Слова Всемогущего Бога последних дней

Сам Бог есть истина, и Он обладает всеми истинами. Бог является источником истины. От Бога исходит всякая позитивная вещь и всякая истина. Он может судить о правильности и неправильности всех вещей и всех событий: об уже произошедшем, происходящем сейчас и о будущем, еще не известном человеку. Бог единственный Судья, Который может судить о правильности и неправильности всех вещей, а это значит, что только Богу решать, что правильно, а что нет. Он знает критерии для всего сущего. Он может изрекать истины в любое время и в любом месте. Бог — воплощение истины, то есть Он Сам обладает ее сущностью. Даже если человек познает множество истин и будет совершенствован Богом, будет ли он иметь хоть какое-то отношение к воплощению истины? Нет. Это однозначно. Когда человек становится совершенным, он будет иметь точные суждения и методы практики в отношении текущей работы Бога и различных стандартов, требуемых от человека Богом, и он будет полностью разуметь Божьи намерения. Он может проводить различие между тем, что исходит от Бога, и тем, что исходит от человека, между правильным и неправильным. Но все же есть то, что остается для человека недостижимым и неясным, то, о чем он может узнать только после того, как Бог расскажет ему. Может ли человек знать или предсказать то, что еще неизвестно и о чем Бог еще не говорил ему? Конечно, нет. Более того, даже если бы человек обрел истину от Бога, обладал истиной-реальностью и познал бы сущность многих истин и имел способность отличать правильное от неправильного, мог бы он все контролировать и всем управлять? Нет, не мог бы. В этом и состоит различие между Богом и человеком. Сотворенные существа могут вообще когда-либо получить истину только из источника истины. Можно ли ее получить от другого человека? Является ли человек истиной? Может ли человек быть источником истины? Не может, и в этом и заключается вся разница. Ты можешь только получить истину, а не быть ее источником. Можно ли назвать тебя человеком, обладающим истиной? Можно ли назвать тебя воплощением истины? Конечно же, нет! В чем именно состоит сущность воплощения истины? Это источник, дарующий истину, источник управления всем и владычества над всем, а также единственный критерий и стандарт, по которому оцениваются все вещи и события. Вот что такое воплощение истины.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт восьмой. Они хотели бы, чтобы другие покорялись только им, а не истине и Богу (часть III))

В Своем выражении истины Бог выражает Свой характер и сущность; выражение Им истины не основывается на различных положительных вещах и заявлениях, в которые верят люди и которые подытожены человечеством. Божьи слова — это Божьи слова; Божьи слова — это истина. Они являются единственной основой и законом, по которому человечество существует, и все так называемые принципы, исходящие от человека, ошибочны, абсурдны и осуждаются Богом. Они не получают Его одобрения, и тем более не являются источником или основой Его речений. Бог выражает Свой характер и Свою сущность через Свои слова. Все слова, выраженнные Богом, являются истиной, ибо Он обладает сущностью Бога, и Он — реальность всего положительного. Независимо ни от того, как это развращенное человечество позиционирует или определяет Божьи слова, ни от того, как оно оценивает или понимает их, слова Божьи навечно являются истиной, и это неизменный факт. Неважно, сколько слов Бога было сказано, и неважно, насколько это развращенное, нечестивое человечество осуждает и отвергает их, остается навеки неизменно то, что Божьи слова всегда будут истиной, и человеку никогда этого не изменить. В конце концов, человек должен признать, что слова Божьи — это истина, и что почитаемой человечеством традиционной культуре и научным знаниям никогда не стать чем-то положительным и никогда не стать истиной. Это непререкаемо. Традиционная культура и стратегии выживания человечества не станут истиной из-за изменений или течения времени, так и слова Бога не станут словами человека из-за осуждения или забвения человечества. Истина всегда остается истиной; эта суть никогда не изменится. Какой факт тут существует? Дело в том, что эти распространенные изречения, обобщенные человечеством, ведут свое начало от сатаны и человеческих фантазий и представлений или возникают из человеческой вспыльчивости и развращенных характеров людей. Они не имеют совершенно ничего общего с позитивными вещами. Слова Бога, с другой стороны, являются выражением сущности и личности Бога. По какой причине Он выражает эти слова? Почему Я говорю, что они являются истиной? Причина в том, что Бог господствует над всеми законами, правилами, корнями, сущностями, существующими условиями и тайнами всего сущего. Он держит их в Своей руке. Поэтому только Бог знает правила, действительность, факты и тайны всего сущего. Бог знает происхождение всего сущего, и Бог знает, что именно является корнем всего сущего. Только определения всего сущего, содержащиеся в словах Божьих, являются самыми точными, и только слова Божьи являются стандартами и принципами для жизни людей и истинами и критериями, согласно которым люди могут жить, тогда как сатанинские законы и теории, на которые человечество опирается в жизни с тех пор, как его развратил сатана, противоречат и тому факту, что Бог владычествует над всем сущим, и тому факту, что Бог владычествует над законами и правилами всего сущего. Все сатанинские теории человека проистекают из его представлений и фантазий и исходят от сатаны. Какую роль играет сатана? Во-первых, он претендует на истину; во-вторых, он нарушает, разрушает и попирает все законы и правила всего сущего, созданного Богом. Поэтому то, что исходит от сатаны, слишком хорошо соответствует его сущности и полнится его нечестивой целью, подделками, притворством и непреходящими амбициями. Неважно, способны ли развращенные люди различить эту философию и теории от сатаны; неважно, много ли человек расхваливают эти вещи, пропагандируют их и следуют им; неважно, сколько лет и веков развращенное человечество восхищается ими, поклоняется им и проповедует о них: эти вещи не станут истиной. Их сущность, происхождение и источник — сатана, который враждебен Богу и истине, поэтому эти вещи никогда не станут истиной — они всегда будут негативны. Без истины, с которой их можно было бы сравнить, они могут сойти за что-то благое и позитивное, но если использовать истину для их разоблачения и анализа, то оказывается, что они не непогрешимы и не выдерживают испытующего взгляда, и такие вещи быстро осуждаются и отвергаются. Истина, изреченная Богом, в точности совпадает с потребностями нормальной человечности людского рода, созданного Богом, в то время как вещи, которые сатана внушает людям, строго противоречат потребностям нормальной человечности людского рода. Из-за этих вещей нормальный человек становится ненормальным и впадает в крайности, делается узколобым, заносчивым, глупым, нечестивым, непримиримым, порочным и даже невыносимо надменным. В определенный момент все заходит настолько далеко, что люди стают невменяемыми и уже даже не знают, кто они такие. Они не хотят быть нормальными, обычными людьми — вместо этого они упорно желают быть сверхлюдьми, обладать особыми способностями или высоким уровнем: те вещи исказили человечность и инстинкт людей. Истина позволяет людям существовать более инстинктивно, в соответствии с правилами и законами нормальной человечности и всеми правилами, установленными Богом, тогда как эти так называемые распространенные пословицы и вводящие в заблуждения изречения как раз и заставляют людей идти против человеческого инстинкта и уклоняться от законов, предписанных и сформулированных Богом, вплоть до того, что люди из-за этого отклоняются от пути нормальной человечности и идут на определенные крайности, которых у нормальных людей не должно быть ни в действиях, ни в мыслях. Эти сатанинские законы не только искажают человечность людей, но и заставляют их терять свою нормальную человечность и связанный с ней инстинкт.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт девятый (часть I))

С тех пор, как у человека впервые появились общественные науки, разум его был занят наукой и знаниями. Затем наука и знания стали орудиями управления человечеством, и у человека не осталось больше возможности для поклонения Богу, не осталось благоприятных условий для поклонения Богу. В человеческом сердце остается все меньше места Богу. Без Бога в сердце внутренний мир человека мрачен, безнадежен и пуст. Впоследствии, чтобы заполнить человеческие разум и сердце, появилось много социологов, историков и политиков, предлагающих социологические теории, теории эволюции человека и прочие теории, противоречащие истине о создании человека Богом. Таким образом, тех, кто верит, что все создано Богом, становится все меньше, а тех, кто верит в теорию эволюции человека, — все больше. Все больше людей относится к упоминаниям о работе Бога и Его словах Ветхозаветного периода как к мифам и легендам. В сердце своем люди становятся безразличны к достоинству и величию Бога, к символу веры в существование Бога и Его владычество над всем сущим. Выживание человечества и судьба стран и народов больше для них не важны. Человечество живет в суетном мире, озабоченном лишь сытой жизнью и праздными развлечениями... Мало кто сподвигается изыскать, где Бог совершает Свою работу ныне, как Он назначает и устраивает место назначения человеку. Таким образом, незаметно для людей, человеческая цивилизация все меньше способна удовлетворять желания человека, и многие люди чувствуют, что, живя в таком мире, они менее счастливы, чем те, которых уже нет. Об этом сетуют даже люди из бывших цивилизованных стран. Потому что, как бы правители и социологи ни ломали головы над тем, как сохранить человеческую цивилизацию, без Божьего руководства все это бесполезно. Никто не может заполнить пустоту в сердцах людей, ибо никто не может быть жизнью человека, и никакая социальная теория не может освободить человека от проблем пустоты. Наука, знания, свобода, демократия, наслаждение, комфорт, — все это дает человеку лишь временное утешение. Даже имея все это, человек все равно неизбежно грешит и жалуется на несправедливость общества. Наличие этих вещей не может помешать стремлению и желанию человека исследовать. Это происходит потому, что человек был создан Богом и его бессмысленные жертвы и исследования могут лишь все больше и больше навлекать на него беду и заставлять его находиться в постоянном состоянии тревоги, не зная, как встретить будущее человечества или как встретить путь, который лежит впереди, — до такой степени, что он даже начинает бояться науки и знаний, а еще больше он боится ощущения пустоты. Где бы ты ни был в этом мире — в свободной стране или в стране, где нет прав человека, — тебе никак не избежать судьбы человечества. Кем бы ты ни был — правителем или подвластным — тебе никак не избежать желания исследовать судьбу, тайны и место назначения человечества, и уж тем более не избавиться от озадачивающего чувства пустоты. Подобные явления, свойственные всему человечеству, социологи называют социальными явлениями, однако ни один великий человек не может выступить, чтобы решить подобные проблемы. В конце концов, человек есть человек, и никто из людей не может заменить статус и жизнь Бога. Человечество не просто нуждается в справедливом обществе, где каждый накормлен, свободен и равен; оно также нуждается в Божьем спасении и Божьем обеспечении жизни. Только когда человек получает Божье обеспечение жизни и Его спасение, его нужды, желание исследовать и пустота в его сердце могут быть решены. Если народ страны или нации не способен обрести Божье спасение и Божью опеку, то такая страна или нация будет двигаться к упадку, к тьме, и в результате будет уничтожена Богом.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Приложение 2. Бог вершит судьбы всего человечества)

Знание древней культуры исподтишка похитило человека из присутствия Божьего и передало царю бесов и его отродью. «Четверокнижие» и «Пять канонов»^[a] привели мышление и представления человека к очередному периоду бунта, заставив его еще сильнее, чем раньше низкопоклонничать перед теми, кто составил классические книги, и в результате еще больше ухудшая его представления о Боге. Незаметно для человека, царь бесов бессердечно изгнал Бога из его сердца, после чего сам завладел его сердцем с победным ликованием. С тех пор человек обладает уродливой душой и ликом царя бесов. Грудь его наполнилась ненавистью к Богу, и злоба царя бесов разрасталась внутри человека день за днем, пока полностью не поглотила его. Человек более уже не обладал ни малейшей свободой и никак не мог вырваться из оков царя бесов. У него не было иного выбора, кроме как быть тут же, на месте взятым в плен, сдаться и в покорности пасть пред тем ниц. Давным-давно, когда сердце и душа человека были еще в младенчестве, царь бесов посеял в них семя опухоли атеизма, обучая человека таким заблуждениям, как «изучайте науку и технологию, реализуйте программу четырех модернизаций, а никакого Бога на свете нет». И не только это; при каждой возможности он выкрикивает: «Давайте полагаться на свой усердный труд, чтобы построить прекрасную родину», — призывая всех и каждого с самого детства быть готовыми верно служить их стране. Человек, не отдавая себе в этом отчета, предстал перед ним, и тот без колебаний присвоил себе все заслуги (речь о заслугах, принадлежащих Богу, поскольку Он держит в руках все человечество). Никогда не было у царя бесов чувства стыда. Более того, он без зазрения совести захватил народ Божий и утащил обратно к себе в дом, где словно мышь запрыгнул на стол и заставил человека поклоняться себе как Богу. Какой он отчаянный! Он выкрикивает возмутительные, шокирующие слова, например: «Нет на свете никакого Бога. Ветер дует в силу преобразований в соответствии с естественными законами; дождь бывает, когда под воздействием холодной температуры водяной пар конденсируется и образует капли, которые падают на землю; землетрясение — это сотрясение поверхности земли, вызванное геологическими изменениями; засуха возникает из-за сухости воздуха, вызванной ядерным возмущением на поверхности солнца. Это все — природные явления. Где же во всем этом деяние Божье?» Есть даже такие, кто выкрикивает заявления вроде нижеследующих, — заявления, которым не должно быть позволено звучать: «Человек эволюционировал в древности из обезьян, и сегодняшний мир возник из череды первобытных обществ, появившейся примерно миллиард лет тому назад. Процветание страны или ее упадок находится исключительно в руках ее народа». Тем временем он заставляет человека повесить его на стену или поставить на стол, чтобы почитать его и приносить ему жертвы. Он выкрикивает: «Бога нет», — и в то же время выдает за Бога самого себя. Он бесцеремонно выпихивает Бога за пределы земли, а сам встает на Божье место и принимает на себя роль царя бесов. Какой бред!..

Сверху донизу и от начала до конца сатана создает помехи работе Божьей и действует наперекор Богу. Все эти разговоры о «древнем культурном наследии», о ценных «знаниях древней культуры», об «учениях даосизма и конфуцианства» и «конфуцианских канонах и феодальных обрядах» привели человека в ад. Нигде не видно ни передовой современной науки и технологии, ни высокоразвитой промышленности, сельского хозяйства или бизнеса. Наоборот, акцент делается только на феодальных обрядах, распространяемых «обезьянами» древних времен, с целью намеренно помешать Божьей работе, противостоять ей и разрушить ее. Сатана не только до сего дня не переставал мучить людей, но и хочет целиком проглотить^[1] человека. Передача из поколения в поколение нравственных и этических учений феодализма и знаний древней культуры давно уже заразила человечество, превратив людей в малых и больших бесов. Совсем немногочисленны те, кто с готовностью приняли бы Бога, совсем немногочисленны те, кто с ликованием приветствовал бы Его приход. Лицо всего человечества выражает лишь намерение убивать, и воздух повсюду пропитан дыханием смерти. Люди стремятся изгнать Бога из этой земли; держа в руках ножи и мечи, они выстраиваются в боевой порядок, чтобы «уничтожить» Бога.

(Слово, том I. Божье явление и работа. Работа и вхождение (7))

Примечания:

1. «Проглотить» относится к буйному поведению царя бесов, который полностью грабит людей.

a. «Четверокнижие» и «Пять канонов» — авторитетные книги китайского конфуцианства.

Независимо от твоего нынешнего уровня образования или того, имеешь ли ты научные звания и заслуги, сейчас Я говорю о взглядах человечества и Моих взглядах на знания. Вы знаете, что Бог думает о знаниях? Кто-то скажет, что Бог желает развитой науки для человечества, чтобы люди имели более глубокие научные познания, поскольку Он не хочет, чтобы люди были слишком отсталыми, невежественными и неумелыми. Это так, но Бог использует все это для оказания услуг и не одобряет это. Какими бы замечательными ни были эти знания в глазах человека, они не являются истиной и даже заменителем истины, поэтому Бог выражает истину, чтобы изменить людей и их характеры. Хотя Божьи слова иногда касаются взглядов или суждений о знаниях, например конфуцианства или общественных наук, они дают лишь представление о таких взглядах. Если читать Божьи слова между строк, мы увидим, что Он отвергает человеческие знания и питает к ним отвращение. Человеческие знания состоят не только из основных фраз и простых доктрин, но также включают некоторые мысли и взгляды, а также людскую абсурдность, предрассудки и сатанинские яды. Некоторые знания даже могут вводить в заблуждение и развращать людей — это яды и опухоли от сатаны, и если человек примет эти знания и усвоит их, сатанинские яды начнут прорастать опухолью в его душе. Эта опухоль разрастется по всему телу и неизбежно приведет к смерти, если такого человека не лечить словами Бога и не исцелить истиной. Итак, чем больше знаний получат люди, чем больше они их усвоят, тем меньше вероятность того, что они поверят в существование Бога. Напротив, они будут отрицать Его существование и противиться Ему, поскольку знания — это то, что они могут увидеть и потрогать, то, что связано с окружающими их вещами. Люди могут учиться и получить большой объем знаний в учебном заведении, но они слепы относительно источника знаний и его связи с духовным миром. Большая часть усвоенных людьми знаний противоречит истине слов Божьих, при этом глубочайшими заблуждениями и ересями атеизма являются философский материализм и теория эволюции. Не вызывает сомнений, что это груз заблуждений, которые противятся Богу. Что ты обретешь, прочитав книги по истории, произведения известных авторов или биографии великих людей или, возможно, изучишь определенные научные или технологические области? Например, изучив физику, ты усвоишь какие-то физические принципы, теорию Ньютона или другие доктрины, но если полностью проникнуться ими, они овладеют твоим разумом и будут доминировать в твоем мышлении. И тогда при чтении Божьих слов ты будешь думать: «Почему Бог ничего не говорит о силе тяготения? Почему не обсуждает космос? Почему Бог не говорит о том, есть у Луны атмосфера, или сколько кислорода имеется на земле? Бог должен открыть эти темы, поскольку они заслуживают того, чтобы рассказать о них человечеству». Если в твоей душе гнездятся подобные мысли, значит ты считаешь истину и слова Бога вторичными, ставя все свои знания и теории превыше их. Вот так ты будешь относиться к словам Бога. В любом случае, все эти интеллектуальные изыски дают людям неверные представления и заставляют их уходить от Бога. Не важно, верите ли вы в это или нет и принимаете ли это сегодня, — настанет день, когда вы примете это как факт. Вы полностью понимаете, как знание может привести людей к уничтожению, ввергнуть в ад? Вероятно, найдутся такие, кто не захочет признать это, потому что среди вас есть высокообразованные и знающие люди. Я не высмеиваю вас и говорю без сарказма, Я просто констатирую факт. Я не прошу вас принять этот аспект здесь и сейчас, вы должны постепенно подойти к его пониманию. Знания побуждают тебя использовать свой ум и интеллект для анализа и разбора всего, что делает Бог. Они станут помехой и будут препятствовать тебе в познании Бога и переживании Его работы, уведут тебя от Бога и заставят сопротивляться Ему. Но у тебя уже есть знания, так что же делать? Научись различать практическое знание от того, которое исходит от сатаны и является ересью и заблуждением. Если ты признаешь только атеистические, абсурдные знания, они встанут на пути твоей веры в Бога, нарушат твои нормальные отношения с Ним и принятие истины, а также заблокируют твое жизнь-вхождение. Ты должен это знать, и это правильно.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Путь практики к изменению своего характера)

