В качестве примеров хорошего поведения мы упомянули образованность и воспитанность, мягкость и утонченность, вежливость, уважение к старым и заботу о молодых, приветливость и открытость. Сегодня мы рассмотрим и подробно побеседуем об уважении к старым и заботе о молодых. Уважение к старым и забота о молодых — вполне нормальное явление в человеческой жизни. Оно встречается даже у некоторых видов животных, поэтому естественно, что оно должно быть еще более распространено среди обладающих совестью и разумом людей. Люди должны придерживаться такого поведения в большей мере, тщательнее и практичнее, чем другие виды, а не просто поверхностно демонстрировать его. Люди должны более других видов быть привержены такой хорошей модели поведения, как уважение к старым и забота о молодых, потому что они обладают совестью и разумом, чего лишены другие виды. Своей приверженностью такому хорошему поведению люди должны быть способны продемонстрировать, что их человечность превосходит сущность других видов, что она иная. Но делают ли люди это на самом деле? (Нет.) Поступают ли таким образом образованные, сведущие люди? (Нет.) Давайте оставим в стороне простых людей и поговорим об элите и о делах придворных. В настоящее время в ряде стран разворачивается множество дворцовых драм, раскрывающих бурные истории королевских семей. Представители дворцов и простые люди похожи в том, что и те, и другие придают большое значение иерархии старшинства. Члены королевских семей имеют более глубокое, более конкретное представление о хорошей модели поведения, заключающейся в уважении к старым и заботе о молодых, чем простые люди, а младшие поколения королевских семей более почтительны и уважительны по отношению к старшим родственникам, чем простые люди — этикет здесь очень важен. Что касается уважения к старым и заботы о молодых, то в королевских семьях к этому аспекту хорошего поведения предъявляются особенно высокие требования, которые нужно соблюдать неукоснительно. Внешне кажется, что члены королевских семей соблюдают это требование традиционной культуры — уважать старых и заботиться о молодых — как и обычные люди. Но как бы хорошо и достойно они это ни делали, какими бы порядочными и безупречными они ни казались, за фасадом этого безукоризненного поведения скрываются все вопросы передачи власти и борьба между различными силами — между сыновьями и отцами, внуками и дедами, слугами и хозяевами, министрами и монархами. На первый взгляд, все они соблюдают самый главный критерий поведения: уважают старых и заботятся о молодых. Но поскольку в процесс вовлечены монархическая власть и различные другие силы, это внешнее поведение не выполняет никакой функции. Оно совершенно никак не влияет на результат передачи монархической власти и борьбы различных сил. Разумеется, подобное хорошее поведение совершенно неспособно сдержать никого из тех, кто алчет трона или стремится к власти. Простые люди придерживаются принципа уважения к старым и заботы о молодых, который был передан им предками. Они тоже живут в тисках этого правила. Неважно, сколько интересов пересекается и какая борьба возникает при столкновении этих интересов, простые люди все равно будут способны уживаться вместе. Но в королевских семьях все иначе, потому что их интересы и борьба за власть более весомы. Они беспрестанно воюют, и в итоге победители становятся королями, а проигравшие — преступниками; выживает только одна из сторон. И победители, и проигравшие придерживаются принципа уважения к старым и заботы о молодых, но поскольку каждый из них обладает разной степенью власти и имеет разные желания и амбиции, или из-за неравенства сил каждой из сторон, в итоге одни выживают, а другие погибают. Чем это определяется? Неужели принципом уважения к старым и заботы о молодых? (Нет.) Так чем же это определяется? (Сатанинской природой человека.) Что же Я этим хочу сказать? Я хочу сказать, что эти правила и человеческие нововведения в отношении так называемого хорошего поведения вообще ничего не определяют. Путь, по которому идет человек, ни в малейшей степени не определяется тем, насколько он образован, воспитан, приветлив или уважителен к старым и заботлив к молодым внешне; он определяется природой человека. Короче говоря, дом Божий не поощряет эти высказывания о хорошем поведении, сформировавшиеся в человеческой среде. Эти модели поведения, которые человек считает хорошими, являются не более чем разновидностью хорошего поведения и его проявлением; они не представляют собой истину, и если кому-то свойственны эти хорошие модели поведения и проявления, это не означает, что такой человек практикует истину, и уж тем более не означает, что он стремится к ней.

