Бог требует, чтобы человек был принципиальным и служил назиданием другим в своей речи. Имеет ли это какое-либо отношение к внешне хорошему поведению человека? (Нет.) Это не имеет к нему никакого отношения. Допустим, ты не подавляешь других, ты не лжив и не хитер в своей речи, и при этом способен ободрять, направлять и утешать других. Если ты способен на все эти вещи, есть ли необходимость в том, чтобы ты при этом проявлял открытость? Обязательно ли тебе добиваться открытости? Неужели ты способен на эти вещи только в поведенческих рамках таких внешних проявлений, как вежливость, мягкость и утонченность? Во всем этом нет необходимости. Необходимым условием того, чтобы твоя речь была назидательной для других, является то, что она опирается на Божьи слова и Его требования — она должна быть основана на истине, а не на хороших моделях поведения, установленных традиционной культурой. Если твоя речь принципиальна и назидательна для других, ты можешь говорить хоть сидя, хоть стоя, громко или тихо, мягко или строго. Если конечный результат положительный, и ты исполнил свое обязательство, а другая сторона получила пользу, то это соответствует истине-принципам. Если то, к чему ты стремишься, истина, и то, что ты претворяешь в жизнь, истина, если основанием твоих речей и действий являются Божьи слова и истина-принципы, и если окружающие могут извлечь из этого пользу и выгоду, разве не будет это благом и для тебя, и для них? Если, живя в ограничивающих рамках мышления, присущего традиционной культуре, ты используешь притворство, в то время как другие делают то же самое; если ты оказываешь манерные любезности, а они расшаркиваются, и каждый из вас разыгрывает комедию для другого, значит ни в ком из вас нет ничего хорошего. И ты, и они целыми днями расшаркиваетесь и обмениваетесь любезностями, без единого слова правды, воплощая в жизни исключительно хорошее поведение, продвигаемое традиционной культурой. Пусть для стороннего взгляда такое поведение является приличным, на самом деле все это лицемерие; это поведение, которое обманывает и морочит других, поведение, которое дурачит и оболванивает людей, без единого искреннего слова. Если ты подружишься с таким человеком, тебя обязательно введут в заблуждение и одурачат в конце концов. В таком хорошем поведении нет ничего назидательного для тебя. Единственное, чему оно может научить вас — это фальшь и хитрость. Ты обманываешь их, они обманывают тебя. В итоге ты ощутишь крайнюю деградацию твоих чести и достоинства, с которой тебе придется смириться. Ты все равно должен будешь преподносить себя вежливо, проявляя образованность и воспитанность, не придираться к другим и не требовать от них слишком многого. Тебе все равно придется быть терпимым и толерантным, изображая беспечность, щедрость и великодушие с помощью лучезарной улыбки. Сколько лет усердия нужно, чтобы достичь такого состояния! Если ты требуешь от себя жить так перед людьми, разве твоя жизнь не будет изнурительной? Делать вид, что ты полон любви, прекрасно зная, что это не так, — подобное лицемерие штука нелегкая! Как личность, ты будешь ощущать все более сильное истощение, ведя себя так; в следующей жизни ты предпочтешь лучше родиться коровой или лошадью, свиньей или собакой, чем человеческим существом. Для тебя люди слишком фальшивы и злы. Почему человек живет жизнью, которая так истощает его? Потому что он живет согласно традиционным представлениям, которые стесняют и ограничивают его. Полагаясь на свой развращенный характер, он живет во грехе, из которого не в состоянии выпутаться. У него нет выхода. Он не воплощает подобие истинного человека. Среди людей не услышать и от них не добиться ни одного искреннего слова; даже в отношениях между мужем и женой, матерью и дочерью, отцом и сыном, самыми близкими друг другу людьми нет ни одного проникновенного слова, ни одного теплого слова, в котором другие могли бы найти утешение. Итак, какую же функцию выполняют эти внешне хорошие модели поведения? Они