С чего начать человеку, делающему первый шаг в жизнь-вхождение? Что нужно для достижения жизни-вхождения? К чему важнее всего стремиться и что необходимо обрести, чтобы войти в истины-реальности? Задумывались ли вы когда-нибудь над этими вопросами? Что такое жизнь-вхождение? Жизнь-вхождение — это изменение в повседневной жизни человека, в его действиях, в направлении его жизни и в цели его поиска. В прошлом человек был глупым и невежественным и всегда действовал в соответствии с плотскими мыслями, представлениями и фантазиями, а теперь, благодаря Божьему разоблачению, поливу и обеспечению, он может прийти к пониманию необходимости действовать в соответствии с Божьими словами. Кроме того, в результате Божьих слов этот человек пережил в своей повседневной жизни преображение в отношении своих взглядов и способа поведения, а также направления и целей своей жизни. Это жизнь-вхождение. Какова основа жизни-вхождения? (Слова Бога.) Правильно. Жизнь-вхождение неотделима от слов Бога; оно неотделимо от истины; каждое слово, сказанное Богом, — это истина. Что проявляется в людях, которые достигли жизни-вхождения? (Они могут полагаться на Божьи слова для того, чтобы жить.) Верно. Они могут полагаться на Божьи слова для того, чтобы жить. Все их действия, речи, мысли по поводу проблем, точки зрения, позиции и взгляды опираются на Божьи слова и на истину. Так проявляется достижение жизни-вхождения. Итак, с чем же в первую очередь связана жизнь-вхождение? (С Божьими словами.) Она связана с Божьими словами и истиной. Таким образом, можно ли определить человека с жизнью-вхождением как того, кто стремится к истине, а человека, который по-настоящему стремится к истине, как того, кто обладает жизнью-вхождением? (Да.) Зачем нужны эти определения? В каком направлении нам следует двигаться в нашей беседе? (В направлении стремления к истине.) Стремление к истине — это главная тема, о которой Я хочу сегодня побеседовать. Сейчас вы не особо понимаете, как жизнь-вхождение и стремление к истине связаны между собой, — вам это не вполне ясно. Я постоянно беседую о жизни-вхождении и изменениях характера и анализе пути Павла. К какой главной теме сводятся все эти вопросы? К теме стремления к истине. Какой бы путь Я ни анализировал: стезю ли Павла или же путь Петра к совершенству, — на какой путь Я хочу всех направить в конечном итоге? (На путь стремления к истине.) Если человек способен стремиться к истине, входить в истины-реальности, жить согласно с Божьими словами, понимать Божьи намерения и поступать в соответствии с принципами Божьих слов, то его путь и цели его устремлений очевидны, не так ли? (Так.) Если человек верует в Бога, хочет преобразить свой характер и стремится к спасению, он непременно столкнется с вопросом стремления к истине. Только стремящиеся к истине подлинно веруют и могут обрести спасение. У некоторых людей есть и рвение, и желание полностью посвящать себя Богу, но они не обязательно стремятся к истине. Хотя к ней хочет стремиться каждый, но у некоторых людей низкий уровень, им не хватает способности к пониманию, и они не в силах постичь истину. У иных нет духовного понимания; сколько бы они ни слушали проповеди, но все никак не могут их постичь, равно как и прочитанные Божьи слова. Такие люди всегда все понимают искаженно и пытаются руководствоваться нормами. У этих людей нет духовного понимания. В церкви есть и те, кто им обладает, и те, кто его лишен; и люди с низким уровнем, которым не хватает способности к пониманию, и люди с высоким уровнем и чистым пониманием Божьих слов; и те, кто стремится к истине, и те, кто не стремится. Всем этим разным типам людей свойственны разные состояния и проявления, и вы должны уметь четко их различать.

Для начала обсудим первый тип людей, а именно тех, кто лишен духовного понимания. Допустим, мы беседуем о каком-то аспекте истины и о соответствующих человеческих состояниях, намерениях, проявлениях и отношении к различным вопросам. По окончании беседы некоторые люди не понимают, о чем мы беседовали и что говорили, не могут применить сказанное к себе и не знают, как их поведение, проявления, развращенный характер и природа-сущность соотносятся с истиной, о которой шла беседа. Такие люди также не знают, какое отношение все это имеет к их устремлениям в жизни и зачем нужно было читать эту проповедь. Они могут понять из нее лишь доктрины и выводят из нее какие-то нормы. Если у такого человека спросят, что он понял, он ответит: «Сегодняшняя беседа затрагивала много тем, но ее главная мысль все та же: если что-то случилось, нужно побольше молиться». А иной скажет: «Я все понял. Бог требует, чтобы люди были хорошими, не делали плохого и совершали много добрых дел. Богу такое нравится». Еще кто-то заявит: «Бог говорит людям, что они должны побольше жертвовать собой и полностью посвящать себя Ему». Поняли ли эти люди Божьи слова? (Нет.) Все эти люди думают, что поняли Божьи слова, но на самом деле смотрят на них узко и ограниченно, ухватившись лишь за одно предложение из этих слов. Понимание таких людей слишком однобоко, и они совершенно не осознают, что Бог имел в виду. Если человек не понимает Божьих слов, то будет воспринимать их лишь как предписания и доктрины, некие теории, изречения или точки зрения, сколько бы Бог ни говорил. А когда дело доходит до практики, как подобные люди претворяют в жизнь Божьи слова? Допустим, мы говорим об истине подчинения Богу. Послушав, такой человек скажет: «Я буду делать все, что мне скажет Бог. Это и значит слушать Его слова и подчиняться Ему». Разве это не чересчур упрощенно? Большего такие люди постичь не способны. Они не понимают того, какой способ практиковать слова Бога является истинной покорностью Ему, как нужно искать Божьи намерения и вырабатывать в себе покорность Богу, как следовать руководству Святого Духа и практиковать истину в соответствии с Божьими словами, не говоря уж о том, как быть на стороне Бога и отстаивать работу церкви. Чем теснее вопрос связан с истинами, являющимися ключом к покорности Богу, тем меньше такие люди способны его понять. Они только и умеют, что следовать предписаниям. Вот что значит не иметь духовного понимания. Люди, которые его лишены, не только следуют предписаниям и зацикливаются на старых установках — они еще и невосприимчивы к доводам разума. По какому основному признаку можно понять, что люди не разбираются в духовных делах? (Они следуют предписаниям.) Верно, они следуют предписаниям. Они часто берут фразу или событие и объявляют их нормой или образцом для подражания. Но разве тогда эти люди обращаются таким же образом с истиной? (Да.) Те, у кого нет духовного понимания, помнят один аспект проявлений истины, о котором ты беседовал сегодня; они объявляют эти слова и поведение нормами, которые нужно практиковать, обязательно запоминая каждое из них. Затем, в следующий раз, когда они окажутся в другой ситуации и никто с ними не побеседует, они будут бессистемно применять эти прежние методы и нормы и претворять их в жизнь. Таково конкретное проявление людей, у которых нет духовного понимания. Как себя чувствуют эти люди, следуя правилам? (Уставшими.) Они не чувствуют усталости; если бы они ее чувствовали, то прекратили бы. Им кажется, что они претворяют истину в жизнь; они не ощущают, что следуют ряду предписаний, и не чувствуют, что не обладают духовным пониманием. Еще меньше они ощущают свое непонимание истины, и то, что у них нет понимания того, что такое истины-принципы. Напротив, они думают, что поняли и практическую сторону истины, и принципы этого аспекта истины. В то же время они думают, что поняли Божьи намерения и что если они могут действовать в соответствии со своими предписаниями, то войдут в этот аспект истины-реальности, будут соответствовать намерениям Божьим и претворят истину в жизнь. Разве не так думают люди, не имеющие духовного понимания? (Так.) Соответствует ли этот образ мышления стандартам, соблюдения которых требует Бог? Если практика человека заключается в соблюдении правил, то действительно ли это проявление стремления к истине? (Нет.) Почему? (Потому что когда что-то случается, он не ищет истину и не старается обдумать вопрос, а просто упрямо держится за давние привычки.) Именно так поступают люди без духовного понимания: они упрямо держатся за старые привычки, ленятся, не ищут истину, когда что-то случается, ни о чем не размышляют и ничего не исследуют. А даже если и исследуют, то способны ли они разобраться в сути вопроса? (Нет.) Почему? (Потому что у них нет духовного понимания.) Верно. Все сводится к тому, что такие люди лишены духовного понимания и никогда не постигнут истину.

На самом деле в глубине души люди без духовного понимания и хотят стремиться к истине, но делают это неправильно. Точнее говоря, они преимущественно стараются следовать предписаниям, не выходить за рамки и придерживаться доктрины либо же подражают чужим высказываниям и образу действий. Какова же сущность таких людей? Почему они считают, что следовать предписаниям — значит практиковать истину и что такая практика и есть стремление к истине? Откуда растет эта проблема? У нее есть корень — видите ли вы, какой именно? (Такие люди воспринимают свои взгляды, представления и фантазии как истину. Они не понимают Божьих слов и не постигли Божьи намерения по-настоящему.) Частично так. А еще? (Они заносчивы и уверены в собственной правоте, и когда с ними что-то случается, они не ищут истины. Они воспринимают как истину то, что считают правильным.) Некоторые люди, не обладающие духовным пониманием, действительно таковы, но корень проблемы не в этом. Почему такие люди проявляют себя подобным образом? Люди, лишенные духовного понимания и любящие следовать предписаниям, очень старательно слушают проповеди, особенно касающиеся их практики — например, того, как им исполнять свои обязанности и хорошо делать то, что от них требуется. Они внимательны. Но главная проблема в том, что они не способны сопоставить собственное состояние с услышанным в проповеди. Например, если в ней говорится о человеческой мятежности, то такие люди, выслушав ее, подумают: «Мятеж? Ну, я бы на такое не пошел! Если людям нельзя быть мятежными, значит, в подобных ситуациях мне нужно просто помалкивать и терпеть. Я буду присматриваться к другим: какое у них выражение лица, как они поступают, каким тоном говорят и что именно, — и следовать их примеру. Тогда я не буду мятежным, верно?» Такие люди, прослушав проповедь, выносят из нее лишь выводы, сделанные на основании их собственной логики и методов практики. Они никак не реагируют на различные состояния, раскрытые в этой проповеди, и не могут применить услышанное к себе. В голове у них каша. Что Я имею в виду, когда говорю, что у них в голове каша? То, что такие люди не знают, о чем на самом деле говорится в проповеди. Про себя они думают: «О чем речь в этой беседе? Почему не сказать простыми словами? Сегодня беседуют об этом, а завтра будут еще о чем-то». С точки зрения таких людей, практиковать истину просто: нужно лишь делать то, что тебе говорят. Что же до всех состояний и развращенных черт характера, раскрываемых в проповеди, то такие люди не способны сопоставить их с собой. Когда речь заходит о мыслях, идеях и различных развращенных чертах характера, которые проявляются у людей в тех или иных обстоятельствах в процессе жизни-вхождения, то такой человек представляет их себе очень невнятно и смутно. Он не умеет различать детали и примерять их на себя. А если человек не способен проводить параллели с собой, то как он воспримет услышанную истину? (Он подумает, что речь идет о других, а его самого услышанное никак не касается.) Верно. Это и есть главная особенность таких людей: они не способны проводить параллели с собой. Видя слова, в которых разоблачаются развращенные человеческие состояния, такой человек думает, что это касается только других. Он еще может согласиться, когда разоблачаются какие-то обычные или общечеловеческие проблемы, но когда речь идет о развращенных чертах характера или человеческой сущности, он категорически не приемлет и ни при каких обстоятельствах не признает эти слова, как будто, признав их, он окажется осужден. Эта проблема свойственна всем людям, не обладающим духовным пониманием. Когда Бог раскрывает всевозможные состояния, проявления и пути выражения природы-сущности людей, то человек без духовного понимания не приемлет ничего из услышанного, не задумывается над ним и не проводит параллели с собой. Вместо этого подобные люди часто проецируют эти слова и проблемы на других в полной уверенности, что их самих ничто из этого не касается. Такие люди не только не приемлют истину, но и не обладают нормальными мыслительными процессами: они говорят уклончиво, обиняками, а отвечают не на тот вопрос, который им задавали. Например, если ты спросишь у такого человека, поел ли он, тот ответит, что не хочет воды; если ты спросишь, не клонит ли его в сон, такой человек ответит, что не хочет пить. У таких людей часто каша в голове, а их мысли спутаны. Вот так и проявляют себя люди, не обладающие духовным пониманием. Подобные люди есть в каждой церкви. Им свойственны общие проблемы, но между такими людьми есть и тонкие различия. Существуют ли люди, напрочь лишенные духовного понимания? (Да.) Если человек верует в Бога менее трех лет, он очень смутно понимает такие вопросы, как вера в Бога и жизнь-вхождение, совершенствование, а также стремление к истине и преображению своего характера. Выполняя свой долг и делая что-то для Бога, такой человек руководствуется лишь своим рвением. Он находится на стадии старательного труда и не разбирается в вопросах, связанных с жизнью-вхождением; он понятия не имеет, что такое жизнь-вхождение и стремление к истине. Ему просто нравится заниматься вещами, видимыми внешне, руководствуясь при этом своим рвением. Подобные люди совершенно не обладают духовным пониманием. Можно ли сказать, что такой человек, находящийся на данной стадии, не стремится к истине? (Нет.) Он еще недостаточно долго верует в Бога, поэтому его пока нельзя относить к этой категории. Он до сих пор находится на стадии рвения и поэтому совершенно ничего не понимает ни в целях Божьего плана управления, ни в пути людей к спасению, ни в путях различных типов людей, так что его недостаток духовного понимания простителен и нормален. А есть ли люди, напрочь лишенные духовного понимания, среди тех, кто уже постиг, что такое жизнь-вхождение, и начал знакомиться со всеми истинами, касающимися жизни-вхождения и преображения характера? (Да.) Такие люди все еще существуют. Но даже если человек, напрочь лишенный духовного понимания, в душе желает стремиться к истине, у него не получится. Поэтому можно с уверенностью сказать, что люди, напрочь лишенные духовного понимания, никак не могут стремиться к истине и проявлять себя как стремящиеся к истине.

