Необходимость быть образованным и воспитанным является традиционным человеческим представлением. Оно совершенно не соответствует истине. Учитывая, что оно противоречит истине, чем именно должен обладать человек, чтобы практиковать истину? Что это за реальность, которая, будучи воплощенной в жизнь, согласуется с истиной и требованиями Божьими? Известно ли вам? Беседуя на эту тему, некоторые могут сказать: «Ты говоришь, что быть образованным и воспитанным не соответствует истине, что это просто внешне хорошее поведение. Тогда мы просто перестанем быть образованными и воспитанными людьми. Жизнь станет более беззаботной, без каких-либо ограничений, не скованной никакими правилами. Мы сможем делать то, что хотим, жить так, как хотим. Какими же беспечными мы тогда будем! Мы станем свободнее, поскольку хорошее поведение человека не связано с его итогом. Нам не нужно будет заботиться о культурности, правилах или чем-то подобном». Правильный ли это вывод? (Нет.) Это абсурдное предположение; люди совершают ошибку, впадая в крайности. Итак, кто-нибудь мог бы совершить подобную ошибку? Возможно, найдутся те, кто скажет: «Поскольку культурные люди все равно способны противиться Богу и предавать Его, я просто перестану быть культурным человеком. Я начинаю испытывать презрение к культурным людям. Я презираю тех, кто образован и воспитан, мягок и утончен, вежлив, кто уважает стариков и заботится о молодых, кто приветлив. Я смотрю свысока на всех, кто проявляет подобные качества, и публично обличаю их: „Твое поведение — это поведение фарисеев. Оно нацелено на то, чтобы ввести других в заблуждение. Это не стремление к истине и тем более не практика истины. Прекрати пытаться обмануть нас — нас не обманешь, и мы не поведемся на твои уловки!“» Стали бы вы так себя вести? (Нет.) Хорошо, что не стали бы. Если бы вы стали делать что-то настолько бессмысленное, это было бы очень нелепо с вашей стороны. Некоторым людям с абсурдным мышлением не хватает чистого постижения истины — у них нет способностей к постижению. Все, что они могут, — это следовать правилам, поэтому они это и делают. Зачем же мы беседуем об этой проблеме и анализируем ее? Главным образом, чтобы люди поняли, что стремление к истине не есть стремление к внешне хорошему поведению, и оно не призвано сделать тебя воспитанным, культурным человеком, следующим правилам. Скорее, оно направлено на то, чтобы ты понял истину, практиковал ее и мог действовать в соответствии с ней, то есть чтобы все, что ты делаешь, опиралось на слова Бога, чтобы все это соответствовало истине. Поведение, соответствующее истине и имеющее в основе Божьи слова, — это не то же самое, что быть образованным и воспитанным, и это не то же самое, что стандарты, предъявляемые к человеку традиционной культурой и традиционной моралью. Это две разные вещи. Слова Божьи — это истина, и только они являются единственным критерием, по которому оценивается добродетель и зло в человеке, его хорошие и дурные стороны. С другой стороны, стандарт традиционной культуры — быть образованным и воспитанным — совершенно не соответствует стандарту истине-принципов. Когда, на каком этапе работы Бог сказал тебе, что ты должен быть человеком образованным, воспитанным, культурным, благородным, не имеющим никаких низменных интересов? Говорил ли Бог такое? (Нет.) Не говорил. Так что же Бог говорит и требует от человека в отношении его поведения? Ведите себя и поступайте в соответствии с Божьими словами, используя истину в качестве критерия. Что же тогда является основой Божьих слов? То есть, какие истины следует использовать в качестве критерия, и какой образ жизни нужно вести, чтобы стремиться к истине и практиковать ее? Разве это не то, что необходимо уяснить? (Это так.) Итак, каковы стандарты Божьих слов в отношении поведения человека? Можете ли вы отыскать Его слова, которые ясно говорят об этом? (В Божьих словах говорится: «У Меня есть много надежд. Я надеюсь, что вы сможете вести себя правильно и воспитанно, верно исполнять свой долг, обладать истиной и человечностью, что вы будете людьми, способными ради Бога отказаться от всего, что у вас есть, даже от своей жизни и так далее. Все эти надежды проистекают из ваших недостатков, развращенности и непослушания» (Слово, том I. Божье явление и работа. Прегрешения приведут человека в ад).) Все эти слова — принципы и требования к поведению человека. Итак, какие еще слова Божьи относятся к конкретной практике? (Есть еще один отрывок, который гласит: «Твое сердце должно постоянно находиться в состоянии покоя, и когда с тобой происходят какие-то события, ты не должен проявлять опрометчивость, предубеждение, упрямство, радикализм, притворство или фальшь, чтобы быть способным действовать разумно. Это и есть надлежащее проявление нормальной человеческой природы» (Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Путь исправления развращенного характера).) Вот немного конкретной практики. Это конкретные предписания и требования к внешнему поведению и образу жизни человека. Можно ли считать их основой Божьих слов? Достаточно ли они конкретны? (Да.) Прочитайте их еще раз. («Твое сердце должно постоянно находиться в состоянии покоя, и когда с тобой происходят какие-то события, ты не должен проявлять опрометчивость, предубеждение, упрямство, радикализм, притворство или фальшь, чтобы быть способным действовать разумно. Это и есть надлежащее проявление нормальной человеческой природы».) Запомните эти пункты; это принципы, которых вы должны придерживаться, действуя в будущем. В них говорится, что люди должны научиться рационально смотреть на вещи в своем поведении и поступках, а также уметь искать истину-принципы на основе совести и разума. Ведите себя подобным образом, и у вас появятся принципы, а также путь практики.

