Цель веры в Бога заключается не в снискании благодати или Божьей снисходительности и жалости. В чем тогда она заключается? В том, чтобы спастись. Так что же является признаком спасения? Каких стандартов требует Бог? Что нужно сделать, чтобы спастись? Нужно исправить свой развращенный характер. В этом и кроется самая суть. Итак, по большому счету, в конечном итоге неважно, сколько ты страдал или на какие жертвы пошел, или каким истинным верующим ты себя провозглашаешь — если в конце концов твой развращенный характер вовсе не был исправлен, это означает, что ты не являешься человеком, стремящимся к истине. Или можно сказать, что, поскольку ты не стремишься к истине, твой развращенный характер не был исправлен. Это означает, что ты еще не вступил на путь спасения; это означает, что всё, что говорит Бог, и вся работа, которую Он совершает для спасения человека, ничего в тебе не достигла, не привела к свидетельству с твоей стороны и не принесла в тебе никаких плодов. Бог скажет: «Поскольку ты страдал и шел на жертвы, Я даровал тебе благодать, благословения, заботу и защиту, которых ты заслуживаешь в этой жизни и в этом мире. Но ты не причастен к тем благам, которые человек заслуживает после спасения. Почему так? Потому что Я уже даровал тебе то, что ты заслуживаешь в этой жизни и в этом мире; что же касается того, что человек заслуживает после спасения, то тебе ничего из этого не полагается, потому что ты не вступил на путь стремления к истине». Ты не в числе тех, кто будет спасен, ты не стал истинным сотворенным существом, и Бог не нуждается в тебе. Богу не нужны те, кто просто работает, хлопочет, страдает и идет на жертвы ради Него, те, у кого есть немного истинной веры, и не более того. Такие люди повсеместно встречаются в группах верующих в Бога. Другими словами, их огромное количество; те, кто работает и оказывает услуги Богу, не поддаются исчислению. Если речь идет о людях, предопределенных и избранных Богом, которых Бог вернул в Божий дом, то никто из них не откажется работать и оказывать Ему услуги. Почему так? Потому что это очень легко. Поэтому существует так много людей, которые оказывают услуги Богу и трудятся ради Него. Есть даже антихристы и злые люди, которые также способны на это, как например Павел. Разве не полно таких людей, как Павел? (Да.) Если бы ты пришел в церковь и стал проповедовать в таком духе: «Если ты готов хлопотать, страдать и идти на жертвы ради Бога, то тебе будет уготован венец праведности», — как ты думаешь, много ли людей откликнулось бы на это? Очень много. Но, к сожалению, в конечном итоге это не те люди, которых Бог спасет или которые могут быть спасены. Такие люди просто застряли на стадии оказания услуг; они готовы лишь оказывать Богу услуги. Другими словами, эти люди просто хотят обменять свой труд на Божью благосклонность, на Его милость и благословения. Они не хотят менять свои методы выживания, или образ жизни, или ту основу, на которую они опираются, чтобы выжить; они не хотят принимать Божий суд и обличение, чтобы изменить свой развращенный характер или стремиться к истине с целью достичь спасения. Естественно, также можно сказать, что такие люди готовы только страдать и идти на жертвы, что они готовы лишь отказаться от всего и отдать всё, что у них есть, что они изо всех сил посвящают себя Богу, не взирая на потери, и что они готовы на любой труд. Но если попросить их познать себя, принять истину, исправить свой развращенный характер, отречься от плоти, практиковать истину, отказаться от зла и обратиться к Богу, как это сделали ниневитяне, и внимать Его словам, и жить согласно Его словам, — сделать это им будет чрезвычайно трудно. Разве не так? (Так.) Разве это не тревожит? Бог проделал так много работы и изрек так много слов, почему же людям кажется, что стремиться к истине так трудно? Почему они всегда равнодушны к ней? Даже годами слушая проповеди, они все равно не намереваются ничего менять. Они ни разу искренне не покаялись перед Богом в глубине души, ни разу по-настоящему не признали и не приняли тот факт, что обладают развращенным характером. Как в своих взглядах на вещи, так и в поступках они никогда не отрекались от собственных воззрений и не искали истину; они не подходят ко всем вопросам с позиции пересмотра своих взглядов и покаяния перед Богом. Итак, существует много людей, которые немало пережили и проделали большую работу и которые довольно долго выполняют свой долг, но они все еще не могут представить ни одного свидетельства. Они до сих пор не познали Божьи слова и не испытали их на себе, и когда они говорят о своем переживании и знании Божьих слов, то испытывают сильное смущение и беспомощность и выглядят крайне неумелыми. Причина в том, что у них нет знаний об истине или заинтересованности в ней. С другой стороны, трудиться — это так просто, так легко. Итак, все готовы оказывать услуги Богу, но при этом они не выбирают стремление к истине.

