких представлений о Боге, и твой развращенный характер не так очевидно проявляется. Поэтому тебе кажется, что ты не так уж плох, и что ты из тех, кто способен покориться Богу. Но стоит чему-то случиться, твое сердце приходит в волнение, и у тебя появляются собственные мысли и идеи. В частности, когда, выполняя свой долг, ты способен страдать и идти на жертвы, тебе кажется, что ты из тех, кто любит Бога, поэтому, когда тебя неожиданно подвергнут подрезке и кто-то скажет, что ты выполняешь свой долг своенравно и беспринципно, сможешь ли ты принять это? (Такое нелегко принять.) Что делать, если это не так просто принять? Как можно добиться принятия и подчинения? Здесь существует несколько принципов практики. Во-первых, ты должен проанализировать себя и оставить собственные мысли и рассуждения ради поиска истины. Ты должен понимать, что твои собственные мысли и рассуждения не обязательно совпадают с истиной. Если у тебя есть разум, ты должен сначала выслушать то, что говорят другие, а затем тщательно осмыслить сказанное. Если их сведения соответствуют истине, следует их принять — так должен поступать разумный человек. Если ты всегда считаешь, что твои собственные мысли верны, придерживаешься собственной точки зрения и не принимаешь того, что говорят другие, неважно, насколько они правы и насколько их слова соответствуют истине, — то в этом случае ты проявляешь мятежность и безрассудность. Смысл существования сотворенного существа состоит в том, чтобы покориться истине, покориться Божьим словам, покориться Божьему планированию и обустройству, покориться всему, что исходит от Бога, а также рабочим распоряжениям Божьего дома. Выполняя свой долг, следует стремиться к тому, чего требует Бог и что обустроил Его дом. Как только ты узнаешь все это, ты сможешь действовать так, как того требует Бог. Таковы принципы практики. Сперва ты должен покориться. Это то, что следует делать сотворенному существу. Когда люди не могут покориться, причина этого зачастую в том, что у них есть свои собственные доводы, оправдания и отговорки. С такими доводами люди вряд ли станут покоряться. Что в этом случае можно сделать? Во-первых, оставь собственные рассуждения и оправдания и действуй в соответствии с требованиями Божьего дома. Практикуя это некоторое время, ты обнаружишь, что все эффективнее выполняешь свой долг, когда придерживаешься истины-принципов. В душе у тебя появляется уверенность, что это и есть покорность Богу, и твоя покорность становится более чистой. Но если ты постоянно цепляешься за свои собственные представления и фантазии, если ты не способен покориться Божьему планированию и обустройству, если ты всегда противостоишь Богу и идешь против Него, тогда это мятеж. Это — развращенный характер. И даже если никакого очевидного зла ты не совершишь, ты все равно нисколько не покоришься, и у тебя не будет и толики истины-реальности.

Уроки повиновения — самые трудные, но они также и самые простые. В чем они трудны? (У каждого об этом свои представления.) Сам факт наличия у человека идей — не проблема: у кого их нет? У каждого есть сердце и мозги, у каждого — свои идеи. Проблема здесь не в этом. Тогда в чем она? Проблема — в развращенном характере человека. Если бы у тебя не было развращенного характера, ты был бы в состоянии покориться, сколько бы идей у тебя ни было, они не представляли бы собой проблему. Если у человека есть такой разум, и он говорит: «Я должен покоряться Богу во всем. Я не буду оправдываться или настаивать на собственных идеях, не буду делать собственных заключений по этому вопросу», разве не будет ему легко повиноваться? Если человек не делает собственных заключений, значит он не уверен в своей правоте. Если он не настаивает на собственных идеях, значит у него есть разум. Если он при этом умеет повиноваться, значит он достиг способности практиковать истину. Предварительные условия для того, чтобы уметь покоряться — это не выносить собственных заключений и не настаивать на своих идеях. Если у тебя есть эти два качества, тебе будет легко покоряться и осуществлять практику истины. Поэтому, прежде чем покориться, ты должен обзавестись этими качествами и выяснить, как тебе действовать и что делать, чтобы иметь отношение к практике истины. Это не так уж и сложно, но и не очень просто. Почему это сложно? Причина в развращенном характере людей. Неважно, какое у тебя мировоззрение или состояние во время практики подчинения, — если оно мешает тебе практиковать истину, тогда это умонастроение или состояние проистекает из развращенного характера. Так обстоит дело. Если ты устранишь такие черты развращенного характера, как уверенность в собственной правоте, высокомерие, мятежность, нелепость, упрямство и предрассудки, и непримиримость, тебе будет легко покориться. Итак, как следует устранять эти пороки? Если ты не желаешь покоряться, ты должен молиться, тебе нужно проанализировать себя и спросить: «Почему я не способен покоряться Богу? Почему я всегда настаиваю на том, чтобы делать все по-своему? Почему я не могу искать истину и претворять ее в жизнь? В чем корень этой проблемы? Мне следует практиковать