В дополнение к таким высказываниям, как «Мужчины не плачут», родители часто оказывают формирующее воздействие на своих сыновей, говоря им: «„Хороший петух не дерется с собаками; хороший мужчина не спорит с женщинами“. Не играй с девочками и не спорь с ними — не опускайся до их уровня. Они девочки, и к ним нужно относиться снисходительно». Почему к ним нужно относиться снисходительно? Если женщина сделала что-то не так, не следует относиться к ней снисходительно или потакать ей. Мужчины и женщины равны. Женщины, как и мужчины, рождены и воспитаны мамами и папами, так почему же к ним нужно относиться снисходительно? Только потому, что они женщины? Если женщина поступила неправильно, ее нужно наказать и разъяснить ей ее ошибку, и тогда она признает, что была неправа, извинится и никогда не повторит эту ошибку в следующий раз, когда столкнется с аналогичными проблемами. Ты должен научиться помогать женщинам в таких ситуациях, вместо того, чтобы следовать принципу «Хороший мужчина не спорит с женщинами», которому научили тебя твои родители. Все люди рано или поздно совершают ошибки: и мужчины, и женщины. В таком случае они должны признать свои ошибки и покаяться в них. И мужчины, и женщины должны идти по правильному пути и жить достойно, а не следовать совету своих родителей: «Хороший петух не дерется с собаками; хороший мужчина не спорит с женщинами». Хороший мужчина не тот, кто не спорит с женщинами, и не тот, кто не опускается до их уровня. Родители часто говорят про женщин: «Волос долог, а ум короток. У них нет перспектив. Не будь таким, как они, не относись к ним серьезно и не принимай их во внимание». Что значит «не принимай их во внимание»? Вопрос о принципах нуждается в уточнении и разъяснении. Необходимо прояснить вопросы, связанные с принципами, путем и поведением: кто допустил ошибку, кто сказал что-то позитивное или негативное, и чьи слова о пути были правильными. Не следует стирать грань между добром и злом; даже при общении с женщиной ты должен разобраться в ситуации. Если ты действительно принимаешь ее во внимание, то ты должен объяснить ей истину, которую следует понимать людям, помочь ей встать на правильный путь, не потакать ей и не избегать серьезных разговоров или разъяснений только потому, что она женщина. Женщины также должны жить достойно, и им не следует потакать себе или отказываться от благоразумия только потому, что мужчины им уступают. Мужчины и женщины различаются только с точки зрения физиологии, но в глазах Бога их личность и статус одинаковы. Все они — сотворенные существа, и, если не считать гендерных различий, их мало что отличает. Все они подвергаются развращению и придерживаются одних и тех же принципов поведения. Установленные Богом стандарты одинаковы как для мужчин, так и для женщин, без каких-либо различий. Так можно ли считать правильными родительские поучения типа «Хороший мужчина не спорит с женщинами»? (Нет, нельзя.) Каков же тогда правильный подход? Суть не в твоем участии в спорах, а в том, чтобы твоя практика соответствовала принципам. Что имеют в виду родители, говоря подобные вещи? Разве они не ставят сыновей выше дочерей? Они говорят: «Волос долог, а ум короток. Женщины наивны, их интеллект ничтожен. О чем вообще с ними говорить? Они все равно не поймут. Как гласит поговорка: „У женщин большая грудь, но маленький мозг, волос у них долог, а ум короток“. Так стоит ли тебе беспокоиться о женщинах или серьезно к ним относиться?» Но разве женщины не люди? Разве Бог не спасает женщин? Разве Он не делится с ними истиной и не дарует им жизнь? Разве Он отказывается делать все это? (Нет, не отказывается.) А если Бог не отказывается делать это, если Он не обращается с женщинами несправедливо, то как тебе следует поступать? Относись к женщинам в соответствии с принципами, которым учит тебя Бог; не принимай мысли своих родителей и не поощряй шовинистические тенденции. Пусть твои кости и мышцы немного крепче, чем у женщин, пусть у тебя более крупное телосложение и пусть ты сильнее физически и имеешь больший аппетит, но своим развращенным характером, мятежностью и степенью непонимания истины ты ничем не отличаешься от женщин. Жизненные навыки, которыми ты владеешь, могут отличаться от женских: ты разбираешься в электронике и машинах, а женщины хорошо умеют вышивать, шить и вязать. А