Сегодняшняя беседа посвящена теме, которая знакома каждому. Она тесно связана с верой человека в Бога и его стремлением, и люди сталкиваются с ней и слышат о ней каждый день. Итак, что же это за тема? Речь идет о том, что значит стремиться к истине. Что вы думаете об этом? Достаточно ли нова эта тема для вас? Является ли она увлекательной? Независимо от того, насколько увлекательна эта тема, Я знаю, что она актуальна для каждого из вас; она касается спасения людей, их вхождения в реальность Божьих слов и изменения их характера, а также их будущего результата и места назначения. Большинство из вас в настоящий момент желают стремиться к истине и начали пробуждаться, но вы не совсем уверены в том, что значит стремиться к истине и как следует к ней стремиться. Вот почему сегодня нам необходимо провести беседу на эту тему. Стремление к истине — это тема, с которой люди часто сталкиваются в своей повседневной жизни; это практическая проблема, с которой люди встречаются, когда что-то случается в их повседневной жизни, при исполнении обязанностей и так далее. Когда что-то случается, большинство людей просто мотивируют себя прилагать усилия, чтобы читать Божьи слова, и не допускают негативных мыслей, надеясь таким образом удержать себя от погружения в негатив или превратного понимания Бога и предоставить себе возможность подчиниться Его работе. Люди более высокого уровня способны к позитивному и активному поиску всех аспектов истины в Божьих словах; они выискивают принципы, Божьи требования и пути практики. Или же они способны изучать себя, размышлять и получать знания через то, что с ними случается, и таким образом приходят к пониманию принципов истины и входят в реальность истины. Однако для большинства людей это по-прежнему остается труднодостижимой целью, и неизвестно, смогут ли они достичь её. Большая часть людей еще не вошли в этот аспект реальности. Поэтому вам будет нелегко прийти к практическому, объективному и истинному пониманию этой обычной, повсеместной и конкретной темы, даже если вам дадут время поразмыслить над ней. Итак, возвращаясь к нашей главной теме, давайте побеседуем о том, что значит стремиться к истине. Вы не владеете навыками размышления, но Я надеюсь, что вы умеете слушать — не только ушами, но и сердцем. Я надеюсь, что ты вложишь душу в понимание и осмысление этого и примешь к сердцу, как нечто важное, все, что способен постичь, и все, что имеет отношение к твоему состоянию, твоему характеру и каждому аспекту твоей ситуации. Я надеюсь, что после этого ты приступишь к исправлению своего развращенного характера и постараешься принять к сердцу все принципы практики, чтобы при возникновении соответствующих вопросов у тебя был путь, по которому нужно следовать, и ты мог воспринимать Божьи слова как путь практики, а также исполнять их и подчиняться им как таковым. Так будет лучше всего.

Что значит стремиться к истине? Возможно, это концептуальный вопрос, но это также наиболее практический вопрос о вере в Бога. Могут ли люди стремиться к истине, напрямую связано с их предпочтениями, их уровнем и их стремлением. Стремление к истине включает в себя множество практических элементов. В нашей беседе нам следует остановиться на каждом из них по отдельности, чтобы вы как можно быстрее смогли постичь истину и четко знали, что значит стремиться к ней и какие вопросы связаны с этим стремлением. Таким образом, в итоге вы сможете понять, что значит стремиться к истине. Во-первых, давайте обсудим следующее: стремитесь ли вы к истине, слушая эту проповедь? (Не совсем.) Прослушивание проповедей является лишь предварительным условием и способом подготовиться к стремлению к истине. Какие элементы задействованы в стремлении к истине? Есть много тем, которые касаются стремления к истине, и, естественно, существует также много проблем, присущих людям, которые нам необходимо здесь обсудить. Например, некоторые люди говорят: «Если человек каждый день ест и пьет Божьи слова и беседует об истине, если он способен нормально выполнять свой долг, если он следует обустройствам церкви и никогда не нарушает порядок и не создает помех, — и хотя иногда он нарушает принципы истины, он не делает этого сознательно или с умыслом — разве это не говорит о том, что он стремится к истине?» Это хороший вопрос. Многие люди придерживаются такого мнения. Прежде всего, необходимо понять, может ли человек достичь понимания истины и обрести истину, если будет упорно практиковать таким образом. Поделитесь своими мыслями. (Хотя подобная практика является правильной, она больше походит на религиозный ритуал. Это следование правилам, и оно не может привести к пониманию истины или ее обретению.) Так что же это за поступки? (Это внешне хорошие поступки.) Мне нравится этот ответ. Это просто хорошие поступки, которые возникают после того, как человек начинает верить в Бога, на основе его совести и разума, под влиянием различных добрых и позитивных учений. Но это не более чем хорошие поступки, и они далеки от того, чтобы быть стремлением к истине. Что же тогда лежит в основе таких хороших поступков? Что их порождает? Они берут начало в совести и разуме человека, в его нравственных качествах, в положительном отношении к вере в Бога и в его самообладании. Но поскольку это просто хорошие поступки, они не имеют никакого отношения к истине, и это, конечно же, не тождественные вещи. Совершать хорошие поступки — это не то же самое, что практиковать истину, и, если человек ведет себя хорошо, это не значит, что он имеет Божье одобрение. Хорошие поступки и практика истины — это две разные вещи; они не имеют никакого отношения друг к другу. Бог требует практиковать истину, и это полностью соответствует Его воле; хорошие поступки исходят от воли человека и несет в себе человеческие намерения и мотивы — это то, что человек считает хорошим. Хотя хорошие поступки не являются злыми делами, они идут вразрез с принципами истины и не имеют никакого отношения к истине. Какими бы хорошими ни были эти поступки, насколько бы они ни соответствовали человеческим представлениям и фантазиям, они не имеют никакого отношения к истине. Поэтому никакие хорошие поступки не могут заслужить Божьего одобрения. Поскольку хорошее поведение имеет такое определение, очевидно, что хорошие поступки не имеют отношения к практике истины. Если разделять людей на типы в зависимости от их поведения, то эти хорошие поступки были бы, в лучшем случае, действиями верных оказателей услуг и не более того. Они никак не связаны с практикой истины и с истинным подчинением Богу. Это просто вид поведения, который не имеет никакого отношения к изменению характера людей, к подчинению истине и ее приятию, к богобоязненности и удалению от зла, а также к любым другим практическим элементам, которые по-настоящему касаются истины. Так почему же тогда это зовется хорошими поступками? Вот объяснение, которое, разумеется, также раскрывает суть этого вопроса. Дело в том, что эти поступки проистекают только из представлений людей, их предпочтений, их воли и их собственных самостоятельных усилий. Они не являются проявлениями покаяния, которые приходят с обретением истинного самопознания посредством приятия истины, а также суда и обличения Божьих слов, и не являются действиями или поступками, направленными на практикование истины, возникающими, когда люди пытаются подчиниться Богу. Понятно ли вам это? Это значит, что эти хорошие поступки никоим образом не связаны с изменением характера человека, с результатами испытания суда и обличения Божьих слов, или с истинным покаянием, которое проистекает из осознания своего развращенного характера. Все это не имеет никакого отношения к истинному подчинению человека Богу и истине и тем более не имеет отношения к наличию в сердце благоговения и любви к Богу. Хорошие поступки не имеют ничего общего с этими вещами; это просто то, что исходит от человека, и то, что человек считает хорошим. Тем не менее многие люди находят такие хорошие поступки признаком того, что человек практикует истину. Это серьезная ошибка, абсурдное мнение и ошибочное понимание. Эти хорошие поступки — всего лишь исполнение религиозных обрядов, соблюдение формальностей. Они не имеют никакого отношения к практикованию истины. Бог, может, и не осуждает их прямо, но Он уж точно совершенно не одобряет их. Вы должны знать, что эти соответствующие человеческим представлениям показные поступки и хорошие действия не являются ни практикой истины, ни проявлением стремления к истине. Прослушав эту беседу, вы получили лишь немного концептуальных знаний о том, что значит стремиться к истине, начальное понимание простого понятия «стремление к истине». Если вы хотите по-настоящему постичь, что значит стремиться к истине, нам необходимо побеседовать много о чем другом.