служат для того, чтобы временно поддерживать нормальное расстояние и нормальные отношения между людьми. Однако за этими хорошими моделями поведения скрывается то, что никто не осмеливается завязывать глубокие отношения с другими людьми; эту ситуацию человечество в итоге обобщило фразой: «Расстояние порождает красоту». Это раскрывает истинную природу человечества, не так ли? Как расстояние может породить красоту? В ложной и злой реальности такой жизни человек пребывает во все большем одиночестве, замкнутости, депрессии, возмущении и недовольстве, не видя перед собой дальнейшего пути. Таково истинное состояние язычников. Однако на сегодняшний день ты уверовал в Бога. Ты пришел в Божий дом и принял пищу Его слов, и ты часто слушаешь проповеди. Однако в глубине души тебе все еще нравится хорошее поведение, пропагандируемое традиционной культурой. Это доказывает одно: ты не понимаешь истины и не обладаешь реальностью. Почему в твоей жизни сейчас ты все еще такой подавленный, такой одинокий, такой жалкий, такой самоуничижительный? Единственная причина этого заключается в том, что ты не принимаешь истину и нисколько не изменился. Другими словами, твои взгляды на людей и вещи, твое поведение и поступки не соотносятся с Божьими словами, и ты не используешь истину в качестве своего критерия. Ты все еще живешь, полагаясь на развращенные черты характера и традиционные представления. Вот почему ты по-прежнему одинок в этой жизни. У тебя нет друзей, нет никого, кому можно довериться. Ты не можешь получить от других ободрение, водительство, помощь или назидание, которые тебе необходимы, да и сам не способен даровать ободрение, водительство или помощь другим. Даже в этих самых незначительных моделях поведения ты не опираешься на Божьи слова и не считаешь истину своим критерием, поэтому не стоит и упоминать о твоих взглядах на людей и вещи или о твоем поведении и поступках — они в сотне тысяч километрах от истины и от Божьих слов!

Мы только что побеседовали о требованиях, предъявляемых Богом к поведению человека: Бог требует, чтобы в речи и поступках человека были принципы, и чтобы они были назидательны для других. Итак, исходя из этого, каждый теперь знает, есть ли какая-то ценность в тех хороших поступках, которые придумывает человек, и стоит ли ими дорожить? (Не стоит.) Итак, что же вам следует делать, если вы не думаете, что ими стоит дорожить? (Отказаться от них.) Как от них отказаться? Чтобы отказаться от них, необходимо иметь определенный путь и порядок действий в своей практике. Во-первых, нужно проверить, проявляешь ли ты в своем поведении такие качества, как образованность, воспитанность, мягкость и утонченность, поощряемые традиционной культурой. В какой форме проводится такая проверка и каково ее содержание? Это взгляд внутрь себя с целью выяснить, на чем основаны твои взгляды на людей и вещи, а также твое поведение и действия, и увидеть, какие сатанинские идеи пустили глубокие корни в твоем сердце и въелись в твою плоть и кровь. Предположим, есть человек, которого с детства опекали, и который плохо понимает, что такое самоконтроль, однако его человечность не так уж дурна. Он истинно верующий, верит в Бога и искренне выполняет свой долг, и он способен страдать и идти на жертвы. У него есть только один недостаток: во время еды он ковыряется в тарелке и причмокивает губами. Тебе настолько неприятны эти звуки, что тебе самому кусок в горло не лезет. Раньше такие люди вызывали у тебя особую неприязнь. Ты думал, что они не отличаются благонравием и не умеют себя контролировать, что они не образованы и не воспитаны. В своем сердце ты презирал таких людей, считая, что они низкие и недостойные, что они никак не могут быть избранными Божьими, а тем более любимыми Богом. На каком основании ты так считал? Разглядел ли ты их сущность? Оценивал ли ты их по их сущности? На чем основывалась твоя оценка? Очевидно, что ты оценивал их, используя различные положения китайской традиционной культуры. Итак, когда