умеешь ли ты это делать? Мужчина может быть опытным строителем, а женщина — прекрасным косметологом. Мужчины могут управлять различными машинами и оборудованием, но женщины тоже многое умеют. Чем же женщины хуже мужчин? Все подобные сравнения бессмысленны. Твоя задача — освободиться от своего шовинизма. Не следует принимать такие идеи, как «Хороший мужчина не спорит с женщинами»; эти изречения, которые внушали тебе твои родители, неправильны и вредны. Никогда не говори ничего уничижительного про женщин — это явно противоречит здравому смыслу и морали. Какая проблема кроется за неуважением к женщинам? Обладают ли люди, которые поступают таким образом, хоть какой-то человечностью? (Нет, не обладают.) Они лишены человечности. Если ты не уважаешь женщин, вспомни, что и твоя мать, и твои бабушки, и твои сестры являются женщинами. Готовы ли они терпеть такое неуважение? Даже некоторые матери говорят своим сыновьям: «Хороший мужчина не спорит с женщинами». Разве такие матери не глупы? Они глупы и, сами будучи женщинами, принижают собственную ценность; у них в голове путаница, и они не понимают, что говорят. Утверждение «Хороший мужчина не спорит с женщинами» вопиюще противоречит здравому смыслу и морали. Бог никогда не характеризовал женщин подобным образом и не наставлял мужчин, говоря: «Женщины — хрупкие создания, и им не хватает здравого смысла; волос у них долог, а ум короток. Не спорь с ними. Ты все равно ничего не добьешься. Всегда будь снисходительным и уступчивым, не относись к ним серьезно; мужчина должен быть терпимым и великодушным». Говорил ли Бог когда-нибудь что-либо подобное? (Нет, не говорил.) Поскольку Бог никогда не говорил таких вещей, не поступай так и не смотри на женщин с такой позиции. Это дискриминация и неуважение к женщинам. Ты можешь делать что-то, чего не умеют женщины, но ты также нуждаешься в том, чтобы они делали то, что не умеешь делать ты. Взаимозависимость и дополнение друг друга — вот правильная позиция. Почему эта позиция правильна? Потому что сильные стороны как мужчин, так и женщин предопределены Богом. Какие мысли и точки зрения тебе следует принять, чтобы осознать, что сильные стороны как мужчин, так и женщин предопределены Богом? Дополнять друг друга — вот принцип практики. Мужчины не должны дискриминировать женщин, а женщины не должны проявлять чрезмерное почтение к мужчинам, думая: «Наконец-то у нас в церкви появился брат, опора и поддержка. Теперь наша церковь полноценна, ведь у нас есть человек, который поддержит нас, решит все наши проблемы и поведет нас за собой». Ты считаешь себя неполноценной? Твоя вера — это вера в мужчин? Если бы церковь состояла исключительно из сестер, означало бы это, что ты больше не веришь в Бога, что ты не можешь спастись или понять истину? Когда кто-то вскользь спрашивает: «Почему в вашей церкви нет братьев?», тебе кажется, что тебе вонзили нож в сердце, и ты говоришь: «Не поднимай эту тему. Это единственный недостаток нашей церкви. Мы не хотим, чтобы про это упоминали; это наше больное место». И ты молишься: «Боже, когда же Ты пошлешь брата в нашу церковь?» Разве братья — опора церкви? Разве церковь не может существовать без братьев? Говорил ли такое когда-нибудь Бог? (Нет, Он такого не говорил.) Бог никогда не говорил этого, так же, как и не говорил, что для основания церкви нужны представители обоих полов, или что она не может быть основана только представителями одного пола. Разве Он когда-нибудь такое говорил? (Нет.) Все это — последствия сформированного семьей шовинизма. Ты во всем полагаешься на мужчин, и если что-то происходит, говоришь: «Мне нужно подождать, пока вернется мой муж, чтобы обсудить это с ним» или «Наши братья по церкви в последнее время заняты, поэтому никто не берется за решение этой проблемы». Но для чего тогда нужны женщины? Неужели ты не в состоянии справиться с этими задачами? Ты что, немая или немощная? У тебя все для этого есть: ты понимаешь принципы истины и должна действовать соответствующим образом. Мужчина — не твой начальник и не твой хозяин; он обычный человек, представитель развращенного человечества. Научись полагаться на Бога и Его слова во всем, что делаешь. Ты должна следовать этому принципу и пути, а не зависеть от какого-то одного человека. Я не поддерживаю шовинизм, но при этом, разумеется, не