Мы только что сказали: «Когда с тобой происходят какие-то события, ты не должен проявлять опрометчивость, предубеждение, упрямство, радикализм, притворство или фальшь, чтобы быть способным действовать разумно». Легко ли это сделать? На самом деле, все это достижимо, если потратить время на подготовку. Если кто-то действительно на это не способен, что делать в таком случае? Все будет хорошо до тех пор, пока ты делаешь что-то одно. То есть, когда ты сталкиваешься с проблемой или взаимодействуешь с другими, есть как минимум одна вещь, которую нужно соблюдать: ты должен вести себя и действовать так, чтобы служить назиданием другим. Это самый главный принцип. Если ты практикуешь и придерживаешься его, следуешь ему и руководствуешься им как своим критерием, ты, по большей части, не причинишь большого вреда другим и сам не понесешь больших потерь. Вести себя и действовать так, чтобы служить назиданием другим — есть ли касательно этого какие-то уточнения? (Да.) Не ищи удовольствия во вреде чужим интересам и не строй свое счастье и радость на страданиях других. Вот что значит служить назиданием другим. Как проще всего понять такое назидание? Это значит, что твое поведение должно быть приемлемым для других, если оценивать его по совести и разуму, присущим человеческой природе; оно должно соответствовать совести и разуму человеческой природы. Разве не любой человек, обладающий нормальной человечностью, способен жить в соответствии с этим? (Это так.) Допустим, в комнате кто-то отдыхает, а ты входишь туда, и не обращая ни на что внимания, включаешь музыку и начинаешь петь. Уместно ли это? (Нет.) Не будет ли это весельем и счастьем, построенным на чужом страдании? (Будет.) Если кто-то читает Божьи слова или беседует об истине, а ты перебиваешь его, чтобы поговорить с ним о своих проблемах, будет ли это уважительным по отношению к этому человеку? Разве это не омерзительно по отношению к нему? (Это так.) Что значит быть омерзительным? Как минимум, это означает, что ты не уважаешь других. Ты не должен прерывать речь или действия других. Разве это не то, на что способен любой, кто обладает нормальной человечностью? Если ты не способен даже на это, значит, у тебя нет ни совести, ни разума. Могут ли люди без совести и разума обрести истину? Не могут. Практиковать истину могут только те, у кого есть как минимум совесть и разум, и, если ты стремишься к истине, ты должен по меньшей мере соответствовать стандартам совести и разума в своей речи и поступках; ты должен добиться того, чтобы окружающие находили тебя сносным, и получить всеобщее одобрение. Это как раз то, о чем мы только что говорили: ваши поступки, как минимум, должны казаться другим порядочными и являться для них назидательными. Итак, служить назиданием другим — это то же самое, что приносить им пользу? Нет, на самом деле служить назиданием другим — это значит проявлять взаимное уважение к чужому пространству, не мешать им, не беспокоить, не нарушать их покой и не позволять другим страдать или испытывать мучения по причине твоего поведения. Вот что значит служить назиданием другим. Как вы это понимаете? Служить назиданием другим — это не значит приносить пользу другим; это значит, что они могут распоряжаться своими интересами и правами, которые принадлежат только им, не будучи вынужденными прерывать процесс их реализации и лишаться их из-за твоего своеволия и неподобающего поведения. Разве это не так? (Так.) Теперь вы знаете несколько слов Бога, которые имеют отношение к Его требованиям касательно поведения и поступков человека. Но все же, говорю вам, самое главное — это то, что вы должны служить назиданием другим своим поведением и поступками. Таков принцип действий. Вы поняли, что значит служить назиданием? (Да.) Некоторые не задумываются о том, служат ли они назиданием другим своими речами и поступками, но при этом утверждают, что они образованные, воспитанные люди. Разве это не обман? Служить назиданием для других в поведении и поступках — разве из этого нельзя извлечь урок? Возможно, это всего лишь демонстрация поведения, но легко ли этого достичь? Если человек хоть немного понимает истину, он знает, как поступать в соответствии с принципами, как вести себя так, чтобы служить назиданием другим, и как вести себя так, чтобы приносить им пользу. Если человек не понимает истины, он не будет знать, что делать; он может действовать, полагаясь только на свои представления и фантазии. Некоторые люди вообще не ищут истину в своей повседневной жизни, что бы с ними ни случилось. Они просто поступают в соответствии со своими предпочтениями, не заботясь о том, что при этом чувствуют другие. Есть ли принципы в таких действиях? Вы должны быть в состоянии понять, есть ли в них принципы, не так ли? Все вы часто ходите на собрания и читаете Божьи слова; если вы действительно способны понять хоть немного истины, вы сможете практиковать и решать некоторые дела в соответствии с истиной-принципами. Что вы чувствуете от такой практики? Что чувствуют другие? Если вы постараетесь хорошенько прочувствовать это, то поймете, какого рода практика назидательна для других. Обычно, когда с вами что-то случается, что бы это ни было, вы не задумываетесь о реальных вопросах, касающихся того, как поступить, чтобы проявить нормальную человечность или практиковать истину. Поэтому, когда с вами что-то случается, и вас спросят, какого рода практика или действия будут назидательны для других, вы затруднитесь ответить, как будто ясного пути не существует. Все, о чем Я беседую на собраниях, — это эти реальные жизненные проблемы, но при этом, сталкиваясь с ними, вы никогда не в состоянии справиться с ними, и ваш рассудок всегда отключается. Нет ли здесь несоответствия? (Есть.) Что же вы обрели благодаря своей вере в Бога? Немного доктрин и пару лозунгов. Как вы бедны и жалки!