ты осознал эту проблему, о чем тебе следует подумать, опираясь на истины, о которых мы беседовали сегодня? «Боже, раньше я смотрел на таких людей свысока. Я никогда не слушал их бесед по собственной воле. Что бы они ни говорили или ни делали, как бы правильно они ни поступали, и как бы полезны ни были слова их бесед, как только я вспоминал, как они причмокивают губами и копаются в еде, мне не хотелось их слушать. Я всегда принимал их за невоспитанных людей, не обладающих должным уровнем. Теперь, благодаря Божьей беседе, я вижу, что мои взгляды на людей не основаны на Божьих словах; вместо этого я отношусь к плохим привычкам и поведению, которыми люди обладают в своей жизни — особенно когда им не хватает воспитания или они ведут себя неприлично, — так, как будто они являются выражением их сущности-человечности. Так вот, если оценивать их, руководствуясь Божьими словами, то все эти действия являются незначительными недостатками, которые не касаются их сущности-человечности. Они и близко не являются проблемами, касающимися принципов». Разве это не самоанализ? (Это он.) Те, кто способен принять Божьи слова и понять истину, могут ясно это увидеть. Так что же делать дальше? Есть ли какой-то путь? Сработает ли, если ты потребуешь от этих людей немедленно отказаться от плохих привычек? (Нет.) Подобные небольшие недостатки глубоко укоренились, и от них трудно избавиться. Их нельзя исправить за пару дней. Поведенческие проблемы решить не так сложно, но если речь идет о проблемах повседневных привычек, то чтобы от них избавиться, нужно время. Однако они не влияют на качество человеческой природы или сущность-человечность людей, поэтому не стоит придавать им слишком большое значение и или отказываться от них избавляться. У каждого человека есть свои привычки и свой образ жизни. Никто не живет в вакууме. У каждого есть несколько недостатков, и какими бы они ни были, если они влияют на других, их нужно исправлять. Именно так можно достичь дружественного взаимодействия. Однако невозможно быть идеальным во всех отношениях. Происхождение у всех людей очень разное, и жизненные привычки у всех разные, поэтому люди должны быть снисходительны друг к другу. Это качество, должно быть присуще нормальной человеческой природе. Не принимайте близко к сердцу пустяковые проблемы. Проявляйте терпимость. Это наиболее правильный способ обращения с людьми. Это и есть принцип терпимости — принцип и метод, с помощью которого решаются подобные вопросы. Не пытайтесь оценивать сущность и человечность людей, исходя из их мелких недостатков. Это совершенно не соответствует принципам, потому что какие бы недостатки или изъяны ни были у человека, они не говорят о его сущности и не означают, что он не является искренне верующим в Бога, а тем более не стремится к истине. Нужно смотреть на сильные стороны людей и основывать свое мнение о них на словах Бога и Его требованиях к человеку. Это и есть справедливое отношение к людям. Как должен относиться к людям человек, стремящийся к истине? Его взгляды на людей и вещи, а также его поведение и действия должны основываться на Божьих словах, и он должен использовать истину в качестве своего критерия. Итак, как же относиться к каждому человеку в соответствии с Божьими словами? Надо смотреть на то, обладают ли люди совестью и разумом, являются ли они людьми добрыми или злыми. Общаясь с ними, можно обнаружить, что, хотя у них есть свои маленькие недостатки и изъяны, их человечность вполне неплоха. Они проявляют снисходительность и терпение в общении с людьми, а когда кто-то негативен и слаб, они относятся к этому человеку с любовью и могут поддержать его и помочь ему. Таково их отношение к другим. А каково их отношение к Богу? Их отношение к Богу в еще большей степени зависит от того, обладают ли они человечностью. Может оказаться так, что во всех Божьих делах они покорны, они ищут и жаждут и исполняют свой долг, взаимодействуют с другими и выполняют какие-либо действия с богобоязненным