Для того чтобы стремиться к истине, необходимо ее понимать; только понимая истину, можно ее практиковать. Связаны ли хорошие действия людей с практикой истины? Являются ли хорошие поступки следствием стремления к истине? Какие проявления и действия относятся к практике истины? Какими признаками обладают люди, стремящиеся к истине? Эти вопросы необходимо уяснить. Чтобы беседовать о стремлении к истине, мы должны сначала поговорить о трудностях и ошибочных взглядах людей на него. Очень важно сначала исправить их. Некоторые люди обладают чистым пониманием, и у них есть относительно ясное представление о том, что такое истина. У них есть способ стремления к истине. Есть и другие, которые не понимают, что такое истина, и хотя у них есть интерес к ней, они не знают, как ее практиковать. Они считают, что совершать хорошие поступки и вести себя хорошо — это то же самое, что практиковать истину, что практиковать истину значит совершать хорошие поступки. И только после прочтения множества Божьих слов они понимают, что совершать хорошие поступки и вести себя хорошо — это совсем не то же самое, что практиковать истину. Вы видите, насколько абсурдны представления и фантазии людей — не понимающие истины не способны ясно видеть! Многие люди годами выполняют свой долг, ежедневно нагружают себя, пережили немало трудностей, и поэтому они считают себя практикующими истину и обладающими реальностью истины людьми. Однако, они не могут дать ни одного свидетельства, основанного на опыте. В чем же здесь проблема? Если они понимают истину, то почему не могут говорить о своем фактическом опыте? Разве это не противоречие своего рода? Некоторые люди говорят: «Когда я ранее исполнял свой долг, то не стремился к истине, не молился и не читал внимательно Божьи слова. Я потратил много времени впустую. Я был так поглощен своей работой, думая, что быть занятым исполнением своего долга — это то же самое, что практиковать истину и подчиняться Божьей работе. Но я просто тратил свое время впустую». Что здесь имеется в виду? Что они откладывали стремление к истине, потому что были слишком заняты выполнением своего долга. Так ли это на самом деле? Некоторые бестолковые люди считают, что если они заняты исполнением своего долга, то их развращенному характеру некогда будет проявляться, что они больше не будут обнаруживать свой развращенный характер или жить в развращенном состоянии, и поэтому им не нужно есть и пить Божьи слова, чтобы исправить свой развращенный характер. Верна ли эта точка зрения? Действительно ли люди не проявляют развращенный характер, будучи занятыми своими обязанностями? Это абсурд и наглая ложь. Они говорят, что у них нет времени на стремление к истине, так как они заняты своими обязанностями. Это чистой воды лукавство; они используют занятость в качестве оправдания. Мы много раз беседовали об истинах, касающихся вхождения в жизнь и исполнения долга: люди могут расти в жизни только благодаря поиску истины с целью решения проблем в процессе исполнения долга. Поэтому, если при исполнении своего долга человек только и делает, что загружает себя делами, если он не ищет истину для решения проблем, то он никогда не поймет истину. Некоторые не любящие истину люди довольствуются лишь оказанием услуг и надеются выменять их на благословения Царства Небесного. В итоге они оправдываются тем, что настолько заняты исполнением своих обязанностей, что им некогда стремиться к истине; они даже утверждают, что настолько заняты исполнением своих обязанностей, что не проявляют развращенный характер. Под этим подразумевается, что, поскольку они заняты исполнением своих обязанностей, их развращенный характер испарился, что его больше не существует. Это ложь, не так ли? Соответствует ли их утверждение фактам? Вовсе нет — его можно назвать величайшей ложью из всех. Как развращенный характер может перестать проявляться из-за того, что человек занят исполнением своего долга? Разве существуют такие люди? Имеются ли такие свидетельства, основанные на опыте? Конечно же, нет. Люди глубоко развращены сатаной; все они имеют сатанинскую природу, и все они живут с сатанинским характером. Есть ли в человеке что-то положительное, что-то кроме развращенности? Существуют ли люди, от рождения не имеющие развращенного характера? Существует ли люди, рожденные способными с преданностью исполнять свой долг? Существуют ли люди, рожденные способными подчиняться Богу и любить Его? Категорически нет. Поскольку все люди имеют сатанинскую природу и исполнены черт развращенного характера, если они не способны постичь и практиковать истину, то только и могут, что жить согласно своему развращенному характеру. Поэтому абсурдно и ошибочно говорить, что человек не проявит развращенный характер, если будет занят исполнением своего долга. Это наглая ложь, призванная вводить людей в заблуждение. Неважно, заняты ли они исполнением своего долга, есть ли у них время читать Божьи слова, люди, не любящие истину, найдут причины и оправдания, чтобы не стремиться к ней. Эти люди просто-напросто оказатели услуг. Если оказатель услуг не ест и не пьет Божьих слов и не принимает истину, сможет ли он хорошо оказывать услуги? Конечно, нет. Все, кто не принимает истину, лишены совести и разума; это люди, которые будут жить согласно своему развращенному характеру и совершать множество злодеяний. Они отнюдь не являются преданными оказателями услуг, и даже если они оказывают услуги, в них нет ничего великого. В этом можно быть уверенным.