Эти модели поведения, которые человек считает хорошими, не исходят от Бога, не поощряются Его домом, и уж тем более не соответствуют Его намерениям; они противоречат словам и требованиям, которые Он выдвигает. Если так, то есть ли у Бога какие-либо требования к поведению человека? (Есть.) Бог тоже выдвинул некоторые требования к поведению верующих, которые следуют за Ним. Они несколько проще и отличаются от требований, предъявляемых Богом к человеку касательно истины, но в них есть некоторые особенности. Какие требования предъявляет Бог к Своим последователям? Например, обладать святой благопристойностью — разве это не требование к поведению человека? (Да.) Также не быть распущенным, быть сдержанным, не носить необычной одежды, не курить и не пить, не бить и не оскорблять других, а также не поклоняться идолам, почитать своих родителей и так далее. Все это требования к поведению, которые Бог выдвинул к Своим последователям. Это самые основные требования, и их нельзя игнорировать. У Бога есть особые требования к поведению тех, кто следует за Ним, и они отличаются от хороших моделей поведения, предлагаемых язычниками. Хорошие модели поведения, предлагаемые язычниками, лишь превращают людей в животных высшего порядка, выделяя их среди других низших животных, тогда как требования, предъявляемые Богом к Своим последователям, отличают их от язычников, от людей, не верующих в Бога. Речь не о том, чтобы отличаться от животных. В прошлом также говорилось об «освящении». Это несколько преувеличенное, неточное выражение, но факт остается в том, Бог выдвинул некоторые требования к поведению Своих последователей. Скажите Мне, каковы они? (Обладать святой благопристойностью, не быть распущенным, быть сдержанным, не носить необычной одежды, не курить и не пить, не бить и не оскорблять других, не поклоняться идолам и почитать своих родителей.) Что еще, помимо этого? (Не присваивать чужое имущество, не красть, не давать ложных свидетельств, не прелюбодействовать.) Да, это тоже. Это составляющие закона, это некоторые из требований, которые Бог изначально выдвинул к поведению человечества, и они остаются реальными и практичными и на сегодняшний день. Бог использует эти требования для регулирования поведения Своих последователей, то есть эти внешние проявления являются отличительным признаком тех, кто следует за Богом. Если тебе свойственны подобные поведение и проявления, и другие, глядя на тебя, знают, что ты верующий в Бога, то они, по крайней мере, будут одобрять тебя и восхищаться тобой. Они скажут, что ты обладаешь святой благопристойностью, что ты похож на верующего в Бога, а не на язычника. Некоторые люди, пришедшие к вере в Бога, остаются подобны язычникам, часто курят, пьют, ругаются и дерутся. Есть даже такие, которые прелюбодействуют и воруют. Даже их поведение необузданно и не соответствует Божьим словам, и когда язычник видит их, он говорит: «Неужели они действительно верующие в Бога? Почему же тогда они не отличаются от людей, которые не верят в Бога?» Другие не восхищаются такими людьми и не доверяют им, поэтому, когда такой человек пытается делиться Евангелием, люди не принимают этого. Если человек способен делать то, что Бог требует от него, значит, он любит позитивные вещи, добродушен и обладает нормальной человечностью. Такой человек, услышав слова Бога, может сразу претворять их в жизнь; в его практике нет притворства, потому что он поступает таким образом, руководствуясь по меньшей мере своей совестью и разумом. Каким образом конкретные Божьи требования к человеку отличаются от хороших моделей поведения, пропагандируемых человечеством? (Божьи требования к человеку имеют ярко выраженный практический характер, они позволяют людям воплощать нормальную человеческую природу, в то время как традиционная культура требует лишь показного поведения, не имеющего никакой реальной цели.) Верно. Хорошее поведение, которого требует от человека традиционная культура, — это фальшивка, маскировка. Это притворство. Те, кто его придерживается, могут говорить приятные слова, но по сути все обстоит совершенно иначе. Эти хорошие модели поведения — маска, иллюзия. Это не то, что исходит из сущности человеческой природы, это маска, которую человек надевает в угоду своей гордыне, репутации и статусу. Это обман, лицемерие, нечто такое, что человек намеренно выставляет на всеобщее обозрение. Иногда люди не могут различить, является ли поведение того или иного человека искренним или напускным, но со временем все увидят его истинное лицо. Так было и с лицемерными фарисеями, которые демонстрировали множество внешних проявлений хорошего поведения и так называемой набожности, а когда Господь Иисус явился, чтобы изречь истину и совершить труд искупления, они осудили Его и распяли, потому что испытывали отвращение к истине и ненавидели ее. Это показывает, что хорошее поведение людей и их внешние проявления не отражают их природу-сущность. Они не связаны с человеческой природой-сущностью, в то время как правила, выполнения которых требует от человека Бог, можно претворять в жизнь и действительно жить ими при условии, что человек искренне верит в Бога, обладает совестью и разумом. Тебе следует поступать так, независимо от того, делаешь ли ты это на глазах у других или втайне от них; независимо от того, какова твоя сущность-человечность, ты должен выполнять эти выдвинутые Богом требования. Поскольку ты следуешь за Богом, ты должен сдерживать себя и практиковать в соответствии с Его словами, как бы сильно ни был развращен твой характер. Пройдя через такой опыт, ты обретешь истинное вхождение и действительно изменишься. Это истинное изменение реально.

