Давайте сегодня продолжим беседу и проанализируем еще одно высказывание о нравственном поведении: «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки». Это высказывание описывает способ общения с ближними, который людям внушил сатана. Она означает, что когда ты с кем-либо общаешься, то должен давать своему собеседнику определенную фору. Не следует вести себя с другими людьми слишком сурово, нельзя раскрывать их прошлые промахи, необходимо уважать достоинство человека, нельзя портить с людьми отношения, нужно уметь прощать и так далее. Это высказывание о нравственности в целом выражает некую философию жизни, определяющую взаимодействие между людьми. В житейской философии есть установка: Молчать о промахах друзей — залог долгой и хорошей дружбы. Это значит, что для сохранения дружеских отношений не следует упоминать о проблемах друзей, даже если они очевидны, что нужно придерживаться принципов не бить людей по лицу и не критиковать ничьи недостатки. Нужно обманывать друг друга, таиться друг от друга, плести взаимные интриги. Даже если совершенно ясно видишь настоящую сущность другого человека, об этом не говоришь в лицо, а хитроумными приемами стараешься сохранить дружеские отношения. Зачем сохранять такие отношения? Чтобы не наживать себе врагов в этом обществе, в своем круге общения, что значило бы подвергать себя опасности. Ты знаешь, что если раскритикуешь чьи-то недостатки или кого-то обидишь, эти люди станут твоими врагами и будут тебе вредить. Не желая оказаться в такой ситуации, ты поступаешь согласно философской установке, которая гласит: «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки». В свете этого, если два человека находятся в таких отношениях, можно ли считать их настоящими друзьями? (Нет.) Они не настоящие друзья, и уж тем более не близкие. Так что же это за отношения? Разве не на таких отношениях построено общество? (На таких.) При таких социальных взаимоотношениях люди не могут проявлять свои чувства, делиться сокровенным, или говорить то, что хочется. Они не могут вслух сказать о том, что у них на сердце, или о проблемах, которые они замечают друг в друге, не могут сказать другому человеку что-то, что было бы ему полезно. Вместо этого они подбирают приятные слова, чтобы сохранить расположение человека. Они не смеют говорить правду или отстаивать принципы, чтобы не вызывать у людей враждебности к себе. Не относительно ли мирно и спокойно им живется, когда никто никому не угрожает? Не потому люди популяризируют изречение «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки»? (Именно поэтому.) Очевидно, что это лукавый и коварный способ существования с элементом защитного поведения, целью которого является самосохранение. У людей, которые так живут, нет никого, с кем можно поговорить по душам, нет таких близких друзей, с которыми они могли бы говорить о чем угодно. Они постоянно начеку друг с другом, поступают расчетливо, продумывая каждое слово, и каждый извлекает из отношений то, что ему нужно. Разве не так? По сути, цель высказывания «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» состоит в том, чтобы никого не обидеть, не нажить себе врагов и обезопасить себя, никого не задевая. Это такая уловка, такой прием, к которому прибегают люди, чтобы уберечь себя от страданий. С учетом этих нескольких сущностных аспектов, можно ли считать такое требование к человеческому нравственному поведению как «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки», благородным принципом? Является ли он позитивным? (Нет.) Тогда чему он учит людей? Тому, что ты не должен никого расстраивать или причинять боль, иначе в конечном итоге пострадаешь сам, а также, что никому нельзя доверять. Если ты обидишь кого-то из своих хороших друзей, ваша дружба потихоньку начнет меняться: из хорошего, близкого друга этот человек превратится в незнакомца или во врага. Какие проблемы можно решить, уча людей поступать подобным образом? Даже если таким поведением ты не наживешь врагов, а то и немного сократишь их количество, но побудит ли это людей восхищаться тобой, одобрять тебя и неизменно считать другом? Полностью ли это отвечает нормам нравственного поведения? В лучшем случае, это не более чем жизненная философия. Можно ли считать соблюдение этого высказывания на практике надлежащим нравственным поведением? Ни в коей мере. Так некоторые родители воспитывают своих детей. Если их ребенка где-нибудь побьют, они говорят ребенку: «Ты слабак. Почему ты не дал сдачи? Если он ударит тебя, бей в ответ!» Правильный ли это путь? (Нет.) Как это называется? Это называется подстрекательством. Какова цель подстрекательства? Избежать потерь и одержать верх над другими. Если тебя ударят, тебе будет больно максимум пару дней; а если ты потом ударишь обидчика, не будет ли более серьёзных последствий? И кто будет в этом виноват? (Родители с их подстрекательством.) Не схожа ли эта ситуация с высказыванием «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки»? Правильно ли взаимодействовать с другими людьми в соответствии с этим высказыванием? (Нет.) Нет, неправильно. Если рассуждать с этой точки зрения, не является ли оно провокацией? (Да, именно так.) Учит ли это высказывание быть мудрым при взаимодействии с другими, уметь различать людей, правильно