Для начала вспомним, о чем мы беседовали на нашем последнем собрании. (На нашем последнем собрании мы общались на тему того, что значит стремиться к истине. Сначала мы сосредоточились на этом вопросе: «Учитывая, что то, что люди считают хорошим и правильным, не является истиной, почему они все еще цепляются за эти вещи, как за истину, и думают, что таким образом они стремятся к истине?» Ты изложил три причины этого явления. В основном Ты говорил о первой из этих причин, а именно о том, чем являются эти вещи, которые люди считают хорошими и правильными в рамках своих представлений.) На нашем последнем собрании мы беседовали в основном о первой причине. Мы говорили о том, что в представлении людей является хорошим и правильным, и разделили эти вещи на две большие категории: первая — «хорошие модели поведения» и вторая — «хорошее моральное поведение». В общей сложности Я привел шесть примеров по первой категории «хороших моделей поведения»: быть образованным и воспитанным, быть мягким и утонченным, быть вежливым, уважать старых и заботиться о молодых, быть приветливым, быть открытым. О второй категории, «хорошем моральном поведении», мы еще не беседовали. После беседы нам нужно еще раз вернуться к некоторым вопросам, уточнить и прояснить истины и принципы нашей беседы, чтобы все было четко и ясно. Это облегчит вам понимание истины. В прошлый раз наша беседа состояла из нескольких обширных разделов, а также включала несколько конкретных примеров. На первый взгляд кажется, что информации было много, но на самом деле мы просто пообщались о некоторых конкретных вещах в рамках этих общих разделов и разбили их на более детальные, чтобы беседа стала немного яснее и понятнее. Мы привели шесть примеров хороших моделей поведения, но не стали подробно останавливаться на каждом из них по отдельности. В их числе «быть образованным и воспитанным» — это классический образец того, что в представлении людей является правильным и хорошим. Мы немного подробнее побеседовали об этом примере. Остальные примеры похожи на него; для их разбора и распознавания можно использовать аналогичный метод.

Сегодня, прежде чем мы перейдем к самому содержанию нашей беседы, Я расскажу вам две короткие истории. Вам нравится слушать истории? (Да.) Слушать истории не так утомительно и не требует слишком большой концентрации. Условно говоря, это не очень тяжело и может оказаться весьма интересным. Итак, слушайте внимательно и, слушая эти истории, задумайтесь, зачем Я их рассказываю — какие конкретные, ключевые идеи заключены в них, или, другими словами, какие практические вещи люди могут из них извлечь. Итак, начнем. Это истории о Сяосяо и Сяоцзи.

Истории о Сяосяо и Сяоцзи

В течение некоторого времени у Сяосяо болели глаза, зрение было затуманенным, он испытывал светочувствительность, слезотечение от ветра, ощущение, что в глаза что-то попало, и другие подобные симптомы. Он тер глаза, но это мало помогало. Сяосяо не знал, что с ним. Он думал: «У меня никогда раньше не было проблем с глазами, и зрение у меня нормальное. Что происходит?» Когда он смотрел в зеркало, его глаза выглядели так же, как и раньше, только немного краснее, и иногда немного наливались кровью. Это озадачивало Сяосяо и немного тревожило его. Когда это только началось, он не придал этому особого значения, но когда симптомы стали проявляться все чаще, он не мог больше терпеть. Он задумался: «Пойти ли мне к врачу или попытаться поискать информацию самостоятельно? Искать информацию об этом будет сложно, и я могу ошибиться в диагнозе. Лучше сразу пойти к врачу — он наверняка поставит точный диагноз». Итак, Сяосяо пошел к врачу. Врач осмотрел его и не нашел никаких серьезных проблем. Он выписал обычные глазные капли и посоветовал Сяосяо беречь глаза и не переутомляться. Сяосяо почувствовал огромное облегчение, узнав, что с его глазами нет серьезных проблем. Вернувшись домой, Сяосяо стал ежедневно использовать глазные капли в то время и в той дозировке, которые назначил врач, и через несколько дней его симптомы уменьшились. У Сяосяо будто камень с сердца упал: он подумал, что раз лекарство помогло, то проблема не может быть серьезной. Но это чувство длилось недолго, и через некоторое время симптомы вернулись. Сяосяо увеличил дозу глазных капель, и ему снова стало немного лучше, а симптомы немного ослабли. Но через несколько дней его состояние снова ухудшилось, а симптомы усилились и стали проявляться все чаще. Сяосяо не мог взять в толк, в чем дело, и почувствовал, как очередная волна несчастья накатывает на него: «Что же мне делать? Лекарство, которое дал мне врач, не помогает. Значит ли это, что у меня с глазами серьезная проблема? Нельзя оставлять это без внимания». На этот раз он решил не ходить к врачу и не советоваться с ним по поводу