Знания, опыт, уроки — все это не является истиной; они не имеют абсолютно никакого отношения к истине. Они даже противоречат истине и осуждаются Богом. Возьмем, к примеру, знание: считается ли история формой знания? (Да.) Откуда взялись знания и исторические книги об истории человечества, истории отдельных стран или этнических групп, современной истории, древней истории или даже некоторые неофициальные версии истории? (Их написали люди.) А соответствует ли то, что написано людьми, истинной истории? Не противоречат ли идеи и взгляды людей принципам, методам и средствам Божьих действий? Соотносятся ли эти слова, сказанные людьми, с истинной историей? (Нет.) Не соотносятся. Поэтому, независимо от того, насколько точны записи, содержащиеся в исторических книгах, они являются лишь знанием. Какими бы красноречивыми ни были эти историки, как бы логично и ясно они ни излагали свои версии, к какому выводу ты придешь, когда послушаешь их? (Мы будем знать о тех событиях.) Да, вы будете знать о тех событиях. Но разве они рассказывают эти версии только для того, чтобы сообщить тебе о тех событиях? У них есть определенная идея, которую они хотят внушить тебе. Какую цель они преследуют? Вот что нам нужно проанализировать и разобрать. Позвольте Мне привести пример, поясняющий, что именно они хотят внушить людям. Проанализировав историю с древнейших времен до наших дней, люди в конце концов свели ее к изречению; они отметили один факт из истории человечества, а именно: «Победители получают венец, а проигравшие — ничего». Это знание? (Да.) Это знание, вытекающее из исторических фактов. Имеет ли это изречение какое-либо отношение к методам и средствам, с помощью которых Бог осуществляет владычество над всем сущим? (Нет.) Даже наоборот, оно противоречит им и идет вразрез с ними. Итак, тебе внушили это изречение, и если ты не понимаешь истины или являешься неверующим, что ты можешь подумать, услышав его? Как ты воспримешь это изречение? Прежде всего, эти историки или исторические книги перечисляют все события такого рода, используя достаточное количество доказательств и исторических событий, чтобы подтвердить точность изречения. Возможно, сначала ты вычитал это изречение в книге и просто знал о нем. Ты понимал его только на одном уровне или в определенной степени, пока ничего не знал о тех событиях. Но как только ты познакомишься с историческими фактами, твое понимание и признание изречения станут еще глубже. Ты уже не скажешь: «Все не так однозначно». Вместо этого ты скажешь: «Так оно и есть; если проанализировать историю с древнейших времен до наших дней, то именно так и развивалось человечество: победители получают венец, а проигравшие — ничего!» Когда ты станешь так воспринимать этот вопрос, каких взглядов и позиции ты будешь придерживаться в отношении своего поведения, карьеры и повседневной жизни, а также людей, дел и вещей вокруг себя? Изменит ли такое восприятие твое отношение? (Да.) Безусловно, изменит. Как же оно изменит твое отношение? Будет ли оно определять и менять направление твоей жизни и твое отношение к миру? Возможно, раньше ты считал, что «Гармоничность — это сокровище, а долготерпение — добродетель» и что «Добрые люди живут мирной жизнью». Теперь же ты думаешь: «Раз уж „победители получают венец, а проигравшие — ничего“, то, если я хочу стать чиновником, мне придется обратить пристальное внимание на такого-то. Он не на моей стороне, поэтому мне нельзя повышать его в должности — даже если он заслуживает повышения». Когда ты начнешь смотреть на вещи таким образом, твое отношение к ним изменится — и изменится быстро. Как же произойдет это изменение? Оно произойдет из-за того, что ты принял идею и точку зрения, согласно которой «победители получают венец, а проигравшие — ничего». Услышав множество фактов, ты еще больше утвердишься в правильности этой точки зрения в реальной человеческой жизни. Ты глубоко убедишься, что должен применять эту точку зрения в своих действиях и поведении, чтобы обеспечить свою будущую жизнь и реализовать свои перспективы. Изменит ли тебя эта идея и точка зрения? (Да.) Она изменит тебя — и в то же время развратит. Вот как это бывает. Такое знание меняет и развращает тебя. Итак, если смотреть в корень дела, то как бы точно ни были изложены эти истории, в конечном итоге они сводятся к этому изречению, и ты впитываешь эту идею. Является ли это знание воплощением истины или логикой сатаны? (Логикой сатаны.) Верно. Я достаточно подробно объяснил это? (Да.) Теперь все ясно. Если ты не веришь в Бога, ты не поймешь этого даже прожив две жизни — чем дольше ты живешь, тем больше тебе кажется, что ты глуп, что ты недостаточно жесток, что ты должен быть более жестоким, более хитрым, более коварным, худшим и более злым человеком. Ты будешь думать про себя: «Если он способен убивать, значит, я должен жечь. Если он убьет одного человека, то я должен убить десятерых. Если он убьет, не оставив следов, то я буду вредить людям так, чтобы они об этом не знали, и даже заставлю их потомков до третьего колена благодарить меня!» Вот как влияют на человечество философия, знания, опыт и уроки сатаны. На практике же это просто жестокое обращение и развращенность. Поэтому, какие бы знания ни пропагандировали и ни распространяли в этом мире, они внушат тебе ту или иную идею или точку зрения. Если ты не сможешь различить это, то будешь отравлен. В общем, с уверенностью можно сказать одно: неважно, получено ли это знание от простых людей или из официальных источников, почитается ли оно меньшинством или большинством — все это не имеет отношения к истине. Истина — это реальность всего позитивного. Ее правильность не определяется числом людей, которые ее признают. Реальность позитивного сама по себе является истиной. Никто не может изменить ее, как и никто не может ее отрицать. Истина всегда останется истиной.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт восьмой. Они хотели бы, чтобы другие покорялись только им, а не истине и Богу (часть III))

Все принадлежащие дьяволу живут ради себя. Их взгляды на жизнь и принципы базируются в основном на таких высказываниях сатаны, как: «Своя рубашка ближе к телу», «Птицы гибнут в погоне за пищей, люди гибнут в погоне за богатством» и прочих подобных заблуждениях. Все эти слова бесовских царей, великих деятелей и философов стали самой жизнью человека. В частности, человеческой жизнью стала большая часть высказываний Конфуция, которого китайцы считают «мудрецом». Упомянем также знаменитые притчи буддизма и даосизма, а также часто цитируемые классические высказывания различных знаменитостей. Все это — краткое изложение сатанинского мировоззрения и его природы. Они также являются наилучшей иллюстрацией сатанинской природы и ее объяснением. Все эти яды, привнесенные в человеческое сердце, исходят от сатаны, и ни малейшая их толика не исходит от Бога. Подобные сатанинские слова также прямо противоречат Божьему слову. Абсолютно ясно, что реалии всего положительного исходят от Бога, а все негативное, отравляющее человека, приходит от сатаны. Поэтому ты можешь различить природу человека и то, кому он принадлежит, рассматривая его взгляды на жизнь и ценности. Сатана развращает людей посредством образования и влияния национальных правительств, знаменитостей и сильных мира сего. Их дьявольские слова стали жизнью и натурой человека. «Своя рубашка ближе к телу» — это хорошо известное сатанинское выражение, которое было внушено каждому, и стало жизнью человека. Есть и другие подобные этому выражению слова философии отношения к миру. Сатана использует традиционную культуру каждого народа, чтобы обучать, вводить в заблуждение и развращать людей, в результате чего человечество низвергается в бездонную пучину разрушения, которая его поглощает, и в конце концов, Бог уничтожает людей, потому что они служат сатане и противятся Богу. Некоторые люди десятилетиями служат государственными чиновниками в обществе. Представьте, что вы задаете им следующий вопрос: «Вы так хорошо преуспели в этом качестве. Каким основным известным высказываниям вы следуете по жизни?» Они могут ответить: «Вот одна вещь, которую я понял: „Тем, кто приносит подарки, чиновники не чинят препон; лесть лучше брани“». Такова сатанинская философия, на которой основана их карьера. Разве эти слова не отражают природы таких людей? Беззастенчивое использование любых средств для обретения положения стало их природой, а чиновничество и успех в карьере — это их цели. В жизни, поведении и поступках людей по-прежнему много сатанинских ядов. Например, их философия отношения к миру, их образ действий, их наборы правил наполнены ядами большого красного дракона, и все это исходит от сатаны. Следовательно, все то, что проходит сквозь плоть и кровь людей, — от сатаны. У всех этих чиновников, власть имущих, а также у тех, кто чего-то добился, есть свои собственные пути и секреты успеха. Разве эти секреты не отражают в полной мере их природу? Они совершили в этом мире столько больших дел, и никто не видит кроющихся за всем этим махинаций и интриг. Это лишь показывает, насколько коварна и ядовита их природа. Человечество глубоко развращено сатаной. Сатанинский яд течет в крови каждого человека, и можно увидеть, что природа человека развращена, нечестива, противоположна и враждебна Богу, она заполнена сатанинскими философиями и ядами и погрязла в них. Она полностью стала природой-сущностью сатаны. Вот почему люди противятся Богу и находятся в противостоянии с Ним.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Как познать природу человека)

«Миром правят деньги» — это сатанинская философия. Она преобладает во всем человечестве, в каждом человеческом обществе; можно сказать, что это тенденция, поскольку она впиталась в сердце каждого человека, который сначала не принимал эту поговорку, но затем молчаливо согласился с ней, когда столкнулся с реальной жизнью, и начал чувствовать, что эти слова и вправду истинны. Разве это не процесс развращения человека сатаной? Возможно, люди не в одинаковой степени понимают эту поговорку. Но каждый человек толкует и понимает ее в разной степени, исходя из того, что происходит вокруг него, и из своего личного опыта. Не так ли? Вне зависимости от того, сколько опыта у кого-то есть с этой поговоркой, какое негативное воздействие она может оказать на сердце человека? Через характер людей в нашем мире, включая каждого из вас, кое-что раскрывается. И что же? Поклонение деньгам. Трудно ли убрать его из человеческого сердца? Очень трудно! По всей видимости, человек очень глубоко развращен сатаной! Сатана использует деньги, чтобы искушать людей, и развращает их, заставляя поклоняться деньгам и почитать материальные блага. И как это поклонение деньгам проявляется в людях? Не возникает ли у вас ощущения, что вы не можете прожить в мире сем без денег, что даже один день без них обойтись невозможно? Статус человека определяется тем, сколько у него денег, от этого зависит степень уважения к нему. Спины бедняков согнуты от стыда, в то время как богатые наслаждаются своим высоким положением. Они стоят прямо и горделиво, говорят громко и живут вызывающе. Что приносит людям эта поговорка и эта тенденция? Разве не готовы многие пойти на любые жертвы, чтобы получить деньги? Разве не теряют многие свое самоуважение и достоинство в стремлении получить больше денег? Разве многие ради денег не лишают себя возможности исполнять свой долг и следовать за Богом? Разве упустить шанс обрести истину и спастись — это не величайшая утрата для людей? Не подл ли сатана в том, что этим методом и этой поговоркой настолько развращает человека? Разве это не злокозненная уловка? Ты все меньше возражаешь по поводу этой популярной поговорки и в конце концов признаешь ее как истину, — и тогда твое сердце оказывается полностью в распоряжении сатаны. Поэтому, сам того не ведая, ты начинаешь жить по этим словам. Насколько повлияла на тебя эта поговорка? Вполне возможно, что ты знаешь правильный путь, и возможно, что тебе известна истина, но ты не в силах стремиться к ней. Вполне возможно, что ты ясно знаешь, что слова Божьи — это истина, но ты не желаешь платить цену или пострадать за них. Зато ты предпочитаешь пожертвовать своим собственным будущим и судьбой, решительно воспротивившись Богу. Что бы ни говорил Бог, что бы ни делал Бог, до какой бы степени ты ни осознавал глубину и величие Божьей любви к себе, ты все равно упорно стоишь на своем и расплачиваешься за эту поговорку. То есть эта поговорка уже ввела тебя в заблуждение и обрела власть над твоими мыслями, она уже управляет твоим поведением, и ты скорее позволишь ей определять свою судьбу, чем откажешься от погони за богатством. То, что люди могут поступать таким образом, что они могут быть во власти сатаны, что он может своими словами манипулировать людьми, — разве это не означает, что они введены сатаной в заблуждение и развращены им? Разве сатанинские философия, мышление и характер не укоренились в твоем сердце? Если ты слепо стремишься к богатству и отказываешься следовать за истиной — не достиг ли сатана своей цели ввести тебя в заблуждение? Так и есть! Когда сатана вводит тебя в заблуждение и развращает — чувствуешь ли ты это? Нет. Если ты не видишь стоящего прямо перед тобой сатану и не чувствуешь, что это именно он действует, оставаясь в тени, сможешь ли ты увидеть сатанинское зло? Разве можешь ты знать, как сатана развращает человечество? Сатана развращает человека во всякое время и в любом месте. Сатана лишает человека возможности защититься от этого развращения, делает человека беззащитным перед ним. Сатана заставляет тебя принять его мысли, его взгляды и все то порочное, что проистекает от этого в ситуациях, когда ты не сознаешь, что делаешь, и когда ты не осознаешь того, что с тобой происходит. Люди принимают это, не делая никакого исключения. Они ценят все это и держатся за него, как за что-то драгоценное. Они позволяют этому манипулировать и играть собой. Так люди живут во власти сатаны и бессознательно ему подчиняются, и развращение людей сатаной становится все более и более глубоким.

(Слово, том II. О познании Бога. Сам Бог, уникальный Бог V)

Находятся те, кто верит в практичность и правильность поговорки «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». Есть ли у таких людей проницательность? Понимают ли они истину? Не проблематичны ли мысли и взгляды таких людей? Если кто-то в церкви распространяет эту поговорку, он руководствуется неким мотивом и пытается ввести других в заблуждение. Такой человек использует поговорку «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь», чтобы развеять опасения или сомнения других по поводу его самого. Косвенно это означает, что он хочет, чтобы другие верили в то, что он способен выполнить свою работу, в то, что он — тот, кого можно использовать. Разве не в этом его намерение и цель? Наверняка в этом. Ход его мыслей таков: «Вы совсем мне не доверяете и все время сомневаетесь во мне. В определенный момент вы, возможно, обнаружите во мне какую-то небольшую проблему и уволите меня. Как мне работать, если эта мысль не выходит у меня из головы?» Он распространяет эту точку зрения, чтобы дом Божий безоговорочно доверял ему, позволял работать свободно, и таким образом он бы достиг своей цели. Если кто-то искренне стремится к истине и видит надзор дома Божьего за своей работой, ему нужно должным образом относиться к этому и знать, что это делается для его же собственной защиты, и, что более важно, что это также является ответственным отношением к работе Божьего дома. И хотя в нем может раскрываться развращенность, он все же может молиться Богу, просить, чтобы Бог тщательно исследовал и защитил его, или же поклясться Богу, что примет Его наказание, если сотворит зло. Неужели это не успокоит его разум? Зачем распространять заблуждения, сбивая людей с толка и достигая своей цели? Кое-кто из лидеров и работников все время противится надзору со стороны избранных Божьих или попыткам вышестоящих лидеров и работников изучить их работу. Как они размышляют? «„Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“. Почему вы все время курируете меня? Зачем использовать меня, если вы мне не доверяете?» Если спросить их о работе или о том, как она продвигается, а затем поинтересоваться их собственным состоянием, они в еще большей степени займут оборонительную позицию: «Эту работу поручили мне; она входит в сферу моей компетенции. Почему вы мешаете мне работать?» И хотя прямо они не решатся сказать, но станут намекать: «Как говорится, „Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“. Почему ты такой недоверчивый?» Они даже станут осуждать вас и навешивать на вас ярлыки. А что, если ты не понимаешь истины и не обладаешь проницательностью? Услышав их намеки, ты скажешь: «Я недоверчивый? Тогда я неправ. Я лживый человек! Прав ты: „Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“». Разве тебя таким образом не ввели в заблуждение? Разве поговорка «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь» соответствует истине? Нет, это чушь! Эти нечестивые люди коварны и лживы; они выдают эту поговорку за истину, чтобы ввести в заблуждение запутавшихся людей. Запутавшийся человек, услышав эту поговорку, в самом деле поддается заблуждению и приходит в замешательство, думая: «Этот человек прав, и я его обидел. Он ведь сам сказал: „Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“. Как я мог сомневаться в нем? Так работа не делается. Мне нужно поощрять его, а не совать нос в его дела. Раз уж я использую его, нужно ему доверять и позволить свободно работать, никак его не ущемляя. Необходимо дать ему пространство для деятельности. У него есть способности к этой работе. А даже если у него нет способностей, то Святой Дух ведь все равно работает!» Что это за логика? Хоть что-то из этих размышлений соответствует истине? (Нет.) Все эти слова звучат правильно. «Нельзя ущемлять других». «Люди ничего не могут сделать; все делает Святой Дух. Святой Дух все тщательно исследует. Нам не нужно сомневаться, потому что всем заведует Бог». Но что это за слова? Разве люди, которые их произносят, не запутались? Они не могут распознать даже такую малость, их вводит в заблуждение одно-единственное предложение. Можно с уверенностью сказать, что большинство людей считают истиной высказывание «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь», и что они введены в заблуждение и скованы им. Эта фраза беспокоит их и влияет на них при выборе или использовании людей; они даже позволяют ей диктовать, что им делать. В результате многие руководители и работники постоянно испытывают трудности и сомнения, проводя проверку церковной работы и продвигая и используя людей. В конечном счете все, что они могут сделать, это утешать себя словами: «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь». Всякий раз, производя проверку работы или справляясь о ней, они думают: «„Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь“. Я должен доверять своим братьям и сестрам. В конце концов, Святой Дух исследует людей, поэтому я не должен всегда сомневаться в них и курировать их». Они попали под влияние этого высказывания, не так ли? К каким последствиям приводит воздействие этого высказывания? Во-первых, если кто-то придерживается идеи «Доверяй тем, кого используешь, и не используй тех, кому не доверяешь», станет ли этот человек проверять и направлять работу других? Способен ли он курировать и следить за работой людей? Если этот человек доверяет всем, кого использует, и никогда не проверяет и не направляет их в работе, никогда не курирует их, преданно ли он исполняет свой долг? Способен ли он компетентно выполнять работу церкви и исполнить Божье поручение? Остается ли он предан Божьему поручению? Во-вторых, это не просто несоблюдение Божьего слова и своих обязанностей — это принятие сатанинских замыслов и философии отношения к миру в качестве истины, следование им и их претворение в жизнь. Ты подчиняешься сатане и живешь согласно сатанинской философии, не так ли? Ты не тот человек, который покорен Богу, и тем более не тот, кто следует Божьим словам. Ты — законченный негодяй. Отбросить Божьи слова в сторону, и вместо этого взять сатанинскую фразу и практиковать ее как истину, значит предать истину и Бога! Ты работаешь в доме Божьем, но действуешь по принципам сатанинской логики и философии отношения к миру, — что же ты за человек? Человек, предающий Бога и тяжко позорящий Его. В чем суть такого поведения? Открытое осуждение Бога и открытое отрицание истины. Разве не в этом сущность? (В этом.) Помимо того, что ты не следуешь Божьей воле, ты позволяешь одной из сатанинских дьявольских поговорок и сатанинской философии отношения к миру процветать в церкви. Делая это, ты становишься пособником сатаны, помогаешь сатане осуществлять его деятельность в церкви, препятствуешь и мешаешь церковной работе. Суть этой проблемы крайне серьезна, не так ли?