Итак, с учетом сказанного, что конкретно подразумевается под стремлением к истине? Мы уже сказали много; не пора ли нам сформулировать, что значит стремиться к истине? Можете ли вы дать этому определение? Определение должно быть довольно простым, не так ли? Придет ли оно к вам, если вы будете просто обдумывать, перебирать и тщательно изучать слова? Возможно, найдутся те, кто скажет: «Стремление к истине — это обширная тема. Оно не может быть четко выражено в нескольких предложениях. Я не знаю, что сказать о нем. Какими словами можно его описать? Стремление к истине — это великое дело, и ничто, кроме самых великих слов, не сможет описать и определить его должным образом. Только так можно будет по-настоящему всех поразить!» Думаете, что все должно быть именно так? (Нет.) Тогда дайте определение понятию «стремление к истине» в простых выражениях. (Стремиться к истине означает использовать истину для исправления нашего развращенного характера.) Можно ли считать это определением? Делаете ли вы из этого вывод? Легко ли дать определение понятию «стремление к истине»? Дать ему определение — нелегкая задача; необходимо приложить некоторые усилия, чтобы осмыслить его. Что значит стремиться к истине? Попробуем сформулировать определение. Самый лучший язык отличается простотой, употребляется в разговорной речи и верно отражает действительность. Мы не будем говорить на чужом языке или использовать некие величественные слова. Мы будем говорить на обиходном языке обычных людей, беглым, разговорным и легким для понимания образом, чтобы люди могли сразу понять сказанное нами. За исключением малолетних детей или тех, кто слишком глуп или психически нездоров, любой взрослый и умственно нормальный человек сможет понять используемый нами язык, как только его услышит. Вот что такое разговорный язык; вот что называют обиходным языком. Итак, что значит стремиться к истине? Воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать в полном соответствии с Божьими словами, руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия — вот что значит стремиться к истине. Именно так и звучит точное определение стремления к истине. Вопрос: что значит стремиться к истине? Ответ: воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия. Это и есть определение стремления к истине. Просто, не так ли? Некоторые из вас скажут: «Ты все это время беседовал о том, что значит стремиться к истине, в то время как определение этого понятия состоит всего лишь из одного предложения. Неужели все так просто?» Да, все так просто. Это определение очень простое, но оно затрагивает очень много сопутствующих тем, и все эти темы касаются темы стремления к истине. К ним относятся трудности человека, его мысли и взгляды, а также все бесчисленные оправдания, обоснования, способы и установки в отношении поиска истины. К ним также относятся человеческое сопротивление поиску истины и отказ от него, которые вызваны развращенными чертами характера человека. Разумеется, вещи, о которых Я вам рассказал — различные пути и этапы поиска истины, способ поиска истины, результаты, которые достигаются при поиске истины, и реальность истины, которую можно увидеть в людях, живущих ею — все это также затрагивает тему поиска истины. Конечным результатом этого является основанное на опыте свидетельство о Божьих словах и Божьей работе по спасению человека, которое возникает, когда люди стремятся к истине, а также практикуют и переживают Его слова. Это самый замечательный результат. Одна из особенностей подобного свидетельства заключается в том, что оно свидетельствует о результатах Божьей работы; другая — в том, что оно свидетельствует о положительном воздействии на стремящихся к истине людей, а именно о том, что проблема их развращенного характера в большей или меньшей степени была решена. Например, кто-то, кто раньше был очень заносчив, своеволен, безрассуден и поступал как ему заблагорассудится, благодаря чтению Божьих слов узнает, что это — признаки развращенного характера, а затем принимает и признает это. Постепенно этот человек осознает, какой вред его развращенный характер наносит окружающим и ему самому: в более мелких масштабах он вредит людям, а в более крупном плане он нарушает, подрывает и разрушает работу церкви. Это часть результатов; это то, что человек усваивает, постигая Божьи слова. Далее, опираясь на откровение Божьих слов, он признает свой развращенный характер, а затем, в обустроенных Богом ситуациях, он постепенно приходит к покаянию и отказывается от образа жизни и воззрений на свои поступки и действия, которых он когда-то придерживался. В словах Божьих он находит принципы и пути практики и ведет дела в соответствии с принципами практики, данными ему Богом. Это и есть истинное покаяние и подлинная внутренняя перемена. Такой человек способен вести себя и действовать, основываясь на Божьих словах, и, в конце концов, он начинает искать принципы истины во всех своих поступках и частично воплощает реальность, опираясь на Божьи слова. Это пример решения проблемы заносчивого характера. Конечный результат, который достигается благодаря этому, заключается в том, что такой человек больше не воплощает заносчивость; вместо этого у него появляются совесть и разум, он способен искать принципы истины, и он по-настоящему подчиняется истине. В его практике и жизни больше не преобладает его развращенный характер; вместо этого он использует истину в качестве своего критерия и воплощает реальность Божьих слов — таков результат. Разве этот результат не достигается путем стремления к истине? (Достигается.) Это именно тот результат, к которому приводит человека стремление к истине. И для Бога такая жизнь является истинным свидетельством о Нем и Его работе; это результат, который достигается, когда сотворенное существо подвергается суду, обличению и разоблачению Божьих слов. Это — истинное свидетельство, и для Бога это славное явление. Для человека, конечно же, это не является славным, а лишь почетным и достойным гордости, и это то свидетельство, которое сотворенное существо должно иметь и воплощать, испытав на себе работу Божью. Это положительный результат, к которому приходит человек, стремящийся к истине. Бог также рассматривает такой опыт и знания, и то, что такие люди воплощают, как результаты, достигнутые в ходе Его работы. Для Него это свидетельство, которое наносит сатане мощный ответный удар. Именно это Бог любит и этим дорожит.

