Цель понимания и практики истины состоит в том, чтобы люди реализовывали истину в жизни, воплощали человеческое подобие, чтобы постигаемые и практикуемые ими истины становились их жизнью. Что это значит, когда истины становятся твоей жизнью? Это значит, что они становятся основанием и источником твоих поступков, жизни, поведения и существования — они меняют то, как ты живешь. Чем люди жили раньше? Независимо от того, были у них убеждения или нет, они жили, полагаясь на сатанинский характер, и не жили Божьими словами или истиной. Разве так подобает жить Божьему творению? (Нет.) Чего Бог требует от человека? (Чтобы люди жили по Его словам.) Жить по словам Божьим — разве не это цель, которая должна быть у людей, истинно верующих в Бога? (Да.) Форма жизни сотворенного существа должна состоять в том, чтобы полагаться на Божьи слова. Такие люди являются истинным творением в глазах Божьих. Итак, постоянно размышляй над следующим: какие из твоих слов, какие из твоих поступков, какие из принципов твоего поведения, целей твоего существования и способов взаимодействия с миром совместимы с истиной-принципами, совместимы с тем, чего Бог просит от человека, а что из них не имеет ничего общего с Божьими словами и требованиями. Если ты будешь часто размышлять над этим, то постепенно достигнешь вхождения. Если же не будешь размышлять над этим, от одних лишь внешних усилий не будет никакой пользы. Простое соблюдение формальностей и правил, участие в обрядах в конечном счете ничего тебе не даст. Так что же такое вера в Бога? Вера в Бога — это процесс обретения Божьего спасения и процесс превращения из человека, развращенного сатаной, в то, что в глазах Божьих является истинным творением. Если теперь кто-то по-прежнему полагается в жизни на сатанинский характер и сатанинскую природу, разве является он годным сотворенным существом в Божьих глазах? (Нет.) Ты говоришь, что веришь в Бога, признаешь Бога, признаешь владычество Божье и признаешь, что Бог дает тебе все, но реализуешь ли ты в жизни Божьи слова? Живешь ли ты в соответствии с Божьими требованиями? Следуешь ли ты путем Божьим? Может ли подобное тебе сотворенное существо предстать перед Богом? Способен ли ты жить вместе с Богом? Есть ли у тебя богобоязненное сердце? Совместимо ли с Богом то, что ты реализуешь в жизни, и путь, которым ты идешь? (Нет.) Так какой же смысл в твоей вере в Бога? Стал ли ты на верный путь? Твоя вера в Бога — лишь образная и словесная. Ты веришь в Бога и признаешь Его имя, признаешь Бога своим Творцом и своим Владыкой, но по существу ты не принял Божьего владычества и руководства и не можешь быть полностью совместимым с Богом, то есть смысл твоей веры в Бога так в полной мере и не реализован. Несмотря на свою веру в Бога, ты не отбросил своей развращенности, не достиг спасения и не вошел в истину-реальность, в которую должен был войти в своей вере в Бога. Это ошибка. Если так посмотреть, получается, что вера в Бога — не такое уж и простое дело.