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Экскурс 1. Что такое истина)

Что же означает фраза «никогда не сдаваться»? Здесь речь идет о том, что человек терпит неудачу, сталкивается с препятствиями или выбирает неверный путь, но не признает этого, а просто упрямо продолжает идти вперед. Он терпит неудачу, но не падает духом, терпит поражение, но не признает своих ошибок. Сколько бы людей ни порицали и ни осуждали его, он не отступает, а продолжает бороться, работать и стремиться идти в своем направлении и к своей цели, не думая о том, чего это будет стоить. Именно о таком менталитете идет речь. Разве этот менталитет не помогает сплачивать людей? В каких ситуациях обычно используется фраза «никогда не сдаваться»? В любых. Эта фраза, равно как и такой менталитет, расхожи везде, где есть развращенные люди. Так для чего же сатанинское отродье придумало это высказывание? Для того, чтобы люди никогда не осознавали себя, не признавали и не принимали своих ошибок. Для того, чтобы они видели не хрупкую, слабую и неумелую сторону себя, а скорее ту сторону себя, которая способна, могуча и стойка; чтобы они не преуменьшали свои возможности, а считали себя компетентными. Пока ты думаешь, что ты способен, то ты способен; пока ты думаешь, что можешь быть успешным, не потерпишь неудачу и станешь лучшим из лучших, так и будет. Пока у тебя есть такая целеустремленность и решимость, такие амбиции и желание, ты сможешь добиться всего. Человека нельзя назвать ничтожным, он могущественен. У неверующих есть высказывание: «Твои возможности столь велики, сколь велико твое сердце». Некоторым людям это высказывание нравится сразу же, как только они его слышат: «Ого, я хочу бриллиант в десять карат, значит, я его получу? Я хочу Мерседес-Бенц, значит, я его получу?» Будет ли то, что ты получишь, соответствовать масштабам твоих сердечных желаний? (Нет.) Это высказывание ошибочно. Говоря откровенно, высокомерие тех, кто верит во фразу «никогда не сдаваться» и признает ее, не знает границ. Какому из Божьих слов прямо противоречит образ мышления этих людей? Бог требует, чтобы люди осознавали себя и вели себя приземленно. Люди имеют развращенные характеры; у людей есть недостатки и характер, который противится Богу. Среди человечества нет совершенных людей; никто не совершенен, это просто обычные люди. Как Бог увещевал людей вести себя? (Честно и искренне.) Вести себя честно и искренне и твердо и приземленно держаться за свое место сотворенных существ. Требовал ли Бог когда-либо, чтобы люди никогда не сдавались? (Нет.) Не требовал. Что же тогда говорит Бог о людях, идущих по ложному пути или выявляющих развращенный характер? (Он говорит, что им нужно признать и принять это.) Признать и принять это, затем осознать это, быть в состоянии переломить себя и достичь практики истины. В отличие от этого, «никогда не сдаваться» означает, что люди не осознают своих проблем, не понимают и не принимают своих ошибок, ни в коем случае не хотят переломить себя, ни в коем случае не раскаиваются, а уж тем более не принимают Божье владычество или обустройства. Они не только не ищут, в чем именно заключается судьба людей или в чем заключаются Божьи планирование и обустройства, — они не только не ищут этих вещей, но, наоборот, берут свою судьбу в свои руки; они хотят, чтобы последнее слово было за ними. Кроме того, Бог требует, чтобы люди осознавали себя, давали себе точную оценку и определение, а также делали все, в чем они могут преуспеть, приземленным образом, честно и искренне, от всего сердца, ума и от всей души. Сатана же заставляет людей в полной мере использовать их высокомерный характер и давать ему полную волю. Он заставляет людей быть сверхлюдьми, быть великими и даже обладать сверхспособностями, — он заставляет людей быть такими, какими они быть не могут. В чем же тогда заключается философия сатаны? В том, что даже если ты ошибаешься, ты все равно прав, и что пока у тебя есть такой менталитет, — не мириться с поражением и никогда не сдаваться, — рано или поздно наступит день, когда ты станешь лучшим из лучших, а твои желания и цели материализуются. Так есть ли какой-то смысл в том, что фраза «никогда не сдаваться» означает, что ты будешь использовать любые средства, чтобы чего-то добиться? Чтобы достичь своих целей, ты не должен признавать, что способен потерпеть неудачу, не должен верить, что ты обычный человек и способен пойти по ложному пути. Кроме того, ты должен использовать всевозможные методы и тайные схемы для реализации своих амбиций и желаний, не стесняясь в средствах. Есть ли во фразе «никогда не сдаваться» что-то, что заставляет людей относиться к своей судьбе с ожиданием и покорностью? (Нет.) Нет. Люди настаивают на том, чтобы полностью взять свою судьбу в свои руки; они хотят сами управлять своей судьбой. Неважно, каким путем они пойдут, будут ли они благословлены или какой образ жизни будут вести, — они должны иметь последнее слово во всем.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Экскурс 1. Что такое истина)

«Будь строг к себе и снисходителен к другим» — как и принципы «Не прикарманивай подобранные деньги» или «Получай удовольствие, помогая другим», — это одно из тех требований, которые традиционная культура предъявляет к моральному поведению людей. Кроме того, неважно, может ли кто-то добиться такого морального поведения или проявлять его, — оно не является стандартом или нормой для измерения его человечности. Возможно, ты и вправду способен быть строгим к себе и снисходительным к другим, и ты придерживаешься особо высоких стандартов. Ты можешь быть безупречно чист, всегда думать о других и проявлять заботу о них, не будучи при этом эгоистом и не преследуя собственные интересы. Ты можешь казаться особенно великодушным и бескорыстным человеком, обладающим сильным чувством социальной ответственности и общественной морали. Возможно, благородство твоей личности и ее высокие качества видны твоим близким и всем, с кем ты взаимодействуешь и сталкиваешься. Твое поведение может никогда не давать людям повода для обвинений и критики, напротив, оно может вызывать всеобщую похвалу и даже восхищение. Люди могут считать тебя по-настоящему строгим к себе и снисходительным к другим. Однако это всего лишь внешнее поведение. Согласуются ли твои сокровенные мысли и желания, затаенные в сердце, с таким внешним поведением, с действиями, внешне совершаемыми тобой? Ответ: нет, не согласуются. Причина, по которой ты умеешь поступать таким образом, заключается в том, что у тебя есть скрытый мотив. Что же это за мотив? Смог бы ты пережить, если бы этот мотив стал известен? Конечно, нет. Это доказывает, что этот мотив — нечто неупомянутое, нечто темное и злое. Почему же этот мотив является неописуемым и нечестивым? Потому что человечность людей управляема и движима их развращенными характерами. Все помыслы природы человека, независимо от того, изливает ли он их или излагает словами, несомненно, находятся под властью, контролем и влиянием его развращенных характеров. В результате все людские мотивы и намерения коварны и нечестивы. Независимо от того, способны ли люди быть строгими к себе и снисходительными к другим, проявляют ли они в совершенстве это моральное качество внешне или нет, то, что это моральное качество не сможет контролировать их человечность или влиять на нее, неизбежно. Так что же контролирует человечность людей? Их развращенные характеры и их человечность-сущность, скрывающаяся за моральным принципом «Будь строг к себе и снисходителен к другим», — вот их истинная натура. Истинная натура человека — это его человечность-сущность. А из чего состоит его человечность-сущность? В основном это его предпочтения, стремления, взгляды на жизнь, система ценностей, отношение к истине, Богу и так далее. Только эти вещи по-настоящему характеризуют человечность-сущность. Можно с уверенностью сказать, что большинство людей, которые требуют от себя соблюдения морали «быть строгим к себе и снисходительным к другим», одержимы своим статусом. Движимые своими развращенными характерами, они неудержимо гонятся за тем, чтобы иметь престиж среди людей, занять социальное положение и обладать статусом в глазах окружающих. Все это связано с их желанием статуса, ко всему этому они стремятся, прикрываясь своим хорошим моральным поведением. А откуда берутся эти их стремления? Они целиком и полностью проистекают из их развращенных характеров и движимы ими. Поэтому неважно, соблюдает человек мораль «быть строгим к себе и снисходительным к другим» или нет, и добился он в этом совершенства или нет, это категорически не может изменить его человечность-сущность. Из этого следует, что это никоим образом не может изменить его взгляды на жизнь или на системы ценностей или направить его на формирование своего отношения и перспектив касательно самых разных людей, дел и вещей. Разве это не так? (Да, так.) Чем лучше человеку удается проявлять строгость к себе и снисходительность к другим, тем лучше он притворяется, скрывается за маской и вводит других в заблуждение своим хорошим поведением и приятными словами, и тем коварнее и нечестивее такой человек по своей природе. Чем больше он относится к этому типу людей, тем глубже становится его любовь и стремление к статусу и власти. Каким бы великим, славным и правильным ни казалось его внешнее моральное поведение и как бы приятно ни было оно для окружающих, из него в любой момент могут вырваться невысказанные стремления, сокрытые в глубине его сердца, а также его природа-сущность, и даже его амбиции. Поэтому, каким бы хорошим ни было его моральное поведение, оно не может скрыть ни его внутренней человечности-сущности, ни его амбиций и желаний. Оно не может скрыть его мерзкую природу-сущность, которая не любит позитивных вещей, питает отвращение к истине и ненавидит ее. Как показывают факты, высказывание «Будь строг к себе и снисходителен к другим» не просто абсурдно — оно разоблачает амбициозных людей, которые посредством таких высказываний и такого поведения пытаются скрывать свои невысказанные амбиции и желания. Это напоминает некоторых антихристов и нечестивцев в церкви. Чтобы укрепить свой статус и власть в церкви и улучшить свою репутацию среди других ее членов, они могут страдать и идти на жертвы при исполнении своего долга; они способны даже бросить свою работу и семью и продать все, что у них есть, чтобы полностью посвятить себя Богу. В некоторых случаях жертвы, на которые они идут, и страдания, через которые они проходят, полностью посвящая себя Богу, превосходят жертвы и страдания, на которые способен обычный человек; ради сохранения своего статуса они способны воплотить в себе дух абсолютного самоотречения. Однако, сколько бы они ни страдали и на какие бы жертвы ни шли, никто из них не хранит Божье свидетельство и не защищает интересы Божьего дома, а также не практикует в соответствии с Божьими словами. Они стремятся лишь к статусу, власти и получению наград от Бога. Ни одно их действие не имеет ни малейшего отношения к истине. Независимо от того, насколько они строги к себе и насколько снисходительны к другим, каков будет их конечный итог? Что подумает о них Бог? Определит ли Он их итог, основываясь на внешнем хорошем поведении, которое они воплощают? Конечно, нет. Люди воспринимают и судят других на основании подобного поведения и проявлений, а поскольку они не могут докопаться до их сути, то в итоге оказываются обманутыми. Однако люди не способны обмануть Бога. Он совершенно точно не одобрит и не помянет морального поведения людей, потому что они были строги к себе и снисходительны к другим. Напротив, Он осудит их амбиции и те пути, которыми они шли в погоне за статусом. Поэтому те, кто стремится к истине, должны иметь проницательность в отношении данного критерия оценки людей. Они должны полностью отвергнуть и отказаться от этого абсурдного стандарта и оценивать людей согласно Божьим словам и истинам-принципам. Им необходимо в первую очередь смотреть на то, любит ли человек позитивные вещи, способен ли он принять истину и подчиниться Божьему владычеству и обустройствам, а также на путь, который он выбирает и по которому идет, и на основании этого определять, что это за человек и какая у него человечность. Когда люди судят о других, руководствуясь стандартом «Будь строг к себе и снисходителен к другим», то с легкостью допускают отклонения и ошибки. Если твоя проницательность подводит тебя, и ты неверно оцениваешь человека, опираясь на принципы и высказывания, исходящие от людей, то ты попираешь истину и противишься Богу в данном вопросе. Почему так? Причина в том, что основание для твоих взглядов относительно людей будет неправильным и несовместимым с Божьими словами и истиной — оно может даже противоречить и противостоять им. Бог не оценивает человеческую природу, руководствуясь высказыванием о моральном поведении «Будь строг к себе и снисходителен к другим», поэтому если ты все еще настаиваешь на том, чтобы судить о нравственности людей и определять их сущность на основании этого критерия, то ты в корне попрал истины-принципы, и ты обязательно ошибешься и допустишь некоторые отклонения. Разве не так? (Так.)

(Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (6))

В философии отношения к миру есть постулат: «Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы». Он означает, что для сохранения дружеских отношений человеку необходимо молчать о проблемах своего друга, даже если он их прекрасно видит, и придерживаться принципов «не бить людей по лицу» и не корить их за недостатки. Такие люди будут обманывать друг друга, таиться друг от друга, плести взаимные интриги; хотя один абсолютно точно знает, что представляет собой другой, он не скажет об этом прямо, а будет использовать хитрые методы, чтобы сохранить дружеские отношения. Почему человек хочет сохранить такие отношения? Дело в том, что в этом обществе, в своей группе, ему не хочется наживать врагов, то есть часто подвергать себя опасности. Зная, что кто-то станет твоим врагом и причинит тебе вред после того, как ты будешь корить его за недостатки или обидишь его, и не желая ставить себя в такую ситуацию, ты используешь постулат философии отношения к миру, который гласит: «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки». В свете этого, если два человека находятся в таких отношениях, можно ли считать их настоящими друзьями? (Нет.) Они не настоящие друзья, и уж тем более не близкие друг другу люди. Так что же это за отношения? Разве это не фундаментальные социальные отношения? (Это так.) В таких социальных взаимоотношениях люди не могут проявлять свои чувства, не могут вести глубокий обмен мнениями или говорить то, что хочется. Они не могут вслух сказать о том, что у них на сердце, высказать проблемы, которые они видят в других, или сказать слова, которые принесут пользу другим. Вместо этого они подбирают приятные слова, чтобы сохранить расположение человека. Они не смеют говорить правду или отстаивать принципы, чтобы не вызывать у других неприязнь к себе. Не относительно ли мирно и спокойно им живется, когда никто никому не угрожает? Не потому ли люди популяризируют выражение «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки»? (Именно поэтому.) Очевидно, что это хитроумный и коварный способ существования с элементом защитного поведения, целью которого является самосохранение. У людей, которые так живут, нет никого, с кем можно поговорить по душам, нет таких близких друзей, с которыми они могли бы говорить о чем угодно. Они защищаются друг от друга, взаимно используя и стараясь перехитрить друг друга, и каждый извлекает из отношений то, что ему нужно. Разве не так? В основе своей цель выражения «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки» состоит в том, чтобы никого не оскорбить, не нажить себе врагов и обезопасить себя, не причиняя никому вреда. Это такая уловка, такой прием, к которому прибегают люди, чтобы не навредить себе. С учетом этих нескольких сущностных аспектов, можно ли считать благородным такое требование к моральному поведению человека, как «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки»? Является ли оно позитивным? (Нет.) Тогда чему оно учит людей? Тому, что ты не должен никого оскорблять или ранить, иначе в итоге пострадаешь сам; оно также учит тому, что никому нельзя доверять. Если ты навредишь кому-то из своих хороших друзей, ваша дружба потихоньку начнет меняться: из хорошего, близкого друга этот человек превратится в чужака или во врага. Какие проблемы можно решить, научив людей поступать подобным образом? Даже если таким поведением ты не наживешь врагов, а то и немного сократишь их количество, но побудит ли это людей восхищаться тобой, одобрять тебя и неизменно считать другом? Полностью ли это отвечает стандартам морального поведения? В лучшем случае, это не более чем философия отношения к миру. Можно ли считать соблюдение этого высказывания на практике надлежащим моральным поведением? Ни в коей мере. Так некоторые родители воспитывают своих детей. Если их ребенка где-нибудь побьют, они говорят ребенку: «Ты слабак. Почему ты не дал сдачи? Если он ударит тебя, бей в ответ!» Правильный ли это путь? (Нет.) Как это называется? Это называется подстрекательством. Какова цель подстрекательства? Избежать потерь и одержать верх над другими. Если тебя ударят, тебе будет больно максимум пару дней; а если ты потом ударишь обидчика, не будет ли более серьезных последствий? И кто будет в этом виноват? (Родители с их подстрекательством.) Не схожа ли эта ситуация с высказыванием «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки»? Правильно ли взаимодействовать с другими людьми в соответствии с этим выражением? (Нет.) Нет, неправильно. Если рассуждать с этой точки зрения, не является ли оно провокацией? (Да, именно так.) Учит ли это выражение быть мудрым при взаимодействии с другими, быть способным отличать людей, правильно воспринимать людей и вещи и мудро взаимодействовать с другими? Учит ли оно тому, что встречая хороших людей, тех, кто обладает человечностью, ты должен относиться к ним искренне, оказывать им помощь, если можешь, а если не можешь, то быть снисходительным и относиться к ним должным образом, учиться терпеть их недостатки, мириться с тем, что они превратно понимают тебя и выносят суждения о тебе, и учиться на их сильных сторонах и хороших качествах? Разве этому оно учит? (Нет.) Так чему же в итоге учит людей это выражение? Делает ли оно людей более честными или более лживыми? Она приводит к тому, что люди становятся более лживыми; сердца людей все больше отдаляются друг от друга, расстояние между людьми увеличивается, а их отношения становятся сложными; это равносильно осложнению социальных отношений между людьми. Сердечное общение между людьми потеряно, и возникает взаимная настороженность. Могут ли отношения между людьми оставаться нормальными в такой ситуации? Улучшится ли социальный климат? (Нет.) Именно поэтому выражение «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки» явно ошибочно. Такая установка не помогает людям жить нормальной человечностью; более того, она не может сделать людей открытыми, прямыми или откровенными. Она абсолютно не может дать ничего позитивного.

Изречение «В драке никогда не бей по лицу, а в споре не кори за недостатки» относится к двум действиям: одно — это нанесение удара, а другое — критика. В обычном общении с другими людьми ударить кого-то — это правильно или неправильно? (Неправильно.) Является ли нанесение удара кому-либо проявлением нормальной человечности и надлежащим поведением в общении с другими людьми? (Нет.) Бить людей, безусловно, неправильно, независимо от того, бьете ли вы по лицу или в другое место. Поэтому высказывание «В драке никогда не бей по лицу» неправильно по своей сути. Если верить этому изречению, бить человека по лицу нельзя, но можно бить в другое место, потому что, если ударить человека по лицу, оно покраснеет, распухнет и останется след от удара. Это портит внешность, а также показывает, что ты обращаешься с людьми крайне грубо, неумно и неблагородно. Итак, благородно ли бить человека по другим частям тела? Нет, это тоже неблагородно. На самом деле, главное в этом изречении не то, куда бить, а само слово «бить». Если в общении с другими людьми вы постоянно бьете других в рамках противостояния и решения проблем, то сам подход неверен. Он исходит от несдержанности и не является проявлением совести и разума, присущих человечности, и тем более его нельзя назвать воплощением истины в жизнь или следованием истинам-принципам. Некоторые люди не посягают на достоинство других в их присутствии — они осторожны в том, что говорят, и никогда не бьют других по лицу, но всегда пакостничают за их спиной, пожимают им руку над столом, одновременно пиная под столом, говорят людям в лицо хорошие слова, но устраивают тайные заговоры, выискивают ошибки других и используют эти ошибки против них, выжидая шанс отомстить, подставляя и интригуя, распространяя слухи, создавая конфликты и используя других людей, чтобы подобраться к ним. Чем эти коварные методы лучше, чем удар по лицу? Разве они не более жестоки? Разве они не более коварны, порочны и лишены человечности? (Да, это так.) Итак, высказывание «В драке никогда не бей по лицу» бессмысленно по своей сути. Эта точка зрения сама по себе является ошибочной с оттенком ложных притязаний. Такой метод лицемерен, что делает его еще более отвратительным, мерзким и отталкивающим. Теперь нам ясно, что бить людей — это само по себе проявление вспыльчивости. На каком основании ты кого-то бьешь? Разве это разрешено законом, или, может быть, это твое право, данное Богом? Ни то, ни другое. Итак, зачем кого-то бить? Если ты способен нормально ладить с людьми, ты можешь использовать корректные способы общения и взаимодействия с ними. Если же ты не способен с ними поладить, вы можете разойтись в разные стороны, без необходимости проявлять вспыльчивость или затевать драку. Именно так должны поступать люди в соответствии с совестью и разумом, присущими человечности. Если ты действуешь вспыльчиво, даже если ты бьешь человека не по лицу, а куда-то еще, это серьезная проблема. Это не нормальный способ взаимодействия. Так взаимодействуют враги, нормальные люди так себя не ведут. Это выходит за границы разума, присущего человечности. Хорошее или плохое слово «кори» в выражении «в споре не кори за недостатки»? Имеет ли слово «кори» то значение, которое подразумевает выявление или разоблачение людей в словах Божьих? (Нет.) Насколько Я понимаю слово «кори» в том виде, в котором оно существует в человеческом языке, оно не означает этого. Его сущность заключается в несколько злонамеренной форме разоблачения; оно означает выявление проблем и недостатков людей, каких-то вещей или поведения, неизвестных другим людям, а также каких-либо закулисных интриг, идей или взглядов. Именно таково значение слова «кори» в выражении «в споре не кори за недостатки». Если два человека хорошо ладят и доверяют друг другу, между ними нет барьеров, и каждый из них надеется, что сможет получить пользу и помощь от другого, то им лучше сесть и рассказать друг другу о своих проблемах открыто и искренне. Так поступать правильно, и это не означает, что ты коришь кого-то за недостатки. Если ты обнаружил проблемы у другого человека, но видишь, что он пока не может принять твой совет, просто промолчи, чтобы избежать ссоры или конфликта. Если хочешь помочь, ты можешь узнать мнение человека и сначала спросить у него: «Я вижу, что у тебя не все ладно, и надеюсь, что могу тебе кое-что посоветовать. Я не знаю, сможешь ли ты принять мои советы. Если сможешь, я скажу. Если нет, я оставлю советы при себе и ничего пока не скажу». Если человек скажет: «Я тебе доверяю. Что бы ты ни сказал, это будет в разумных пределах. Я это приму», — то это будет означать, что тебе дали разрешение, и ты можешь разговаривать с этим человеком обо всех его проблемах. Он не только целиком примет сказанное тобой, но твои слова пойдут ему на пользу, и вы оба при этом все же сохраните нормальные отношения. Разве это не искреннее отношение друг к другу? (Оно самое.) Это корректный способ взаимодействия с людьми, и он вовсе не означает, что ты коришь их за недостатки. Что означают слова «не кори за недостатки» в обсуждаемом выражении? Они означают, что ты не говоришь о чужих недостатках, не говоришь о самых запретных проблемах человека, не разоблачаешь сущность этих проблем и не так прямолинейно коришь этого человека. Они означают, что ты просто делаешь какие-то поверхностные замечания, говоришь то, что все обычно говорят, и то, что человек сам в состоянии воспринять, а не выявляешь допущенные им ранее ошибки или деликатные проблемы. Если ты действуешь так, какая польза от этого другому человеку? Возможно, ты не оскорбишь его и не наживешь себе врага в его лице, но ты ничем ему не поможешь, не принесешь никакой пользы. Следовательно, фраза «в споре не кори за недостатки» сама по себе уклончива и является формой обмана, не допускающей искренности в отношении людей друг к другу. Можно сказать, что действовать таким образом — значит вынашивать злые намерения; это неправильный способ взаимодействия с другими людьми. Неверующие даже считают, что «в споре не корить за недостатки» — это то, как должен поступать высоконравственный человек. Это явно лживый способ взаимодействия с другими, который люди применяют для того, чтобы защитить себя. Это совершенно неправильный способ взаимодействия с людьми.

(Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (8))

Поговорка о моральном поведении «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», упоминаемая в традиционной китайской культуре, является доктриной, которая сдерживает и просвещает людей. Она может разрешить лишь небольшие разногласия и заурядные конфликты, но совсем не действует, когда речь идет о людях, таящих глубокую ненависть. Действительно ли люди, которые выдвигают такое требование, понимают человеческую природу? Можно сказать, что выдвигающие это требование вовсе не пребывают в неведении относительно того, насколько велики рамки выносливости человеческой совести и здравого смысла. Просто выдвижение этой теории может придать им вид искушенности и благородства, и они заслужат одобрение и лесть окружающих. Дело в том, что им очень хорошо известно, что если унижены достоинство или порядочность человека, нанесен вред его интересам или даже затронуты его будущие перспективы и вся его жизнь, то с точки зрения человеческой природы оскорбленный должен отомстить. Независимо от того, сколько у него совести и здравого смысла, он не смирится. В лучшем случае, различными будут только степень и способ мести...

Что заставляет людей отказываться от ненависти? Каковы основные причины? С одной стороны, на них влияет это изречение о моральном поведении: «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». С другой стороны, людей беспокоит мысль о том, что если они будут помнить о мелких обидах, постоянно ненавидеть других и проявлять нетерпимость, то не смогут закрепиться в обществе, их осудит общественное мнение и высмеют люди, поэтому им неохотно и поневоле приходится подавлять свой гнев. С одной стороны, если посмотреть на человеческие инстинкты, то люди, живущие в этом мире, не могут выносить всего этого угнетения, бессмысленной боли и несправедливого обращения. Иными словами, вынести все это не в человеческих силах. Поэтому навязывать всем требование «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» несправедливо и негуманно. С другой стороны, очевидно, что такие идеи и взгляды также влияют на взгляды и точки зрения людей на эти вопросы или искажают их, поэтому люди не могут относиться к ним должным образом, и вместо этого воспринимают такие изречения, как «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» как нечто правильное и положительное. Когда люди подвергаются несправедливому обращению, то чтобы избежать осуждения со стороны общественного мнения, им ничего не остается, кроме как затаить обиду на перенесенные оскорбления и несправедливость и ждать возможности отомстить. Даже если вслух они говорят приятные слова типа «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен» или «Не бери в голову, мстить нет смысла, что было, то было», человеческий инстинкт никогда не позволит им забыть этот инцидент — вред, нанесенный их телу и разуму, никогда не сможет быть забыт или изжит. Когда люди говорят: «Забудь о ненависти, все уже в прошлом, что было, то было», это всего лишь видимость, обусловленная исключительно ограничениями и влиянием таких идей и взглядов, как «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». Конечно, такие идеи и взгляды сдерживают людей, поскольку те думают, что если им не удастся применить эти идеи на практике, если у них не хватит сердечности или великодушия быть по возможности снисходительными, то их будут презирать и осуждать, и они подвергнутся еще большей дискриминации в обществе или в своем коллективе. Каковы последствия дискриминации? Например, когда ты вступаешь в контакт с людьми и занимаешься своими делами, люди будут говорить: «Этот человек недалекий и мстительный. Будьте с ним осторожны!» Фактически это становится лишним препятствием, когда ты решаешь различные вопросы там, где живешь. Почему существует это лишнее препятствие? Потому что общество в целом находится под влиянием таких идей и взглядов, как «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен». В целом общество уважает такие идеи, ограничено ими и находится под их влиянием и контролем, поэтому если ты не будешь воплощать эти идеи на практике, тебе будет трудно закрепиться в обществе и выжить среди окружающих. Поэтому у некоторых людей нет иного выбора, кроме как подчиниться этим общественным нравам и следовать таким изречениям и взглядам, как «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», влача жалкое существование. В свете сказанного, не преследовали ли так называемые моралисты определенные цели и намерения, формулируя эти изречения о нравственных идеях и взглядах? Старались ли они, чтобы люди могли жить более свободно, а их тело, разум и дух были более раскрепощены? Или цель была в том, чтобы люди могли жить счастливее? Совершенно очевидно, что нет. Эти изречения о моральном поведении вообще не служат потребностям нормальной человечности, и меньше всего они были направлены на то, чтобы люди жили по-человечески. Скорее, они полностью служат стремлению правящего класса контролировать людей и укрепить свою власть. Они служат правящему классу и были сформулированы для того, чтобы правящий класс мог контролировать общественный порядок и общественные нравы, используя их для сдерживания каждого человека, каждой семьи, каждой общины, каждой группы, а также всего общества, включающего различные группы. Именно в таких обществах, благодаря внушению, влиянию и внедрению таких моральных идей и взглядов, возникают и формируются основные нравственные идеи и взгляды общества. Такое формирование общественной морали и общественных нравов не способствует ни выживанию человеческого рода, ни развитию и очищению человеческого мышления, ни совершенствованию человечества. Напротив, благодаря возникновению этих нравственных идей и взглядов человеческое мышление оказалось заперто в контролируемых рамках. Итак, кому это в итоге выгодно? Человечеству? Или правящему классу? (Правящему классу.) Верно, в конечном итоге выигрывает именно правящий класс. Если люди основывают свое мышление и моральное поведение на таких моральных принципах, ими легче управлять, они с большей вероятностью будут послушными гражданами, ими легче манипулировать, они чаще руководствуются различными изречениями из писаний о морали во всем, что делают, и легче подчиняются социальным системам, общественной морали, общественным нравам и общественному мнению. Таким образом, люди, подчиненные одним и тем же социальным системам, нравственной среде и общественным нравам, в определенной степени единодушны в своих идеях и взглядах, и в основном имеют единодушное мнение о том, как им следует вести себя, потому что их идеи и взгляды подверглись обработке и стандартизации этими так называемыми моралистами, мыслителями и просветителями. Что означает это слово — «единодушный»? Это означает, что все те, кем управляют, включая их мысли и нормальную человечность, были ассимилированы и ограничены этими изречениями из писаний о морали. Мысли, языки и умы людей несвободны. Каждый вынужден принимать эти нравственные идеи и взгляды традиционной культуры, используя их для оценки и обуздания собственного поведения с одной стороны, и для оценки других людей и общества с другой стороны. Конечно, одновременно они сами контролируются общественным мнением, основой которого являются эти изречения из писаний о морали. Если тебе кажется, что твой образ действий противоречит изречению «Казнь не приносит ничего, кроме отрубленных голов; будь по возможности снисходителен», ты чувствуешь сильное расстройство и беспокойство, и вскоре у тебя возникают такие мысли: «Если я не сумею быть снисходительным где только возможно, если я буду таким мелочным и недалеким, как какой-то зашоренный лилипут, и не смогу избавиться даже от малейшей ненависти, а буду постоянно носить ее в себе, не будут ли надо мной смеяться? Не подвергнусь ли я дискриминации со стороны коллег и друзей?» Поэтому тебе приходится притворяться особенно великодушным. Если человек ведет себя подобным образом, означает ли это, что он контролируется общественным мнением? (Да.) Объективно говоря, в глубине своего сердца ты скован невидимыми оковами, и эти невидимые оковы — общественное мнение и общественное осуждение.

(Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (9))

Подтекст выражения «Не делай другим того, чего не желаешь себе» заключается в том, что вы должны давать другим только то, что вам самим нравится и доставляет удовольствие, или обеспечивать их этим. Но что нравится развращенным людям, и от чего они получают удовольствие? Это развращенные и абсурдные вещи и непомерные желания. Если вы даете людям эти негативные вещи и снабжаете их ими, не станет ли все человечество еще более развращенным? Позитивного будет все меньше и меньше. Разве не так? Человечество глубоко развращено, это факт. Развращенные люди любят гнаться за славой, выгодой, статусом и радостями плоти; они хотят быть знаменитыми, могущественными сверхлюдьми. Они хотят комфортной жизни и питают отвращение к тяжелой работе; они хотят, чтобы им все приносили на блюдечке. Очень немногие из них любят истину или все позитивное. Что произойдет, если люди будут передавать другим свою развращенность и свои пристрастия? Именно то, что вы предполагаете: человечество будет развращаться все больше и больше. Приверженцы идеи «Не делай другим того, чего не желаешь себе» требуют, чтобы люди передавали окружающим свою развращенность, пристрастия и непомерные желания, заставляя других людей стремиться ко злу, комфорту, деньгам и продвижению. Разве это правильный путь в жизни? Отчетливо видно, что выражение «Не делай другим того, чего не желаешь себе» очень проблематично. Пробелы и изъяны в нем видны невооруженным глазом; их даже не стоит анализировать и различать. Ошибки и нелепость в нем очевидны уже при поверхностном анализе. Однако многие из вас легко подпадают под влияние этого изречения, находят его убедительным и принимают его, не проявляя никакой проницательности. Взаимодействуя с другими, вы часто используете это выражение, чтобы напутствовать себя и увещевать других. Поступая так, вы думаете, что ваши моральные качества особенно благородны, а ваше поведение очень разумно. Но, хотя ты сам этого не осознаешь, эти слова выявили принципы, по которым ты живешь, и твой взгляд на проблемы. В то же время ты ввел в заблуждение и направил на ложный путь других, побудив их воспринимать людей и обстоятельства с твоей точки зрения и позиции. Ты действовал как настоящий двурушник и выбрал позицию «и вашим, и нашим». Ты говоришь: «Неважно, в чем заключается проблема, не нужно воспринимать ее всерьез. Не усложняй жизнь себе и другим. Если ты усложняешь жизнь другим, значит, ты усложняешь ее себе. Быть добрым к другим — значит быть добрым к себе. Если ты требователен к другим людям, значит, ты требователен к себе. Зачем ставить себя в трудное положение? Не делать другим того, чего не желаешь себе — это лучшее, что ты можешь сделать для себя, и самое благоразумное». Такое отношение, очевидно, говорит о том, что ты ни в чем не проявляешь щепетильности. Ни в одном вопросе у тебя нет правильной позиции или точки зрения; у тебя путанные представления обо всем. Ты не отличаешься щепетильностью и просто закрываешь на все глаза. Когда ты, наконец, предстанешь перед Богом и понесешь за себя ответ, то возникнет большая путаница. Почему так происходит? Потому что ты всегда говоришь, что не должен делать другим того, чего не желаешь себе. Это тебя очень успокаивает и радует, но в то же время доставит тебе много проблем и приводит к тому, что ты не можешь иметь внятной точки зрения или позиции по многим вопросам. Конечно, это также делает тебя неспособным ясно понять, каковы Божьи требования и стандарты в отношении тебя в подобных ситуациях или какого результата ты должен достичь. Подобное происходит потому, что ты ни в чем не щепетилен; это обусловлено твоим запутанным отношением и взглядами. Разве не делать другим того, чего не желаешь себе не является снисходительным отношением, которое ты должен проявлять к людям и вещам? Нет, не является. Это всего лишь теория, которая со стороны кажется правильной, благородной и доброй, но на самом деле это абсолютно негативная вещь. Естественно, что в еще меньшей степени она является истиной-принципом, которой люди должны придерживаться. Бог не требует, чтобы люди не делали другим того, чего не желают себе. Вместо этого Он просит их четко придерживаться принципов, которые они должны соблюдать в различных ситуациях. Если это правильно и соответствует истине в Божьих словах, тогда ты должен придерживаться этого. И не только придерживаться — ты должен напутствовать и убеждать других, а также беседовать с ними таким образом, чтобы они точно понимали, в чем состоят Божьи намерения и каковы истины-принципы. Это твоя обязанность и повинность. Бог не просит тебя служить и нашим, и вашим, и уж тем более не просит тебя хвастаться своим великодушием. Ты должен придерживаться того, в чем Бог наставлял тебя и чему учил, и того, о чем Бог говорит в Своих словах: требований, критериев и истин-принципов, которые должны соблюдать люди. Ты должен не просто придерживаться их, но и вечно следовать им. А еще ты должен практиковать эти истины-принципы, подавая пример другим, а также убеждать, контролировать их, помогать им и наставлять их таким образом, чтобы они, так же как ты, придерживались этих истин-принципов, соблюдали и практиковали их. Бог требует, чтобы ты это делал — Он вверил это тебе. Ты не можешь просто предъявлять требования к себе, игнорируя других. Бог требует, чтобы ты занимал правильную позицию относительно проблем, придерживался правильных критериев, точно знал, какой критерий заключается в Божьих словах, и точно понимал, что такое истины-принципы. Даже если ты не можешь этого выполнить, даже если ты этого не желаешь, если тебе это не нравится, если у тебя есть собственные представления или если ты этому противишься, ты должен относиться к этому как к своей обязанности, как к своей повинности. Ты должен беседовать с людьми обо всем позитивном, что исходит от Бога, о том, что верно и правильно, и использовать это, чтобы оказывать влияние на них, помогать и направлять других, чтобы люди могли получать от этого пользу и назидание и идти по жизни верным путем. Это твоя обязанность, и ты не должен упрямо цепляться за идею «Не делай другим того, чего не желаешь себе», внушенную тебе сатаной. В глазах Бога это выражение — просто философия отношения к миру, образ мышления, содержащий уловки сатаны; она ни в коем случае не является ни правильным путем, ни чем-то позитивным. Все, что Бог от тебя требует — быть честным человеком, ясно понимающим, что следует и не следует делать. Он не призывает тебя быть человекоугодником или двурушничать; Он не призывает тебя придерживаться позиции «и нашим, и вашим». Когда дело касается истин-принципов, ты должен говорить то, что должно быть сказано, и понимать то, что должно быть понято. Если кто-то чего-то не понимает, а ты понимаешь и можешь им что-нибудь подсказать и помочь, тогда ты абсолютно точно должен выполнить эту обязанность и повинность. Ты не должен просто стоять в стороне и смотреть, и тем более не должен цепляться за философии, которые сатана внушил тебе, такие как «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Понятно ли тебе это? (Да.) То, что является правильным и позитивным, остается таковым, даже если тебе это не нравится, ты не желаешь это делать, не способен этого сделать и достичь, сопротивляешься или имеешь противоречащие этому представления. Сущность Божьих слов и истины не изменится только потому, что человечество имеет развращенные характеры, определенные эмоции, чувства, желания и представления. Сущность Божьих слов и истины никогда не изменится. Как только ты узнаешь, поймешь, переживешь и обретешь Божьи слова и истину, твоя повинность будет заключаться в общении о своих свидетельствах об опыте с другими. Это позволит еще большему количеству людей понять Божьи намерения, осознать и постичь истину, понять Божьи требования и стандарты и усвоить истины-принципы. Поступая таким образом, эти люди обретут путь практики, когда будут сталкиваться с проблемами в своей повседневной жизни, и не будут сбиты с толку или ограничены различными сатанинскими идеями и взглядами. Выражение о моральном поведении «Не делай другим того, чего не желаешь себе» действительно и на самом деле является хитрым планом сатаны по завладению умами людей. Если ты всегда придерживаешься этого, значит ты человек, живущий согласно сатанинской философии; ты личность, полностью живущая сатанинским характером.

(Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (10))

В какие бы времена или в какой бы этнической группе оно ни использовалось, это изречение о моральном поведении — «За друга я пойду под пули» — сохраняет свою актуальность. Можно сказать, что оно довольно хорошо согласуется с совестью и разумом людей. Говоря точнее, это изречение согласуется с концепцией «братства», которой придерживаются совестливые люди. Тот, кто ценит братство, готов пойти за друга под пули. В какой бы сложной и опасной ситуации ни оказался его друг, такой человек выйдет вперед и пойдет под пули за друга. Это — дух жертвования собственными интересами ради других. В основном, изречение о моральном поведении «За друга я пойду под пули» учит людей ценить братство. Оно требует от людей ценить братство — вот в чем суть этого изречения...