Как проявляют себя те, кто обладает духовным пониманием, а как — те, у кого его нет? Если человек не обладает духовным пониманием, он в принципе не осознает и не понимает истин, о которых беседовал Бог, а также ситуации, контекста и подтекста, стоящих за Его словами. Человек без духовного понимания не может провести параллели между Божьими словами и собой. У тех же, кто обладает духовным пониманием, все с точностью до наоборот. Например, если Я беседую о человеческой мятежности и о том, что за ней стоят упертость, эгоизм, упрямая глупость и заблуждения о Боге, противление и противостояние Ему; если Я говорю о состояниях, касающихся этого вопроса, — и неважно, привожу ли Я пример, говорю ли о каком-то аспекте истины, затрагиваю ли свойственное тебе душевное состояние или беседую на темы, касающиеся истин-принципов, — а ты при этом действительно понимаешь услышанное, то ты обладаешь духовным пониманием. Если ты понимаешь услышанное и способен претворять его в жизнь, то ты практикуешь истину. Когда человек, обладающий духовным пониманием, слышит Божьи слова, он способен на их чистое понимание и даже может постичь истину. О чем бы ни говорил Бог, такой человек сможет следовать за Его мыслью, сопоставлять с Божьими словами собственное состояние и находить путь практики. Так и проявляется обладание духовным пониманием. Когда человек, обладающий им, читает Божьи слова, на душе у него делается светлее, и он получает от прочитанного какую-то пользу. Его духу становится очень свободно, и человек чувствует, что у него есть путь, которым можно следовать. Поэтому каждый раз после прослушивания проповедей такой человек что-то обретает, а каждый раз после прочтения Божьих слов обогащается. Вот в этом и проявляется духовное понимание. Когда обладающий им человек послушает беседу Бога, какой бы ни была ее тема, в его сознании возникнут образы; когда Бог разоблачает состояния людей, такой человек может провести параллели с собой. Когда Бог говорит о каких-либо заблуждениях в Своем отношении, человек, обладающий духовным пониманием, сопоставит Божьи слова с собственным состоянием и осознает: «Такое-то мое требование и такие-то мои фантазии, оказывается, на самом деле заблуждения о Боге». Он уловил связь. Когда Бог говорит о противлении и противостоянии Ему, а человек испытывает те же эмоции, живет в том же состоянии, имеет ту же внутреннюю сущность и характер, что и раскрываемые Богом, то он сможет сопоставить все это с Божьими словами. Что тут можно сопоставить? Мысли, идеи, поступки, поведение — все это можно сопоставлять с Божьими словами. Если люди понимают, что говорит Бог и о чем именно, и знают, какие их действия, откровения, проявления, состояния и свойства их сущности соответствуют тем состояниям, которые Бог раскрывал в Своих проповедях, то такие люди проявляют духовное понимание. Можете ли вы определить, есть ли оно у вас? (Иногда есть, а иногда нет.) Это можно исправить, но если у вас его нет вообще, это чревато проблемами. Если чаще всего человек понимает, о чем говорится в Божьих словах, знает соответствующий аспект истины и то, как в него следует входить, и осознает, что у него самого бывают подобные состояния, или замечал их у других, это уже можно считать духовным пониманием, даже если он не может провести никаких параллелей с собой. Но способны ли такие люди проявлять духовное понимание в отношении каждой проповеди? Нет. Иногда у них получается, а иногда нет. Дело в том, что жизнь-вхождение затрагивает многие аспекты истины. Некоторые истины ты уже постиг и вошел в них, а некоторые пока нет. А есть такие истины, с которыми ты еще вовсе не сталкивался и даже не слышал о них. Сейчас ты услышал истину, но трудно сказать, способен ли ты ее понять, и ты даже можешь иметь о ней представления и заблуждения. Но это нормально. Если ты постиг некоторые аспекты истины, значит, в их отношении у тебя есть духовное понимание; если ты не постиг какой-то аспект, то в его отношении ты лишен духовного понимания; если какие-то аспекты тебе до сих пор незнакомы и ты никогда не слышал о них или даже имеешь о них представления, то в этих аспектах тебе особенно не хватает духовного понимания. Чтобы постичь истину и обрести духовное понимание в этих аспектах, нужен определенный опыт. Например, некоторые люди имеют заблуждения о Боге, но все равно думают: «У меня нет и никогда не было никаких заблуждений о Боге. Я так люблю Бога, что больше некуда! Как же я могу заблуждаться в Его отношении?» Так говорят люди, не имеющие духовного понимания. Если ты скажешь: «Люди часто заблуждаются в отношении Бога, но это от них не зависит; подобное может случиться когда и где угодно. Однако на данный момент я как будто бы не замечал за собой каких-то заблуждений о Боге и противоречий с Ним. Мне нужно вдумчиво во всем разобраться, набраться опыта, помолиться Богу и попросить Его спланировать для меня ситуации, которые мне все это откроют», — то так будет идеально. Вот чего нужно желать: постоянно старайся стать лучше. Если кто-то заявит: «У кого-то, может, и есть заблуждения о Боге, а у меня их никогда не было», — то сам факт того, что человек мог сказать нечто настолько нелепое, уже свидетельствует об отсутствии духовного понимания. Какие черты характера преимущественно проявляются у людей, не обладающих духовным пониманием? Заносчивость и упрямая глупость. Что такое упрямая глупость? Это значит, что человек одновременно и глуп, и упрям. Как конкретно это проявляется? (Он совершенно не замечает за собой развращенных черт характера, которые очевидны всем остальным. Еще такие люди очень уверены в собственной правоте и всегда считают, что правы во всем.) Они не только думают, что им несвойствен этот конкретный аспект развращенности, но и уверены, что у них все в порядке. Ими руководит их заносчивый характер, и они думают, что уж они-то такого никогда бы не сделали. Что бы ни говорили другие, но пока человек сам чего-то не осознает, не увидит или не переживет, он будет считать, что ему не нужно ни принимать эту вещь, ни размышлять над ней, ни постигать ее. Вот это и есть упрямая глупость. Как еще ее можно описать? Как невосприимчивость к доводам разума. А еще как ее можно назвать? (Дуростью.) Да, упрямая глупость во многом связана с дуростью. И то и другое — глупость и упрямство. Например, другие люди говорят такому человеку: «Будь осторожнее. Если постоянно пить холодную воду, это замедлит пищеварение, и у тебя разболится желудок». А он отвечает: «Да я совершенно здоров, со мной все в порядке. Ты зря беспокоишься». Разве это не упрямая глупость? (Она самая.) Такие люди производят впечатление очень упрямых и глупых, потому что не испытали чего-то на собственном опыте, но при этом настолько уверены в собственной правоте. Почему Я говорю, что они упрямы и глупы? Потому что у них нет опыта, но при этом они смеют спорить со словами человека с опытом. Упрямый и глупый человек не проверит, верны ли эти слова, и не извлечет из них урока; наоборот, он считает, что во всем прав, а чужие слова не воспринимает. Это упрямство и глупость, а также заносчивость и уверенность в собственной правоте. При своем жизни-вхождении Петр умел учиться на чужих ошибках. Что сказано в Божьих словах? (Бог говорит, что Петр «усвоил из былых времен хорошее и отверг то, что было плохо» (Слово, том I. Божье явление и работа. Как познать реальность).) Упрямый и глупый человек не способен принять даже то, что происходит прямо у него на глазах, и не извлекает из этого никаких уроков. Люди считают это дуростью, но на самом деле это проблема с характером, вызванная заносчивостью.