Некоторые люди слишком поглощены своими семьями и часто впадают в беспокойство. Видя более молодых братьев и сестер, которые оставили свои семьи и карьеру, чтобы следовать за Богом и выполнять свои обязанности, они завидуют им и говорят: «Бог благоволил к этим молодым людям. Они уверовали в Него в юном возрасте, не успев жениться и завести детей; они не связаны семейными узами, и им не нужно беспокоиться о том, как сводить концы с концами. У них нет забот, которые мешали бы им следовать за Богом и исполнять свои обязанности. Они подоспели как раз вовремя для Божьей работы и распространения Евангелия в последние дни — Бог создал для них такие благоприятные условия. Они могут посвятить себя выполнению своих обязанностей телом и душой. Они могут стремиться к истине, но для меня дело обстоит иначе. Бог не обустроил для меня подходящих условий — я сильно обременен семейными узами, и мне приходится зарабатывать деньги, чтобы содержать свою семью. В этом и кроются мои настоящие проблемы. Вот почему у меня нет времени стремиться к истине. Стремление к истине — это занятие для людей, которые выполняют свои обязанности полный рабочий день и не имеют подобных обязательств. Я же обременен семейными заботами, и мое сердце занято такими мелочами, как обеспечение быта, поэтому у меня нет ни времени, ни сил, чтобы есть и пить Божьи слова или исполнять свой долг. На какой аспект моих жизненных обстоятельств ни посмотри, у меня нет возможности искать истину. Меня нельзя винить за это. Для меня просто не судьба искать истину, и сложившиеся обстоятельства не позволяют мне исполнять долг. Все, что мне остается, это ждать, пока не улягутся семейные проблемы, пока мои дети не станут самостоятельными, пока я не выйду на пенсию и не избавлюсь от забот о материальном — тогда я буду стремиться к истине». Такие люди испытывают жизненные трудности и иногда чувствуют, как их развращенный характер проявляется в мелочах повседневной жизни. Они видят это, но, находясь в плену светского мира, считают, что преуспевают, живя, веря в Бога, слушая проповеди и удобно устроившись таким образом. Они считают, что стремление к истине может и подождать, и что спустя несколько лет будет еще не слишком поздно исправить свой развращенный характер. Таким образом они отсрочивают великое дело стремления к истине, снова и снова откладывая его на потом. Что они все время говорят? «Стремиться к истине никогда не поздно. Подожду несколько лет. Пока Божья работа не завершена, у меня еще есть время, у меня еще есть шанс». Что вы думаете об этой точке зрения? (Она ошибочна.) Приняли ли они на себя бремя стремления к истине? (Нет.) Тогда какое же бремя они взяли на себя? Разве это не бремя выживания, обеспечения своих семей, воспитания своих детей? Они посвящают всю свою энергию своим детям, своим семьям, своим собственным будням и жизням, и только после того, как позаботятся обо всем этом, они начнут строить планы по стремлению к истине. Так являются ли эти их оправдания обоснованными? Не являются ли они камнем преткновения в их стремлении к истине? (Являются.) Хотя эти люди верят в Божье господство и обустройство, они также сетуют на условия, которые Бог обустроил для них. Они пренебрегают Божьими требованиями и не принимают активного участия в их выполнении. Наоборот, они думают только о том, как ублажить свою плоть, семью и родственников. Как они объясняют то, почему не стремятся к истине? «Мы слишком заняты и измучены попытками просто выжить. У нас нет времени для стремления к истине; у нас нет подходящих условий для стремления к истине». Какого мнения они придерживаются? (Стремиться к истине никогда не поздно.) «Стремиться к истине никогда не поздно. Займусь этим через несколько лет». Разве это не глупо? (Глупо.) Это глупо — своими оправданиями они обманывают самих себя. Будет ли Божья работа тебя дожидаться? (Нет.) «Займусь этим через несколько лет» — что означают эти «несколько лет»? Они означают, что у тебя меньше надежды на спасение и что у тебя будет меньше времени на то, чтобы испытать Божью работу. Так пройдет несколько лет, потом еще несколько лет. Не успеешь оглянуться, как пройдет десять лет, а ты так совсем и не постиг истину, так и не вошел в ее реальность, и твой развращенный характер не был исправлен ни на йоту. Для тебя вымолвить хоть одно честное слово — это такой тяжкий труд. Разве это не опасно? Не досадно ли это? (Да.) Когда люди придумывают все эти отговорки и причины, чтобы оправдать отказ от стремления к истине, кому они в итоге вредят? (Самим себе.) Верно, в конце концов, они вредят самим себе. И будучи на смертном одре, они возненавидят себя за то, что не обрели истину за годы веры в Бога, и будут сожалеть обо всей своей жизни!

