Каждому человеку в жизни приходится переживать множество провалов и неудач. Разве можно прожить жизнь, наполненную исключительно радостью? Разве можно обойтись без провалов и неудач? Когда иногда у тебя что-то идет не так, или ты сталкиваешься с провалами и неудачами, это не невезение, это то, что ты должен испытать. Это как пища — приходится есть и кислое, и сладкое, и горькое, и острое. Люди не могут обходиться без соли и должны есть некоторое количество соленой пищи, но если есть слишком много соли, то это вредно для почек. В какое-то время года приходится есть кислые продукты, но не стоит употреблять их слишком много, так как это вредно для зубов и желудка. Всего должно быть в меру. Ты ешь кислую, соленую и сладкую пищу, и тебе приходится также есть и горькую пищу. Горькая пища полезна для некоторых внутренних органов, поэтому в небольших количествах она тоже необходима. Так же и с человеческой жизнью. Большинство людей, событий и вещей, с которыми ты сталкиваешься на каждом этапе своей жизни, не будут тебе нравиться. Почему? Потому, что у людей разные цели. Если ты стремишься к славе, богатству, статусу и достатку, стремишься превзойти других, добиться больших успехов и тому подобного, то 99 процентов вещей тебе не понравятся. Люди называют все это невезением и неудачами. Однако если ты откажешься от мысли о том, насколько тебе везет или не везет, и будешь относиться к этому спокойно и правильно, то обнаружишь, что иметь дело с большинством вещей не так уж неприятно и сложно. Когда ты откажешься от своих амбиций и желаний, когда перестанешь отвергать любые неудачи, выпавшие на твою долю, или избегать их, когда перестанешь мерить их везением или невезением, многое из того, что ты раньше считал неприятным и плохим, ты станешь считать хорошим — плохие вещи превратятся в хорошие. Твое мышление и твое восприятие изменятся, что позволит тебе по-другому относиться к своему жизненному опыту и в то же время пожинать другие плоды. Это необыкновенный опыт, который принесет тебе невообразимые блага. Это хорошо, а не плохо. Например, некоторые люди всегда получают признание, всегда добиваются повышения, всегда получают похвалу и поддержку, часто заслуживают одобрение своих братьев и сестер, и все смотрят на них с завистью. Хорошо ли это? Большинство объясняет это удачливостью таких людей. Они говорят: «Смотрите, у этого парня хороший уровень, он родился везучим, и у него все хорошо в жизни — он получает хорошие возможности и добивается повышения. Ему просто очень повезло!» Они невероятно завистливы. И все же в конце концов через несколько лет этого человека увольняют, и он становится обычным верующим. Из-за этого он плачет и пытается повеситься, и через несколько дней его изгоняют. Разве это везение? Если смотреть на это с такой точки зрения, то ему отчаянно не везет. Но действительно ли это невезение? (Нет.) На самом деле дело не в том, что ему не повезло, а в том, что он пошел по неправильному пути. Поскольку он не пошел по правильному пути, когда с ним происходило то, что люди называют «везением», это стало для него искушением, ловушкой и катализатором, ускорившим его гибель. Хорошо ли это? Он всегда стремился к повышению, хотел быть на голову выше всех, находиться в центре внимания, чтобы все шло хорошо и так, как ему хочется, но что получилось в итоге? Разве его не отсеяли? Таков итог людей, которые не идут по правильному пути. Погоня за удачей сама по себе не является правильным путем. Те, кто гонится за удачей, неизменно отвергают все плохое и избегают всего того, что люди склонны считать нежелательным, что не соответствует настроениям и плотским интересам людей. Они боятся таких вещей, избегают и отвергают их. Когда происходит что-то подобное, они называют это «невезением». Могут ли