Вернемся к теме того, как себя проявляют те, кто обладает духовным пониманием, а как — те, у кого его нет. Я только что назвал главное проявление духовного понимания. Какое именно? Скажите Мне. (Те, у кого есть духовное понимание, способны понять, какие человеческие состояния раскрываются в Божьих словах, и провести параллели с собственными мыслями, идеями, поступками и поведением в повседневной жизни. Такие люди понимают, что говорит Бог.) Вы назвали большинство основных моментов. Когда человек, обладающий духовным пониманием, читает Божьи слова откровения, он способен приложить их к себе и определить, о каких истинах говорится в Божьих словах, во что люди должны войти и какие человеческие состояния, проявления и черты характера раскрываются в этих словах. Такой человек может примерить на себя Божьи слова и заметить эти вещи в себе. Вот так и проявляется духовное понимание. Ранее, когда Я беседовал о том, как оно проявляется в людях, мы затронули вопрос того, во всех ли аспектах оно им присуще. И что же, во всех? (Нет. В некоторых аспектах такие люди способны примерить на себя состояния, которые раскрываются в Божьих словах, то есть проявляют духовное понимание, а в аспектах, в которых у этих людей пока нет опыта, они не могут проводить параллели с собой и поэтому не имеют духовного понимания.) Если человек не может приложить Божьи слова к себе, потому что у него пока нет соответствующего опыта, то он не имеет духовного понимания. А что, если опыт у человека есть, но соответствующие истины он не понимает и поэтому не приемлет их или не считает истиной, — можно ли это считать духовным пониманием? (Нет.) Это тоже отсутствие духовного понимания. А если человек не осознает, что услышанное — это истина, то можно ли это считать духовным пониманием? (Нет.) Проявляется ли подобное в ком-то из вас? Например, когда речь заходит об истинах, касающихся покорности, некоторые говорят: «В этом вопросе нам надо быть покорными. Людям хвастаться нечем, а быть покорными — это их долг и обязательство». Услышав это, ты подумаешь: «Что это за истина такая — „быть покорным и в этом вопросе“? Я не вижу никакой необходимости проявлять тут покорность!» Тебе не хватает духовного понимания в этом вопросе, не так ли? (Так.) На самом деле суть отнюдь не в том, насколько твой опыт глубок или поверхностен; это вопрос исключительно того, есть у тебя духовное понимание или нет. Приведу пример. Когда Иова настигли испытания, что он сказал? («Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно!» (Иов. 1:21).) Могут ли люди, услышав его слова, понять заключенную в них истину? (Нет.) Так есть ли у людей духовное понимание этого вопроса? (Нет.) У них нет понимания. Эти две ситуации — когда Бог дает и когда Он берет — могут случиться с каждым, не так ли? (Да.) У тебя уже есть такой опыт, но ты не понимаешь стоящей за ним истины — так есть ли у тебя духовное понимание этого вопроса? (Нет.) У тебя его нет. Какая истина стоит за словами Иова? (Что Бог — Владыка, правящий всем сущим.) Она заключается в том, что Бог владычествует над всем сущим и происходящим, и лишь Он может решить что-то дать или взять. Так что же должны практиковать люди? (Покорность.) Правильно. Они должны покоряться Божьему владычеству, принимать и славить его. Если человек понимает эти слова и стоящую за ними истину, то он обладает духовным пониманием этого вопроса. Если же человек не осознает эту истину, значит, у него нет и духовного понимания вопроса. Есть ли у вас на данный момент духовное понимание слов Иова? (Нет.) Если ты понимаешь лишь доктрину, то скажешь: «Иов получил хороший опыт. Бог сказал, что Иов был праведником, а значит, все его дела должны были соответствовать истине и удовлетворять Божьим намерениям». Ты понимаешь доктрину. А когда эта доктрина станет твоей истиной-реальностью? (Когда Бог действительно запланирует обстоятельства, в которых Он что-то у меня заберет, а я все равно смогу благодарить и славить Его, покоряться Ему и не жаловаться, то есть практиковать этот аспект истины.) Допустим, ты сможешь его практиковать, но что из себя будет представлять твоя практика — следование предписаниям и подражание другим людям или же подлинное понимание Божьего владычества в глубине твоей души? Тут есть разница, не так ли? Что из этого — вхождение в истину-реальность? Сейчас в мире много людей, которые видели пример Иова и могут сказать то же самое, что и он, но как они это говорят? Они просто подражают Иову или же, как и он, озвучивают осознанную после нескольких десятилетий опыта истину и факт, что Бог владычествует над человечеством? Что из этого — истина-реальность? (Реальность — это плод опыта.) Истина-реальность — это лишь то, что ты чувствуешь и понимаешь благодаря собственному опыту; подражание чужим словам — это не реальность. Во фразе Иова был аспект реальности, но когда эту же фразу произносят подражатели, она превращается в лозунг, с помощью которого они изображают из себя духовных людей. Эти люди — мошенники от религии. Некоторые люди, занимающие ответственные, статусные должности и прошедшие на выборах в церковные лидеры, часто беседуют с братьями и сестрами об этих словах Иова: «Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно!» Что при этом чувствуют слушатели? А вот что: «Эти слова — от Бога. Они были сказаны благодаря просвещению Святого Духа и Божьему руководству. Они крайне практичны». Но не проходит и года, как этих лидеров снимают с должности за то, что они не выполняют реальную работу, задерживают жизнь-вхождение избранных Божьих и замедляют прогресс церковной работы, и тогда эти бывшие лидеры впадают в негативное настроение и начинают жаловаться. Такие люди говорят то же самое, что Иов, но они не пережили того же, что он, и у них нет глубокого понимания, опыта и осознания этих слов. Так что же, как они говорят — подражательно или искренне? (Подражательно.) Если посмотреть на то, о чем такие люди думают в глубине души, то они высказываются искренне, с подлинным чувством. У них есть желание — уметь восхвалять Бога и благодарить Его за благословения и дары всякий раз, когда Он им что-то дает, и ни в коем случае не жаловаться, когда Он у них что-то забирает, а, наоборот, быть в силах славить Его, как Иов, и благодарить Бога за руководство и владычество. Но это лишь желание, а не подлинный опыт таких людей. Когда они лишаются положения, звания и становятся рядовыми верующими, подкрепляют ли они свое слово делом? (Нет.) Я не сказал бы, что их слово полностью расходится с делом; все зависит от того, каков сам человек. Люди, стремящиеся к истине, по этим словам оценивают собственное поведение и руководствуются ими в своем опыте. Такие люди могут примерить на себя эти слова и найти в них путь практики. Они не слишком расстраиваются, их настроение не особо негативно, и они способны нормально исполнять свой долг. И наоборот, если человек не стремится к истине, а лишь изрекает лозунги, то у него возникают проблемы; такие люди проявляют себя по-другому. Каковы их самые очевидные проявления? (После снятия с должности некоторые лидеры не пытаются познать себя и не подчиняются этому решению. Они считают, что их сняли несправедливо, впадают в негативное настроение и начинают жаловаться. На следующих выборах они пытаются вернуть себе власть, в конце концов становятся антихристами, и их отлучают от церкви.) Это самый тяжелый случай. А какие еще бывают проявления? (Некоторые люди после снятия с должности просто переключаются на обычную мирскую работу и перестают выполнять какие-либо обязанности.) Что это за люди? Почему они раньше хвастались и изрекали лозунги? Они говорили, чтобы произвести впечатление на других. Они использовали эти лозунги, доктрины и красивые слова, чтобы выставить себя в выгодном свете и завоевать расположение и почтение окружающих. Это и было их целью. Как еще себя проявляют такие люди? (Пока их не снимут с должности, некоторые лидеры и работники с виду усердны в своих устремлениях и говорят: «Иегова дал, Иегова и взял», — но после снятия они впадают в негативное настроение и не могут взять себя в руки. Они даже выходят из себя и злятся на других, думая, что напрасно полностью посвящали и отдавали себя Богу, как будто Божий дом им что-то должен.) У людей, которые так говорят и поступают, есть серьезная проблема. В первую очередь необходимо определить природу таких высказываний. Эти люди не стремятся к истине; подражая словам Иова, они лепят себе красивый венец и притворяются духовными людьми, чтобы покрасоваться и ввести других в заблуждение. Разве это не проявление того, что такие люди играют с истиной и хулят Бога? Скажите Мне, какие люди особенно остро реагируют на потерю славы, богатства и статуса? Кто в такой ситуации стремительно впадает в негативное настроение, прекращает исполнять свой долг, списывая себя со счетов и тем самым еще больше ухудшая ситуацию, и даже перестает верить? (Люди с плохой человечностью и злые люди.) Верно. Люди с плохой человечностью и злые люди уж точно не стремятся к истине, но если некто с хорошей человечностью тоже не стремится к истине, станет ли он проявлять себя так же? Разумеется. Помимо таких проявлений злых людей, бывает и другая ситуация, напрямую связанная с устремлениями и путем человека. Даже если с виду люди, не любящие истину, как будто бы обладают некоторой человечностью, из них все равно не выйдет ничего хорошего: у них злая сущность, они способны идти против истины и противиться Богу, а если у них есть статус, то и творить зло. У таких людей имеется и другая, самая серьезная проблема: они уж очень стремятся к статусу. Если им не позволяют иметь статус или быть лидером, для них это смерти подобно. Могут ли они это принять? Если у них будет статус, они с готовностью примут любые страдания и плохое обращение. Но эта готовность, страдания и жертвы еще не значат, что такие люди стремятся к истине. Сказать так было бы неправильно. На самом деле они стремятся к славе, богатству и статусу; они стремятся к преимуществам статуса. В чем тут сходство с Павлом? (Он стремился к венцу.) Верно. Он стремился к венцу — венцу правды. Вот к чему стремятся такие люди, как Павел: они считают, что стремление к венцу нормально и является стремлением к истине. Теперь вы более-менее научились различать суть таких людей? (Да.) Предположим, что после снятия с должности и утраты статуса человек начинает выходить из себя и злиться на других, перестает обращать внимание на окружающих его братьев и сестер, не разговаривает с ними, а когда его просят благовествовать, он заявляет: «Не пойду. Я не стану оказывать тебе услуги! Когда я вам нужен, вы обо мне вспоминаете, а когда нет, то снимаете с должности и вышвыриваете. Я же не дурак!» Что это за слова? Легко ли различить их суть? Что это за верующий такой? Он не подлинный верующий и не хороший человек. Какие люди острее всего реагируют на снятие с должности? (Те, кто стремится к славе, богатству и статусу.) Только что вы говорили, что люди такого типа имеют плохую человечность или не стремятся к истине и жизни-вхождению. Имеет ли это отношение к сущности данной проблемы? (Нет.) Ваши слова как будто бы и имеют некоторый смысл, но они не касаются сущности проблемы. Тут дело не в этом. Только что вы сказали, что когда некоторые люди после снятия с должности начинают жаловаться и списывают себя со счетов, это происходит из-за их плохой человечности. Почему Я говорю, что это доктрина? Потому что некоторые люди обладают довольно хорошей человечностью, искренне отдают себя и полностью посвящают себя Богу — просто они стремятся не к истине, а исключительно к репутации и статусу. В результате, когда таких людей в конце концов снимают с должности, они реагируют очень бурно. Это показывает, что то, как они себя проявляют, — это проблемы не просто плохой человечности, а характера. Их характер так сильно развращен! Некоторые люди выражают это одной фразой: «Этот человек не стремится к истине. Вот в чем причина». Это слишком общее утверждение. Отсутствие стремления к истине может проявляться многими разными способами — например, в жалобах, выполнении долга без преданности и так далее. Нельзя объяснять все проблемы одной фразой «этот человек не стремится к истине». Она слишком общая и неконкретная. Это объяснение основано на доктрине.