Некоторые люди в определенной степени образованы, но их уровень низок, и они не разбираются в духовных вопросах. Сколько бы проповедей они ни прослушали, они не способны понять истину. У них всегда есть свои амбиции и желания, и они всегда соперничают за статус. Если они не обладают статусом, то не будут стремиться к истине. Они говорят: «Божий дом никогда не поручает мне обязанности, соответствующие моей ценности, такие как работу с текстом, аудиовизуальную работу, руководство церковью или кураторство группы. Мне не поручают никакой важной работы. Божий дом не повышает меня и не взращивает, и каждый раз, когда церковь проводит выборы, никто не голосует за меня, я никому не нравлюсь. Неужели у меня действительно нет востребованных качеств? Я умен, хорошо образован, но Божий дом никогда не продвигает и не взращивает меня, поэтому у меня нет мотивации стремиться к истине. Все братья и сестры, уверовавшие в Бога примерно в то же время, что и я, выполняют важные обязанности, служат лидерами и работниками — почему же меня вынуждают бездельничать? Мне отводится лишь вспомогательная роль — время от времени распространять Евангелие. Свидетельствовать мне тоже не дают. Всякий раз, когда дом Божий продвигает людей для выполнения важного долга, меня ничего не ждет; мне не разрешают даже вести собрания, не возлагают на меня никаких обязанностей. Мне так обидно. Это условия, обустроенные для меня Богом. Почему я не могу ощутить ценность своего существования? Почему Бог любит других, но не меня? Почему Он взращивает других, а меня — нет? Дом Божий должен дать мне большее бремя, сделать меня куратором или кем-то в этом роде. Тогда у меня была бы хоть какая-то мотивация для стремления к истине. Как я могу стремиться к истине без мотивации? Людям для стремления к истине всегда нужна некоторая мотивация; мы должны видеть пользу от стремления к ней. Я знаю, что люди обладают развращенным характером, который необходимо менять, и я знаю, что стремление к истине — это хорошо, что оно позволяет нам спастись и стать совершенными, но меня никогда не используют для каких-то важных дел, и я не чувствую никакого стимула для стремления к истине! Я начну стремиться к истине, когда братья и сестры станут уважать и поддерживать меня — тогда будет еще не слишком поздно». Разве не бывает людей такого типа? (Бывают.) В чем их проблема? Проблема в том, что они жаждут статуса и положения. Очевидно, что они не являются любителями истины, но им хотелось бы иметь положение и занять место за столом в Божьем доме. Разве это не бесстыдство? Для тебя вполне достаточно быть оказателем услуг; сможешь ли ты вырасти до верного оказателя услуг, еще предстоит выяснить. Почему тебе это не ясно? Неужели ты считаешь, что имея статус и положение, ты будешь спасен? Что ты будешь тем, кто стремится к истине? Являются ли эти твои убеждения обоснованными? (Нет.) Такие люди хотят выделиться, заявить о себе, и когда их желания остаются неудовлетворенными, они жалуются на то, что Бог несправедлив, что Он предвзято относится к людям, что Его дом не повышает их в должности, что братья и сестры не избирают их. Наверняка же эти вещи не являются тем фундаментом, в котором человек нуждается, чтобы стремиться к истине? Разве где-нибудь в Божьих словах сказано, что тот, кто стремится к истине, должен быть любим всеми и пользоваться уважением братьев и сестер? Или что он должен быть способен приниматься за исполнение важного долга и выполнять ответственную работу, а также вносить большой вклад в дом Божий? Сказано ли в Божьих словах, что только такие люди могут стремиться к истине, что только они годятся для стремления к истине? Сказано ли в Его словах, что только такие люди отвечают критериям для стремления к истине, что только они могут войти в реальность истины или что в конечном итоге только они могут быть спасены? Написано ли это где-нибудь в Божьих словах? (Нет.) Очевидно, что утверждения такого рода людей несостоятельны. Так почему же они говорят такие вещи? Не ищут ли они оправданий тому, что не стремятся к истине? (Так и есть.) Они любят статус и престиж. Они заботятся только о погоне за репутацией и личной выгодой и о стремлении к статусу в своей вере в Бога. Им кажется, что говорить об этом вслух было бы стыдно, поэтому они придумывают массу оправданий, защищая себя за отказ от стремления к истине и перекладывая вину на церковь, на братьев и сестер, на Бога. Разве это не низко? Разве это не злые люди, тычущие пальцем в невиновных? (Так и есть.) Они создают бессмысленные проблемы и изводят других неразумными требованиями; они совершенно лишены совести и разума! Отсутствие стремления к истине само по себе является достаточно серьезной проблемой, а они еще и пытаются спорить и создавать проблемы — это на самом деле неразумно, не так ли? Люди стремятся к истине добровольно. Если ты любишь истину, то Святой Дух будет действовать в тебе. Если ты любишь истину, если ты молишься Богу и уповаешь на Него, анализируешь и пытаешься познать себя, независимо от того, какие гонения и скорби постигают тебя, если ты активно ищешь истину, чтобы разрешить проблемы, которые обнаруживаешь в себе, то ты сможешь выполнять свои обязанности надлежащим образом. Таким образом, ты сможешь оставаться твердым в своем свидетельстве. Когда люди любят истину, все эти проявления возникают у них естественным образом. Они возникают добровольно, с радостью и без принуждения и без каких-либо дополнительных условий. Если люди могут следовать за Богом таким образом, то в конечном итоге они обретут истину и жизнь, войдут в реальность истины, и воплотят человеческое подобие. Нужны ли тебе какие-либо дополнительные условия для того, чтобы стремиться к истине? Нет. Вера в Бога является добровольной, это нечто, что каждый выбирает для себя сам. Стремление к истине предписано Небом и признано землей; оно одобрено Богом. Те, кто не стремится к истине, не желают отказываться от плотских удовольствий и при этом хотят получить Божьи благословения, но стоит им столкнуться с бедствиями и гонениями или с насмешками и клеветой, как они становятся негативными и слабыми и больше не хотят верить в Бога и следовать за Ним. Они могут даже начать винить и отрицать Его. Не является ли это неразумным? Они желают получить благословения, но при этом продолжают гнаться за плотскими удовольствиями, а когда сталкиваются с бедствиями или гонениями, то винят Бога. Вот сколь неразумны люди, не любящие истину. Им будет трудно следовать за Богом до конца; как только на них обрушатся бедствия или гонения, они будут разоблачены и отсеяны. Таких людей слишком много. По какой бы причине ты ни верил в Бога, Бог в конечном итоге определит твой результат, основываясь на том, обрел ли ты истину. Если ты ее не обрел, то никакие твои оправдания или отговорки не будут иметь силы. Рассуждай как угодно, лезь из кожи вон в попытках оправдаться — какое Богу до этого дело? Станет ли Бог разговаривать с тобой? Станет ли Он спорить и советоваться с тобой? Станет ли он обсуждать что-либо с тобой? Каков ответ? Нет. Конечно же, не станет. Какими бы сильными ни были твои доводы, они не подействуют. Не следует превратно понимать Божьи намерения, полагая, что если ты приводишь всевозможные доводы и оправдания, тебе нет необходимости стремиться к истине. Бог хочет, чтобы ты мог искать истину в любой обстановке и в любой