своих проблем с глазами. Вместо этого он собрался решить проблему самостоятельно. Он зашел в Интернет и нашел много информации и видеороликов, касающихся его симптомов. В большинстве источников говорилось, что подобные проблемы вызваны неправильным уходом за глазами, что необходимо заботиться о глазах, а еще важнее — правильно пользоваться ими. Сяосяо посчитал, что эти советы бесполезны и не могут решить его проблему. Поэтому он продолжил искать информацию. Однажды ему попался ресурс, где говорилось, что его симптомы могут быть вызваны кровоизлиянием в сетчатку, которое может быть предвестником глаукомы. Также существовала вероятность того, что его симптомы могут перерасти в катаракту. Когда Сяосяо увидел слова «глаукома» и «катаракта», его голова пошла кругом. В глазах у него потемнело, и он едва не потерял сознание; сердце колотилось в груди. «О, Боже, что происходит? Неужели у меня действительно будут глаукома и катаракта? Я слышал, что катаракта требует операции, а глаукома, скорее всего, приведет к слепоте! Для меня все будет кончено, разве не так? Я еще молод — если я ослепну, как я, будучи слепым, смогу жить дальше? Что меня ждет? Не придется ли мне всю жизнь прожить в темноте?» Увидев на экране компьютера слова «глаукома» и «катаракта», Сяосяо почувствовал, что больше не в силах усидеть на месте. Его охватило смятение, и он все глубже погружался в депрессию и уныние. Он не знал, что делать и как пережить ближайшие дни. Он был погружен в печаль, и все происходящее было словно в тумане. Столкнувшись с этой проблемой, Сяосяо впал в полное отчаяние. Он потерял интерес к жизни и не мог найти в себе силы для выполнения своего долга. Он не хотел снова идти к врачу или говорить о своих проблемах с глазами другим людям. Конечно, он боялся, что люди узнают о том, что у него развивается глаукома или катаракта. И вот так Сяосяо проводил день за днем в депрессии, негативном состоянии и смятении. Он не осмеливался строить прогнозы или планы на будущее, потому что будущее представлялось ему ужасным и печальным. Он жил в депрессии и отчаянии, пребывая в ужасном настроении. Он не хотел ни молиться, ни читать Божьи слова, и уж тем более не хотел общаться с другими людьми. Он казался совершенно другим человеком. Спустя несколько дней Сяосяо пришла в голову неожиданная мысль: «Похоже, я нахожусь в очень плачевном состоянии. Почему я должен прилагать все усилия к исполнению своего долга, раз мое будущее безрадостно, а Бог, вместо того чтобы защитить меня, позволил мне заболеть этой болезнью? Жизнь коротка; почему бы мне, пока зрение еще хорошее, не воспользоваться возможностью заняться тем, что мне нравится, и не побаловать себя? Почему моя жизнь должна быть столь изнурительной? Почему я должен мучить себя и так плохо к себе относиться?» И поэтому свободное от сна, еды и работы время Сяосяо проводил в Интернете, играл в игры, смотрел видео, не отрывался от сериалов и, даже выходя из дома, он брал с собой телефон и непрерывно играл на нем в игры. Он проводил свои дни в виртуальном мире. Естественно, чем дальше, тем больше болели его глаза, и симптомы тоже усиливались. Когда он был не в силах больше терпеть, то использовал глазные капли, чтобы облегчить симптомы, а когда ему становилось немного лучше, он снова погружался в Интернет и смотрел то, что ему нравилось. Таким образом он пытался унять страх и ужас в глубине своего сердца, и так он коротал время, чтобы пережить эти дни. Когда у него болели глаза и симптомы ухудшались, Сяосяо неосознанно смотрел на окружающих и думал: «Другие люди ухаживают за глазами так же, как и я. Почему их глаза не краснеют, не слезятся постоянно, и у них нет ощущения, что в глаза что-то попало? Почему именно я страдаю этой болезнью? Не значит ли это, что у Бога есть любимчики? Я полностью посвятил себя Богу, так почему же Он не защищает меня? Бог так несправедлив! Почему всем остальным повезло получить Божью защиту, а я не могу? Почему все неудачи всегда выпадают на мою долю?» Чем больше Сяосяо думал, тем больше злился и раздражался, и чем больше он злился, тем больше его тянуло проводить время за онлайн-развлечениями, чтобы развеять свою горечь и злость. Ему хотелось как можно скорее избавиться от болезни глаз, но чем больше он хотел избавиться от горечи и гнева, тем меньше радости и умиротворения испытывал, и тем более неудачливым он себя чувствовал, как бы ни был поглощен Интернетом. В душе он жаловался на несправедливость Бога. Так шел день за днем. Проблема с глазами Сяосяо не проходила, а его настроение становилось все хуже. На этом фоне Сяосяо чувствовал себя еще более беспомощным и невезучим. Его жизнь так и шла. Никто не мог ему помочь, да он и не искал помощи. Он просто проживал каждый день словно в тумане, подавленный и бессильный.

