Есть люди, которые, веря в Бога на протяжении многих лет и посещая многочисленные проповеди, извлекли из них некоторую пользу. По крайней мере, они могут повторить несколько слов и доктрин, которые звучат будто бы в полном соответствии с истиной. И тем не менее, когда с ними что-то случается, они не могут претворять истину в жизнь; они ничего не могут делать в соответствии с истиной. Можно даже сказать, что за все годы веры в Бога они не совершили ни одного поступка в защиту церковной работы и ни одного справедливого дела. Чем это можно объяснить? Хотя они могут произносить некоторые слова и доктрины, у них начисто отсутствует понимание истины, поэтому они не могут претворять ее в жизнь. Когда некоторые люди делятся своим представлением о себе, первое, что они говорят: «Я дьявол, живой сатана, человек, противящийся Богу. Я восстаю против Него и предаю Его; я аспид, злой человек, который должен быть проклят». Разве это истинное представление о себе? Они говорят только. Почему они не приводит примеров? Почему не выносят на свет свои постыдные дела так, чтобы их проанализировать? Некоторые непрозорливые люди слышат их и думают: «Вот оно, истинное знание себя! Знать, что ты дьявол, и даже проклинать себя — каких высот они достигли!» Многих людей, особенно новообращенных, такие речи могут вводить в заблуждение. Они думают, что говорящий чист и обладает духовным пониманием, что он любит истину и подходит на роль лидера. Однако, пообщавшись с ним какое-то время, они обнаруживают, что это не так, что этот человек не тот, кого они себе представляли, а исключительно фальшивый и лживый, искусно маскирующийся и притворяющийся, что приводит к огромному разочарованию. На основании чего можно считать, что люди на самом деле знают себя? Нельзя принимать в расчет лишь их слова, главное — определить, способны ли они практиковать и принимать истину. Те, кто на самом деле понимают истину, не только обладают истинным знанием о себе, но, что самое важное, способны практиковать истину. Они не только говорят о своем истинном понимании, но и способны делать то, что говорят. То есть их слова и действия полностью совпадают. Если их речи звучат складно и приятно, но они не делают того, что говорят, не живут этим, то в этом они стали фарисеями; они лицемеры и абсолютно не являются людьми, по-настоящему знающими себя. Многие люди, беседуя об истине, говорят очень складно, но не осознают, когда в них проявляется развращенный характер. Разве такие люди обладают самопознанием? Если люди не знают себя, то разве они понимают истину? Все, кто не знают себя, не понимают и истины, а все, кто говорят пустые слова о самопознании, имеют ложную духовность, они лжецы. Некоторые люди выражаются очень складно, когда говорят слова и доктрины, но дух их находится в состоянии тупости и онемения, они невосприимчивы и ни на что не реагируют. Можно сказать, что они оцепенели, но, если иногда послушать, как они говорят, их дух кажется довольно проницательным. Например, сразу после инцидента они способны узнать что-то в себе: «Мне только что пришла идея. Я подумал о ней и понял, что она лжива, что я обманывал Господа». Некоторые непроницательные люди завидуют, когда слышат такое, говоря: «Этот человек немедленно осознает свои проявления развращенности, он также способен открыться и поделиться этим. Он реагирует так быстро, у него проницательный дух, он намного лучше нас. Он действительно стремится к истине». Является ли это точным способом оценки людей? (Нет.) Так на чем же должна основываться оценка того, знают ли люди себя? Это должны быть не только слова, звучащие из их уст. Вы также должны смотреть на то, что на самом деле проявляется в них. Самый простой метод — это посмотреть, способны ли они практиковать истину; вот что является наиболее важным. Их способность практиковать истину доказывает, что они действительно знают себя, поскольку те, кто по-настоящему себя знают, проявляют покаяние, и только когда люди проявляют покаяние, они действительно знают себя. Например, человек может знать, что он лжив, что он полон мелких замыслов и интриг, и он также может определить, когда другие проявляют лживость. Поэтому ты должен смотреть, действительно ли он раскаялся и избавился от своей лживости, после того как признал, что он лживый. А если он снова проявляет лживость, посмотрите, корит ли он себя и испытывает ли стыд за содеянное, искренне ли он раскаивается. Если он не чувствует ни стыда, ни тем более раскаяния, то он знает себя весьма поверхностно и формально. Такие люди не искренни в своих действиях и не обладают истинным знанием. Они не считают лживость таким уж злом или чем-то демоническим, и уж точно не считают лживое поведение бесстыдным и гнусным. Они думают: «Все люди лгут. А кто не лжет, тот глупец. Небольшой обман не делает тебя плохим человеком. Я не творил зла; я не самый большой лгун». Может ли такой человек по-настоящему познать себя? Наверняка нет. Потому что он не знает своего лживого характера, не испытывает отвращения ко лжи, и все, что он говорит о самопознании, — притворство и пустословие. Отказ признавать собственный развращенный характер не является истинным самопознанием. Причина, по которой лживые люди не могут по-настоящему познать себя, заключается в том, что им нелегко принять истину. Поэтому, сколько бы слов и доктрин они ни произносили, по-настоящему они не изменятся.