ситуации, которая случается с тобой, и чтобы ты в конце концов достиг вхождения в реальность истины и обрел истину. Независимо от того, какие обстоятельства Бог устроил для тебя, с какими людьми и событиями ты сталкиваешься и в какой среде оказываешься, нужно молиться Богу и искать истину, чтобы противостоять им. Именно эти обстоятельства являются уроками, которые ты должен усвоить в стремлении к истине. Если ты постоянно ищешь оправдания, чтобы уйти от ситуации, уклониться и отказаться от этих условий, воспротивиться им, то Бог откажется от тебя. Нет смысла спорить, проявлять несговорчивость или быть трудным — если Бог не будет заботиться о тебе, ты потеряешь шанс на спасение. Для Бога не существует нерешаемых проблем. У Бога есть план и решение для каждого человека без исключения. Бог не будет обсуждать с тобой обоснованность твоих причин и оправданий. Бог не станет слушать, насколько рациональны аргументы, которые ты приводишь в свою защиту. Он лишь спросит тебя: «Являются ли Божьи слова истиной? Развращен ли твой характер? Разве ты не должен стремиться к истине?» Тебе нужно уяснить себе один факт: Бог есть истина, а ты — развращенный человек, и потому тебе следует решительно искать истину. Никакие проблемы и трудности, никакие причины и отговорки не помогут — если ты не примешь истину, то погибнешь. Любая жертва, на которую идет человек, чтобы стремиться к истине и войти в ее реальность, стоит того. Люди должны отбросить все свои отговорки, оправдания и неприятности, чтобы принять истину и обрести жизнь, потому что слова Бога и истина есть жизнь, которую они должны обрести, и это жизнь, которая не подлежит никакому обмену. Если ты упустишь этот шанс, ты не просто будешь сожалеть об этом всю оставшуюся жизнь — дело не просто в сожалении — ты полностью погубишь себя. У тебя больше не будет ни итога, ни места назначения, и ты, будучи сотворенным существом, окажешься за гранью спасения. У тебя больше никогда не появится шанса на спасение. Это понятно? (Да.) Не ищите оправданий или поводов для того, чтобы не стремиться к истине. Это бесполезно; этим вы только обманываете себя.

Некоторые лидеры никогда не поступают в соответствии с принципами, они сами себе закон, самовластные и самоуправные. Братья и сестры могут указывать на это и говорить: «Ты часто что-то делаешь, ни с кем не посоветовавшись. Мы узнаем о твоих рассуждениях и решениях только после того, как ты их примешь. Почему ты ни с кем не обсуждаешь их? Почему ты не даешь нам знать заранее о том, какие принимаешь решения? Даже если ты делаешь что-то правильно и по своему уровню выше нас, ты все равно должен сперва сообщить нам. Мы имеем право хотя бы знать, что происходит. Если ты всегда сам себе закон, ты идешь путем антихриста!» И что же отвечает на это лидер? «У себя дома я главный. Все вопросы, серьезные и мелкие, решаю я. Я так привык. Когда у кого-то в моей большой семье возникает проблема, они приходят ко мне и меня просят решить, что делать. Все они знают, что я хорошо решаю проблемы. Так что я отвечаю за все семейные дела. Когда я присоединился к церкви, то думал, что мне больше не придется беспокоиться о проблемах, но затем меня избрали лидером. Ничего не могу с этим поделать — эта участь уготована мне с рождения. Бог дал мне это умение. Я рожден принимать решения за людей и решать их проблемы». Подразумевается, будто таким людям суждено командовать, а остальные рождены быть пешками и рабами. Они считают, что последнее слово должно оставаться за ними и что другие должны их слушать. Даже когда братья и сестры, видя проблему этого лидера, указывают на нее, он не станет принимать этого и не согласится подвергнуться исправлению и подрезке. Он будет бороться и противится, пока братья и сестры не начнут требовать его отстранения. Все это время лидер будет думать: «С моим-то уровнем мне суждено быть главным, куда бы я ни пришел. А вы с вашим уровнем так и останетесь рабами и слугами. Вам суждено подчиняться другим людям». Постоянно говоря такое, какой он тем самым проявляет характер? Очевидно, что это развращенный характер, это заносчивость, самодовольство и предельный эгоизм, но он бесстыдно выставляет это напоказ и щеголяет этим, словно это его сильная сторона и преимущество. Когда в человеке проявляется развращенный характер, он должен проанализировать себя, познать свой развращенный характер, покаяться и отречься от него; ему необходимо искать истину, пока он не сможет поступать в соответствии с принципами. Но этот лидер практикует отнюдь не так. Наоборот, он по-прежнему неисправим и придерживается собственных взглядов и методов. По его поведению можно увидеть, что он совершенно не принимает истину и совсем не является человеком, стремящимся к истине. Он не прислушивается ни к кому, кто его разоблачает и исправляет; вместо этого, он только лишь оправдывается: «Хм, вот какой я! Вот что значит компетентность и талант — а у кого-то из вас это есть? Мне суждено быть руководителем. Где бы я ни оказался, я везде буду лидером. Я привык оставлять последнее слово за собой и принимать решения по всем вопросам, не советуясь с другими. Я такой, какой есть, это мое личное обаяние». Разве это не самонадеянное бесстыдство? Он не признает своего развращенного характера, и он также, конечно же, не признает слов Бога, судящих и разоблачающих человека. Напротив, он принимает свои собственные ереси и заблуждения за истину, и пытается заставить всех остальных принять их и благоговеть перед ними. В глубине души он считает, что в доме Божьем должна царить не истина, а он сам, и что распоряжаться всем там следует ему. Разве это не наглое бесстыдство? Он говорит, что хочет стремиться к истине, но ведет себя совершенно противоположным образом. Он утверждает, что подчиняется Богу и истине, но при этом постоянно желает властвовать, хочет, чтобы последнее слово оставалось за ним и чтобы все братья и сестры подчинялись ему и слушались его. Он не позволит другим осуществлять над ним надзор или давать ему советы, независимо от того, являются ли его действия подобающими и соответствуют ли они принципам. Напротив, он считает, что все остальные должны внимать и подчиняться его словам и решениям. Он совершенно не анализирует свои поступки. Как бы братья и сестры ни наставляли его и ни помогали ему, как бы дом Божий ни подрезал и ни исправлял его, он не задумывается над своими проблемами, даже если его неоднократно отстраняют от работы. Во всем он придерживается своей линии: «В своем доме я главный. Все решения принимаю я. Во всех вопросах последнее слово всегда только за мной. Я так привык, и иначе быть не может». Он на самом деле неразумен и неисправим! Он насаждает эти негативные практики так, как будто это нечто положительное, и при этом придерживается очень высокого мнения о себе. Он настолько бессовестен! Такие люди совершенно не принимают истину, они неисправимы, поэтому можно быть уверенным, что они не любят истину и не стремятся к ней. В душе истина им надоела, и они настроены к ней враждебно. Жертвы, на которые они идут, и трудности, через которые они проходят, чтобы удовлетворить свои желания и обрести статус, — все это тщетно. Бог не одобряет всего этого, Он ненавидит это. Это является проявлением их противодействия истине и противления Богу. В этом можно быть совершенно уверенным, и все, кто понимает истину, способны это распознать.