Это была история Сяосяо. На этом мы закончим ее и перейдем к истории Сяоцзи.

Выполняя свои обязанности, Сяоцзи столкнулся с той же проблемой, что и Сяосяо. Его зрение стало нечетким, а глаза все время опухали и болели. Это часто сопровождалось ощущением, что в глаза что-то попало, он их тер, но легче не становилось. Он думал: «Что происходит? Раньше у меня было отличное зрение, и я никогда не ходил к окулисту. Что происходит в последнее время? Неужели у меня проблемы с глазами?» Когда он смотрел в зеркало, его глаза выглядели так же, как и раньше. Он лишь чувствовал жжение в них, а когда усиленно моргал, они еще больше болели, опухали и слезились. Сяоцзи чувствовал, что с его глазами что-то не так, и думал: «Проблемы с глазами — это серьезно. Мне не следует игнорировать их. Тем не менее, я чувствую себя вполне терпимо, и это не отразилось на моей жизни и обязанностях. В последнее время в церкви много работы, и поход к врачу повлияет на выполнение долга. Когда у меня будет свободное время, я просто поищу информацию об этом». Приняв это решение, Сяоцзи стал в свободное время искать соответствующую информацию. Он узнал, что никакой серьезной проблемы у него с глазами нет — дискомфорт возник из-за длительного и чрезмерного напряжения глаз. При надлежащем уходе за глазами и выполнении некоторых специальных упражнений его глаза придут в норму. Прочитав это, Сяоцзи очень обрадовался: «Нет ничего страшного, так что не стоит слишком беспокоиться об этом. В этом источнике говорится, что мне необходимо должным образом ухаживать за глазами и выполнять специальные упражнения, поэтому я просто выясню, как правильно ухаживать за глазами и какие упражнения нужно делать, чтобы привести их в норму». Затем он нашел больше информации по этой теме и подобрал несколько подходящих для его ситуации методик и приемов. С этого момента, помимо своей обычной жизни и выполнения своих обязанностей, у Сяоцзи появилась новая работа: забота о своих глазах. Он каждый день практиковал изученные им техники ухода за глазами. Пробуя их на себе, он определял, облегчают ли они наблюдаемые у него симптомы. Опробовав и проверив методики в течение какого-то времени, Сяоцзи почувствовал, что некоторые из них вполне действенны, а другие хороши только в теории, но не на практике — во всяком случае, они не в состоянии решить его проблему. И вот, основываясь на своих выводах, сделанных в этот начальный период, Сяоцзи выбрал несколько методов и приемов для поддержания здоровья глаз, которые ему подошли. Он практиковал правильный уход за глазами каждый день, когда это не отвлекало его от выполнения долга. Через некоторое время Сяоцзи заметил, что чувствует себя все лучше и лучше; его прежние симптомы — краснота, болезненность, чувство жжения в глазах и прочее — проявлялись все реже и реже и постепенно начали исчезать. Сяоцзи казалось, что ему очень повезло. «Спасибо Богу за Его наставления. Это Его милость и Его водительство». Хотя проблем с глазами становилось все меньше, а симптомы ослабевали, Сяоцзи продолжал практиковать эти методы ухода за глазами и правила использования зрения, не снижая темпов. Спустя некоторое время его глаза полностью вернулись в нормальное состояние. Этот опыт научил Сяоцзи, как поддерживать здоровье глаз, а также научился правильно ухаживать за ними и правильно жить. Он пополнил свой жизненный багаж позитивными, полезными знаниями. Сяоцзи был очень счастлив. Он чувствовал, что, хотя ему пришлось пройти через взлеты и падения и пережить несколько необычных событий, в конечном итоге он приобрел ценный жизненный опыт. Когда кто-нибудь из его окружения говорил, что у