Мы только что сформулировали, что значит стремиться к истине. Благодаря этой формулировке, приблизилось ли к реальности ваше представление о том, что значит стремиться к истине? (Да.) Теперь, когда мы определили стремление к истине понятным для вас образом, как вам следует относиться к своим прежним устремлениям? Возможно подавляющее большинство из вас не являются людьми, стремящимися к истине. Это может немного огорчать вас, не правда ли? Прочитайте определение еще раз. (Что значит стремиться к истине? Ответ: воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать, во всем руководствуясь Божьими словами и используя истину в качестве своего критерия.) Теперь вы можете дать точный ответ. По итогам дальнейшего рассмотрения, верно ли это? (Да.) Если вы проанализируете свои прежние устремления и практики, опираясь на это определение, каков будет результат? Вы сможете узнать, обладаете ли вы в настоящее время реальностью истины, и сможете проверить, является ли ваше нынешнее поведение стремлением к истине. Это не какая-то абстрактная фраза, ведь так? Это вполне просторечный способ выражения, не так ли? (Да.) Это простой язык, понятный любому простому человеку. Хотя все может показаться довольно простым для понимания, люди сталкиваются с одной проблемой. В чем заключается эта проблема? В том, что поняв определение, они чувствуют себя неловко и расстраиваются. Почему они расстраиваются? Потому что чувствуют, что их былые страдания и жертвы, на которые они шли, забракованы и были напрасны, и это заставляет их чувствовать себя не в своей тарелке. Некоторые люди, услышав это, скажут: «Ах, так вот как определяется стремление к истине. Если следовать этому определению, то разве все принесенные нами жертвы и все наши прошлые усилия не были напрасными? Если бы Ты не сформулировал, что значит стремиться к истине, мы бы продолжали думать, что с нашими устремлениями все в порядке; теперь же, когда Ты дал определение, разве наши устремления и принесенные нами жертвы не оказались напрасны? Разве все наши мечты о венцах и наградах не были разрушены? Понимание истины должно принести нам благословение, и наши мечты должны сбыться, так почему же мы подвергаемся суду теперь, после постижения истины? Почему мы живем во тьме безысходности? Нашему прошлому и настоящему вынесен приговор, и неизвестно, каким будет наше будущее. Похоже, у нас нет никакой надежды на благословение». Так ли это? Верен ли такой ход мыслей? (Нет.) Следует ли людям думать об этом таким образом? (Нет.) Не следует. Но в этом есть одна хорошая сторона: ты можешь многократно молитвенно прочитать это определение стремления к истине, затем оглянуться на свое прошлое, увидеть свое настоящее и заглянуть в свое будущее. Возможно, ты почувствуешь огорчение, но это чувство означает, что ты не находишься в оцепенении. Ты знаешь, что нужно обдумывать свое прошлое, настоящее и будущее, и ты знаешь, что нужно строить планы на будущее, думать о нем, беспокоиться и волноваться из-за него. Это хорошо. Это доказывает, что ты все еще жив, что ты живой человек, и что твое сердце не мертво. Беспокойство вызывает то, что человек остается апатичным независимо от того, что ему говорят или насколько ясно с ним беседуют о пути стремления к истине. Такие люди думают: «Я такой, какой есть; какая разница, получу ли я благословение или меня постигнет несчастье? Суди меня, осуждай меня — поступай, как Тебе угодно!» Неважно, что им говорят, они не реагируют. Это предвещает беду. Что Я подразумеваю под бедой? Это значит, что как бы ты ни беседовал с ними об истине, они не поймут ее; они — мертвые и бездуховные люди. Они не имеют понятия о таких вещах, как вера в Бога, стремление к истине, спасение или Божья работа по спасению человека; им это недоступно. Это все равно, что пытаться обучить глухого человека пению или научить страдающего дальтонизмом различать цвета: это просто неосуществимо. Беседа на эти темы лишена для них всякого смысла и ценности, ибо что бы ты ни говорил, будь то глубокое или поверхностное, конкретное или пространное, это ничего не изменит — они при любом раскладе ничего не почувствуют. Это как очки для слепого человека — наденет ли он очки или нет, останется незрячим. Некоторые люди часто говорят: «Раз зима уже на дворе, то и весна не за горами», «Умереть я не боюсь, так зачем же бояться жить?» и «Взмахну рукой, и даже облачка не прогоню». Это всё слова бездуховных, мертвых людей, считающих себя очень умными. Выражаясь духовным языком, им не хватает духовного понимания. Те, кому не хватает духовного понимания, — мертвые люди, даже если они живы. Могут ли мертвые понять слова живых? Они думают: «Все эти разговоры о стремлении к истине, о взглядах на людей и вещи, о поведении и поступках — какое отношение это имеет ко мне? Умереть я не боюсь, так зачем же бояться жить?» Тот, кто так думает, уже умер. Такой человек — из числа мертвых. Именно так обстоит дело с определением стремления к истине. Неважно, какие намерения или планы вы имеете относительно своего дальнейшего пути после прочтения этого определения, или как вы изменитесь, все сводится к вашему личному стремлению. Это слова, которые Мне необходимо сказать, и работа, которую Мне необходимо выполнить. Я сказал все, что Мне нужно, и все, что должен был сказать. Если вы действительно любите истину и обладаете волей стремиться к ней, то вам стоит принять данное Мной определение стремления к истине в качестве цели и направления ваших устремлений в отношении того, как вы обычно воспринимаете людей и вещи и как вы себя ведете и поступаете, и принять его в качестве эталона, чтобы таким образом постепенно войти в реальность Божьих слов и истины. Если ты это сделаешь, то в ближайшем будущем обязательно что-то приобретешь на пути стремления к истине. Некоторые скажут: «Стремиться к истине