Давайте подведем небольшой итог: какие требования Бог предъявляет к поведению людей? Люди должны сохранять принципиальность и сдержанность, жить с достоинством, так, чтобы другие уважали их, без всякого притворства. Таковы Божьи требования к поведению человека. Это означает, что человек должен практиковать таким образом и обладать такой реальностью независимо от того, находится он в присутствии других людей или нет, от условий, в которых он пребывает, и от того, с кем он сталкивается. Нормальные люди должны обладать подобной реальностью; это самое малое, что они должны достичь в своем поведении. Предположим, например, что некто очень громко разговаривает, но не оскорбляет других и не использует нецензурную лексику; его слова правдивы и точны, в них нет нападок на других людей. И даже если этот человек называет кого-то плохим или говорит, что человек нехорош, это соответствует действительности. Хотя его внешне проявляемые слова и поступки не соответствуют выдвигаемым язычниками требованиям приветливости, мягкости и утонченности, тем не менее содержание того, что он говорит, а также принципы и основание его высказываний позволяют ему жить достойно и честно. Вот что значит быть принципиальным. Такие люди не говорят опрометчиво о том, чего не знают, и не оценивают самовольно людей, которых не могут ясно понять. Внешне они не кажутся особо мягкими и не соответствуют стандартам поведения, о которых говорят язычники. Но поскольку они имеют богобоязненное сердце и проявляют сдержанность в словах и делах, то воплощаемое ими намного превосходит поведение образованных, воспитанных, мягких, утонченных и вежливых людей, о которых обычно говорят в обществе. Разве это не проявление сдержанности и принципиальности? (Да.) В любом случае, если внимательно посмотреть на требования хорошего поведения, которые Бог предъявляет к верующим в Него, то какое из них не является конкретным правилом о том, что люди должны воплощать на практике? Какое из них требует от людей носить маску? В их числе таких нет, согласны? Если у вас возникли сомнения, вы можете их высказать. Например, некоторые скажут: «Когда Бог говорит, что нельзя бить или оскорблять других людей, это воспринимается несколько фальшиво, потому что прямо сейчас есть много людей, которые время от времени оскорбляют других, и Бог не осуждает их». Когда Бог говорит не оскорблять других людей, что здесь подразумевается? (Выплескивание человеком своих эмоций, спровоцированное его развращенным характером.) Выплескивать свои эмоции, говорить непристойности — вот что такое оскорбление. Если сказанное о человеке неприятно, но точно описывает его развращенную сущность, то это не является оскорблением. Допустим, кто-то нарушил работу церкви, помешал ей и сотворил много зла, и ты говоришь ему: «Ты совершил столько зла. Ты негодяй, а не человек!» Можно ли считать это оскорблением? Является ли это излиянием развращенного характера? Или выплеском эмоций? Или отсутствием святой благопристойности? (Это соответствует фактам и потому не считается оскорблением.) Верно, не считается. Это соответствует фактам — это истинные слова, сказанные искренне; ничего здесь не утаено и не скрыто. Это может не соответствовать понятиям образованности и воспитанности, мягкости и утонченности, но это соответствует фактам. Человек, которого ругают, сопоставит себя с этими словами, проанализирует себя и увидит, что его ругают за то, что он сделал что-то не так и совершил много зла. Он возненавидит себя и подумает: «Я действительно ничтожество! Только дурак мог так поступить. Я не человек! И правильно, хорошо, что меня так отругали!» Приняв это, он обретет немного знаний о своей природе-сущности, и после некоторого периода переживаний и разоблачений он искренне раскается. В будущем он будет знать, что при выполнении долга нужно искать принципы. Разве тот факт, что его отругали, не привел его в чувство? Есть ли в таком случае различие между такой бранью и «оскорблением» в рамках Божьего требования, предписывающего людям не оскорблять других? (Есть.) В чем же оно состоит? Что означает «оскорбление» в рамках Божьего требования, предписывающего людям не оскорблять других? Один из аспектов этого заключается в том, что если содержание сказанного и сами слова непристойны, то это нехорошо. Бог не желает слышать нецензурную брань из уст Своих последователей. Ему не нравится слышать такие слова. Но если некоторые неприятные слова используются для отражения фактов, то для таких случаев делается исключение. Это уже не оскорбление. Другой момент: в чем сущность поведения, представляющего собой оскорбление? Не является ли это проявлением вспыльчивости? Если проблема может быть ясно и доступно объяснена в ходе обычной беседы, увещевания и общения, зачем же тогда оскорблять человека? Это нехорошо, это неуместно. Если сравнивать это с позитивными подходами, то оскорбления не являются нормальным методом. Это выплеск эмоций и проявление вспыльчивости, а Бог не желает, чтобы люди выплескивали эмоции или проявляли вспыльчивость