него болят глаза, что они опухли и воспалились, Сяоцзи откровенно рассказывал им о своем опыте и о тех подходах и методах, которые он использовал. С помощью Сяоцзи люди, испытывающие симптомы глазных заболеваний, также узнавали способы и методы правильного ухода за глазами и поддержания здоровья глаз. Сяоцзи был счастлив и приносил большую пользу окружающим. Таким образом за это время Сяоцзи и другие люди приобрели некоторые простые знания, которые необходимы в человеческой жизни. Все работали и выполняли свои обязанности вместе, с удовольствием и радостью. Сяоцзи не впал в негатив или бессилие из-за своей проблемы с глазами и никогда не жаловался на невезение. Хотя в процессе поиска информации Сяоцзи, как и Сяосяо, наткнулся на некоторые тревожные сведения, он не обратил на них особого внимания. Вместо этого он энергично и правильно решил свою проблему. Когда то же самое происходило с Сяосяо, он неоднократно впадал в депрессию, бессилие и растерянность. Сяоцзи же не только не впал в депрессию и растерянность, но и не озлобился на Бога, и даже приобрел в результате этих событий более благотворное, активное и позитивное отношение к жизни. Он помог себе и другим.

Это были истории о Сяосяо и Сяоцзи. Вы прослушали обе. Поняли ли вы их? Которая из них вам больше нравится: о Сяосяо или о Сяоцзи? (О Сяоцзи.) Итак, что плохого в Сяосяо? (Когда с ним случились неприятности, он не смог принять их должным образом. Он был негативно настроенным и противился.) Быть негативно настроенным и противиться — значит навлекать на себя гибель. Когда с другими происходят какие-то неприятности, они могут искать истину, чтобы разрешить их, но когда это коснулось Сяосяо, он не смог искать истину, а предпочел негатив и противление. Он сам себя погубил. Может быть, в наше время нет недостатка в информации, но в этом сатанинском мире изобилуют ложь и обман. Мир полон лжи и обмана. Сталкиваясь в этом хаотичном мире с любым вопросом или информацией, люди должны проявлять ум, мудрость, внимательность и проницательность. Они должны тщательно фильтровать разные виды информации с правильных позиций. Люди не должны с готовностью верить любому утверждению, и уж тем более сразу же принимать на веру любую информацию. В мире сатаны все люди лгут, а лжецы никогда не несут ответственности. Они лгут, и точка. Никто в этом мире не осуждает ложь, никто не осуждает обман. Человеческую душу трудно постичь, и за каждым лжецом стоит намерение и цель. Например, ты приходишь к врачу, и он говорит: «Твою болезнь нужно лечить быстро. Если этого не сделать, она может перерасти в рак!» Если ты робок, ты испугаешься: «О нет! Это может перерасти в рак! Нужно срочно лечить!» И в результате чем больше ты пытаешься вылечить болезнь, тем серьезнее она становится, и ты попадаешь в больницу. В действительности же врач сказал, что твое заболевание может перерасти в рак, что означает, что это еще не рак; но тем не менее ты интерпретировал это таким образом, что болезнь нужно срочно лечить, как если бы это был рак. Не приближаешь ли ты этим свою смерть? Если ты будешь относиться к этому заболеванию как к раку, то чем больше ты будешь пытаться его вылечить, тем быстрее умрешь. Сможешь ли ты тогда продлить свою жизнь? (Нет.) То, чем ты болен, на самом деле не является раком, так почему же врач говорит тебе, что если ты не будешь лечить свое заболевание, то оно перерастет в рак? Он говорит это для того, чтобы выманить у тебя деньги, чтобы убедить тебя относиться к своей болезни как к серьезной. Если бы ты знал, что болезнь твоя пустяковая, ты бы не стал пытаться ее вылечить, и врач не смог бы вытянуть из тебя