покорность Богу, и я должен практиковать истину, а не осуществлять свою собственную волю или желания. Я должен уметь покоряться Божьим словам и покоряться Его планированию и обустройству. Только это согласуется с Божьими намерениями». Для достижения такого результата нужно молиться Богу и искать истину. Когда ты поймешь истину, тебе будет легче применять ее на практике; тогда ты сможешь восстать против плоти и отказаться от связанных с ней забот. Если сердцем ты понимаешь истину, но не в силах отказаться от плотских благ, статуса, тщеславия и репутации, то тебе будет сложно претворить истину в жизнь. Причина в том, что в душе ты ставишь плотские выгоды, тщеславие и репутацию превыше всего остального. Это означает, что ты не любишь истину, предпочитая ей статус и репутацию. Как же решить эту проблему? Ты должен молиться, искать истину и полностью осознать сущность таких явлений, как статус и репутация. Тебе нужно меньше уделять внимание этим вещам, осознать важность практики истины и ценить ее превыше всего остального. Когда ты выполнишь все это, у тебя появится желание практиковать истину. Временами люди не могут практиковать истину. Им нужна подрезка, также им нужно принять Божий суд и обличение. Таким образом, сущность проблемы станет полностью ясной, и будет легче практиковать истину. На самом деле величайшее препятствие на пути к практике истины заключается в том, что собственная воля человека слишком велика и ставится выше всего остального, то есть, когда его собственные интересы, а также репутация и статус ставятся превыше всего. Вот почему такие люди всегда своевольничают, когда что-то происходит, и делают все, что выгодно лично им, совершенно не принимая во внимание истину-принципы. Они вечно цепляются за собственные идеи. Что значит цепляться за собственные идеи? Это значит определить: «Если ты хочешь это — я хочу то. Если ты требуешь своего — я буду настаивать на своем». Является ли это проявлением покорности? (Нет.) Это вовсе не поиск истины, а настойчивое желание гнуть свою линию. Это проявление высокомерного характера и неразумное поведение. Если однажды ты сможешь осознать, что твои предпочтения и решения противоречат истине, если ты, перестав верить в себя, сможешь отринуть себя и увидеть себя насквозь, и после этого постепенно перестанешь делать все по-своему или слепо давать всему определения, а вместо этого сможешь искать истину, молиться Богу и полагаться на Него, — тогда это будет правильной практикой. Прежде чем удостовериться, какая практика соответствует истине, ты должен осуществить поиск. Это абсолютно правильный поступок, это то, что следует делать. Если ты будешь ждать подрезки, чтобы начать поиски, это признак некоторой пассивности, которая, скорее всего, затянет процесс. Очень важно научиться искать истину. Каковы же преимущества поиска истины? Во-первых, можно избежать своеволия и опрометчивых действий; во-вторых, можно избежать проявлений развращенности и пагубных последствий; в-третьих, можно научиться ожиданию и терпению, а если воспринимать вещи ясно и точно, то и предотвратить возникновение ошибок. Всего этого можно достичь благодаря поиску истины. Когда ты научишься искать истину во всем, ты обнаружишь, что нет ничего простого, что если ты невнимателен и не прилагаешь усилий, то все будешь делать плохо. Упражняясь таким образом в течение некоторого времени, ты будешь более зрелым и закаленным, когда с тобой что-то случится. Твое отношение станет мягче и умереннее, и вместо импульсивности, склонности к риску и соперничеству, ты сможешь искать и практиковать истину, и покоряться Богу. Тогда проблема проявления твоего развращенного характера будет решена. В общем, тебе будет легко подчиниться, это и вправду не так уж и сложно. Вначале могут быть небольшие трудности, но ты можешь терпеливо ждать и продолжать искать истину, пока не решишь эту проблему. Если ты хочешь всегда принимать решения сам, когда с тобой что-то случается, и вечно приводишь оправдания и настаиваешь на собственных идеях, то неприятностей не избежать. А все потому, что ты настаиваешь на том, в чем нет ничего положительного, на всем том, что содержится в развращенном характере. Всё это проявления развращенного характера, и в таких обстоятельствах, даже если ты стремишься к истине, ты не сможешь практиковать ее, и даже если захочешь молиться Богу, такая молитва будет чисто формальной. Если кто-то поделился с тобой истиной и выявил фальшь твоих намерений, что ты выберешь? Легко ли ты покоришься истине? В такой момент тебе будет очень трудно покориться, и у тебя это не получится. Ты восстанешь и постараешься оправдаться. Ты скажешь: «Я принимаю решения в пользу дома Божьего. Они не ошибочны. Почему вы все равно требуете от меня покорности?» Видишь, что ты не сможешь покориться? Мало того, ты будешь сопротивляться. Это сознательный грех! Разве это не сопряжено с большими неприятностями? Когда кто-то делится с тобой истиной, а ты не способен воспринять истину и даже сознательно грешишь, восстаешь против Бога и сопротивляешься Богу, то у тебя серьезная проблема. Ты рискуешь, что Бог разоблачит и отсеет тебя.