Чувствуете ли вы теперь в своих сердцах то, как важно понимать Божье слово и практиковать истину? (Чувствуем.) Все вы знаете, как важно практиковать истину, но поступать так непросто — это сопряжено с трудностями. Как помочь делу? Всякий раз, столкнувшись с трудностями, нужно представать перед Богом в молитве; нужно искать истину в Божьих словах, чтобы иметь возможность справиться со своими трудностями, исправить свои слабости и трудности внешней среды и достичь практики истины. Через этот опыт вы получите надежду обрести Божье одобрение. Если ты больше понял истину, а также способен практиковать ее, тогда ты можешь стать человеком, следующим Божьим путем, и тогда твоя вера будет одобрена Богом. Если ты говоришь, что признаешь Божье имя, и веришь, что Он владычествует над всем сущим и является Творцом, но в твоей жизни нет ни капли чего-либо, соотносящегося с истиной, с Божьими требованиями или с тем, что следует делать сотворенному существу, тогда разве не ждет тебя в итоге беда? Может ли прийти к Богу тот, кто ничего общего с этим не имеет? Ты говоришь, что можешь прийти к Богу, но одобряет ли Бог такую веру, как у тебя? Не одобряет; и что же это значит? Это значит, что такое сотворенное существо, как ты, Бог не признает и не нуждается в нем. Если Бог не признает и не одобряет твою веру, то может ли Он одобрить тебя как личность? (Не может.) А это конец: Бог не станет спасать тебя, и твой итог будет предрешен! Такого ли итога вы хотите для себя? (Не такого.) Какого итога вы хотите? (Получить Божье одобрение.) Чтобы Бог тебя одобрил, что сначала необходимо понять? Во что ты должен сначала войти? Прежде всего, нужно знать, какие человеческие поступки приятны Богу, а какие — неприятны. Сперва нужно обобщить это, чтобы иметь ясное понимание; тогда ты будешь знать, как поступать в своих делах. Вот так, все очень просто. Легко ли это обобщить? Очень легко. Взглянув на тех, кто в прошлом творил зло и был отсеян, обобщи все то, что ненавистно Богу, обобщи уроки, которые можно почерпнуть из их ошибок, и не делай ничего из этих плохих вещей. Затем обобщи хорошее поведение тех, кого Бог одобрил, и таких вещей делай больше. Так ты сможешь достичь Божьего одобрения. Ты должен разобраться, что нужно делать, и практиковать так, чтобы максимально соответствовать Божьим намерениям; тебе нужно понять в своем сердце, какие люди и какие вещи больше всего ненавистны Богу, а какими людьми и вещами Бог больше всего бывает доволен. Ты должен уметь отличать одно от другого, и лучше всего будет классифицировать их и обобщать так, чтобы иметь ясное их понимание. Самое важное — иметь в своем сердце этот стандарт и рамки. С этим принципом, с этим стандартом, с этими рамками у тебя будут принципы для совершения дел, и ты сможешь поступать согласно принципам. Если этого принципа и стандарта у тебя нет, то поступать ты будешь без уверенности, и не сможешь сказать, какие из твоих поступков дурные, а какие — хорошие. Что-то может показаться тебе не дурным, но в Божьих глазах оно дурно; или что-то может показаться тебе хорошим, тогда как в Божьих глазах это зло. Если ты делаешь такие вещи, то разве это не тревожный признак? Если ты намеренно и без конца делаешь то, чего Бог не одобряет, а из одобряемого Богом делаешь лишь немногое, но думаешь, будто сделал очень много, то разве ты не запутался? Если большинство твоих дел в Божьих глазах считается злом, то может ли Бог все равно одобрить тебя? (Не может.) Зная, что Бог чего-то не одобряет, следует ли тебе все равно это делать или не следует? (Не следует.) Если ты это делаешь, то плохой это поступок или хороший? (Плохой.) Как это называется, если ты признаешь это плохим поступком и, соответственно, больше никогда так не делаешь? Отказом от насилия рук своих, а это — признак истинного покаяния. Если ты знаешь, что поступил плохо, и уверен, что Бог этого не одобряет, тогда у тебя должно быть кающееся сердце. Если ты не анализируешь