В одном из пунктов, который мы обсуждали как нечто, что человек считает в рамках своих представлений правильным и хорошим — быть образованным и воспитанным — заключены некоторые специфические представления и фантазии человека, а также некоторые традиционные способы понимания этого поведения. Вкратце, если взглянуть на это поведенческое проявление, мы увидим, что оно не имеет ничего общего ни с истиной, ни с подлинной человечностью. Это потому, что оно сильно недотягивает до истины и не может упоминаться с ней наравне. Кроме того, такое поведение в корне не соответствует стандартам Божьих требований к взглядам человека на людей и вещи, а также к его поведению и действиям, с которыми оно совершенно несовместимо и не связано. Это просто человеческое поведение. Как бы хорошо человек ни демонстрировал такое поведение, и как бы правильно он его ни практиковал, это всего лишь модель поведения. Такое поведение даже не может считаться присущим истинной нормальной человечности. Утверждение, что человек должен быть хорошо образованным и воспитанным, — это просто способ придать блеска внешнему поведению человека. Человек, желая придать себе благовидности и привлекательности, изо всех сил старается быть образованным и воспитанным, чем завоевывает уважение и почтение других, повышает свой статус и ценность в своей социальной группе. Но дело в том, что такое поведение не дотягивает даже до уровня нравственности, честности и достоинства, которыми должен обладать настоящий человек. Быть образованным и воспитанным — это установка, исходящая из традиционной культуры, это набор поведенческих проявлений, которые развращенное человечество установило для себя как то, что, по его мнению, должно соблюдаться. Эти поведенческие проявления призваны повысить положение человека в своей социальной группе и увеличить его значимость, чтобы он мог завоевать уважение других и стать самым сильным, тем, кого не станут презирать или задирать в группе. Это внешнее поведение не имеет абсолютно никакого отношения к нравственности или качеству человечности, однако человек ставит его очень высоко и придает ему большое значение. Судите сами, сколько в этом обмана! Поэтому, если твое нынешнее стремление — быть образованным, воспитанным человеком, и ты контролируешь свое поведение, прилагая все усилия в своем стремлении и практике для достижения цели быть образованным и воспитанным, то Я призываю тебя немедленно прекратить это. Такое поведение и методы могут лишь привести к тому, что ты будешь все больше и больше маскироваться и лицемерить, и по мере того, как это будет происходить, ты будешь становиться все менее честным, простым и открытым человеком. Чем больше ты будешь стремиться быть образованным и воспитанным, тем больше ты будешь маскироваться, и чем больше ты будешь маскироваться, тем тщательней будет становиться твоя маскировка, тем труднее будет другим оценить или понять тебя, и тем глубже будет скрыт твой развращенный характер. Если ты будешь так поступать, тебе будет очень трудно добиться принятия истины и спасения. Итак, в свете сказанного, является ли путь стремления к тому, чтобы быть образованным и воспитанным человеком таким же, как и путь стремления к истине? Является ли это надлежащим стремлением? (Нет.) Разве за поведением образованного и воспитанного человека, помимо его негативной сути и негативных последствий, не скрывается еще больший обман по отношению к другим и самому себе? (Скрывается.) Образованный и воспитанный человек таит в себе множество невысказанных секретов, и более того, он утаивает всевозможные заблуждения, представления, взгляды, установки и идеи, неведомые другим, гнусные, мерзкие, злые и одиозные для других. За хорошим поведением образованного, воспитанного человека скрывается его еще более развращенный характер. Такой человек, прикрываясь подобным внешним поведением, не находит в себе мужества взглянуть в лицо своему развращенному характеру; ему не хватает уверенности, чтобы признать свой развращенный характер. Еще меньше у таких людей смелости и уверенности в себе, чтобы признаться в своем развращенном характере, в своих нелепых познаниях, в своих злых мыслях, намерениях и целях, или, как это бывает, даже в злобных и ядовитых мыслях. Они скрывают столько всего, и никто этого не видит; все окружающие видят перед собой так называемого «хорошего человека», который хорошо себя ведет, будучи образованным и воспитанным. Не является ли это примером обмана? (Является.) Все поведение, действия, стремление и сущность такого человека — это обман. Он обманывает других и себя. Каким будет конечный результат для такого человека? Чтобы быть образованным и воспитанным, он отрекается от Бога, отворачивается от истинного пути; Бог презирает и отвергает его. В каждом потайном уголке за благовидным поведением образованного и воспитанного человека скрываются его приемы и способы маскировки и обмана, а вместе с этим он скрывает и свой характер — заносчивый, злой, пресыщенный истиной, порочный и непримиримый. Поэтому, чем более образован и воспитан человек, тем больше в нем обмана, и чем больше он стремится быть образованным и воспитанным человеком, тем меньше он любит истину и тем больше он пресыщен истиной и Божьими словами. Скажи Мне, разве это не так? (Это так.) На этом мы закончим нашу беседу о хорошем поведении образованных и воспитанных людей.

