Беседовали ли вы на своих собраниях на темы, которые мы недавно обсуждали? (Боже, мы беседовали на эти темы во время своих собраний.) И что вы вынесли из этих бесед? Удалось ли вам понять или открыть для себя что-то новое? Присутствует ли то, о чем мы говорили, в повседневной жизни людей? (Все это присутствует в жизни людей. Прослушав несколько раз беседы Бога на эти темы, я осознал, что родительское воспитание и формирующее воздействие семьи на протяжении многих поколений довольно глубоко нас развратили. С детства родители постепенно внушали нам такие мысли, как «Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя». Под влиянием этой внушенной мне мысли я считал, что для того, чтобы не стать жертвой издевательств и презрения, я должен быть на голову выше остальных и выделяться из толпы. Раньше я считал, что родители внушали нам эти мысли для нашего же блага и защиты. Однако благодаря нескольким беседам Бога, а также проведенному Им анализу, я начал понимать, что эти мысли негативны и являются сатанинским средством развращения людей. Они все больше отдаляют нас от Бога и все глубже погружают нас в бездну сатанинской развращенности, уводя нас все дальше от спасения.) Короче говоря, беседовать на эти темы необходимо, не так ли? (Да, это так.) После нескольких подобных бесед люди начинают более глубоко и четко понимать суть мыслей и взглядов, привитых им семьей. Не приведет ли это к тому, что люди отдалятся от своих семей и родителей? (Нет. Раньше я всегда считал, что мои родители были добры ко мне, но, прослушав беседы Бога, я понял, что родить и воспитать меня было их миссией. Более того, мысли, которые они внушали мне с малых лет, развращали меня. Осознав это, я уже не испытываю к ним такой нежной привязанности.) Прежде всего, если говорить о мыслях людей, то теперь у людей есть точное представление об обязанностях своих родителей и милости, которую оказали им родители, вырастив их. Их отношения с родителями больше не основываются на привязанностях, эмоциях или кровных узах; напротив, они способны относиться к своей семье и родителям рационально, с правильной точки зрения и позиции. Таким образом, отношение людей к этим вопросам в корне меняется, и это позволяет им сделать огромный шаг вперед в контексте своего вхождения в жизнь и требований, предъявляемых к ним Богом. Поэтому общение на эти темы полезно и необходимо для людей, ведь все это — то, в чем они нуждаются и чего им недостает.

Наши предыдущие беседы по поводу формирующего воздействия семьи на человека касались в первую очередь целей и принципов поведения, способов и средств взаимодействия с этим миром, взглядов на жизнь и существование, а также методов и правил выживания. Все эти темы связаны с формирующим воздействием на человека, на его мысли и взгляды. В целом никакие из различных мыслей и взглядов, прививаемых семьей и родителями, не являются позитивными, и никакие из них не могут по-настоящему направить человека на верный путь или помочь ему сформировать правильный взгляд на жизнь, который бы позволил ему выполнять свои обязанности и обязательства сотворенного существа в присутствии своего Творца. Все, чему учат тебя родители и семья, предназначено для того, чтобы вести тебя в сторону мира и его злых тенденций. Формируя тебя с помощью этих мыслей и взглядов, они стремятся помочь тебе более плавно влиться в общество с его злыми тенденциями, лучше приспособиться к злым тенденциям и различным требованиям общества. Хотя такое воспитание может дать тебе определенные средства и методы защиты, а также определенные способы для достижения лучшего положения, репутации, материальных и прочих благ в обществе и в социальных группах, именно эти мысли, внушаемые тебе семьей, ведут тебя к одной злой тенденции за другой, и ты укореняешься в этом мире, обществе и злых тенденциях до такой степени, что уже не можешь от них освободиться. Это влечет за собой многочисленные неприятности, и ты постоянно оказываешься перед дилеммой, не зная наверняка, как вести себя в мире людей и как быть настоящим человеком — светлым, честным, добросердечным и обладающим чувством справедливости. Таким образом, из-за формирующего воздействия семьи ты не можешь жить в этом мире, обладая достоинством, высокими моральными качествами и человеческим подобием. Вместо