воспринимать людей и вещи и мудро взаимодействовать с другими? Учит ли оно тому, что встречая хороших, человечных людей, ты должен относиться к ним искренне, оказывать им помощь, если можешь, а если не можешь, то быть снисходительным и относиться к ним должным образом, учиться терпеть их недостатки, мириться с их непониманием и осуждением, и учиться на их сильных сторонах и хороших качествах? Разве этому оно учит? (Нет.) И к какому же конечному результату приводит то, чему учит людей это изречение? Делает ли она людей более честными или более лживыми? Она приводит к тому, что люди становятся более лживыми; сердца людей отдаляются друг от друга, расстояние между людьми увеличивается, а их отношения усложняются; это эквивалентно усложнению социальных отношений между людьми. Люди перестают искренне общаться между собой, и возникает взаимная настороженность. Могут ли отношения между людьми оставаться нормальными в такой ситуации? Улучшится ли социальный климат? (Нет.) Именно поэтому изречение «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» явно ошибочно. Такая установка не помогает людям жить нормальной человечностью; более того, она не может сделать людей честными, прямыми или искренними, и не может привести абсолютно ни к какому положительному результату.

Изречение «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» относится к двум действиям: одно — это нанесение удара, а другое — критика. В обычном общении с другими людьми ударить кого-то — это правильно или неправильно? (Неправильно.) Является ли нанесение удара кому-либо проявлением нормальной человечности и надлежащим поведением в общении с другими людьми? (Нет.) Бить людей, безусловно, неправильно, независимо от того, бьете ли вы по лицу или в другое место. Поэтому высказывание «Если бьешь других, никогда не бей по лицу» неправильно по своей сути. Если верить этому изречению, бить человека по лицу нельзя, но можно бить в другое место, потому что, если ударить человека по лицу, оно покраснеет, распухнет и останется след от удара. Это портит внешность, а также показывает, что ты обращаешься с людьми крайне грубо, неумно и неблагородно. Итак, благородно ли бить человека по другим частям тела? Нет, это тоже неблагородно. На самом деле, главное в этом изречении не то, куда бить, а само слово «бить». Если в общении с другими людьми вы постоянно бьете других в рамках противостояния и решения проблем, то сам подход неверен. Он исходит от несдержанности и не является проявлением совести и разума, присущих человечности, и тем более его нельзя назвать воплощением истины в жизнь или следованием истине-принципам. Некоторые люди не посягают на достоинство других в их присутствии — они осторожны в том, что говорят, и никогда не бьют других по лицу, но всегда пакостничают за их спиной, пожимают им руку над столом, одновременно пиная под столом, говорят людям в лицо хорошие слова, но устраивают тайные заговоры, выискивают ошибки других и используют эти ошибки против них, выжидая шанс отомстить, подставляя и интригуя, распространяя слухи, создавая конфликты и используя других людей, чтобы подобраться к ним. Чем эти коварные методы лучше, чем удар по лицу? Разве они не более жестоки? Разве они не более коварны, порочны и лишены человечности? (Да, это так.) Итак, высказывание «Если бьешь других, никогда не бей по лицу» бессмысленно по своей сути. Эта точка зрения сама по себе является ошибочной с оттенком ложных притязаний. Такой метод лицемерен, что делает его еще более отвратительным, мерзким и отталкивающим. Теперь нам ясно, что бить людей — это само по себе проявление несдержанности. На каком основании ты кого-то бьешь? Разве это разрешено законом, или, может быть, это твое право, данное Богом? Ни то, ни другое. Итак, зачем кого-то бить? Если ты способен нормально ладить с людьми, ты можешь использовать корректные способы общения и взаимодействия с ними. Если же ты не способен с ними поладить, вы можете разойтись в разные стороны, без необходимости проявлять несдержанность или затевать драку. Именно так должны поступать люди в соответствии с совестью и разумом, присущими человечности. Если ты действуешь несдержанно, даже если ты бьешь человека не по лицу, а куда-то еще, это серьезная проблема. Это не нормальный способ взаимодействия. Так взаимодействуют враги, а не нормальные люди. Это выходит за границы разума, присущего человечности. Хорошее или плохое слово «критиковать» в фразе «если критикуешь других, не критикуй их недостатки»? Можно ли сказать, что слово «критиковать» можно отнести к разоблачению или изобличению людей в словах Божьих? (Нет.) Насколько Я понимаю слово «критиковать», в том виде, в котором оно существует в человеческом языке, у него нет такого значения. По сути, оно означает некое злонамеренное разоблачение; оно означает изобличение проблем и недостатков людей, каких-то фактов или аспектов их поведения, неизвестных другим людям, а также каких-либо закулисных интриг, идей или взглядов. Именно таково значение слова «критиковать» в фразе «если критикуешь других, не критикуй их недостатки». Если два человека хорошо ладят и доверяют друг другу, между ними нет барьеров, и каждый из них надеется, что сможет получить пользу и помощь от другого, то им лучше сесть и рассказать друг