Некоторые люди часто поступают своевольно и безрассудно при исполнении своих обязанностей. Они чрезвычайно капризны — когда у них все хорошо, они частично выполняют свой долг, а когда плохо, то дуются и говорят: «У меня сегодня плохое настроение. У меня пропал аппетит, и выполнять свои обязанности я не стану». В таком случае окружающим приходится увещевать их и говорить: «Так не пойдет. Нельзя так капризничать». И что же они на это ответят? «Я знаю, что так не пойдет, но я вырос в богатой, привилегированной семье. Все мои бабушки, дедушки и тети меня баловали, а родители тем паче. Я был их любимчиком, сокровищем, и они во всем мне потакали и баловали меня. Такое воспитание наделило меня капризным характером, поэтому, исполняя обязанности в доме Божьем, я не стану вести обсуждения с другими, искать истину или подчиняться Богу. Разве можно меня в этом винить?» Верно ли их понимание? Является ли их отношение позицией поиска истины? (Нет.) Стоит кому-то заикнуться о каком-нибудь их незначительном недостатке, например, о том, что они во время трапезы выбирают лучшие куски еды, что они заботятся только о себе и не думают о других, как они отвечают: «Я такой с детства. Я так привык. Я никогда не думал о других людях. По жизни я всегда был в привилегированном положении: родители меня обожали, бабушки и дедушки души во мне не чаяли. Я сокровище всех членов моей семьи». Это сущий бред и заблуждение. Не слишком ли это бессовестно и дерзко? Твои родители слепо обожают тебя — значит ли это, что все остальные тоже должны? Твои родственники тебя обожают и души в тебе не чают — дает ли это тебе повод вести себя безрассудно и своевольно в Божьем доме? Является ли это уважительной причиной? Является ли это правильным отношением к своему развращенному характеру? Является ли это позицией стремления к истине? (Нет.) Когда с такими людьми что-то случается, когда у них возникает какая-либо проблема, имеющая отношение к их развращенному характеру или их жизни, они ищут объективные оправдания, чтобы найти ответ, объяснить и оправдать это. Они никогда не ищут истину, не молятся Богу и не предстают перед Ним с целью проанализировать себя. А разве без самоанализа человек может осознать свои проблемы и свою развращенность? (Нет.) Может ли он покаяться, не познав свою развращенность? (Нет.) Если человек не способен покаяться, то в каком состоянии он будет неизменно пребывать? Не будет ли это состоянием самопрощения? Состоянием ощущения, что, хотя он и проявил развращенность, но не совершил зла и не нарушил постановлений — что, хотя его действия и не соответствовали принципам истины, но они не были преднамеренными, и их можно простить? (Да.) Что ж, разве такое состояние должно быть у человека, который стремится к истине? (Нет.) Если человек никогда по-настоящему не раскаивается и постоянно пребывает в подобном состоянии, сможет ли он измениться? Нет, этого никогда не произойдет. А если человек не изменится, он не сможет по-настоящему отринуть свое зло. Что значит быть не способным по-настоящему отринуть свое зло? Это значит, что человек не может по-настоящему практиковать истину и войти в ее реальность. Это очевидный результат. Если ты не способен отринуть свое зло или практиковать истину и войти в ее реальность, но хочешь изменить мнение Бога о тебе, обрести работу Святого Духа, получить Божье просвещение и озарение и добиться того, чтобы Бог простил твои прегрешения и исправил твою развращенность — возможно ли это? (Нет.) Если это невозможно, то может ли твоя вера в Бога повлечь за собой твое спасение? (Нет.) Если человек живет в состоянии самопрощения и самолюбования, он очень далек от стремления к истине. То, чем он занят, на что смотрит, что слушает и чем занимается, может иметь некоторое отношение к вере в Бога, но это не будет иметь ничего общего со стремлением к истине или ее претворением в жизнь. Результат здесь очевиден. А поскольку человек не имеет отношения к стремлению к истине или ее практикованию, он не станет анализировать себя, не будет обладать познаниями о себе. Такие люди не будут знать, насколько они развращены, и не будут знать, как практиковать покаяние, поэтому вероятность того, что они достигнут истинного покаяния или побудят Бога изменить Свое мнение о них, становится еще меньше. Если ты живешь в таком состоянии и хочешь, чтобы Бог пересмотрел Свое мнение, помиловал или одобрил тебя, то это будет весьма непросто. Что означает «одобрить»? Это значит, что Бог видит твои поступки, одобряет их и помнит о них. Если ты не можешь обрести ничего из этого, это доказывает, что ты не стремишься к истине в своих поступках, в своих усилиях, в своих проявлениях и поведении. Твои мысли не имеют значения; даже если ты способен на некоторые хорошие действия, они свидетельствуют лишь о том, что твоей человеческой природе присуще немного совести и разума. Но эти хорошие поступки не являются проявлением стремления к истине, потому что твоя отправная точка, намерения и мотивы не относятся к стремлению к истине. Каковы основания для такого утверждения? Основания заключаются в том, что ничто из твоих мыслей, действий или поступков не направлено на стремление к истине и не имеет к ней никакого отношения. Если ничто из того, что делает человек, не направлено на то, чтобы обрести Божье одобрение и признание, то ничто из того, что он делает, не сможет обрести Божье одобрение или признание, и очевидно, что такие действия и практики можно именовать лишь хорошими человеческими действиями. Они не являются признаком того, что люди практикуют истину, и уж точно не являются признаком того, что они к ней стремятся. Люди, которые отличаются особой капризностью и часто ведут себя безрассудно и своевольно, не принимают ни суда и обличения Божьих