этого оно заставляет тебя жить в атмосфере всевозможных конфликтов, борьбы и сложных межличностных отношений, связывая тебя по рукам и ногам. Если ты обратишься к своим родителям, чтобы поговорить с ними об этом, они используют всевозможные методы, чтобы научить тебя хитрости, изворотливости, житейской мудрости и скрытности для жизни в человеческом обществе, вместо того, чтобы указать тебе правильный путь, помочь освободиться от всего этого и, став свободным, предстать перед Творцом, подчиниться Его обустройствам и ясно осознать, что судьбы людей и все, что у них есть, находится в руках Божьих, что они должны подчиняться всем требованиям, исходящим от Бога, Его владычеству и руководству. Так живут люди, подвергшиеся подобному формирующему воздействию своей семьи. Короче говоря, чего бы ни касались мысли, сформированные в тебе семьей, — славы или прибыли, соперничества с другими людьми или дружбы с ними, — они в конечном итоге могут привести лишь к тому, что твои средства, методы и правила выживания в человеческом мире будут становиться все более изощренными, безжалостными, коварными и злобными, вместо того, чтобы сделать тебя более честным, добрым и открытым или помочь тебе понять, как подчиняться обустройствам Творца. Поэтому формирующее воздействие семьи может только отдалить тебя от Бога, от истины и позитивных вещей, оставив тебя в неведении относительно того, как жить достойно, как подобает настоящему человеку. Более того, мысли, приобретенные тобой вследствие формирующего воздействия семьи, будут делать тебя все более бесчувственным, тупым или, проще говоря, толстокожим. Поначалу, обманывая своих коллег, одноклассников и друзей, ты будешь краснеть от стыда, волноваться и испытывать угрызения совести. Но со временем все это пройдет: твои щеки не будут краснеть, сердце не будет биться сильнее, а совесть больше не будет тебя беспокоить. Чтобы выжить, ты будешь использовать любые средства, обманывая даже самых близких людей, в том числе своих родителей, братьев, сестер и лучших друзей. Ты будешь стремиться получить от них выгоду, чтобы улучшить собственную жизнь, повысить свой авторитет и благосостояние — это проявление бесчувственности. Поначалу ты можешь испытывать небольшое чувство вины и угрызения совести. Со временем эти ощущения исчезнут, и ты найдешь убедительные аргументы для самоуспокоения, говоря себе: «Такова человеческая природа. В этом мире нельзя быть мягкосердечным. Быть мягкосердечным по отношению к другим значит быть жестоким по отношению к самому себе. В этом мире слабые становятся добычей сильных. Сильные процветают, а слабые погибают, победители становятся королями, а проигравшие — преступниками. Победителей не судят, но если ты потерпишь неудачу, то потеряешь все». В конце концов, человек будет использовать эти мысли и взгляды, чтобы убедить самого себя, сделав их основой всех своих стремлений, и, конечно же, средством для достижения целей. Итак, на каком этапе все вы сейчас находитесь? Дошли ли вы уже до стадии бесчувственности или еще нет? Допустим, ты планируешь заняться неким делом, и от этого дела будет зависеть твое будущее, качество твоей жизни и твоя репутация в обществе. Если ты будешь достаточно хитер, чтобы обмануть кого угодно, то ты будешь жить лучше остальных, иметь огромную кучу денег, и тебе больше не нужно будет подчиняться желаниям других. Как бы ты поступил в такой ситуации? Смог бы ты стать настолько бесчувственным и безразличным, чтобы обманывать всех подряд и извлекать из этого выгоду? (Вероятно, смог бы.) Вероятно, ты бы так и сделал. Это необходимо изменить; это развращенный характер, скрывающийся в глубинах человеческой природы. Если кто-то лишен человечности, ему приходится жить в соответствии со своим развращенным характером, руководствуясь различными мыслями и взглядами, внушаемыми сатаной. Без совести, разума и чувства стыда жизнь человека представляет собой простую оболочку, пустой сосуд и теряет свою ценность. Если у тебя осталось хоть какое-то чувство стыда, и когда ты лжешь, жульничаешь или вредишь другим, ты выбираешь жертву, а не вредишь всем подряд, то ты еще обладаешь некоторой совестью и человечностью. Но если ты обманываешь всех подряд или вредишь всем без разбора, то ты целиком и полностью являешься живым сатаной. Если