они искать истину, считая себя невезучими? (Нет.) Как ты думаешь, могут ли следовать правильным путем люди, которые неспособны искать истину и всегда думают, что им не везет? (Нет.) Конечно, не могут. Поэтому люди, которые постоянно гонятся за удачей, всегда сосредоточены только на своем везении и думают о своем везении, не следуют правильным путем. Такие люди не выполняют надлежащих им обязанностей и не идут по правильному пути, поэтому продолжают впадать в уныние. Это их собственная вина, они это заслужили! Это потому, что они идут по неверному пути! Они заслуживают того, чтобы впасть в уныние. Легко ли выйти из этого уныния? На самом деле, это легко. Просто откажись от своих ошибочных взглядов, не жди, что все пойдет хорошо и гладко, или именно так, как тебе хочется. Не бойся, не противься и не отвергай то, что идет не так. Вместо этого откажись от сопротивления, успокойся, предстань перед Богом с покорностью и прими все, что Он обустраивает. Не гонись за так называемым везением и не отвергай так называемое невезение. Отдай свое сердце и все свое существо Богу, позволь Ему действовать и руководить и подчинись Его руководству и обустройствам. Бог даст тебе то, в чем ты нуждаешься, в нужной мере и в нужное время. Он будет планировать нужные тебе ситуации, людей, события и вещи, в соответствии с твоими потребностями и недостатками, чтобы с помощью людей, событий и вещей, с которыми сталкиваешься, ты мог бы извлечь надлежащие уроки. Конечно, все это возможно, если только по складу ума ты склонен подчиняться Божьему руководству и обустройствам. Итак, не стремись к совершенству; не отвергай и не бойся появления нежелательных, неудобных или неблагоприятных вещей; не используй уныние для внутреннего противления появлению плохих вещей. Например, если однажды у певца заболит горло и он плохо выступит, он подумает: «Мне так не повезло! Почему Бог не заботится о моем голосе? Обычно я так хорошо пою, когда один, но сегодня я опозорился на публике. Я не смог правильно подобрать тональность и сбился с темпа. Я выставил себя на посмешище!» Выставлять себя на посмешище — это хорошо. Это помогает тебе увидеть свои недостатки и свою любовь к тщеславию. Это показывает тебе, в чем заключаются твои проблемы, и помогает ясно понять, что ты не идеальный человек. Идеальных людей не существует, и выставлять себя на посмешище — это вполне нормально. Всем людям свойственно иногда выставлять себя на посмешище или испытывать неловкость. Все люди терпят неудачи, сталкиваются с трудностями и имеют слабости. Выставлять себя на посмешище — это не плохо. Когда ты выставляешь себя на посмешище, но не чувствуешь смущения или уныния в глубине своего сердца, это не значит, что ты толстокожий. Это значит, что тебя не волнует, повлияет ли это на твою репутацию, и это значит, что ты больше не озабочен своим тщеславием. Это значит, что ты повзрослел в плане человечности. Это замечательно! Разве это не прекрасно? Это действительно прекрасно. Не нужно думать, что ты не справился или что тебе не повезло, и не надо искать объективные причины этого. Это нормально. Ты можешь попасть в глупое положение, другие могут попасть в глупое положение, каждый может попасть в глупое положение — в конце концов ты обнаружишь, что все одинаковы, все обычные люди, все смертны, никто не выше других и никто не лучше других. Каждый когда-то попадает в неловкую ситуацию, поэтому никто не должен смеяться над другими. Переживая многочисленные неудачи, ты постепенно взрослеешь в своей человечности; поэтому при следующем столкновении с чем-то подобным ты больше не будешь чувствовать себя ущемленным, а неудачи больше не будут мешать тебе нормально выполнять свой долг. Твоя человечность будет нормальной, а в этом случае твой разум тоже будет нормальным.