А сейчас Я побеседую о том, как проявляется отсутствие духовного понимания. Как люди, не обладающие духовным пониманием, относятся к истине? Каков их подход к их собственному состоянию, проявлениям и демонстрируемой ими развращенности? Способны ли они проявлять себя как люди, стремящиеся к истине? (Нет.) В чем тут главная проблема? (Такие люди не понимают, какие человеческие состояния и проявления Бог раскрывает в Своих словах, и не могут примерить их на себя.) Их основная проблема заключается в том, что они не могут провести параллели с собой. А можно ли сказать о таких людях, что они понимают истину? (Нет.) Ты им об одном, а они в ответ всегда о чем-то абсолютно противоположном; они постоянно противоречат тебе и спорят с тобой. Вы и говорите-то о разных вещах: ты ему про Фому, а он тебе про Ерему, — но такой человек все равно считает, что во всем прав. Вот так и проявляют себя люди, не обладающие духовным пониманием. Они не в силах понять истину. А способны ли они стремиться к истине? (Нет.) Это проблематично. Если человек не способен стремиться к истине, то сможет ли он обрести жизнь-вхождение? (Нет.) Кто не стремится к истине, тот никак не сможет обрести жизнь-вхождение; это непреложно. Если человек верит в Бога уже несколько лет, но совершенно не понимает истины, то разве он к ней стремится? Нет, конечно. Кто-то скажет: «Не всегда. Некоторые люди хоть и не понимают истины, но полны рвения и от всего отрекаются, чтобы полностью посвящать себя Богу. Разве могут они быть людьми, не стремящимися к истине?» Верно ли это мнение? Оценивая, стремится ли человек к истине, нельзя учитывать лишь то, отрекается ли он от всего, чтобы полностью посвящать себя Богу. Главное, что нужно оценивать, — это чему человек в душе придает значение. Если его приоритеты — вхождение в истину, ее практика и обретение и если жизнь-вхождение человека результативно, значит, он стремится к истине. Если же человек много лет отрекается от всего и полностью посвящает себя Богу лишь ради того, чтобы получить венец и награду, и если он при этом немало выстрадал, но так и не сумел понять истину и Бога или войти в реальность, то разве он действительно стремится к истине, когда отрекается от всего и полностью посвящает себя Богу? Очевидно, что такой человек не стремится к истине, поскольку это его самоотречение не привело ни к ее постижению, ни к вхождению в истины-реальности. А значит, тот факт, что человек от всего отрекается и полностью посвящает себя Богу, не означает, что он стремится к истине. Люди этого сорта точно такие же, как Павел. Он полжизни проповедовал и трудился для Господа, но так и не обрел ни Господа, ни истину. Так можешь ли ты сказать, что Павел стремился к истине? Определяя, стремится ли человек к истине, крайне важно учитывать цель и намерение, стоящие за его устремлениями: придается ли в них значение обретению истины? Человек стремится к истине только тогда, когда он действительно придает значение усердной работе над истиной и плодотворно занимается такими вещами, как практика истины и вхождение в реальность. Каждый, кто по-настоящему стремится к истине, способен ее практиковать, и только те, кто практикует истину, обладают жизнью-вхождением. Если человек заявляет, что стремится к истине, но при этом не практикует ее, то разве бы вы сказали, что у него есть жизнь-вхождение? Нет, конечно. Откуда у человека, не практикующего истину, будет жизнь-вхождение? Это совершенно невозможно. Если он считает, что стремится к истине и обладает жизнью-вхождением, то спросите его: «Чем ты докажешь, что обладаешь жизнью-вхождением?» Одних лишь его слов тут недостаточно. Если у человека нет доказательств, то его слова ничего не стоят. Если ты говоришь, что стремишься к истине, то сколько истин ты понимаешь? Сколько истин претворяешь в жизнь? В какие аспекты истин-реальностей ты вошел? Можешь ли засвидетельствовать о своем опыте? Если не можешь, то, значит, заявляя о своем стремлении к истине, ты обманываешь людей и вводишь их в заблуждение. Почему Я говорю, что Павел не стремился к истине? Да потому, что в его посланиях не было ровным счетом никаких свидетельств о жизненном опыте; он не был способен рассуждать об истинном понимании Бога, не говоря уж о любви к Господу Иисусу или покорности Ему. Павел не понимал даже собственного развращенного характера — он лишь называл себя худшим грешником. В своих словах Павел исходил из того, что он понес наказание за противление Господу Иисусу. Называя себя худшим грешником, он просто признавал тот факт, что согрешил, фанатично противясь Господу Иисусу. Значит ли это, что Павел действительно осознавал свой развращенный характер и сущность? (Нет.) Вот почему Я говорю, что нельзя верить на слово людям, заявляющим, будто они стремятся к истине и обладают жизнью-вхождением: это нужно оценивать по тому, понимают и практикуют ли они истину. Теперь вы понимаете, о чем Я говорю? Почему мы так подробно об этом беседуем? Есть ли в этом необходимость? (Да.) Почему? В этой беседе Я хочу проанализировать ваши ошибочные взгляды, развеять заблуждения в отношении того, что вы неверно считаете правильным, и помочь вам найти выход и освободиться от этих заблуждений, а затем ступить на путь подлинного стремления к истине. Тогда люди действительно обретут жизнь-вхождение и смогут по-настоящему стремиться к истине. Люди, не обладающие духовным пониманием, не разбираются в вопросах жизни-вхождения и преображения характера. Они думают, что уже преобразили в себе многие аспекты и достигли жизни-вхождения. Например, кто-то справился с какими-то своими дурными привычками: стал трудолюбивее, перестал лениться, переедать и слишком долго спать, — и уже решил, что это показатель наличия жизни-вхождения. Еще кто-то думает, что вот раньше он постоянно ворчал на других, а сейчас перестал и научился говорить людям приятные и конструктивные вещи, а порой и помогать им, — а значит, он уже практикует истину и преобразился. Некоторые думают, что обладают жизнью-вхождением, потому что способны воздерживаться от стремления к славе, богатству, статусу и физическим утехам. Эта проблема характерна для всех людей. Они уже некоторое время практикуют то, что понимают и что в их представлениях является правильным и хорошим; они уже побороли многие дурные привычки и проблемные свойства плоти или изменили образ жизни ради веры в Бога и стремления к истине. В то же время они отреклись от многих плотских благ, от семьи и работы, отказались от своего брака и светского мира. Они думают, что преобразились и спасены, и заявляют: «Разве смог бы я освободиться от всего этого, если бы не верил в Бога? Разве смог бы я так сильно преобразиться?» Не это ли величайшее заблуждение верующих? (Да, так и есть.) Это заблуждение питают все люди независимо от наличия духовного понимания. Почему Я говорю, что это заблуждение? Почему Я говорю, что тут есть серьезная проблема? В основном потому, что люди верят в Бога, но не понимают Его намерения, то есть конкретных требований, которые Бог выдвигает к людям. Вместо этого они мыслят, опираясь на человеческие представления и фантазии, и считают, что раз они смогли освободиться от семьи, работы, чувств, светского мира, пут плоти и даже от своего имущества, то, значит, у них есть жизнь-вхождение. Это заблуждение. На самом деле Божье намерение заключается в том, что уверовавшие в Бога люди должны исправить свой развращенный характер, решить проблему своего противления Богу и вырвать корень грехов, которые они совершают. Для этого люди должны постичь истину и понять Божий характер: без этого они не смогут отбросить свой развращенный характер и достичь истинной покорности Богу. Вот чего Бог требует от человека; в этом и заключается Его работа спасения людей. Люди ничего не знают о Божьей работе; они не понимают, какой цели и результата Он хочет ею добиться, и поэтому подменяют истину человеческими представлениями и фантазиями, а то, чего люди способны достичь, и человеческие устремления принимают за намерения Бога и Его требования к людям. Это заблуждение характерно для верующих в Бога. Но то, чего они способны достичь, демонстрирует лишь их рвение, а когда они от чего-то отрекаются, то на самом деле они лишь хотят заключить с Богом сделку, выменяв за свое самоотречение награду и венец. Они думают, что подобная сделка действительно того стоит, что тем самым они срывают куш. Вот почему такие люди от всего отрекаются. Это отречение не значит, что они обладают истинами-реальностями и умеют покоряться Богу. Хоть они от всего отрекаются и полностью посвящают себя Богу, но понимают ли они истину на самом деле? (Нет.) А если нет, то разве в этом их самоотречении нет скверны? Безусловно, она там присутствует. И к чему же конкретно тогда стремятся подобные люди, когда вот так страдают и полностью посвящают себя Богу? Таким людям всю жизнь было безразлично, что такое истина и каковы Божьи требования; они вечно думают, что это их никак не касается. Они практикуют то, что в душе считают правильным и хорошим, что воспринимают как жизнь-вхождение, и думают, что Бог отметил эту их практику. Такие люди относятся к подобным вещам как к капиталу и талонам, на которые можно что-то выменять. Так ли проявляется стремление к истине? (Нет.) Это заблуждение, которое питают люди, не стремящиеся к истине. Такое мировосприятие характерно для тех, кто превратно понимает жизнь-вхождение. Как же оценить, являются ли подобные вещи проявлениями стремления к истине, и доказать, что такие люди не обладают жизнью-вхождением? Какими фактами можно засвидетельствовать ошибочность их слов? (Тем, что в своих поступках такие люди не руководствуются истинами-принципами.) И этим тоже. Такие люди в своих поступках руководствуются фантазиями. С виду они кажутся истинно верующими: они способны от чего-то отрекаться и полностью посвящать себя Богу, — но поступают они беспринципно. Почему? Потому что не стремятся к истине. Они воспринимают происходящее с точки зрения все тех же представлений и фантазий, которые питали изначально. У таких людей есть одна самая большая проблема: когда Бог планирует для них определенные условия, подчиняются ли они этим планам? Понимают ли, почему Бог запланировал для них эти условия? (Нет.) Доказывает ли это, что у таких людей нет истинного жизни-вхождения? (Да.) Они принесли немало жертв и во многом изменили свои дурные привычки и проблематичные черты, но в конце концов в ходе испытаний они демонстрируют, что не только не понимают Божье намерение, но и до сих пор не способны покоряться без жалоб. В чем тут проблема? В том, что у них нет жизни-вхождения. Люди, которые его лишены, не обладают истинами-реальностями, не правда ли? (Правда.) Когда с ними что-то случается, такие люди в своих действиях исходят исключительно из собственных представлений, фантазий и врожденных предпочтений. Если всерьез потребовать от них покорности, в ответ они не проявят ни капли покорности; они руководствуются лишь человеческими доводами, отговорками, фантазиями и ищут любые способы выгородить себя и добиться своего, а именно: не покоряться Богу и отрицать Божью работу. Бывают и настолько тяжелые случаи, что человек не просто не способен покориться, а и упорно пытается всячески доказать, будто его представления и фантазии, а также методы и пути, приходящие ему на ум, верны, а действия и планы Бога не обязательно правильны. В этом проявляется отсутствие у человека жизни-вхождения; когда он что-то делает, отдает себя или что-то в себе меняет, это не жизнь-вхождение, а просто плохие привычки, от которых он избавился. У таких людей немного изменились личные привычки, распорядок и образ жизни, а у кого-то даже и темперамент; эти люди стали говорить мягче и культурнее, а их поведение может выглядеть более общепринятым, но в своих поступках они демонстрируют отсутствие истины-реальности и всегда руководствуются не Божьими словами и истиной, а исключительно личными фантазиями и желаниями. Они лишены подлинного понимания Бога и умеют лишь рассуждать о каких-то духовных теориях. Они увязли в человеческих представлениях, фантазиях и чувствах. Что вы думаете — жалки ли эти люди? (Да.) А много ли их таких? (Да.) Откуда вы знаете, что их много? (Потому что я тоже один из них.) Мои слова в вас отзываются, не так ли? В таком случае расскажите о своем опыте в этом отношении. (Расскажу о своем опыте. Один брат указал мне на мои недостатки при многих других братьях и сестрах. Я почувствовал себя униженным и, чтобы сохранить лицо, попытался выгородить себя и оправдаться. Я не согласился с замечаниями того брата.) Ты был скован гордыней. Почему гордыня постоянно сковывает людей? Может, потому, что любого человека с чувством собственного достоинства легко задеть? (Нет.) На самом деле люди так поступают, потому что хотят безупречно выглядеть в чужих глазах. Они заботятся о своем статусе и стремятся преподносить себя как безукоризненный идеал. Такой человек хочет создать у других впечатление, что он верх совершенства, чтобы люди ни в коем случае не увидели, каков он на самом деле. Вот к чему приводит заносчивый характер. Ты уже справился с этой проблемой? (Пока нет. У меня до сих пор часто проявляется подобное.) Если человек способен проанализировать себя и осознать свой развращенный характер, то его будет легко изменить. Если же человек не анализирует себя, не видит своего развращенного характера, не замечает своих проблем и не обладает самосознанием, то ему будет сложно измениться. А если у человека уже есть самосознание и он понимает, что у него очень заносчивый характер, искаженные устремления и ему все еще далеко до того, чтобы стремиться к истине, но при этом он любыми путями пытается сохранить лицо, что бы ни случилось, а после подрезания на несколько дней впадает в негативное настроение, то сможет ли такой человек измениться? Ему придется трудно. Как же ему решить эту проблему? Просто принять истину и проанализировать себя, и тогда у него еще будет надежда исправиться. А вот если человек не сможет принять истину, то и от этой проблемы никак не избавится. Главное — иметь решимость и желание стремиться к истине. Если сердце человека сильно жаждет истины, то он сможет полюбить и принять ее, и у него будут силы практиковать истину и восставать против плоти. Только приняв истину, человек сумеет окончательно решить проблему развращенного характера. Избавившись от развращенного характера, он сможет практиковать истину и обретет жизнь-вхождение.