сердцем. Они не сорвиголовы, совершающие возмутительные поступки, и они не делают и не говорят все, что им заблагорассудится. Когда происходит что-то, связанное с Богом или Его работой, они крайне осмотрительны. Убедившись, что тот или иной человек проявляет подобные чувства, как, можно определить, хороший это человек или плохой основываясь на том, что исходит из его человеческой природы? Определяй это, руководствуясь словами Божьими, и исходя из того, обладает ли этот человек совестью и разумом, а также из его отношения к истине и к Богу. Оценивая его по этим двум параметрам, ты увидишь, что, хотя в его поведении есть некоторые проблемы и недостатки, он все же может быть человеком, обладающим совестью и разумом, в сердце которого есть покорность и страх перед Богом, любовь и принятие по отношению к истине. Если это так, то в глазах Бога этот человек может быть спасен, и он любим Богом. И учитывая, что в глазах Бога это человек, которого можно спасти и которого Он любит, как тебе следует относиться к нему? Ты должен воспринимать людей и вещи и оценивать их в соответствии с Божьими словами. Такие люди — настоящие братья или сестры, и вы должны относиться к ним должным образом и без предубеждений. Не смотри на них через искаженную оптику и не оценивай их в соответствии с положениями традиционной культуры — вместо этого оценивай их в соответствии с Божьими словами. А что касается их поведенческих недостатков, то если ты добр сердцем, ты должен им помочь. Покажи им, как вести себя подобающим образом. Что делать, если они способны принять это, но не могут сразу же избавиться от своих поведенческих недостатков? Необходимо проявить терпимость. Если ты нетерпим, значит, в глубине души ты не являешься добрым человеком, и тебе следует искать истину в своем отношении к ним, размышлять и познавать свои собственные недостатки. Так ты сможешь научиться правильно относиться к людям. Если же ты, наоборот, говоришь: «У этого человека так много недостатков. Он плохо воспитан, он не умеет контролировать себя, не уважает других и не владеет манерами. Значит, он язычник. Я не хочу общаться с ним, не хочу ни видеть, ни слышать его, что бы он ни говорил, и какими бы правильными ни были его слова. Кто поверит, что он боится Бога и подчиняется Ему? Разве он на это способен? Обладает ли он соответствующим уровнем?»? Что это за отношение? Разве подобное отношение к другим — это доброжелательность? Соответствует ли это истине-принципам? Является ли такое отношение к окружающим с твоей стороны пониманием и практикой истины? Является ли это любовью? Боишься ли ты Бога в своей душе? Если кому-то в его вере в Бога не хватает даже элементарной доброты, обладает ли такой человек истиной-реальностью? Если ты продолжаешь цепляться за свои представления; и твои взгляды на людей и вещи по-прежнему основаны на твоих собственных чувствах, впечатлениях, предпочтениях и представлениях, это служит достаточным доказательством того, что ты не постиг ни крупицы истины и все еще живешь, полагаясь на сатанинские философские идеи. Это служит достаточным доказательством того, что ты не любишь истину и не стремишься к ней. Некоторые люди так уверены в собственной правоте. Сколько не беседуй с ними, они все равно придерживаются своих взглядов: «Я вежливый человек, да, я уважаю старых и забочусь о молодых — и что из этого? Я, как минимум, хороший человек. Что плохого в том, как я себя веду? По крайней мере, меня все уважают». Я не возражаю против того, чтобы ты был хорошим человеком, но, если ты продолжишь притворяться как сейчас, сможешь ли ты обрести истину и жизнь? Быть хорошим человеком так, как это делаешь ты, может, и не нарушает твоей целостности и не противоречит цели и направленности твоего поведения, но есть одна вещь, которую ты должен понять: продолжая в том же духе, ты не сможешь понять истину или войти в истину-реальность, и в итоге не сможешь обрести ни истину, ни жизнь, ни Божье спасение. Это единственный возможный исход.