слов, ни подрезки и исправления. Они также зачастую придумывают оправдания своей неспособности стремиться к истине и принять подрезку и исправление. Что это за характер? Очевидно, что это характер, которому присуща усталость от истины, — характер сатаны. Человек наделен сатанинской природой и характером, поэтому, без сомнения, люди — от сатаны. Они — диаволы, отпрыски сатаны и отродье большого красного дракона. Некоторые люди способны признать, что они являются бесами, сатаной и отродьем большого красного дракона, и они очень красиво говорят о самопознании. Но когда они являют развращенный характер, или кто-либо разоблачает их, разбирается с ними, подрезает их, они всеми силами попытаются оправдать себя и совершенно не примут истину. В чем же здесь дело? Таким образом эти люди полностью разоблачаются. Они так красиво говорят о познании себя, так почему же, столкнувшись с подрезкой и исправлением, они не могут принять истину? Здесь есть одна проблема. Разве это не довольно распространенное явление? Легко ли его распознать? По сути дела, легко. Есть немало людей, которые признают себя бесами и сатаной, когда говорят о своем самопознании, но после этого не раскаиваются и не меняются. Так являются ли такие их разговоры о самопознании истинными или ложными? Имеют ли они истинное знание о себе или это лишь уловка, призванная обмануть других? Ответ на этот вопрос очевиден. Поэтому, чтобы определить, обладает ли человек истинным самопознанием, нужно не просто слушать, как он говорит о нем, — нужно смотреть на его отношение к подрезке и исправлению и на то, может ли он принять истину. Вот что самое важное. Тот, кто не принимает подрезки и исправления, по своей сути не принимает истину, отказывается принимать ее, и его характер отличается пресыщением к истине. Это не подлежит сомнению. Некоторые люди не позволяют другим исправлять их, сколько бы развращенности они ни проявили, — никому нельзя подрезать и исправлять их. Им можно говорить о своем самопознании, что им вздумается, но если кто-то другой разоблачает, критикует или исправляет их, и не важно, насколько это объективно или соответствует фактам, они не примут этого. Какое бы излияние их развращенности ни было разоблачено другим человеком, они воспримут это крайне враждебно и продолжат приводить благовидные оправдания для себя, не проявляя ни малейшей капли истинной покорности. Если такие люди не будут стремиться к истине, жди беды. В церкви они неприкосновенны и безукоризненны. Когда люди говорят о них что-то хорошее, это радует их, а когда им указывают на что-то плохое, они сердятся. Если кто-то разоблачит их и скажет: «Ты хороший человек, но очень капризен. Ты постоянно поступаешь своевольно и безрассудно. Тебе нужно смириться с подрезкой и исправлением. Не лучше ли будет для тебя избавиться от этих недостатков и черт развращенного характера?», — они ответят: «Я не совершал никаких злодеяний. Я не грешил. Почему же ты исправляешь меня? Дома и родители, и бабушка с дедушкой души во мне не чаяли. Я был их любимчиком, их сокровищем. Теперь же, здесь, в доме Божьем, никто не сдувает с меня пылинки — жизнь тут не в радость! Вы постоянно придираетесь то к одним, то к другим моим недостаткам и пытаетесь исправить меня. Как я могу так жить?» В чем же здесь проблема? Здравомыслящий человек сразу поймет, что этих людей избаловали родители и семья, и даже сейчас они не имеют представления о том, как вести себя и жить самостоятельно. Твоя семья слепо обожала тебя как идола, и ты не ведаешь собственного места в этом мире. В тебе развились такие пороки, как заносчивость, уверенность в собственной правоте и чрезвычайная капризность, о которых ты не подозреваешь и не умеешь размышлять. Ты веришь в Бога, но не внимаешь Его словам и не практикуешь истину. Можно ли обрести истину с такой верой в Бога? Можно ли войти в ее реальность? Можно ли воплощать истинное подобие человека? Конечно же, нет. Будучи верующим в Бога, следует по меньшей мере принять истину и познать себя. Только так можно измениться. Если в своей вере всегда полагаться на свои представления и фантазии, если вместо стремления к истине искать лишь покоя и блаженства, быть не способным к истинному покаянию и не менять характер своей жизни, то вера в Бога бессмысленна. Будучи верующим в Бога, необходимо понять истину. Следует прилагать усилия для познания себя. Следует искать истину, что бы ни случилось, и следует исправлять любую проявляющуюся черту развращенного характера, беседуя об истине в соответствии с Божьими словами. Если кто-то укажет на твой развращенный характер или ты проявишь инициативу и сам займешься его изучением, если ты способен сознательно сопоставить его с Божьими словами для сравнения, а также проанализировать, изучить и познать себя, а затем исправить свою проблему и практиковать покаяние, то ты сможешь жить как человек. Те, кто верит в Бога, должны принять истину. Если постоянно наслаждаться тем, что твоя семья души в тебе не чает, всегда радоваться тому, что ты ее сокровище, любимчик, то что можно обрести? Как бы сильно ты ни был любим и ценим своей семьей, если ты не обладаешь реальностью истины, ты — нестоящий человек. Вера в Бога имеет ценность, только если стремиться к истине. Поняв истину, ты поймешь, как себя вести, и будешь знать, как жить, чтобы испытать истинное счастье и стать человеком, угодным Богу. Никакое семейное окружение, никакие личные достоинства, заслуги или дары не могут заменить реальность истины, и ничто из этого не должно служить оправданием для того, чтобы не стремиться к истине. Обретение истины — это единственное, что может принести людям истинное счастье, позволить им прожить жизнь, полную смысла, и даровать им прекрасное место назначения. Таковы факты.