другу о своих проблемах открыто и искренне. Так поступать правильно, и это не критика недостатков других. Если ты обнаружил проблемы у другого человека, но видишь, что он пока не может принять твой совет, просто промолчи, чтобы избежать ссоры или конфликта. Если хочешь помочь, можешь узнать мнение человека и сначала спросить у него: «Я вижу, что у тебя не все ладно, и надеюсь, что могу тебе кое-что посоветовать. Я не знаю, сможешь ли ты принять мои советы. Если сможешь, я скажу. Если нет, я оставлю советы при себе и ничего пока не скажу». Если человек скажет: «Я тебе доверяю. Что бы ты ни сказал, это будет уместно. Я все приму», это будет означать, что тебе дали разрешение, и ты можешь обсуждать с этим человеком все его проблемы. Он не только целиком примет сказанное тобой, твои советы пойдут ему на пользу, и вы оба при этом сохраните нормальные отношения. Разве это не искренние взаимоотношения? (Это они.) Это корректный способ общения с людьми, а вовсе не критика чьих-либо недостатков. Что означают слова «не критиковать недостатки других» в обсуждаемом изречении? Это значит не говорить о чужих недостатках, не говорить об их самых сокровенных проблемах, не разоблачать суть их проблем и не критиковать их чересчур откровенно. Это значит просто делать какие-то поверхностные замечания, говорить то, что все всегда говорят, и то, что человек сам в состоянии воспринять, не изобличать допущенные им ранее ошибки или деликатные проблемы. Если ты действуешь так, какая польза от этого другому человеку? Даже если ты не обидишь его и не наживешь себе врага в его лице, ты ничем ему не поможешь, не принесешь никакой пользы. Следовательно, фраза «если критикуешь других, не критикуй их недостатки» сама по себе лукава и содержит подвох. Она исключает искреннее отношение людей друг к другу. Можно сказать, что действовать таким образом — значит вынашивать злые намерения; это неправильный способ взаимодействия с другими людьми. Неверующие даже считают, что благородный, нравственный человек обязательно должен соблюдать принцип «если критикуешь других, не критикуй их недостатки». Но это явно лукавый способ взаимодействия с другими, который люди применяют для самозащиты. Это совершенно неправильный способ взаимодействия с людьми. Не критиковать недостатки других — это неискренний подход, и в то же время за критикой недостатков других может стоять скрытый умысел. При каких обстоятельствах люди вообще критикуют недостатки друг друга? Вот пример: в обществе, если два кандидата баллотируются на определенный пост, они будут указывать на недостатки друг друга. Один скажет: «Ты сделал что-то плохое и присвоил вот столько денег», а другой скажет: «Ты причинил вред вот стольким людям». Они разоблачают друг друга. Разве это не критика недостатков других? (Да, это так.) Люди, критикующие недостатки друг друга на политической арене, являются политическими противниками, а когда это делают обычные люди — они враги. Проще говоря, можно сказать, что эти два человека не ладят. Всякий раз при встрече они начинают спорить, указывая на недостатки друг друга, ругая и осуждая друг друга, даже придумывая небылицы и выдвигая ложные обвинения. Если в делах другого человека есть что-то сомнительное, они будут это разоблачать и осуждать. Если люди активно критикуют друг друга, но не указывают на недостатки, разве это благородное поведение? (Нет.) Но люди по-прежнему считают такое поведение благородным и нравственным, и, что особенно отвратительно, даже восхваляют его! Изречение «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» само по себе не несет ничего положительного. Оно отличается от высказываний «За доброту следует с благодарностью отплатить», «На зло отвечай добром» и «Женщина должна быть добродетельной, доброй, послушной и нравственной», которые, по крайней мере, пропагандируют похвальное моральное поведение. Выражение «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» — это высказывание о нравственном поведении, которое провоцирует отрицательные поступки и вообще не оказывает положительного воздействия на людей. Оно не объясняет людям, как правильно вести себя в жизни в этом мире. В нем не содержится такой информации. Все, что в нем говорится, это то, что нельзя бить других по лицу, как будто можно бить куда угодно, но только не по лицу. Бей других сколько хочешь; им можно наставить синяков, искалечить или даже избить до полусмерти. И когда люди конфликтуют друг с другом, когда сталкиваются враги или политические оппоненты, они могут говорить друг о друге все, что угодно, лишь бы не критиковать недостатки друг друга. Что это за поведение? Разве раньше вы не одобряли это высказывание? (Верно.) Например, между двумя людьми возникает конфликт, и они начинают спорить. Один из них говорит: «Я знаю, что ты родила ребенка не от мужа», а другая отвечает: «А я знаю, какие уловки вы используете в своем семейном бизнесе, чтобы заработать деньги». Некоторые люди комментируют содержание своей ссоры, говоря: «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки. Посмотрите, как они выискивают мелкие недостатки и постыдные тайны друг друга, и потом раздувают их. Какая мелочность и непорядочность! Нужно проявлять к людям хоть немного уважения, иначе как им жить дальше?» Правильно ли высказывать подобные вещи? (Неправильно.) Есть ли от этого хоть малейший положительный эффект? Что-то из этого хоть немного соответствует истине? (Нет.) Какие идеи и взгляды наверняка имеет человек, позволяющий себе такие замечания? Исходят ли эти замечания от человека с праведным разумом, который понял истину? (Нет.) Почему люди вообще говорят такое? Может быть потому, что они полностью находятся под влиянием такой идеи традиционной культуры, как «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки»? (Да, поэтому.) Такие замечания полностью основаны на этой идее и принципе традиционной культуры.