Есть и такие люди, которые верили в Бога долгие годы, но не обладают ни каплей реальности истины; они годами слушали проповеди, но не понимают истины. Хотя уровень их невысок, у них есть «таланты», в которых им нет равных: умение лгать и скрывать свою ложь, обманывать и одурачивать других витиеватыми словами. Если они изрекают дюжину фраз, в них будет дюжина искажений — каждая будет содержать ту или иную скверну. Говоря более точно, ничто из того, что они говорят, не является правдой. Но поскольку они обладают низким уровнем и кажутся вполне благовоспитанными, они думают: «По природе я робкий, бесхитростный человек, и мой уровень низок. Надо мной везде издеваются, и когда меня задирают, мне остается только терпеть это и страдать. Я не смею возражать или сопротивляться — все, что я могу сделать, это спрятаться, уступить и терпеть. Я „честный, но невежественный человек“, о котором говорится в Божьих словах, я из Его народа». Если кто-то спросит такого человека: «Как же тогда так получается, что ты лжешь?» — он ответит: «Когда я солгал? Кого я обманул? Я не лгал! Как я могу лгать, будучи бесхитростным человеком? У меня медленная реакция, и я не очень образован — я не умею лгать! Лживые люди могут в мгновение ока выдать парочку нечестивых идей и планов. Я не настолько хитер, и надо мной всё время издеваются. Поэтому я — честный человек, о котором говорит Бог, и у вас нет никаких оснований называть меня лжецом или мошенником. Для этого попросту нет никаких оснований — вы просто пытаетесь очернить меня. Я знаю, что вы все смотрите на меня свысока: вы думаете, что я глуп и что мой уровень низок, поэтому вы все хотите издеваться надо мной. Бог — единственный, кто не издевается надо мной, Он милостив ко мне». Такой человек даже не признается во лжи, и у него хватает наглости говорить, что он — тот честный человек, о котором говорит Бог, и этим своим заявлением он возносит себя прямо на трон. Он считает, что по своей природе он честный, но невежественный человек и что Бог любит его. Он думает, что ему не нужно искать истину или анализировать себя. Он считает, что с самого рождения его уста не лгали. Он не признает, что лжет, что бы кто ни говорил, и вместо этого использует одни и те же старые отговорки, чтобы поспорить и защитить себя. Проанализировал ли он себя? В каком-то смысле да. Что он понял в ходе этого «самоанализа»? «Я — тот честный, но невежественный человек, о котором говорит Бог. Может быть, я немного невежественен, но я человек честный». Разве он не гордится собой? Он не совсем понимает, кто он, невежда или честный человек, но при этом считает себя честным. Обладает ли он самосознанием? Если кто-то — по жизни малодушный глупец, над которым все издеваются, значит ли это, что он непременно хороший человек? А если окружающие считают человека хорошим, значит ли это, что ему не нужно стремиться к истине? Обладают ли такие люди истиной просто от природы? Некоторые люди говорят: «Я довольно бесхитростный человек и всегда стараюсь говорить правду — я просто немного невежественен. Мне не нужно стремиться к истине, я и так хороший и честный человек». Говоря это, не подразумевают ли они, что обладают истиной и не имеют развращенного характера? Все человечество глубоко развращено сатаной. Все люди имеют развращенный характер, а когда человек обладает развращенным характером, он способен лгать, жульничать и обманывать, когда ему заблагорассудится. Такие люди могут даже хвастаться каким-то своим пустяковым достижением или вкладом, проявляя заносчивый характер. И при этом у них полно представлений о Боге и непомерных требований к Нему, и они пытаются с Ним спорить. Разве это не проблемы? Разве это не развращенный характер? Разве это не требует анализа? Требует. Однако эти люди уже провозгласили себя честными людьми, которые никогда не лгут и не обманывают; они заявляют, что у них нет лживого характера и поэтому им не нужно стремиться к истине. Поэтому никто из тех, кто ведет себя подобным образом, не стремится к истине, и никто из них не вошел в реальность истины. Молясь Богу, они зачастую с горьким плачем говорят о своей глупости, о том, что над ними постоянно издеваются, о том, что их уровень особенно низок: «Боже, только Ты любишь меня, только Ты жалеешь меня и милостиво ко мне относишься. Все люди задирают меня и говорят, что я лжец, но это не так!» Затем они вытирают слезы и поднимаются, а при виде других думают: «Никто из вас не любим Богом. Он любит лишь меня». Эти люди высокого о себе мнения и не признают, что демонстрируют различные формы поведения и проявления развращенного характера, о которых говорит Бог. Даже когда у них возникает конкретная проблема, породившая в них развращенное состояние или проявление, они после секундного размышления просто признают это на словах, и на этом все заканчивается. Они вообще не ищут истину и не принимают тот факт, что в них присутствует развращенность и что они развращенные люди. Разумеется, еще реже они признают, что проявили развращенный характер в каком-то конкретном случае. Сколько бы проблем они ни породили и сколько бы черт развращенного характера ни проявили, в итоге они всегда говорят одно и то же: «Я тот честный, но невежественный человек, о котором говорит Бог. Я — предмет Его жалости, и Он обильно благословит меня». И вот, благодаря этим словам, им кажется, что они не обязаны стремиться к истине; эти слова — оправдание, которое такие люди приводят, чтобы не искать истину. Разве такие люди не нелепы? (Нелепы.) Они нелепы и невежественны. Насколько они нелепы? Настолько, что они хватаются за одну фразу из Божьих слов, которая им на руку, и используют ее как сигил, с помощью которого можно принуждать Бога и оправдывать себя за то, что не стремятся к истине, а к Божьим словам, которые разоблачают и судят людей, они относятся как к не имеющим к ним никакого отношения. Они считают, что им не нужно прислушиваться к этим словам, потому что они и так честные люди. Если говорить прямо, то такие люди — жалкие ничтожества. У них низкий уровень, нет разума и почти нет чувства стыда, но они все равно хотят обрести благословения. И хотя у них низкий уровень и нет ни разума, ни чувства стыда, они очень горделивы и смотрят на обычных людей свысока. Они не уважают людей с высоким уровнем, способных стремиться к истине и беседовать о ее реальности. Они думают: «Что толку в этих ваших достоинствах? Все это ваше стремление к истине и самопознание — мне это ни к чему. Я честный человек; возможно, я немного невежественен, но это вовсе не проблема. И о чертах развращенного характера, которые я проявляю, тоже не стоит беспокоиться. До тех пор, пока я совершаю некоторые хорошие действия, со мной все будет в порядке». Что они сами требуют от себя? «Бог во всяком случае знает мое сердце, и моя вера в Него подлинна. Этого достаточно. Все эти разговоры о свидетельствах, обусловленных опытом, и знании Божьих слов изо дня в день — что от них толку? В конце концов, достаточно просто искренне верить в Бога». Разве это не полная чушь? Во-первых, таким людям совершенно не интересна истина; во-вторых, справедливо будет сказать, что они не способны постичь ни истину, ни Божьи слова. И все же они по-прежнему многое мнят о себе и важничают. Они ищут оправдание тому, почему не стремятся к истине, какой-нибудь метод стремления или нечто, что представляется им достоинством, для замены стремления к истине. Разве это не глупо? (Глупо.)