Как определить, любит ли человек истину? С одной стороны, нужно посмотреть, может ли этот человек познать себя на основе Божьего слова, может ли он анализировать себя и испытывать истинное раскаяние; с другой стороны, нужно посмотреть, может ли он принять и практиковать истину. Если он может принять истину и практиковать ее, значит, такой человек любит истину и может покориться Божьей работе. Если он только признает истину, но никогда не принимает и не практикует ее, как некоторые люди говорят: «Истину я полностью понимаю, но практиковать ее не могу», — это доказывает, что он не тот, кто любит истину. Некоторые люди признают, что Божье слово есть истина и что у них испорченный характер, также они говорят, что желают покаяться и переделать себя заново, но после этого никаких изменений не происходит. Их слова и дела остаются теми, что и были. Когда они говорят о познании себя, они как будто рассказывают анекдот или выкрикивают лозунг. Они совсем не анализируют и не познают себя в глубине души, а, самое главное, они не склонны к раскаянию. Еще реже они открыто говорят о своей развращенности, чтобы искренне анализировать себя. Скорее, они притворяются, что знают себя, формально изображая процесс самопознания. Это не те люди, которые на самом деле знают себя и принимают истину. Когда такие люди говорят о самопознании, они только делают вид; заняты же они притворством, мошенничеством и ложной духовностью. Некоторые люди лживы, и когда они видят, что другие делятся знанием о самих себе, то думают: «Все остальные открыто говорят о своей лжи и анализируют ее. Если я ничего не скажу, все будут думать, что я не знаю себя. Значит, мне нужно притвориться!» После чего они описывают свой обман как очень серьезный, с драматическими иллюстрациями, и их самопознание кажется особенно глубоким. Каждому, кто их слышит, кажется, что они на самом деле себя знают, и поэтому он смотрит на них с завистью, которая, в свою очередь, заставляет этих людей ощущать себя так, будто они знамениты, будто они только что украсили себя нимбом. Этот способ самопознания с помощью притворства в сочетании с маскировкой и мошенничеством вводит других в заблуждение. Разве их совесть может быть спокойной, когда они это делают? Разве это не просто вопиющий обман? Если люди только пустословят о познании себя, каким бы возвышенным или хорошим это познание ни было, а после продолжают проявлять развращенный характер, как и прежде, без малейших изменений, то это не подлинное самопознание. Если люди могут сознательно притворяться и обманывать таким образом, это доказывает, что они совсем не принимают истину и просто подобны неверующим. Рассказывая о своем самопознании в такой манере, они лишь следуют моде и говорят то, что всех устраивает. Разве их знание и анализ самих себя не обманчивы? Разве это — подлинное самопознание? Ни в коем случае. Дело в том, что они не открываются и не анализируют себя от всего сердца, а лишь немного говорят о познании себя в фальшивой и обманчивой манере, ради того, чтобы сделать вид. Еще более серьезно то, что они намеренно преувеличивают свои проблемы, чтобы те казались более серьезными, чтобы окружающие восхищались и завидовали, то есть примешивают к обсуждению самопознания личные намерения и цели. Делая это, они не чувствуют себя обязанными, их не мучает совесть, когда они маскируются и занимаются мошенничеством, они ничего не чувствуют, взбунтовавшись против Бога и обманув Его, и они не молятся Богу, чтобы признать свою ошибку. Разве такие люди не упрямы? Если они не чувствуют себя обязанными, могут ли они когда-нибудь испытывать угрызения совести? Может ли человек без искренних угрызений совести восстать против плоти и практиковать истину? Может ли кто-то без искренних угрызений совести по-настоящему покаяться? Нет, конечно. Если у них даже нет угрызений совести, не абсурдно ли говорить о