Относительно спора между двумя людьми, о котором мы только что говорили, то как к нему следует относиться согласно Божьим словам и с истиной в качестве критерия, если вы посмотрите на этот вопрос с точки зрения человека, верующего в Бога? Разве не следует задуматься над этим вопросом? (Следует.) Вам следует над ним задуматься. Каких принципов должны придерживаться верующие? Они должны воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия. При возникновении споров между братьями и сестрами им нужно быть снисходительными друг к другу и относиться друг к другу с любовью. Сначала они должны проанализировать ситуацию и обрести самосознание, а затем решить проблему в соответствии с истиной в Божьих словах, признав собственные ошибки, отрекшись от плоти и начав относиться к другим в соответствии с истиной-принципами. Так проблема будет устранена в корне. Вам следует в деталях понимать эту проблему. Изречение «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» — это не стандарт для оценки человечности, а всего лишь базовая жизненная философия, которая вообще не способна сдержать развращенное поведение людей. Это совершенно бессмысленное изречение, и верующим нет необходимости соблюдать подобное правило. Люди должны взаимодействовать друг с другом в соответствии с Божьими словами и истиной-принципами. Вот чего должны придерживаться верующие. Если, веруя в Бога, люди продолжают разделять взгляды традиционной культуры, верить сатанинской философии и пользоваться такими идеями традиционной культуры, как «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки», чтобы оценивать и ограничивать других людей или предъявлять требования к самим себе, то это абсурдно и нелепо с их стороны, и говорит о них как о неверующих. Изречение «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» представляет собой сатанинскую философию взаимодействия с друзьями, которая не может решить существенные, коренные проблемы межличностных отношений. Следовательно, это изречение является в высшей степени поверхностным правилом, это очень мелкая жизненная философия. Это изречение и близко не соответствует стандартам истины-принципов, и соблюдение такого поверхностного правила ничего не даст, оно совершенно бессмысленно. Справедливо ли это утверждение? (Да.) Каким должен быть принцип рассмотрения вопроса и его решение при возникновении споров между братьями и сестрами? Следует соблюдать правила традиционной культуры или принимать истину в Божьих словах? Поделитесь своим мнением. (Прежде всего, мы в соответствии с Божьими словами должны проанализировать и познать природу их спора и импульсивных взаимных обвинений, признав, что это проявления развращенного характера. Затем мы должны побеседовать с ними по поводу соответствующего пути практики. Они должны относиться друг к другу с любовью, иметь совесть и разум, а их слова и дела должны укреплять других, а не причинять им боль. Если у других есть недостатки, или же они допустили ошибки, то если возможно, им следует помочь должным образом исправить их, а не нападать, судить и порицать.) Так помогают людям. Итак, что можно сказать, чтобы помочь им и разрешить их спор? (Они спорят в церкви, а это само по себе недостойно святых и не соответствует Божьим требованиям. Таким образом, мы можем побеседовать с ними, говоря: «Обнаружив, что у кого-то есть проблемы, окажите помощь, если можете. Если не можете помочь, не нужно спорить, иначе это нарушит жизнь церкви, а если вы, несмотря на неоднократные увещевания, будете упорствовать, церковь поступит в соответствии со своими постановлениями».) Похоже, что все вы умеете по принципам поступать с людьми, нарушающими жизнь церкви, но вы еще не вполне знакомы с тем, как разрешать споры между людьми или какие из Божьих слов следует использовать для их разрешения — вам по-прежнему неведомо, как использовать Божьи слова и истину-принципы для решения проблем. Какие проблемы в этом вопросе есть у каждой из сторон спора? Обладают ли обе стороны развращенным характером? (Да.) Учитывая наличие у обеих сторон развращенного характера, посмотрите, какие черты развращенного характера излились из каждого человека, когда возник спор, и каковы были их истоки. Установите излившиеся черты развращенного характера, а затем используйте Божьи слова, чтобы разоблачить и проанализировать их, чтобы обе стороны вернулись к Богу и обрели самосознание в соответствии с Божьими словами. Итак, о чем же в первую очередь следует с ними побеседовать? Ты мог бы сказать, например, так: «Если вы оба признаете, что следуете за Богом, то прекратите спор, потому что спором нельзя решить проблемы. Не относитесь подобным образом к