Люди, которые предпочитают гнаться за удачей — это те, кто в жизни ищет везения и впадает в крайности. Стремления этих людей неправильны, и им следует от них отказаться. Мы только что беседовали о том, как справляться с этими нежелательными вещами и правильно относиться к ним — теперь вы это понимаете? О чем мы беседовали? (Люди должны подчиняться всему, что планирует Бог. Они не должны стремиться стать совершенными, не должны бояться того, что заставляет их чувствовать себя неловко или опасаться, что случится что-то неблагоприятное, и люди не должны прибегать к эмоции уныния для противления этим вещам, когда они происходят.) Успокой свой разум и встречай все это с правильным настроем. Когда с тобой случается что-то плохое, ты должен знать, как правильно к этому подойти и решить проблему, и даже если ты не справишься с ней, то все равно не должен впадать в уныние. Потерпев неудачу, ты можешь попробовать еще раз; в худшем случае неудача — это урок, и даже если ты потерпишь неудачу, это все же лучше, чем неприязнь, противление, отказ и бегство. Итак, что бы ни случилось и с чем бы тебе ни предстояло столкнуться в будущем, ты никогда не должен отвергать это или пытаться избежать этого, и тем более не должен оценивать это с точки зрения своего везения или невезения. Поскольку ты утверждаешь, что все обустроено рукой Бога, ты не должен оценивать это на основании взглядов и мыслей о том, везет тебе или нет, не говоря уже о том, чтобы отвергать то плохое, что с тобой случается. И конечно же, не стоит смотреть на эти вещи с унынием. Скорее, ты должен подходить к решению этих проблем с инициативой и позитивным настроем и смотреть, какие уроки ты можешь из них извлечь и какое понимание получить — вот что нужно делать. Разве тогда твои мысли и взгляды не будут правильными? (Будут.) И когда ты снова столкнешься с какими-то плохими или неприятными вещами, то сможешь отнестись к ним в соответствии со словами Бога, у тебя будут правильные мысли и взгляды и, таким образом, твоя человечность и разум станут нормальными. Если ты смотришь на это с такой точки зрения, разве не является чрезвычайно важным наличие правильных взглядов? Разве не критически важно четко понимать сущность судьбы в соответствии с Божьими словами? (Это важно.) Теперь, когда мы почти закончили беседовать об изречении о везении и невезении, есть ли у вас понимание? (Да.) Если вы сможете четко понять суть этой проблемы, то у вас сложится правильный взгляд на вопрос судьбы.

Есть и другая причина, по которой люди погружаются в эмоцию уныния. Она заключается в том, что в детстве или во взрослом возрасте с людьми происходят определенные вещи, а именно, они совершают какие-то прегрешения или какие-то дурацкие, неразумные и невежественные поступки. Из-за таких прегрешений, дурацких и невежественных поступков они впадают в уныние. Такое уныние — осуждение самого себя, а также своеобразное определение того, что это за человек. Такого рода прегрешения это, конечно, не просто ругань на кого-то или сквернословие за чьей-то спиной, или что-то столь же незначительное, а, напротив, нечто постыдное, то, что затрагивает личность и достоинство человека или даже нарушает закон. Человек постоянно вспоминает это событие, и эмоция уныния постепенно и непрерывно заполняет его сердце. Что же это за прегрешения? Как Я уже упомянул, это невежественные, дурацкие и неразумные поступки, которые люди совершили в детстве или во взрослом возрасте. Знаете ли вы, что это за поступки? Дурацкие, неразумные и невежественные поступки — это поступки, которые вредят другим, но приносят пользу самому человеку, поступки, о которых трудно говорить и за которые ему стыдно. Это может быть нечто грязное, низкое, непристойное или неприличное, что заставляет вас погружаться в эмоцию уныния. Такое уныние — не просто самообвинение, а, скорее, осуждение самого себя. Можете ли вы придумать примеры таких поступков в описанных Мною рамках? Приведите эти примеры. (Сексуальная распущенность.) Да, сексуальная распущенность в том числе. Например, кто-то изменил своему мужу или жене в мыслях или на деле; кто-то совершает прелюбодеяния и вступает в беспорядочные связи, но до сих пор не отказывается от этого и всегда думает о том, с кем бы вступить в связь; кто-то обманул другого человека на деньги, возможно, даже на большие деньги, кто-то украл чужую вещь; а кто-то подставил другого человека или отомстил ему. Некоторые из этих поступков на грани нарушения закона, а некоторые действительно являются его нарушением; некоторые балансируют на грани морально допустимого, а