никогда не поздно». Это неверно — если ты начнешь стремиться к истине только по завершении Божьей работы, то это действительно будет слишком поздно. Как следует понимать эту мысль? Стремление к истине должно быть предпринято до окончания Божьей работы. Другими словами, это утверждение верно до того, как Бог позвонит в колокол, чтобы сообщить, что Его работа подошла к концу. Но когда Божья работа подойдет к концу, и Он скажет: «Я больше не буду трудиться во спасение человека, и Я не скажу никаких других слов, которые помогут людям достичь спасения или которые касаются спасения человека. Я ничего больше не буду говорить об этом», то это значит, что Его работа действительно завершилась. Если ты будешь дожидаться этого часа, чтобы начать стремиться к истине, то будет поистине слишком поздно. Что бы ни случилось, если ты начнешь стремиться к истине уже сейчас, у тебя еще будет время — у тебя еще будет шанс обрести спасение. С этого дня делай всё возможное, чтобы постепенно начать воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать в соответствии с Божьими словами и используя истину в качестве критерия. Стремись прочитать и понять все Божьи слова, разоблачающие развращенные черты характера человека, за короткий промежуток времени, и практикуй самоанализ и самопознание. Это принесет огромную пользу твоему вхождению в жизнь. Возьмем, к примеру, из слов Божьих, разоблачающих развращенные черты характера человека, те, что касаются характера антихристов. Разве это не самые основополагающие слова? (Это так.) И что ты должен делать, опираясь на эти слова? Осуждать себя? Проклинать себя? Лишать себя будущего и судьбы? Нет — ты должен использовать их, чтобы познать свой развращенный характер. Не пытайся избежать этого. Это — рубеж, через который должен пройти каждый человек. Почему каждый человек должен пройти через это? Так же, как каждый рождается у своих родителей, потом взрослеет, затем стареет и умирает. Это рубежи, через которые по одному должен пройти каждый человек. Насколько важно стремление к истине? Так же важно, как ежедневные еда и питье. Если бы ты перестал есть и пить каждый день, то твоя плоть не смогла бы выжить; твоя жизнь не смогла бы продолжаться. «В соответствии с Божьими словами» означает, что ты должен воспринимать людей и вещи, а также вести себя и действовать в полном соответствии со словами Бога, что, в свою очередь, формирует твое мировоззрение, методы и практику. Разумеется, «в соответствии с Божьими словами» равнозначно «используя истину в качестве своего критерия». Но в контексте определения стремления к истине, фраза «в соответствии с Божьими словами» является самодостаточной. Почему же тогда необходимо дополнить определение фразой «используя истину в качестве своего критерия»? Потому что есть некоторые специфические проблемы, которые в Божьих словах не рассматриваются. В таких случаях ты должен искать принципы истины и затем воспринимать людей и все остальное, а также вести себя и действовать в рамках этих принципов. Поступая так, ты однозначно будешь вести себя абсолютно правильно. Прежде чем достичь абсолютной правильности, человек должен осознать свой развращенный характер и признать свои развращенные проявления и развращенную сущность. После этого человек должен искренне раскаяться и тем самым полностью измениться. Каждый из этапов этого процесса обязателен. Так и с пищей: её нужно положить в рот, затем она должна пройти через пищевод и попасть в желудок, после чего она переварится и усвоится. Только после этого она сможет постепенно попасть в кровь и стать необходимыми организму питательными веществами. Люди стремятся к истине и превращают ее в свой критерий, после чего они способны претворять истину в жизнь, воплощать ее и входить в ее реальность. Каждый из нормальных этапов этого процесса незаменим; это обязательные шаги, которые каждый стремящийся к истине человек должен предпринять в стремлении к любому элементу истины. Некоторые скажут: «Я не нуждаюсь в этих шагах и процессах, чтобы стремиться к истине. Я буду просто непосредственно стремиться к истине, а затем претворю её в жизнь и сделаю своей реальностью». Это упрощенное понимание, но если оно может принести результаты, то, конечно, такой путь лучше. Это показывает, что ты уже накопил определенное количество знаний и достиг успеха, регулярно приближаясь к познанию своего развращенного характера, поэтому ты можешь обойтись и без процессов исследования, познания, принятия, покаяния и так далее, и сразу перейти к поискам принципов истины. Для того чтобы человек мог сразу перейти к поиску принципов истины, он должен обладать определенным духовным ростом. Что означает обладание определенным духовным ростом? Это значит, что человек обладает истинным знанием о своем развращенном характере, и когда он не понимает истины о чем-либо, что его постигло, ему больше не нужно познавать себя, каяться или менять свой курс. Все, что ему нужно сделать, — это непосредственно достичь понимания принципов истины, а затем практиковать в соответствии с ними. Этого достаточно. Такой духовный рост не свойствен обычному человеку. Человек с таким духовным ростом, как минимум, пережил процесс сурового осуждения, обличения, дисциплинирования и испытаний со стороны Бога. Он покорился Богу и уже находится на пути к своему совершенствованию. Подобным людям не нужны такие процессы, как осознание своей развращенности, признание ее, покаяние и преобразование себя. А что насчет вас? Нужно ли большинству из вас начинать с познания себя? Если ты не познал себя, ты будешь неуверен; тебе будет нелегко принять истину, и ты не сможешь по-настоящему раскаяться. Если ты не раскаешься по-настоящему, сможешь ли ты подчиниться истине? Сможешь ли ты покориться Богу? Конечно нет, и в таком случае ты не из тех, которые будут спасены.