Люди, не обладающие духовным пониманием и всегда трактующие истину и жизнь-вхождение превратно, думают, что стремиться к истине — это просто: достаточно лишь изменить несколько дурных привычек и проблематичных черт или время от времени отказываться от того, что в их интересах, и если человек упорно верит до самого конца, не творя никакого зла, значит, он обрел жизнь и может в обмен на эти свои заслуги получить Божьи награды и благословения. Если человек в своей вере в Бога исходит из подобных взглядов, то стремится ли он к истине? (Нет.) А если человек не стремится к истине, то может ли он иметь жизнь-вхождение? (Нет.) Многие люди совершенно не понимают, в чем смысл жизни-вхождения. Они думают, что для того, чтобы иметь жизнь-вхождение, достаточно просто немного постараться, выполнить какой-то долг, изменить в себе какие-то дурные привычки и проблематичные черты, делать то, что сказано, и проявлять немного покорности. Такие люди представляют себе жизнь-вхождение слишком упрощенно. Поможет ли такая вера в Бога преобразовать жизнь-характер человека? (Нет. Такой человек меняется только внешне, а его сущность остается прежней.) Вы уже немного изменились, но что именно затронули эти изменения — только ваше внешнее поведение или же жизнь-характер? Разобрались ли вы, как избавиться от своих неверных взглядов на жизнь-вхождение, и начали ли его обретать? Можете ли оценить, что в вас изменилось, а что нет? Если раньше ты был не в силах покориться, когда на тебя возлагали некие обязанности, то насколько ты способен на это сейчас? Вот, например, ты — брат. Если бы тебе сказали каждый день готовить еду для других братьев и сестер и мыть за ними посуду, ты бы покорился? (Думаю, да.) Возможно, ты бы и сумел, если бы это было ненадолго, но если бы тебя попросили выполнять этот долг длительное время, ты бы покорился? (Иногда я бы мог покоряться, но со временем, возможно, уже не сумел бы.) Это непокорность. Что подталкивает людей к непокорности? (Живущие в их душах традиционные представления. Люди думают, что мужчины должны работать вне дома, а женщины — заниматься домашним хозяйством, и что приготовление пищи — это женская работа, а если за нее возьмется мужчина, он потеряет лицо. Поэтому мужчине сложно покориться такому распоряжению.) Верно. В вопросах разделения труда существует половая дискриминация. Мужчины думают: «Мы, мужчины, должны зарабатывать на жизнь, а готовка и мытье посуды — это женское дело. Неправильно это — принуждать нас таким заниматься». Но сейчас в силу особых обстоятельств тебя просят за это взяться — как же ты поступишь? Какие сложности тебе нужно преодолеть, чтобы суметь покориться? Вот что главное. Ты должен преодолеть свои предрассудки, порожденные половой дискриминацией. «Мужской» и «женской» работы не существует, и нельзя разделять труд подобным образом. Обязанности человека не должны определяться его полом. Если хочешь, дели так свои собственные домашние и повседневные дела, но когда речь заходит о твоих обязанностях, как их нужно воспринимать? Нужно принять их от Бога, смириться с ними и изменить свои неверные взгляды. Скажи так: «Да, я мужчина, но при этом я член церкви и сотворенное существо в Божьих глазах. Я буду делать все, что поручит мне церковь, и мой пол тут ни при чем». Сначала нужно освободиться от своих неверных взглядов, а затем принять свой долг. Является ли принятие долга истинной покорностью? (Нет.) Если в последующие дни кто-то скажет, что приготовленная тобой еда пересолена, безвкусна либо плоха, что он не желает ее есть и чтобы ты приготовил что-то новое, сможешь ли ты это принять? Тебе станет не по себе, и ты подумаешь: «Я уважающий себя мужчина. Я уже опустился до того, чтобы стряпать для всех этих братьев и сестер, а они еще и жалуются. Я окончательно потерял гордость». И всякое желание покоряться пропадет, не так ли? (Так.) Это проблема. Любая непокорность вызвана проявлениями развращенного характера, которые создают тебе трудности и не дают практиковать истину и покоряться Богу. В душе у тебя начнется внутренняя борьба: под властью своих мыслей ты решишь, что потерял лицо, и расстроишься. Что нужно сделать в этой ситуации? (Поискать истину.) Как это делается? Помолись так: «Боже, что бы другие ни говорили мне сделать, я буду воспринимать это как свой долг. И неважно, кому я с виду прислуживаю и для кого что-то делаю: это мой долг, который я всецело принимаю от Бога, и я должен покориться. Моя гордость мне не нужна. В Божьем доме обязанности не делятся на высокие и низкие, статусные и нестатусные, мужские и женские, старческие и юношеские. Обязанности или выполняются хорошо и преданно, или нет — это единственное возможное разделение». Когда ты освободишься от своей гордости, статуса, положения и достоинства, будет ли это значить, что ты полностью освободился от самого себя? (Нет.) Ты все равно будешь как-то реагировать на подобные вещи. Порой люди будут считать тебя дураком и относиться к тебе пренебрежительно, свысока, говоря: «Если мужчину устраивает заниматься стряпней, то он ничего не стоит! Я бы ни за что не взялся за такую работу». Такие люди будут сбивать тебя с толку, внушать тебе неверные идеи и представления, влиять на твою практику. То, что ты придаешь значение жизни-вхождению, являешься нормальным человеком и предан своему долгу, — это позитивные вещи, но подобные люди считают их унизительными, судят тебя за них и думают, что раз ты таким занимаешься, то ты хуже их. Если ты не способен этого вынести, то немедленно впадешь в негативное настроение и подумаешь, что вот, мол, из-за этого долга ты постоянно теряешь лицо перед другими, и они относятся к тебе свысока и помыкают тобой. И тогда ты вновь проявишь непокорность, не так ли? Когда никто тебя не судит и не относится к тебе свысока, ты думаешь, что уже способен на покорность и обрел жизнь-вхождение, что у тебя есть какая-то истина-реальность и духовный рост. Верен ли такой образ мыслей? А почему тогда, стоит кому-то осудить тебя и поставить твой духовный рост под сомнение, ты тут же впадаешь в негативное настроение и думаешь: «Сколько же мне еще придется заниматься стряпней? Когда это закончится? Этот человек постоянно смотрит на меня свысока. Это несправедливо, что он меня презирает! Я не могу с этим смириться!»? И вновь у тебя проблемы. Когда ты не можешь с чем-то смириться, принимаешься ли ты жаловаться: «Как лидер мог возложить на меня такую обязанность? Ну почему именно я, а не кто-то другой? Я что, похож на удобную жертву для издевательств? Люди надо мной издеваются, лидер не смотрит на меня благосклонно, а Бог меня не защищает»? И вновь твой мятежный характер дает о себе знать. В чем здесь проблема? Возможно, в том, что твой духовный рост слишком мал? Ты не можешь выдержать даже этого незначительного оскорбления — ты принимаешься жаловаться и впадаешь в негативное настроение. Разве так поступает человек, обладающий истинами-реальностями? У тебя их нет. Есть очень простой способ решить эту проблему. В душе ты должен думать так: «Неважно, кто смотрит на меня свысока или с презрением: я должен выполнять свой долг. Я не могу отказаться от Божьего поручения. Я это делаю не для других и не для того, чтобы произвести на них впечатление: какой от этого толк? Я должен выполнять свой долг, чтобы угодить Богу». Вот как ты должен думать в душе — тогда ты будешь чувствовать себя уверенно, даже занимаясь стряпней, не так ли? И что же, теперь проблема решена? На самом деле не совсем. По большому счету в тебе идет постоянная внутренняя борьба: ты то и дело впадаешь в слабость и негативное настроение, а затем вновь собираешься; ты проходишь непрестанный процесс закалки. Ты изучил все свои состояния и не хочешь вечно жить такой утомительной жизнью. Ты не желаешь, чтобы эти трудности постоянно преследовали и сковывали тебя, мешали тебе жить. Ты хочешь выполнять свой долг легко, без напряжения. Как же этого добиться? Нужно постоянно искать истину, не отступать от своих убеждений и практиковать в соответствии с Божьими словами — это всегда правильно. Скажи: «Никто не в силах помешать мне выполнять свой долг. Это поручение, которое мне дал Бог; это мое обязательство, за выполнение которого я в ответе. Кто бы надо мной ни смеялся, кто бы меня ни искушал и ни пытался внушить мне, что мои убеждения неверны, у них ничего не выйдет. Иметь возможность выполнять свой долг — это честь для меня, и если я с ним справлюсь, вся слава Богу. Если же я не справлюсь, позор будет на мне. Если человек потешается надо мной и смотрит на этот мой долг свысока, значит, он не стремится к истине». Разве это не факт? (Факт.) Именно. Когда Иов подвергался испытаниям, сатана мешал ему жить и искушал его, но усомнился ли Иов? (Нет.) Потому что в душе у него жили истина, Божьи слова и Божий путь. Когда возникают некие особые обстоятельства и ты сталкиваешься с испытаниями, то, сможешь ли ты соблюсти истину и Божье поручение, зависит от того, насколько ты знаешь, понимаешь и принимаешь истину. Некоторые люди постоянно в ней сомневаются и не могут в ней увериться, а некоторые никогда не знают точно, как им выполнять свой долг и правильно ли они это делают. Такие люди все никак не могут держаться того, что правильно; им постоянно мешают какие-то люди, дела и вещи, а когда некие плохие, злые люди, демоны или бесы подбираются к ним с какими-то искусительными или тревожными речами, такие люди слабеют и позволяют ввести себя в заблуждение. Разве это не указывает на их малый духовный рост? (Указывает.) Легко ли решить проблему малого духовного роста? Теоретически да. Все зависит от того, уверен ли ты, что это Бог ведет тебя по твоей дороге. Выполняя свой долг, практикуй истину и принимай Божье поручение — это крайне важно. Единственное, чего стоит опасаться, — это когда в душе ты воспринимаешь свой долг предвзято и думаешь, что из-за него ты теряешь лицо и превращаешься в ничтожество. Если ты питаешь подобные предвзятые взгляды, а вдобавок тебе мешают другие люди, то проблема усугубляется. Ты не сможешь хорошо выполнять свой долг, если в душе у тебя сумятица. Когда Иов подвергался испытаниям, рядом с ним было много людей, которые ему мешали. Что ему сказала жена? («Похули бога и умри» (Иов. 2:9).) Под этим она имела в виду: «Не верь в бога. Если бы тот, в кого ты веришь, на самом деле был богом, с чего бы с тобой такое случилось?» Что ей ответил Иов? («Ты говоришь как одна из безумных» (Иов. 2:10).) Иов осудил свою жену, потому что уже был уверен, что Бог — это истинный Бог, что все произошедшее — Его промысел, Его владычество и дело Его рук. Иов был настолько в этом уверен — так почему же современные люди, постигнув истину, не могут придерживаться истинного пути и оставаться твердыми в своем свидетельстве? Все дело в том, что их души слишком запятнаны; люди не только не понимают истину — они не любят и не ищут ее. Вот почему в конечном итоге они не могут оставаться твердыми, о скольких бы словах и доктринах ни рассуждали, сколько бы громких лозунгов ни изрекали. Едва кто-то в церкви озвучит чуть иное мнение либо какой-то человек скажет нечто тревожное, вводящее в заблуждение, осуждающее или унизительное, как такие люди уже думают, что их высмеивают и принижают, и совершенно падают духом. Если люди проявляют себя таким образом, в душе у них непрестанно идет борьба, а их взгляды постоянно корректируются, но в то же время такой человек неизменно принимает Божье владычество и обустройства, продолжает постигать истину, постепенно входит в ее разные грани и во все истины, а в конечном итоге приходит к твердой вере в правильность истин-принципов, которые практикует, и не дает никаким людям, делам и вещам мешать ему, влиять на него и управлять им, то такой человек преобразил свой характер.