Некоторые люди, став лидерами и работниками церкви, считают, что они — сокровище, и думают, что у них наконец-то появился шанс блеснуть. Они довольны собой и начинают задействовать свои сильные стороны; они дают волю своим амбициям и выкладываются по полной. Такие люди принадлежат к определенному сословию, они образованы, имеют организаторские способности, манеру поведения и повадки лидера. Они были лучшими в своем классе и возглавляли студенческий совет в школе, они были менеджерами или главами компаний, в которых работали, а когда они уверовали в Бога и пришли в Его дом, их избрали руководителями, поэтому они думают так: «Небеса никогда не подводят меня. Такому способному человеку, как я, было бы невыносимо оставаться в тени. Как только я ушел с поста главы компании, я пришел в Божий дом и взял на себя роль руководителя. Я не смог бы оставаться простым человеком, даже если бы попытался. Меня возвысил Бог, это то, что Он обустроил для меня, поэтому я покорюсь этому». Став руководителями, они пускают в ход свой опыт, знания, организаторские способности и лидерские качества. Они считают себя способными и смелыми, по-настоящему умелыми и талантливыми людьми. Жаль тогда, что в этом случае возникает проблема. Эти искусные, талантливые лидеры, которые родились со способностью руководить, — что им лучше всего удается в церкви? Создание независимого царства, присвоение себе всей власти и доминирующая позиция в дискуссиях. Став лидерами, они только и делают, что работают, мечутся, терпят лишения и жертвуют ради собственного престижа и статуса. Их больше ничего не волнует. Они верят, что их напряженная деятельность и работа соответствует воле Божьей, что им не присущи развращенные черты характера, что церковь, а также братья и сестры всегда нуждаются в них. Они считают, что без них не может быть сделано ни одно дело, что они могут взять на себя все и единолично властвовать. И у них есть неплохой метод для создания своего независимого царства. Они способны на всевозможные выдумки и нововведения и особенно искусны в разыгрывании из себя чиновников и игре на публику, а также в чтении высокопарных нотаций. Однако есть лишь одна важная вещь, на которую они не способны: став лидером, они больше не способны говорить с другими от чистого сердца, познавать себя, замечать собственную развращенность или прислушиваться к предложениям братьев и сестер. Если в процессе рабочего обсуждения кто-то выскажет другую точку зрения, такие лидеры не только отвергнут ее, но и найдут для этого оправдание и скажут: «Вы плохо продумали это предложение. Я руководитель церкви — если я поступлю согласно вашим советам, и ничего плохого не случится, это прекрасно, но если что-то плохое все же произойдет, ответственность за это ляжет исключительно на меня. Поэтому в большинстве случаев вы вправе высказывать свое мнение, — соблюдем эту формальность, — но в конечном итоге выбирать и принимать решения о ведении дел должен я один». Со временем большинство братьев и сестер перестают принимать участие в обсуждениях или беседах о работе, а эти лидеры не утруждают себя беседами с ними о каких бы то ни было проблемах в работе. Они будут продолжать принимать решения и выносить суждения, не говоря никому ни слова, и по-прежнему не переставая оправдываться. Они считают: «Церковь принадлежит лидеру, лидер прокладывает путь. Именно за лидером остается последнее слово относительно направления, в котором идут братья и сестры, и пути, по которому они идут». Естественно, затем эти лидеры устанавливают контроль над вхождением братьев и сестер в жизнь, над путем, по которому они идут, и над направлением их стремления. Получив звание «капитана», они монополизируют власть и создают независимое царство. В их действиях нет прозрачности, и, сами того не осознавая, они подавляют отдельных людей и отстраняют некоторых братьев и сестер, которые стремятся к истине и способны к пониманию. При этом они продолжают думать, что таким образом защищают работу церкви и интересы избранных Божьих. Они делают все это с такой точной аргументацией, с таким обилием оправданий и отговорок — и что в итоге? Все, что они делают, направлено на защиту своего статуса и монополии на власть. Они заимствуют принципы, способы и формы поведения из светского общества и семейной жизни и внедряют их в Божьем доме, думая, что таким образом защищают его интересы. При этом они никогда не познают и не анализируют себя. Даже если кто-то укажет им на то, что они нарушают принципы истины, даже если они столкнутся с Божьим просвещением, дисциплиной и смирением, они не смогут этого осознать. Где же кроется проблема? С того дня, как они заняли пост руководителя, они относились к своему долгу как к карьере, и именно это обрекает их идти путем антихристов и лишает их способности стремиться к истине. И все же, делая эту «карьеру», они считают, что все их действия — это стремление к истине. Как они рассматривают стремление к истине? Они защищают свое положение и власть под видом защиты интересов братьев и сестер и дома Божьего и считают, что это и есть проявление их стремления к истине. Они совершенно ничего не ведают о развращенном характере, который проявляется в них и исходит от них, пока они занимают этот пост. Даже если у них иногда возникает слабое ощущение, что это развращенный характер, что он отвратителен Богу, что это характер порочный, упрямый, они быстро меняют свое мнение и думают: «Так не пойдет. Я — лидер, и я должен иметь соответствующее этому достоинство. Я не могу допустить, чтобы братья и сестры видели, как я проявляю развращенный характер». И поэтому, хотя они понимают, что проявили много развращенности и что совершили много противоречащих принципам поступков, чтобы сохранить свой статус и власть, когда кто-то разоблачает их, они прибегают к софистике или пытаются замять это, чтобы никто больше об этом не узнал. Едва обретя власть и статус, они возводят себя в священную и неприкосновенную позицию, считая себя великими, правильными, безупречными и не вызывающими сомнения. И заняв такое положение, они постоянно противятся и отвергают любое инакомыслие, любые предложения или советы, которые могут быть полезны для вхождения в жизнь братьев и сестер и для работы церкви. Какое оправдание они приводят тому, что не стремятся к истине? Они говорят: «У меня есть статус, я человек авторитетный — значит, я обладаю достоинством, я священен и неприкосновенен». Могут ли они стремиться к истине, придумывая такие доводы и оправдания? (Нет.) Не могут. Они постоянно говорят и действуют с высоты своего положения, наслаждаясь внешними атрибутами своего статуса. Поступая так, они подставляют себя под удар и вынуждают разоблачать их. Разве такие люди не жалки? Они жалки и отвратительны, а также гнусны — они вызывают омерзение! Будучи лидерами, они выставляют себя в образе святых. Святой, великий, славный и правильный человек — что это за звания? Это кандалы, и надевший их не способен больше следовать истине. Если человек надевает эти оковы, это означает, что он больше не имеет никакого отношения к стремлению к истине. В чем же главная причина того, что эти люди не стремятся к истине? На самом деле, причина в том, что