некоторые на самом деле идут в разрез с этикой нормальной человечности. Эти вещи спрятаны в глубинах памяти, в самых потаенных уголках души человека, но время от времени они всплывают в памяти. Лежа без сна глубокой ночью, наедине с самим собой ты не можешь не думать об этих вещах. Они проходят перед твоим мысленным взором как фильм, сцена за сценой, и ты не можешь ни стереть их, ни отвернуться от них. Каждый раз, думая о них, ты чувствуешь уныние, твое лицо пылает, твое сердце трепещет, ты чувствуешь неловкость, а твой дух наполняется беспокойством. Хотя ты веришь в Бога, тебе все равно кажется, что все эти вещи ты сделал только вчера. Ты не можешь ни убежать, ни спрятаться от этого, и ты понятия не имеешь, как об этом забыть. Даже если лишь очень немногие знают о том, что ты сделал, а возможно, об этом не знает никто, ты все равно чувствуешь в сердце легкое беспокойство. Это беспокойство порождает уныние, а уныние заставляет тебя чувствовать себя виноватым, хотя ты следуешь за Богом и выполняешь свой долг. Ты не можешь сказать наверняка, исходит ли это чувство вины от твоей собственной совести, от закона или от твоего понимания морали и этики. В любом случае люди, совершившие подобные поступки, часто невольно ощущают беспокойство при наступлении определенных событий или в каких-то конкретных условиях и ситуациях. Из-за этого чувства беспокойства они неосознанно впадают в глубокое уныние, которое связывает и ограничивает их. Всякий раз, когда они слушают проповедь или беседу об истине, уныние медленно закрадывается в их разум и самые потаенные уголки души, и они начинают строго вопрошать себя: «Могу ли я это сделать? Способен ли я стремиться к истине? Могу ли я обрести спасение? Что я за человек? Раньше, когда я совершил этот поступок, я был вот таким человеком. Меня уже не спасти? Может, Бог все же спасет меня?» Иногда некоторые люди могут отпустить свою эмоцию уныния и отказаться от нее. Всю свою искренность и энергию они направляют на выполнение своего долга, своих обязанностей и обязательств; они даже в состоянии стремиться к истине и размышлять над Божьими словами всем сердцем и разумом и вкладывают свои усилия в слова Бога. Однако при возникновении какой-то особой ситуации или обстоятельств эмоция уныния снова овладевает ими и заставляет их снова в глубине души чувствовать себя виноватыми. Они говорят себе: «Ты когда-то так поступил, ты был таким человеком. Можешь ли ты обрести спасение? Есть ли смысл практиковать истину? Что думает о твоем поступке Бог? Простит ли тебя Бог за то, что ты сделал? Могут ли мои сегодняшние жертвы искупить это прегрешение?» Они часто упрекают себя и в глубине души чувствуют вину, всегда сомневаются и мучают себя вопросами. Они никогда не могут отказаться от этой эмоции уныния или избавиться от нее, и испытывают постоянное беспокойство из-за совершенного ранее постыдного поступка. Таким образом, несмотря на многолетнюю веру в Бога, они как будто никогда не слышали ничего из того, что сказал Бог, и не поняли этого. Они словно не знают, имеет ли к ним какое-либо отношение обретение спасения, могут ли они получить отпущение грехов и искупление, достойны ли они подвергнуться Божьему суду и обличению и быть спасенными Им. Они понятия не имеют обо всех этих вещах. Из-за того, что они не получают никаких ответов и не пришли ни к каким конкретным выводам, в глубине души они постоянно чувствуют уныние. В потаенных уголках сердца они снова и снова возвращаются к тому, что сделали, снова и снова прокручивают это в уме, вспоминая, как все началось и чем закончилось, переживая все от начала и до конца. Как бы они ни вспоминали об этом, они всегда чувствуют себя грешниками, и поэтому на протяжении многих лет постоянно испытывают уныние по этому поводу. Даже когда они выполняют свой долг, даже когда отвечают за конкретную работу, им все равно кажется, что у них нет надежды на спасение. Поэтому они никогда не отдаются всецело поиску истины и не считают это самым правильным и важным. Они считают, что совершенная ими в прошлом ошибка или поступок плохо выглядят в глазах большинства людей, что люди могут осуждать и презирать их, или что даже Бог может осуждать их. На каком бы этапе не находилась Божья работа, и сколько бы слов Он ни произнес, их отношение к поиску истины никогда не бывает правильным. Почему так происходит? У них не хватает мужества отказаться от своего уныния. Именно к такому окончательному выводу приходят люди этого склада после подобного опыта, и, поскольку этот вывод неправилен, они не в состоянии выйти из своего уныния.