людям, верующим в Бога и следующим за Ним, и не относитесь к братьям и сестрам так же, как относятся к людям неверующие. Такое отношение не согласуется с Божьей волей. Какого отношения к другим требует от людей Бог? Божьи слова предельно ясны: будьте прощающими, снисходительными, терпеливыми и любите друг друга. Если ты видишь, что у другого человека серьезные проблемы, и ты недоволен тем, что он сделал, вам следует побеседовать об этом разумным и эффективным способом, с настроем на прощение, снисходительность и терпение. Лучше всего, если люди примут такую беседу как от Бога. Если они не смогут этого сделать, то ты все равно выполнил свои обязанности, и тебе не нужно импульсивно нападать на них. Когда братья и сестры спорят и критикуют недостатки друг друга, такое поведение недостойно святых и не согласуется с Божьей волей. Верующие не должны вести себя таким образом. А что касается обвинений, то даже если ты считаешь, что действовал разумно и не должен попасть под критику другого человека, тебе все равно следует отбросить свои личные предубеждения и спокойно и открыто взглянуть в лицо проблеме и обвинениям другой стороны. Ты никогда не должен вспыльчиво давать отпор. Если вы оба дошли до импульсивного состояния и не можете контролировать себя, вам следует начать с того, чтобы выйти из этой ситуации. Успокойтесь и оставьте этот вопрос, чтобы не попасться в сети сатаны и не впасть в сатанинское искушение. Вы можете молиться наедине, ища помощи у Бога и пытаясь использовать Божьи слова для решения ваших проблем. Когда вы оба успокоитесь и станете относиться друг к другу спокойно и рационально, без импульсивных поступков и слов, вы сможете собираться вместе для обсуждения спорных вопросов, пока не придете к согласию, не объединитесь в Божьих словах и не достигнете решения проблемы». Разве не было бы уместно сказать такое? (Да.) Дело в том, что когда два человека спорят, то оба проявляют свой развращенный характер, и оба выказывают свою импульсивность. Это все сатанинское поведение. Нет правых и неправых, и ничье поведение не соответствует истине. Если бы ты рассмотрел этот вопрос и решил его в соответствии с Божьими словами и истиной, вашего спора бы не было. Если бы только одна сторона смотрела на людей и явления¸ а также вела себя и действовала в соответствии с Божьими словами, спора бы не было. Следовательно, если два человека критикуют недостатки друг друга и бьют друг друга по лицу, то эти люди оба несдержанные задиры. Ни один из них не отличается хорошими моральными качествами; и они оба неправы. Что является основой для оценки правильного и неправильного? Это зависит от точки зрения и позиции, которую ты занимаешь в отношении этого вопроса, от твоих мотивов, от того, опираешься ли ты на Божьи слова и соответствует ли то, что ты делаешь, истине. Очевидно, что мотив вашего спора состоит в том, чтобы подчинить и подавить другого. Вы разоблачаете друг друга и причиняете друг другу боль скверными словами. Неважно, правильны ли ваши разоблачения, и правильна ли суть вашего спора — потому что вы не решаете этот вопрос в соответствии с Божьими словами, взяв истину в качестве критерия. То, что в вас проявляется, — это импульсивность. Метод и принципы ваших действий полностью основаны на импульсивности, к чему вас вынуждает развращенный сатанинский характер. Поэтому, независимо от того, кто прав, кто в выигрыше, а кто в проигрыше, факт в том, что вы оба ошибаетесь и несете ответственность. Ваш подход к этому вопросу не основан на Божьих словах. Вам обоим следует утихомириться и тщательно обдумать собственные проблемы. Только когда вы оба будете способны хранить молчание пред Богом и с холодным умом взяться за решение проблемы, сможете сесть и побеседовать о ней спокойно и собранно. Поскольку взгляды обоих на людей и явления, а также их поведение и поступки основаны на Божьих словах и истине-принципах, то как бы ни отличались их идеи и точки зрения по конкретному вопросу, на деле нет никакого разногласия, достойного упоминания, и нет никаких проблем. Поскольку они с помощью Божьих слов и принципа истины справляются со своими разногласиями, они в конечном счете безусловно смогут поладить и устранить их. Так ли вы справляетесь с проблемами? (Нет.) Вы попросту не знаете, как использовать истину для решения проблем, за исключением метода применения административных наказаний. Каков же главный вывод для решения этого вопроса в целом? Дело тут не в том, чтобы требовать от людей забыть о разногласиях, а в том, чтобы разрешить их правильным образом и достичь единства. Что является основой для разрешения разногласий? (Божьи слова.) Верно: ищите основу в Божьих словах. Дело не в том, чтобы проанализировать, кто прав, а кто нет, кто выше, а кто ниже, или кто оправдан, а кто нет. Скорее дело в решении проблемы с человеческими идеями и точками зрения, то есть в устранении ошибочных идей, точек зрения людей и ошибочных способов решения конкретных вопросов. Только ища основу в Божьих словах и только понимая истину-принципы, можно по-настоящему решать проблемы, и, достигая единства, люди будут жить в подлинной гармонии друг с другом. Напротив, если для того, чтобы справиться с ситуацией, вы будете использовать утверждения традиционной культуры и такие методы, как «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки», проблемы никогда не будут решены или, по крайней мере, разногласия между идеями и точками зрения людей не будут разрешены. Поэтому каждый должен научиться искать основу в Божьих словах. Все Божьи слова являются истиной, и в них нет противоречий. Они являются единственным мерилом всех людей, дел и вещей. Если все будут находить основу в Божьих словах, а их взгляды на все достигнут единства в Божьих словах, то разве людям не будет легко достичь согласия? Если каждый сможет принять истину, будут ли по-прежнему существовать разногласия между людьми? Будут ли все еще споры? Будет ли по-прежнему необходимо использовать идеи, точки зрения и утверждения типа «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» в качестве ограничений для людей? Нет, потому что Божьи слова могут решить все проблемы. Какие бы разногласия ни были у людей и сколько бы ни было различных точек зрения, их все следует принести к Богу, различить и проанализировать в соответствии с Божьими словами. Тогда можно будет определить, соответствуют ли они истине. Когда люди поймут истину, они смогут увидеть, что большинство идей и взглядов развращенного человечества происходит из традиционной культуры, от светил и великих деятелей, которым поклоняются люди, — но в основе своей они происходят из сатанинской философии. Поэтому эти ошибочные идеи и точки зрения на самом деле легко устранить. Почему я говорю, что их легко устранить? Потому что если ты оценишь эти человеческие идеи и точки зрения мерилом Божьих слов, то обнаружишь, что все они абсурдны, несостоятельны и нежизнеспособны. Если люди могут принять истину, от этих вещей легко избавиться, и соответственно, можно решить все проблемы. К чему приводит решение проблем? Все могут отказаться от собственных мнений и личных, субъективных идей и точек зрения. Какими бы благородными и правильными они тебе ни казались, как бы долго они ни бытовали среди людей, если они не согласуются с истиной, ты должен отринуть их и отказаться от них. В итоге, как только все люди возьмут Божьи слова за основу и отвергнут все, что исходит от людей, разве их идеи и точки зрения не станут едиными? (Станут.) Когда идеи и точки зрения, определяющие взгляды людей на людей и явления, а также их поведение и поступки, будут едины, какие тогда будут различия между людьми? Самое большее, будет некоторая разница в пище и образе жизни. Но что до вопросов, которые действительно касаются развращенного характера людей, пути, по которому они идут, и сущности человечества, то если все возьмут Божьи слова за основу, а истину в качестве критерия, они станут едины друг с другом. Неважно, с Востока вы или с Запада, старые или молодые, мужчины или женщины, интеллектуалы, рабочие или фермеры: если вы взаимодействуете с другими в соответствии с истиной в Божьих словах, разве будут все еще стычки и конфликты между людьми? Их не будет. Итак, могут ли инфантильные требования, такие как «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки» по-прежнему использоваться для решения споров между людьми? Могут ли они по-прежнему оставаться принципами, которым люди следуют во взаимоотношениях? Такие поверхностные правила не имеют никакой ценности для человечества, и они не могут повлиять на то, как люди воспринимают других людей и явления, а также на их поведение и поступки в повседневной жизни. Задумайтесь, разве это не так? (Да, это так.) Поскольку эти требования слишком далеки от истины и вообще никак не влияют на то, как люди воспринимают других людей и явления, а также на их поведение и поступки, от них следует отказаться раз и навсегда.

С точки зрения того, о чем мы беседовали выше, разве нельзя с уверенностью сказать, что Божьи слова и истина являются мерилом всех людей, событий и вещей, и что традиционная культура и нравственные писания человечества несостоятельны и недостойны упоминания перед лицом Божьих слов и истины? (Можно.) Что касается этого «благородного» и почитаемого человечеством морального требования «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки», с какой позиции и точки зрения люди должны сейчас относиться к нему? Следует ли людям продолжать поклоняться и повиноваться таким словам? (Нет.) Как же тогда от них отказаться? Начните с того, что не будьте необузданными и импульсивными, когда что-то случается с вами. Ко всем и ко всему относитесь правильно, будьте спокойными, предстаньте перед Богом, ищите истину-принципы в Божьих словах и найдите путь практики, чтобы вы могли относиться к людям и событиям в точности на основании Божьих слов, а не быть скованными или ограниченными этим высказыванием об этичном поведении: «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки». Разве тебе не легче и не радостнее было бы жить так? Если люди не принимают истину, у них нет возможности освободиться от ограничений развращенного характера, им тяжело взаимодействовать с другими членами своей группы. Возможно, кого-то не травишь ты, зато они хотят затравить тебя. Ты хочешь ладить с кем-то, но они всегда доставляют тебе неприятности. Ты остерегаешься определенных людей и избегаешь их, но несмотря ни на что, они продолжают преследовать тебя и докучать тебе. Если ты не понимаешь истину и не опираешься на Божьи