деньги. Многие врачи на приемах хватаются за пациентов, как демон хватается за человека, и крепко держат их, не отпуская. Это обычный подход, который большинство врачей практикует по отношению к своим пациентам. Они начинают рассказывать тебе, насколько они авторитетны, как хорошо разбираются в медицине, сколько людей исцелили, какие болезни вылечили и как давно занимаются медициной. Они убеждают тебя довериться им и сразу же согласиться на их лечение. Затем они говорят, что тебе грозит серьезная болезнь, и если не пройдешь курс лечения, то можешь умереть. Все люди смертны, но от этой ли болезни тебе предстоит умереть? Это не факт. Жизнь и смерть каждого человека находятся в Божьих руках. Решение принимает Он, а не врачи. Врачи часто используют подобные уловки, чтобы обмануть людей. Робкие и боящиеся смерти люди повсеместно обращаются за медицинской помощью и позволяют врачам высказывать свое мнение об их здоровье. Если врач говорит, что у них есть шанс заболеть раком, они верят ему и спешат пройти лечение, чтобы устранить риск смерти от рака. Не запугивают ли они сами себя? (Запугивают.) На этом мы прекратим разговор о врачах и продолжим говорить о Сяосяо и Сяоцзи. Их взгляды, точки зрения и позиции по отношению ко всему происходящему с ними не могут быть более разными. Сяосяо — просто сгусток негатива, в то время как Сяоцзи умеет правильно воспринимать то, что с ним происходит. Сяоцзи обладает разумом и рассудительностью, присущими нормальной человеческой природе, а когда что-то случается, занимает активную позицию. Он также продолжает выполнять свой долг. Невозможно быть более непохожими, чем эти двое. Когда с Сяосяо что-то случается, он считает ситуацию безнадежной и поступает опрометчиво. Он не ищет правильных методов и средств для решения проблемы, а кроме того, он непроницателен, неразборчив, глуп, упрям как осел, непримирим и весьма злонамерен. Когда он заболевает, или сталкивается с трудностями, или с ним случается что-то плохое, он надеется, что то же самое произойдет и со всеми остальными. Он ненавидит Бога за то, что Тот не защитил его, и хочет выплеснуть свой гнев. Но он не осмеливается выплескивать и вымещать свой гнев на других, поэтому выплескивает и вымещает его на себе. Разве это не порочный характер? (Да.) Негодовать, испытывать ненависть и зависть, когда какая-то незначительная ситуация складывается не так, как ты хочешь, — это порочность. Когда же что-то случается с Сяоцзи, он проявляет разум и рассудительность, присущие нормальной человечности. Он обладает мудростью и делает выбор, который должен делать человек с нормальной человечностью. Хотя Сяоцзи страдал тем же недугом, что и Сяосяо, его проблема в конце концов была решена, а вот Сяосяо так и не смог решить свою проблему, и она неуклонно усугублялась. Проблема Сяосяо серьезна, и это не просто болезнь плоти — он обнажил характер, скрывающийся в глубине его сердца; он раскрыл свое упрямство, непримиримость, глупость и злобу. Вот в чем заключается разница между этими двумя людьми. Если вы более глубоко знаете и понимаете то, как живут эти два человека, а также их отношения и методы решения проблем, вы можете продолжить беседовать об этом позднее, сравнить себя с ними и извлечь из этого урок. Конечно, вам, как и Сяоцзи, следует активно входить в жизнь. Вы должны иметь правильный подход к жизни, стремиться воспринимать людей и сущее, а также вести себя и действовать в соответствии с Божьими словами, используя истину в качестве критерия, чтобы стать человеком, стремящимся к истине. Вы не должны походить на Сяосяо. Разве не так? (Так.) Вот как вы должны стремиться и практиковаться.