ты говоришь: «Я не могу обмануть своих родителей, родственников, друзей, простых людей и особенно своих братьев и сестер в доме Божьем, я не могу обманом получать Божьи дары», то у тебя все еще остались какие-то моральные границы, и тебя еще можно считать человеком, у которого есть немного совести. Однако если у тебя нет даже этой малой толики совести и моральных границ, то ты недостоин называться человеком. Итак, какой точки достигли вы? Есть ли у вас моральные границы? Если бы у вас была возможность или реальная необходимость, могли бы вы обмануть своих родителей, своих братьев и сестер, своих ближайших друзей? Могли бы вы обманывать своих братьев и сестер, использовать их или даже обманом получать Божьи дары? Если бы тебе представилась такая возможность и никто бы об этом не узнал, смогла бы ты это сделать? (Сейчас мне кажется, что я больше на это не способна.) Почему ты на это не способна? (Потому что я боюсь Бога, мое сердце богобоязненно, и к тому же совесть не позволяет мне так поступать.) Твоя позиция заключается в том, что ты испытываешь страх в своей душе, обладаешь богобоязненным сердцем и совесть не позволяет тебе так поступать. Теперь пусть скажут другие. Есть ли у вас позиция по этому вопросу? Если нет, если вы никогда не задумывались об этом и ничего не чувствуете, видя, как это делают другие, то вы в опасности. Если ты видишь, что кто-то поступает подобным образом, и не испытываешь ненависти, не занимаешь никакой позиции по этому вопросу и чувствуешь безразличие, то ты ничем не отличаешься от них и можешь действовать так же. Однако если ты имеешь ясную позицию по этому вопросу, если ты способен ненавидеть и упрекать таких людей, то, возможно, сам ты так себя не ведешь. Итак, какова ваша позиция? (У меня должно быть богобоязненное сердце. Божьи дары святы, с ними ни в коем случае нельзя жульничать или использовать их для личной выгоды.) Дары нельзя использовать для личной выгоды: здесь вами руководит страх наказания. А как насчет других ситуаций? Если бы ты был участником финансовой пирамиды, мог бы ты попытаться заработать на своих ближайших друзьях, введя их в заблуждение красивыми фразами и заставив присоединиться к пирамиде, чтобы получить за это деньги? Мог бы ты поступить так с ближайшими друзьями, родственниками или даже со своими родителями, братьями или сестрами? Сложно ответить? Но если ты говоришь, что нельзя использовать Божьи дары для личной выгоды, то и это будет для тебя невозможным, не так ли? Пусть скажет кто-нибудь другой. (С одной стороны, здесь мы должны понимать праведный характер Бога. Божьи дары неприкосновенны. С другой стороны, мы чувствуем, что подобные действия бесчеловечны. У человека должны быть какие-то базовые моральные принципы, которые совесть не позволяет ему преступать.) Ваша позиция заключается в том, что такие поступки бесчеловечны, и что человек не должен идти против своей совести. Есть ли еще какие-нибудь мнения? (Я думаю, что даже если человек не верит в Бога, но у него есть совесть и моральные принципы, он не должен делать ничего, что причинило бы вред его собственной семье. Теперь, когда мы верим в Бога и понимаем некоторые истины, мы знаем, что если кто-то совершает поступки, причиняющие вред его братьям и сестрам, если он вредит своим друзьям или обманом получает Божьи дары, то такой человек хуже язычника. Кроме того, иногда люди могут высказывать определенные мысли и идеи, но когда они задумываются о Божьем характере-сущности и понимают, что даже если никто их не видит и не знает об их действиях, Бог все равно следит за всем, они не смеют так поступать — то есть, у них есть что-то вроде богобоязненного сердца.) С одной стороны, такое поведение свидетельствует об отсутствии у людей богобоязненного сердца, а с другой стороны, люди, способные на подобные поступки, лишены даже самой элементарной человечности. Дело в том, что, будучи человеком, ты не должен так себя вести, даже если не веришь в Бога. Это качество, которым должен обладать человек с совестью и человечностью. Хороший, нормальный человек не должен обманывать, причинять вред или красть. Даже у людей, не верящих в Бога, есть какие-то моральные границы, которыми они руководствуются в своем поведении. Так что же тогда говорить о тебе, который верит в Бога и слышал