Я только что провел беседу о том, как рассматривать то, что считается хорошим поведением в рамках людских представлений, и как выявлять это хорошее поведение так, чтобы стремиться к истине. Есть ли у вас теперь способ? (Да.) Что вы должны делать? (Сначала подумать, демонстрирую ли я сам такое поведение. Затем задуматься о том, каковы основания и критерии моих взглядов на людей и вещи.) Правильно. Нужно начать с того, чтобы ясно осознать, есть ли в твоих прежних взглядах на людей и вещи, в твоем поведении и действиях что-то, что противоречит тому или идет вразрез с тем, о чем Я сегодня беседовал. Поразмышляй о том, на чем основывается перспектива и взгляд, которых ты придерживаешься, когда смотришь на людей и вещи, — стандарты ли это традиционной культуры или высказывания какого-то великого и прославленного человека, или же это Божьи слова, истина. Отсюда перейди к размышлениям о том, соответствуют ли истине идеи и воззрения традиционной культуры и великих, прославленных людей, и о том, где они вступают в конфликт с истиной, в чем именно они ошибочны. Таковы тонкости второго этапа самоанализа. Теперь перейдем к третьему этапу. Что ты должен делать, обнаружив, что взгляды, методы, основы и критерии твоих взглядов на людей и вещи, а также твоего поведения и действий порождены человеческой волей, злыми тенденциями общества и традиционной культурой, и противоречат истине? Разве тебе не следует искать соответствующие слова Божьи и опираться на них? (Следует.) Ищи истину-принципы в Божьих словах, касающихся взглядов на людей и вещи, а также поведения и действий. В основном тебе следует руководствоваться тем, что сказано в Божьих словах, или, говоря точнее, истиной-принципами в Божьих словах. Эти истина-принципы должны стать основой и критерием твоих взглядов на людей и вещи, а также твоего поведения и действий. Добиться этого труднее всего. Сначала нужно отказаться от своих собственных взглядов, представлений, мнений и установок. Здесь имеются в виду некоторые неправильные, искаженные человеческие взгляды. Эти взгляды нужно выявить, познать и подвергнуть тщательному разбору. Другой момент заключается в том, что, найдя в соответствующих словах Бога нужное утверждение, люди должны обдумать его и побеседовать о нем, и когда они прояснят, в чем заключаются его истина-принципы, сразу же встанет вопрос о том, как им следует принимать и применять эту истину на практике. Скажи Мне, как только человек понял истину-принципы, быстро ли он сможет принять их и подчиниться им? (Нет.) Мятежность и развращенный характер человека не могут быть исправлены в одно мгновение. Человек обладает развращенным характером, и, хотя он способен понять смысл Божьих слов, он не в состоянии тотчас же начать претворять их в жизнь. Претворение истины в жизнь всегда является для него борьбой. У человека мятежный характер. Он не может отказаться от своих предрассудков, капризности, непримиримости, надменности, уверенности в собственной правоте или самодовольства, от множества оправданий и отговорок, от чувства собственного достоинства, статуса, репутации или тщеславия. Итак, отпуская нечто, что в твоих представлениях является хорошим, ты должен отказаться от своих интересов и от того, чем ты дорожишь. Когда ты сможешь отречься и отказаться от всего этого, тогда у тебя появится надежда или шанс практиковаться, основываясь на словах Бога и в соответствии с истиной-принципами. Отпустить свое «я» и отречься от себя — это самый труднопроходимый этап. Но как только ты преодолеешь его, в твоем сердце не останется больших препятствий. Когда ты постигнешь истину и проникнешь в суть правильного поведения, твои взгляды на людей и вещи изменятся, и ты сможешь постепенно отбросить пришедшее из традиционной культуры. Итак, изменить ошибочные взгляды человека на людей и вещи, способы и манеры его действий, происхождение и мотивы его поступков — дело непростое. Труднее всего изменить развращенный характер человека. Взгляды человека на вещи и его образ жизни порождены его развращенным характером. Развращенный характер делает тебя заносчивым, уверенным в собственной правоте и своевольным; он заставляет тебя презирать других, постоянно сосредотачиваться на поддержании своей славы и статуса, на том, удастся ли тебе добиться уважения и выделиться среди других, все время учитывать свои перспективы и дальнейшую судьбу, и так далее. Все это порождено твоим развращенным характером и затрагивает твои интересы. Только взяв и разобрав каждую из этих вещей, увидев ее насквозь и отринув, ты сможешь отречься от них всех. И только после того, как ты сможешь отпустить все это, постепенно ты сможешь бескомпромиссно и абсолютно принять Божьи слова за основу, а истину — за критерий в своих взглядах на людей и вещи, а также в своем поведении и действиях.