Теперь вспомним, о чем мы беседовали на нашем последнем собрании. Мы говорили о первом аспекте того, что в представлениях людей является правильным и хорошим, то есть о хороших моделях поведения, и привели шесть примеров таких моделей поведения. Все они пропагандируются традиционной культурой и представляют собой модели хорошего поведения, которое нравится людям в реальной жизни. Можете ли вы сказать Мне, что это были за примеры? (Быть образованным и воспитанным, быть мягким и утонченным, быть вежливым, уважать старых и заботиться о молодых, быть приветливым, быть открытым.) Других примеров мы не приводили. Возможно, в традиционных культурах других стран модели хорошего поведения несколько отличаются от шести типичных моделей хорошего поведения, представленных в традиционной китайской культуре, но мы не будем на этом останавливаться. В прошлый раз мы побеседовали о конкретном значении этих шести моделей хорошего поведения и разобрали его. В целом эти внешние модели хорошего поведения не отражают положительных сторон человеческой природы; они никак не свидетельствуют о том, что характер человека изменился, и уж тем более не доказывают, что человек понимает истину и воплощает истину-реальность. Это всего лишь внешнее поведение, видное людям. Проще говоря, это внешние проявления людей. Такие внешние проявления и излияния — всего лишь соблюдение условностей, которые возникают, когда люди общаются, взаимодействуют и живут друг с другом. Что относится к таким условностям? Это самые поверхностные вещи, наблюдение которых дает людям чувство спокойствия. Они не отражают ни человеческой сущности, ни мыслей и взглядов людей, ни их отношения к положительным вещам, ни, тем более, их отношения к истине. Требования и стандарты оценки, которые человечество предъявляет к внешнему поведению, — это всего лишь условности, которые люди в состоянии постичь и достичь. Они не имеют ничего общего с сущностью человека. Какими бы приветливыми или открытыми люди ни казались внешне, как бы ни нравилось окружающим их внешнее поведение, как бы они ни уважали его, ни благоговели и ни преклонялись перед ним, это не означает, что они обладают человечностью, что их природа-сущность хороша, или что они любят позитивные вещи, или обладают чувством справедливости, и уж тем более это не означает, что они способны стремиться к истине. Все хорошие модели поведения, которые были сформулированы человечеством, являются не более чем внешними проявлениями и воплощенными в жизнь вещами, которые человечество пропагандирует для того, чтобы выделиться среди других форм жизни. Например, образованность и воспитанность, мягкость и утонченность, вежливость — все эти примеры хорошего поведения говорят лишь о том, что человек внешне вполне воспитан, вежлив, образован и культурен, в отличие от животных, которые не придерживаются никаких правил. После еды или питья люди вытирают рот руками или салфетками, приводя себя в порядок. Если бы ты попытался вытереть рот собаке после того, как она поела или попила, ей бы это не понравилось. Животным такие вещи непонятны. Почему же тогда это понятно людям? Потому что люди — «животные высшего порядка» и должны понимать такие вещи. Итак, хорошие модели поведения — это всего лишь то, что используется для регулирования поведения биологической группы, которой является человечество, и они всего лишь отличают человечество от низших форм жизни. Они не имеют никакого отношения ни к поведению, ни к стремлению к истине, ни к поклонению Богу. Это означает, что хотя внешне ты можешь соответствовать стандартам и требованиям быть образованным и воспитанным, мягким и утонченным и так далее, и хотя тебе могут быть свойственны эти хорошие модели поведения, это не значит, что ты обладаешь человечностью или истиной или являешься богобоязненным и удаляешься от зла. Это совершенно не значит ничего из вышеперечисленного. Напротив, это означает лишь то, что в результате обучения нормам поведения и этикета твоя речь, выражение лица, осанка и прочее стали несколько более упорядоченными. Это показывает, что ты лучше животных и обладаешь некоторым человеческим подобием, но это не свидетельствует о том, что ты стремишься к истине. Можно даже сказать, что это не имеет вообще никакого отношения к стремлению к истине. То, что ты владеешь этими хорошими моделями поведения, вовсе не означает, что у тебя есть подходящие условия для стремления к истине, и уж тем более не означает, что ты уже вошел в истину-реальность и обрел истину. Эти вещи вообще никак не связаны.