Возможно ли сейчас такое, чтобы при выполнении ваших обязанностей вас до сих пор сковывали какие-то люди, дела и вещи? Способны ли вы придерживаться истины и поступать в соответствии с принципами? (Нет.) В таком случае с какими трудностями вы обычно сталкиваетесь? (Иногда я замечаю, как другие люди делают что-то во вред интересам Божьего дома, и указываю им на это, но когда я вижу, что они не воспринимают мои замечания или плохо к ним относятся, то боюсь вступать в спор и иду на компромисс.) Компромисс — это правильно или неправильно? (Это неправильно, но я боюсь, что если буду настаивать на своем, то начнется спор, обстановка перестанет быть мирной, и у людей сложится не очень хорошее впечатление обо мне.) Разве компромисс единственный способ избегать споров? В каких ситуациях можно пойти на компромисс? Если это связано с малозначимыми вопросами, такими как личные интересы или гордость, нет необходимости спорить о них. Вы можете проявить терпимость или пойти на компромисс. Но в вопросах, которые могут повлиять на работу церкви и навредить интересам дома Божьего, вы должны придерживаться принципов. Если вы не соблюдаете этот принцип, значит, вы неверны Богу. Если вы решите пойти на компромисс и отказаться от истин-принципов, чтобы спасти репутацию или сохранить межличностные отношения, не эгоистично и не подло ли это с вашей стороны? Разве это не признак безответственного выполнения долга и неверности Богу? (Да, это так.) Итак, если в процессе исполнения вами долга наступит момент, когда все разойдутся во мнениях, как вам следует поступить? Решат ли проблему горячие споры? (Нет.) Тогда как решить проблему? В такой ситуации за решение проблемы должен взяться тот, кто понимает истину: изложить суть проблемы и дать обеим сторонам высказаться. Затем все вместе должны искать истину, и после молитвы Богу нужно зачитать для обсуждения соответствующую истину в словах Бога. После того, как все побеседуют об истинах-принципах и обретут ясность, обе стороны обретут смиренность. Им нужно научиться подчиняться истине. Если большинство людей на это способны, но несколько человек все же никак не прислушиваются к истине или доводам разума, то эти люди не принимают истину, у них злая натура, и избранные Божьи легко различат их суть. Это лучший способ решить проблему споров в церкви. Опираться на истину в решении проблем — это важный принцип, а на беспринципные компромиссы идти нельзя. Если ты способен пожертвовать интересами Божьего дома ради собственной гордости, корысти и сохранения своих личных отношений, то ты идешь на компромисс с сатаной. Это беспринципность и отсутствие преданности Богу. Если все только и думают, как бы сохранить лицо и настоять на своем, то разве они подходят к вопросу с точки зрения поиска истины? Разве так нужно относиться к своему долгу? (Нет.) Чтобы выполнять свой долг преданно, нужно перестать бороться за репутацию и корысть, признать власть Бога и господство истины, а также начать ставить интересы Божьего дома и эффективную работу превыше всего. Разве этот принцип не верен? (Верен.) Если все вы сможете его придерживаться, то о чем же тогда останется спорить? Не будет больше никаких споров. Те, кто постоянно отстаивает собственные интересы и совершенно не практикует истину, — нехорошие люди, а те, кто из раза в раз предает интересы Божьего дома ради расположения других, еще хуже. Все такие люди — маловеры и предатели Бога. Если кто-то вступает в конфликт и споры с другими ради защиты интересов дома Божьего и эффективной работы церкви, и он проявляет некоторую неуступчивость, вы бы назвали это проблемой? (Нет.) Потому что его намерения чисты: защита интересов Божьего дома. Это человек, стоящий на стороне Бога и придерживающийся истин-принципов, человек, в котором Бог находит отраду. Твердая и решительная позиция при защите интересов дома Божьего является признаком твердых убеждений и приверженности принципам, и Бог это одобряет. Людям может казаться, что такой подход проблематичен, но проблема невелика; она не связана с проявлением развращенного характера. Помните, что придерживаться истин-принципов — это самое главное.

Жизнь-вхождение — это самое главное. С чем оно связано в первую очередь? (Со стремлением к истине.) Верно. В первую очередь оно связано со стремлением к истине. Жизни-вхождения достигают только те, кто стремится к истине. Его обретение — вопрос практики истины. Как различить, стремится ли человек к истине? Что за люди к ней не стремятся? Вы это знаете? Первый тип, о котором Я говорил, — это люди, не имеющие духовного понимания. Какова их сущность? (Почитав Божьи слова, в которых раскрываются развращенные черты человеческого характера, такие люди не могут связать слова Бога с собственным состоянием и проявлениями; они думают, что Бог говорит о других.) Дело преимущественно в том, что они не могут примерить на себя Божьи слова, но осознают ли они это? (Нет.) Люди, не обладающие духовным пониманием, не способны осознать такие вещи. На душе у них по-прежнему солнечно, ведь они думают, что понимают многие Божьи слова, но на самом деле каждое слово для них — всего лишь предписание. Они думают: «Если Бог прикажет мне что-то сделать, я это сделаю. Если Он прикажет мне от чего-то отречься, то я отрекусь; если Он прикажет мне полностью посвящать себя Богу, то я так и сделаю. Если я буду вот так покоряться Богу, то спасусь». После нескольких лет такой веры они думают, что накопили капитал, подобно тому, как Павел сказал: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды» (2 Тим. 4:7-8). Как ни крути, а у Павла не было духовного понимания. Это весьма печально. То, что он не имел духовного понимания, уже плохо, но он вдобавок еще и не стремился к истине. Он относился ко всем своим доктринам, лозунгам, фантазиям, представлениям, знаниям и философии так, словно они были истиной, и использовал их как основание для продвижения собственных устремлений. В результате ни одно из его дел не воплощало в жизнь истины-реальности и не соответствовало Божьим намерениям. Эта его проблема была очень серьезной! Среди всех людей Павел был наиболее безнадежным в вопросах духовного понимания, не так ли? (Так.) Любят ли истину люди, не имеющие духовного понимания? Ничуть, ведь такие люди не способны постичь истину, а без этого они никак не могут ее полюбить. Как проявляют себя люди, не имеющие духовного понимания? В первую очередь тем, что как с ними ни беседуй о Божьих словах, а такие люди все равно ничего не соображают, и как бы понятно с ними ни беседовали об истине, они все равно не способны ее постичь. Это прямое следствие слишком низкого уровня человека. А если он не обладает духовным пониманием, то может ли он стремиться к истине? Он бы не смог, даже если бы и захотел. Люди, не обладающие духовным пониманием, не способны понять, о чем говорит Бог, не знают, какие состояния раскрываются в Его словах, и не способны провести параллели с собой. Они относятся ко всем Божьим словам как к предписаниям, фразам, лозунгам и доктринам, но так и не осознают, что Божьи слова — это истина. В чем же тут проблема? В том, что уровень таких людей слишком низок, они напрочь лишены способности к пониманию и проявляют отсутствие духовного понимания.

Второй тип — это люди, обладающие духовным пониманием. Такие люди способны к постижению истины. Когда они едят и пьют Божьи слова, то могут примерять их на себя и понимают, что раскрывается в Божьих словах, какие истины в них заключены и чего требует Бог. Если человек способен к пониманию, значит ли это, что он обладает вхождением? (Нет.) Тогда что же Я имею в виду под словами «способен к пониманию»? К чему они относятся? (К способности проводить параллели между собой и Божьими словами.) И к этому тоже. Такие люди признают существование развращенных черт человеческого характера и всех состояний, которые раскрывает Бог. А способны ли они определить, чего требует Бог? В некоторой степени они должны знать Божьи требования, знать, о каких принципах говорится в Божьих словах и каковы Его намерения. Такие люди ясно представляют себе эти вещи и понимают их; поэтому о них и говорят, что они обладают духовным пониманием. Когда такой человек ест и пьет Божьи слова, он способен примерять их на себя и понимать, о чем в них речь и каковы Божьи требования. Это показывает, что такой человек обладает необходимым уровнем и способностью понимать истину. А означает ли наличие этого уровня и способности, что человек точно обладает жизнью-вхождением? (Нет.) Случаи бывают разные. Некоторые люди способны постичь Божьи слова и обладают необходимым уровнем и способностью к их пониманию, но никогда не примеряли их на себя. Такой человек проводит параллели только с другими и ищет недостатки в других, чтобы затем манипулировать ими, придирается к чужому состоянию и пытается читать чужие мысли, будто какой-то детектор. Когда таким людям нечем заняться, они размышляют о том, что в головах у других, и пытаются определить, каковы их тайные помыслы, соображения и идеи, намерения, цели, мотивы и надежды, какие развращенные черты характера другие проявляют в своих поступках. Зачем такие люди пытаются все это определить? Чтобы примерить Божьи слова на других людей, а затем решить их проблемы. Например, такие люди прекрасно знают, в каких условиях живет какой-нибудь Василий Иванов, из какой он семьи, сколько лет верит в Бога, какие проблемы у него обычно бывают, какие слабости он проявляет при стремлении к преображению характера, какие трудности у него часто возникают, когда с ним что-то случается, в каких ситуациях он легко впадает в негативное настроение, насколько хорошо выполняет свой долг, как подходит к Божьим словам и нормальна ли его духовная жизнь. Такие люди очень умны, но, к сожалению, используют свой ум не там, где надо. Чужие проблемы они решают, а сами истину не практикуют. Такие люди часто занимают ответственные должности, например, лидера или работника. Проблематичен ли подобный образ устремлений? (Да.) Их образ устремлений проблематичен, и проблемы с ним очень серьезны. Насколько серьезны? Об этом нам и нужно побеседовать. Такие люди обладают духовным пониманием, способны к постижению Божьих слов и знают, как прилагать их к людям, но никогда не примеряли Божьи слова на себя — только на других. А с какой целью они это делают? (Чтобы порисоваться.) Верно. Они рисуются, чтобы удовлетворять свои желания и амбиции, упрочивать свой статус и действеннее завладевать сердцами людей. То, что они на такое способны, связано с их натурой и напрямую вытекает из их устремлений в вере в Бога. Если судить этих людей по тому факту, что они вкладывают в дело всю душу и выполняют работу в полной мере, а также прекрасно разбираются в чужих состояниях, то можно ли сказать, что такие люди стремятся к истине? Не обязательно. Тогда как же определить, стремится ли человек к истине? Если он крайне ответственно относится к вопросу жизни-вхождения братьев и сестер, подходит к работе старательно и с душой, очень хорошо ее выполняет, часто ищет истину о всевозможных состояниях братьев и сестер, а затем решает их проблемы, то можно ли считать, что человек, который может так исполнять свой долг, — компетентный лидер? Если он все это демонстрирует и проявляет себя именно так, то можно ли с уверенностью сказать, что он стремится к истине? (Не обязательно.) Почему? (Он может решать чужие проблемы, но никогда не примеряет Божьи слова на себя.) Если этот человек никогда не решал собственных проблем, то как же он решает чужие? (Опираясь на слова и доктрины.) Он понимает какие-то слова и доктрины, довольно сообразителен, обладает хорошей памятью, быстрой реакцией и, едва послушав проповедь, может тут же похвастаться своим умением приложить услышанное к другим. Если судить по этим