себя, а вместо этого защищаешь и логически обосновываешь свое злодеяние, то плохо твое дело: ты будешь обязательно отсеян, и уже не будешь вправе исполнять свой долг. Так каким же принципом нужно овладеть и какой путь нужно избрать при исполнении своего долга? Какими намерениями следует руководствоваться в своих действиях, чтобы получить Божье одобрение? (Во всем нужно искать истину и улавливать Божьи намерения.) Всем это известно, но, зная это, можно ли применить это на практике? Поняв это, можете ли вы применить это на практике? (Не можем.) Тогда что можно сделать? Вы должны молиться Богу и полагаться на Него, вы должны страдать за истину и отбрасывать прочь свои амбиции, желания, намерения и плотские удобства. Если ты их не отбросил, но все же хочешь обрести истину, то разве ты не предаешься фантазиям? Некоторые люди хотят и понять истину, и обрести ее; они желают полностью посвятить себя Богу, но ни от чего не могут отказаться. Они не могут отказаться от своего будущего, не могут отказаться от плотских удобств, не могут отказаться от семейного единства, от своих детей и родителей; не могут они отказаться и от своих намерений, своих целей и своих желаний. Что бы с ними ни случалось, они все время ставят на передний план самих себя, свои дела и свои собственные эгоистичные желания, а об истине думают в последнюю очередь; на первом месте для них — удовлетворение интересов плоти и своего сатанинского, развращенного характера, а практика Божьих слов и угождение Богу — это нечто второстепенное, последнее по значимости. Смогут ли такие люди получить Божье одобрение? Смогут ли они когда-либо войти в истину-реальность или угодить Божьей воле? (Никогда.) Если с виду ты исполнял свой долг и не бездельничал, но твой развращенный характер не был исправлен ни в малейшей степени, то значит ли это идти Божьим путем? (Нет.) Все вы понимаете эти вещи, но когда доходит дело до их претворения в жизнь, то это тяжелый труд. Твои страдания и жертвы, на которые ты идешь, должны быть посвящены практике истины, а не соблюдению правил и выполнению алгоритмов. Сколько бы ты ни страдал ради истины, оно того стоит; страдания, которые ты переносишь ради практики истины, чтобы угодить Божьим намерениям, приемлемы для Бога и находят у Него одобрение.

Что за проблемы стоят перед вами сейчас? Одна из них в том, что вам непонятны подробности многих истин, и в сердцах у вас нет стандарта, позволяющего их распознать; кроме того, трудно практиковать истины, которых не понимаешь. Допустим, поначалу практиковать истину трудно, но чем больше практикуешь ее, тем легче это становится; чем больше практикуешь ее, тем меньше берет верх твой развращенный характер; истина все больше побеждает, как и направленная на практику истины воля; твое состояние становится все более и более нормальным, а эгоистичные желания плоти и твои человеческие идеи все меньше владеют тобой. Это нормально, и есть надежда, что ты обретешь Божье одобрение. Но допустим, что ты практикуешь истину в течение долгого времени, но твои интересы, эгоистичные желания, намерения и развращенный характер по-прежнему руководят тобой во всех и каждом из аспектов и сторон твоей жизни. Практиковать истину для тебя — такой тяжелый труд, и хотя ты и исполняешь свой долг, по большей части то, что ты делаешь, не связано с практикой истины. Не думаете ли вы, что это тревожный признак? Вне всякого сомнения! К какой бы церкви ты ни принадлежал, и каковы бы ни были окружающие условия, это не важно. Важно то, улучшается ли твое состояние стремления к истине, становятся ли все более нормальными твои отношения с Богом, нормализуются ли твоя совесть, разум и человечность и растут ли твои верность и покорность Богу. Если позитивное в тебе растет и побеждает, тогда есть надежда, что ты обретешь истину. Если в тебе никогда не было признаков этих позитивных вещей, то ты ни на шаг не продвинулся вперед, и в твоем характере не произошло ни малейшей