Прими Божьи слова за основу в своих взглядах на людей и вещи, в своем поведении и действиях — эти слова понятны каждому. Они легки для понимания. В своем рациональном мышлении, в своих мыслях, в своей воле и идеалах человек способен понять эти слова и готов следовать им. Здесь не должно быть никаких затруднений. Но на самом деле человеку трудно жить в соответствии с ними, когда он практикует истину, и препятствия и трудности на этом пути — это не просто трудности, возникающие во внешней среде. Главная причина кроется в его развращенном характере. Развращенный характер человека является причиной его всевозможных бед. Как только он будет исправлен, все беды и трудности человека потеряют свою значимость. Отсюда следует, что все человеческие трудности в практике истины вызваны его развращенным характером. Следовательно, по мере того как ты будешь практиковать эти слова Божьи и входить в эту реальность практики истины, ты будешь все больше и больше осознавать следующее: «У меня развращенный характер. Я „развращенный человек“, о котором говорит Бог; я развращен сатаной до глубины души; Я человек, живущий под влиянием сатанинского характера». Разве не так все обстоит? (Именно так.) Поэтому, если человек стремится к истине и входит в истину-реальность, знание и умение видеть негативные вещи насквозь — это всего лишь первый шаг вхождения в жизнь, самый начальный его этап. Так почему же многие люди понимают какие-то истины, но не могут претворить их в жизнь? Почему все они способны проповедовать множество слов и доктрин, но оказались не в состоянии войти в истину-реальность? Неужели они не понимают никаких истин? Нет, все как раз наоборот. Их теоретическое, словесно-фразовое понимание истины находится на должном уровне. На словах их знания глубоки. У них, разумеется, есть воля, у них хорошие ментальные установки и стремления; все они хотят двигаться вперед к истине. Но почему же они не в состоянии воплотить истину в жизнь, не могут войти в истину-реальность? Это происходит потому, что слова, формулировки и теории, которые они постигли, не находят воплощения в их реальной жизни. Так откуда же возникает эта проблема? Она возникает из-за того, что их развращенный характер вклинился посередине и является всему препятствием. Вот почему некоторые люди, лишенные понимания вопросов духовности и не уяснившие, что такое стремление к истине, дают обещания и изъявляют свою волю каждый раз, когда терпят неудачу, оступаются или не могут претворить истину в жизнь. Они дают несметное количество таких обещаний и заявлений, и все равно это не решает проблемы. Они по-прежнему стопорятся на этапе обещаний и изъявления своей воли. Они застряли на этом этапе. Многие, практикуя истину, постоянно изъявляют свою волю и клянутся, что будут бороться. Каждый день они подбадривают себя. Проходит три, четыре, пять лет борьбы — и что в итоге? Они ничего не достигли, и все закончилось неудачей. Крупицы доктрины, которые они понимают, оказываются неприменимыми нигде. Когда с ними что-то случается, они не знают, как на это смотреть, и не могут в этом разобраться. Они не могут отыскать Божьи слова, которые послужили бы им опорой; они не знают, как смотреть на вещи в соответствии с Божьими словами, и не знают, какой элемент истины в Божьих словах применим к постигшей их неприятности. Тогда их охватывает сильное беспокойство, они начинают ненавидеть себя и молиться, прося Бога дать им больше сил и веры, но продолжают подбадривать себя до конца. Разве это не безрассудство? (Да.) Они словно дети. Не является ли будничное отношение человека к стремлению к истине, по сути, таким же инфантильным? Человек постоянно побуждает себя стремиться к истине, изъявляя свою волю и давая обещания, сдерживая себя и подбадривая, но практика истины и вхождение в нее не возникают в результате его самопоощрения. Вместо этого ты должен твердым и уверенным шагом входить в истину и практиковаться согласно пути и этапам, о которых Я рассказываю тебе. Только так ты увидишь результаты; только так ты будешь практиковать истину и сможешь войти в