самопознании? Разве это не притворство и мошенничество? Некоторые люди, солгав и обманув, способны осознать это и раскаяться. Поскольку у них есть чувство стыда, им неловко открыто признаваться другим в своей развращенности, но они могут молиться и открываться Богу. Они готовы покаяться и после этого по-настоящему измениться. Это также пример человека, который познал себя и по-настоящему раскаивается. Тот, кто достаточно смел, чтобы признаться другим во лжи и обмане, кто способен молиться и открываться Богу, признавая проявления своей развращенности, — тот способен познать себя и искренне раскаяться. После периода молитвы и поиска истины он находит путь практики и претерпевает некоторые изменения. Несмотря на то, что все имеют одну и ту же природу-сущность и развращенный характер, у тех, кто способен принять истину, есть надежда на спасение. Некоторые люди, поверив в Бога, с удовольствием читают Божьи слова и сосредоточиваются на самоанализе. Когда они видят проявления своей развращенности, они чувствуют себя обязанными Богу и часто прибегают к самоограничениям, чтобы решить проблему своей лжи и мошенничества. Однако, не в силах контролировать себя, они по-прежнему часто лгут и мошенничают. Именно тогда они понимают, что проблему сатанинского характера не решить самоограничениями. Поэтому они молятся Богу, объясняя Ему свои трудности, умоляя Его дать им вырваться из оков греховной природы и влияния сатаны, чтобы достичь Божьего спасения. Спустя некоторое время появляются кое-какие результаты, но проблема их лжи и обмана так и не будет кардинально решена. Так что в конце концов они поймут, что сатанинский характер уже давно укоренился в их душе, проникнув в самую сердцевину. Человеческая природа — сатанинская. Только приняв суд и обличение Божьих слов и обретя работу Святого Духа, человек может освободиться от оков и пут сатанинского характера. Только когда его просвещают и ведут Божьи слова, он видит глубину своей развращенности и осознает, что развращенное человечество действительно является отродьем сатаны и что если бы не Божья работа спасения, всех людей ждала бы погибель и разрушение. Только тогда он видит, насколько целесообразно Божье спасение людей через суд и обличение. Пережив это, он способен всем сердцем принять Божий суд и обличение, и внутри него начинает расти искреннее раскаяние. Тогда он действительно начинает осознавать и познавать себя. Что касается тех, чье сердце лишено осознанности, они также могут заучить некоторые духовные слова, кое-какие аргументы. Они особенно искусны в декламировании крылатых фраз, которые так часто повторяют так называемые «благочестивые люди», и они звучат вполне искренне, обманывая слушателей и трогая их до слез. В результате их все любят и уважают. Много ли таких людей? Что это за люди? Разве это не фарисеи? Такие люди самые коварные. Люди, не понимающие истины, впервые столкнувшись с таким человеком, считают его высокодуховным и выбирают лидером. В результате менее чем за год такой человек способен привлечь на свою сторону всех этих непроницательных людей. Они толпятся вокруг него, выражая свое одобрение и признательность, просят совета, когда что-то происходит, и даже подражают его интонациям. Те, кто следует за ним, учатся произносить слова и доктрины, они учатся обманывать людей и Бога, но в результате, когда приходят испытания, все они негативны и слабы. В душе они ропщут на Бога и сомневаются в Нем, не проявляя ни малейшей веры. Таков результат поклонения человеку и следования за ним. Несмотря на свою многолетнюю веру в Бога и способность говорить о духовных доктринах они начисто лишены истины-реальности. Всех их ввел в заблуждение и обольстил лицемерный фарисей. Разве трудно обмануть и направить на ложный путь тех, кто не способен различать? У людей, неспособных различать, в голове каша, и их так легко ввести в заблуждение!