У некоторых не стремящихся к истине людей нет серьезных проблем с их человеческой природой. Они придерживаются правил и ведут себя подобающе. Подобные женщины кротки и добродетельны, достойны и порядочны, не изменяют мужу. Перед родителями они порядочные девушки, в семейной жизни — хорошие жены и матери, и они исправно проводят свои дни в заботах о доме. Подобные мужчины бесхитростны и послушны, ведут себя хорошо; они примерные сыновья, не выпивают и не курят, не воруют и не грабят, не играют в азартные игры и не предаются блуду — они примерные мужья, а вне дома редко ссорятся и спорят с другими о том, кто прав, а кто виноват. Некоторые люди считают, что верующим в Бога достаточно достигнуть этих показателей, и что те, кто так поступает, являются образцовыми, приемлемо хорошими людьми. Они считают, что если после прихода к вере в Бога они будут милосердными и отзывчивыми, смиренными, терпеливыми и снисходительными и если они будут старательно и хорошо выполнять любую работу, которую обустраивает для них церковь, не проявляя небрежности или беспечности, то это значит, что они достигли реальности истины и близки к выполнению требований Бога. Они думают, что если они поднапрягутся и приложат немного больше усилий, если будут больше читать Божье слово, запоминать больше фраз из него и больше проповедовать о нем другим, тогда они будут стремиться к истине. Но они не осознают своих проявлений развращенности, не знают, какими чертами развращенного характера они обладают и еще меньше знают, как возникает развращенный характер и как его следует распознать и исправить. Они ничего из этого не знают. Бывают ли такие люди? (Да.) Они рассматривают свою природную «добродетель» как стандарт, которого должны достичь стремящиеся к истине. Если кто-то назовет их заносчивыми, лживыми и злыми, они не станут открыто оспаривать это, а проявят смирение, терпение и принятие. Но в глубине души, вместо того чтобы отнестись к этому серьезно, они станут противиться: «Я заносчив? Если я заносчив, то на земле нет ни одного хорошего человека! Если я лжив, то никто во всем мире не является честным! Если я зол, то на всей земле не найдется ни одного порядочного человека! Легко ли в наше время сыскать такого же хорошего человека, как я? Нет, это невозможно!» Нельзя называть их лживыми или заносчивыми или говорить, что они не любят истину, и уж точно не стоит называть их неверующими. Они только ударят кулаком по столу и станут спорить: «Значит, говорите, я неверующий? Если я не могу быть спасен, то никто из вас не спасется!» Кто-то может разоблачить их, говоря: «Ты не принимаешь истину. Когда люди указывают на твои проблемы, ты выглядишь смиренным и терпеливым, но в глубине души ты сильно противишься. То, что ты проповедуешь, беседуя об истине, правильно, но факт остается фактом: ты не принимаешь ни одного Божьего слова, которое разоблачает и судит сущность развращенного характера человека. Ты противишься им и испытываешь к ним неприязнь. Твой характер порочен». Если назвать их «порочными», они просто не смогут принять этого. «Разве я порочен? Если бы я был порочен, я бы уже давно растоптал вас всех! Если бы я был порочен, я бы уже всех вас уничтожил!» Они не способны правильно понять ничего из того, что вы разоблачаете в них или о чем беседуете с ними. Что значит правильно понять? Это значит, что какие бы проблемы ни были выявлены в тебе, ты сопоставляешь их с тем, что говорится в Божьих словах, чтобы проверить, действительно ли в твоих намерениях и мыслях есть ошибки, и сколько бы проблем ни открылось в тебе, ты подходишь к ним всем с позиции приятия и покорности. Именно так человек может обрести истинное знание о своих проблемах. Нельзя познать свой развращенный характер исходя из своих представлений и фантазий, это нужно делать на основании Божьих слов. Итак, что же является необходимым условием для самопознания? Необходимо признать тот факт, что сатана обманул и развратил человечество, и что у всех людей развращенный характер. Только приняв этот факт, можно проанализировать себя в свете откровения Божьих слов и в процессе этого самоанализа постепенно выявить свои проблемы. Незаметно для тебя самого твои проблемы будут понемногу всплывать на поверхность, и тогда ты четко поймешь, в чем заключается твой развращенный характер. И на основе этого ты сможешь обрести знание о том, что ты за человек и какова твоя сущность. Таким образом, ты достигнешь принятия всего, что говорит и открывает Бог, а затем найдешь в Его словах путь практики, который Он наметил для человека, и будешь практиковаться и жить в соответствии с Его словами. Вот что значит стремиться к истине. Но разве такие люди воспринимают Божьи слова подобным образом? Нет, они могут заявить, что признают, что Божьи слова — это истина и что Его слова, разоблачающие развращенное человечество, — это сплошные факты, но если попросить их осознать собственный развращенный характер, они не согласятся и не признают его наличие. Они считают, что это не имеет к ним никакого отношения. Это происходит потому, что они считают себя достойными и благонравными людьми — порядочными людьми, людьми чести. Но значит ли это, что такой человек обязательно обладает истиной? Быть порядочным человеком — это всего лишь положительное проявление человеческой природы; это не представляет истину. Итак, если ты обладаешь одной чертой, присущей нормальной человеческой природе, это не значит, ни что тебе не нужно стремиться к истине, ни что ты уже обрел истину и уж тем более это не значит, что ты — человек, которого любит Бог. Разве это не так? (Это так.) Эти так называемые «люди чести» считают, что им не свойственен