Урок покорности Богу действительно глубок. Он кажется очень трудным, когда начинаешь вхождение в него, но после некоторого опыта он уже не кажется таким трудным. Практика подчинения требует соблюдения принципов, и если ты несколько раз потерпишь неудачу, так и не найдя принципов, то это означает, что ты не усвоил урок и этот урок подчинения тебе по-прежнему трудно дается. Почему это так сложно? Потому что у развращенных людей много трудностей. Людям присущи представления, фантазии, а также различные черты развращенного характера. Если вдобавок ко всему этому у них есть еще какие-то знания и капитал, если у них есть высшее образование и высокая квалификация; если у них есть деньги и статус в обществе, если они демонстрируют превосходство во всех возможных аспектах, — то это проблема. Такие люди вряд ли примут истину. Обладание слишком большим количеством знаний будет причинять неудобства, так как люди относятся к знаниям как к самой истине, поэтому понимание и принятие истины становятся слишком обременительными. Если тебе не понятна истина и у тебя нет человечности или разума, тогда ты подобен ежу. Ежи — это грозные животные, которых нельзя тревожить или раздражать. Таковы и развращенные люди — они совершенно не желают принимать истину и не покоряются Богу. Их сердца полны зла, в жизни они руководствуются исключительно своим развращенным характером. В итоге любая проблема, с которой сталкиваются люди, ставит перед ними множество задач, и у них появляется еще больше представлений и фантазий, они становятся высокомерными и уверенными в своей правоте. Подвергшись подрезке или столкнувшись с препятствием в своей деятельности, они придумывают оправдания, превратно все истолковывают, впадают в негатив и жалуются. Они подвержены влиянию нелепых сказок и абсурдных аргументов, которые вводят их в заблуждение. Вот это и есть трудности. Если люди смогут с ними справиться, у них будут силы принять истину и воплотить ее в жизнь, и покоряться Богу будет легко. Вот почему для покорности Богу человек должен сначала принять и практиковать истину, а также покориться Божьему планированию и обустройству. Это первое препятствие. Итак, что же составляет Божье планирование и обустройство? Они включают в себя людей, события и вещи, которые Бог создает вокруг тебя. Временами эти люди, события и вещи будут подрезать тебя, иногда они будут искушать или испытывать тебя, или беспокоить, или вгонять в негатив — но пока ты способен искать истину для решения проблем, ты сможешь чему-то научиться, обрести духовный рост и силу сопротивляться. Покорность Божьему планированию и обустройству — самый главный урок покорности Богу. Божье планирование и обустройство включает в себя людей, события, вещи и различные ситуации, которые Бог порождает вокруг тебя. Как ты должен реагировать, когда сталкиваешься с этими ситуациями? Самое главное — это принять исходящее от Бога. Что означает «принять исходящее от Бога»? Жаловаться и противиться — это принятие исходящего от Бога? Поиск причин и придумывание оправданий — это принятие исходящего от Бога? Нет. Так как же вам следует применять на практике принятие исходящего от Бога? Когда с вами что-либо случается, первым делом успокойтесь, ищите истину и практикуйте покорность. Не придумывайте оправданий и объяснений. Не пытайтесь анализировать или рассуждать, кто прав, а кто виноват, и не анализируйте, чья ошибка более серьезная, а чья не так серьезна. Является ли постоянный анализ этих вещей позицией принятия исходящего от Бога? Является ли это позицией покорности Богу? Это не позиция покорности Богу, не позиция принятия исходящего от Бога, не позиция принятия Божьего владычества и обустройства. Принятие исходящего от Бога — это часть принципов практики подчинения Богу. Если вы уверены, что все, что с вами происходит, находится под владычеством Божьим, что это случается благодаря Божьему обустройству и благой Божьей воле, тогда вы можете принять все исходящее от Него. Начните с того, что не анализируйте, что правильно, а что нет, не придумывайте себе оправданий, не ищите недостатков в других, не придирайтесь к мелочам, не анализируйте объективные причины того, что случилось, не используйте свой человеческий разум для анализа и изучения явлений. Вот подробности