Что не так с такими идеями и взглядами, как «пойти под пули за друга»? На самом деле это довольно простой вопрос. Никто из живущих на земле не появляется из ниоткуда. У всех есть родители и дети, у всех есть близкие, никто не существует в мире людей автономно. Что Я имею в виду? Я имею в виду, что ты живешь в мире людей, и у тебя есть обязательства, которые тебе нужно выполнять. Во-первых, ты должен содержать своих родителей, и, во-вторых, ты должен воспитывать своих детей. Это твои семейные обязанности. Также у тебя есть социальные обязанности и обязательства, которые тебе необходимо выполнять. Ты должен играть некую роль в обществе, например, быть рабочим, фермером, бизнесменом, студентом или ученым. Тебе необходимо выполнять множество обязанностей и обязательств, от семейных до общественных. То есть помимо обеспечения самого себя пищей, одеждой, жильем и транспортом, есть еще много вещей, которые ты должен делать, и много обязательств, которые ты должен выполнять. Не говоря уже о правильном пути веры в Бога, по которому идут люди, у тебя как человека есть много семейных обязанностей и социальных обязательств, которые необходимо выполнять. Ты не живешь в вакууме. Ты несешь ответственность не только за то, чтобы завести друзей и хорошо проводить время, или найти кого-то, с кем ты можешь поговорить и кто может тебе помочь. Большинство твоих обязанностей — к тому же самые важные из них — связаны с твоей семьей и с обществом. Только если ты хорошо выполняешь свои семейные обязанности и общественные обязательства, твоя жизнь как человека будет считаться полной и совершенной. Итак, что включают в себя обязанности, которые ты должен выполнять в семье? В детстве ты должен быть почтителен по отношению к своим родителям и поддерживать их. Если твои родители заболели или попали в беду, ты обязан сделать все, что в твоих силах. Как родитель, ты должен стараться изо всех сил, много работать и терпеть лишения, чтобы обеспечить всю семью, а также брать на себя тяжелую ответственность быть родителем, воспитывать своих детей, обучать их следовать правильному пути и прививать им надлежащие принципы поведения. Таким образом, в семье у тебя очень много обязанностей. Ты должен помогать своим родителям и ответственно заниматься воспитанием детей. У тебя очень много дел. А какие у тебя обязательства перед обществом? Ты должен соблюдать законы и правила, придерживаться принципов в отношениях с другими людьми, как можно лучше выполнять свои служебные обязанности и развиваться в профессиональной сфере. Ты должен тратить на это от восьмидесяти до девяноста процентов своего времени и энергии. То есть, независимо от того, какую роль ты играешь в своей семье или в обществе, по какому пути ты идешь, каковы твои стремления и страстные желания, у каждого человека есть обязанности, которые очень важны для него лично и которые отнимают почти все его время и силы. С точки зрения семейных и общественных обязанностей, какова твоя ценность как человека и какова ценность твоей жизни в этом человеческом мире? Это выполнение обязанностей и миссий, возложенных на тебя Небесами. Твоя жизнь не принадлежит исключительно тебе, но, конечно же, она не принадлежит и другим. Твоя жизнь существует для выполнения твоих миссий и обязанностей, а также обязанностей, обязательств и миссий, которые ты должен выполнять в мире людей. Твоя жизнь не принадлежит ни твоим родителям, ни твоей жене или мужу, и, конечно же, она не принадлежит твоим детям. Еще в меньшей мере она принадлежит твоим потомкам. Так кому же принадлежит твоя жизнь? Если говорить с точки зрения мирянина, твоя жизнь принадлежит обязанностям и миссиям, возложенным на тебя Богом. Но с точки зрения верующего, твоя жизнь должна принадлежать Богу, так как именно Он обустраивает все, что тебя касается, и владычествует над этим. Поэтому, как человек, живущий в мире, ты не должен бездумно обещать свою жизнь другим и не должен бездумно жертвовать своей жизнью во имя братства. Это означает, что ты не должен принижать свою собственную жизнь. Твоя жизнь не имеет никакой ценности для сатаны, для этого общества и развращенного человеческого рода, но для твоих родителей и близких твоя жизнь имеет первостепенное значение, потому что существует неразрывная связь между твоими обязанностями и их выживанием. Конечно, еще важнее то, что существует неразрывная связь между твоей жизнью и тем фактом, что Бог владычествует над всем сущим и над всем человеческим родом. Твоя жизнь незаменима, так же, как и множество других жизней, над которыми владычествует Бог. Возможно ты не ценишь свою жизнь настолько высоко, и, возможно, тебе и не следует так высоко ее ценить, но дело в том, что твоя жизнь очень важна для твоих родителей и близких, с которыми ты имеешь тесные связи и неразрывные отношения. Почему Я так говорю? Потому что у тебя есть обязанности по отношению к ним, а у них, в свою очередь, есть обязанности по отношению к тебе; у тебя также есть обязанности по отношению к этому обществу, и твои обязанности перед обществом связаны с твоей ролью в нем. Каждый человек и каждое живое существо незаменимы для Бога, и все они являются неотъемлемыми элементами Божьего владычества над человечеством, этим миром, этой землей и этой вселенной. В глазах Бога всякая жизнь ничтожнее песчинки и презреннее муравья; но тем не менее, поскольку каждый человек есть жизнь, пульсирующая и дышащая жизнь, то в контексте Божьего владычества, даже если роль, которую играет человек, не является ключевой, он так же незаменим. Таким образом, если человек с готовностью идет под пули за друга и не только думает об этом, но и готов поступить так в любой момент, отдав собственную жизнь, презрев свои семейные обязанности, общественные обязательства и даже возложенные на него Богом миссии и обязанности, разве это правильно? (Это неправильно.) Это предательство! Самое драгоценное, что Бог дарует человеку — это дыхание, именуемое жизнью. Если ты бездумно обещаешь свою жизнь другу, которому, по твоему мнению, можешь ее доверить, разве это не измена Богу? Разве это не является неуважением к жизни? Разве это не акт мятежности против Бога? Является ли это актом предательства Бога? (Да.) Этим ты открыто отказываешься от обязательств перед своей семьей и обществом и уклоняешься от миссий, возложенных на тебя Богом. Это предательство. Самые важные вещи в жизни человека — это не что иное, как обязательства, которые человек должен взять на себя в этой жизни; это семейные обязанности, общественные обязательства и миссии, возложенные на него Богом. Эти обязанности и миссии превыше всего. Если ты лишишься жизни, бездумно отдав ее за другого из-за мимолетных братских чувств и сиюминутного порыва, что будет с твоими обязанностями? Как в таком случае можно говорить о миссиях? Ты явно не дорожишь жизнью, самым дорогим из того, что даровал тебе Бог, а вместо этого бездумно обещаешь ее другим. Ты отдаешь свою жизнь за других, полностью игнорируя и отказываясь от своих обязанностей перед своей семьей и обществом, что аморально и несправедливо. Итак, что Я пытаюсь вам сказать? Нельзя бездумно отказываться от своей жизни и обещать ее другим. Некоторые люди спросят: «Могу ли я обещать свою жизнь своим родителям? А своему любимому человеку?» Это не нормально. Почему это не нормально? Бог дарует тебе жизнь и позволяет твоей жизни продолжаться, чтобы ты мог выполнять свои обязанности перед своей семьей и обществом, а также миссии, возложенные на тебя Богом. Ты не можешь несерьезно относиться к своей жизни, бездумно обещая ее другим, отдавая ее другим, тратя ее на других и посвящая ее другим. Если человек потеряет свою жизнь, сможет ли он по-прежнему выполнять свои семейные и социальные обязанности и свои миссии? Сможет ли он это делать? (Нет.) А когда человек перестает выполнять свои семейные и социальные обязанности, сохраняются ли его социальные роли? (Нет.) Когда социальные роли, которые выполнял человек, перестают существовать, сохраняются ли его миссии? Нет, не сохраняются. Когда миссий и социальных ролей человека больше нет, продолжает ли существовать то, над чем владычествует Бог? Бог владычествует над живыми существами, живущими людьми, а когда их социальных обязанностей и жизни больше нет, и все их социальные роли перестают существовать, не обращаются ли в ничто человечество, над которым владычествует Бог, и Божий план управления? Если ты так поступишь, разве это не будет предательством? (Будет.) Это действительно предательство. Ты живешь только для того, чтобы выполнять свои обязанности и миссии, и ценность твоей жизни отражается лишь в твоих обязанностях и миссиях. Кроме того, пойти под пули за друга не является твоей обязанностью и миссией. Как человек, которому Бог даровал жизнь, все, что ты должен делать — это выполнять возложенные на тебя Богом обязанности и миссии. Бог не возлагал на тебя обязанность или миссию пойти под пули за друга. Основанием для таких твоих действий являются, скорее, братские чувства, принятие тобой желаемого за действительное, твое безответственное отношение к жизни, и, конечно же, тип мышления, который сатана насаждает среди людей, чтобы унижать и попирать их жизни.

(Слово, том VI. О стремлении к истине. Что значит стремиться к истине (10))

В этом обществе человеческие принципы общения с миром, способы жизни и существования, даже отношение к религии и вере и представления о них, а также различные представления и взгляды на людей и вещи — все это неизбежно формируется под влиянием семьи. Прежде чем люди придут к пониманию истины — независимо от того, сколько им лет, какого они пола, чем занимаются, какое у них отношение ко всему, экстремальное или рациональное, — словом, во всех отношениях, — огромное влияние на их мысли и взгляды, на их отношение к вещам оказывает семья. Иными словами, разнообразные формирующие воздействия, оказываемые семьей на человека, во многом определяют его отношение к вещам и методы обращения с ними, а также его взгляды на бытие, и даже сказываются на его вере. Поскольку семья формирует человека и оказывает на него столь значительное влияние, она неизбежно лежит в основе методов и принципов, которые человек использует при решении вопросов, и его взглядов на бытие и веру. Так как сам семейный очаг не является ни местом возникновения истины, ни ее источником, есть практически только одна движущая сила или цель, которая побуждает твою семью формировать в тебе какую-либо идею, точку зрения или метод существования — действия в твоих интересах. Все эти действия, отвечающие твоим интересам, от кого бы они ни исходили — от родителей, бабушек, дедушек, предков — все они направлены на то, чтобы ты научился отстаивать свои интересы в обществе и среди других людей, чтобы тебя не притесняли, чтобы ты мог жить среди людей более свободно и бесконфликтно и в наибольшей степени защищать свои собственные интересы. Семья оказывает на тебя формирующее воздействие, чтобы защитить тебя, уберечь от притеснений и унижений, чтобы ты стал на голову выше остальных, даже если при этом ты сам будешь издеваться над другими или причинять им боль, лишь бы тебе самому не причинили вреда. Таковы одни из важнейших установок, которые формирует у тебя твоя семья, и они же являются сутью и главной целью, лежащей в основе всех формируемых у тебя идей. Так ли это? (Да.) Если посмотреть на цель и суть всего того, что сформировала в тебе семья, есть ли среди этого хоть что-то, соответствующее истине? Даже если эти установки согласуются с этикой или законными правами и интересами человечества, имеют ли они какое-то отношение к истине? Являются ли они истиной? (Нет.) Можно сказать со всей определенностью, что они не являются истиной. Неважно, насколько позитивными, законными, человечными и этичными человек считает те вещи, которые формирует в тебе семья, — они не являются истиной, они не представляют истину и, конечно же, они не могут заменить истину. Поэтому, когда речь заходит о семье, эти установки становятся еще одним аспектом, от которого следует освободиться. Что конкретно представляет собой этот аспект? Это формирующее воздействие, которое оказывает на тебя семья, — второй связанный с темой семьи аспект, от которого следует освободиться. Поскольку мы обсуждаем формирующие воздействия, которые оказывает на тебя семья, сначала поговорим о том, в чем именно они заключаются. Если рассортировать их в соответствии с представлениями людей о добре и зле, то одни — относительно правильные, позитивные, — презентабельные, которые можно выставить на всеобщее обозрение, а другие — относительно эгоистичные, подлые, низкие, в целом негативные, и не более того. Но, в любом случае, формирующее воздействие семьи подобно слою защитной одежды, которая в совокупности защищает плотские интересы человека, бережет его достоинство среди людей и предохраняет его от нападок. Ведь так? (Да.) Тогда поговорим о том, какое формирующее воздействие оказывает на тебя твоя семья. К примеру, если старшие в семье часто говорят тебе: «Дереву нужна кора, а человеку — лицо», то это значит, что для тебя важно иметь хорошую репутацию, жить достойно и не совершать поступков, позорящих тебя. Так в какую сторону — положительную или отрицательную — направляет людей это изречение? Может ли оно привести тебя к истине? Может ли оно привести тебя к пониманию истины? (Нет, не может.) Можно со всей уверенностью сказать: «Нет, не может!» Вдумайся, ведь Бог говорит, что люди должны вести себя честно. Если ты совершил прегрешение, поступил неправильно или сделал то, что восстает против Бога и противоречит истине, то ты должен признать свою ошибку, разобраться в себе и анализировать себя, пока не достигнешь истинного покаяния, а затем действовать в соответствии с Божьими словами. Итак, если люди должны вести себя честно, не противоречит ли это изречению «Дереву нужна кора, а человеку — лицо»? (Противоречит.) Как именно противоречит? Изречение «Дереву нужна кора, а человеку — лицо» побуждает человека стремиться к тому, чтобы жить ярко и красочно, совершать больше поступков, которые показывают его в выгодном свете, а не плохих и позорных, не выставлять напоказ свои неприглядные стороны и не позволять себе жить без гордости и достоинства. Ради своей репутации, ради гордости и чести человек не может во всем критиковать себя, а тем более говорить о своих темных сторонах и постыдных проявлениях, потому что жить надо с гордостью и достоинством. Чтобы иметь достоинство, нужна хорошая репутация, а чтобы иметь хорошую репутацию, нужно притворяться и приукрашивать себя. Противоречит ли это принципу честного поведения? (Да.) Когда ты изображаешь из себя честного человека, твои действия полностью противоречат поговорке «Дереву нужна кора, а человеку — лицо». Если ты хочешь вести себя как честный человек, не придавай значения гордости: гордость человека не стоит ни гроша. Перед лицом истины нужно раскрыть себя, а не притворяться или создавать ложный образ. Нужно явить Богу свои подлинные мысли, совершенные ошибки, аспекты, нарушающие истины-принципы, и так далее, а также рассказать обо всем этом своим братьям и сестрам. Жить нужно не ради репутации, а ради честного поведения, ради стремления к истине, ради того, чтобы быть настоящим сотворенным существом, ради того, чтобы угодить Богу и спастись. Но если ты не понимаешь этой истины и не понимаешь Божьих намерений, то преобладают те установки, которые формируются у тебя семьей. Поэтому, сделав что-то не так, ты скрываешь это и притворяешься, думая: «Я ничего не расскажу об этом, и другим, знающим об этом, тоже не дам рассказать. Если кто-то из вас проговорится, я этого так не оставлю. Моя репутация превыше всего. Жить имеет смысл только ради своей репутации, потому что она важнее всего остального. Лишившись репутации, человек теряет все свое достоинство. Поэтому нельзя рассказывать все как есть, нужно притворяться, скрывать, иначе потеряешь репутацию и достоинство, и жизнь твоя будет никчемной. Если тебя никто не уважает, значит, ты просто дешевка, никчемное отребье». Можно ли, практикуя таким образом, вести себя как честный человек? Можно ли быть полностью открытым и анализировать себя? (Нет, нельзя.) Очевидно, что, поступая так, ты руководствуешься изречением «Дереву нужна кора, а человеку — лицо», которое ты усвоил благодаря формирующему воздействию своей семьи. Но если ты освободишься от этого изречения, чтобы стремиться к истине и практиковать ее, то оно больше не будет влиять на тебя, перестанет быть твоим девизом или принципом поведения, и вместо этого твои поступки будут прямо противоположны изречению «Дереву нужна кора, а человеку — лицо». Ты будешь жить не ради своей репутации, не ради своего достоинства, а ради стремления к истине, честного поведения, стремления угодить Богу и жить как истинное сотворенное существо. Следуя этому принципу, ты освободишься от формирующего воздействия, которое оказывает на тебя твоя семья.

(Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (12))

Семья оказывает формирующие воздействие на людей не одной-двумя поговорками, а целым сонмом известных цитат и афоризмов. Например, часто ли в вашей семье старшие и родители упоминают изречение: «Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя»? (Да.) Они говорят тебе: «Люди должны жить ради своей репутации. Люди в жизни стремятся лишь к одному — создать себе хорошую репутацию и произвести хорошее впечатление. Всегда будь щедрым в приветствиях, любезностях, комплиментах, говори больше добрых слов. Не обижай людей, а наоборот, совершай больше хороших поступков и добрых дел». Это формирующее воздействие семьи оказывает существенное влияние на поступки и принципы поведения людей, неизбежно приводя к тому, что они начинают уделять больше внимание славе и выгоде. Иными словами, для них крайне важна собственная репутация, престиж, впечатление, которое они производят на людей, и оценка их действий и высказываний другими людьми. Придавая большое значение славе и выгоде, ты невольно умаляешь важность того, соответствует ли исполняемый тобой долг истине и принципам, угождаешь ли ты Богу, выполняешь ли ты свой долг надлежащим образом. Все это представляется тебе менее важным и приоритетным, чем изречение «Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя», которое ты усвоил благодаря формирующему воздействию семьи и считаешь чрезвычайно важным. Это заставляет тебя уделять большое внимание тому, как люди воспринимают каждый твой поступок. Например, некоторые очень пристально следят за тем, что думают о них другие за их спиной, — даже подслушивают сквозь стены, подглядывают через полуоткрытые двери и тайком бросают взгляды на то, что пишут о них окружающие. Стоит кому-нибудь упомянуть их имя, как они думают: «Надо обязательно послушать, что обо мне говорят, а вдруг он обо мне плохого мнения. О Боже, он говорит, что я лентяй и люблю покушать. Значит, я должен измениться, мне нельзя быть лентяем, надо стараться». Проявив в течение некоторого времени старательность, они думают: «Я прислушивался, не скажет ли кто, что я лентяй, и вроде бы давно никто этого не говорил». Но им все равно неспокойно, и они небрежно бросают в разговоре с окружающими: «Я иногда ленюсь». А окружающие возражают: «Ты не ленишься, ты сейчас гораздо старательнее, чем раньше». Тогда он сразу же успокаивается, радуется и утешается. «Смотрите, как изменилось мнение обо мне. Кажется, все заметили улучшения в моем поведении». Ты стараешься не ради того, чтобы практиковать истину, не ради того, чтобы угодить Богу, а ради своей репутации. Таким образом, к чему на самом деле свелись все твои усилия? Они фактически превратились в религиозный акт. Что стало с твоей сущностью? Ты стал вылитым фарисеем. Что стало с твоим путем? Он стал путем антихристов. Вот как определяет это Бог. Таким образом, суть всех твоих действий стала порочной, она уже не та; ты не практикуешь истину и не стремишься к ней, а вместо этого стремишься к славе и выгоде. Словом, в итоге, с точки зрения Бога, ты выполняешь свой долг неудовлетворительно. Почему? Потому что ты заботишься только о своей репутации, а не о том, что вверил тебе Бог, и не о том, чтобы выполнять свой долг сотворенного существа. Что ты чувствуешь в душе, когда Бог дает такое определение? Что твоя вера в Бога все эти годы была напрасной? Значит ли это, что ты вообще не стремился к истине? Ты не стремился к истине, а вместо этого основное внимание уделял своей репутации, и причиной тому — формирующее воздействие, которое исходило от твоей семьи. Какое изречение, преобладавшее в твоей семье, оказало на тебя формирующее воздействие? Поговорка «Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя» глубоко укоренилась в твоем сердце и стала твоим девизом. Это изречение формировало тебя и воздействовало на тебя с самого раннего детства и, даже повзрослев, ты часто повторяешь его, чтобы повлиять на следующее поколение своей семьи и окружающих тебя людей. Конечно, еще более серьезным является то, что ты принял это изречение в качестве своего метода и принципа поведения и решения вопросов — и даже в качестве цели и ориентира, к которому ты стремишься в жизни. Твои цель и ориентир ошибочны, и поэтому конечный результат неизбежно будет отрицательным. Ведь в основе всех твоих поступков лежит только забота о своей репутации, только стремление воплотить в жизнь изречение «Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя». Ты не стремишься к истине — и даже сам этого не знаешь. Ты думаешь, что в этом изречении нет ничего плохого, ведь разве люди не должны заботиться о своей репутации? Как гласит известное изречение, «Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя». Оно кажется очень позитивным и правомерным, поэтому ты подсознательно принимаешь его формирующее воздействие и считаешь его положительным. А как только ты расценишь это изречение как положительное, ты неосознанно начинаешь следовать ему и претворять в жизнь. В то же время ты неосознанно и ошибочно принимаешь его за истину и за критерий истины. Посчитав его критерием истины, ты уже не слушаешь и не понимаешь того, что говорит Бог. Ты слепо применяешь на практике девиз: «Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя», действуешь в соответствии с ним, и в итоге создаешь себе хорошую репутацию. Ты получил желаемое, но при этом попрал истину, отказался от нее и потерял шанс на спасение. Учитывая окончательность такого исхода, ты должен освободиться и отказаться от установки «Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя», которую ты принял под формирующим воздействием семьи. Не стоит держаться за эту установку, не стоит тратить силы и энергию на ее претворение в жизнь. Эта установка и точка зрения, которую тебе прививают и формируют у тебя, ошибочна, поэтому ты должен от нее освободиться. Причина, по которой ты должен от нее избавиться, заключается не только в том, что это изречение не является истиной, но и в том, что оно сбивает тебя с пути и в конечном итоге приводит к гибели, так что последствия очень серьезны. Для тебя это не просто изречение, а раковая опухоль — средство и метод развращения людей. Потому что в Божьих словах, среди всех Своих требований к людям, Бог никогда не просит людей добиваться хорошей репутации, стремиться к престижу, производить хорошее впечатление на людей, завоевывать одобрение и получать «лайки»; Он никогда не заставляет людей жить ради славы или ради того, чтобы оставить после себя доброе имя. Бог лишь хочет, чтобы люди хорошо исполняли свой долг, повиновались Ему и истине. Поэтому применительно к тебе эта поговорка — формирующее воздействие со стороны твоей семьи, от которого ты должен освободиться.

(Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (12))

Есть еще одно формирующее воздействие, которое оказывает на тебя семья. Например, когда родители или старшие напутствуют тебя, они часто говорят: «Ты должен претерпеть большие страдания, чтобы оказаться на вершине». Этим они хотят научить тебя переносить страдания, быть усердным и настойчивым, не бояться испытаний в любых делах, ведь только тот, кто переносит страдания, противостоит трудностям, упорно работает и обладает боевым духом, сумеет оказаться на вершине. Что означает «оказаться на вершине»? Это значит, что над тобой не смеются, не смотрят на тебя свысока, не дискриминируют; это значит, что у тебя есть большой авторитет и высокий статус в обществе, есть право говорить и быть услышанным, есть право принимать решения; это значит, что ты можешь вести лучшую и качественную жизнь среди других людей, что на тебя равняются, тобой восхищаются, тебе завидуют. По сути, это означает, что ты находишься в верхнем эшелоне всего человечества. Что значит «верхний эшелон»? Это значит, что у твоих ног много людей и тебе не нужно терпеть их плохое обращение — вот что значит «оказаться на вершине». Чтобы оказаться на вершине, ты должен «претерпеть большие страдания», то есть ты должен быть способен переносить такие страдания, которые не под силу другим. Это значит, что прежде чем оказаться на вершине, ты должен научиться выдерживать презрительные взгляды людей, насмешки, колкости, клевету, непонимание, презрение и так далее. Помимо физических страданий, нужно уметь терпеть издевки и насмешки общественного мнения. Только став таким человеком, ты сможешь выделиться среди людей и занять свою нишу в обществе. Цель этого изречения — заставить человека стать начальником, а не подчиненным, потому что быть подчиненным очень тяжело: приходится терпеть плохое обращение, чувствовать себя бесполезным, не имеющим ни достоинства, ни лица. Кроме того, это формирующее воздействие, которое оказывает на тебя семья, действующая в твоих интересах. Семья поступает так для того, чтобы тебе не приходилось терпеть плохое обращение со стороны других, чтобы ты имел славу и авторитет, хорошо питался и был счастлив, и чтобы никто не смел задирать тебя, а ты сам мог бы вести себя как тиран и вершить судьбы, и все бы тебе кланялись и прогибались перед тобой. С одной стороны, желая выдвинуться, ты делаешь это для собственного блага, а с другой — для повышения социального статуса семьи и оказания чести своим предкам, чтобы твои родители и члены семьи также получали выгоду от общения с тобой и не страдали от плохого обращения. Если ты перенес большие страдания и поднялся на вершину, став высокопоставленным чиновником с красивой машиной, роскошным домом и свитой приближенных, то и твоя семья выиграет от родства с тобой — твои родные также смогут ездить на хороших машинах, хорошо питаться и жить на широкую ногу. Ты сможешь по желанию есть самые дорогие деликатесы, путешествовать, помыкать всеми и делать что тебе угодно, вести себя уверенно и надменно, не держась в тени и не поджимая хвост, и поступать, как тебе заблагорассудится, даже преступать закон, и жить смело и безрассудно — именно так формирует тебя твоя семья, желая оградить тебя от несправедливости и помочь тебе оказаться на вершине. Проще говоря, их цель — сделать тебя человеком, который руководит другими, направляет других, приказывает другим, превратить тебя в человека, который способен только запугивать других и никогда не оказывается в роли просителя, сделать из тебя руководителя, а не подчиненного. Правильно? (Да.)... Чего же требует в этом плане Бог? Требует ли Бог, чтобы люди поднимались на вершину, чтобы они становились не посредственными, обыденными, непримечательными, заурядными, а великими, знаменитыми, возвышенными? Этого ли требует Бог от людей? (Нет.) Совершенно очевидно, что формирующее изречение «Ты должен претерпеть большие страдания, чтобы оказаться на вершине», вложенное в тебя семьей, не направляет тебя в позитивное русло и, конечно же, не имеет никакого отношения к истине. Цели твоей семьи, заставляющей тебя терпеть страдания, не так уж невинны, подкреплены интригами, а потому подлы и коварны. Бог заставляет людей терпеть страдания, поскольку они имеют развращенные характеры. Если человек хочет очиститься от своих развращенных характеров, он вынужден пройти через страдания — это объективный факт. При этом Бог требует, чтобы люди переживали страдания: это обязанность сотворенного существа, это также обязанность нормального человека, и это та жизненная позиция, которая должна быть у нормального человека. Однако Бог не требует от тебя, чтобы ты вышел победителем. Он лишь требует, чтобы ты был обычным, нормальным человеком, который понимает истину, слушает Его слова, покоряется ему — и все. Бог не требует, чтобы ты удивил Его или сделал что-то потрясающее, Ему не нужно, чтобы ты стал знаменитостью или великим человеком. Ему нужно, чтобы ты был обычным, нормальным, реальным человеком, и сколько бы страданий тебе ни пришлось перенести, и способен ли ты вообще переносить страдания, но, если в итоге ты научишься бояться Бога и избегать зла, то ты будешь самым лучшим человеком, каким только мог стать. Бог хочет не того, чтобы ты оказался на вершине, а того, чтобы ты стал настоящим сотворенным существом — человеком, который способен исполнять долг сотворенного существа. Это ничем не примечательный и обычный человек, обладающий нормальной человечностью, совестью и разумом, а не возвышенный и великий в глазах неверующих или развращенных людей. Мы уже много беседовали на эту тему, поэтому сейчас не будем на этом останавливаться. А вот от изречения «Ты должен претерпеть большие страдания, чтобы оказаться на вершине» тебе следует освободиться. От чего именно ты должен освободиться? От той установки, которую сформировала у тебя семья. То есть ты должен изменить вектор своих стремлений. Не делай ничего только ради того, чтобы оказаться на вершине, выделиться из толпы, стать знаменитым или вызвать восхищение окружающих. Освободись от таких намерений, целей и мотивов и займись более приземленными делами, чтобы стать настоящим сотворенным существом. Что Я понимаю под «приземленными делами»? Прежде всего поступай в соответствии с теми методами и принципами, которым научил людей Бог. Пусть твои поступки не поражают воображение, не впечатляют, и даже не вызывают ни у кого похвалы или признания. Но если ты делаешь то, что должен делать, значит нужно упорно продолжать, рассматривать эти дела как долг, который обязано выполнять сотворенное существо. Если ты будешь так поступать, то станешь в глазах Бога угодным сотворенным существом — вот и все. Единственное, что ты должен сделать, — это изменить свое поведение и взгляды на жизнь.

(Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (12))

Семья также формирует тебя и воздействует на тебя другими способами, например, через изречение: «Гармоничность — это сокровище, долготерпение — добродетель». Родные часто учат тебя: «Будь добрым, не спорь с другими и не наживай врагов, ведь если у тебя будет слишком много врагов, ты не сможешь утвердиться в обществе, а если слишком много людей будут ненавидеть тебя и желать тебе смерти, то ты окажешься в опасности. Тебе вечно будут угрожать недобрые люди, ставя под угрозу твое благополучие, статус, семью, личную безопасность и даже перспективы карьерного роста. Поэтому ты должен усвоить, что „Гармоничность — это сокровище, долготерпение — добродетель“. Будь добр ко всем, не порти хорошие отношения, не говори слов, которые потом не сможешь взять обратно, не задевай гордость людей, не выставляй напоказ их недостатки. Избегай или отказывайся говорить то, что люди не хотят слушать. Просто скажи другому комплимент, потому что похвала всегда уместна. Учись проявлять терпение и идти на компромиссы как в больших, так и в малых делах, потому что „Конфликты решаются с помощью компромисса“». Подумай, твоя семья внушает тебе сразу две установки и точки зрения. С одной стороны, твои родные говорят, что ты должен быть добр к другим, а с другой — что ты должен быть терпеливым, не говорить лишнего, а если хочешь что-то сказать, то попридержи язык, пока не вернешься домой, и только там скажи это семье. А еще лучше даже семье не говори, потому что у стен есть уши — если секрет просочится наружу, тебе не поздоровится. Чтобы утвердиться и не погибнуть в этом обществе, человек должен научиться одному — лицемерить. Проще говоря, нужно стать хитрым и изворотливым. Нельзя говорить только то, что у тебя на уме. Если ты сходу выкладываешь все начистоту, то это называется глупостью, а никак не умом. Бывают распущенные люди, которые высказывают все, что им придет в голову. Представь себе человека, который так выскажется и в итоге обидит своего начальника. Начальник усложнит ему жизнь, отменит премию и будет постоянно искать повод для ссоры. В конце концов, человек не выдержит такого положения дел. Если он уволится, то у него не останется средств к существованию. А если не уволится, то ему придется мириться с невыносимыми условиями работы. Как называется, когда ты оказываешься между молотом и наковальней? «Влип», то есть оказался в тупике. После этого семья отчитывает его: «Ты заслужил плохое обращение, ведь нужно было помнить, что „Гармоничность — это сокровище, долготерпение — добродетель“! Это тебе за то, что ведешь себя несдержанно и болтаешь лишнее! Говорили же тебе, будь тактичнее и думай, что говоришь, но ты ведь не соглашался, тебе хотелось высказаться. Неужели ты считал, что твой начальник позволит так с собой обходиться? Ты думал, что жить в обществе так уж легко? Ты всегда считал себя прямолинейным человеком. Что же, теперь пожинай плоды. Пусть это послужит тебе уроком! В будущем не забывай изречение „Гармоничность — это сокровище, долготерпение — добродетель“!» Получив подобный урок, человек запоминает его и думает: «Мои родители были правы, когда наставляли меня. Это очень важный жизненный опыт, настоящий перл мудрости, и я не могу его дальше игнорировать. Я игнорирую родителей на свой страх и риск, поэтому я запомню это на будущее». Поверив в Бога и вступив в Божий дом, он по-прежнему помнит изречение: «Гармоничность — это сокровище, долготерпение — добродетель», и поэтому при встрече приветствует своих братьев и сестер и старается говорить им приятные слова. Руководитель говорит: «Я уже довольно давно руковожу, но мне не хватает опыта работы». Тогда он делает комплимент: «Ты отлично справляешься с работой. Если бы ты не руководил нами, нам было бы не к кому обратиться». Кто-то другой говорит: «Я понял себя и думаю, что я очень лживый человек». Ему отвечают: «Ты не лживый, а как раз честный человек, это я обманщик». Кто-то делает ему неприятное замечание, а он думает: «Не стоит бояться таких замечаний, я и не такое стерплю. Какие бы гадости ты ни говорил, я просто сделаю вид, что не расслышал их, буду и дальше тебя хвалить и всячески задабривать, ведь комплименты всегда к месту». Когда его просят высказать свое мнение или открыться во время общения, он не желает говорить откровенно, а сохраняет перед всеми этот веселый и жизнерадостный фасад. Кто-нибудь спросит его: «Почему ты всегда такой веселый и жизнерадостный? Уж не хитрый ли ты лис?» А он думает про себя: «Я столько лет живу как хитрый лис, и за все это время меня ни разу не обманули, так что я взял этот принцип за основу при общении с миром». Не похож ли он на скользкий кусок мыла? (Да.) Бывает, что человек так скользит в обществе много лет и продолжает так жить даже после того, как придет в дом Божий. Такие люди не произнесут ни одного честного слова, никогда не станут откровенничать и не расскажут о понимании самих себя. Даже если брат или сестра обнажат перед ними свое сердце, они не ответят на откровенность, и никто не знает, что творится у них на душе. Они никогда не раскрывают своих мыслей и взглядов, поддерживают со всеми хорошие отношения, и ты не знаешь, какие люди, какой тип личности им нравится или что они вообще думают о других. Если их спросить, что за человек такой-то и такой-то, они ответят: «Он верует уже более десяти лет, и он приятный человек». О ком бы ты ни спросил, они ответят, что это хороший или очень хороший человек. Если их спросят: «А не выявил ли ты у него недостатков или изъянов?» Они ответят: «Пока нет, но в будущем присмотрюсь», однако в глубине души подумают: «Ты просишь меня обидеть этого человека, но этого я точно делать не стану! Если я скажу правду, а он об этом узнает, не станет ли он моим врагом? Моя семья давно убеждает меня не наживать врагов, я не забыл их слова. Считаешь меня глупым? Неужели ты думаешь, что я забуду о наставлениях и формировании в моей семье только из-за двух предложений правды во время беседы? Не выйдет! Эти изречения: „Гармоничность — это сокровище, долготерпение — добродетель“ и „Конфликты решаются с помощью компромисса“ — еще ни разу меня не подводили, и они — мои талисманы. Я не говорю о недостатках других, а если меня провоцируют, то я проявляю долготерпение. Ты видел символ, начертанный у меня на лбу? Это китайский иероглиф „долготерпение“, который образован символом ножа над символом сердца. Кто бы ни говорил мне гадости, я проявляю к нему долготерпение. Кто бы ни подрезал меня, я проявляю к нему долготерпение. Моя цель — оставаться со всеми в хороших отношениях и сохранять отношения на этом уровне. Не соблюдай принципы, не будь таким глупым, будь гибким, научись уступать сообразно обстоятельствам! Как ты думаешь, почему черепахи живут так долго? Потому что они прячутся в свой панцирь, когда становится трудно, не так ли? Так они защищают себя и живут тысячи лет. Вот как прожить долгую жизнь, а также как управляться с миром». Ты не услышишь от таких людей ни одного правдивого и искреннего слова, а их истинные взгляды и подоплека поступков остаются тайной. Они только думают о чем-то, размышляют в глубине души, но никого не посвящают в свои мысли. Внешне это открытый и добрый человек, выглядит благодушным, никого не обижает и никому не причиняет зла. Но на самом деле он — лицемер и скользкий тип. Такие люди обычно нравятся некоторым в церкви, потому что они никогда не ошибаются по-крупному, никогда не выдают себя, и, по мнению руководителей церкви, братьев и сестер, прекрасно ладят со всеми. Они выполняют свой долг без рвения и делают только то, что от них требуется. Они особенно послушны и благовоспитанны, никогда не обижают других в разговоре или при решении проблем, не злоупотребляют ничьим доверием. Они никогда не говорят плохо о других и не осуждают людей за их спиной. Однако никто не знает, искренне ли они выполняют свой долг, что они думают о других и какого мнения о них придерживаются. Поразмыслив, вы даже чувствуете, что человек действительно немного странный и непростой, и что если его оставить в коллективе, то это может привести к неприятностям. Что же делать? Нелегкий выбор, не правда ли? Когда такие люди выполняют свой долг, ты видишь, как они занимаются делами, но они никогда не заботятся о принципах, которые им передает Дом Божий. Они работают так, как им нравится, механически выполняют все действия и на этом останавливаются, стараясь только не совершать серьезных ошибок. Поэтому в них нельзя найти ни одного изъяна, ни одного недостатка. Они все делают безупречно, но что они думают в глубине души? Хотят ли они выполнять свой долг? Может быть, если бы не распоряжения церковной администрации и контроль со стороны руководителя церкви или братьев и сестер, этот человек связался бы со злыми людьми? Совершал бы плохие поступки и творил зло вместе со злыми людьми? Очень даже возможно, и они способны на такое, но пока не делают этого. Этот тип людей доставляет больше всего хлопот, это архетипический скользкий человек или хитрый старый лис. Они ни на кого не держат зла. Если кто-то скажет им обидное или проявит развращенный характер, ущемляющий их достоинство, что они подумают? «Я проявлю долготерпение, не буду держать зла на тебя, но придет день, когда ты сам выставишь себя дураком!» Когда таких людей берутся исправлять или выставляют на посмешище, они втайне посмеиваются над этим. Они охотно потешаются над другими людьми, над руководителями, над домом Божьим, но только не над собой. Они просто не знают, какие проблемы и недостатки есть у них самих. Такие люди стараются не сказать ничего такого, что могло бы обидеть кого-то или позволило бы другим увидеть их насквозь, хотя в глубине души они думают об этом. Если же речь идет о чем-то, что может ошеломить или ввести в заблуждение людей, то такие люди легко высказываются на эту тему и не скрывают ее от других. Такие люди наиболее коварны, и с ними трудно иметь дело. Как же дом Божий относится к таким людям? Принцип таков: использовать их, если это возможно, и исключать их, если нет. Почему так? Потому что таким людям не суждено следовать истине. Это маловеры, которые смеются над домом Божьим, над братьями и сестрами, над лидерами, когда дела идут плохо. Какую роль они играют? Это роль сатаны и дьявола? (Да.) Проявляя долготерпение к своим братьям и сестрам, они не обладают ни подлинной терпимостью, ни подлинной любовью. Они поступают так, чтобы защитить себя и не навлечь на себя врагов или опасность. Они терпят своих братьев и сестер не для того, чтобы защитить их, не из любви, и уж тем более не потому, что стремятся к истине и практикуют в соответствии с истинами-принципами. Их отношение полностью направлено на то, чтобы плыть по течению и вводить других в заблуждение. Они — лицемерные и скользкие люди. Им не нравится истина, и они не стремятся к ней, а просто плывут по течению. Понятно, что формирующее воздействие, которое такие люди получают в семье, сильно влияет на их поступки и отношение к окружающему миру. Конечно, следует сказать, что методы и принципы отношения к миру неотделимы от их человечности-сущности. Кроме того, формирующее воздействие со стороны семьи только усиливает конкретизацию их действий и еще полнее раскрывает их природу-сущность. Поэтому, если такие люди, сталкиваясь с фундаментальными вопросами добра и зла, с вопросами, затрагивающими интересы дома Божьего, сумеют сделать правильный выбор и отбросят философию отношения к миру, которую они лелеют в своей душе, например, «Гармоничность — это сокровище, долготерпение — добродетель», чтобы соблюсти интересы дома Божьего, уменьшить свои прегрешения и злодеяния перед Богом, — какую пользу это им принесет? По крайней мере, когда в будущем Бог определит итог каждого человека, это смягчит их наказание и уменьшит для них Божье вразумление. Поступая таким образом, эти люди ничего не теряют, а только выигрывают, не так ли? Если их заставить полностью отказаться от своей философии отношения к миру, то им придется нелегко, потому что это затронет их человечность-сущность, а эти скользкие и лицемерные люди категорически не приемлют истину. Им не так легко и просто отказаться от сатанинской философии, которую они впитали в своей семье, потому что, даже если не принимать во внимание формирующее воздействие семьи, они сами навязчиво верят в сатанинскую философию, и им нравится такой весьма индивидуальный, субъективный подход к взаимодействию с окружающим миром. Но если такой человек умен — если он отказался от некоторых из этих практик и должным образом защищает интересы дома Божьего, при условии что не страдают его собственные интересы, — то это на самом деле хорошо для него, ведь, по крайней мере, это может смягчить его вину, уменьшить для него Божье вразумление и даже повернуть ситуацию так, что Бог не вразумит его, а вознаградит и запомнит. Как было бы чудесно! Разве это не благо? (Да.)

(Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (12))

Какое еще формирующее воздействие оказала на тебя семья? К примеру, родители часто говорят тебе: «Если много болтаешь и говоришь не думая, рано или поздно попадешь в беду! Вспомни изречение „Кто много болтает, тот беду на себя накликает“. Что это значит? Это значит, что если ты будешь говорить лишнее, то в итоге обязательно сядешь в лужу. Ни в коем случае нельзя говорить необдуманно — сначала посмотри, что скажут остальные, а уже потом говори сам. Если ты будешь равняться на большинство, то все будет в порядке. Но если ты постоянно высовываешься, все время говоришь необдуманно и высказываешь свою точку зрения, не зная, что об этом думает твой начальник, босс или окружающие, а потом выяснится, что твой начальник или босс думает иначе, то тебе не поздоровится. Разве от этого будет толк? Глупое дитя, впредь будь осторожнее. Кто много болтает, тот беду на себя накликает. Помни об этом и не говори необдуманно! Уста нужны для того, чтобы есть и дышать, льстить начальству и угождать другим, а не для того, чтобы говорить правду. Надо подбирать слова с умом, использовать хитрости и уловки, шевелить мозгами. Прежде чем слова вылетят изо рта, взвесь их и многократно прокрути в голове, дождись подходящего момента и только тогда произноси их. То, что ты скажешь, зависит еще и от ситуации. Если ты начинаешь делиться своим мнением, но потом замечаешь, что люди не разделяют его или не очень хорошо реагируют на него, остановись и подумай, как подать его таким образом, чтобы все остались довольны, и только потом продолжай. Так поступил бы умный человек. Поступая таким образом, ты будешь всем нравиться, а проблемы обойдут тебя стороной. А если ты будешь всем нравиться, разве это не будет работать в твою пользу? Разве это не даст тебе больше возможностей в будущем?» Семья оказывает на тебя формирующее воздействие, говоря тебе не только о том, как заработать хорошую репутацию, подняться на вершину и прочно закрепиться в обществе, но и о том, как обманывать окружающих своим внешним видом, как скрывать правду и тем более не выкладывать все, что у тебя на уме. Люди, хлебнувшие горя после того, как сказали правду, вспоминают, как в семье им говорили: «Кто много болтает, тот беду на себя накликает», и делают из этого выводы. В итоге они все более охотно берут на вооружение эту поговорку и превращают ее в свой девиз. Есть и такие, кто не попал в беду, но искренне принимает формирующее воздействие семьи и при каждой возможности претворяет его в жизнь. Чем чаще они его практикуют, тем больше уверяются в том, что: «Мои родители, бабушки и дедушки так добры ко мне, они откровенны со мной и желают мне самого лучшего. Какое счастье, что мне подсказали это изречение: „Кто много болтает, тот беду на себя накликает“, иначе я бы не раз хлебнул горя из-за своей болтливости, и многие бы создавали мне проблемы, презрительно на меня смотрели, высмеивали и глумились бы надо мной. Это изречение так полезно и выгодно!» Претворяя это изречение в жизнь, они получают массу ощутимых преимуществ. И, конечно, представая впоследствии перед Богом, они по-прежнему считают это изречение самым полезным и выгодным. Когда брат или сестра откровенно беседуют о своем личном состоянии, развращенности, знании об опыте, они тоже хотят общаться, быть прямыми и открытыми, честно говорить о том, что они думают или знают в своем сердце, чтобы временно облегчить свое душевное состояние, которое подавлялось в течение многих лет, или обрести некоторую степень свободы и раскрепощения. Но как только они вспоминают то, что им постоянно вдалбливали родители, а именно: «„Кто много болтает, тот беду на себя накликает“. Не говори необдуманно, слушай, а не говори, учись слушать других», — и слова застревают у них в горле. Когда все остальные уже договорили, такие люди продолжают молчать, а сами думают про себя: «Как хорошо, что я промолчал в этот раз, ведь если бы я высказался, они могли бы составить обо мне мнение, которое могло бы чем-нибудь навредить мне. Лучше всего ничего не говорить, — возможно, все и дальше будут думать, что я честный, и не такой уж и лживый, а просто по природе своей немногословный человек. Это будет означать, что я не интриган, что я не развращен, и уж конечно, я не тот, кто имеет представления о Боге, а простой и открытый человек. Людям не будет никакого вреда, если они будут думать обо мне именно так, так зачем же мне что-то говорить? Придерживаясь изречения „Кто много болтает, тот беду на себя накликает“, я действительно добиваюсь некоторых результатов, поэтому буду и дальше так поступать». Следование этой поговорке вызывает у них приятное чувство удовлетворения, и они молчат раз, два и так далее — до тех пор, пока однажды у них не накопится столько слов, что они захотят открыться своим братьям и сестрам, но их рот окажется словно зашитым и заклеенным, и они не смогут вымолвить ни одной фразы. Будучи не в силах ничего сказать братьям и сестрам, они решат обратиться к Богу, встанут перед Ним на колени и скажут: «Боже, мне нужно кое-что сказать Тебе. Я...» Но, хотя в душе они обдумали свою мысль, они не умеют ее сформулировать, не умеют выразить, они как будто стали немыми. Они не знают, как подобрать нужные слова и даже как соединить их в предложения. Они столько лет сдерживали свои чувства, что ощущают себя совершенно подавленными, живущими темной и никчемной жизнью, и когда все-таки решаются рассказать Богу о том, что у них на сердце, выплеснуть свои чувства, они путаются в словах, не знают, с чего начать и как сказать. Разве они не несчастны? (Да, несчастны.) Почему же им нечего сказать Богу? Они только называют себя. Они хотят поведать Богу о том, что у них на сердце, но у них нет для этого слов, и в итоге они только и могут произнести: «Боже, пожалуйста, дай мне слова, которые я должен сказать!» А Бог отвечает: «Тебе так много нужно сказать, но ты не хочешь этого говорить и не говоришь, когда тебе дают такую возможность, поэтому Я забираю все, что Я дал тебе. Я не дам тебе этого, потому что ты этого не заслуживаешь». Только тогда до них доходит, как много они упустили за прошедшие годы. Таким людям кажется, что они вели очень достойную жизнь, надежно закрывались и создавали себе прекрасный фасад, но когда они видят, что их братья и сестры все это время добивались успехов, когда они видят, как их братья и сестры без стеснения рассказывают о своем опыте, открыто признаются в своей развращенности, они приходят к пониманию, что им самим совершенно нечего сказать, да они и не умеют этого делать. Они столько лет верят в Бога и хотят говорить о самопознании, обсуждать свои переживания Божьих слов, получить от Бога некоторое просвещение и свет и что-то приобрести. Но, к сожалению, поскольку все они слишком часто руководствуются изречением «Кто много болтает, тот беду на себя накликает», и зачастую эта идея связывает их и управляет ими, они столько лет живут ради этой поговорки, они не получают от Бога ни просвещения, ни озарения, и когда дело доходит до жизни-вхождения, остаются бедными, жалкими и с пустыми руками. Они практиковали это изречение и идею до совершенства, подчинялись ей в буквальном смысле — и, несмотря на то что столько лет верили в Бога, не обрели даже толики истины и остались нищими и слепыми. Бог дал им уста, но у них нет ни умения беседовать об истине, ни умения говорить о своих чувствах и знаниях, ни тем более умения общаться со своими братьями и сестрами. Еще прискорбнее то, что они даже не умеют разговаривать с Богом и утратили эту способность. Разве они не несчастны? (Да, несчастны.) Несчастны и достойны сожаления. Разве тебе нравится говорить? Разве у тебя нет постоянного страха, потому что «Кто много болтает, тот беду на себя накликает»? Тогда лучше вообще не открывай рот. Ты прячешь свои сокровенные мысли и то, что дал тебе Бог, подавляешь их, скрываешь и не даешь им вырваться наружу. Ты всё время боишься потерять лицо, боишься опасности, боишься, что другие увидят тебя насквозь, боишься, что в глазах окружающих ты больше не будешь идеальным, честным и хорошим человеком, поэтому ты замыкаешься в себе и не высказываешь своих подлинных мыслей. И что происходит в итоге? Ты превращаешься в немого во всех смыслах этого слова. Кто причинил тебе такой вред? Изначально тебе навредило формирующее воздействие семьи. Но и ты сам тоже навредил себе, потому что тебе нравится жить по сатанинским философиям, и ты решил верить в то, что семья привила тебе правильные убеждения, и не верить в то, что требования Бога к тебе благотворны. Ты решил считать формирующее воздействие, оказываемое на тебя семьей, благом, а слова Бога, Его требования, Его обеспечение, помощь и обучение — чем-то дурным, от чего нужно защищаться. Поэтому, как бы Бог ни одарил тебя изначально, из-за твоей осторожности и отказов все эти годы Бог в итоге заберет у тебя все и не даст ничего, потому что ты этого не достоин. Поэтому, пока до такого не дошло, ты должен освободиться от формирующего воздействия, которое оказывает на тебя в этом отношении семья, и не принимать ошибочную установку: «Кто много болтает, тот беду на себя накликает». Это изречение делает тебя более закрытым, коварным и лицемерным. Оно полностью противоречит Божьему требованию к людям быть честными, а также Его требованию быть прямыми и открытыми. Как верующий в Бога и последователь Бога, ты должен быть полон решимости стремиться к истине. И если ты твердо решил стремиться к истине, то ты должен быть абсолютно готов отказаться от того, что считаешь благотворным формирующим воздействием своей семьи, — здесь не может быть никаких вариантов. Какое бы формирующее воздействие ни оказывала на тебя семья, как бы хорошо или полезно оно ни было для тебя, как бы тебя ни защищало, но оно исходит от людей и сатаны, и ты должен от него отказаться. Даже если Божьи слова и Его требования к людям противоречат формирующему воздействию твоей семьи или ущемляют твои интересы, лишают тебя прав, и даже если тебе кажется, что они не защищают тебя, а наоборот, выставляют тебя дураком, ты все равно должен считать их благотворными, потому что они исходят от Бога, они — истина, и ты должен принять их. Если формирующее воздействие твоей семьи влияет на твое мышление и поведение, твой взгляд на бытие и путь, который ты выбираешь, то ты должен освободиться от него и не держаться за него. Замени его соответствующими истинами от Бога, при этом неустанно различай и распознавай проблемы и сущность установок, которые сформировала у тебя семья, а затем действуй и практикуй, следуя Божьим словам более точно, практически и истинно. Принятие идей, взглядов на людей и вещи, а также принципов практики, исходящих от Бога, — такова непреложная обязанность сотворенного существа, таков долг сотворенного существа, таковы идеи и воззрения, которых должно придерживаться сотворенное существо.

(Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (12))

Семья оказывает еще один тип формирующего воздействия. Например, родные постоянно твердят тебе: «Не стоит слишком выделяться из толпы, держи себя в руках, проявляй сдержанность в словах и поступках, не выпячивай свои таланты, способности, интеллект и так далее. Не выделяйся из толпы. Как говорится, „Если гвоздь торчит, его забивают“ и „Выступающее стропило сгниет первым“. Если ты хочешь обезопасить себя и обеспечить себе прочное и стабильное положение в своем коллективе, не будь торчащим гвоздем, сдерживай себя и не стремись возвыситься над окружающими. Вспомни о молниеотводе, который в грозу первым попадает под удар стихии, потому что молния бьет в самую высокую точку; при штормовом ветре самое высокое дерево первым принимает на себя удар, и его вырывает с корнями; в холода самая высокая гора первой покрывается снегом. Так и с людьми — если ты постоянно выделяешься среди других и привлекаешь к себе внимание, а Партия заметит тебя, то она всерьез задумается о наказании. Не будь торчащим гвоздем, не привлекай к себе внимание. Не выделяйся из толпы. Иначе, если ты окажешься в центре любого движения социального протеста, тебя накажут первым, потому что ты — торчащий гвоздь. Не становись лидером или руководителем группы в церкви. Иначе в случае каких-либо потерь, имеющих отношение к работе, или проблем в доме Божьем ты как лидер или руководитель будешь отвечать первым. Поэтому не будь торчащим гвоздем, ведь если гвоздь торчит, то его забивают. Научись втягивать голову в плечи и пригибаться, как черепаха». Ты запоминаешь эти слова родителей, и когда приходит время выбирать лидера, ты отказываешься от этой должности и говоришь: «Ой, я не могу! У меня семья и дети, я слишком связан ими. Я не могу быть лидером. Лучше займитесь этим вы, не выбирайте меня». Предположим, тебя все равно изберут лидером, но у тебя так и не появится желания заниматься этим делом. «Боюсь, я вынужден отказаться, — говоришь ты. — Ребята, руководите сами, я даю вам все возможности. Занимайте сами эту должность, а я отойду в сторону». Ты рассуждаешь про себя: «Ха! Если гвоздь торчит, его забивают. Чем выше поднимешься, тем больнее падать, а на вершине одиноко. Я уступлю тебе место лидера, и когда тебя выберут, в один прекрасный день ты выставишь себя на посмешище. Я не хочу быть лидером, не хочу подниматься по лестнице, а значит, не упаду с большой высоты. Подумайте только, разве такого-то не уволили с должности лидера? После увольнения его отлучили — ему не дали шанса даже остаться простым верующим. Это идеально иллюстрирует изречения „Если гвоздь торчит, его забивают“ и „Выступающее стропило сгниет первым“. Разве я не прав? Разве его не наказали? Люди должны учиться защищать себя, иначе зачем им мозги? Если у тебя в голове есть мозги, пользуйся ими для самозащиты. У некоторых людей нет ясного понимания этой проблемы, но именно так устроено общество и любая группа людей — „Если гвоздь торчит, его забивают“. Высунувшись, ты будешь пользоваться большим уважением — ровно до того момента, когда тебя забьют, как гвоздь. Тогда ты поймешь, что люди, которые выходят на линию огня, рано или поздно получают по заслугам». Это искренние наставления твоих родителей и близких, а также отголосок их опыта, квинтэссенция мудрости всей их жизни, которую они безо всяких сомнений шепчут тебе на ушко. Что значит «шепчут на ушко»? Я имею в виду, что однажды твоя мама шепнет тебе на ушко: «Знаешь, если я чему-то и научилась в жизни, так это тому, что: „Если гвоздь торчит, его забивают“. Это означает, что если кто-то слишком выделяется или слишком привлекает к себе внимание, его, скорее всего, накажут за это. Посмотри на своего отца, какой он тихий и бесхитростный. Это потому, что его наказали в ходе кампании подавления. У твоего папы есть литературный дар, он умеет писать и произносить речи, у него есть лидерские качества, но он слишком сильно выделялся из толпы, и закончилось тем, что в ходе той кампании его наказали. Почему с тех пор твой отец никогда не упоминает о том, что он был государственным чиновником и высокопоставленным лицом? Именно из-за этого. Я говорю с тобой от чистого сердца и говорю тебе правду. Слушай меня и запоминай как следует. Помни об этом всегда, где бы ты ни был. Это лучшее, что я могу дать тебе как мать». Ты запоминаешь ее слова, и всякий раз, вспоминая изречение «Если гвоздь торчит, его забивают», думаешь о своем отце, и всякий раз, думая о нем, вспоминаешь это изречение. Когда-то твой отец высунулся и его забили как торчащий гвоздь, и теперь вид его печального и удрученного лица производит на тебя глубокое впечатление. Поэтому всякий раз, когда тебе хочется высунуться, высказать свое мнение, честно выполнить свой долг надлежащим образом в доме Божьем, ты вспоминаешь данный от всего сердца совет матери: «Если гвоздь торчит, его забивают». И снова идешь на попятную: «Мне нельзя проявлять свои таланты и способности, я должен сдерживаться и подавлять их. Что же касается Божьего увещевания о том, что люди должны вкладывать всю свою душу, разум и силы в исполнение своего долга, то надо практиковать эти слова в меру и не выделяться чрезмерным усердием. Если я буду обращать на себя внимание своими чрезмерными усилиями и выделюсь, возглавив работу церкви, а потом в работе дома Божьего что-то пойдет не так, то отвечать придется мне? Как я буду нести ответственность? Меня вычистят? Не стану ли я козлом отпущения, торчащим гвоздем, который надо забить? В доме Божьем трудно сказать, чем все обернется. Поэтому, что бы я ни делал, я обязательно должен оставить себе пути отхода, обязательно должен научиться защищать себя, убедиться, что я все предусмотрел, и только потом говорить и действовать. Это самое мудрое решение, потому что, как говорит моя мать, „Если гвоздь торчит, его забивают“». Это изречение пустило глубокие корни у тебя в душе и оказывает сильнейшее влияние на твою повседневную жизнь. И что, конечно же, еще хуже, оно влияет на твое отношение к выполнению долга. Не кроются ли за этим серьезные проблемы? Поэтому всякий раз, когда ты выполняешь свой долг, искренне хочешь полностью посвятить себя Богу, отдавая все силы, это изречение — «Если гвоздь торчит, его забивают» — заставляет тебя затормозить, и в итоге ты всегда оставляешь себе некоторое пространство для маневра и выполняешь свой долг размеренно, оставив себе путь к отступлению. Разве Я не прав? Действительно ли эта установка, сформированная у тебя семьей, максимально защищает тебя от разоблачения и исправления? Для тебя это очередной талисман, не так ли? (Да.)

(Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (12))

Формирующее воздействие семьи чаще всего включает в себя множество «правил игры», касающихся поведения человека и его взаимодействия с миром. Например, родители нередко говорят: «Никогда не причиняй вреда другим, но всегда остерегайся вреда, который они могут причинить тебе; ты слишком глуп и доверчив». Родители часто повторяют подобные слова, и другие старшие родственники тоже постоянно твердят тебе: «Будь хорошим человеком, не причиняй вреда другим, но всегда остерегайся вреда, который другие могут причинить тебе. Все люди злые. Кто-то может говорить тебе в лицо приятные слова, но ты не можешь знать его мыслей. Сердца людей скрыты под кожей, и рисуя тигра, ты изображаешь его шкуру, но не кости; зная человека, ты знаешь его лицо, но не его сердце». Есть ли в этих фразах рациональное зерно? Если рассматривать их буквально, то в них нет ничего плохого. Невозможно узнать, что на самом деле думает человек в глубине души, злое у него сердце или доброе. Невозможно заглянуть человеку в душу. Смысл этих фраз вроде бы правильный, но это всего лишь своего рода доктрина. В чем заключается принцип взаимодействия с миром, который человек в конечном итоге выводит из этих двух фраз? Он гласит: «Никогда не причиняй вреда другим, но всегда остерегайся вреда, который другие могут причинить тебе». Так говорит старшее поколение. Родители и другие старшие родственники часто повторяют это и постоянно советуют тебе: «Будь осторожен; глупо раскрывать все, что у тебя на сердце. Научись оберегать себя и будь бдительным. Даже с хорошими друзьями не показывай свою истинную сущность и не открывай свое сердце. Не рискуй своей жизнью ради них». Верно ли это наставление? (Нет, оно учит обману.) Теоретически, оно преследует правильную цель: защитить тебя, не позволить тебе попасть в опасную ситуацию, уберечь тебя от вреда или обмана со стороны других людей, защитить твои физические интересы, твою личную безопасность и жизнь. Это нужно для того, чтобы уберечь тебя от неприятностей, судебных исков и искушений, чтобы твоя жизнь была неизменно мирной, гладкой и счастливой. Родители и старшие родственники просто хотят тебя защитить. Однако то, как они тебя защищают, принципы, которым они советуют тебе следовать, и мысли, которые они внушают тебе, абсолютно не верны. Хотя изначально преследуемая ими цель правильна, внушаемые ими мысли неосознанно ведут тебя к крайностям. Внушаемые тебе мысли становятся принципами и основой твоего взаимодействия с миром. Когда ты общаешься с одноклассниками, коллегами, партнерами по работе, начальством и любыми людьми в обществе, людьми из всех слоев общества, эти защитные мысли, привитые твоими родителями, неосознанно становятся твоим самым главным оберегом и принципом всякий раз, когда тебе приходится решать вопросы, связанные с межличностными отношениями. В чем состоит этот принцип? Он таков: я не причиню тебе вреда, но, общаясь с тобой, я должен быть всегда начеку, чтобы не позволить тебе обмануть или обойти меня, избежать неприятностей или судебных исков, сберечь свое семейное состояние, не погубить членов своей семьи и не попасть в тюрьму. Жизнь под контролем таких мыслей и взглядов, жизнь в этой социальной группе с таким отношением к взаимодействию с миром может только еще больше подавить тебя, истощить и утомить твою душу и тело. Постепенно ты начинаешь относиться к этому миру и человечеству все более отстраненно, неприязненно и презрительно. Презирая других, ты начинаешь хуже думать о себе, чувствуя, что живешь не так, как подобает человеку, и тобой овладевают усталость и подавленность. Чтобы избежать вреда со стороны других, ты должен постоянно быть начеку, делая и говоря что-то против своей воли. Стремясь защитить свои интересы и личную безопасность, ты постоянно прячешь свое истинное лицо и скрываешь свои мысли, никогда не осмеливаясь сказать ни слова правды. В этой ситуации, в таких условиях выживания, твое внутреннее «я» не может вырваться на свободу. Человеку часто нужен кто-то, кто не причинит ему вреда и никогда не будет угрожать его интересам, кто-то, с кем он может поделиться своими сокровенными мыслями и огорчениями без всяких последствий, не рискуя стать жертвой насмешек, оскорблений, издевательств и так далее. Если идея «Никогда не причиняй вреда другим, но всегда остерегайся вреда, который другие могут причинить тебе» является твоим принципом при взаимодействии с миром, твое внутреннее «я» наполнено страхом и неуверенностью. Естественно, ты испытываешь подавленность, не видишь выхода и нуждаешься в ком-то, кто тебя утешит, кому можно довериться. Из этого следует, что, хотя принцип взаимодействия с миром, которому тебя научили родители — «Никогда не причиняй вреда другим, но всегда остерегайся вреда, который другие могут причинить тебе» — может успешно защитить тебя, это палка о двух концах. Хотя он в определенной степени защищает твои физические интересы и личную безопасность, он также заставляет тебя чувствовать себя подавленным и несчастным, неспособным освободиться, и все больше углубляет твое разочарование в этом мире и человечестве. В то же время в глубине души ты постепенно начинаешь испытывать недовольство тем, что родился в такую злую эпоху, в такой злой группе людей. Ты не можешь понять, зачем люди живут, почему жизнь так утомительна, почему люди должны всегда и везде прятать свое лицо и скрывать свои мысли и почему всегда нужно быть начеку ради своих собственных интересов. Ты хотел бы говорить правду, но не можешь, опасаясь последствий. Ты хочешь быть настоящим человеком, говорить и вести себя открыто; ты не желаешь быть подлецом, который исподтишка совершает гнусные и постыдные поступки и живет в непроглядной тьме. Но ты не можешь этого достичь. Почему ты не можешь жить открыто? Анализируя свои прошлые действия, ты испытываешь некоторое презрение. Ты ненавидишь и презираешь эту злую тенденцию и этот злой мир, и в то же время глубоко ненавидишь и презираешь человека, которым ты стал. Тем не менее, ты ничего не можешь сделать. Хотя твои родители своими словами и действиями передали тебе этот оберег, тебе все равно кажется, что в твоей жизни не хватает счастья или чувства безопасности. Ощущая недостаток счастья, безопасности, целостности и достоинства, ты одновременно испытываешь благодарность к своим родителям за этот оберег и обиду за цепи, в которые они тебя заковали. Ты не понимаешь, почему родители велели тебе вести себя подобным образом, почему ты должен вести себя так, чтобы занять достойное место в обществе, влиться в эту социальную группу и защитить себя. Это не только оберег, но и своего рода кандалы, которые заставляют тебя чувствовать в своем сердце и любовь, и ненависть. Но что ты можешь поделать? У тебя нет правильного пути в жизни, никто не подсказывает тебе, как жить и решать проблемы, с которыми ты сталкиваешься на своем пути, никто не говорит тебе, правильно или неправильно ты поступаешь, и как тебе нужно идти по лежащему перед тобой пути. Тобой владеют лишь смятение, колебания, боль и беспокойство. Таковы последствия философии мирских дел, которая была привита тебе твоими родителями и семьей, и из-за этого твое самое простое желание быть обычным человеком, вести себя открыто, не прибегая к этим способам взаимодействия с миром, не может быть реализовано. Ты можешь лишь пребывать в этом униженном состоянии, идя на компромиссы и живя ради своей репутации, яростно защищаясь от других людей и притворяясь свирепым, большим и могучим, сильным и необыкновенным, чтобы избежать насмешек. Тебе приходится жить так против своей воли; это вызывает у тебя отвращение к самому себе, но у тебя нет другого выбора. Не имея ни возможностей, ни способов избежать этих методов и стратегий взаимодействия с миром, ты можешь лишь позволить этим мыслям, сформированным в тебе твоей семьей и родителями, управлять тобой. Человек поддается обману и подпадает под контроль мыслей, внушенных ему семьей и родителями во время этого неосознанного процесса, потому что он не понимает ни истины, ни того, как ему следует жить, поэтому может лишь предоставить это судьбе. Даже если у него осталось хоть немного совести или есть хотя бы небольшое желание воплощать человеческое подобие, честно взаимодействовать и конкурировать с другими, каковы бы ни были его желания, он не может избежать формирующего воздействия и контроля со стороны разнообразных мыслей и взглядов, исходящих от его семьи. В конечном итоге, он может только вернуться к мыслям и взглядам, сформированным в нем его семьей — «Никогда не причиняй вреда другим, но всегда остерегайся вреда, который другие могут причинить тебе» — потому что у него нет другого пути, другого выбора. Причина всего этого — непонимание людьми истины и их неспособность обрести истину.