так много проповедей? Если ты все равно способен совершать такие поступки, то ты не заслуживаешь искупления. Ты лишен человечности, ты дьявол. Ты выслушал столько проповедей, и все равно способен совершать всяческие дурные поступки, связанные с обманом и мошенничеством — вот что значит быть неверующим. Кто такой неверующий? Это человек, который не верит в то, что Бог наблюдает за ним, и не верит в Его праведность. Если ты не веришь в то, что Бог наблюдает за тобой, не означает ли это, что ты не веришь в Его существование? Ты говоришь: «Бог наблюдает за мной, но где же Он? Почему я Его не видел? Почему я Его не ощущаю? Я столько лет обманывал и жульничал, так почему же меня не наказали? Я продолжаю жить более комфортной жизнью, чем другие». Это один из аспектов поведения неверующих. Другой аспект заключается в том, что сколько бы с ними ни беседовали об истине, они отвергают даже малейшую ее крупицу. Они никогда не принимают истину; а что же они принимают? Они принимают мысли и взгляды, которые для них выгодны. Они делают то, что приносит им пользу и служит защите их интересов. Они верят только в непосредственный личный интерес, а не в Божье наблюдение или концепцию возмездия. Вот что значит быть неверующим. Какой смысл неверующему верить в Бога? В доме Божьем неверующие делают лишь одно: творят зло. Но давайте не будем обсуждать конечный итог этих людей; лучше вернемся к теме, о которой мы беседовали.

Различные мысли, сформированные в людях и внушенные им семьей, не предназначены для того, чтобы привести их к Богу или привить им позитивные мысли. Напротив, им внушают различные негативные мысли, негативные средства, принципы и методы поведения, и в конечном счете люди ступают на путь, с которого нет возврата. Короче говоря, различные мысли, которые семья внушает людям, не соответствуют даже основным стандартам человечности, разума и совести, которыми должен обладать человек. Если у человека есть хоть малейшая толика совести и разума, то это лишь крохотная частица, которая еще не развращена и не уничтожена сатаной. Остальные методы и модели поведения, которым он следует, исходят от семьи и даже от общества. Поэтому, пока человек не спасен, любые мысли или взгляды, сформированные в нем семьей, противоречат тому, чему Бог учит людей. Эти мысли и взгляды не способны заставить человека понять истину или направить его по пути спасения, а могут лишь вести его по пути разрушения. Поэтому, когда человек приходит в дом Божий, независимо от того, сколько ему лет, какое у него образование и семейное происхождение, а также насколько благородным он считает свой статус, ему придется начать с нуля, чтобы научиться тому, как вести себя, как взаимодействовать с другими, как решать различные вопросы и как относиться к разным людям и вещам. В процессе этого обучения он получает различные позитивные, соответствующие истине мысли и взгляды, которые исходят от Бога, а также принципы практики и решения различных вопросов, и обретает их понимание. Все это основывается исключительно на твоем принятии истины. Если ты не примешь истину, твои первоначальные мысли и взгляды не изменятся. Если ты не примешь позитивные и правильные мысли и взгляды, исходящие от Бога, то твои принципы, средства и методы взаимодействия с миром останутся прежними и неизменными. Когда человек начинает принимать позитивные мысли и взгляды, истину и Божьи наставления, он начинает учиться тому, как быть настоящим человеком, нормальным человеком, человеком с разумом и совестью. Кто-то говорит: «Я верю в Бога уже десять, двадцать или тридцать лет, но мне до сих пор не удалось принять ни единой мысли или взгляда от Бога, и я не принял никакой истины из Божьих слов». Этого достаточно, чтобы показать, что твоя вера в Бога не искренна, ты еще не знаешь, в чем состоит истина, и не научился, как себя вести. Если ты говоришь: «С того момента, как я уверовал в Бога, я стал принимать наставления Бога относительно различных требований к людям, а также мыслей, взглядов, принципов и изречений, которыми должны обладать люди», то это значит, что ты учился быть настоящим человеком с того дня, как уверовал в Бога, и с того момента, как ты начал учиться быть настоящим человеком, ты вступил на путь спасения. Как только ты начинаешь принимать мысли и