Только что мы побеседовали на тему одного высказывания о хорошем поведении в традиционной культуре: «Будь образованным и воспитанным». Мы не станем беседовать об остальных по отдельности. В совокупности все высказывания о хорошем поведении являются лишь способом приукрасить внешнее поведение и облик человека. «Приукрасить» — это мягко сказано; точнее говоря, это, по сути, форма маскировки, использование ложного фасада, чтобы склонить других к хорошим чувствам по отношению к тебе, склонить их к положительной оценке тебя, склонить их к уважению к тебе, в то время как темная сторона твоей души, твой развращенный характер и твое истинное лицо хорошо спрятаны и завуалированы. Можно сказать и так: под ореолом этого хорошего поведения скрываются развращенные истинные лица каждого из представителей развращенного человечества. Под ним скрывается каждый представитель злого человечества с его заносчивым, лживым, порочным характером и характером пресыщенного истиной человека. Не имеет значения, является ли человек внешне образованным и воспитанным, или мягким и утонченным, или приветливым, открытым, уважает ли он старых и заботится ли о молодых, или является каким-либо другим — что бы из этого он ни демонстрировал, это не более чем внешнее поведение, заметное другим. Оно не может привести к познанию своей природы-сущности. Хотя внешне человек может производить хорошее впечатление, будучи образованным и воспитанным, мягким и утонченным, открытым и приветливым, и весь человеческий мир может хорошо к нему относиться, нельзя отрицать, что под покровом этого хорошего поведения скрывается развращенный характер. Пресыщение человека истиной, его противление и восстание против Бога, пресыщение его природы-сущности сказанными Творцом словами и противление Ему — все это действительно существует. В этом нет ничего неправдоподобного. Человек может умело притворяться, прилично и подобающе вести себя, представлять себя в выгодном свете, приукрашать свои достоинства и создавать о себе ложное впечатление. Но всякий развращенный человек, как бы он ни старался, несомненно, исполнен сатанинского характера. Под маской этих внешних моделей поведения он по-прежнему противится Богу и восстает против Него, противостоит Творцу и бунтует против Него. Конечно, прикрываясь этими хорошими моделями поведения, люди каждый день, каждый час и миг, каждую минуту и секунду, в каждом деле проявляют развращенный характер, живя в грехе и под влиянием развращенного характера. Это неоспоримый факт. Несмотря на презентабельное поведение человека, его приятные слова и фальшивую наружность, его развращенный характер нисколько не ослабевает и не изменяется под воздействием этого внешнего поведения. Напротив, именно потому, что он прикрывается этим внешним хорошим поведением, его развращенный характер постоянно изливается наружу, и он никогда не прекращает двигаться к тому, чтобы творить зло и противиться Богу, и, конечно, под влиянием его порочного и злого характера, его амбиции, желания и непомерные требования постоянно растут и усиливаются. Скажи Мне, где тот вежливый, приветливый, открытый человек, чей образ жизни и основа поведения и поступков позитивны и соответствуют Божьим словам и истине? Где тот образованный, воспитанный, мягкий и утонченный человек, любящий истину, желающий искать в Божьих словах направление и цель своей жизни, внесший вклад в спасение человечества? Найдется ли хоть один такой человек? (Нет.) Дело в том, что в мире людей, чем более сведущ человек, чем более он образован, чем лучше у него идеи, положение и репутация, тем больше изложенные им в письменном виде утверждения могут обманывать людей, тем больше зла он творит, и тем сильнее его противление Богу, хотя его и можно назвать образованным и воспитанным, приветливым и открытым человеком. Те, кто имеет более высокий авторитет и статус, сильнее обманывают других и еще более необузданно противятся Богу. Посмотрите на всех известных и великих людей, на мыслителей, просветителей, писателей, революционеров, государственных деятелей или других светил в какой-либо области — кто из них не был образованным и воспитанным, открытым и приветливым? Кто из них внешне не вел себя так, чтобы заслужить похвалу и уважение окружающих? И все же, что, по сути, они сделали для человечества? Направили ли они человечество на правильный путь или сбили его с пути? (Они сбили его с пути.) Привели ли они человечество к владычеству Творца или бросили его под ноги сатане? (Бросили под ноги сатане.) Предоставили ли они человечеству возможность приобщиться к владычеству, обеспечению и водительству Творца или позволили ему столкнуться с попиранием, жестокостью и издевательствами сатаны? Если