они скованы статусом. Они все время думают: «Я лидер. Я здесь главный. Я человек с положением и статусом. Я достойный человек. У меня не может быть заносчивого или злого характера. Я не могу открыться и беседовать о своем развращенном характере — я должен отстаивать свое достоинство и престиж. Я должен сделать так, чтобы люди почитали меня и благоговели передо мной». Их это постоянно сковывает, поэтому они не в состоянии открыться, проанализировать и познать себя. Их губят эти вещи. Соответствуют ли их взгляды и менталитет истине? Совершенно очевидно, что нет. Является ли их поведение, которое они обычно демонстрируют при исполнении своих обязанностей, — заносчивость и уверенность в собственной правоте, самодурство, притворство, жульничество и так далее — стремлением к истине? (Нет.) Совершенно очевидно, что ни одна из этих практик не является стремлением к истине. А какие оправдания или доводы они приводят, чтобы не стремиться к истине? (Они считают, что лидеры — это люди статусные и обладающие достоинством и что даже если у них есть развращенные черты характера, их нельзя разоблачать.) Разве это не абсурдная точка зрения? Если человек признает, что у него развращенный характер, но не допускает его разоблачения, является ли он человеком, принимающим истину? Если, будучи лидером, ты не способен принять истину, как ты будешь переживать Божью работу? Как очистится твоя развращенность? А если она не может быть очищена, и ты продолжаешь жить в соответствии со своим развращенным характером, тогда ты лидер, не способный выполнять практическую работу; ты — лжелидер. Как лидер, ты имеешь определенный статус, но это всего лишь означает, что у тебя другая работа, другой долг — это не значит, что ты стал авторитетным человеком. Ты не становишься более достойным, чем другие, не становишься выдающимся и авторитетным человеком только потому, что получил этот статус и выполняешь другой долг. Если действительно существуют люди, мыслящие подобным образом, то не бесстыдны ли они? (Они бесстыдны.) Как бы выразится попроще? Они бесстыжие наглецы, не так ли? Не будучи руководителями, они искренни с людьми; они способны открыто говорить о своих проявлениях развращенности и анализировать свой развращенный характер. Но как только они вступают в должность руководителя, то становятся совершенно другими людьми. Почему Я говорю, что они становятся другими людьми? Потому что они надевают маску, а их настоящее лицо скрывается за ней. Маска не выражает ровным счетом ничего: ни слез, ни смеха, ни удовольствия, ни гнева, ни печали, ни радости, ни эмоций, ни желаний, ни, уж тем более, развращенного характера. Ее выражение и состояние всегда остаются неизменными, а все истинные состояния лидера, его личные мысли и идеи остаются скрытыми под маской, где их никто не может разглядеть. Есть некоторые лидеры и работники, которые всегда думают о себе, как об имеющих положение и статус. Они боятся, что потеряют свое достоинство, если кто-то подрежет их и разберется с ними, поэтому они не принимают истину. Опираясь на свой статус и авторитет, они говорят приторные, лживые слова и тем самым маскируют свой развращенный характер. В то же время они ошибочно полагают, что благодаря своему статусу они более выдающиеся и святые, чем другие, и поэтому им не нужно искать истину, — пусть это делают другие. Такое мышление ошибочно и в какой-то степени бессовестно и неразумно. Вот как ведут себя такие люди. Суть поведения таких людей ясно показывает, что они не стремятся к истине. Вместо этого они стремятся к статусу и престижу. Работая, они защищают свой статус и авторитет и заблуждаются, думая что ищут истину. Они, подобно Павлу, часто подводят итоги проделанной ими работы и выполненных обязанностей, заданий, с которыми они справились в церковной работе, и достижений, которых они добились, выполняя работу в доме Божьем. Они частенько ведут счет этим вещам, подобно Павлу, который говорил: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды» (2 Тим. 4:7-8). Под этим он подразумевал, что после прохождения своего пути и совершения доброго подвига, пришло время подсчитать, насколько высок его шанс на спасение, насколько велик его вклад, насколько велика будет его награда, и попросить Бога вознаградить его за этот вклад. Он имел в виду, что не будет считать Бога праведным, если Тот не наградит его венцом, что он откажется покориться и даже станет роптать на Божью неправедность. Стремится ли человек с подобным мировоззрением и характером к истине? Действительно ли он покорен Богу? Может ли он отдать себя на милость Божьим обустройствам? Разве это не ясно с первого взгляда? Он думает, что прохождение пути и совершение доброго подвига являются стремлением к истине, он вовсе не ищет истину и не имеет признаков истинного стремления к ней, поэтому он не является человеком, стремящимся к истине.

Какие из человеческих проблем в первую очередь обнаружила наша беседа? Точнее, какие из черт развращенного характера человека она в первую очередь раскрыла? Основная из них — это то, что человек пресыщен истиной и отказывается ее принимать; это одна очень конкретная модель поведения. Другая основная черта — это то, что присутствует в сущности характера каждого человека: непримиримость. Это тоже выражается весьма конкретно и очевидно, не так ли? (Так.) Это два основных пути того, как проявляется и выражается развращенный характер человека. Эти конкретные модели поведения, эти конкретные точки зрения, позиции и так далее истинно и точно иллюстрируют, что в развращенном характере человека есть элемент того, что истина надоела. Конечно, более заметными в человеческом характере являются проявления непримиримости: что бы ни говорил Бог, и какие бы черты развращенного характера человека ни раскрывались в ходе Божьей работы, люди упрямо отказываются признавать это и противятся этому. Помимо явного противления или презрительного отвержения, есть, конечно, и другой вид поведения, — это когда люди не придают значения Божьей работе, словно она не имеет к ним никакого отношения. Что значит не придавать значения Богу? Это когда человек говорит: «Говори, что хочешь — меня это не касается. Никакие Твои суды и обличения не имеют ко мне никакого отношения. Я не принимаю и не признаю этого». Можно ли назвать такое отношение «непримиримым»? (Да.) Это проявление непримиримости. Такие люди говорят: «Я живу так, как мне нравится, как мне удобно и себе в радость. Формы поведения, о которых Ты говоришь, такие как заносчивость, лживость, надоедание истины, зло, порочность и так далее — даже если я и веду себя так, что с того? Я не стану это анализировать, познавать или принимать. Такова моя вера в Бога — и что Ты сделаешь?» Это позиция непримиримости. Если люди не придают значения Божьим словам и не внимают им, что означает, что они полностью пренебрегают Богом независимо от того, что Он говорит, использует ли Он напоминания, предупреждения или увещевания, не важно, какую манеру речи Он использует, каковы истоки и цели Его речи, тогда их позиция является непримиримой. Это значит, что они не внимают непреложной воле Бога, а тем более Его искреннему, благонамеренному желанию спасти человека. Что