Безусловно, многие люди совершили те или иные прегрешения, как большие, так и малые, но, скорее всего, прегрешения очень немногих были действительно серьезными, такими, которые выходили бы за рамки морали. Здесь мы не будем говорить о тех, кто совершил различные прегрешения иного рода, а поговорим лишь о том, как следует поступать людям, совершившим серьезные прегрешения и прегрешения, выходящие за рамки морали и этики. Что касается людей, совершивших серьезные прегрешения, — а здесь Я говорю о прегрешениях, выходящих за рамки морали, — то это не связано с оскорблением Божьего характера и нарушением Его постановлений. Вы понимаете? Я не говорю о прегрешениях, которые оскорбляют Божий характер, Его сущность или Его личность и статус, и не веду речь о прегрешениях, которые являются хулой на Бога. Речь идет о прегрешениях, которые выходят за рамки морали. Кроме того, следует сказать и о том, как люди, совершившие подобные прегрешения, могут избавиться от своей эмоции уныния. Такие люди могут пойти двумя путями, и это простой вопрос. Во-первых, если в душе ты чувствуешь, что можешь отпустить совершенное тобой, или у тебя есть возможность извиниться перед другим человеком и загладить свою вину, то можешь пойти, помириться и извиниться, и твой дух вернется в состояние покоя и непринужденности. Если у тебя нет возможности сделать это, если это невыполнимо, если ты действительно всем сердцем осознаешь свою проблему, если ты понимаешь, насколько серьезно содеянное тобой, и чувствуешь искреннее раскаяние, то тебе следует предстать перед Богом, чтобы исповедаться и покаяться. Каждый раз, когда ты вспоминаешь о том, что совершил, и чувствуешь себя виноватым, а это именно тот момент, когда тебе следует предстать перед Богом, чтобы исповедаться и покаяться, ты должен вложить всю свою искренность и истинные чувства, чтобы получить у Бога отпущение грехов и прощение. А как можно получить у Бога отпущение грехов и прощение? Это зависит от твоего сердца. Если ты искренне исповедуешься, действительно признаешь свою ошибку и проблему и независимо от того, совершил ли ты прегрешение или грех, хочешь истинно исповедоваться, тебе поистине ненавистно содеянное тобой и ты по-настоящему меняешься, чтобы никогда больше не совершать подобных неправильных поступков, то однажды ты получишь от Бога отпущение грехов и прощение, то есть Бог больше не будет определять твой конец на основании тех невежественных, глупых и грязных поступков, которые ты совершил в прошлом. Когда ты достигнешь этого уровня, Бог полностью забудет об этом деле; ты будешь таким же, как и другие нормальные люди, ничем от них не отличаясь. Однако для этого ты должен быть искренним и, подобно Давиду, истинно хотеть покаяться. Сколько слез пролил Давид из-за совершенного им прегрешения? Не сосчитать. Сколько раз он плакал? Бессчетное количество раз. Пролитые им слезы можно описать такими словами: «Каждую ночь омываю ложе мое». Я не знаю, насколько серьезно твое прегрешение. Если оно действительно серьезно, то, возможно, тебе придется плакать до тех пор, пока поток твоих слез не поднимет твою кровать над полом — возможно, так тебе придется исповедоваться и каяться, прежде чем ты сможешь получить Божье прощение. Если ты этого не сделаешь, то, боюсь, твое прегрешение в Божьих очах станет грехом, и отпущения тебе не будет. Тогда ты попадешь в беду, и говорить об этом больше не будет смысла. Следовательно, первый шаг к отпущению Богом твоих грехов и получению прощения состоит в том, что ты должен быть искренним и предпринимать практические действия для истинной исповеди и покаяния. Некоторые спрашивают: «Нужно ли мне всем подряд об этом рассказывать?» В этом нет необходимости; просто иди и в одиночку молись Богу. Всякий раз, когда ты чувствуешь в сердце неловкость и укор, тебе следует немедленно предстать перед Богом, чтобы помолиться и получить Его прощение. Некоторые спрашивают: «Сколько мне нужно молиться, чтобы быть уверенным, что Бог простил меня?» Когда ты больше не будешь чувствовать свою