перемены. Как может у тебя быть жизнь-вхождение, если ты вовсе не практикуешь истину? Некоторые говорят: «Я практиковал ее и всего себя посвятил Богу. Как же так выходит, что я не вижу никакого результата?» Что означает отсутствие результатов? Оно означает, что ты не практиковал истину. Сколько бы раз ты ни пытался ее практиковать, в конечном итоге тебя все равно одолевали твой развращенный характер и сатанинская природа, а это значит, что ты не пользовался истиной-реальностью и Божьим словом для того, чтобы победить свой сатанинский, развращенный характер. Можно ли так сказать? (Можно.) Так кто же ты тогда — победитель или проигравший? (Проигравший.) Это значит быть проигравшим, а не победителем. Когда ты практикуешь истину, в твоем сердце идет битва. Ты не в состоянии отбросить прочь свои намерения, но понимаешь, что гласит истина, и каковы Божьи требования. В ходе битвы ты отбрасываешь истину; ты не практикуешь ее. В конце концов ты удовлетворяешь свои собственные эгоистичные желания, проявляешь свой развращенный характер и воплощаешь свою сатанинскую природу, не практикуя истину. Так чем же все кончается? (Проигрышем.) Допустим, что в конце концов битва не выиграна, и ты по-прежнему живешь согласно своему сатанинскому характеру: ты сделал выбор не поступать по Божьим словам, на первое место вышли твои личные интересы, ты удовлетворяешь свои желания и эгоизм, а не угождаешь Богу, ты не встал на сторону истины. Это значит, что ты с головы до пят проиграл, и таковы результаты одного типа битв. А каковы результаты другого типа? Когда с людьми что-то случается, внутри у них тоже происходят битвы. Им становится неспокойно, больно, они чувствуют себя слабыми, это вызов, брошенный самому их достоинству и моральным качествам, и тщеславие их не может быть удовлетворено. Более того: они сталкиваются с подрезкой, или другие смотрят на них свысока, или же они подвергаются унижению, теряя и достоинство, и моральные качества. Но столкнувшись с такой ситуацией, они могут молиться Богу, после чего их сердце укрепляется, и благодаря поиску истины они обретают ясность видения. Они практикуют истину с замечательной мощью, твердые в своей решимости. «Я не хочу ни имиджа, ни статуса, ни тщеславия. Пускай другие смотрят на меня с высока и превратно меня понимают, я делаю сейчас выбор угождать Богу и практиковать истину, чтобы Бог одобрил меня и был мною доволен в этом вопросе, и чтобы я не ранил Божье сердце». Наконец, они отбрасывают прочь свой имидж и тщеславие, свои намерения, свои амбиции и эгоизм, после чего встают на сторону Бога, истины и справедливости. По итогам практики истины их сердца удовлетворены, спокойны и полны радости. Они ощущают Божье благословение и чувствуют, что практиковать истину хорошо; благодаря практике истины их сердца обретают удовлетворение и питание, и они чувствуют, что живут подобно человеческим существам, а не под контролем и в плену у своего сатанинского и развращенного характера. Принеся свидетельство о Боге и устояв в свидетельстве и на позициях, приличествующих сотворенному существу, они ощущают умственный покой, радость и счастье в своих сердцах. Это — последствия другого типа. Какие это последствия? (Благие.) Но легко ли достичь этого «блага»? (Нелегко.) Это «благо» нужно завоевать в ходе битвы, и возможно, что иной раз люди потерпят в битве поражение. Но с поражением приходит урок: благодаря ему люди ощущают, какой груз на совести остается от того, что они не практикуют истину, чувствуют, что они в долгу перед Богом, и что сердца их мучаются страданием и болью. Позднее, столкнувшись с такими последствиями, люди, сами того не сознавая, будут все лучше и лучше одолевать свой сатанинский, развращенный характер; постепенно они будут делать абсолютный выбор в пользу практики истины, чтобы угождать Божьему сердцу. Это нормальный процесс преодоления сатанинского, развращенного характера и практики истины ради удовлетворения Божьих намерений.