вещам, то есть ли у такого человека вхождение? (Нет.) Если человек решает чужие трудности, но не собственные, это не проявление стремления к истине. Он просто использует для убеждения других людей доктрину и Божьи слова или же всевозможные тактики и методы; он помогает людям справиться с тяготами посредством слов и доктрин, которые он понимает, или же подражательных изречений, в которых копирует чужой жизненный опыт. Такие люди используют для решения чужих трудностей все эти методы, а не свой личный реальный опыт. Это доказывает, что они не стремятся к истине. Что они дают другим людям? (Доктрину.) Почему мы говорим, что эти вещи — доктрина? Потому что они исходят не из личного опыта, не из того, через что человек действительно прошел сам, и не являются его истинным пониманием. Чем же такой человек на самом деле поливает других? Доктринами, фразами и словами, которые убеждают и утешают людей. Также он прибегает к человеческим методам, тактикам и уловкам, и как бы там ни было, а он уверен, что отвечать на вопросы людей — это и значит решать их проблемы, что это и есть работа. Если судить по его проявлениям и пути устремлений, по тому, что человек дает другим и как он работает, то стремится ли он к истине? (Нет.) Он не стремится к истине. Когда человек решает проблемы с помощью истины, а сам не имеет вхождения, это слегка лицемерно, разве нет? (Да.) Это лицемерие, неискренность и обман. Так могут ли подобные люди хорошо выполнять свои обязанности? (Нет.) Почему? Потому что они не стремятся к истине, а хорошее исполнение долга напрямую зависит от понимания истины. Например, истину необходимо понимать для полива церкви и решения проблем, для того, чтобы справляться с трудностями, и в особенности для того, чтобы различать сущность других людей. Каждый аспект церковной работы связан с истиной; если человек ее не понимает, то не сможет хорошо справляться с важнейшей церковной работой, а задачи общего плана будет выполнять неплохо, но не более того. Поэтому лидер, не стремящийся к истине, не сможет работать хорошо и полностью выполнять свой долг в рамках поставленных задач и своих повинностей, сколько бы он ни страдал, сколько бы ни бегал по работе и как бы ни был занят. Во время работы он беспричинно снует туда-сюда в поисках проблем, а затем примитивно их решает. Когда у кого-то возникают трудности, такой лидер беседует о какой-то доктрине, а когда кто-то негативно настроен и слаб — подбадривает и увещевает. Вот чем занимается такой лидер. Он думает, что выполняет свой долг и повинности уже тем, что присматривает за людьми, которыми руководит, следит, чтобы все были заняты, не бездельничали и хорошо выполняли свою работу, и ходит туда-сюда, проверяя работу, давая указания, выступая и читая проповеди. Он считает, что если все идет без сучка и без задоринки, а его самого никто не разоблачает и не докладывает о нем, то он успешно выполняет свои обязанности. Но такой лидер не занимается практическим решением проблем с помощью истины, а лишь выполняет работу, положенную ему по статусу. Для такого лидера важно сделать работу, и при этом он может и ничего не делать ради статуса — он лишь неотступно увещевает одних и подбадривает других с помощью доктрин и лозунгов, не думая больше ни о чем, кроме этой работы. Он считает, что пока он не бездельничает, все в порядке. По его мнению, в первую очередь ему нельзя лодырничать, во вторую — нужно быть трудолюбивым, а в третью — уметь переносить страдания. Вот такой лидер и суетится весь день, постоянно спрашивая, нет ли у кого-то каких-то проблем, а если есть, то он их решает при первой же возможности. Он считает, что так он стремится к истине. Но действительно ли эти проявления показывают, что человек точно стремится к истине и обладает жизнью-вхождением? Это все еще под вопросом. Таково первое проявление людей, которые обладают духовным пониманием, но не стремятся к истине.

Второе проявление таких людей заключается в том, что они способны понимать Божьи слова и практическую сторону того, о чем в них говорится, а также проводить параллели с собой, но никогда этого не практикуют. Такие люди не сдерживают себя и не поступают в соответствии с Божьими словами и истинами-принципами. Когда что-то случается, такой человек хочет, чтобы другие его слушали и подчинялись ему, но сам подчиняться истине не желает. Он считает, что практиковать истину и подчиняться ей — это повинность, обязательство и долг других людей, а его самого это как будто не касается. В его собственных глазах он стоит особняком. Сколько бы он ни постиг, сколько бы Божьих слов ни мог примерить на себя, он все равно считает, что все они его никак не касаются и обращены только к другим. Так чем же занимаются такие люди? Они тоже очень заняты. Они ходят в церковь, высматривая, кто их критикует, и запоминая, за что именно, а затем ломают голову, придумывая, как бы им «исправиться». Они говорят: «Давайте откроемся и побеседуем. Просто скажи мне, что ты в глубине души обо мне думаешь, какого ты обо мне мнения, за что бы ты меня покритиковал. Я сделаю все возможное, чтобы измениться и в дальнейшем поступать по-другому». С какой целью такой человек хочет измениться? Чтобы нравиться другим людям. Вдобавок он приглядывается, кто его критикует и не подчиняется ему, а затем подыскивает подходящие отрывки из Божьих слов, чтобы это «исправить». Он заявляет: «Когда в Божьем доме выбирают лидеров и работников, над выборами господствует Бог. В Божьем доме вся власть за истиной. Кого бы братья и сестры ни избрали в лидеры, это Божье желание, и вы должны ему покориться. Ты подчиняешься не мне, а истине и руководству Святого Духа. А если не покоришься, то будешь наказан!» Послушав его, некоторые люди понимают, что этот лидер превратно толкует Божьи слова и перевирает факты, чтобы ввести других в заблуждение, и перестают его слушать. Увидев, что эти люди не особо ему подчиняются, лидер думает: «Ага, ты отказываешься меня слушаться? Тогда я с тобой поговорю по-другому, уже без нежничанья». И вот такой лидер говорит людям, которые ему не подчиняются: «Ты выполнил задание, которое я тебе поручил?» Ему отвечают: «Мне осталось совсем чуть-чуть. Я все сделаю вовремя, без задержек». А лидер говорит: «Если тебе „осталось совсем чуть-чуть“, то разве это не задержка? В Божьих глазах чуть-чуть — это много. Ты проявляешь отсутствие преданности. И ты еще называешь это выполнением своего долга?» Но это ли он хочет сказать на самом деле? Какую цель в душе преследует этот лидер? Он хочет принудить других к подчинению, взять над ними верх и сбить с них спесь, но не может сказать об этом прямо. Если бы он это сказал, то братья и сестры увидели бы его насквозь и разоблачили бы. Поэтому такому лидеру приходится искать своим действиям достойную причину и оправдание, подавляя людей в «приличной и разумной» манере, чтобы те, на кого он давит, ему покорились, а другие ничего не заметили. Так он достигает своей цели — упрочить свою лидерскую позицию и статус. Что это за характер? (Коварного интригана.) Это коварный, ядовитый интриган, который все делает ради статуса. На вопросы, которые не имеют отношения к его статусу, он не обращает внимания и не вкладывает в них душу, но когда речь заходит о вопросах, касающихся его славы, богатства, статуса, гордости и положения в церкви, то тут он вцепляется мертвой хваткой: в таких вопросах он начинает действовать серьезно. Обычно, беседуя об истине на собраниях, такой лидер иногда узнает что-то о себе, примеряет на себя Божьи слова и разоблачает собственный развращенный характер, но за этим всегда стоят цель и намерение: такой лидер все это делает, чтобы упрочить свой статус и чтобы другие восхищались им, завидовали ему и почитали его. У него есть свои амбиции и цель. Если дело не касается его статуса, он слова не промолвит и пальцем не шевельнет: он все делает исключительно для упрочения своего статуса. Ради него такой лидер будет из кожи вон лезть, но когда дело касается церковной работы, то он не станет ни решать замеченные проблемы, ни принимать меры, когда о проблемах сообщают другие. Он палец о палец не ударит: он будет только смотреть, как другие трудятся над своими обязанностями, но сам ничего не сделает. Что это за человек? (Низкий и подлый человек, который живет только ради славы, богатства и статуса.) Разве человек, живущий только ради статуса, стремится к истине? Способен ли он к ней стремиться? (Нет.) Трудно сказать. Если у него есть хоть капля совести, чувство стыда, достоинство и моральные качества, если такой человек способен принять истину после обличения, суда, подрезания или испытаний и переплавки, то, возможно, он и сумеет измениться. Однако если он невосприимчив, туп, непримирим и совершенно не приемлет истину, то сколько бы он ни постиг, будет ли от этого толк? (Нет.) Сколько бы он ни понимал, это понимание не тронет его сердца. Насколько бы занятыми они ни выглядели внешне, сколько бы ни бегали по улицам, сколько бы жертв ни приносили, сколько бы всего ни отдавали и сколько бы усилий ни прилагали, могут ли люди, которые всегда говорят и действуют только ради статуса, считаться стремящимися к истине? Нисколько. Ради статуса они готовы идти на любые жертвы. Ради статуса они готовы претерпеть любые невзгоды. Ради статуса они не остановятся ни перед чем. Они пытаются найти компромат на других, подставить их или усложнить им жизнь, притесняя и угнетая других людей. Их не пугает даже опасность наказания и возмездия; они действуют ради статуса, ничуть не задумываясь о последствиях. К чему стремятся такие люди? (К статусу.) Что здесь общего с Павлом? (Стремление к венцу.) Они стремятся к венцу праведности, они стремятся к статусу, славе и богатству и считают законным стремление не к истине, а к статусу, славе и богатству. Какова самая главная характерная черта таких людей? Она в том, что во всех отношениях эти люди действуют ради статуса, славы и богатства. Такой тип людей — те, кто все делает ради репутации, корысти и статуса, — наиболее искусен в обмане других. Впервые встретив такого человека, ты не сможешь разглядеть его сущность. Ты увидишь, что его слова вроде бы имеют практический характер, что он как будто бы говорит о благих доктринах и организует работу весьма целесообразно. Тебе покажется, что у этого человека есть определенный уровень, и ты им от души восхитишься. Люди этого типа ради своего долга готовы и на жертвы. Они усердно работают изо дня в день, но никогда не жалуются на усталость. В них нет ни капли хрупкости. Когда другие слабеют, люди этого типа не проявляют слабости. Они также не жаждут плотских утех и не привередливы в еде. Когда принимающая семья готовит для них что-то особенное, они отказываются: такие люди едят только обычную пищу. Ими восхищается всякий, кто их встретит. Так как же понять, не руководствуются ли они в своих поступках исключительно статусом? Прежде всего нужно проверить, стремится ли такой человек к истине. Как это можно точно определить? (По его намерениям и тому, из чего он исходит в своих поступках.) И по ним тоже, но в основном это можно точно определить по цели, к которой стремится человек. Если он хочет обрести истину, то для него будет важно почаще читать Божьи слова, через них постигая истину и познавая себя. Если он часто беседует о самопознании, то увидит, что ему слишком многого не хватает и что он не обладает истиной, и тогда человек естественным образом постарается к ней стремиться. Чем лучше человек знает себя, тем больше он способен стремиться к истине. А те, кто все говорит и делает лишь ради статуса, явно к ней не стремятся. Когда их подрезают и исправляют, они этого не принимают — уж очень они боятся, что их репутация пострадает. Так способны ли они принять Божьи слова суда и обличения и задуматься над