слова, все, что ты можешь сделать, — это продолжать бороться с ними без конца. Если случится так, что ты столкнешься с грозным обидчиком, тебе покажется, что нет другого выбора, кроме как руководствоваться изречением: «Отомстить никогда не поздно». Ты будешь ждать подходящего случая отомстить, используя хитроумные методы, чтобы низложить его. Ты не только сможешь дать выход своей обиде, но и получишь всеобщие аплодисменты за свое чувство справедливости, тебя будут считать джентльменом, а его — злодеем. Что ты скажешь о таком подходе? Правильно ли так вести себя в этом мире? (Нет.) Вот теперь вы понимаете. Итак, кто же положительный герой: джентльмен или злодей? (Ни тот, ни другой.) Тем джентльменам, которых почитают неверующие, не хватает ключевого слова: «фальшивый». Это «фальшивые джентльмены». Поэтому, что бы вы ни делали, не будьте джентльменами, потому что все джентльмены притворяются. Так как же нужно вести себя, чтобы оставаться на правильном пути? Хорошо ли вести себя как «истинный джентльмен», который, «если бьет других, никогда не бьет по лицу; если критикует других — не критикует их недостатки»? (Нет.) Все эти джентльмены и знаменитости являются липовыми и лживыми, это фальшивые джентльмены. Они все могут отправляться в ад! Как же тогда следует вести себя? Быть тем, кто стремится к истине, кто воспринимает людей и вещи, а также ведет себя и действует, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия. Только при таком поведении ты становишься настоящим человеком. Это правильный путь или нет? (Правильный.) Что тебе следует делать, если кто-то продолжает критиковать твои недостатки? Ты можешь сказать: «Если ты критикуешь меня, я тоже буду критиковать тебя!» Разве хорошо ли делать друг друга мишенью? Разве так люди должны вести себя, действовать и относиться к другим? (Не так.) Люди в теории могут знать, что они не должны делать этого, но многие все равно не в силах преодолеть такие искушения и ловушки. Возможно, ты не слышал, чтобы кто-то критиковал твои недостатки, избирал тебя мишенью или осуждал у тебя за спиной, но когда ты услышишь, как кто-то говорит такое, ты не сможешь этого вынести. Сердце твое забьется быстрее, и твоя вспыльчивость даст о себе знать. Ты скажешь: «Как ты смеешь критиковать меня? Раз ты ко мне не по-хорошему, то и я добрым не буду! Если критикуешь мои недостатки, не думай, что я не раскритикую твои слабые места!» Другие говорят: «Есть такое изречение, „Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки“, поэтому я не стану критиковать твои недостатки, а найду другие способы разделаться с тобой и сбить с тебя спесь. Посмотрим, кто из нас круче!» Хороши такие методы или нет? (Нет.) Почти у любого человека, узнавшего, что его кто-то критиковал, судил или говорил за его спиной что-то плохое о нем, первой реакцией будет гнев. Он будет кипеть от ярости, не сможет ни есть, ни спать, а если ему все-таки удастся уснуть, он будет ругаться даже во сне! Его горячность не знает границ! Это такой пустяк, а он все не может с этим смириться. Таково влияние, которое горячность оказывает на людей, дурной результат развращенного характера. Когда развращенный характер становится частью чьей-то жизни, в чем он проявляется в первую очередь? Он проявляется в том, что при столкновении с чем-то, что человек находит неприемлемым, сначала это задевает его чувства, а затем наружу вырывается импульсивность. И когда так происходит, человек будет жить в разгоряченном состоянии и относиться к этому вопросу, исходя из своего развращенного характера. Философские идеи сатаны появятся в его сердце, и он начнет обдумывать, какими способами и средствами воспользоваться для мести, тем самым раскрывая свой развращенный характер. Идеи и взгляды людей на решение подобных проблем, а также пути и средства, которые приходят им в голову, и даже их чувства и импульсивность — все это проистекает из развращенного характера. Итак, какие черты развращенного характера проявляются в этом случае? Первая черта — это, безусловно, злонамеренность, за которой следуют высокомерие, обман, злоба, непримиримость, отвращение к истине и ненависть к истине. Из этих черт развращенного характера высокомерие, возможно, оказывает наименьшее влияние. Каковы же тогда черты развращенного характера, которые в наибольшей степени способны доминировать над чувствами и мыслями человека и определять, как он в конечном счете поступит в конкретном вопросе? Это злоба, непримиримость, отвращение к истине и ненависть к истине. Эти черты развращенного характера мертвой хваткой сковывают человека, и становится очевидным, что он живет в сетях сатаны. Как возникает сеть сатаны? Разве ее порождает не развращенный характер? Твой развращенный характер сплел для тебя всевозможные сатанинские сети. Например, когда ты слышишь, что кто-то осуждает тебя, ругает или критикует за недостатки у тебя за спиной, и тому подобное, ты позволяешь сатанинской философии и развращенному характеру стать твоей жизнью и доминировать в твоих мыслях, взглядах и чувствах, таким образом порождая последовательность действий. Эти развращенные действия в основном являются результатом того, что ты обладаешь сатанинскими природой и характером. Какие бы ни были обстоятельства, пока развращенный сатанинский характер связывает