Появилось ли у вас хоть немного пути стремления к истине после этой беседы? Обладаете ли вы уверенностью для стремления к истине? (Да.) Это хорошо; если бы у вас ее совсем не было, это было бы поводом для беспокойства. Возможно, некоторые из вас после проповеди испытывают негативные чувства. «О, нет, мой уровень низок. Я прослушал проповедь, но ничего из нее не смог понять; я понимаю лишь немного доктрины. Кажется, я не обладаю достаточным духовным восприятием. Стремление к истине вызывает у меня чувство апатии. При исполнении своего долга я только и могу, что немного потрудиться. У меня слишком много недостатков, и мой характер исполнен развращенных черт. Полагаю, что это невозможно изменить. Что есть, то есть. Мне достаточно быть просто оказателем услуг». Может ли человек с подобным негативным мышлением встать на путь стремления к истине? Это кажется несколько опасным, поскольку именно подобные негативные мысли создают большую преграду для стремления человека к истине. Если человек не справится с ними, то не сможет вступить на этот путь, каким бы хорошим тот ни был. Некоторые люди неоднократно испытывают неудачи и падения на пути стремления к истине и в итоге оказываются обескураженными: «С меня хватит. Мне больше не нужно стремиться к истине. Не судьба мне быть благословенным. Разве Бог Сам не сказал: „Похож ли ты на того, кто мог бы обрести благословения?“ Взглянув в зеркало, я вижу, что у меня средняя внешность, бездуховные глаза и непропорциональные черты лица, лишенные малейшего изящества. Как ни крути, я просто не похож на благословенного человека. Если Бог этого не предопределил, то люди могут стремиться к истине сколько угодно, толку от этого не будет!» Взгляни на умонастроения таких людей: как они могут встать на путь стремления к истине, когда в их сердцах столько неисправленных отвратительных порывов? Стремление к истине — это величайшее дело в жизни, и самое худшее, что можно сделать, — это постоянно привязывать его к обретению благословений. Сначала человек должен исправить свое намерение обрести благословения. После этого стремление к истине пойдет более гладко. Когда речь идет о стремлении к истине, самое важное — не смотреть на то, много ли людей идет по этому пути, и не следовать выбору большинства, а сосредоточиться исключительно на стремлении соответствовать Божьим требованиям, уподобляясь Петру. Самое главное — это ясно видеть настоящее и жить в нём, а также знать, какая развращённая черта характера в данный момент проявляется в тебе, и немедля и тотчас же искать истину, чтобы исправить эту черту, для начала тщательно анализируя и разбираясь в ней, а затем каясь перед Богом. Когда ты раскаешься, очень важно практиковать истину — это единственный способ достичь реальных результатов. Если ты просто говоришь Богу: «Боже, я готов покаяться. Прости меня. Я был неправ. Пожалуйста, прости меня!», и думаешь, что это всё, что тебе необходимо сделать, чтобы получить Божье одобрение, возымеет ли это эффект? (Нет.) Если ты всегда с готовностью говоришь Богу: «Боже, прости меня. Я был неправ», надеясь, что, как только ты это сделаешь, в ответ Бог скажет: «Все в порядке. Дерзай», — если ты всегда пребываешь в таком состоянии, то ты не сможешь войти в истину. Итак, как следует молиться и каяться перед Богом? Есть ли к этому путь? Тот, кто обладает опытом в этом деле, может немного рассказать об этом. Неужели никто? Похоже, что в обычной жизни вы никогда не возносите молитв покаяния, не исповедуете свои грехи и не каетесь перед Богом. Итак, как же вам следует отпускать свои желания и намерения? Как вам следует исправлять свою развращенность? Есть ли у вас путь практики? Приведу пример. Если у тебя нет пути к исправлению заносчивого характера, тебе следует молиться Богу следующим образом: «Боже, у меня заносчивый характер. Я думаю, что я сильнее, лучше, умнее других, и я хочу заставить других поступать так, как я говорю. Это так бессмысленно. Почему я не могу отбросить это, хотя и знаю, что это заносчивость? Я умоляю, дисциплинируй и укоряй меня. Я готов отбросить свою заносчивость и собственную волю, чтобы вместо этого искать Твою волю. Я готов внимать Твоим словам и принять их в качестве своей жизни и принципов, согласно которым я действую. Я готов жить Твоими словами. Прошу, направь меня, прошу, помоги мне и веди меня». Присутствует ли в этих словах отношение подчинения? Есть ли здесь желание подчиниться? (Да.) Некоторые скажут: «Одна молитва не сработает. Когда со мной что-то случается, я продолжаю жить согласно своему развращённому характеру и по-прежнему хочу быть главным». В таком случае продолжай молиться: «Боже, я так заносчив, так мятежен! Я прошу Тебя дисциплинировать меня, пресечь мои злодеяния на корню и обуздать мой заносчивый характер. Я прошу Тебя направлять и вести меня, чтобы я мог воплощать Твои слова и действовать и практиковаться в соответствии с Твоими словами и Твоими требованиями». Почаще представай перед Богом в молитве и мольбе и позволь Ему работать. Чем искреннее будут твои слова и чем искреннее будет твое сердце, тем сильнее станет твое желание отречься от своей плоти и самого себя. Когда оно пересилит твое желание поступать по своей воле, твое сердце постепенно изменится, — и когда это произойдет, у тебя появится надежда практиковать истину и действовать в соответствии с ее принципами. Когда ты молишься, Бог ничего не говорит тебе, ничего не указывает и ничего не обещает, но Он исследует твое сердце и скрытые за твоими словами намерения; Он наблюдает, являются ли твои слова искренними и истинными, и молишься ли ты Ему, просишь ли ты Его от чистого сердца. Если Бог увидит, что твое сердце чисто, Он станет вести и направлять тебя, о чем ты просил и молил Его, и, конечно же, Он также станет упрекать и дисциплинировать тебя. Когда Бог исполнит то, о чем ты молил Его, твое сердце получит просвещение и несколько изменится. И наоборот, если твои молитвы и мольбы к Богу неискренни, и у тебя нет истинного желания покаяться, и ты просто пытаешься бесхитростно ублажить Бога и обмануть Его своими