бы ни делал Бог, у людей в сердце нет желания сотрудничать и они не желают стремиться к истине. Даже если они признают, что Божий суд и откровение полностью соответствуют фактам, в их сердцах нет раскаяния, и они продолжают верить, как и прежде. В итоге прослушав множество проповедей, они твердят одно и то же: «Я истинный верующий. Во всяком случае, у меня неплохая человеческая природа. Я не стану сознательно творить зло, я способен на отречение, я в состоянии терпеть трудности, и я готов пойти на жертвы за свою веру. Бог не отречется от меня». Разве это не похоже на слова Павла: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды»? Такое отношение свойственно людям. Какой характер кроется за таким отношением? Непримиримость. Трудно ли изменить непримиримый характер? Есть ли путь к этому? Самый простой и непосредственный метод — изменить свое отношение к Божьим словам и к Самому Богу. Как можно это сделать? Анализируя и познавая состояния и мировоззрения, вытекающие из вашего непримиримого отношения и наблюдая, какие из ваших действий и слов, какие из точек зрения и намерений, которых вы придерживаетесь, и в особенности какие из мыслей и идей, которые вы излагаете, пребывают под влиянием вашего непримиримого характера. Изучайте и исправляйте эти модели поведения, проявления и состояния, одно за другим, а затем изменяйте их — как только вы что-то изучили и выявили, спешите это изменить. Например, мы только что обсуждали поступки, обусловленные предпочтениями и настроением, то есть капризность. Капризный характер несет в себе свойство надоедания истины. Если ты осознаешь, что являешься таким человеком с подобным развращенным характером, но не анализируешь себя и не ищешь истину, чтобы исправить его, упрямо считая, что с тобой все в порядке, это и есть непримиримость. После данной проповеди ты можешь внезапно осознать: «Я говорил подобные вещи и имею подобные взгляды. Мой характер таков, что истина надоела. Раз так, то я должен исправить его». Как же это делать? Начать с освобождения от чувства превосходства, своей капризности и своеволия; считаться с требованиями Бога, независимо от настроения — хорошего или плохого. Если ты сможешь отречься от плоти и практиковать в соответствии с Божьими требованиями, как Он будет относиться к тебе? Если ты действительно способен начать исправлять это развращенное поведение, то это признак того, что ты настроен позитивно и проактивно сотрудничаешь с Богом в Его работе. Ты сознательно будешь отвергать и исправлять тот аспект своего характера, которому свойственно надоедание истины, и в то же время ты будешь избавляться от своего непримиримого характера. После исправления обеих этих черт развращенного характера ты сможешь подчиняться Богу и угождать Ему, и это Ему понравится. Если вы поняли содержание этой беседы и станете практиковать отречение от плоти таким образом, Я буду очень рад. В таком случае Я произнес эти слова не напрасно.

Непримиримость — это проблема развращенного характера; это нечто присущее натуре человека, и разрешить эту проблему непросто. Когда у человека непримиримый характер, это проявляется в основном в склонности к приведению оправданий и поверхностных аргументов, в отстаивании собственных идей и нежелании принимать новое. Бывают случаи, когда люди знают, что их идеи ошибочны, но придерживаются их по причине своего тщеславия и гордыни, упрямясь до самого конца. Такой непримиримый характер изменить нелегко, даже если человек отдает себе в нем отчет. Чтобы решить проблему непримиримости, нужно иметь представление о человеческой заносчивости, лживости, порочности, пресыщении истиной и других подобных чертах характера. Если человек осознает свою собственную заносчивость, лживость, порочность, то, что он пресыщен истиной, что он не хочет отречься от плоти, при этом желая практиковать истину, что он постоянно оправдывается и ищет объяснения своим трудностям, при этом желая слушаться Бога, ему будет легко осознать, что он страдает от непримиримости. Чтобы решить эту проблему, сначала нужно обзавестись нормальным человеческим разумом и начать с того, чтобы научиться прислушиваться к словам Бога. Если ты желаешь быть Божьей овцой, то должен научиться слушать Его слова. А как нужно их слушать? Нужно обращать внимание на то, какие проблемы из тех, что Бог раскрывает в Своих словах, характерны для тебя. Обнаружив такую проблему, ты должен принять ее; ты не должен полагать, что это проблема других людей, что это проблема всех и вся, или проблема, свойственная человечеству, и что она не имеет никакого отношения к тебе. С твоей стороны было бы неправильно так думать. Посредством откровения Божьих слов тебе следует проанализировать, присущи ли тебе черты развращенного характера или ошибочные взгляды, которые разоблачает Бог. Например, услышав Божьи слова, которые открывают проявления заносчивого характера, исходящие от кого-то, тебе следует задуматься: «Проявляю ли я заносчивость? Я развращенный человек, поэтому наверняка демонстрирую такие проявления; мне следует проанализировать, в каких сферах я это делаю. Люди говорят, что я самоуверен, что я всегда веду себя высокомерно, что я ущемляю своих собеседников. Таков ли мой характер на самом деле?» В результате анализа ты наконец поймешь, что откровение Божьих слов совершенно точно: ты — человек заносчивый. А поскольку откровение Божьих слов совершенно точно, поскольку оно полностью и без малейших расхождений соответствует твоей ситуации, а при дальнейшем рассмотрении оказывается еще более точным, то тебе следует принять суд и обличение Его слов, и в соответствии с ними распознать и постичь суть своего развращенного характера. Тогда ты сможешь почувствовать истинное раскаяние. Веруя в Бога, к самопознанию можно прийти, только вкушая и испивая Его слова таким образом. Для того чтобы исправить свой развращенный характер, необходимо принять суд и обличение Божьих слов. Если ты не в состоянии сделать этого, тебе не удастся освободиться от своего развращенного характера. Если ты человек умный и видишь, что откровение Божьих слов в целом верно, или если ты можешь признать, что оно верно хотя бы наполовину, то ты должен сразу же принять его и покориться Богу. Также необходимо молиться Ему и анализировать себя. Только тогда ты поймешь, что все Божьи слова откровения точны, что все они — факты и ничто иное. Только покорившись Богу с благоговением в сердце, люди могут по-настоящему проанализировать себя. Только в этом случае они смогут увидеть все многообразие присущих им черт развращенного характера и то, что они действительно заносчивы, уверены в собственной правоте и совершенно неразумны. Если человек любит истину, он сможет пасть ниц перед Богом, признаться Ему в своей глубокой развращенности и с готовностью принять Его суд и обличение. Таким образом, он сможет развить в своем сердце раскаяние, начать отвергать и ненавидеть себя, а также сожалеть о том, что не стремился к истине раньше: «Почему я не мог принять суд и обличение Божьих слов, когда только начал читать их? Такое отношение к Его словам было заносчивостью, не так ли? Как я мог быть таким самоуверенным?» После периода такого частого самоанализа он осознает, что