взгляды, исходящие от Бога, ты вступаешь на путь спасения, верно? (Да, это так.) Итак, начали ли вы это делать? Уже начали, еще не начали или начали давно? (В последние два года, благодаря Божьим беседам и анализу неправильных мыслей и взглядов, свойственных людям, в том числе сформированных их семьей и так далее, я начал анализировать себя и понемногу отказываться от сатанинской философии, которой я следовал ранее, а также размышлять над тем, как нужно стремиться к словам Бога. Раньше я не уделял особого внимания столь глубокому самоанализу.) Это вполне реалистичное заявление. Ты начал делать это только в течение последних двух лет; определить точный год или день трудно, но тем не менее это было в последние год или два. Это достаточно объективно. А что скажут другие? (Я никогда всерьез не думала о том, какие усилия нужно приложить для изменения мыслей и взглядов, сформированных во мне моей семьей. Недавно, когда я прослушала беседу Бога по этому поводу, мои мысли постепенно начали меняться, но я не концентрировалась именно на стремлении к переменам в этой области.) Твое сознание стало более проницательным. Если в повседневной жизни ты будешь и дальше искать и более глубоко вникать, если ты сможешь быть более дотошным и требовательным в конкретных вопросах, если ты будешь более тщательно изучать этот вопрос, то у тебя есть надежда на перемены. Правильно? (Да, это так.) Если у тебя есть надежда избавиться от прежних мыслей и взглядов, а затем научиться воспринимать людей и все сущее, вести себя и действовать с правильной позиции и с правильной точки зрения, то таким образом ты сможешь достичь спасения. В конечном итоге ты можешь достичь спасения, но, говоря более практично, здесь и сейчас ты можешь быть пригодным для исполнения своего долга, и особенно для того, чтобы быть лидером и работником; но это зависит от того, готов ли ты сам приложить усилия для обретения каждой частицы истины, готов ли на труды и жертвы ради позитивных вещей и различных вопросов, связанных с принципами. Если ты хочешь изменить себя только в своем сознании, но не прилагаешь усилий и не относишься серьезно к истинам в своей повседневной жизни, если твое сердце не жаждет позитивных вещей, то это сознание быстро потускнеет и исчезнет. Все мысли и взгляды, связанные с каждой из тем, о которых Я беседую, неотделимы от реальной жизни людей. Это не какие-то теории или лозунги; речь идет о том, каковы твои мысли и взгляды при решении вопросов в повседневной жизни. Твои мысли и взгляды определяют направление, в котором ты действуешь. Если твои мысли и взгляды позитивны, то и твои методы и принципы решения вопросов будут, как правило, позитивными, и результат решения таких вопросов будет достаточно хорошим и соответствующим Божьей воле. Но если твои мысли и взгляды противоречат истине и позитивным вещам или идут вразрез с ними, то твой подход к решению вопросов изначально будет негативным, и конечный результат такого решения определенно не будет хорошим. Независимо от того, на какие жертвы ты пойдешь или сколько умственных усилий потратишь на решение этого вопроса, независимо от твоих намерений, как Бог отнесется к твоему результату? Как Бог его воспримет? Если Бог посчитает, что этот результат вызывает помехи и беспорядки, что он разрушителен или вреден для Божьего дома, то твои действия — это зло. Если твои злодеяния незначительны, они могут повлечь обличение, суд, порицание и подрезку, в то время как более тяжелые злодеяния могут привести к наказанию. Если ты не можешь действовать, основываясь на принципах истины, а вместо этого предпочитаешь неверные мысли и взгляды язычников и опираешься на них в своих поступках, то все твои усилия будут напрасны. Даже если ты принесешь множество жертв и приложишь массу усилий, твой конечный результат все равно не будет иметь никакого значения. Как Бог на это смотрит? Как Он к этому относится? Как Он с этим разбирается? Как минимум твои дела нехороши, они не несут свидетельства о Боге и не приносят Ему славы, а твои жертвы и умственные усилия не запомнятся; все это напрасно. Ты это понимаешь? (Да.) Прежде чем что-либо сделать, найди время, чтобы хорошенько все обдумать, больше общайся с другими, стремись к ясности в принципах и не действуй сгоряча или импульсивно, руководствуясь