Большинство людей, веруя в Бога, уделяет особое внимание поведению, в результате чего в их поведении происходят определенные изменения. Обретя веру в Бога, они перестают соперничать с другими, оскорблять людей и ссориться с ними, курить и пить, и воровать общественное имущество, будь то даже гвоздь или доска, они заходят настолько далеко, что даже не обращаются в суд, когда терпят убытки или являются пострадавшими. Вне всякого сомнения, в их поведении действительно происходят некоторые изменения. Так как, стоит только людям уверовать в Бога, как принятие истинного пути заставляет их чувствовать себя особенно хорошо, и поскольку они теперь также вкусили благодать работы Святого Духа, они особенно усердны, и даже нет ничего, от чего они не могут отречься или чего не могут претерпеть. Тем не менее, по прошествии трех, пяти, десяти или тридцати лет верования в Бога, в силу того, что в характере их жизни не произошло никаких изменений, в конечном счете они снова принимаются за старое, их высокомерие и надменность становятся более выраженными, и они начинают борьбу за власть и прибыль, зарятся на деньги церкви, делают все, что служит их собственным интересам, жаждут положения и удовольствий — они превратились в паразитов дома Божьего. В частности, от большей части тех, кто выполняет обязанности лидеров, отворачиваются люди. А что доказывают эти факты? Изменения только лишь в поведении являются неустойчивыми, если в характере жизни людей не происходит никаких перемен, тогда рано или поздно проявится их порочная сторона. Поскольку источником изменений в их поведении является рвение в сочетании с совершенной в свое время некоторой работой Святого Духа, им чрезвычайно легко стать ревностными или временно демонстрировать доброту. Как говорят неверующие: «Одно доброе дело сделать легко; а что тяжело, так это совершать добрые дела на протяжении всей своей жизни». Люди неспособны делать добрые дела всю свою жизнь. Поведением человека руководит его жизнь; какова его жизнь, таково и поведение, и только то, что открывается естественным образом, представляет собой жизнь, а также природу человека. То, что является фальшивым, долго длиться не может. Когда Бог трудится, чтобы спасти человека, то это не для того, чтобы украсить человека хорошим поведением — цель Божьего труда в том, чтобы преобразовать характер людей, побудить их переродиться в новых людей. Таким образом, Божий суд, обличение, испытания и переплавка человека — все это служит для того, чтобы изменить его характер, с тем чтобы он мог достичь абсолютного повиновения и преданности Богу, и начал нормально поклоняться Богу. Такова цель Божьей работы. Хорошее поведение вовсе не то же самое, что повиновение Богу, не говоря уже о том, что оно не равнозначно совместимости с Христом. Перемены в поведении основаны на доктрине и порождаются рвением; они не основаны на истинном знании Бога или на истине, а на водительство Святого Духа они не опираются и подавно. Несмотря на то, что бывают ситуации, когда что-то, совершаемое людьми, направляется Святым Духом, это не является выражением жизни, а познанием Бога не является и подавно. И неважно, насколько хорошим является поведение человека, оно не является доказательством того, что люди подчинились Богу, или того, что они претворяют истину в жизнь. Изменения в поведении являются всего лишь кратковременной иллюзией; всего лишь проявлением усердия. Их нельзя считать выражением жизни.

(Слово, том III. Беседы Христа последних дней. Часть третья)