Каждый, у кого была домашняя кошка или собака, чувствует, что эти животные вызывают симпатию. Некоторые кошки и собаки на самом деле не лишены хороших манер. Некоторые кошки, прежде чем войти в комнату хозяина, несколько раз мяукают у двери. Они не зайдут туда, если хозяин ничего не скажет; они зайдут только тогда, когда хозяин скажет: «Заходи». Подобного этикета могут придерживаться даже кошки; они осознают, что нужно спросить разрешения, прежде чем войти в комнату хозяина. Разве это не является примером хорошего поведения? Если даже животные могут демонстрировать хорошее поведение такого рода, то насколько хорошее поведение людей возвышает их над животными? Это элементарный здравый смысл, которым должны обладать люди — этому не нужно учить, это вполне нормальное явление. Людям может казаться, что подобное хорошее поведение относительно уместно, и это может помочь им почувствовать себя несколько более комфортно, но отражает ли воплощение подобного хорошего поведения качество или сущность их человеческой природы? (Нет.) Не отражает. Это всего лишь правила и методы, которых человек должен придерживаться в своих поступках — они не имеют никакого отношения к качеству и сути его человеческой природы. Возьмем, к примеру, кошек и собак — что у них общего? Когда люди дают им что-то съестное, они выражают привязанность и благодарность. Им свойственно такое поведение, и они могут его проявлять. Отличаются же они тем, что первые специализируются на ловле мышей, а вторые — на охране дома. Кошка может покинуть хозяина в любое время и в любом месте; если можно поразвлечься, то кошка забывает о хозяине и не обращает на него внимания. Собака же никогда не оставит своего хозяина; если она считает тебя своим хозяином, то даже если ее возьмут к себе другие люди, она все равно будет узнавать тебя и относиться как к хозяину. В этом и заключается разница между кошками и собаками с точки зрения моральных качеств их поведения и сущности. Теперь давайте поговорим о людях. Среди моделей поведения, которые человек считает хорошими, например, образованность и воспитанность, вежливость, открытость и тому подобное, есть и такие, которые превосходят поведение других видов — это значит, что способности человека превосходят возможности других видов. Но это не более чем внешнее поведение и правила; это просто подходы, которые призваны регулировать поведение людей и выделять их среди других форм жизни. Использование этих хороших моделей поведения может дать людям почувствовать, что они отличаются от других форм жизни или даже превосходят их, но правда заключается в том, что в некоторых отношениях люди ведут себя хуже животных. Возьмем, к примеру, уважение к старым и заботу о молодых. В царстве животных волки справляются с этим лучше, чем люди. В волчьей стае взрослые волки будут заботиться о детеныше независимо от того, чей он. Они не будут обижать его или причинять ему вред. Человек же не способен на это, и в этом отношении человек хуже волка. Как люди проявляют уважение к старым и заботу о молодых? Действительно ли они способны на это? Большинство людей не способны «заботиться о молодых»; людям не свойственна такая форма хорошего поведения, что означает, что они не обладают подобной человечностью. К примеру, если ребенок с родителями, то люди, общаясь с ним, будут вполне приветливы и открыты, но, когда его родителей нет рядом, в людях проявляется их демоническая сторона. Если ребенок заговорит с ними, они проигнорируют его или даже сочтут его докучливым и обидят его. Как они порочны! Во многих странах мира нередки случаи торговли детьми — это глобальная проблема. Если людям не свойственна даже такая хорошая модель поведения, как уважение к старым и забота о молодых, и они не испытывают укоров совести, издеваясь над детьми, скажите Мне, какая у них человечность? Они по-прежнему делают вид, что уважают старых и заботятся о молодых, но это всего лишь видимость. Почему Я привел этот пример? Потому что, несмотря на то, что человечество выработало эти хорошие модели поведения и предложило эти требования и стандарты поведения людей, развращенную сущность человека невозможно изменить, независимо от того, способны ли люди практиковать эти модели поведения и сколько хороших моделей поведения они могут применять. Критерии отношения человека к людям и всему сущему, а также его поведения и действий полностью вытекают из его развращенных мыслей и взглядов и определяются его развращенным характером. Хотя требования и стандарты, принятые человечеством, считаются хорошими и высокими, способны ли люди достичь их? (Нет.) В этом и заключается проблема. Даже если внешне человек начинает вести себя немного лучше и получает за это награду и признание, это тоже отдает притворством и обманом. Всем известно, что сделать что-то хорошее легко, — трудно делать добро на протяжении всей жизни. Если человек действительно хороший, почему ему так трудно делать добро? Итак, ни один человек не в состоянии жить в соответствии с так называемыми «хорошими», признанными человеческими стандартами. Все это хвастовство, обман и притворство. Даже если внешне люди и могут соответствовать некоторым из этих стандартов и иногда