(Слово, том VI. О стремлении к истине. Как стремиться к истине (14))

Почему же эти традиционные культуры не являются истиной? Все сводится к тому, что эти вещи — идеи, возникшие после того, как человечество развратил сатана. Они не исходят от Бога. Они искажены определенными человеческими фантазиями и представлениями — более того, они являются последствиями того, что сатана развратил человечество. Сатана эксплуатирует идеи, взгляды, всевозможные изречения и доводы развращенного человечества, чтобы связывать и растлевать мышление людей. Если бы сатана использовал для введения людей в заблуждение какие-то явно нелепые, абсурдные и неверные вещи, то люди бы это различили; они были бы в состоянии отличить правильное от неправильного и использовали бы эту свою проницательность, чтобы отвергнуть и осудить такие вещи. Таким образом, эти учения не выдержали бы испытующего взгляда. Но когда сатана оказывает на людей формирующее воздействие, влияет на них и вдалбливает им что-то в голову, используя какие-то идеи и теории, которые соответствуют человеческим представлениям и фантазиям, а при озвучивании, по его мнению, выдерживают испытующий взгляд, то человечество легко дает ввести себя в заблуждение, и люди легко принимают и распространяют эти изречения. Вот так и вышло, что данные изречения переходили из поколения в поколение вплоть до наших дней. Возьмем какие-нибудь истории о китайских героях, например патриотические рассказы о Юэ Фэе, полководцах из рода Ян и Вэнь Тяньсяне. Как так получилось, что эти идеи передавались из поколения в поколение вплоть до наших дней? Если посмотреть с точки зрения людей, то в каждую эпоху есть личности или правители определенного типа, которые постоянно используют эти примеры, а также идеи и дух этих деятелей, уча поколение за поколением послушно и безропотно принимать их правление, чтобы они могли легко управлять людьми из поколения в поколение, а их правление было стабильнее. Рассказывая о безмозглой преданности Юэ Фэя и полководцев из рода Ян, а также о патриотическом духе Вэнь Тяньсяна и Цюй Юаня, эти люди и правители поучают своих подданных и внушают им одно следующее правило: человек должен вести себя преданно. Мол, это обязательно должно быть присуще человеку с благородными моральными качествами. Насколько же нужно быть преданным? А вот насколько: «Когда император приказывает своим подданным умереть, у них нет другого выбора, кроме как умереть» и «Верный слуга не служит двум господам» — вот еще одно изречение, которое они почитают. Также они почитают тех, кто любит свою страну. Что это значит — любить свою страну? Что или кого для этого нужно любить? Землю? Людей, которые там живут? Что это вообще такое — страна? (Правители.) Правители — это представители страны. Если ты скажешь: «Для меня любить свою страну — значит любить родной город и родителей. А вас, правителей, я не люблю!» — то они разгневаются. А если ты скажешь: «Для меня любить свою страну — значит до глубины души любить ее правителей», они примут это и одобрят такую любовь; если же ты четко дашь им понять, что любишь не их, то они этого не одобрят. Кого из века в век представляют правители? (Сатану.) Они представляют сатану, они из шайки сатаны, они дьяволы. Они никак не могут научить людей поклоняться Богу, Творцу. Они на такое не способны. Вместо этого они говорят людям, что их правитель — сын неба. Что значит «сын неба»? Это значит, что Небо наделяет какого-то человека властью, и дальше он зовется «сыном неба» и имеет власть править всеми людьми под небом. Это идея, которую людям внушают правители? (Да.) Если человек стал сыном неба, то это определено Небом, и воля Неба с ним, поэтому люди должны безоговорочно принять его правление, каким бы оно ни было. Правители внушают людям именно эту идею, и она вынуждает тебя принять этого человека как сына неба, исходя из твоего признания существования Неба. С какой целью тебя заставляют принять этого человека как сына неба? Не для того, чтобы ты признал существование Неба, Бога или Творца, а для того, чтобы заставить тебя принять сам факт, что этот человек — сын неба. А раз он сын неба, являющийся таковым в силу существования воли Неба, то люди должны принять его правление — вот какие идеи им внушают правители. За всеми этими идеями, развивавшимися с начала существования человечества и до наших дней, кроются сатанинские путы и введение человечества в заблуждение, а также ошибочное определение самих этих идей, принадлежащее развращенному человечеству, — и неважно, что мы разбираем: фразы и идиомы, содержащие аллюзии, либо же народные пословицы, поговорки и распространенные изречения, напрочь лишенные аллюзий. Какое влияние это ошибочное определение оказывает на человечество в дальнейшие эпохи — благое, позитивное или негативное? (Негативное.) Оно в основе своей негативно. Возьмем, к примеру, изречения «Спать на хворосте и лизать желчь», «Собираться с силами в тени, не светясь лишний раз», «Терпеть унижения и нести тяжелое бремя», «Никогда не сдаваться» и «Для виду готовить один путь, а пойти другим» — как эти изречения повлияют на человечество в последующие эпохи? А вот как: когда люди принимают эти идеи из традиционной культуры, то каждое последующее поколение все дальше и дальше отходит от Бога, от Божьего создания и спасения людей, от Его работы в рамках плана управления. Когда люди принимают эти ошибочные взгляды из традиционной культуры, им все сильнее кажется, что судьба человека должна быть в его руках, что свое счастье нужно творить собственными руками и что возможности даются только тем, кто к ним готов. А это приводит к тому, что человечество все активнее отрицает Бога и Божье владычество, живя под властью сатаны. Если сравнить любимые темы для разговоров в наше время и две тысячи лет назад, то суть стоящего за этими вещами мышления на самом деле одинакова. Просто современные люди говорят об этих вещах конкретнее и откровеннее. Они не только отрицают существование и владычество Бога — вдобавок они все серьезнее противятся Ему и осуждают Его.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт девятый (часть I))

В чем же разница по существу между словами Бога и человека, между истиной и доктриной? Божьи слова заставляют человека становиться все более разумным и совестливым, действовать согласно принципам и тому, что они воплощают в жизнь, чтобы все больше овладевать реальностью позитивных вещей. В то время как человеческие слова могут казаться людям вполне соответствующими их вкусам и представлениям, эти слова не являются истиной, они изобилуют уловками, искушениями, ересью и заблуждениями. Поэтому, если человек будет следовать этим словам, он будет воплощать в жизнь то, что все дальше будет удаляться от Бога и Божьих стандартов. Хуже того, человек станет жить все более нечестиво, все более уподобляясь сатане. Когда люди живут одними только человеческими ересями и заблуждениями и по ним же поступают, когда они полностью принимают эти доводы, тогда они живут подобно бесам. А если они живут подобно бесам, разве это не значит, что они и есть бесы? (Да.) Тогда они «преуспели» в том, чтобы стать живыми бесами. Некоторые люди говорят: «Я в это не верю. Я просто хочу быть бесхитростным человеком, который нравится людям. Хочу быть таким, кого большинство считает хорошим. А там уже посмотрим, буду ли я благоугодным богу или нет». Если не веришь тому, что говорит Бог, то возьми и сам посмотри, и увидишь, что есть истина — Божьи слова или же человеческие представления. В этом заключается разница по существу между словами Бога и словами человека. В этом заключается существенное различие между истиной и ересями и заблуждениями. Как бы ни соответствовали вкусам людей человеческие ереси и заблуждения, им никогда не стать для человека жизнью. В то время как Божьи слова, какими бы неприкрашенными они ни казались, какими бы просторечными, какими бы противоречащими представлениям людей они ни были, их суть есть истина. И если человек будет поступать по принципам Божьих слов и жить ими, то в итоге однажды он станет по-настоящему годным сотворенным существом и сможет быть богобоязненным и удаляться от зла. И наоборот, если люди не будут практиковать согласно Божьим словам и поступать в соответствии с Божьими требованиями, они не смогут стать годными сотворенными существами. Их действия и путь, по которому они идут, вызовут у Бога лишь отвращение и отвержение — это факт.

(Слово, том IV. Разоблачение антихристов. Пункт десятый. Они презирают истину, нагло попирают принципы и игнорируют обустройства Божьего дома (часть V))

Многие люди на словах верят в Бога и славят Его, но в глубине души им не нравятся слова, произносимые Богом. Их не интересует истина. Они неизменно верят, что жизнь по сатанинской философии или различным мирским теориям — это то, как живут нормальные люди, что именно так можно защитить себя и что именно так можно жить в миру достойно. Разве это люди, которые верят в Бога и следуют за Ним? Нет. Слова великих и известных людей звучат особенно глубокомысленно и легко могут ввести других в заблуждение. Ты можешь считать их слова истиной или кредо, которым нужно следовать. Но если, когда дело касается слов Божьих, обычного требования, которое Он предъявляет к людям — быть честным человеком, послушно и безропотно занимать свое место, исполнять свой долг сотворенного существа, неизменно демонстрировать честное поведение, ты не можешь претворять эти слова в жизнь и не считаешь их истиной — значит, ты не следуешь за Богом. Ты утверждаешь, что практикуешь истину, но если Бог спросит: «Являются ли те „истины“, которые ты практикуешь, словами Бога? Основаны ли принципы, которых ты придерживаешься, на словах Бога?» — как ты ответишь? Если твоя опора — не слова Божьи, тогда это слова сатаны. Ты воплощаешь слова сатаны, и тем не менее утверждаешь, что практикуешь истину и угождаешь Богу. Разве это не богохульство? Например, Бог учит людей быть честными, однако некоторые люди не задумываются над тем, что на самом деле значит быть честным человеком, как это претворять в жизнь, что из того, что они воплощают и раскрывают, является нечестным, а что — честным. Вместо того, чтобы вдуматься в сущность истины в словах Божьих, они обращаются к книгам неверующих. Они думают: «Высказывания неверующих тоже очень хороши — и они учат людей быть хорошими! Например, „Добрые люди живут мирной жизнью“, „Простодушные люди всегда восторжествуют“, „Прощать других не глупо, это впоследствии приносит пользу“. Эти утверждения тоже верны и соответствуют истине!» Итак, они придерживаются этих слов. Какими людьми они будут в жизни, соблюдая эти поговорки неверующих? Смогут ли они воплотить истину-реальность? (Нет, не смогут.) А ведь таких людей довольно много! Они набрались кое-каких знаний, прочли несколько книг и несколько известных произведений. Они немного разобрались в происходящем и услышали несколько известных высказываний и народных пословиц, а затем приняли все это за истину и стали поступать и исполнять свой долг в соответствии с этими словами, применяя их в своей жизни верующих в Бога и думая, что они угождают Божьему сердцу. Разве это не подмена истины ложью? Разве это не обман? Это богохульство! Подобное присутствует в каждом человеке, и в немалом количестве. Разве те, кто относится к приятным словам и правильным доктринам людей как к истинам, согласно которым надо жить, игнорируя при этом слова Божьи, которые так и не были усвоены, сколько бы раз они ни были прочитаны, и которые не рассматриваются как истина, разве они верят в Бога? Разве такие люди следуют за Богом? (Нет.) Такие люди верят в религию; они все еще следуют за сатаной! Они верят, что слова, сказанные сатаной, это философия и традиции, что они несут в себе большую глубину. Они считают их известными высказываниями, в которых заключена чистейшая истина. От чего бы они ни отказывались, они не могут отпустить эти слова. Отказаться от этих слов для них это было бы равносильно потере основы своей жизни, опустошению своей души. Что это за люди? Это последователи сатаны, и именно поэтому они принимают известные высказывания сатаны за истину. Можете ли вы проанализировать и распознать различные состояния, в которых вы пребываете в разных ситуациях? Например, некоторые люди верят в Бога и часто читают Его слова, но когда с ними что-то случается, они всегда говорят: «Моя мать говорила», «Мой дедушка говорил», «Такой-то известный человек однажды сказал» или «В такой-то книге говорится». Они никогда не говорят: «Божье слово гласит так», «Божьи требования к нам таковы», «Так говорит Бог». Они никогда не произносят этих слов. Следуют ли такие люди за Богом? (Нет.) Легко ли заметить эти состояния? Нет, нелегко, но они приносят большой вред людям, которые в них пребывают. Возможно, ты веришь в Бога три, пять, восемь или десять лет, но все еще не знаешь, как покоряться Ему или практиковать Божьи слова. Что бы с тобой ни случилось, ты все равно опираешься на сатанинские слова; ты все еще ищешь опору в традиционной культуре. Разве это вера в Бога? Разве ты не следуешь за сатаной? Ты живешь сатанинскими словами и сатанинскими характерами, так разве ты не противишься Богу? Поскольку ты не практикуешь и не живешь по Божьему слову, не следуешь по Его стопам, не внемлешь тому, что Он говорит, и не можешь покориться, независимо от того, что Бог планирует или требует, ты не следуешь за Богом. Ты все еще следуешь за сатаной. Где находится сатана? В сердцах людей. Философия, логика и правила, а также различные дьявольские слова сатаны уже давно укоренились в сердцах людей. В этом самая серьезная проблема. Если в своей вере в Бога вы не сможете решить эту проблему, то не сможете быть спасены Им. Поэтому вам нужно часто сверять все свои поступки, мысли и взгляды, а также основание для своих действий с Божьими словами и мысленно анализировать это. Вы должны знать, что в вас является философиями отношения к миру, народными поговорками и традиционной культурой, а что порождено интеллектуальным знанием. Вы должны знать, что из этого вы всегда считали правильным и соответствующим истине, чего вы придерживаетесь, как если бы это было истиной, и чему позволили занять место истины. Вы должны проанализировать это. В частности, если вы относитесь к вещам, которые вы считаете правильными и ценными, как к истине, то распознать их вам будет непросто, но как только вам это удастся, вы преодолеете огромное препятствие. Эти вещи мешают людям понимать Божьи слова, практиковать истину и покоряться Богу. Если ты провел весь день в смятении и бездействии, не задумываясь об этих вещах и не сосредотачиваясь на решении этих проблем, значит, они корень твоего недомогания, яд в твоем сердце. Если от них не избавиться, ты будешь неспособен истинно следовать за Богом, не сможешь практиковать истину или покоряться Богу и у тебя не будет пути к спасению.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Человек не может быть спасен верой в религию или участием в религиозных обрядах)

Когда с тобой что-то происходит, как ты решаешь вопрос: посредством сатанинской философии и человеческих методов, с помощью Божьих слов и поиска истины или же с использованием некоего компромиссного подхода? Твой выбор лучше всего показывает, любишь ли ты истину и стремишься ли к ней. Если в решении проблем ты всегда опираешься на сатанинскую философию и человеческие методы, то в итоге не сможешь обрести ни истину, ни просвещение, озарение и руководство Святого Духа. Более того, в тебе зародятся представления и заблуждения насчет Бога, и в конце концов Он тебя презрит и отсеет. Но если ты умеешь в любых ситуациях искать истину и разрешать их в соответствии с Божьими словами, то сможешь обрести просвещение, озарение и руководство Святого Духа. Ты все яснее будешь понимать истину и все больше познавать Бога; так ты сможешь по-настоящему подчиниться Богу и полюбить Его. Через некоторое время такой практики и опыта ты начнешь все больше очищаться от развращенных характеров, все реже восставать против Бога и в конце концов достигнешь полной совместимости с Ним. Если же ты постоянно выбираешь компромиссный подход, то на самом деле ты все равно решаешь проблемы посредством сатанинской философии. С такой жизнью ты никогда не заслужишь Божьего одобрения, а лишь окажешься разоблачен и отсеян. Если ты выбрал неправильный, религиозный путь веры в Бога, то тебе нужно поскорее изменить свой курс, отступить от края пропасти и пойти верным путем. Тогда, возможно, у тебя еще будет надежда на спасение. Если ты хочешь обрести верный путь веры в Бога, ты должен нащупать его сам. Кто обладает духовным пониманием, тот сумеет найти верный путь после определенного периода опыта.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Только стремясь к истине, человек может исправить свои представления и заблуждения о Боге)

Свидетельства об опыте по теме

Должны ли мы жить согласно традиционным добродетелям?

Не сомневайся в своих подчиненных: правильно ли это?

Размышления о правиле «Не делай другим то, чего не хочешь для себя»