истину-реальность. Короткого пути в обход не существует. Это не означает, что с помощью небольшого сердечного порыва, небольшого желания посвятить себя Богу, сильной воли и великой цели истина станет твоей реальностью; человеку необходимо усвоить фундаментальные уроки поиска, вхождения, практики и подчинения в своей реальной жизни, в окружении людей, событий и вещей. Только усвоив эти уроки, человек сможет соприкоснуться с истиной и Божьими словами, испытать их или познать их. Не сделав этого, человек обретет не более чем немного доктрины, которой сможет заполнить пустоту в своем сердце, независимо от того, сколько лет он потратил на мотивацию, поощрение и подбадривание себя. Он почувствует лишь мимолетное духовное удовлетворение, но не приобретет ничего по-настоящему существенного. Что значит не обрести ничего по-настоящему существенного? Это значит, что Божьи слова не являются основой твоих взглядов на людей и вещи, твоего поведения и действий. Нет ни одного Божьего слова, которое служило бы основой для твоего видения людей и вещей или твоих взглядов на поведение и действия. Ты запутался, живешь без помощи, и чем чаще ты сталкиваешься с проблемой, которая требует от тебя изложить свои взгляды, свои принципы и позицию, тем очевиднее становится твое невежество, глупость, бессодержательность и беспомощность. При обычных обстоятельствах ты способен отбарабанить несколько подходящих доктрин и фраз, как будто все понимаешь. Но когда возникает проблема, и к тебе обращаются со всей серьезностью, требуя, чтобы ты заявил о своей позиции и обозначил ее, ты не находишь слов. Некоторые скажут: «Не нахожу слов? Дело не в этом — дело в том, что я не смею их произнести». Но почему бы и нет? Это говорит о том, что ты не уверен в правильности своих поступков. Почему же ты не уверен в этом? Потому что, действуя, ты не знал, на чем основывались твои действия, и каковы были заключенные в них принципы. Ты также, конечно, не убедился в том, воспринимал ли ты данное дело и действовал ли в соответствии со словами Божьими, используя истину в качестве своего критерия. Поэтому, когда возникает проблема, ты выглядишь неловким и бессильным. Некоторых людей это не убеждает. Они говорят: «Я не такой. Я учился в университете. Я получил степень магистра», или «Я философ, профессор, интеллектуал высокого уровня», или «Я культурный человек. То, что я говорю, можно печатать», или «Я известный ученый», или «Я талантлив». Есть ли тебе какая-либо польза от демонстрации этих вещей? Они не являются твоими достоинствами. Самое большее, они означают, что ты обладаешь некоторыми знаниями. Пригодится ли это в доме Божьем, трудно сказать, но, по крайней мере, можно быть уверенным, что эти твои знания — не то же самое, что истина, и они не отражают твоего духовного роста. Что подразумевается под словами, что твои знания не отражают твоего духовного роста? Подобные вещи не являются твоей жизнью; они существуют вне твоего тела. Что же представляет собой твоя жизнь? Это жизнь, основой и критериями которой являются сатанинская логика и философия, и даже с твоими знаниями, твоей культурностью, твоим умом ты не можешь подавить эти вещи или держать их под контролем. Поэтому при возникновении проблемы твой огромный талант, интеллект и твои обильные знания окажутся бесполезными. Может случиться и так, что, когда один из аспектов твоего развращенного характера даст о себе знать, твое терпение, воспитание, знания и прочее не помогут тебе ни в малейшей степени, и тогда ты почувствуешь себя беспомощным. Все это — неуклюжие проявления нежелания человека стремиться к истине и отсутствия вхождения в истину-реальность. Легко ли войти в истину? Есть ли в этом сложность? Где именно? Нет никаких сложностей, если тебе интересно Мое мнение. Не концентрируйся на изъявлении своей воли или на обещаниях. Это бесполезно. Если у тебя есть время на изъявление воли и обещания, потрать его лучше на то, чтобы вникнуть в Божьи слова. Вдумайся в то, что в них говорится, и какие из них касаются твоего нынешнего состояния. Бесполезно изъявлять свою волю. Ты можешь