вину по этому поводу, когда этот вопрос больше не будет ввергать тебя в уныние, вот тогда ты и увидишь результат, и это будет свидетельствовать о том, что Бог отпустил твои грехи. Когда никто, никакая власть, никакая внешняя сила не сможет потревожить тебя, когда ты не будешь находиться под влиянием какого бы то ни было человека, события или вещи, вот тогда ты достигнешь результата. Таким должен быть твой первый шаг. Второй шаг заключается в том, что, постоянно умоляя Бога об отпущении грехов, ты должен активно искать принципы, которые следует соблюдать при выполнении долга, — только таким образом ты сможешь хорошо выполнять свой долг. Конечно, загладить свой проступок и доказать, что ты раскаялся и изменился, можно также практическим действием, практическим проявлением и отношением; это то, что ты должен сделать. Насколько хорошо ты выполняешь свой долг, поручение, данное тебе Богом? Находишься ли ты при этом во власти уныния или руководствуешься принципами, следования которым требует от тебя Бог? Предан ли ты Ему? На каком основании Бог должен отпустить твои грехи? Проявляешь ли ты хоть какое-то раскаяние? Что ты демонстрируешь Богу? Если ты хочешь получить у Бога отпущение грехов, то прежде всего ты должен быть искренним: с одной стороны, ты должен чистосердечно желать исповедоваться, а также вложить всю свою искренность и хорошо исполнять свой долг, иначе не о чем будет говорить. Если ты можешь выполнить эти два условия, если ты сможешь тронуть Бога своей искренностью и благой верой, и Бог отпустит тебе грехи, тогда ты будешь точно таким же, как другие люди. Бог будет смотреть на тебя так же, как Он смотрит на других людей, Он будет относиться к тебе так же, как Он относится к другим, и Он будет судить и обличать, испытывать и переплавлять тебя точно так же, как Он это делает с другими людьми — отношение к тебе не будет отличаться. Таким образом, у тебя не только появятся решимость и желание стремиться к истине, но Бог также просветит тебя, направит тебя и точно так же обеспечит тебя в твоем стремлении к истине. Конечно, поскольку теперь у тебя есть искреннее и неподдельное желание и серьезное отношение, Бог не станет относиться к тебе иначе, чем к кому-либо другому, и так же, как и у других людей, у тебя будет шанс обрести спасение. Это понятно, да? (Да.) Совершение серьезного прегрешения — это особый случай. Нельзя говорить, что это не страшно; это очень серьезная проблема. Это не то же самое, что обычный развращенный характер или наличие у человека неправильных мыслей и взглядов. Это реальный свершившийся факт, который влечет за собой серьезные последствия. Вот почему к этому следует относиться по-особому. Однако независимо от того, относятся к нему по-особому или обычно, всегда есть путь, ведущий вперед, и способ решения, и это зависит от того, способен ли ты практиковать в соответствии с теми способами и методами, о которых Я тебе рассказываю и к которым направляю. Если ты действительно практикуешь таким образом, то твои надежды на достижение спасения в конце концов будут такими же, как и у других людей. Конечно, устранить все это нужно не только для того, чтобы люди избавились от своей эмоции уныния. Конечная цель состоит в том, чтобы, избавившись от эмоции уныния, при встрече с другими людьми, событиями и явлениями они могли правильно подходить ко всем этим вещам в рамках совести и разума нормальной человеческой природы. Они не должны впадать в крайности и упрямиться; они должны идти дальше в поиске Божьей воли и истины, выполнять обязанности, которые следует выполнять сотворенному существу, пока, наконец, они не смогут видеть людей и вещи, вести себя и действовать полностью в соответствии с Божьими словами, руководствуясь в качестве стандарта истиной. Как только люди войдут в эту реальность, они постепенно будут приближаться к пути спасения, и таким образом у них появится надежда на обретение спасения. Ясно ли вам теперь, как устранять чувство уныния, возникающее после совершения серьезных прегрешений? (Да, ясно.)