словами, тогда, исследовав твое сердце, Бог ничего не сделает для тебя; Он отвратится от тебя и отвергнет тебя. В таком случае ты также не будешь чувствовать, что Бог что-то говорит тебе, что-то делает или вообще предпринимает какие-либо действия, и Бог не будет совершать в тебе никакой работы, поскольку твое сердце нечестно. А что происходит, когда Бог не совершает никакой работы? Как ты и предполагал, твоему сердцу будет недоставать желания покаяться, и оно совсем не изменится. И поэтому в этой среде, в том, что случилось с тобой, твои поступки будут по-прежнему продиктованы человеческой волей и развращенным характером, а не основаны на принципах истины. Ты по-прежнему будешь действовать и практиковаться в соответствии с тем, чего хочешь и жаждешь. Твои молитвы ни к чему не приведут; перемен не будет. Ты по-прежнему будешь делать что хочешь, совершенно не претерпевая никаких изменений. Это означает, что в процессе стремления к истине важны субъективные усилия людей, а также то, понимают ли они истину. В то же время, в случае, когда люди понимают истину и хотят практиковать ее, но им это дается с трудом, они должны уповать на Бога, вознося свои сердца и искренние молитвы. Это также очень важно; всё это незаменимо. Если ты только и делаешь, что поверхностно и на скорую руку молишься Богу, говоря при этом: «Боже, я был неправ. Прости меня», и если ты столь же поверхностен с Богом в своем сердце, как и в своей молитве, то Бог не будет совершать никакой работы и не станет обращать на тебя внимания. Если ты скажешь: «Боже, прости меня. Я был неправ», то Бог точно не ответит: «Всё в порядке». Ввиду поверхностных слов, сказанных Ему тобой на скорую руку, Бог спросит тебя: «В чем ты был неправ? Что ты намерен сделать? Покаешься ли ты? Отрешишься ли ты от своего зла и изменишься ли ты? Оставишь ли ты собственную волю, намерения и интересы и поспешишь ли претерпеть изменения? Можешь ли ты принять решение измениться?» Ты можешь не услышать, как Бог в этот момент спрашивает тебя о чем-либо, но если ты скажешь Богу: «Боже, прости меня. Я был неправ», то с позиции Бога Его отношение будет таким, как я только что описал — Он подвергнет тебя анализу с помощью этих слов. Как Он будет анализировать тебя? Он будет следить за тем, что ты делаешь, и за тем, какие решения ты принимаешь после того, как ты сказал: «Боже, прости меня. Я был неправ». Он проверит, испытываешь ли ты искреннее покаяние, которое родилось из истинного осознания и ненависти к собственной развращенности. Бог будет смотреть, как ты относишься к Нему, как ты относишься к истине, как ты оцениваешь свой развращенный характер и что ты думаешь по этому поводу, а также намерен ли ты отпустить свои заблуждения и ошибочные пути. Он будет смотреть на твой выбор, на то, выбираешь ли ты путь стремления к истине, на то, как ты должен поступать, каких принципов ты должен придерживаться в дальнейшем и можешь ли ты практиковать истину и подчиняться Ему. Бог будет исследовать каждый твой шаг, каждое твое намерение и выбор, и, делая это, Он будет смотреть, действительно ли то, что ты делаешь после принятия этих решений, является актом раскаяния и преобразования. Это ключевой момент.

После того как люди решили покаяться, что им следует делать, чтобы измениться? Отбросить свои желания, свои мысли и взгляды, свои прежние подходы к делам с целью практиковать истину и претерпеть настоящие перемены. Вот что значит по-настоящему измениться. Если ты лишь заявляешь, что хочешь измениться, но в глубине души по-прежнему цепляешься за свои желания, отказываешься от истины и продолжаешь вести себя по-старому, значит, ты не меняешься по-настоящему. Если все, что ты говоришь Богу, когда молишься, это «Боже, прости меня. Я был неправ», и при этом во всех своих последующих деяниях ты по-прежнему принимаешь решения, действуешь, практикуешься и живешь согласно собственной воле, во всем поступая вразрез с истиной, то с точки зрения Бога, как тебя следует расценивать? Ты не претерпел изменений. Как минимум, Он скажет, что ты и не собираешься меняться. Ты можешь говорить Богу: «Боже, прости меня. Я был неправ», но это всего лишь поверхностные слова; это не раскаяние и не исповедь, идущие из глубины твоего сердца. Они не являются проявлением позиции признания вины и раскаяния; это лишь пустые слова. Бог не слушает, что ты говоришь — Он смотрит на то, что ты думаешь, планируешь и замышляешь. И когда Бог видит, что основа и принципы твоих действий по-прежнему противоречат истине, Он выносит тебе истинный, реальный и точный приговор. Он говорит: «Ты не изменился, и ты не собираешься меняться». И когда Бог скажет это, когда Бог вынесет этот приговор в отношении тебя, Он перестанет заботиться о тебе. А после того как Бог перестанет заботиться о тебе, твое сердце в последующие дни будет омрачено, тебе будет недоставать просвещения и озарения во всем, что ты делаешь, ты совсем не будешь осознавать, что проявляешь развращенный характер, и не будешь дисциплинирован за это. Ты будешь жить дальше, в оцепенении и унынии, и ты будешь испытывать чувство пустоты и того, что тебе не на что уповать. Хуже всего то, что ты будешь продолжать потворствовать своему произвольному, безрассудному поведению и позволять своему развращенному характеру бесконтрольно набирать силу и усугубляться. Именно так всё и будет. Каковы будут конечные последствия того, что человек действует подобным образом? Когда человек отрекается от истины, он навлекает на себя такое последствие: Бог перестает заботиться о нем. Хотя Бог может молчать или не указывать тебе на это явным образом, ты это почувствуешь. Исходя из твоих мыслей и идей, твоих реальных состояний и твоего отношения к истине, будет ясно, что твое общее состояние — это оцепенение, уныние, непримиримость и другие подобные проявления. Эти вещи находят свое отражение в людях. Итак, сравнивая с этим свою реальную жизнь и то, как вы практикуетесь, вам, возможно, захочется изучить или исследовать следующее: когда ты ещё совсем не обратился к Богу, ты можешь говорить Ему много приятных и сладкозвучных