действительно заносчив, что не совсем способен признать, что слова Бога — это истина и факты, и что у него действительно нет ни капли разума. Но самопознание — дело непростое. Каждый раз, когда человек анализирует себя, он может познать себя лишь чуточку больше и глубже. Ясное понимание развращенного характера не может быть достигнуто за короткий промежуток времени; человек должен читать больше Божьих слов, больше молиться и больше анализировать себя. Только таким образом можно постепенно познать себя. Все те, кто по-настоящему познали себя, в прошлом неоднократно терпели неудачи и оступались, после чего они читали Божьи слова, молились Ему, анализировали себя и таким образом ясно увидели истину собственной развращенности и почувствовали, что на самом деле глубоко развращены и абсолютно лишены реальности истины. Если ты будешь переживать Божью работу подобным образом, молиться Ему и искать истину, когда с тобой что-то происходит, ты постепенно познаешь себя. И однажды в твоем сердце наконец-то воцарится ясность: «Возможно, я обладаю немного более высоким уровнем, чем другие, но это дано мне Богом. Я постоянно хвастаюсь, стараюсь превзойти других, когда говорю, и пытаюсь заставить людей поступать по-моему. Мне действительно не хватает разума — это заносчивость и уверенность в собственной правоте! Путем самоанализа я узнал, что у меня заносчивый характер. Это Божье просвещение и милость, и я благодарен Ему за это!» Узнать о своем развращенном характере — это хорошо или плохо? (Хорошо.) Затем необходимо искать, как говорить и действовать благоразумно и покорно, как быть с другими на равных, как справедливо относиться к окружающим, не ущемляя их, как правильно расценивать свой уровень, дары, сильные стороны и так далее. Таким образом, подобно тому, как вода камень точит, твой заносчивый характер постепенно исправится. Впоследствии, общаясь с другими людьми или сотрудничая с ними с целью выполнения долга, ты сможешь правильно относиться к их мнению и внимательно и пристально прислушиваться к ним. И услышав, как они высказывают правильную точку зрения, ты поймешь: «Похоже, мой уровень не самый высокий. На самом деле у каждого есть свои сильные стороны; эти люди ничуть не уступают мне. Раньше мне всегда казалось, что мой уровень выше, чем у других. Это было самолюбованием и узколобым невежеством. Мое мировосприятие было сильно ограничено, я был недальновиден. Подобный образ мыслей был неразумен — это было позорно! Я был ослеплен и оглушен своим заносчивым характером. Слова других людей не доходили до меня, и я думал, что я лучше их, что я прав, хотя на самом деле я ничем не лучше их!» С этого момента ты обретешь истинное понимание и осознание своих недостатков и своего низкого духовного роста. И после этого, в ходе общения с другими людьми, ты будешь внимательно прислушиваться к их мнениям и поймешь: «Есть так много превосходящих меня людей. Мой уровень и способность к пониманию в лучшем случае посредственны». Поняв это, разве ты не обретешь немного самосознания? Переживая это и регулярно анализируя себя в соответствии с Божьими словами, ты сможешь обрести истинное самопознание, которое будет постоянно углубляться. Ты сможешь разглядеть истину своей развращенности, своей скудости и убогости, своего плачевного безобразия, и тогда ты станешь сам себе противен и возненавидишь свой развращенный характер. Тогда тебе не составит труда отречься от себя. Именно так нужно переживать Божью работу. Тебе следует анализировать проявления своей развращенности в соответствии с Божьими словами. В частности, проявляя развращенный характер в какой бы то ни было ситуации, нужно почаще анализировать себя и заниматься самопознанием. В таком случае тебе будет несложно ясно увидеть свою развращенную сущность, и ты сможешь от всего сердца возненавидеть свою развращенность, свою плоть и сатану. И ты сможешь любить истину и стремиться к ней от всего сердца. Таким образом, твой заносчивый характер будет продолжать угасать, и ты постепенно избавишься от него. Ты будешь становиться все более разумным, и тебе станет проще подчиняться Богу. В глазах других людей ты будешь выглядеть более степенным и уравновешенным, и им будет казаться, что ты рассуждаешь более объективно. Ты станешь способным слушать других и будешь давать им возможность высказаться. Когда другие правы, тебе будет легко принять их слова, и твое взаимодействие с людьми не будет таким напряженным. Ты сможешь гармонично сотрудничать с любым. Если ты станешь исполнять свой долг именно так, неужели тогда ты не будешь обладать разумом и человечностью? Таков путь к исправлению такого развращенного характера.

Давайте теперь немного побеседуем о том, как исправить развращенный характер на примере непримиримого характера, о котором Я только что говорил. Чтобы исправить развращенный характер, человек сначала должен быть в состоянии принять истину. Принять истину — это значит принять Божий суд и обличение; это значит принять Его слова, разоблачающие сущность человеческой развращенности. Если ты, опираясь на Божьи слова, познаешь и проанализируешь свои проявления развращенности, свои развращенные состояния, свои развращенные намерения и модели поведения, и сможешь выявить сущность своих проблем, тогда ты обретешь знание о своем развращенном характере и запустишь процесс его исправления. Однако если ты не практикуешь подобным образом, то ты не только не сможешь исправить свой непримиримый характер, но и не сможешь искоренить свой развращенный характер. Каждый человек обладает множеством черт развращенного характера. С чего следует начать их исправление? Прежде всего, необходимо исправить свою непримиримость, поскольку непримиримый характер мешает людям приблизиться к Богу, искать истину и покориться Ему. Непримиримость — это самый большой камень преткновения в молитве человека и его общении с Богом; это то, что больше всего препятствует нормальным отношениям человека и Бога. Исправив свой непримиримый характер, остальные проблемы решить будет проще. Исправление развращенного характера начинается с самоанализа и самопознания. Исправляйте все черты развращенного характера, о которых вам известно: чем о большем их количестве вы узнаете, тем больше сможете исправить; чем глубже ваши знания о них, тем основательнее вы сможете их исправить. Таков процесс исправления черт развращенного характера; он осуществляется путем молитвы Богу, самоанализа, самопознания и анализа сущности своего развращенного характера с помощью Божьих слов до тех пор, пока человек не сможет отречься от плоти и практиковать истину. Познать сущность своего развращенного характера — задача не из простых. Познать себя — это не значит просто сказать: «Я развращенный человек; я диавол; я отпрыск сатаны, отродье большого красного дракона; я противлюсь Богу и враждебен Ему; я Его враг». Подобные разговоры не обязательно означают обладание истинным знанием о собственной развращенности. Эти слова можно научиться от других и не знать многого о себе. Истинное самопознание не зиждется на человеческих знаниях или суждениях, оно зиждется на словах Бога — это умение разглядеть последствия развращенного характера и страданий, которые