посмотреть на всех легендарных персонажей, известных, великих, возвышенных, выдающихся и могущественных исторических личностей, — кто из них приобрел свои полномочия и статус не за счет убийств миллионов людей? Чья репутация не была приобретена в ходе обмана, обольщения и подстрекательства человечества? Со стороны, в повседневном общении с другими людьми, они кажутся вполне открытыми, вполне непринужденными, кажется, что они взаимодействуют на равных с другими и приветливы в своей речи, но их закулисные действия совершенно иные. Некоторые из них замышляют заманить людей в ловушку, другие прибегают к хитрости, чтобы досадить и навредить окружающим, третьи ищут возможности отомстить. Большинство государственных деятелей жестоки и вредоносны по отношению к людям сверх всякой меры. Они завоевали свой статус и влиятельность, уверенно шагая по головам бесчисленных людей и проливая их кровь, но на публике люди видят их открытое выражение лица и приветливое поведение. Созданные ими скромные образы мягкого и утонченного, образованного и воспитанного человека — вот что видно другим. Снаружи они вежливые, мягкие и утонченные, но за этим скрыты убийства и захват имущества бессчетного количества людей, а также господство и манипуляции в отношении бесчисленных людей. Каждое их слово прекрасно, каждый их поступок злобен; они бесстыдно и нагло проповедуют со своих трибун, уча других, как быть открытыми, образованными и воспитанными людьми, как быть людьми, которые вносят вклад в развитие страны и человечества, как служить народу и быть общественными служителями, как посвятить себя нации. Разве это не бесстыдство? Все они дерзкие, ненасытные мерзавцы! Если говорить кратко, хорошее поведение в соответствии с традиционными представлениями о морали не означает стремления к истине; это не является стремлением истинного сотворенного существа. Наоборот, за этим хорошим поведением кроется множество мрачных и неблаговидных тайн. Какие бы добрые дела ни совершал человек, их цель — завоевать расположение и уважение большего числа людей, повысить собственную значимость, прослыть порядочным, надежным и заслуживающим доверия. Если ты стремишься быть таким благовоспитанным человеком, разве это не то же самое качество, что свойственно знаменитым и именитым личностям? Если ты человек, который просто хорошо ведет себя, но не любит Божье слово и не принимает истину, то по своему качеству ты такой же, как и они. К чему это приводит? Отказавшись от истины, ты утратил свой шанс на спасение. Глупее поступка быть не может — это выбор и стремление полного болвана. Вы когда-нибудь мечтали стать тем великим, знаменитым сценическим супергероем, которым давно восхищаетесь? Тем приветливым и открытым человеком? Человеком вежливым, мягким и утонченным, образованным и воспитанным? Тем человеком, который со стороны дружелюбен и мил? Разве вы не следовали раньше за подобными людьми и не поклонялись им? (Следовали, поклонялись.) Если ты все еще следуешь за такими людьми, все еще боготворишь их, то вот что Я скажу тебе: ты недалек от смерти, потому что люди, которых ты сделал для себя кумирами, — это злые люди, притворяющиеся добрыми. Бог не будет спасать злых людей. Если ты поклоняешься злым людям и не принимаешь истину, то в конце концов ты тоже будешь уничтожен.

Суть такого хорошего поведения человека, как его открытость и приветливость, можно описать одним словом: притворство. Такое хорошее поведение не рождается из Божьих слов и не является результатом воплощения истины в жизнь или действия в согласии с принципами. Что же порождает такое поведение? Человеческие мотивы, махинации, притворство, лицемерие и обман. Цепляясь за такое хорошее поведение, люди стремятся получить то, что им хочется; в противном случае они никогда не затруднили бы себя таким образом и не жили бы вопреки собственным желаниям. Что значит жить вопреки собственным желаниям? Дело в том, что по своей истинной природе люди не настолько благовоспитанны, простодушны, мягки, добры и добродетельны, как им кажется. Они не живут согласно совести и благоразумию; вместо этого они живут для достижения определенной цели или выполнения требования. Какова истинная природа человека? Она бестолкова и невежественна. Без законов и заповедей, данных Богом, люди не имели бы представления о том, что такое грех. Разве раньше человечество было не таким? Только когда Бог дал законы и заповеди, у людей появилось какое-то представление о грехе. Но у них по-прежнему не было понимания правильного и неправильного, позитивного и негативного. И как в таком случае они могли знать о верных принципах речи и действия? Было ли им известно, какие способы действия, какое поведение должны быть присущи