преследую цель возвысить женщин или оправдать их, а хочу помочь людям понять один из аспектов истины. Какой именно? Я хочу объяснить, что убеждение, внушенное тебе родителями — «Хороший мужчина не спорит с женщинами» — неверно; оно внушает людям неправильные мысли. Эти мысли и взгляды не должны влиять на исполнение тобой своей мужской роли и на твое отношение к женщинам. Это аспект истины, который ты должен понять. Не нужно постоянно думать: «Я мужчина, и должен смотреть на все с мужской точки зрения. Я должен проявлять внимание к этим сестрам, защищать, терпеть и прощать их с позиции мужчины, не относясь серьезно ни к одной из них. Если сестра захочет участвовать в выборах на пост лидера церкви, я уступлю и позволю ей занять это место». На каком основании? Только потому, что ты мужчина и считаешь себя великодушным? Разве ты можешь быть терпимым к ним? Ведь ты нетерпим даже к себе. Церковным лидером должен быть тот, кто подходит для этой роли. Если братья и сестры выберут тебя, ты должен взять на себя это бремя. Это твоя ответственность и твой долг. Почему ты так легко от этого отказываешься? Чтобы показать свое благородство? Разве это — принцип практики? Соответствует ли такое поведение истине? (Нет, не соответствует.) Неправильно отказываться от этого, но и бороться за это тоже неправильно. Так как же действовать правильно? Правильный путь — это руководствоваться в своих действиях Божьими словами и использовать истину в качестве критерия. Родители учили вас: «Хороший мужчина не спорит с женщинами». Сколько лет вы жили с этими шовинистическими мыслями и взглядами? Многие думают: «Стирка и шитье — женская работа. Пусть этим занимаются женщины. Я чувствую раздражение, когда мне приходится это делать; тогда мне кажется, что я не совсем мужчина». И что же произойдет, если ты выполнишь эту работу? Ты перестанешь быть мужчиной? Некоторые говорят: «Мою одежду всегда стирала мама, сестра или бабушка. Я никогда не занимался „женской работой“». Теперь же ты исполняешь свой долг и должен быть самостоятельным. Ты должен это делать — именно этого Бог требует от людей. Будешь ли ты это делать? (Да.) Если ты чувствуешь противление в своем сердце, не хочешь этого делать и, берясь за это дело, постоянно думаешь о своей матери, то ты действительно никчемный человек. У мужчин бывают такие шовинистические мысли, и они смотрят свысока на определенные задачи, такие как уход за детьми, наведение порядка в доме, стирка и уборка. Некоторые мужчины с сильными шовинистическими наклонностями презирают эту работу по дому, не желают ее выполнять, а если и выполняют, то неохотно, опасаясь, что окружающие станут хуже к ним относиться. Они думают: «Если я буду постоянно заниматься работой по дому, не стану ли я женоподобным?» Какими мыслями и взглядами они при этом руководствуются? Правильно ли они мыслят? (Нет, неправильно.) Они мыслят неправильно. Посмотрите на некоторые регионы, где принято, что мужчины готовят пищу. Когда женщина возвращается домой с работы, мужчина подает ей еду и говорит: «Вот, перекуси. Сегодня я приготовил все твои любимые блюда. Вышло очень вкусно». Женщина спокойно ест приготовленную еду, а мужчина спокойно ее готовит, не чувствуя себя домохозяйкой. Когда он снимает кухонный фартук и выходит на улицу, разве он не остается по-прежнему мужчиной? В некоторых регионах, где шовинизм особенно силен, мужчины, несомненно, испорчены формирующим воздействием семьи. Как на них влияет это формирующее воздействие — оно их спасает или вредит им? (Оно им вредит.) Оно им вредит. Некоторые мужчины в тридцать, сорок и даже пятьдесят лет не способны самостоятельно постирать носки. Они по полмесяца носят одну майку и не желают ее стирать; они понятия не имеют, как стирать, сколько воды или моющего средства использовать и что вообще делать. Они просто продолжают носить эту майку, думая про себя: «Велю-ка я маме или жене покупать мне больше маек и носков, чтобы я мог стирать их раз в два месяца. И было бы здорово, если бы моя мама или жена могли постирать их вместо меня!» Их отвращение к выполнению этих задач в определенной степени связано с воспитанием, которое они получили от своей семьи и родителей. Мысли и взгляды, прививаемые родителями, затрагивают самые основные и простые правила жизни, а также формируют определенные неверные