расшибить себе голову и истечь кровью, изъявляя свою волю, и все равно это будет бесполезно. Это не решит никаких проблем. Так можно обмануть человека и демонов, но Бога обмануть невозможно. Бог не в восторге от этой твоей воли. Сколько раз ты изъявлял свою волю? Ты даешь обещания, потом отказываешься от них, а отказавшись, снова даешь их и снова отказываешься. Каким человеком ты выглядишь в свете этих действий? Когда же ты будешь держать свое слово? Неважно, сдержишь ли ты свое слово, или же станешь изъявлять свою волю. Не имеет значения и то, даешь ли ты обещания. Что же важно? Важно, чтобы ты воплотил понятую тобой истину в жизнь прямо сейчас, немедленно, тотчас же. Даже если это самая очевидная истина, та, которая меньше всего бросается в глаза другим, и на которую ты сам меньше всего обращаешь внимание, практикуй ее прямо сейчас — войди в нее прямо сейчас. Если ты это сделаешь, ты сразу же войдешь в истину-реальность и сразу же встанешь на путь стремления к ней. Ты окажешься на грани того, чтобы стать человеком, стремящимся к истине. На этой основе ты вскоре сможешь стать человеком, который воспринимает людей и вещи, ведет себя и действует в соответствии с Божьими словами, используя истину в качестве своего критерия. Какая это будет благодать, какая ощутимая польза!

После всего сказанного в этой беседе о хорошем поведении в традиционной культуре уяснили ли вы что-то для себя? Как следует относиться к подобному хорошему поведению? Кто-то, возможно, скажет: «С сегодняшнего дня я не буду стараться быть образованным и воспитанным, мягким и утонченным, или вежливым. Я не буду так называемым „хорошим человеком“, уважающим старых и заботящимся о молодых, не буду стараться быть приветливым и открытым. Все это не является естественным проявлением нормальной человечности. Это обманчивое поведение, фальшивое и ложное, и это отнюдь не практика истины. Каким же мне быть человеком? Я буду честным человеком. Для начала я стану честным человеком. И пусть я говорю неграмотно, не понимая правил, пусть мне не хватает знаний и на меня будут смотреть свысока, но я буду говорить прямо, искренне и без фальши. Как человек и в своих поступках я не буду фальшивить и притворяться. Я всегда буду говорить то, что исходит от моего сердца, что у меня на душе. Если я почувствую к кому-то ненависть, то исследую себя и не стану делать ничего такого, чем могу причинить боль, а буду делать только то, что созидательно. Говоря, я не буду думать о своей личной выгоде, не буду руководствоваться желанием сохранить лицо и репутацию. Более того, я не буду ставить себе целью добиться высокого мнения о себе. Меня будет волновать лишь одно — доволен ли мной Бог. Не причинять боль людям — вот чем я буду руководствоваться. Я буду поступать согласно Божьим требованиям, не буду совершать поступков, которыми могу навредить кому-то, и не буду делать того, что причиняет ущерб интересам дома Божьего. Я буду делать только то, что приносит пользу другим, буду исключительно честным человеком, таким, который будет отрадным Богу». Разве это не перемена в человеке? Если он и в самом деле претворит сказанное в жизнь, то он по-настоящему изменится. Его будущее и судьба изменятся к лучшему. Он вскоре вступит на путь стремления к истине, войдет в реальность истины и станет человеком, у которого есть надежда на спасение. Это хорошо, это позитивно. Требует ли это от тебя волеизъявления или обещаний? Ничего этого не требуется: ни того, чтобы ты изъявлял свою волю перед Богом, ни того, чтобы ты вел учет своим прошлым прегрешениям, ошибкам и мятежам, спешил исповедоваться перед Богом и попросить у Него прощения. В подобных формальностях нет необходимости. Просто скажи что-то правдивое и от сердца, прямо сейчас, немедленно, сию же минуту, и сделай что-то настоящее, без лжи и обмана. Тогда ты кое-чего достигнешь, и у тебя появится надежда стать честным человеком. Когда кто-то становится честным человеком, он обретает истину-реальность и начинает жить по-человечески. Именно таких людей одобряет Бог. В этом нет никаких сомнений.

5 февраля 2022 г.