нормальной человеческой природе? Могли ли они знать, откуда берется по-настоящему хорошее поведение, каким путем им следует идти, чтобы воплощать человеческое подобие? Нет, не могли. Из-за сатанинской природы человека, из-за своих инстинктов они могли только притворяться и имитировать порядочность и благородство — а это создавало иллюзию образованности, воспитанности, мягкости и утонченности, вежливости, уважения к старым и заботы о молодых, приветливости и открытости; так появились уловки и техники обмана. И как только они появились, люди брали себе на вооружение одну или несколько уловок. Кто-то предпочитал быть приветливым и открытым, кто-то выбирал образованность, воспитанность, мягкость и утонченность, кто-то решал быть вежливым, уважать старых и заботиться о молодых, а кто-то предпочитал все это совмещать. И тем не менее, у меня есть один термин для всех людей с таким хорошим поведением. Что это за термин? «Гладкие камни». Что такое гладкие камни? Это гладкие камни на дне рек, острые края которых стерты и отполированы за долгие годы течением воды. И хотя наступать на них не больно, люди могут по неосторожности на них поскользнуться. Вид и форма этих камней очень красивы, но, если принести их домой, они оказываются совершенно бесполезными. Вам не хватает духу их выбросить, но и хранить их нет смысла — вот это и есть «гладкий камень». Я равнодушен к людям с таким внешне хорошим поведением. Они притворяются хорошими, но абсолютно не приемлют истины, они говорят красиво звучащие слова, но реально ничего не делают. Они всего лишь гладкие камни. Если ты будешь беседовать с ними об истине и принципах, они будут говорить с тобой о мягкости, утонченности и вежливости. Если ты заговоришь с ними о том, как различать антихристов, они начнут говорить с тобой об уважении к старым и заботе о молодых, об образованности и воспитанности. Если же ты скажешь им, что в поведении человека должны быть принципы, что он должен искать принципы в своем долге и не действовать своевольно, каково будет их отношение? Они ответят: «Действовать в соответствии с истиной-принципами — это отдельный вопрос. Я просто хочу быть образованным и воспитанным, и чтобы другие одобряли мои действия. Пока я уважаю стариков и забочусь о молодых, а также получаю одобрение других людей, мне этого достаточно». Их заботит только хорошее поведение, они не сосредоточены на истине. Как правило, они в состоянии уважать пожилых людей, старших, тех, кто обладает профессиональной квалификацией, кто отличается хорошим моральным обликом и репутацией в своей группе, и в то же время с большой любовью заботятся о сообществах юных и уязвимых людей. Они строго соблюдают принятое в обществе правило уважать старых и заботиться о молодых, чтобы подчеркнуть свое благородство. Однако нельзя отрицать, что, когда их интересы вступают в противоречие с этим правилом, они откладывают соблюдение этого правила в сторону и бросаются на защиту своих интересов, не считаясь ни с какими ограничениями. Хотя их хорошее поведение вызывает одобрение всех, с кем они сталкиваются, знакомы или состоят в родстве, нельзя отрицать, что даже когда они совершают эти хорошие поступки, за которые их хвалят окружающие, они не наносят ни малейшего ущерба своим собственным интересам и борются за них любыми средствами, не терпя ограничений ни с чьей стороны. Их уважение к старым и забота о молодых — всего лишь преходящее поведение, построенное на основе принципа невмешательства в их собственные интересы. Оно ограничено рамками манеры поведения. Люди способны на это в тех случаях, когда это не затрагивает и не ущемляет их интересы, но когда их интересы выходят на первый план, то именно за них они в итоге и будут бороться. Таким образом, их уважение к старым и забота о молодых на самом деле не мешают им стремиться к своим интересам и не могут ограничить это стремление. Уважительное отношение к старым и забота о молодых — это хорошая модель поведения, к которой люди могут прибегать только в определенных обстоятельствах, при условии, что это не мешает их интересам. Это не то, что проистекает из самой человеческой жизни, из глубин человека. Сколько бы человек ни практиковал такое поведение, как бы долго ни упорствовал, оно не в силах изменить развращенные черты его характера, от которых зависит его существование. Это означает, что хотя человек может не демонстрировать такое хорошее поведение, он все равно проявляет развращенные черты характера, но, когда он все же овладевает таким хорошим поведением, развращенные черты его характера ничуть не смягчаются и не меняются. Напротив, он все глубже и глубже прячет их. Вот основные вещи, которые скрываются за подобным хорошим поведением.