Чтобы научиться различать, сначала надо научиться анализировать и распознавать собственные проблемы. В каждом есть заносчивость и уверенность в собственной правоте, и даже небольшая власть может привести к произволу. Люди видят, что это происходит довольно часто, и это можно заметить сразу же; а какие черты развращенного характера не так легко заметить, к каким из них люди менее чувствительны и какие трудно обнаружить в себе или в других? (Я нечувствительна к лживости.) Нечувствительность к лживости, а что еще? (Эгоизм и подлость.) Эгоизм и подлость. Например, люди делают что-то и утверждают, будто делают это в заботе о других, используя это как предлог, чтобы получить всеобщее одобрение. Но на самом деле они делают это ради того, чтобы избавить себя от проблем, — мотив, о котором другие не подозревают и который трудно обнаружить. Какие еще черты развращенного характера трудно обнаружить? (Лицемерие.) То есть внешне казаться хорошим человеком, поступать в соответствии с человеческими представлениями, чтобы заслужить похвалу, но внутри таить сатанинскую философию и скрытые мотивы. Это лживый характер. Легко ли его различить? Люди с низким уровнем и те, кто не понимает истины, не могут проникнуть в суть вещей; в частности, они не способны распознать этот тип человека. Есть такие лидеры и работники, которые при решении проблем говорят ясно и логично, как будто разобрались в проблеме, но когда они заканчивают говорить, проблема остается нерешенной. Они даже заставляют вас ошибочно поверить в то, что проблема решена; разве они не вводят людей в заблуждение и не обманывают их? Те, кто не предпринимает реальных действий при исполнении своего долга и извергает поток пустых и цветистых слов, — все лицемеры. Они слишком хитры и коварны. После долгого общения с этим типом людей, сумеете ли вы распознать их? Почему они не меняются за много лет веры в Бога? Какова основная причина? Если говорить точно, то все это люди, питающие отвращение к истине и не желающие ее принимать. Они предпочитают жить в соответствии с сатанинской философией, считая, что это не только не лишает их преимуществ, но помогает им выглядеть ослепительными и великолепными и заставляет других равняться на них. Такие люди хитры и лживы, ведь так? Они скорее умрут, чем примут истину; можно ли спасти такого человека? Некоторые люди, столкнувшись с подрезкой, на словах могут признать свои ошибки, но в душе продолжают сопротивляться: «Даже если сказанное тобой верно, я этого не приму. Я с тобой никогда не соглашусь!» Они довольно хорошо маскируются, на словах соглашаясь, а в душе — нет. Это тоже черта характера тех, кто питает отвращение к истине. Какие еще черты развращенного характера трудно обнаружить и заметить? Разве легко обнаружить уверенность в собственной правоте? Уверенность в собственной правоте — это тоже весьма скрытая черта характера. Она часто проявляется как упрямая настойчивость в собственных взглядах, что затрудняет принятие истины. Что бы ни говорили об истине другие, человек, уверенный в своей правоте, цепляется за собственный путь. Такой человек менее всего склонен принять истину. Люди, не принимающие истину, часто скрывают в себе такую уверенность в собственной правоте. Когда люди упрямо цепляются за какие-то внутренние убеждения или упорствуют в своих субъективных желаниях, это трудно обнаружить. Какие еще черты характера следует отметить? Очень трудно распознать человека, который не любит истину и который питает отвращение к истине. Трудно обнаружить злобу. Легче всего обнаружить заносчивость и лживость, но остальные черты — уверенность в собственной правоте, отвращение к истине, злобу, порочность — обнаружить трудно. Труднее всего обнаружить порочность, потому что она стала природой человека, и люди начинают ее прославлять, так что еще большая порочность им уже не кажется злом. Распознать порочность еще труднее, чем уверенность в собственной правоте. Некоторые говорят: «Как это можно не заметить? У всех людей есть порочные влечения. Разве это не порочность?» Это поверхностное суждение. Что такое настоящая порочность? Какие состояния являются порочностью в своих проявлениях? Является ли порочным характером то, что люди используют высокопарные заявления, чтобы скрыть таящиеся в глубине своих сердец порочные и постыдные намерения, а затем заставляют других поверить в то, что эти заявления очень хороши, честны и обоснованны, а в результате удовлетворяют свои скрытые мотивы? Почему подобное поведение называется «порочностью», а не «лживостью»? Если говорить о характере и сущности, то лживость не так уж и плоха. Быть злым хуже, чем быть лживым; в таком поведении больше коварства и низости, чем во