в качестве способа решения каких-либо вопросов. Когда люди проявляют вспыльчивость и выплескивают эмоции, они часто прибегают к словесным оскорблениям и нападкам. Они говорят самые неприятные вещи, то, что причинит боль другой стороне и поможет унять их собственный гнев. А закончив, они не только опорочили и обидели другую сторону — они также опорочили и обидели себя. Это не то отношение и не тот метод, которые должны использовать последователи Бога в решении вопросов. Более того, у развращенных людей всегда есть желание отомстить, выплеснуть свои эмоции и недовольство, проявить свою вспыльчивость. Им хочется оскорблять других на каждом шагу, и при возникновении больших и малых проблем они сразу же переходят к оскорблениям. Даже зная, что такое поведение не поможет им решить проблему, они все равно это делают. Разве это не сатанинское поведение? Они поступают так даже когда остаются одни дома, когда их никто не слышит. Разве это не выплеск эмоций? Разве это не проявление вспыльчивости? (Это так.) Проявление вспыльчивости и выплеск эмоций, вообще говоря, означает, что вспыльчивость используется в качестве подхода к ситуациям и способа решения проблем; это значит, что все вопросы решаются на горячую голову, и одним из проявлений такого поведения являются словесные оскорбления. Поскольку в этом и заключается сущность словесных оскорблений, разве не хорошо, что Бог требует от человека не делать этого? (Хорошо.) Разве не разумно со стороны Бога требовать от человека, чтобы он не оскорблял других? Разве это не полезно для человека? (Полезно.) В конечном счете цель Божьего требования не бить и не оскорблять других словесно заключается в том, чтобы люди проявляли сдержанность и не позволяли себе все время жить на эмоциях и в раздражении. Неважно, что они говорят, оскорбляя кого-либо, но те, кто живет на эмоциях и в раздражении, проявляют развращенный характер. Что это за развращенный характер? Как минимум, дурной нрав и заносчивость. Соответствует ли Божьему намерению, чтобы любая проблема решалась через излияние развращенного характера? (Нет.) Бог не желает, чтобы Его последователи прибегали к таким методам для решения любых вопросов, возникающих в их жизни. Имеется в виду, что Богу не нравится, когда люди реагируют на все происходящее вокруг них, отвешивая другим тумаки и оскорбляя их. Словесно оскорбляя людей, ты не сможешь решить ни одной проблемы, кроме того, это негативно скажется на твоей способности действовать в соответствии с принципами. По меньшей мере, такое поведение не является положительным, и это не то поведение, которое должны проявлять люди с нормальной человечностью. Вот почему Бог потребовал от Своих последователей, чтобы те не били и не оскорбляли других людей. В понятие «словесное оскорбление» входят эмоции и вспыльчивость. Что же именно понимается под эмоциями? Это понятие включает в себя ненависть и проклятия, пожелание зла другим, надежду на то, что другие получат по заслугам, и на то, что они плохо кончат. Эмоции относятся конкретно к таким негативным вещам. Что же тогда означает «вспыльчивость»? Это подразумевает выплескивание эмоций с использованием крайних, пассивных, негативных и злых методов, желание, чтобы вещи и люди, которые вам не нравятся, исчезли или подверглись бедствию, чтобы можно было радоваться их несчастью, как вы того и желали. Вот что такое вспыльчивость. Что включает в себя вспыльчивость? Ненависть, враждебность, проклятия, а также недоброжелательность — все это относится к вспыльчивости. Есть ли среди этого хоть что-то позитивное? (Нет.) В каком состоянии находится человек, живущий под влиянием таких эмоций и вспыльчивости? Разве он не рискует превратиться в безумного демона? Чем больше ты оскорбляешь людей, тем больше злишься, и тем более жестоким становишься, и если тебе все больше хочется оскорблять других, то в конце концов захочется кого-нибудь ударить. А ударив кого-то, ты захочешь смертельно ранить его, лишить его жизни, воскликнув: «Я уничтожу тебя! Я убью тебя!» Одна незначительная негативная эмоция приводит к раздуванию и излиянию вспыльчивости, и, в конце концов, вызывает у людей желание лишить кого-то жизни и уничтожить его. Разве это то, что должно быть свойственно людям с нормальной человечностью? (Нет.) Что скрывается за этим? (Лицо диавола.) Это дьавол, демонстрирующий свое истинное обличье. Такое же лицо бывает и у демона, который собирается поглотить человека. Его демоническая природа выходит на поверхность, и ее невозможно обуздать. Вот что значит быть безумным демоном. И насколько безумными становятся такие люди? Они обращаются в демонов, желающих поглотить человеческие плоть и душу. Самым тяжелым последствием оскорблений является то, что они могут перевернуть простую ситуацию с ног на голову и тем самым повлечь за собой чью-то смерть. Многие проблемы начинаются с небольших трений между двумя людьми, затем они начинают кричать и оскорблять друг друга, после — бить друг друга, потом возникает жажда расправы, которая впоследствии становится