слов, но в каком состоянии ты пребываешь, делая это? А каково твое состояние, если ты действительно претерпел изменения, хотя, возможно, ты и не молишься Богу, используя сладкозвучные или приятные слова, а просто говоришь от всего сердца? Эти два состояния совершенно разные. Бог может ничего явно не указывать людям и не говорить с ними в наглядной форме, но люди в своей повседневной жизни должны быть способны чувствовать работу Святого Духа и всё, что Он делает, а также каждое пожелание, которое Он хочет выразить. Разумеется, наблюдательные люди могут заметить подобные вещи. Человек, бывший оцепеневшим и недалеким, может внезапно поумнеть, а человек, который обычно сообразителен, может внезапно стать оцепеневшим, недалеким и бесполезным. Эти два состояния могут одновременно возникнуть как у одного человека, так и у разных — такое случается довольно часто. Из этого можно понять, что во многих случаях то, умен человек или глуп, зависит не от его мозга, мыслей или уровня; это определяется Богом. Понятно ли это? (Да.) Ты никогда не постигнешь этих вещей, пока не испытаешь их на себе. Как только ты испытаешь их, ты поймешь, что чем глубже твой опыт, тем более глубоким будет твое понимание и тем выше ты будешь их ценить. Божья воля проявляется в Его действиях; Он не даст тебе явного указания относительно неё, не скажет тебе о ней прямо и не станет обсуждать ее с тобой, но это не значит, что у Него нет никакой позиции в отношении тебя. Это не значит, что у Бога нет взглядов на твои мысли, идеи, состояния или позиции. Если человек имеет свои личные намерения и планы, когда с ним что-то случается, если он отчетливо проявляет развращенный характер — это как раз та ситуация, когда ему необходимо анализировать себя и искать истину, и это также те решающие моменты, когда Бог исследует этого человека. Следовательно, способен ли ты искать истину, принимать её и искренне каяться — именно в такие моменты больше всего раскрывается человек. В такие моменты ты должен признать, что у тебя развращенный характер, и быть готовым искренне раскаяться. Ты должен искренне заявить об этом Богу, а не отмахиваться от Него словами: «Боже, прости меня. Я был неправ». Богу нужна от тебя не твоя отстраненность, а отношение искреннего покаяния. Если у тебя возникнут трудности, Бог поможет тебе, направит тебя и шаг за шагом поведет тебя к переменам по пути принятия и стремления к истине. Конечно, если твое покаяние выражается только на словах, или если ты намерен покаяться и хочешь отказаться от своих намерений и желаний, но не искренен в этом и не имеешь на это воли, Бог не станет тебя принуждать. Что касается Бога, то в Его отношении к человеку нет понятия «должен»; Бог дает тебе свободу, Бог дает тебе выбор, и Он ждет. Чего Он ждет? Он ждет, чтобы посмотреть, какой выбор ты в итоге сделаешь и собираешься ли ты покаяться. Если ты намерен покаяться, то когда ты собираешься это сделать? Как проявится твое покаяние? Если ты намерен покаяться и готов это сделать, но при этом в своих действиях ты все еще пытаешься защитить собственные интересы и не хочешь лишиться своего статуса, то очевидно, что ты не раскаиваешься по-настоящему, что ты не искренен в этом. Ты просто слегка желаешь покаяться, но ты не испытываешь искреннего раскаяния. Будет ли Бог действовать в тебе, если ты лишь намереваешься покаяться, но не испытываешь искреннего раскаяния? Не будет. Он спросит: «Ну, когда ты собираешься покаяться?» Ты не будешь знать ответа. Задаст ли Бог тебе этот вопрос снова? Нет. Он скажет: «Значит, ты не испытываешь искреннего раскаяния. Тогда Я буду ждать». Возможно, ты не намерен каяться, возможно, ты не хочешь каяться или отказываться от своего статуса и своих интересов. Ну и ладно. Бог дает тебе свободу, и ты можешь выбрать, что хочешь. Бог не станет тебя принуждать. Но есть один факт, который тебе следует учесть: если ты не изменишься и не покаешься, подобно ниневитянам, то что из этого выйдет? Ты будешь уничтожен. Если в настоящее время ты лишь намереваешься покаяться, но не предпринимаешь никаких реальных действий для этого, то Бог не станет заботиться от тебе. Почему Он не станет заботиться от тебе? Бог говорит: «Ты не искренен, ты не заявляешь о своей позиции, и твое сердце все еще не определилось». После минутного размышления ты можешь сказать, что готов покаяться, но это всего лишь мысль, пустое заявление, не подкрепленное никакими действиями или конкретным планом. Вот почему Бог говорит: «Я просто отметаю таких людей, как ты. Ты совершенно Меня не волнуешь. Делай, что хочешь!» Когда в один прекрасный день ты осознаешь: «О нет, мне нужно покаяться», как тебе следует поступить? Бог не обманется этими твоими словами и не начнет слепо работать, говоря: «Он намерен покаяться, значит Я должен благословить его, ведь так?» Бог не станет так поступать. Что же Он сделает? Он будет исследовать тебя. Ты намерен покаяться, ты хочешь покаяться, и твоя потребность в этом возросла, но кто знает, сколько времени пройдет, прежде чем ты на самом деле сделаешь это. Если ты не предпринял конкретных шагов, если у тебя нет конкретного плана для покаяния на практике, то это не настоящее покаяние. Ты должен предпринять реальные действия. Как только ты предпримешь реальные действия, за ними последует Божья работа. Разве в работе Божьей и в том, как Он обращается с людьми, нет принципов? Когда Бог работает, человек обретает просвещение, его глаза сияют, он способен понять истину и войти в ее реальность, и приобретенные им блага множатся во сто крат, в тысячу крат. Как только это происходит, ты поистине благословлен. Итак, на что должны опираться люди, чтобы достичь этих вещей? (Способность искренне раскаяться.) Именно так. Когда люди по-настоящему отказываются от своих собственных интересов и желаний, когда они искренне каются перед Богом — то есть пресекают свои злодеяния на корню, отвергают свое зло, свои желания и намерения, исповедуются Богу, принимают Божьи требования и Его слова, — тогда они начинают входить в реальность преобразования. Только это является истинным покаянием.