Является ли избавление от эмоции уныния сложной проблемой? Я думаю, что это очень сложная проблема, поскольку она касается важных жизненных вопросов, пути, по которому идет человек в своей вере в Бога, и того, сможет ли он в будущем обрести спасение или его вера окажется напрасной — это главный вопрос. На первый взгляд, то, что проявляется, — это обычная эмоция, тогда как на самом деле для возникновения этой эмоции есть причины. В сегодняшней беседе Я ясно изложил эти причины, Я предложил путь решения проблемы этих причин, так разве эмоция уныния не может теперь быть легко устранена? (Может.) Теоретически она уже устранена. Обретя понимание доктрины, сравнивая ее с тем, что вы делали в прошлом, используя эту доктрину как основу для постепенного разрешения ваших жизненных трудностей и препятствий в вашем мышлении, последовательно следуя этим путем, вы можете шаг за шагом встать на путь стремления к истине. Что вы думаете о таком способе решения проблемы? (Он хорош.) Именно так люди и должны решать проблемы. Если же они не делают этого, то сложные внутренние проблемы — проблемы в их мышлении, проблемы в их душе и психике, а также развращенный характер — все это крепко сковывает их. Таким образом они оказываются связанными и пойманными в ловушку, они постоянно страдают и испытывают усталость, они не знают, смеяться им или плакать, и никак не могут найти выход. Закончив слушать сегодняшнюю беседу, ты можешь тщательно обдумать ее и прийти к ее доктринальному пониманию. Затем через практический опыт и личные переживания в повседневной жизни ты сможешь постепенно выйти из этих негативных эмоций и различных состояний своего развращенного характера. Избавившись от них, ты не только станешь по-настоящему раскрепощенным и свободным, и не только войдешь в истину-реальность, но что самое главное, ты поймешь истину, обретешь истину и сможешь воплощать истину-реальность в жизнь. Тогда от тебя будет большая польза, и ты будешь жить полноценной жизнью. Хотите ли вы так жить? (Да.) Большинство людей стремятся понять истину и войти в истину-реальность, и они не хотят проводить свою жизнь в негативных эмоциях плоти, в ее похотливых желаниях, жить мирскими веяниями и развращенным характером — такая жизнь слишком тяжела и утомительна. Будет ли у твоей жизни хороший итог, если ты живешь развращенным характером и негативными эмоциями? Жить в негативных эмоциях — значит жить под властью сатаны. Это подобно жизни в мясорубке — рано или поздно ты попадешь под нож, и выход найти непросто. Однако если ты сможешь принять истину, тогда у тебя есть надежда оставить позади смятение и боль, и ты сможешь избежать той боли, которая возникает, когда ты погружен в негативные эмоции и запутался в них.