реальностью — один из них оказывается убит, а другой осужден за убийство и приговорен к смертной казни. В итоге обе стороны проигрывают. Таков конечный результат. Они произнесли слова оскорблений, выплеснули эмоции, проявили вспыльчивость, и оба попали в ад. Таков результат. Таковы последствия, к которым приводит выплеск эмоций, нагнетание и излияние вспыльчивости. Это не хороший результат, это зло. Видишь, к какому итогу приводит человека поведение, вызванное простой негативной эмоцией. Люди не хотят подобного исхода и не желают принимать его, но поскольку они живут под влиянием всевозможных негативных эмоций, запутались и находятся под контролем вспыльчивости, которая часто закипает и вырывается наружу, то в конечном итоге все заканчивается этим. Скажите Мне, являются ли словесные оскорбления простым поведением? Словесные оскорбления, к которым люди прибегают в повседневной жизни, могут и не привести к такому злому результату — то есть не все случаи словесных оскорблений обязательно заканчиваются плохо. Однако в этом и заключается сущность словесного оскорбления; это выплеск эмоций, нагнетание и излияние вспыльчивости. Поэтому Божье требование к людям не оскорблять других, несомненно, приносит человеку пользу — оно дает ему множество преимуществ и никак не вредит. В то же время в этом заключается часть смысла требования, которое Бог выдвинул к людям. Возможно, требование не оскорблять других и не дотягивает до уровня практики или стремления к истине, но такие требования все равно должны соблюдаться человеком.

Способны ли люди выполнить Божье требование не оскорблять друг друга, полагаясь только на самоконтроль? Когда люди сердятся, они зачастую не в состоянии себя сдерживать. Как же люди могут выполнить это требование — не оскорблять друг друга? Если ты собираешься кого-то оскорбить, особенно если ты не в состоянии сдержаться, тебе следует сразу же помолиться. Если в течение некоторого времени ты будешь молиться и искренне взывать к Богу, твой гнев, скорее всего, ослабнет. Тогда ты сможешь крепко держать себя в руках и контролировать свои эмоции и вспыльчивость. Например, иногда люди могут сказать что-то, что вызовет у тебя обиду, или осудить тебя за глаза, или сознательно либо неумышленно причинить тебе боль, или немного попользоваться тобой, украсть у тебя что-то или даже ущемить твои жизненно важные интересы. Когда с тобой происходят такие вещи, ты начинаешь думать: «Этот человек обидел меня, поэтому я ненавижу его. Я хочу осыпать его оскорблениями, хочу отомстить ему, хочу даже ударить его. Я хочу тайком подстроить ему каверзу, чтобы преподать ему урок». Разве все это не является следствием негативных эмоций? Следствием негативных эмоций является то, что тебе захочется совершить такой поступок. Чем больше ты будешь размышлять об этом, тем больше будешь злиться, и тем больше тебе будет казаться, что этот человек издевается над тобой и твое достоинство и личность оскорблены. Ты почувствуешь внутренний дискомфорт и захочешь отомстить. Эти негативные эмоции породили в тебе опрометчивую импульсивность, разве не так? (Так.) К какому типу поведения относится твое желание отомстить? Не собираешься ли ты проявить свою вспыльчивость? В такие моменты тебе нужно успокоиться; прежде всего, ты должен помолиться Богу, обуздать себя, размышлять об истине, искать ее и действовать мудро. Только так ты сможешь избежать ситуации, когда ты взвинчен и в тебе разгораются ненависть, эмоции и раздражительность. Некоторые скажут: «Если двое людей работают вместе весь день, то подобных ситуаций не избежать». Даже если такой ситуации не избежать, не стоит платить той же монетой — нужно проявлять сдержанность. Как же это делать? Прежде всего, нужно подумать: «Если я стану мстить, это точно не будет угодно Богу, поэтому я не могу так поступить. Ненависть, месть и отвращение — все это не нравится Богу». Богу не нравятся эти вещи, но тебе все равно хочется поступать подобным образом, и ты не в состоянии себя контролировать. Как же тебе решить эту проблему? Естественно, необходимо уповать на Бога; если ты не будешь молиться Богу, то не сможешь решить эту проблему. Более того, если твой духовный рост слишком мал, ты слишком вспыльчив, совсем не в состоянии сдерживать свои эмоции и горячность и тебе хочется отомстить, ты все равно ни в коем случае не должен раскрывать рта и оскорблять этого человека. Ты можешь уйти, где бы ты ни находился, и позволить кому-то другому вмешаться и разрешить ситуацию. Тебе следует тихо помолиться Богу и повторить несколько соответствующих фраз из Божьих слов. Молись Богу таким образом, и твоя вспыльчивость постепенно сойдет на нет. Ты поймешь, что словесные оскорбления не решают проблемы, что это будет проявлением развращенности и может лишь бросить тень на Бога. Неужели подобная молитва не решит твоей проблемы? Что вы думаете о таком решении проблемы? (Это хорошее решение.) На этом заканчивается Моя беседа по поводу выдвинутого Богом правила поведения «Нельзя бить и оскорблять других людей».