тебя, контролирует и властвует над тобой, всё, чем ты живешь, всё, что ты проявляешь, и всё, что демонстрируешь — чувства, мысли, взгляды, методы и способы действий — все это является сатанинским. Все это вредит истине, враждебно Божьим словам и истине. Чем дальше ты уходишь от слова Божьего и истины, тем больше увязаешь в ловушке сатанинской сети и попадаешь под ее контроль. Если вместо этого ты сможешь освободиться от оков и контроля своего развращенного характера, отречься от него, предстать пред Богом, действовать и решать проблемы с помощью методов и принципов, о которых говорят тебе Божьи слова, то ты постепенно освободишься от сетей сатаны. После освобождения то, что ты воплощаешь в жизнь, уже не будет прежним подобием сатанинской личности, управляемой своим развращенным характером, но новой личностью, принимающей Божьи слова как свою жизнь. Меняется весь твой образ жизни. Но если ты поддашься чувствам, мыслям, взглядам и практикам, которые порождены твоим развращенным характером, тогда ты станешь придерживаться целого перечня идей и приемов сатанинской философии, таких как «Если бьешь других, никогда не бей по лицу; если критикуешь других, не критикуй их недостатки», «Отомстить никогда не поздно», «Лучше быть настоящим злодеем, чем мнимым джентльменом», «Кто не стремится отомстить, тот не мужчина». Они останутся в твоем сердце, диктуя тебе твое поведение. Если ты возьмешь эти идеи сатанинской философии за основу своего поведения, характер твоих действий изменится, и ты станешь творить зло и противиться Богу. Если ты принимаешь эти негативные мысли и взгляды за основу своих действий, становится очевидным, что ты далеко отклонился от Божьих учений и слов, что ты попал в сети сатаны и не можешь выпутаться. Ты проводишь практически всю свою повседневную жизнь в среде развращенных черт своего характера — ты живешь в сетях сатаны. Первопричина страданий людей заключается в том, что они настолько управляемы своим развращенным характером, что сами не способны освободиться. Они живут во грехе и страдают, что бы они ни делали. Даже победив своего противника, ты чувствуешь себя измученным, потому что ты не знаешь, кто будет следующим врагом, с которым ты столкнешься, и сможешь ли ты победить его таким же образом. Ты напуган и измучен. А как же те, кто потерпел поражение? Конечно, они точно так же мучаются. Пройдя через травлю, они чувствуют, что у них в жизни нет ни чести, ни достоинства. Пережить травлю тяжело, поэтому они постоянно ждут подходящего момента для нанесения удара и ищут возможность отплатить тем же — око за око, зуб за зуб — чтобы показать своему противнику, что почем. Такой образ мыслей тоже причиняет мучения. Короче говоря, и тот, кто мстит, и тот, кто принимает ответные меры, одинаково пребывают в сетях сатаны, постоянно творя зло, постоянно изыскивая способы выбраться из своего ненадежного положения и фактически желая обрести покой, счастье и безопасность. С одной стороны, людьми управляет развращенный характер, и они живут в сетях сатаны, применяя различные методы, идеи и точки зрения, данные им сатаной, для решения возникающих у них проблем. С другой стороны, люди все равно надеются обрести мир и счастье от Бога. Однако поскольку они всегда связаны развращенным сатанинским характером, пойманы в сети сатаны и не в состоянии сознательно отречься от них и выбраться из них, и поскольку они отдаляются от слова Божьего и истины-принципов, они не могут добиться утешения, радости, мира и счастья, которые исходят от Бога. В результате, в каком состоянии проводят жизнь люди? Они не могут справиться с задачей поиска истины, хотя и желают этого, они не могут жить в соответствии с требованиями Бога, хотя и желают исполнять свои обязанности как должно. Они застряли на одном месте. Это мучительная пытка. Люди живут в среде развращенного сатанинского характера и вопреки самим себе. Они больше чудовища, чем люди, часто обитают в темных углах и ищут постыдные и злые способы, чтобы преодолевать свои многочисленные трудности. Дело в том, что в глубине души люди хотят быть добрыми и стремиться к свету. Они надеются жить как люди, с достоинством. Они также надеются, что смогут стремиться к истине, полагаться на слово Божье в жизни и сделать слово Божье своей жизнью и реальностью, но они никак не в состоянии применить истину на практике, и несмотря на то, что понимают многие учения, решить свои проблемы не могут. Людей мотает туда-сюда в этой дилемме, они не могут идти вперед и не желают возвращаться назад. Они застряли. А ощущение того, что ты «застрял», — это мука, жуткая мука. У людей есть стремление к свету, и они не желают отказываться от Божьего слова и истинного пути. Однако они не принимают истин, не могут воплотить в жизнь Божьи слова и по-прежнему неспособны сбросить иго и контроль своего развращенного сатанинского характера. В итоге они могут жить только в муках, без подлинного счастья. Разве не так обстоят дела? (Именно так.) В любом случае, если люди хотят практиковать и обрести истину, они должны не спеша переживать Божьи слова, начиная с мелочей, чтобы рассеять влияние, которое высказывания о нравственном поведении оказывают на их мысли и взгляды, а также на их стремление к истине. Вот в чем главное; эти проблемы должны быть решены.