заносчивый, лживый характер, не свойственно, чтобы истина им надоедала, и что им, несомненно, не присущи черты злого, порочного характера. Они думают, что в них нет ни одной из этих черт развращенного характера, потому что они — люди чести, по природе своей честные и добрые, над ними постоянно издеваются другие и, хотя их уровень низок и они невежественны, они честны. Эта «честность» не является настоящей честностью, это бесхитростность, робость и невежество. Разве такие люди не большие глупцы? Все считают их хорошими людьми. Верно ли это мнение? Есть ли у тех, кого считают хорошими, развращенный характер? Ответом здесь будет «да» — это несомненный факт. Разве бесхитростные люди не лгут? Разве они не надувают других и не маскируются? Разве они не эгоистичны? Не жадны? Разве они не мечтают о высоких должностях? Разве они свободны от всяких сумасбродных желаний? Конечно же, нет. Единственная причина, по которой они не совершили зла, заключается в том, что им просто не подвернулась подходящая возможность. И они гордятся этим — они провозглашают себя людьми чести и считают, что не имеют развращенного характера. Поэтому, если кто-то укажет на их развращенный характер, проявления или состояние, они опровергнут это словами: «Это не так! Я не такой. Мои поступки и мысли не являются таковыми. Вы меня неправильно поняли. Вы все видите, что я бесхитростен, что я глуп, что я робок, и поэтому издеваетесь надо мной». Что можно сказать о людях, которые так огрызаются? Если некто осмелится рассердить такого человека, тот будет преследовать его вечно. Рассердившим такого человека людям не избежать бесконечных упреков; они не смогут от него отделаться, как бы ни старались. Эти неразумные, бесконечно надоедливые люди все еще думают, что они — стремящиеся к истине, что они — бесхитростные и невежественные люди, не имеющие развращенного характера. Часто они даже говорят: «Может быть, я и невежда, но я бесхитростен, я честный человек, и Бог любит меня!» Для них это то, из чего можно извлечь выгоду. Не слишком ли это бесстыдно? Ты говоришь, что Бог любит тебя. Так ли это? Есть ли у тебя основание так говорить? Действует ли в тебе Святой Дух? Сказал ли Бог, что Он усовершенствует тебя? Планирует ли Бог использовать тебя? Если Бог не сказал тебе этого, то ты не вправе говорить, что Он любит тебя — ты можешь сказать только, что Он жалеет тебя, что уже прекрасно. Если ты говоришь, что Бог любит тебя, то это лишь твое личное понимание; оно не доказывает, что Бог действительно любит тебя. Стал бы Бог любить человека, который не стремится к истине? Стал бы Бог любить невежественного, робкого человека? Бог жалеет невежественных и робких — что правда, то правда. Любит Бог тех, кто поистине честен, кто стремится к истине, кто способен практиковать истину и подчиняться Ему, кто может возвышать Его и свидетельствовать о Нем, кто способен печься о Его воле и искренне любить Его. Только те, кто по-настоящему может полностью посвятить себя Богу и преданно исполнять свои обязанности, пользуются Божьей любовью; только те, кто в состоянии принять истину, а также подрезку и исправление, обретают Божью любовь. Те, кто не принимает истину, кто не принимает подрезку и исправление, — это те, к кому Бог питает отвращение и кого отвергает. Если тебе надоела истина, и ты противишься всем сказанным Богом словам, то ты надоешь Богу и Он будет презирать тебя. Если ты все время думаешь о себе как о хорошем человеке, как о человеке жалком, простом и бесхитростном, но не стремишься к истине, возлюбит ли тебя Бог? Это невозможно; в Его словах нет никаких оснований для этого. Бог не смотрит на то, бесхитростен ли ты, и Ему не важно, с каким уровнем и человеческой природой ты родился, — Он смотрит на то, принимаешь ли ты Его слова или игнорируешь их, подчиняешься ли ты им или противишься. Он смотрит на то, оказывают ли Его слова влияние на тебя и приносят ли они плоды в тебе, можешь ли ты нести истинное свидетельство о тех многочисленных словах, которые Он произнес. Если в конечном итоге твой опыт заключается в следующем: «Я бесхитростен, робок, надо мной все издеваются. Все смотрят на меня свысока», — то Бог скажет, что это не является свидетельством. Если же ты прибавишь: «Я тот честный, но невежественный человек, о котором говорит Бог», — то Бог скажет, что ты полон лжи и что из твоих уст не услышишь ни одного слова истины. Если, когда Бог выдвигает требования к тебе, ты не только не выполняешь их, но и пытаешься спорить с Ним и оправдываться, говоря: «Я страдал и шел на жертвы, и я люблю Бога», — это не сработает. Стремишься ли ты к истине? Где твое истинное свидетельство, основанное на опыте? Как проявляется твоя любовь к Богу? Никто тебе не поверит, если ты не сможешь предоставить доказательства. Ты говоришь: «Я человек чести и веду себя благопристойно. Я не предаюсь блуду и следую всем правилам в своих поступках. Я воспитанный человек. Я не пью, не распутничаю и не играю в азартные игры. Я не создаю беспорядков и помех в доме Божьем и не сею раздор, я переношу страдания и усердно тружусь. Разве это не указывает на то, что я стремлюсь к истине? Я уже стремлюсь к ней». Бог спросит: «Исправил ли ты свой развращенный характер? Где свидетельство твоего стремления к истине? Способен ли ты заслужить одобрение и восхищение избранных Божьих?» Если ты не можешь предоставить никакого свидетельства, основанного на опыте, но при этом говоришь, что ты честный и любящий Бога человек, тогда ты — человек, обольщающий других лживыми словами, ты — неразумный дьявол сатана, и ты заслуживаешь быть проклятым. Все, что тебе остается, — это быть осужденным и отсеянным Богом.