Я только что беседовал о хороших моделях поведения, придерживаться которых Бог просит людей. Каковы они? (Обладать святой благопристойностью, не быть распущенным, быть сдержанным, не носить необычной одежды, не бить и не оскорблять других, не курить и не пить, не поклоняться идолам, почитать своих родителей, не воровать, не присваивать чужое имущество, не прелюбодействовать и не давать ложных свидетельств.) Да, все это верно. Скажи Мне, сохраняют ли по сей день актуальность представленные в законодательстве требования, например, не красть и не использовать других людей в своих интересах? Являются ли они по-прежнему действенными? (Они по-прежнему актуальны и действенны.) Тогда как насчет заповедей периода Благодати? (Они тоже все еще в силе.) Итак, почему же Бог выдвинул эти конкретные требования? Какой аспект человеческой практики они затрагивают? Если бы Бог не выдвинул этих требований, то были бы эти вещи понятны людям? (Нет, не были бы.) Людям они были бы непонятны. Все эти конкретные требования, выдвинутые Богом с целью регулирования человеческого поведения, на самом деле относятся к воплощению нормальной человечности. Смысл установления этих конкретных требований заключался в том, чтобы дать людям возможность точно различать и идентифицировать позитивные и негативные вещи, а также добро и зло. Они должны были научить людей тому, что прелюбодеяние — это негативный поступок, что он постыден, ненавистен Богу, презираем человеком, и что люди должны сдерживать себя в этом отношении, не совершать таких поступков и ошибок. Эти требования также были призваны научить людей тому, что использование других в своих интересах, воровство и тому подобное — это все негативные поступки и люди не должны их совершать. Если тебе нравится делать эти вещи и ты совершал такие поступки, значит, ты нехороший человек. Как можно отличить человека с хорошей человечностью от человека с дурной человечностью? Чем позитивная личность отличается от негативной? Прежде всего необходимо подтвердить следующее: безошибочно разобраться, что собой представляет человек, и отличить позитивную личность от негативной можно только на основании Божьих слов. Людей можно распознавать и правильно воспринимать только на основании требований и стандартов, установленных Богом для регулирования человеческого поведения. Приведу пример: если человек жулик и любит брать чужое, то какова его человеческая природа? (Она дурная.) Воровство — это серьезное злодеяние, поэтому те, кто ворует, — злые люди. Все остальные остерегаются таких людей, отдаляются от них и считают их ворами. В сознании людей воры — отрицательные персонажи, а воровство — негативный поступок и греховное поведение. Разве это не подтверждение? Вот еще один пример: допустим, имеется прелюбодей, и некоторые люди не знают, является ли это положительным или отрицательным качеством. Единственное мерило, которое поможет им точно это определить — это Божьи слова, поскольку только Божьи слова являются истиной. Независимо от того, какие новые требования предъявляют в настоящее время правовые системы и нравственность в отношении акта прелюбодеяния, они не являются истиной. Слова, сказанные Богом, — «Не прелюбодействуй», — это истина, и эта истина никогда не прейдет. С того момента, как Бог установил требование «не прелюбодействовать», каждый должен был начать отвращаться и отдаляться от прелюбодеев. Такие люди лишены человечности, и если судить о них с точки зрения человечности, они по меньшей мере не являются хорошими людьми. Любой человек, который ведет себя подобным образом и обладает подобной человечностью, бесчестен, его ненавидят люди, его презирают и отторгают в коллективах, его не приемлет общество. Опираясь на Божьи слова, мы можем подтвердить, что прелюбодеяние — поступок негативный, а люди, совершающие его, — негативные личности. Какими бы дурными ни были общественные тенденции, прелюбодеяние и блуд — это негативные явления, а люди, которые ими занимаются, — негативные личности. Это абсолютно точно, и вам необходимо четко это осознать; вы не должны впадать в заблуждение и поддаваться соблазну дурных веяний общества. Помимо этих, есть и некоторые более конкретные требования: Бог говорит людям не поклоняться идолам, почитать родителей, не бить и не оскорблять других людей, обладать святой благопристойностью и так далее. Все эти конкретные требования являются стандартами, по которым Бог регулирует человеческое поведение. Другими словами, прежде чем дать людям истину, Бог научил их, какие поступки являются хорошими и позитивными, а какие — дурными и негативными; Он поведал им, как быть хорошими людьми и каких хороших моделей поведения они должны придерживаться, чтобы обладать нормальной человечностью, а также что они должны и чего не должны делать в качестве людей с нормальной человечностью для того, чтобы иметь возможность сделать правильный выбор. Все эти требования, регулирующие человеческое поведение, действительно должен воплощать каждый нормальный человек; фактически на их основе каждый человек реагирует на все, с чем он сталкивается. Например, ты видишь, что у кого-то есть какая-то хорошая вещь, и хочешь забрать ее себе, но потом думаешь: «Бог говорит, что брать чужое плохо; Он сказал, что мы не должны воровать или пользоваться другими, поэтому я не стану