того, что вам следует делать, чтобы принять исходящее от Бога. И практиковать это нужно начать через покорность. Даже если у вас есть свои представления или если вам что-то неясно, покоритесь. Не начинайте с оправданий или бунтарства. Покорившись, ищите истину; молитесь Богу и обращайтесь к Нему. Как тебе следует молиться? Говори: «Ты спланировал для меня эту ситуацию по Твоей благой воле». Что значат эти слова? Они означают, что в твоем сердце уже есть отношение принятия и ты признал, что Бог спланировал для тебя эту ситуацию. Говори: «Боже, я не знаю, как практиковать в той ситуации, с которой я сегодня столкнулся. Прошу Тебя просветить и направить меня, помочь понять Твое намерение, чтобы я мог действовать в соответствии с ним, не полагаясь на собственную волю и не выказывая ни мятежности, ни противления. Я готов практиковать истину и действовать в соответствии с принципами». После молитвы твое сердце успокоится, и ты естественным образом откажешься от оправданий. Это ли не изменение твоего мировоззрения? Тем самым тебе прокладывается путь к поиску истины и ее претворению в жизнь, а единственная оставшаяся проблема — как практиковать истину, когда ты понял ее. Если ты снова проявишь мятежность, когда придет время практиковать истину, нужно снова помолиться Богу. Как только твоя мятежность будет преодолена, тебе, естественно, будет легко практиковать истину. При возникновении проблем ты должен научиться смирять себя перед Богом и искать истину. Если тебе постоянно мешают сторонние вещи, если твое состояние всегда неустойчиво, чем это вызвано? Причина в том, что ты не понимаешь истину, что тобой, руководит твой развращенный характер, — ты ничего с собой не можешь поделать. В подобные моменты ты должен проанализировать себя и найти свою проблему. Поищи соответствующие Божьи слова и посмотри, что они раскрывают. Затем послушай проповеди, беседы или гимны Божьих слов. Рассмотри собственное состояние в свете этих слов. Так ты сможешь увидеть, какие проблемы есть в тебе, а с обретением ясности в отношении этих проблем тебе будет легче с ними справиться. Не обращай внимания на проблемы других, как бы они тебя ни беспокоили. Сосредоточься на самоанализе. Не делай из мухи слона, утверждая, что Бог испытывает тебя, это не имеет никакого отношения к Богу. Развращенные человеческие существа полностью лишены самопознания и более всего поднаторели в приукрашивании себя. Не становись излишне чувствительным. Если ты решишь, что это испытание от Бога, тогда тебе нужно еще глубже проанализировать собственные проблемы. Если ты полностью не устранишь свой развращенный характер, он попросту продолжит дурачить тебя. Так каково же решение? Тебе нужно молиться: «Боже, я так своенравен и высокомерен! Я все время думаю только об удовлетворении плоти. Я слишком мятежен! Прошу Тебя дисциплинировать меня». После молитвы ты слегка забеспокоишься: «А что, если Бог и вправду будет дисциплинировать меня? Нет, я должен помолиться и принять решение. Неважно, как Бог будет дисциплинировать меня, даже если Он подвергнет меня болезни или смерти, я все равно буду покоряться Ему». Как только ты закончишь молиться, ты ощутишь в себе силу, и твое состояние изменится. Как ты будешь себя чувствовать? Ты подумаешь: «Я столько лет был верующим, но впервые переживаю Божье испытание. Рука Его легла на меня, и я чувствую, что Он совсем близко. Бог лично ведет меня, лично устраивает такого рода испытания, чтобы подготовить меня, очистить меня, позволить мне усвоить урок и обрести из него истину. Бог так сильно любит меня!» Это ли не Божье просвещение и озарение? Разве у тебя нет определенного духовного роста в данный момент? (Есть.) Вот это действительно практичное понимание. Ты можешь спросить себя: «Раз уж Бог испытывает меня, какое отношение у меня должно быть? Что мне нужно сделать, чтобы угодить Богу?» Когда ты думаешь и ищешь таким образом, ты очень скоро достигнешь покорности. Ты перестанешь отстаивать свою позицию и скажешь себе: «Если я не покоряюсь, а вечно спорю, если я вечно ищу причины в других людях или объективных обстоятельствах, если нахожу оправдания и анализирую добро и зло, то я даже не человек. Я животное, не сравнимое даже со свиньями!» Тогда ты почувствуешь себя виноватым и