представления о людях. Короче говоря, все это — элементы формирующего воздействия семьи на мысли человека. Независимо от того, какое влияние они оказывают на жизнь человека в ходе его веры в Бога и существования, хлопот и неудобств они приносят, по своей сути они имеют определенное отношение к идеологическому воспитанию, полученному от родителей. Если ты уже взрослый человек и много лет живешь, руководствуясь этими мыслями и взглядами, то они не изменятся в одночасье — на это нужно время. Если эти мысли и взгляды относятся к исполнению долга или к принципам поведения и взаимодействия с миром, и если ты стремишься к истине, то тебе следует попытаться как можно скорее изменить эти мысли и взгляды и войти в истину-реальность. Если же они касаются исключительно аспектов твоей личной жизни, было бы лучше, если бы ты захотел измениться. Если же у тебя не получается, если это кажется тебе слишком обременительным или трудным, и если ты уже привык к такому образу жизни и не можешь измениться, то никто тебя не принуждает. Я просто указываю на это, чтобы ты знал, что правильно, а что нет. Мы не будем ни на чем настаивать в вопросах твоей личной жизни, — здесь ты волен решать сам. Как часто ты стираешь свои носки, чинишь ли ты их или выбрасываешь, когда они рвутся — это твое личное дело. Поступай, как хочешь — мы не будем устанавливать никаких конкретных правил.

В некоторых семьях, имеющих привилегированное происхождение, родители часто говорят своим детям: «Покинув отчий дом, не забывай о своем происхождении и своих предках. Ты должен вести себя в обществе таким образом, чтобы это приносило честь и славу нашей семье. Не вздумай запятнать репутацию наших предков. Всегда помни о заветах наших предков и не позорь свой род. Если однажды ты совершишь ошибку, люди скажут: „Ты же вырос в известной и респектабельной семье! Как ты мог сделать что-то подобное?“ Они станут смеяться не только над тобой, но и над всей нашей семьей. Таким образом, ты запятнаешь имя нашей семьи и опозоришь наших предков, а это неприемлемо». Некоторые родители также говорят своим детям: «Наша страна — это великая нация и древняя цивилизация. Путь к нашей нынешней жизни был нелегким, поэтому ею нужно дорожить. Ты должен бороться за славу и честь китайского народа, особенно находясь за границей. Не делай ничего, что могло бы опозорить нашу нацию или повредить репутации китайского народа». Родители говорят тебе, что с одной стороны ты должен бороться за славу и честь своей семьи и предков, а с другой — всей своей нации и этноса, призывая тебя не позорить свою страну. Родители с раннего возраста воспитывают так своих детей, и когда те идут в школу, учителя воспитывают их таким же образом, говоря: «Боритесь за славу нашего класса, нашей школы, нашего города и нашей страны. Не позволяйте иностранцам насмехаться над нами и говорить, что у нас недостаточный уровень или плохие моральные качества». Даже в церкви некоторые люди говорят: «Мы, китайцы, первыми обрели веру. Общаясь с иностранными братьями и сестрами, мы должны прославлять китайский народ и поддерживать его репутацию». Все эти изречения напрямую связаны с тем, что внушает людям семья. Правильно ли такое внушение? (Нет, неправильно.) Почему? К какой славе они стремятся? Стоит ли стремиться к такой славе? (Нет, не стоит.) Был случай, когда молодой человек из Северо-Восточного Китая посещал разные церкви; он присвоил 10 000 юаней церковных пожертвований и сбежал домой, чтобы спокойно жить там дальше. Когда братья и сестры из Северо-Восточного региона узнали об этом, некоторые из них сказали: «Этот парень отвратителен! Он осмелился присвоить церковные пожертвования, полностью запятнав репутацию людей с Северо-Востока! Мы должны преподать ему урок, если когда-нибудь его встретим!» Этот случай заставил жителей Северо-Востока почувствовать себя обесчещенными. Всякий раз, разговаривая с братьями и сестрами из других провинций, они не осмеливались заговорить об этом. Они испытывали неловкость и боялись, что другие могут сказать: «Такой-то из вашего Северо-Восточного региона сбежал с деньгами, пожертвованными церкви». Они боялись, что об этом заговорят другие, и не осмеливались поднимать этот вопрос сами. Правильно ли такое поведение? (Нет.) Почему оно неправильно? (Присвоивший пожертвования не имеет ничего общего