воровать». Разве в этом случае связанная с воровством модель поведения не обуздана? И разве наряду с этим обузданием твое поведение не приходит в норму? Когда людям нравилось что-то, принадлежащее другим, до того, как Бог установил эти требования, им хотелось забрать это себе. Они не думали, что так поступать неправильно или постыдно, или что Бог питает к этому отвращение, что это негативный поступок или даже грех; они не знали этих вещей, у них не было таких понятий. После того, как Бог установил требование «не укради», у людей появилась мысленная грань в отношении подобных вопросов, и благодаря этому они узнали, что между воровством и не воровством есть разница. Воровать означает совершать что-то отрицательное, дурное или злое, и это постыдно. Не воровать — значит придерживаться нравственности человеческой природы, и в этом есть человечность. Требования Бога к поведению человека не только исправляют негативное поведение и подходы людей, но и регулируют человеческое поведение, позволяют людям жить с нормальной человечностью, с нормальным поведением и проявлениями. По меньшей мере они позволяют людям быть похожими на людей, на нормальных представителей рода человеческого. Скажите, разве требования, установленные Богом для регулирования человеческого поведения, не являются крайне значимыми? (Да.) Они значимы. Однако эти конкретные требования, регулирующие поведение человека, все еще весьма далеки от истин, которые Бог изрекает в настоящее время, и их нельзя возвести в ранг истины. Это происходит потому, что давным-давно, в период Закона, эти требования были просто законами, регулирующими поведение человека; Бог самым простым и понятным языком говорил людям, что они должны и чего не должны делать, и устанавливал для них определенные правила. В период Благодати эти требования были просто заповедями, а в наше время можно сказать, что они являются лишь критериями для оценки собственного поведения и происходящего. Хотя эти критерии нельзя возвести в ранг истины, и между ними и истиной существует определенное расстояние, они являются необходимым условием для стремления человека к истине и ее практики. Если человек придерживается этих правил, законов и заповедей, требований и критериев поведения, установленных Богом для регулирования человеческого поведения, можно сказать, что у него есть основные предпосылки для практики истины и стремления к ней. Если человек курит и пьет алкоголь, ведет себя распущенно, прелюбодействует, использует других людей в своих интересах, часто ворует, а вы говорите: «Этот человек любит истину, и он, несомненно, может практиковать ее и достичь спасения», — будет ли это утверждение иметь силу? (Не будет.) Почему же оно не имеет силы? (Этот человек не способен выполнить даже самые основные требования Бога, он не в состоянии практиковать истину, и сказать, что он любит истину было бы ложью.) Именно так. У этого человека нет даже малейшего самоконтроля. Из этого следует, что у него нет даже элементарных совести и разума, которыми должен обладать человек. Другими словами, этот человек не обладает совестью и разумом, присущими нормальной человеческой природе. Что означает отсутствие совести и разума? Это значит, что человек услышал сказанные Богом слова, предъявленные Богом требования и установленные Богом правила, но совершенно не воспринял их всерьез. Бог говорит, что воровать плохо, что люди не должны воровать, а этот человек удивляется: «Почему это людям нельзя воровать? Я такой бедный — как бы я выжил, если бы не воровал? Разве я мог бы разбогатеть, если бы не воровал и не использовал других людей?» Разве у такого человека есть совесть и разум, свойственные нормальной человеческой природе? (Нет.) Он не способен выполнять требования, установленные Богом для обуздания человеческого поведения, поэтому он не тот, кто обладает нормальной человечностью. Можно ли сказать, что человек, не обладающий нормальной человечностью, любит истину? (Нельзя.) Такие люди не любят позитивных вещей, и хотя Бог говорит, что люди не должны красть или прелюбодействовать, они не в состоянии выполнить эти требования и Божьи слова вызывают у них отвращение. Так способны ли они любить истину? Истина гораздо выше этих поведенческих критериев — способны ли они ее достичь? (Нет.) Истина — это не обычный поведенческий критерий; дело не в том, что люди должны думать об истине, когда они грешат или поступают самовольно и безрассудно, а затем сдерживать себя и больше не грешить и не поступать самовольно и безрассудно. Истина не только сдерживает человеческое поведение таким простым способом, но может стать жизнью человека и управлять всем в его жизни. Принятие истины в качестве своей жизни происходит благодаря тому, что люди переживают Божью работу, познают истину и практикуют ее. Когда люди принимают истину, внутри них разгорается борьба, и, вероятно, их развращенный характер вырвется наружу. Если люди способны использовать истину для исправления своего развращенного характера, истина может стать их жизнью и принципом, согласно которому они будут себя вести и жить. Этого могут достичь только любящие истину и обладающие человечностью люди. Могут ли подняться на этот уровень те, кто не любит истину и не обладает человечностью? (Нет.) Верно, они не смогут этого сделать, даже если захотят.