На этом заканчивается наша беседа и анализ хороших моделей поведения в традиционной культуре, таких как мягкость и утонченность, вежливость, уважение к старым и забота о молодых, приветливость и открытость. По своей сути это примерно то же самое, что образованность и воспитанность. Они бессмысленны. Людям следует отказаться от этих хороших моделей поведения. В первую очередь люди должны стремиться к тому, чтобы Божьи слова стали их основой, а истина — мерилом; только тогда в их жизни будет свет, и они смогут жить как нормальные люди. Если вы хотите света в вашей жизни, вам следует действовать в согласии с истиной; вы должны быть честными людьми, говорящими честные слова и совершающими честные поступки. Главное, чтобы в поведении человека присутствовали истина-принципы; как только люди теряют истину-принципы и сосредотачиваются только на хорошем поведении, это неизбежно приводит к фальши и притворству. Если в поведении человека отсутствует принцип, то каким бы хорошим ни было его поведение, он лицемер; он может временно ввести в заблуждение других, но никогда не заслужит доверия. Только если люди действуют и ведут себя в соответствии с Божьими словами, у них есть настоящая основа. Если они не ведут себя согласно Божьим словам, а заняты только имитацией хорошего поведения, смогут ли они в результате стать хорошими людьми? Конечно, нет. Хорошие доктрины и поведение не могут изменить развращенного характера человека и не могут изменить его сущности. Только истина и Божьи слова могут изменить развращенные характер, мысли и мнения людей и сделаться их жизнью. Различные хорошие модели поведения, которые человек считает таковыми в рамках своей традиционной культуры и представлений, такие как образованность и воспитанность, мягкость и утонченность, вежливость, уважение к старым и забота о молодых, приветливость и открытость, — это всего лишь модели поведения. Это не есть жизнь и тем более не есть истина. Традиционная культура — это не истина, как не являются истиной и все те хорошие модели поведения, которые она пропагандирует. Сколько бы человек ни впитал традиционной культуры и сколько бы хороших моделей поведения он ни воплотил в своей жизни, это не может изменить его развращенного характера. Итак, на протяжении тысячелетий человечеству прививалась традиционная культура, а его развращенный характер ничуть не изменился, наоборот, его развращенность все больше усугублялась, а мир становился все более мрачным и злым. Это напрямую связано с воспитанием в духе традиционной культуры. Люди могут прожить свою жизнь как истинные люди, только приняв Божьи слова в качестве своей жизни. Это не подлежит сомнению. Итак, какие же параметры и требования относительно поведения человека установлены Божьими словами? Кроме того, что установлено законами и заповедями, есть еще и требования Господа Иисуса к поведению человека; особенно это касается требований и правил в отношении человека во время Божьего суда последних дней. Это самые драгоценные слова из всех, относящихся к человечеству, и это самые основные принципы человеческого поведения. Вы должны отыскать в Божьих словах самые основные поведенческие критерии для своего поведения и поступков. Сделав это, вы сможете избавиться от заблуждений и обмана, навеянных хорошими образцами поведения из китайской традиционной культуры. Тогда вы найдете путь и принципы поведения и поступков, что также означает, что вы обретете путь и принципы спасения. Если вы опираетесь на нынешние Божьи слова и принимаете истину, о которой идет беседа, в качестве своего критерия, и заменяете всем этим стандарты хорошего поведения, каким его видит человечество в своих представлениях, тогда вы являетесь человеком, стремящимся к истине. Требования Бога к человеку в любом случае касаются того, каким он должен быть, и какой дорогой он должен идти. Бог никогда не требует, чтобы человек обладал каким-то отдельным поведением. Он требует, чтобы люди были честными, а не обманщиками; Он требует, чтобы человек принимал истину и стремился к ней, был верен Ему, покорен и нес свидетельство о Нем. Он никогда не требовал, чтобы человек просто придерживался нескольких хороших моделей поведения, что само по себе было бы прекрасно. Однако традиционная китайская культура предписывает человеку сосредоточиться только на хорошем поведении, на том, чтобы внешне демонстрировать хорошие качества. Она ничего не делает для того, чтобы высветить развращенные черты характера, присущие человеку или истоки его развращенности, и уж тем более она не в состоянии указать путь, следуя которому можно избавиться от развращенных черт характера. Поэтому, как бы традиционная культура ни ратовала за те или иные модели хорошего поведения, которыми должен обладать человек, когда приходит время отбросить свои развращенные черты характера и жить как подобает настоящим людям, она бесполезна. Какими бы благородными и привлекательными ни были ее высказывания о нравственности, она не способна изменить развращенную человеческую сущность. Под насаждением и влиянием традиционной культуры в развращенном человечестве зародилось немало подсознательных идей. Что в данном случае означает слово «подсознательный»? Это значит, что в отсутствие каких-либо ясных слов, утверждений, правил или знаний о том, как следует поступать, человек, незаметно для себя воспитанный и зараженный традиционной культурой, инстинктивно практикует и соблюдает общепринятые людьми представления и методы. Живя в таких условиях, в таком состоянии, как это делают все люди, человек в беспамятстве начинает думать на уровне своего подсознания: «Быть образованным и воспитанным прекрасно, это положительные качества, и они соответствуют истине; быть мягким и утонченным замечательно, именно такими должны быть люди, это нравится Богу, и это соответствует истине; быть вежливым, уважать старых и заботиться о молодых, быть приветливым и открытым — все это проявления нормальной человечности, и они соответствуют Божьим словам