Мы только что побеседовали о проблемах, которые часто встречаются в процессе стремления человека к истине, и о проблемах, которые стремящиеся к истине люди могут обнаружить и познать. Это те самые проблемы, которые требуют разрешения. Возможно, в прошлом мы не так подробно объяснили и разобрали эти проблемы, возможно, мы даже не пришли к каким-то четким выводам относительно них, но что касается каждого из этапов, которые человек переживает в процессе стремления к истине, и различных моделей поведения и состояний, которые наблюдаются у него во время этого процесса, у Бога есть соответствующие слова и работа, а также актуальные способы и методы подхода и решения этих проблем. Люди могут частично испытать и понять все эти вещи. Они не должны превратно понимать Бога или питать какие-либо не соответствующие реальности представления или фантазии относительно Него. Более того, Бог дает людям достаточную свободу и автономию для принятия решений относительно каждого шага, каждого образа действий и каждого способа практики, связанных со стремлением к истине; Он не принуждает людей. И хотя эти слова и требования изложены в виде текста и озвучены ясным, четким языком, тем не менее, каждый человек обязан сделать свой собственный свободный выбор относительно того, как он будет подходить к этим истинам. Бог не принуждает людей. Если ты хочешь стремиться к истине, то у тебя есть надежда на спасение. Если ты не хочешь стремиться к истине, если тебе безразличны эти истины и ты отвергаешь их, если тебя вообще не интересуют эти способы практиковать стремление к истине — это тоже нормально. Бог не станет тебя принуждать. Вполне нормально, если ты просто хочешь трудиться во имя Бога. При условии, что ты не нарушаешь принципов, Божий дом позволит тебе сделать свой собственный выбор. Хотя стремление к истине неразрывно связано с обретением спасения и тесно с ним сопряжено, все же нет недостатка в людях, которые не заинтересованы в стремлении к истине, и у которых нет ни мыслей об этом, ни намерения этим заниматься, ни каких-либо планов относительно этого. Обречены ли такие люди? Это не совсем так. Если эти люди соответствуют требованиям Божьего дома в плане исполнения своих обязанностей, то они могут продолжать исполнять их и дальше. Божий дом не лишит тебя права исполнять свой долг из-за того, что ты не стремишься к истине. Но исполнение своего долга таким образом всё еще считается «трудом». «Труд» — это хороший способ это обозначить, это термин, используемый Божьим домом, но на самом деле это также можно просто назвать «выполнением работы». Некоторые из вас скажут: «Когда ты выполняешь работу, тебе платят зарплату». Да, за выполнение работы можно получать зарплату. Так какова же твоя зарплата? Все милости, дарованные тебе Богом, — вот твоя зарплата. А что же касается стремления к истине, то что бы ты ни собирался сделать, что бы ты ни планировал, как бы ты ни хотел поступить, Я могу сказать тебе со всей ясностью — ты свободен. Ты можешь стремиться к истине, и это хорошо; если ты этого не делаешь, это тоже хорошо. Но Я скажу тебе кое-что напоследок: спастись можно только путем стремления к истине. Если ты не стремишься к истине, то твоя надежда на спасение равна нулю. Вот факт, который Мне хотелось бы донести до тебя. Тебе нужно сообщить этот факт, чтобы он ясно, четко, точно и отчетливо врезался в твое сердце, чтобы ты в глубине своей души ясно понимал, на чем зиждется надежда на спасение. Если ты довольствуешься лишь трудом и думаешь: «Все будет хорошо, если я буду просто выполнять свой долг и не окажусь изгнанным из дома Божьего; мне не придется утруждать себя таким тяжелым делом, как стремление к истине», — имеет ли такое твое мнение вес? Хотя на данный момент ты все еще веришь в Бога или выполняешь долг, уверен ли ты, что сможешь следовать за Богом до конца? Как бы там ни было, стремление к истине — это великое жизненное дело, оно важнее, чем женитьба и рождение детей, чем воспитание своих сыновей и дочерей, чем проживание своей жизни и накопление состояния. Это даже важнее, чем выполнение долга и стремление к будущему в доме Божьем. Когда все сказано и сделано, стремление к истине — это самое значительное дело на жизненном пути человека. Если у вас еще не сформировался интерес к стремлению к истине, никто не сможет вынести вам приговор и утверждать, что вы не станете стремиться к истине в будущем. Я тоже не стану выносить вам приговор и говорить, что если вы не стремитесь к истине сейчас, то и в будущем никогда не станете этого делать. Это не соответствует действительности. Такой логической взаимосвязи не наблюдается; это не есть факт. Как бы то ни было, Я надеюсь, что в ближайшем будущем, или даже в этот самый момент, вы сможете вступить на путь стремления к истине, стать людьми, которые стремятся к истине, и оказаться в числе тех, кто имеет надежду на спасение.