собственным эгоизмом и желаниями. Каким бы ни был результат, тебе придется в конце концов нести эту ношу самостоятельно, и Бог в любом случае вынесет Свой вердикт. Если ты хочешь, чтобы твои усилия не были тщетными, чтобы они запомнились Богу или, что еще лучше, стали добрыми делами, угодными Богу, то тебе следует чаще искать принципы. Если же тебя не заботят эти вещи, если для тебя не имеет значения, хороши ли твои действия и угодны ли они Богу, и тебя не беспокоит даже то, будешь ли ты наказан, но ты думаешь: «Это не имеет значения, всё равно я не смогу сейчас увидеть или почувствовать это», если ты руководствуешься такими мыслями и взглядами, то когда ты будешь действовать, в твоем сердце не будет страха перед Богом. Ты будешь смелым, безудержным и безрассудным, тебя ничто не будет заботить или сдерживать. Без богобоязненного сердца направление твоих действий, скорее всего, будет неправильным. Если ты будешь руководствоваться человеческой природой и инстинктами, в конечном итоге твои действия, скорее всего, не только не заслужат Божьего благоволения и памяти, а приведут к помехам, нарушениям и злодеяниям. Поэтому совершенно очевидно, каким будет твой конечный результат, как к нему отнесется Бог и как Он поступит. Поэтому, прежде чем что-либо предпринимать, прежде чем браться за какое-либо дело, ты должен сначала хорошо подумать, чего ты хочешь, каков будет конечный результат, и только потом действовать. Итак, о чем же идет речь? О твоей позиции и принципах, которым ты следуешь, делая что-либо. Самая правильная позиция — это чаще искать принципы и не основывать свои суждения на собственных ощущениях, предпочтениях, намерениях, желаниях или непосредственных интересах; вместо этого тебе следует искать принципы, чаще молиться и искать перед Богом, чаще обсуждать вопросы с братьями и сестрами и стремиться к общению с братьями и сестрами, которые выполняют долг вместе с тобой. Прежде чем действовать, усвой принципы, не действуй импульсивно, избегай заблуждений. Почему ты веришь в Бога? Ты веришь в Него не для того, чтобы обеспечить себе пропитание, скоротать время, идти в ногу с модой или удовлетворить свои духовные потребности. Ты делаешь это, чтобы спастись. Так как же ты можешь спастись? Любые твои действия должны быть связаны со спасением, с Божьими требованиями и с истиной, не так ли?

В нашей предыдущей беседе на тему освобождения от формирующего воздействия семьи мы говорили о различных правилах, мыслях и взглядах в отношении поведения, которые формируются в человеке его семьей. Однако, кроме воспитания и влияния на человека, семья оказывает на него и другое формирующее воздействие. То есть формирующее воздействие семьи — это гораздо больше, чем просто формирование мыслей. Помимо того, что мы уже обсудили, оно также включает формирование взглядов, связанных с традициями, суевериями и религией, и именно об этом мы сейчас побеседуем. Эти вопросы связаны с жизненными устоями, обычаями, привычками и элементами повседневной жизни. Говоря о формирующем воздействии семьи на повседневную жизнь людей, мы обратим свое внимание на традиции. Какие можно привести примеры традиций? Например, для семьи могут быть характерны определенные особенности, высказывания или табу, связанные с повседневной жизнью. Относится ли это к традициям? (Да.) Традиции в некоторой степени связаны с суевериями, поэтому мы обсудим их вместе. Некоторые аспекты традиций можно считать суевериями, а суеверия не всегда бывают традициями, являясь лишь привычками или жизненными устоями отдельных семей или этнических групп. Начнем с исследования того, что влекут за собой традиции и суеверия. Вы уже знакомы со многими традициями и суевериями, потому что с ними связаны многие аспекты вашей повседневной жизни. Назовите какие-нибудь из них. (Гадание, хиромантия и жеребьевка.) Жеребьевка, гадание, предсказание будущего, хиромантия, чтение по лицу, предсказание судьбы по дате рождения и проведение спиритических сеансов — все это не считается суевериями, это деятельность, связанная с суевериями. Суевериями называют конкретные объяснения, существующие в рамках этой деятельности. Например, перед выходом из дома человек сверяется с календарем, чтобы определить, какие действия будут сегодня благоприятными или неблагоприятными, и можно ли