и истине». Несмотря на то, что люди не нашли четкого подтверждения этому в словах Бога, в глубине души они чувствуют, что слова Бога и Его требования к человеку и стандарты, предъявляемые традиционной культурой, примерно одинаковы, и между ними нет большой разницы. Не является ли это искажением и ложным толкованием Божьих слов? Разве в Божьих словах говорилось подобное? Нет, и это не то, чего Он желает; это человеческие искажения и ложные толкования Божьих слов. В Божьих словах никогда не говорилось ничего подобного, поэтому вы обязаны ни при каких обстоятельствах не мыслить подобным образом. Вы должны внимательно читать Божьи слова и выявить, какие именно требования выдвигаются в Его словах к поведению человека, затем найти еще несколько отрывков из Его слов, собрать их воедино и молиться, читать и беседовать о них в обобщенном виде. Познав их, вы должны практиковать и переживать их. Это позволит Божьим словам войти в вашу реальную жизнь, где они станут основой ваших взглядов на людей и вещи, а также вашего поведения и поступков. На чем должны основываться речи и действия людей? На словах Божьих. А какие требования и стандарты Бог предъявляет к тому, что говорят и делают люди? (Чтобы это было созидательным для людей.) Правильно. Самое главное, ты должен говорить правду, говорить честно и во благо людей. По крайней мере, твоя речь должна назидать людей, а не обманывать, вводить в заблуждение, насмехаться над ними, высмеивать, унижать, передразнивать, стеснять их, разоблачать их слабости или причинять им боль. Это и есть проявление нормальной человечности. Это свойственная человеческой природе добродетель. Завещал ли тебе Бог, с какой громкостью нужно говорить? Требовал ли Он, чтобы ты использовал стандартный язык? Требовал ли Он, чтобы ты использовал цветистую риторику или возвышенный, изысканный языковой стиль? (Нет.) В словах Божьих нет ничего от таких поверхностных, лицемерных, ложных и никчемных идей. Все требования Бога — это то, чем должен обладать человек с нормальной человеческой природой, это стандарты и принципы человеческой речи и поведения. Неважно, где человек родился и на каком языке он говорит. В любом случае, слова, которые ты произносишь — их смысл и содержание — должны быть назидательными для окружающих. Что это значит — быть назидательными? Это значит, что другие, услышав их, должны чувствовать их истинность, обогащаться и получать от них помощь, понимать истину, больше не испытывать замешательства и не подвергаться чужому обольщению. Итак, Бог требует, чтобы люди говорили правду, то, что они думают на самом деле, а не обманывали, вводили в заблуждение, насмехались, высмеивали, унижали, передразнивали, стесняли других людей, разоблачали их слабости или причиняли им боль. Разве не это принципы, регулирующие речь людей? Что значит «не выставлять напоказ слабости людей»? Это значит не обливать других людей грязью. Это значит, что не надо цепляться за прошлые ошибки или недостатки людей, чтобы осудить или обвинить их. Это самое малое, что требуется. В позитивном ключе, в чем выражается созидательная речь? В основном это ободрение, вразумление, наставление, увещевание, сочувствие и утешение. Кроме того, в некоторых особых случаях возникает необходимость непосредственно разоблачать ошибки других людей, исправлять их и заниматься подрезкой так, чтобы они обрели знание истины и желание каяться. Только тогда должный результат будет достигнут. Такой способ практики чрезвычайно полезен для людей. Для них это реальная помощь, и это конструктивно для них, ведь так? Например, ты чрезвычайно своеволен и самоуверен. Ты никогда не осознавал этого, но кто-то, кто хорошо тебя знает, сразу же говорит тебе об этом. Ты думаешь: «Неужели я своеволен? Неужели я самоуверен? Никто другой не осмелился сказать мне об этом, но он меня знает. Если он сказал мне такое, значит, так оно и есть. Мне нужно поразмыслить над этим». А затем ты говоришь этому человеку: «Мне все говорят только приятное, поют мне дифирамбы, никто никогда не говорит со мной по душам, никто никогда не указывал мне на эти недостатки, на то, что во мне что-то не так. Ты единственный, кто смог откровенно сказать мне это. Как это здорово, это очень помогло мне!» Это был разговор по душам, не так ли? Через какое-то время еще кто-то рассказал тебе о своих мыслях, о том, что он думал о тебе, поделился с тобой опытом того, как руководствовался в этом вопросе собственными представлениями и домыслами, как ощущал негатив и слабость, и как через поиск истины смог избавиться от всего этого. Так люди раскрывают сердце и изливают душу. Так как можно подытожить принцип, лежащий в основе общения? Вот как: говори то, что у тебя на сердце, и делись своим истинным опытом и тем, о чем на самом деле думаешь. Это самые полезные для людей слова, они дают людям поддержку и помощь, они позитивны. Откажись произносить фальшивые слова, те, что не дают ни пользы, ни наставления людям; это позволит избежать вреда и не сбить людей с толку, не даст им погрузиться в уныние, и не произведет отрицательного воздействия. Нужно говорить положительные слова. Нужно стремиться помогать людям, насколько возможно, приносить им пользу, оказывать поддержку и способствовать зарождению в них истинной веры в Бога; и нужно позволять людям получать помощь и обретать многое из твоего опыта общения с Божьими словами и твоего способа решения проблем, учить их понимать путь переживания работы Бога на опыте и вхождения в истину-реальность, давать им возможность обрести вхождение в жизнь и взращивать ее, — все это результат твоих слов, основанных на принципах и несущих наставление людям. Если же говорить о том, что люди собираются вместе, чтобы посплетничать и похихикать, то это беспринципно. Все, что они изливают наружу, — это их развращенный характер. Здесь нет опоры на Божьи слова, и они не отстаивают истину-принципы. Все это — человеческая жизненная философия: они живут так, как им велит их развращенный характер.