Если посмотреть на эти требования, установленные Богом для регулирования человеческого поведения, на все слова, произнесенные Богом, и на все конкретные поставленные Им условия, являются ли они излишними? (Нет.) Есть ли в них смысл? Имеют ли они ценность? (Да.) Должны ли люди соблюдать их? (Да.) Верно, люди должны их соблюдать. И в то же время, соблюдая их, люди должны отказаться от тех установок, которые внушила им традиционная культура, например, быть образованными и воспитанными, мягкими и утонченными и так далее. Они должны соблюдать каждое из требований, установленных Богом для регулирования человеческого поведения, и вести себя в строгом соответствии с Божьими словами. Они должны воплощать нормальную человечность, строго следуя всем установленным Богом требованиям, и, естественно, они должны оценивать людей и вещи, а также вести себя и действовать в строгом соответствии с этими требованиями. Хотя эти требования и не дотягивают до стандартов истины, все они являются словами Бога, а поскольку это слова Бога, они могут оказывать на людей позитивное и активное наставляющее воздействие. Как Я определил стремление к истине? Стремиться к истине — значит воспринимать людей и все сущее, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и истиной в качестве критерия. Божьи слова охватывают огромный спектр вещей. Иногда одна фраза из Его слов представляет собой элемент истины. Иногда требуется несколько фраз или целый отрывок, чтобы изложить один элемент истины. Иногда для выражения одного элемента истины требуется целая глава. Истина кажется простой, но на самом деле она совсем не проста. Если описать истину в более широком смысле, то Бог — это истина. Все Божьи слова — это истина; слова Бога обширны, они охватывают много вопросов, и все они являются выражением истины. Например, законы и заповеди, установленные Богом, а также требования к поведению, предъявленные Богом в этом новом периоде, — все это Божьи слова. Хотя некоторые из этих слов не дотягивают до уровня истины и не могут считаться истиной, они являются позитивными вещами. Хотя это всего лишь слова, сдерживающие человеческое поведение, люди все равно должны придерживаться их. Людям как минимум должно быть свойственно подобное поведение, и они не должны отставать от этих стандартов. Поэтому взгляды человека на людей и вещи, а также его поведение и действия должны быть основаны на этих Божьих словах. Люди должны придерживаться их, потому что это слова Бога; каждый должен воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать в соответствии с Божьими словами, потому что это слова Бога. Разве это не верно? (Верно.) Я уже говорил нечто подобное раньше: сказанное Богом серьезно, и Его слова исполнятся, а исполненное по Его словам длится вечно, что означает, что Божьи слова никогда не прейдут. Почему они не прейдут? Потому что независимо от того, сколько слов произносит Бог и когда Он их произносит, все они являются истиной, и они никогда не прейдут. Даже когда мир вступит в новый период, Божьи слова не изменятся и не прейдут. Почему Я говорю, что Божьи слова не прейдут? Потому что Божьи слова — это истина, а какой бы ни была истина, она останется неизменной. Таким образом, все законы и заповеди, которые Бог установил и произнес, и все конкретные требования, которые Он предъявил к человеческому поведению, никогда не прейдут. Каждое требование в Божьих словах полезно для сотворенного человечества; все они регулируют человеческое поведение, являются назидательными и ценными с точки зрения воплощения нормальной человечности и того, как людям подобает себя вести. Все эти слова способны изменить человека и побудить его воплощать истинное человеческое подобие. И наоборот, если люди отрицают эти Божьи слова, отрицают требования, предъявляемые Богом к человечеству, и вместо этого руководствуются человеческими утверждениями о хорошем поведении, то они находятся в большой опасности. Они не только будут все меньше обладать человечностью и разумом, все больше обманывать и лгать, они будут становиться все более склонными к обману, и в воплощаемой ими человеческой природе будет все больше коварства. Они будут не только обманывать других людей, но и пытаться обмануть Бога.