сегодня совершать определенные действия — например, переезжать, жениться или организовывать похороны. Вот это — суеверие. Понятно? (Да, понятно.) Приведите еще несколько примеров. (Вера в то, что левый глаз дергается к удаче, а правый — к беде.) «Левый глаз дергается к удаче, а правый — к беде» — что это? (Суеверие.) Это суеверие. Все, что Я только что упомянул, например, предсказание будущего, жеребьевка, хиромантия и так далее — это деятельность, связанная с суевериями. «Левый глаз дергается к удаче, а правый — к беде» — это конкретное высказывание, связанное с суеверной деятельностью. Это суеверие. Откуда берутся эти высказывания? В основном все они исходят от старшего поколения. Одни передаются по наследству от родителей, другие — от бабушек и дедушек, прадедов и так далее. Что-нибудь еще? (Боже, а праздничные обычаи считаются?) Да, праздничные обычаи тоже считаются: некоторые относятся к традициям, а другие являются одновременно традициями и суеверными изречениями. В Китае, с юга до севера и с востока до запада, существует множество праздничных обычаев. Для примера рассмотрим конкретный праздничный обычай, бытующий на юге Китая: во время китайского Нового года люди часто едят рисовые лепешки. Что это символизирует? Какую цель преследуют люди, поедая рисовые лепешки? (Они верят, что употребление рисовых лепешек принесет им продвижение по службе в будущем году.) Цель употребления рисовых лепешек — обеспечить продвижение по службе в будущем году. Слово «продвижение» здесь является омофоном китайского слова «лепешка». Итак, цель употребления рисовых лепешек — обеспечить себе продвижение по службе. А был ли когда-нибудь год, когда вы не ели рисовые лепешки и не получили повышения? Есть ли кто-нибудь, кого каждый год повышают, потому что он каждый год ест рисовые лепешки? Действительно ли так можно «продвинуться»? Люди понимают, что это не обязательно приведет к продвижению по службе, но даже если и нет, это, по крайней мере, убережет их от неудач. Значит, они должны есть эти лепешки. Благодаря этому люди чувствуют себя более уверенно, а если им не удается поесть лепешек, им как-то не по себе. Это суеверие и традиция. Короче говоря, эти семейные привычки и традиции оказали на тебя свое влияние, и ты в определенной степени подсознательно одобрил и принял эти традиции и привычки; таким образом, ты также одобрил и принял суеверия, мысли и взгляды, связанные с этими традициями. Начав жить самостоятельно, ты можешь продолжить следовать этим традициям и привычкам. Этого нельзя отрицать. Теперь давайте обсудим некоторые изречения, связанные с традициями. Некоторые люди часто делают следующее: если кто-то собирается в дальнюю дорогу, ему варят пельмени, а когда путешественник возвращается, готовят лапшу. Разве это не традиция? (Да.) Это традиция и неписаный обычай. Давайте пока не будем говорить о цели этой традиции. В первую очередь мы обсудим точную формулировку этого действия. («Пельмени за дверь, лапша в дверь». Или можно еще сказать: «Пельмени на отъезд, лапша на возвращение».) Каково значение фразы «Пельмени на отъезд, лапша на возвращение»? Она означает, что если кто-то сегодня уезжает, его нужно накормить пельменями. Но какой в этом смысл? Пельмени состоят из начинки в «обертке», а слово «обертка» по-китайски созвучно другому слову, означающему «защита». То есть смысл этого действия — защитить уезжающего, гарантировать, что за время отсутствия с ним ничего не случится и он обязательно вернется живым и здоровым. Это означает благополучную поездку. То есть, примерное значение фразы «Пельмени на отъезд, лапша на возвращение» состоит в том, что поездка пройдет гладко и человек благополучно вернется домой. Некоторые семьи строго следуют этой традиции. Если член семьи уезжает, ему готовят пельмени, а по возвращении подают лапшу. Независимо от того, ешь ли ты эти блюда или их готовишь, это делается для того, чтобы привлечь удачу, как в настоящем, так и в будущем, для благополучия каждого. Согласны ли вы с тем, что это позитивная традиция, и люди должны продолжать ее соблюдать? (Я с этим не согласен.) Когда некоторым братьям и сестрам приходится уезжать, и ответственный за питание готовит им пельмени, Я говорю: «Какое отношение их отъезд имеет к приготовлению пельменей?» А мне отвечают: «Ну, когда