вы испытали из-за него, и почувствовать, как развращенный характер вредит не только вам, но и окружающим. Это осознание того факта, что развращенный характер исходит от сатаны, что он является сатанинской философией и ядами и что это полностью враждебно истине и Богу. Разобравшись в этой проблеме, вы познаете свой развращенный характер. Признав, что они — дьявол сатана, некоторые люди все равно не приемлют, когда их подрезают и исправляют. Они не признают, что поступили неправильно или попрали истину. Что с ними такое? Они до сих пор не знают себя. Некоторые люди называют себя дьяволом сатаной, но если спросить их: «Почему ты говоришь, что ты дьявол сатана?», — они не смогут ответить. Это говорит о том, что они не познали свой развращенный характер, свою природу и сущность. Если бы они смогли увидеть, что их природа — дьявольская, что их развращенный характер — сатанинский, и признать, что они, таким образом, являются диаволом, сатаной, то познали бы свою собственную природу и сущность. Истинное самопознание достигается через разоблачение, суд, практику и переживание Божьих слов. Оно достигается через понимание истины. Если человек не понимает истины, то, что бы он ни говорил о своем самопознании, это бессодержательно и бесполезно, потому что он не способен отыскать и постичь основополагающие и существенные вещи. Чтобы познать себя, человек должен осознать, какие черты развращенного характера он проявил в конкретных случаях, каково было его намерение, как он вел себя, чем он осквернил себя и почему он не смог принять истину. Человек должен быть в состоянии четко сформулировать эти вещи, только тогда он сможет познать себя. Сталкиваясь с подрезкой и исправлением, некоторые люди признают, что пресыщены истиной, что у них есть подозрения и превратное понимание относительно Бога и что они остерегаются Его. Они также признают, что все слова Бога, которые осуждают и разоблачают людей, являются фактами. Это показывает, что они обладают некоторым самопознанием. Но поскольку у них нет знания о Боге и Его работе, поскольку они не понимают Его воли, их самопознание весьма поверхностно. Если человек лишь признает свою развращенность, но не нашел корня проблемы, могут ли его подозрения, непонимание и настороженность по отношению к Богу быть развеяны? Нет, не могут. Вот почему самопознание — это нечто большее, чем просто признание своей развращенности и проблем: человеку необходимо также понять истину и в корне решить проблему своего развращенного характера. Только так можно докопаться до истины своей развращенности и достичь истинного покаяния. Когда любящие истину люди познают себя, они также становятся способными искать и понимать истину для решения своих проблем. Только такое самопознание дает результаты. Когда человек, любящий истину, читает какую-либо фразу из Божьих слов, открывающую и судящую людей, он прежде всего верит, что открывающие человека Божьи слова реальны и соответствуют действительности, а судящие человека Божьи слова являются истиной, и что они представляют Божью праведность. Любители истины должны по меньшей мере уметь признавать это. Если некто не верит даже Божьим словам, не верит, что разоблачающие и судящие человека Божьи слова — это факты и истина, то разве способен он познать себя посредством Его слов? Конечно, нет — он бы не смог этого сделать, даже если бы захотел. Если ты сможешь быть тверд в своей вере в то, что все слова Бога — истина, и верить в каждое из них, что бы ни говорил Бог и какой бы ни была Его манера речи, если ты будешь способен верить в Божьи слова и принимать их, даже если не понимаешь их, то тебе будет легко анализировать и познавать себя с их помощью. Самоанализ должен основываться на истине. Это не подлежит сомнению. Только Божьи слова являются истиной — ни одно из слов человека и ни одно из слов сатаны истиной не является. Сатана тысячелетиями развращал человечество всевозможными знаниями, учениями и теориями, и люди настолько оцепенели и отупели, что не только не имеют ни малейшего представления о себе, но даже поддерживают ереси и заблуждения и отказываются принимать истину. Такие люди неисправимы. Те, кто имеет истинную веру в Бога, убеждены, что лишь Его слова являются истиной, они в состоянии познать себя, опираясь на Божьи слова и истину, и таким образом достичь истинного покаяния. Некоторые люди не стремятся к истине; в своем самоанализе они опираются только на человеческие знания, не признаваясь ни в чем, кроме греховного поведения, и при этом они не в состоянии разглядеть свою собственную развращенную сущность. Такое самопознание — бесполезное занятие, не дающее никаких результатов. В самоанализе человеку необходимо опираться на Божьи слова и путем размышлений постепенно познавать демонстрируемые им черты развращенного характера. Человек должен уметь взвешивать и познавать свои недостатки, сущность своей человеческой природы, свои взгляды на вещи, свою жизненную позицию и ценности, опираясь на истину, а затем прийти к точной оценке и вердикту по всем этим вещам. Таким образом, он сможет постепенно достичь самопознания. Но самопознание углубляется по мере накопления жизненного опыта, и до тех пор, пока человек не обретет истину, он не сможет в полной мере разглядеть свою природу и сущность. Если человек на самом деле познал себя, он увидит, что развращенные люди действительно являются порождением и воплощением сатаны. Он почувствует, что не заслуживает жизни перед Богом, что он недостоин Его любви и спасения, и он будет способен всецело преклониться перед Ним. Только те, кто способен на такую степень познания, действительно знают себя. Самопознание является необходимым условием для вхождения в реальность истины. Если человек хочет практиковать истину и войти в реальность, он должен познать самого себя. У всех людей есть черты развращенного характера, и невольно они все время находятся в плену и под контролем этих черт развращенного характера. Они не способны практиковать истину или подчиняться Богу. Поэтому, если они хотят это делать, то должны сначала познать себя и исправить свой развращенный характер. Только в процессе исправления развращенного характера человек может понять истину и познать Бога; и только после этого он может покориться Богу и свидетельствовать о Нем. Именно так человек обретает истину. Процесс вхождения в реальность истины — это процесс исправления своего развращенного характера. Что же нужно делать, чтобы исправить свой развращенный характер? Во-первых, необходимо познать свою развращенную сущность. В частности, это означает понимание того, как возник развращенный характер человека и какие из принятых им сатанинских обманов и заблуждений привели к его возникновению. Когда человек полностью постигнет эти первопричины с помощью Божьих слов и станет их различать, он больше не захочет жить согласно своему развращенному характеру, он захочет лишь покориться Богу и жить сообразно Его словам. Всякий раз, когда в нем будет проявляться развращенный характер, он сможет распознать его и отвергнуть, а также отречься от своей плоти. Практикуя и переживая таким образом, человек постепенно освободится от всех своих черт развращенного характера.