с другими людьми; каждый отвечает за себя.) Это верно. Если человек присвоил пожертвованные деньги — это его личное дело. Если бы ты обнаружил это и остановил его, тем самым предотвратив убытки дома Божьего и защитив его интересы, ты бы выполнил свою обязанность. Если же у тебя не было возможности предотвратить эти убытки, то ты должен был бы осознать, какой он негодяй, предостеречь себя, молиться Богу, чтобы Он защитил тебя от таких происшествий и позволил тебе не поддаться подобному искушению. Ты должен правильно относиться к этой проблеме. Хотя этот человек твой земляк, его действия — это всего лишь действия отдельной личности. Уроженцы вашего родного региона не учили его действовать таким образом и не поощряли его. Это никак не связано с другими людьми. В крайнем случае другие могут нести ответственность за неадекватный надзор или руководство, но никто не обязан отвечать за его проступки. Он действовал против Бога и Его постановлений, и никто другой не обязан отвечать за последствия вместо него. Его дурная репутация — его личное дело. Кроме того, речь идет не о потере лица или обретении славы: эта проблема касается природы-сущности одного человека, а также пути, который он выбрал. Можно только сказать, что поначалу людям не удалось разглядеть его истинный характер, но после этого случая раскрылось его истинное лицо. Это никак не относится к репутации или достоинству других братьев и сестер из этого региона. Если тебе кажется, что он опозорил тебя только потому, что вы земляки, то такое мнение и понимание совершенно ошибочны. Божий дом никогда не наказывает всю семью за грехи одного человека; Бог рассматривает каждого человека как отдельную сущность. Неважно, откуда ты родом, — даже если вы из одной семьи или у вас общие родители, — Бог видит в каждом человеке уникальную сущность. Бог никогда не привлекает к ответственности близких человека, совершившего ошибку. Таков принцип, и он соответствует истине. Если ты считаешь, что неблаговидные поступки, совершаемые твоим земляком, вредят твоей репутации и как-то тебя касаются, это происходит из-за твоего ошибочного понимания и не имеет ничего общего с истиной. Таким образом, когда родители говорят тебе: «Борись за славу своей страны, семьи или рода», правильна ли эта мысль? (Нет.) Почему она неправильна? С каким высказыванием она имеет общую природу? Разве она не имеет ту же природу, что и мысль, которую мы обсуждали ранее, а именно: «Дикий гусь пролетит — останется крик, человек пройдет — останется имя»? В своей жизни человек совершает позитивные поступки, идет по правильному пути и принимает позитивные идеи и истину не ради похвалы. Люди должны понимать: это их ответственность, путь, по которому они должны идти, и их долг. Идти по правильному пути, принимать позитивные идеи и истину и подчиняться Богу — это обязанность и долг человека. Люди делают это также ради обретения спасения, а не для того, чтобы заработать репутацию для себя или для Бога, и, конечно, не для того, чтобы добиться славы для своей страны и уж тем более, конкретной семьи, расы или клана. Ты стремишься к спасению не для того, чтобы снискать славу для народа своей страны, и уж тем более не для того, чтобы снискать славу для своей семьи. Идея «снискания славы» — всего лишь теория. Твое спасение не имеет ничего общего с этими людьми. Какую пользу им может принести твое спасение? Если ты обретешь спасение, что они с этого получат? Они не идут по правильному пути, и Бог, согласно Своему праведному характеру, будет относиться к ним соответственно. Он будет относиться к ним так, как они того заслуживают. Что дает им эта так называемая «снисканная слава»? Она не имеет к ним никакого отношения. Ты пожинаешь последствия своего пути, выбранного тобой, а они — последствия своего. Бог обращается с каждым человеком согласно Своему праведному характеру. Завоевание славы для своей нации, семьи или рода не является обязанностью какого-либо одного человека. Естественно, ты не обязан нести эту ответственность в одиночку, да ты и не сможешь это делать. Возвышение или упадок семьи или клана, их развитие и судьба не имеют ничего общего с тем, снищешь ли ты для них славу. И, конечно же, это не имеет ничего общего с тем путем, по которому ты идешь. Если ты ведешь себя правильно и способен подчиниться Богу, то это