кто-то уезжает, нужно готовить пельмени». Я спрашиваю: «Вы делаете пельмени, когда они уезжают; а что будет, когда они вернутся?» Они говорят: «Когда они вернутся, им нужно будет поесть лапши». Я говорю: «Я впервые об этом слышу. Откуда взялась эта традиция?» Они отвечают: «Это традиция моих родных мест. Когда кто-то уезжает, мы варим для него пельмени, а когда возвращается, подаем лапшу». Что Я думал, слыша такие слова? Я подумал, что эти люди поверили в Бога, но в своих действиях они не руководствуются Божьими словами. Вместо этого они полагаются на традиции и наследие своих предков. Они верят, что оболочка пельменей может защитить человека, и то, что с ним происходит, не в руках Бога, а в руках человека. Они верят, что если они сварят пельмени, уезжающий человек будет в безопасности, а если не сварят, то он не будет в безопасности, может умереть где-нибудь в пути и никогда не вернуться. В их мыслях и взглядах жизнь человека подобна начинке для пельменей, и имеет такую же ценность, как и эта начинка. Жизнь человека не находится в руках Бога, и Он не может управлять судьбой этого человека. На это способна только оболочка пельменей. Что это за люди? (Это неверующие.) Это неверующие. В церкви таких людей много. Они не считают это суеверием. Они считают это частью своих привычек, чем-то позитивным, чего они должны придерживаться. Они действуют открыто и ведут себя так, как будто это разумно и обоснованно. Их невозможно остановить: если ты помешаешь им так поступать, им будет не по себе, и они скажут: «Я сам это готовлю. Люди сегодня уезжают, и если я не сделаю для них пельмени, кто будет нести ответственность, если они умрут? Разве не я буду в этом виноват?» Они считают, что традиции их предков достойны безусловного доверия: «Если ты не будешь следовать традициям и нарушишь этот запрет, твоей жизни будет грозить опасность, и ты можешь из-за этого погибнуть». Разве это не точка зрения неверующего? (Именно так.) Могут ли принять истину люди, в чьих сердцах глубоко укоренились такие мысли и взгляды? (Нет, не могут.) Ты говоришь, что следуешь за Богом, что веришь в Бога как в истину, но где подтверждение? Вслух ты говоришь: «Я верю в господство Бога и в то, что судьба человека находится в Его руках». Однако, когда кто-то уезжает, ты торопишься сварить для него пельмени, и даже если у тебя нет времени для покупки мяса, ты все равно делаешь пельмени хотя бы с овощной начинкой — о том, чтобы не приготовить их, не может быть и речи. Свидетельствуют ли такие действия и поведение о Боге? Славят ли они Бога? (Нет.) Несомненно, это не так. Они унижают Бога и Его имя. Принимаешь ли ты истину или нет — это второстепенный вопрос. Ключевым моментом является то, что ты утверждаешь, что веришь в Бога и следуешь за Ним, но продолжаешь придерживаться традиций, привитых тебе сатаной. В этих мелочах повседневной жизни ты строго следуешь мыслям и привычкам, заложенным в тебе предками, и никто не может этого изменить. Разве это позиция человека, который принимает истину? Это унижает Бога; это предает Бога. Кто твои предки? Откуда взялись их традиции? Что представляют эти традиции? Представляют ли они истину? Представляют ли они позитивные вещи? Кто придумал эти традиции? Был ли это Бог? Бог дает людям истину не для восстановления традиций, а для их отмены. Но ты не только не желаешь отказываться от них, ты относишься к ним как к истине и чему-то позитивному, чего нужно придерживаться. Разве это не путь в никуда? Разве это не открытое противостояние истине и Богу? (Так и есть.) Это открытое выступление против Бога и противостояние Ему. Кто-то может сказать: «А что, если я буду готовить пельмени или лапшу не для своих братьев и сестер, а только для членов своей семьи? Когда члены моей семьи уезжают, я делаю для них пельмени, а когда они возвращаются, готовлю им лапшу. Так годится?» Как вы думаете, нормально ли это? Допустим, вы скажете: «Если я кого-то обману, то это будут не мои братья и сестры, а члены моей собственной семьи. Так годится?» Разве это нормально? (Нет, это не нормально.) Неважно, кто является объектом твоих действий; важно, как ты живешь и проявляешь себя, а также каких взглядов придерживаешься. Неважно, кого ты обманываешь; важно, каковы твои действия и принципы, не так ли? (Да, это так.)