Некоторые люди говорят: «Прочитав Божьи слова разоблачения и суда, я проанализировал себя и понял, что я самоуверенный, лживый, эгоистичный, злой, непримиримый и лишен человечности». Бывают и такие, которые даже говорят, что чрезвычайно самоуверенны, что они — звери, что они — дьявол сатана. Является ли это истинным самопознанием? Если они говорят это от души, а не просто повторяют за кем-то, то это свидетельствует о том, что у них как минимум есть некоторое самопознание; вопрос только в том, поверхностное оно или глубокое. Если же они подражают кому-то и повторяют чьи-то слова, то это не является истинным самопознанием. Знание о своем развращенном характере должно быть предметным, вплоть до каждого вопроса и состояния — это включает в себя такие элементы, как состояния, проявления, модели поведения, мысли и идеи, имеющие отношение к развращенному характеру. Только тогда человек может по-настоящему познать себя. А когда человек действительно познает себя, его сердце исполнится раскаяния, и он станет способен к истинному покаянию. Что необходимо практиковать в первую очередь для того, чтобы покаяться? (Нужно признать свои ошибки.) «Признание своих ошибок» — это не совсем верная формулировка; скорее, это вопрос признания и осознания того, что у человека есть определенный развращенный характер. Если человек говорит, что его развращенный характер — это некая ошибка, он заблуждается. Развращенный характер является частью природы человека, тем, что им управляет. Это не то же самое, что разовая ошибка. Некоторые люди, проявив развращенность, молятся Богу: «О Боже, я совершил ошибку. Я сожалею». Это неточная формулировка. «Признание в грехе» было бы более уместно. Правильный способ практиковать покаяние — это самопознание и решение своих проблем. Когда человек проявляет развращенный характер или совершает прегрешение, и осознаёт, что противится Богу и вызывает Его ненависть, ему следует заняться самоанализом и узнать себя в соответствующих словах Бога. Таким образом, он обретет некоторое знание о своем развращенном характере и признает, что он происходит от сатанинских ядов и развращения. После этого, если он найдет принципы практики истины и сможет претворить ее в жизнь, это и будет истинным покаянием. Независимо от того, какую развращенность проявляет человек, если он способен первым делом познать свой развращенный характер, искать истину, чтобы разрешить эту проблему, и начать практиковать истину, это и есть истинное покаяние. Некоторые люди немного знают себя, но не выказывают ни признаков покаяния, ни свидетельств того, что практикуют истину. Если, познав себя, они не меняются, это далеко не истинное покаяние. Чтобы достичь истинного покаяния, человек должен исправить свой развращенный характер. Итак, как же конкретно следует практиковать и совершать вхождение, чтобы исправить свой развращенный характер? Вот пример. Люди обладают лживым характером; они вечно лгут и обманывают. Если ты это осознаешь, то самый простой и непосредственный принцип практики для решения проблемы твоей лживости — это быть честным человеком, говорить правду и поступать по-честному. Господь Иисус говорит: «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет». Чтобы быть честным человеком, нужно следовать принципам Божьих слов. Эта несложная практика наиболее эффективна, ее легко понять и претворить в жизнь. Однако, поскольку люди так глубоко развращены, поскольку все они имеют сатанинскую природу и живут, ведомые сатанинским характером, им довольно трудно практиковать истину. Они хотели бы быть честными, но не могут. Они не могут удержаться ото лжи и обмана, и хотя, осознав это, могут почувствовать угрызения совести, они все равно не смогут освободиться от ограничений своего развращенного характера и продолжат лгать и обманывать, как и до этого. Как следует решать эту проблему? С одной стороны, необходимо осознать, что сущность развращенного характера человека уродлива и презренна, и возненавидеть ее всем сердцем; с другой стороны, необходимо приучить себя практиковать в соответствии с принципом истины: «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет». Практикуя этот принцип, ты находишься в процессе исправления своего лживого характера. Разумеется, если ты способен практиковать в соответствии с принципами истины, одновременно исправляя свой лживый характер, это свидетельствует о том, что ты меняешься, и является началом твоего истинного покаяния; Бог одобряет это. Это означает, что когда ты изменишься, Бог изменит Свое мнение о тебе. По сути, такое действие Бога — это своего рода прощение человека за его развращенный характер и мятежность. Он прощает людей и не поминает их грехи и прегрешения. Достаточно ли тут конкретики? Понятно ли вам это? Вот еще один пример. Допустим, у тебя заносчивый характер, и что бы с тобой ни случилось, ты ведешь себя крайне своевольно — всегда хочешь всем распоряжаться и чтобы другие подчинялись тебе и делали то, что ты велишь. Затем приходит день, когда ты понимаешь, что причиной этого является заносчивый характер. Твое признание того факта, что это заносчивый характер, является первым шагом к самопознанию. Далее тебе следует найти несколько отрывков из Божьих слов, разоблачающих заносчивый характер, чтобы сопоставить себя с тем, что в них говорится, проанализировать и познать себя. Если ты обнаружишь, что сравнение вполне уместно, и признаешь, что в тебе присутствует заносчивый характер, разоблачаемый Богом, а затем обретешь проницательность и выяснишь, откуда взялся твой заносчивый характер, почему он возник, и какие яды, ереси и заблуждения сатаны управляют им, тогда, разобравшись в сути всех этих вопросов, ты докопаешься до корня своей заносчивости. Это и есть истинное самопознание. Когда ты получишь более точное определение того, как ты проявляешь этот развращенный характер, это будет способствовать более глубокому и практическому самопознанию. Что делать дальше? Нужно искать принципы истины в словах Бога и разбираться в том, какие человеческие поступки и высказывания являются проявлениями нормальной человечности. Найдя путь практики, нужно практиковать в соответствии с Божьими словами, и когда твое сердце изменится, ты по-настоящему раскаешься. Не только появятся принципы в твоей речи и поступках, но и ты станешь воплощать человеческое подобие и постепенно избавишься от развращенного характера. Другие увидят в тебе нового человека: ты уже будешь не тем прежним, развращенным человеком, которым был раньше, а возродившимся в Божьих словах. Таким человеком является тот, чей характер жизни претерпел изменения.