не для того, чтобы снискать для них славу или похвалу, не для того, чтобы потребовать от Бога наградить их или освободить их от наказания. Их взлет, падение и судьба не имеют к тебе никакого отношения. Их чувство собственной значимости и снискание для них славы не имеют к тебе никакого отношения. Ты не можешь тащить их на своих плечах; ты не несешь за них никакой ответственности и не обязан это делать. Поэтому, когда родители говорят тебе: «Ты должен бороться за славу своей нации, семьи или рода. Ты не можешь запятнать репутацию наших предков или позволить другим говорить о нас плохо за нашей спиной», эти слова лишь оказывают на тебя негативное психологическое давление. Ты не можешь жить в соответствии с этими словами, и ты ни в коем случае не обязан их исполнять. Почему? Потому что Бог требует от тебя только исполнения своего долга сотворенного существа перед Ним. Он не просит тебя что-либо делать или исполнять какие-либо обязательства в отношении твоей страны, семьи или рода. Поэтому завоевывать славу для своей страны или семьи, бороться за славу и честь или делать что-то еще для своего рода не является твоей обязанностью. Это не имеет к тебе никакого отношения. Их судьба находится исключительно в руках Бога, и тебе вообще не нужно брать на себя какое-либо бремя. Если ты допустил какие-либо ошибки, ты не должен чувствовать вину перед ними. Если ты совершил какие-либо добрые дела, ты не должен думать, что тебе посчастливилось снискать славу для своей страны, семьи или рода. Не радуйся этим вещам. И если ты потерпишь неудачу, не пугайся и не отягощай себя горем. Не вини себя. Потому что все это вообще не имеет к тебе никакого отношения. Даже не думай об этом — все очень просто. Поговорим о людях разных национальностей. Китайцы избраны Богом; они предстают перед Богом и являются сотворенными существами. Жители Запада предстают перед Богом, и они тоже сотворенные существа. Азиаты, европейцы, жители Северной и Южной Америки, жители Океании и Африки предстают перед Богом и принимают Его работу, и они также являются сотворенными Им существами. Из какой бы страны ни был человек, единственное, что он должен делать — это исполнять свой долг сотворенного существа, принять слова Божьи, подчиниться слову Божьему и достичь спасения. Людям не следует образовывать различные кланы по национальному признаку, разделяя себя на группы или расы. Считать славу расы целью своей борьбы или фундаментальным принципом неправильно. Это не тот путь, по которому должны идти люди, и это явление не должно присутствовать в церкви. Наступит день, когда люди из разных стран будут более широко взаимодействовать на более обширной территории земного шара, и тогда азиат сможет встретиться с европейцем, европеец сможет пересечься с американцем, а американец сможет вступить в контакт с азиатом, африканцем и так далее. Если же будут существовать группы, сформированные по расовому признаку, и если все будут бороться за славу своей расы и делать все для своей расы, то что тогда произойдет с церковью? Церковь ожидает раскол. Бог ненавидит и осуждает это. Тот, кто поступает подобным образом, проклят; он является слугой сатаны и будет наказан. Почему такие люди будут наказаны? Потому что это — нарушение Божьих постановлений. Никогда так не делай. Если ты способен так поступать, это доказывает, что ты не освободился от данного аспекта формирующего воздействия своих родителей. Ты не принял личность сотворенного существа, данную тебе Богом, и ты все еще считаешь себя китайцем, белым, черным или коричневым — то есть человеком определенной расы, рода или национальности. Если ты хочешь прославить свою нацию, расу или семью и действуешь, руководствуясь этой мыслью, последствия будут ужасными. Сегодня мы торжественно заявляем об этом и серьезно разъясняем этот вопрос. Если однажды кто-нибудь пойдет против этого аспекта Божьих постановлений, ему придется за это отвечать. Тогда не жалуйся и не говори: «Ты мне не сказал, я не знал, я не понял». Ты уже давно знаешь, что являешься сотворенным существом, но все еще позволяешь себе такое поведение: это означает, что ты сделал это не по собственному невежеству, а намеренно и сознательно совершил проступок. Тебе придется понести наказание. Последствия нарушения Божьих постановлений невообразимы. Понятно ли вам это? (Да, понятно.)