лживости, и обычному человеку трудно его разглядеть. Для примера, какими словами змей прельстил Еву? Он использовал обманчивые слова, которые звучат правильно и будто бы произносятся для твоего же блага. Ты не осознаешь, что с этими словами что-то не так, или что за ними стоит злой умысел, и в то же время ты не в состоянии игнорировать предложенное сатаной. Это искушение. Когда тебя искушают, и ты слышишь подобные слова, ты не можешь не поддаться соблазну. Возможно, ты попадешь в ловушку, и тем самым сатана достигнет своей цели. Это называется порочностью. Змей использовал этот способ для прельщения Евы. Является ли это типом характера? (Да.) Откуда происходит такой характер? Он ведет начало от змея, от сатаны. Порочный характер такого типа присущ природе человека. Разве такая порочность не отличается от порочных влечений человека? Как возникает порочное влечение? Оно связано с плотью. Истинная порочность — это тип характера, глубоко скрытый, совершенно невидимый для людей без опыта и понимания истины. Вот почему ее труднее всего обнаружить среди черт характера человека. У какого типа людей наиболее выражен порочный характер? У тех, кто любит эксплуатировать других. Они так успешно контролируют других, что люди, которыми они манипулируют, потом даже не понимают, что произошло. У этого типа людей порочный характер. Порочные люди, опираясь на лживость, используют другие средства, чтобы скрыть свой обман, скрыть свои грехи, скрыть свои тайные намерения, цели и корыстные желания. Это и есть порочность. Более того, они используют различные средства, чтобы завлекать, искушать и соблазнять, заставляя тебя подчиняться их прихотям и удовлетворять их эгоистичные желания для достижения своих целей. Это и есть порочность. Это по-настоящему сатанинский характер. Ваше поведение когда-либо имело такие черты? Какие аспекты порочного характера вы сильнее всего проявили: искушение, завлечение или ложь для сокрытия другой лжи? (Я думаю, всего понемногу.) Вы чувствуете, что всего понемногу. То есть на эмоциональном уровне вы чувствуете, что одновременно и проявляли, и не проявляли такое поведение. У вас нет никаких доказательств. Замечаете ли вы проявления порочного характера, когда сталкиваетесь с чем-то в своей повседневной жизни? Вообще эти черты характера присутствуют у всех людей. Например, тебе что-то непонятно, но ты не хочешь, чтобы об этом узнали другие, поэтому используешь различные методы, чтобы ввести их в заблуждение и заставить думать, будто ты все понимаешь. Это мошенничество. Этот вид мошенничества является проявлением порочности. Есть еще и искушение, и обольщение, и это тоже порочно. Вы часто искушаете других? Если вы искренне пытаетесь понять другого человека, хотите общаться с ним, и это необходимо для вашей работы и является нормальным взаимодействием, это не считается искушением. Но если у тебя есть личные намерения и цель, и ты на самом деле не стремишься понять характер, стремления и знания этого человека, а хочешь выпытать его сокровенные мысли и истинные чувства, то это называется порочностью, искушением и обольщением. Если ты так поступаешь, значит у тебя порочный характер; разве он не скрыт? Легко ли изменить такой характер? Если ты сможешь различить, какие проявления имеет каждый аспект твоего характера, какие состояния он часто вызывает, и сопоставить их с собой, чувствуя, насколько ужасен и опасен этот тип характера, тогда ты почувствуешь бремя изменений в этом отношении, и в тебе проснется жажда Божьих слов и ты будешь готов принять истину. Именно тогда ты сможешь измениться и принять спасение. Но если жажда истины не проснется в тебе даже после того, как ты примеришь на себя эти черты характера, и ты не будешь чувствовать себя обязанным, испытывать чувство вины и уж тем более раскаяние, и ты не полюбишь истину, тебе будет очень трудно измениться. И даже понимание этого не поможет, потому что все, что ты понял, — это доктрины. О каком бы аспекте истины ни шла речь, если твое понимание не идет дальше доктрин и не связано с твоей практикой и вхождением, от понятых тобой доктрин не будет никакой пользы. Если ты не понимаешь истину, ты не сумеешь распознать свой развращенный характер, не покаешься и не повинишься перед Богом, не будешь чувствовать себя обязанным Богу, не возненавидишь себя, поэтому твои шансы на спасение будут равны нулю. Если ты осознаешь всю серьезность своих проблем, но тебе не будет до них дела и ты не возненавидишь себя, и останешься внутренне пассивным и оцепенелым, не примешь Божий суд и обличение, не будешь молиться Ему и полагаться на Него, чтобы избавиться от своего развращенного характера, ты окажешься в большой опасности и не обретешь спасения.