Вначале в сегодняшней беседе Я планировал затронуть несколько тем, но получилось так, что Я долго беседовал об унынии. По любому вопросу можно говорить очень много; в двух словах ничего толком не объяснишь. О чем бы Я ни говорил, Я не могу ограничиться тем, чтобы просто объяснить касающуюся вопроса доктрину. Любой вопрос охватывает многие аспекты истины и реальности; он включает в себя мысли и взгляды людей, способы и методы их поведения, путь, по которому они идут, и все это имеет отношение к достижению вами спасения. Беседуя об истине или на любую другую тему, Я не могу проявлять беспечность, и именно поэтому Я пробую все возможные способы, чтобы снова и снова повторять вам это, словно ворчливая бабушка. Не жалуйтесь, что эта беседа докучает вам, или что она слишком многословна. Возможно, Я уже говорил на какую-то тему раньше, так зачем говорить о ней снова? Если Я рассказываю об этом повторно, ты можешь послушать еще раз и отнестись к этому как к повторению пройденного. Так пойдет? (Да.) Короче говоря, к вопросам, касающимся истины и пути, по которому идут люди, нужно относиться добросовестно, не проявляя беспечности. Чем глубже Я вдаюсь в детали и чем больше конкретизирую, тем более подробным и ясным становится ваше понимание взаимосвязи между различными истинами, различий и связей между их деталями, а также других аспектов. Если бы Я говорил в общих чертах и просто рассказывал о каких-то вещах в целом, то вам бы это показалось трудным для понимания и вхождения, а попытки обдумать все это и разобраться самостоятельно изматывали бы вас, верно? (Да.) Например, наша сегодняшняя тема — судьба, удача и негативные эмоции, возникающие из определенных прегрешений, совершенных людьми в прошлом — вы не смогли бы обдумать все эти вещи самостоятельно, и даже если бы ты сумел, у тебя не было бы выхода из них. Поскольку в этих вещах ты не понимаешь истины, ты никогда не сможешь найти правильный ответ на вопрос, совершал ли ты в прошлом определенные прегрешения, и для тебя это навсегда останется загадкой, будет постоянно беспокоить и запутывать, полностью лишая покоя, радости, свободы и раскрепощения. Или, возможно, то, что ты неверно подошел к решению этого вопроса и не следовал правильным путем, повлияло на обретение тобою спасения. В итоге некоторые люди были оставлены и отсеяны. Почему так могло произойти? Потому что в прошлом они совершили какие-то отвратительные поступки, не разобрались с ними и не получили отпущения грехов. Их сердце было постоянно сковано этими вещами; им не хотелось стремиться к истине, они выполняли свой долг спустя рукава, не входили в истину-реальность, а стремиться к истине казалось им безнадежным делом. Они придерживались такой негативной точки зрения до самого конца, никогда не свидетельствовали, опираясь на собственный опыт, и не обрели истину. Только спустя время они действительно начали испытывать сожаление, но было уже слишком поздно. Итак, имеют ли все эти вопросы отношение к истине и обретению спасения? (Имеют.) Не думай, что если эти вещи не случались с тобой, с кем-то другим или с окружающими тебя людьми, то их не существует. Позволь Мне сказать тебе: возможно, в прошлом ты совершил какие-то неблаговидные поступки, которые еще не привели к каким-то страшным последствиям, или ты, возможно, ранее погружался в такие негативные эмоции, или ты погружен в них сейчас, только ты не замечал и не осознавал этого, но потом однажды происходит что-то реальное, и эта эмоция оказывает на тебя серьезное воздействие и приводит к тяжелым последствиям. Только при глубоком исследовании себя ты обнаруживаешь, что уже в течение многих лет ты погружен в эту негативную эмоцию, не осознавая этого. Вот почему людям нужно постоянно размышлять над этим, анализировать, вникать, оценивать и проживать эти вещи, чтобы постепенно открывать их для себя. Разумеется, это прекрасная новость, что ты наконец-то открыл для себя эти вещи, это великолепная возможность обрести спасение. Когда ты и вправду откроешь их, вот тогда у тебя появится шанс или надежда избавиться от них, и то, о чем Я говорил сегодня, не пройдет впустую. Никакую истину, никакую тему, никакие слова нельзя полностью понять и испытать на себе за один-два дня. Поскольку это связано с истиной, то это связано с человеческой природой, развращенным характером людей, путем, по которому идут люди, и обретением ими спасения. Поэтому тебе нельзя упускать из виду ни одну истину, ты должен добросовестно подойти к каждой из них. Даже если ты еще не слишком хорошо понимаешь эти истины и не знаешь, как изучать себя, чтобы понять, какие у тебя есть проблемы в свете этих истин, то, возможно, после того, как ты проживешь их на своем опыте в течение нескольких лет, эти истины спасут тебя из плена твоего развращенного характера и станут драгоценными спасительными истинами. Когда это произойдет, эти истины направят тебя на правильный жизненный путь, и, возможно, лет через десять эти слова и эти истины полностью изменят твои мысли и взгляды и полностью преобразят твои жизненные цели и вектор движения.

На этом наше общение на сегодня закончено. До встречи!

1 октября 2022 г.