Некоторые родители говорят своим детям: «Мы никогда не должны забывать свои корни. Нельзя забывать, где мы родились и выросли, и кто мы. Где бы ты ни встретил своих земляков, ты должен позаботиться о них. При выборе церковных лидеров или руководителей отдавай предпочтение людям из своего родного города. Если от церкви можно получить какую-то материальную выгоду, пусть в первую очередь ею воспользуются выходцы из твоего родного города. Отбирая членов в группу, сначала выбирай людей из своего родного города. Если земляки работают вместе, они всегда найдут общий язык и взаимопонимание». Как это называется? «Когда земляки встречаются, им на глаза наворачиваются слезы». Еще говорят: «Дяди и тети — родственники, поколение за поколением: кости могут быть сломаны, но сухожилия все еще целы». Некоторые люди следуют наставлениям своих родителей и старших родственников, и если узнают, что кто-то приехал из той же провинции или города или слышат говор своего родного города, то проникаются к этому человеку большой любовью. Они вместе едят, сидят рядом на собраниях и все делают вместе. Они сильно сближаются. Некоторые люди, встретив земляка, могут сказать: «Знаешь, говорят, что „Когда земляки встречаются, им на глаза наворачиваются слезы“. Встречая земляков, я ощущаю особую близость с ними: когда я встретил тебя, я почувствовал себя так, как будто мы — одна семья». Такие люди проявляют особую заботу о своих земляках. Если их земляки сталкиваются с трудностями в жизни или работе, или заболевают, они особенно старательно заботятся о них. Хорошо ли это? (Нет, это нехорошо.) Почему это нехорошо? (Такое обращение с людьми не соответствует принципам.) Оно не соответствует принципам, и этот человек поступает неверно. Он проявляет привязанность к своим землякам, но кто такие эти земляки? Хорошие ли они люди? Являются ли они настоящими братьями и сестрами? Соответствуют ли принципам твои попытки их продвинуть? Соответствуют ли принципам твои рекомендации относительно них? Подходят ли они для этой работы? Оправдана ли твоя забота о них и твоя близость с ними? Соответствует ли это истине и принципам? Если нет, значит то, что ты для них делаешь, является неуместным и отвратительным Богу. Понятно ли тебе это? (Понятно.) Поэтому, слова твоих родителей — «Встретив земляков, позаботься о них» — ошибочны, и тебе следует отодвинуть их на задворки сознания и игнорировать. В будущем, если родители спросят тебя: «Этот наш земляк ходит в ту же церковь, что и ты. Позаботился ли ты о нем?», как ты должен ответить? (В Божьем доме мы ко всем относимся одинаково.) Тебе следует сказать: «Я не обязан это делать. Ну и что, что он земляк? Я не стал бы заботиться даже о вас, если бы вы выступали против Бога». Однако некоторые люди находятся под сильным влиянием подобных традиционных семейных представлений. Они не могут пройти мимо кого-то, кто имеет с ними хоть отдаленное родство, носит ту же фамилию или принадлежит к тому же клану. Как только они слышат, что у кого-то, скажем некой пожилой женщины, такая же фамилия, они говорят: «О Боже, мы все члены одной семьи. Учитывая мое нынешнее положение в семье, я должен называть эту женщину своей двоюродной бабушкой. Я гожусь ей во внуки». Они охотно называют себя внуками и при встрече не смеют обращаться к ней как к сестре или как-нибудь еще, а всегда называют двоюродной бабушкой. Некоторые люди, встречая человека с такой же фамилией, как у них, чувствуют с ним особую близость, независимо от того, что это за человек. Правильно ли это? (Нет.) В частности, в некоторых семьях существует традиция проявлять особое внимание к членам своего клана; такие семьи очень вежливы к членам своего клана и тесно с ними общаются. Из-за этого кажется, что их дом всегда полон людей и кипит жизнью, и семья выглядит очень оживленной и благополучной. Когда что-то случается, дальние родственники приходят, чтобы помочь советом и предложениями. Под влиянием этой семейной культуры некоторые считают, что такое поведение — это хорошо; по крайней мере, они не одиноки, и у них есть люди, готовые помочь им, если возникнут проблемы. А какие представления у других людей? «Чтобы жить среди людей, нужно вести себя доброжелательно». Хотя это изречение трудно объяснить, каждому понятен его смысл. «Нужно жить, руководствуясь человеческими