демонстрировать хорошее поведение — быть образованным и воспитанным, быть мягким и утонченным, вежливым, уважать старых и заботиться о молодых, быть приветливым и открытым, — хотя люди и могут поступать так и применять некоторые из этих моделей, это длится лишь короткое время, происходит временно или при каких-то быстротечных условиях. Они проявляют эти качества только тогда, когда им это необходимо. Как только что-то затрагивает их статус, гордыню, благосостояние, интересы или даже их судьбу и перспективы, их натура и жестокое внутреннее «я» вырываются наружу. Они больше не кажутся образованными и воспитанными, мягкими и утонченными, вежливыми, уважительными со стариками и заботливыми с молодыми, приветливыми и открытыми. Вместо этого они враждуют и строят козни, пытаясь перехитрить друг друга, а также подставляют и убивают друг друга. Такое случается слишком часто — ради своих интересов, статуса или власти друзья, родственники и даже отцы и сыновья пытаются истребить друг друга, пока в живых не останется только один из них. Эта бедственная ситуация, сложившаяся между людьми, совершенно очевидна. Вот почему образованность и воспитанность, мягкость и утонченность, вежливость, уважение к старым и забота о молодых, приветливость и открытость являются лишь результатом стечения временных обстоятельств. Ни один человек не может по-настоящему воплотить эти качества — даже мудрецы и великие люди, которых почитали китайцы, не были на это способны. Итак, все эти учения и теории абсурдны. Все они — чистая бессмыслица. Стремящиеся к истине люди способны решать вопросы, затрагивающие их личные интересы, руководствуясь Божьими словами и истиной в качестве критерия; они способны практиковать истину и покориться Богу. Таким образом, истина-реальность, которой они обладают, превосходит принятые человечеством стандарты хорошего поведения. Те, кто не стремится к истине, не в состоянии переступить через собственные интересы, и поэтому они не могут претворять истину в жизнь. Они не могут даже соблюдать правила хорошего поведения. Что же является основой и критерием их отношения к людям и всему сущему, а также их поведения и действий? Конечно же, это всего лишь правила и доктрины, сатанинская философия и законы, а не Божье слово или истина. Это происходит потому, что такие люди не принимают истину и заботятся только о своих собственных интересах, поэтому, естественно, они не способны претворять истину в жизнь. Они даже не могут придерживаться стандартов хорошего поведения — пытаются имитировать его, но не могут притворяться. Таким образом они раскрывают свое истинное лицо. Ради своих интересов они будут бороться, красть и грабить, строить козни, плести интриги, хитрить и наказывать других; они даже могут кого-то убить. Раз они способны на все эти порочные поступки, не раскрывается ли в этом их природа? И когда их природа раскроется, другие с легкостью увидят намерения и основу их слов и действий; окружающие поймут, что эти люди живут исключительно по сатанинской философии, что основой их отношения к людям и всему сущему, а также их поведения и действий является сатанинская философия. Например: «Своя рубашка ближе к телу», «Золото не говорит, а чудеса творит», «Пока жив человек, жива и надежда», «Мелкий душой — не благородный муж, мягкосердечный — не мужчина», «Если ты недобр, то и я не буду справедлив», «Отплати им той же монетой» и тому подобное — эти сатанинские логические принципы и законы овладели людьми. Когда люди живут в соответствии с этими принципами, хорошие модели поведения, такие как образованность и воспитанность, мягкость и утонченность, вежливость, уважение к старым, забота о молодых и тому подобное, становятся для них маской, которую они используют для прикрытия; они становятся их личинами. Почему они становятся личинами? Потому что основой и законами, по которым люди живут на самом деле, являются вещи, привитые человеку сатаной, а не истина. И поэтому самая элементарная человеческая совесть и нравственность не имеют никакого влияния на человека, который не любит истину. Когда произойдет что-то, затрагивающее его интересы, его истинное «я» вырвется наружу, и тогда окружающие увидят его истинное лицо. Люди будут шокированы и скажут: «Но ведь обычно он так мягок, вежлив и обходителен! Почему, когда с ним что-то случается, кажется, что это совершенно другой человек?» На самом деле человек не изменился, просто до этого момента его истинная сущность не была открыта и разоблачена. Пока дело не касается его интересов и его личина не сброшена, все, что он делает, является обманом и притворством. Законы и основа его существования, которые он раскрывает, когда затронуты или поставлены под угрозу его интересы и когда он перестает маскироваться, — это его природа, его сущность и то, кто он есть на самом деле. Поэтому, какое бы хорошее поведение ни проявлял человек, и независимо от того, насколько безупречным кажется его внешнее поведение окружающим, это не означает, что он стремится к истине и любит позитивные вещи. По крайней мере, это не означает, что человек обладает нормальной человечностью, и уж тем более, что ему можно доверять или что с ним стоит общаться.