выбитым из колеи. Ты подумаешь: «Я должен немедленно покориться Богу. Бог на моей стороне, именно так Он ведет меня. Часто говорят, что такова Божья благая воля, — сегодня я вкусил ее. Божье намерение заключается в том, чтобы я усвоил урок, чтобы я изменился, а не застрял между добром и злом. Такова Божья любовь ко мне, Его суд и обличение, Его подкрепление и водительство. Бог так сильно любит меня, и любовь Его истинна!» Ты будешь растроган до глубины души. Почему ты будешь растроган? Потому что теперь тебе понятно Божье намерение; ты лично испытал Божью любовь; у тебя есть опыт постоянного поиска истины на протяжении всех этих дней. Могут ли люди по-прежнему бунтовать против Бога, переживая это на собственном опыте? Да, мятежность все еще может присутствовать. Поскольку у людей развращенный характер, и постоянно возникают всевозможные развращенные, абсурдные мысли, они всегда размышляют так: «Бог испытывает меня, неужели я умру? Если Бог действительно дисциплинирует меня, не собирается ли Он сделать так, чтобы я серьезно заболел? Мне страшно!» Откуда берется страх? Он происходит из неверия в Божье владычество и обустройство, из нежелания допускать Его руководство и из-за беспокойства: «А что, если я умру? Я ведь не понимаю, что происходит!» У людей слишком мало веры в Бога. Насколько велика человеческая вера во времена, подобные нынешним? Она равна нулю! Если кто-то так сильно желает вырваться из рук Божьих, то его предательство по отношению к Богу является абсолютным. Когда доходит до этого, люди хотят убежать; они не смиряются с тем, что происходит. Что в этом случае можно сделать? Ты не можешь просто сказать: «Я могу покориться; я немного взволнован. Я чувствую благодать Божью, Бог позаботился обо мне. Это очень хорошо, я доволен». Но этого недостаточно. Ты должен продолжать движение вперед, продолжать поиски. Рассуждай так: «Как Иов обрел свою веру? До какой степени он был способен покориться? Почему я так напуган? Откуда происходит мой страх? Причина в том, что у меня слишком мало веры в Бога. Я не верю, что лучше всего и наиболее безопасно для меня пребывать в руках Божьих; что Бог — убежище мое. Я не верю во все это. До чего же я порочный и лживый человек! Я осознал, что Бог испытывает меня, и испытание не означает, что у меня отнимут жизнь. Бог не играет со мной и не разоблачает меня намеренно. Это всего лишь испытание, призванное очистить мой развращенный характер. Я все еще не способен по-настоящему верить в Бога, полностью довериться Ему и отдать себя в Его руки. Я так порочен, я повинен в самых ужасных вещах! Я не заслуживаю такого внимания со стороны Бога. Я не заслуживаю Божьей заботы». Что ты можешь сделать после этого? Тебе следует молиться и искать истину от Бога; подрезать свою мятежность и мотивы. Ты уже до такой степени понимаешь истину, но все еще не уверен в Боге и не решаешься отдать себя в Его руки. Что это? Это предательство. Из-за твоей лживости, высокомерия, подозрительности и порочности ты не доверяешь Богу. Вот откуда берется страх. Что такое страх? Это отсутствие веры в Бога. Он всегда вызывает беспокойство: «Если я покорюсь Божьему водительству, не передаст ли Он меня сатане и не позволит ли мне умереть?» Что это за мысль такая? Ну не чепуха ли это? Почему кто-то может так думать о Боге? Без истины люди ничего не могут видеть ясно, и постоянно превратно понимают Бога и строят о Нем домыслы. Для устранения этой проблемы нужно, чтобы кто-то понял истину. Только понимая истину, люди могут говорить разумно, как и подобает человеку. Несмотря на то, что ты почувствовал Божью заботу и защиту, наслаждался чувством покоя и радости, дарованными Богом, несмотря на то что ты чувствуешь себя в полной безопасности, ты все равно с неохотой отдаешь себя в руки Божьи. Ты по-прежнему боишься. Разве это не бунт? В чем фальшь этого бунта? Что управляет этим бунтом? Лживость и высокомерие. Разве это не поистине бесовская природа? Если у кого-то бесовская природа, значит у него сатанинский характер. Как можно решить эту проблему? Для этого людям нужно искать истину. Если люди, какую бы развращенность они ни проявляли, не любят истину и не ищут ее, то их развращенный характер никогда не будет устранен. Такому человеку нелегко будет достичь спасения.