Так трудно ли вам практиковать истину? Или же вам трудно поступать как заблагорассудится, не практикуя ее? (Практиковать истину трудно.) А поступать как заблагорассудится? (Легко.) Это отражает ваш реальный духовный рост: никто из вас ничуть не изменился, и вы по-прежнему неспособны практиковать истину. Как же такой духовный рост жалок! Все вы ощущаете, что практиковать истину тяжело, а поступать как заблагорассудится — легко, и это доказывает, что вы еще неспособны практиковать истину. Для вас стало естественным следовать предпочтениям плоти; вы привыкли к этому, как будто это некое правило, и потому вам кажется, что практиковать истину слишком сложно: вы все время боитесь ущерба своему самоуважению и статусу, поэтому не практикуете истину, а поступаете согласно своим собственным идеям. Одна-единственная мысль делает человека трусом, проигравшим, пленником своего сатанинского, развращенного характера, лишает его свидетельства и Божьего одобрения. Вот как все просто. Но так ли же просто стать тем, кто практикует истину и свидетельствует о Боге? Здесь необходим определенный процесс. Когда человек принимает истину, в голове у него всегда происходит битва, и перевес то на одной стороне, то на другой. Идет постоянная внутренняя битва, и в конце концов она приходит к завершению: любящие истину практикуют ее, свидетельствуют и становятся победителями; те, кто не любит истины, слишком самовольны, им слишком не хватает человечности, у них низкие моральные качества, они ничтожны — такие люди делают выбор в пользу удовлетворения своего эгоизма и желаний и всецело подконтрольны своему сатанинскому, развращенному характеру. Когда в повседневной жизни с вами что-то случается, одерживаете ли вы победу над своим сатанинским, развращенным характером? Или он держит вас в плену и под контролем? В каком состоянии вы обычно бываете? Исходя из этого, можно судить о том, являешься ли ты человеком, практикующим истину. Если чаще всего ты способен одолеть свой сатанинский, развращенный характер и стать тем, кто несет свидетельство, тогда ты — человек, практикующий и любящий истину. Если же ты в основном удовлетворяешь свои собственные эгоистичные желания и неспособен одолеть свой сатанинский, развращенный характер и встать на сторону истины, практиковать истину и угождать Богу, тогда ты — человек, не практикующий истину и не обладающий истиной-реальностью. Очевидно, что те, кто не обладает истиной-реальностью, это люди, верящие в Бога, но лишенные жизни-вхождения. Поэтому проведите самооценку: встаете ли вы чаще всего на сторону плоти? Или на сторону истины? Мелочи, не затрагивающие истину, не в счет; но когда случается что-то значительное, требующее от тебя выбора, то встаешь ли ты на сторону истины или на сторону плоти? (Сначала мы встаем на сторону плоти, но после битвы встаем на сторону истины, когда отчасти поймем истину благодаря молитве и поиску.) Правильно будет сказать, что человек может встать на сторону истины после того, как поймет ее, но восставать против плоти не обязательно значит, что ты практикуешь истину. Нельзя сказать, что, восставая против плоти и не поступая по собственной воле, ты практикуешь истину; скорее, чтобы практиковать истину, нужно придерживаться принципов истины и практиковать их. Так каковы же ваши обычные ситуации? (То, что мы называем восстанием против плоти, это на самом деле не практика истины; в действительности это осуществление самоконтроля.) Кажется, это относится к большинству людей, не так ли? (Так.) Тогда в каком же состоянии вы пребываете на данный момент? Вам еще только предстоит войти в истины-реальность? (Да.) Верить в Бога, не имея жизни-вхождения, означает, что ты еще не вошел в истину-реальность; именно в таком состоянии вы пребываете, поэтому есть многое, чего вы не можете распознать. Почему вы не можете распознать этого? Потому, что вы поняли только некоторые слова и доктрины, но еще не поняли истину и не вошли в реальность, поэтому у вас нет опыта многих из состояний. Вы еще не пережили их, поэтому неспособны ясно объяснить их. Вот как обстоят дела. Как бы то ни было, вы должны сами пережить это, а пережив — будете знать, каковы подробности. У всех ваших чувств, мыслей и всего процесса вашего опыта будут подробности, и подробности эти относятся к реальности. Без них у вас есть лишь поверхностное знание, и вы повторяете его, словно попугай. Поверхностное знание означает, что ты остановился на буквальном понимании, еще не сделал его своим и еще далек от вхождения в истину-реальность. Можно ли так сказать? (Можно.) Вы должны практиковать в соответствии с сегодняшней беседой и должны учиться размышлению. Чтобы практиковать истину, нужно также размышлять; размышляя во время практики и практикуя по время размышления, ты сможешь все больше понимать подробности истины, твое знание истины будет становиться все более глубоким, и так ты сможешь по-настоящему получить опыт того, что такое истина-реальность. Только узнав и пережив это, ты сможешь обладать истиной-реальностью.