чувствами. Можно ли назвать человека человеком, если он лишен человеческих чувств? Если ты всегда будешь серьезным и честным, постоянно будешь думать о принципах и позициях, то рано или поздно останешься без родственников и друзей. Живя в социальной группе, нужно руководствоваться человеческими чувствами. Люди, не имеющие никакого отношения к нашему роду — это отдельная история, но если говорить о носителях одной фамилии или членах клана, то разве не все они — близкие люди? Ты не можешь отказаться ни от одного из них. Когда перед тобой встают такие вопросы, как болезнь, брак, похороны или другие важные и не очень события, разве тебе не нужен кто-то, с кем можно было бы все это обсудить? Когда ты покупаешь дом, машину или землю, любой из них может протянуть тебе руку помощи. Ты не можешь отказываться от этих людей; ты должен опираться на них в своей жизни». Находясь под сильным влиянием этой семейной культуры, ты, видя кого-то из своего клана вне дома, а особенно в церкви, подсознательно тяготеешь к этому человеку, испытываешь к нему особую любовь, часто проявляешь к нему особую заботу и отношение и обращаешься с ним по-особенному. Даже когда эти люди совершают ошибки, ты часто относишься к ним снисходительно. К тем же, кто не связан с тобой кровными узами, ты относишься беспристрастно. Однако ты склонен защищать представителей своего клана и благоволить им, что в просторечии называется «кумовством». Некоторые люди часто руководствуются такими мыслями при взаимодействии с окружающими и решении жизненных вопросов; они основываются не на принципах, которым учит Бог, а на влиянии семейной культуры. Разве это правильно? (Нет, это неправильно.) Например, сестра по фамилии Чжан может обратиться к женщине-однофамилице, которая на несколько лет старше ее, назвав ее «старшей сестрой». Другие могут подумать, что они действительно сестры, но на самом деле они не родственницы, а просто однофамилицы, вообще не имеющие кровного родства. Чем же обусловлено такое обращение? Это влияние семейной культуры. Где бы они ни были, они неразлучны; Чжан делится всем со своей «старшей сестрой», а не с посторонними. Почему? «Потому что она Чжан, как и я. Мы семья. Я должна все ей рассказывать. Если не ей, то кому? Не доверять членам своей семьи, предпочитая незнакомцев — разве это не глупо? Что ни говори, посторонние ненадежны; доверять можно только своей семье». При выборах лидера церкви ее решение предсказуемо, а когда люди спрашивают: «Почему ты выбрала ее?», она отвечает: «Потому что мы однофамилицы. Не противоречил бы разуму и приличиям выбор в пользу другого? Не выбери я ее, разве я могла бы считаться человеком?» Всякий раз, когда появляется возможность получить от церкви материальную выгоду или другую пользу, Чжан в первую очередь думает о своей однофамилице. «Почему ты в первую очередь подумала о ней?» «Потому что у нее та же фамилия, что и у меня, она — часть моей семьи. Кто позаботиться о ней, если не я? Разве я была бы человеком, если была бы лишена этих элементарных человеческих чувств?» Независимо от того, делаешь ли ты это из привязанности или из эгоистических побуждений, если тобой руководят влияние и формирующее воздействие мыслей, внушенных тебе семьей, тебе следует немедленно образумиться и перестать использовать эти методы в своем поведении, при решении вопросов и в своем отношении к людям. Эти методы могут быть ограниченными или обширными, но они не являются теми принципами и методами, которым учит тебя Бог. Как минимум, тебе следует освободиться от этих мыслей и взглядов. Короче говоря, тебе следует освободиться от любого формирующего воздействия семьи, не соответствующего принципам, которым учит тебя Бог. Ты не должен обращаться с другими людьми или взаимодействовать с ними, используя такие методы; тебе не следует решать вопросы подобным образом. Некоторые могут возразить: «Если я не буду решать вопросы подобным образом, я вообще не буду знать, как их решать». Это легко решаемо. В Божьих словах содержатся принципы решения различных вопросов. Если ты не можешь найти путь практики в Божьих словах, обратись с вопросом к брату или сестре, понимающим данную истину. Они все доступно тебе разъяснят. Вот от чего человеку следует освободиться, когда дело касается вопросов, связанных с кланом, фамилией и путями в этом мире.