собой? Могут ли они по-настоящему осознать отклонения в собственном опыте? Если у них нет ни одного из этих проявлений, то можно с уверенностью сказать, что они не стремятся к истине. Скажите, как еще проявляют себя люди, которые не любят истину и стремятся к статусу? (Когда другие критикуют такого человека, он не принимает чужие замечания, а начинает себя выгораживать, оправдываться и приводить какие-то доводы. Он высказывается в защиту своей гордости и статуса. Если кто-то его не поддержит, такой человек в ответ набросится на него с порицанием.) Когда люди набрасываются на других с порицанием, выгораживают себя и высказываются в защиту своей гордости и статуса, то в своих действиях они явно руководствуются неверным намерением и целью, а живут исключительно ради статуса. Могут ли люди, которые все говорят и делают лишь ради статуса, считаться с Божьими намерениями? Могут ли они принять истину? Ни в коем случае. Они думают, что если станут считаться с Божьими намерениями, то им придется практиковать истину, и тогда они будут вынуждены страдать и приносить жертвы, а это лишит их удовольствия от статуса и не даст наслаждаться его преимуществами. Поэтому такие люди предпочитают стремиться лишь к репутации, корысти, статусу и наградам. Как еще проявляют себя люди, стремящиеся к статусу? Что еще они делают? (Заметив в своем окружении талантливого человека, более расположенного стремиться к истине, которого стоит взращивать и кого братья и сестры склонны поддерживать, такие люди пугаются, что он возвысится, отнимет у них место и поставит их статус под угрозу. Поэтому они придумывают, как подавлять таких талантливых людей, и находят всевозможные поводы и предлоги, чтобы их унизить. Чаще всего они клеймят такого талантливого человека за то, что он будто бы чрезмерно заносчив, уверен в собственной правоте и постоянно ущемляет других. Они и остальных в этом убедят, и Божьему дому не дадут продвигать и взращивать талантливых людей.) Это самое распространенное проявление. Хочет ли кто-нибудь что-то добавить? (Такие люди всегда любят свидетельствовать о себе и рисоваться. Они постоянно разглагольствуют о собственных невероятных достоинствах, но и слова не скажут о своей неприглядной стороне, а если они сделают что-то плохое, то не задумаются над своим поступком и не станут его анализировать.) Они вечно говорят о том, как они страдают, приносят жертвы и как Бог их направляет, и выставляют проделанную работу напоказ. Это тоже проявление того, как они оберегают и укрепляют свой статус. Но у людей, которые стремятся к статусу и все делают лишь ради него, есть и еще одна, самая характерная черта: что бы ни случилось, последнее слово должно быть за ними. Именно ради этого они и стремятся к статусу. Они хотят сами все решать и обладать единоличной властью. В любой ситуации все обязаны слушать именно таких людей, а если у кого-то возникает проблема, то он должен посоветоваться именно с ними, кто бы он ни был. Такие люди жаждут именно этих преимуществ статуса. Им непременно нужно, чтобы в любой ситуации последнее слово оставалось за ними. И неважно, правильно они говорят или нет: даже если неправильно, все равно все должно быть так, как скажет этот человек, а другие обязаны слушать и подчиняться. Это серьезная проблема. Такому человеку непременно нужно, чтобы в любой ситуации последнее слово оставалось за ним: даже если он не понимает, что происходит, то все равно влезет со своим авторитетным мнением. О каком бы вопросе ни беседовали лидеры и работники, решение обязательно должно остаться за этим человеком, а другим он не дает права голоса. Какое бы решение он ни предложил, остальные обязаны с ним согласиться, а если они не соглашаются, такой человек разозлится и начнет с ними разбираться. Если кто-то захочет выступить с критикой или собственным мнением, такой человек непременно примется всячески возражать, даже если другой говорит верно и в соответствии с истиной. Такие люди особенно хороши в софистике: они убедят собеседника скользкими словами, и в итоге тот сделает так, как они сказали. Им обязательно нужно, чтобы за ними во всем оставалось последнее слово. Они никогда не договариваются с сотрудниками и партнерами; они не демократичны. Это уже доказывает, что они чрезмерно заносчивы и уверены в собственной правоте, совершенно не способны принять истину и ни капли ей не подчиняются. Если, когда происходит что-то серьезное или критически важное, лидер позволяет всем оценить ситуацию, высказать свое мнение и в конечном итоге останавливается на методе практики, который поддерживают большинство братьев и сестер и который точно не повредит работе Божьего дома и принесет пользу работе в целом, то подобное отношение показывает, что этот лидер оберегает работу Божьего дома и способен принять истину, поскольку он действует принципиально. Однако стали бы люди, стремящиеся к статусу, поступать таким образом? (Нет.) А как бы они поступили? Если бы что-то случилось, им было бы все равно, что советуют другие люди. Те не успели бы и слова сказать, а у такого человека уже было бы готово решение. В душе он уже определился бы, что поступить нужно именно так, и тут что ему ни говори, а он и внимания не обратит. Даже если ему сделают замечание, он останется безразличен. Он не посчитается ни с истинами-принципами, ни с интересами церковной работы, ни с тем, примут ли его решение братья и сестры: все это его не заботит. А о чем же заботится такой человек? О том, чтобы последнее слово осталось за ним, чтобы именно он принял решение по этому вопросу, а все остальные сделали так, как он скажет. Он обязательно подумает и о том, можно ли извлечь из всего этого какую-то выгоду для своего статуса. Вот с какой точки зрения подобные люди смотрят на вопросы. Разве они стремятся к истине? (Нет.) Если человек не стремится к истине, то в своих поступках он всегда руководствуется соображениями собственного статуса, репутации и корысти; он всякий раз думает, что он будет с этого иметь. Вот из чего он исходит в своих поступках.

Некоторые люди обладают духовным пониманием, но не стремятся к истине. Такие люди действительно существуют. Как же они в основном себя проявляют? Во-первых, они что-то делают, просто лишь бы не сидеть сложа руки: им нравится работать, и они не могут усидеть на месте. Пока они чем-то заняты, они счастливы, испытывают чувство выполненного долга и ощущают себя живыми. Во-вторых, они многое делают ради статуса. Людям этого типа присущи особенно сильные амбиции и желания. Такие люди постоянно хотят контролировать других, жаждут их расположения и вечно стремятся занять место Бога. С каким из устремлений Павла соотносится это желание занять место Бога? (С его стремлением стать Христом.) Такие люди стремятся к статусу не просто ради того, чтобы выглядеть лучше других и чтобы их все почитали. Их конечная цель — заполучить расположение других и возможность управлять ими, чтобы все их почитали, относились к ним как к Богу, следовали за ними, подчинялись им и верили в них. Что за всем этим кроется? Желание стать Богом в сердцах людей. Это стремление не к истине, а, наоборот, к сатане. Очевидно, что стремление к статусу, работе или репутации не является стремлением к истине. Как еще проявляют себя люди этого типа? (Они стремятся к благословениям.) Верно. Они приносят жертвы, полностью посвящают себя Богу, страдают, способны отрекаться от собственных интересов в самых разных вопросах, но все это они делают для того, чтобы получить благословения. Они проявляют себя таким образом лишь ради обретения благословений и хорошего места назначения. Это также не стремление к истине. Таково третье проявление людей, обладающих духовным пониманием, но не стремящихся к истине. Подобно Павлу, они трудятся и страдают ради получения благословений и места назначения, ничего для этого не жалея. Цель их трудов ясна: они делают только то, что наиболее важно и необходимо для получения благословений. Пока братья и сестры их одобряют и поддерживают, их все устраивает. Их заботит лишь то, как они выглядят в глазах всех остальных и Вышнего и есть ли им место в сердце Бога. Пока они уверены, что получат благословения и награды, их все устраивает. Но они никогда не прибегают к истине для оценки своих поступков и не отрекаются от жажды благословений; они не покоряются Божьим планам и обустройствам. Если такие люди плохо справляются с какой-то работой и подвергаются подрезке, если Вышнее ими недовольно и они видят, что у них нет никакой надежды на благословения или, возможно, на хорошее место назначения, то они впадают в негативное настроение, опускают руки и больше не хотят выполнять свой долг. Некоторые даже теряют желание верить в Бога и считают, что это бессмысленно. Все три вышеперечисленных образа стремления — это пути тех, кто не стремится к истине. В каждой церкви найдется немало таких людей, и все они не любят истину. Какой бы долг они ни выполняли, для них он всегда связан с их собственными интересами, получением благословений и наград, но никогда — с жизнью-вхождением, постижением истины и преображением своего характера. Сколько бы лет они ни верили в Бога и ни выполняли свой долг, они так и не начали стремиться к самопознанию, жизни-вхождению и тому, чтобы любить Бога и покоряться Ему. Они не ищут истину, чем бы ни занимались. Как бы они ни проявляли развращенность, они не проводят параллели между этими проявлениями и истиной в Божьих словах. Что бы они ни делали, их намерения эгоистичны и низки, а их действия направлены лишь на то, чтобы обеспечить себе благословения и личную выгоду. Как их ни подрезай, такие люди не анализируют себя и упорно считают, что правы. Люди этого типа редко впадают в негативное настроение. Они не боятся никаких страданий, если за это они получат благословения и войдут в Царство. Они действительно обладают упорством, но им очень трудно принять истину. Они скорее умрут, чем проанализируют и познают себя, и при этом они считают, что у них все прекрасно. Также люди, обладающие духовным пониманием, но не стремящиеся к истине, проявляют себя следующим образом: некоторые из них прослушали множество проповедей, но их не интересуют ни истины, которые изрекает Бог, ни Его слова, в которых раскрываются различные человеческие состояния. Даже если такие люди все это понимают, им это неинтересно. Так почему же они продолжают верить в Бога, если им это неинтересно? В душе они определенно питают некие неопределенные, нереалистичные помыслы. Они говорят: «Я понятия не имею, что может Бог на земле. Кто Его знает. Похоже, в основном Он может беседовать об истине. Я не особо понимаю эти так называемые истины, но в любом случае Он говорит очень хорошие вещи, которые направляют людей на правильный путь. Однако я не уверен, действительно ли Он Бог или нет». Раз они так сильно сомневаются в Боге, то почему же тогда не уходят, а остаются в Божьем доме? Потому что в душе они питают некое неопределенное представление и фантазию. Они думают: «Если я и дальше буду убивать здесь время, то в конце концов, возможно, сумею избежать смерти, попасть на небеса и получить великие благословения». И пока другие стремятся изменить свой характер и принять подрезку, такие люди молятся Богу на небесах: «Боже, проведи меня через эти трудности и сделай так, чтобы я смог принять подрезку. Я готов подчиниться Твоим планам и обустройствам». Как видишь, слова их молитвы правильны, но при этом такой человек никогда не согласится, что неправ или имеет развращенный характер. В душе он признает только Бога на небесах. Что же до Бога на земле — Бога воплощенного — и Божьих слов суда, то такой человек не обращает на них никакого внимания, будто они его не касаются. Вот насколько проста и пуста его вера в Бога. Что бы другие ни говорили о развращенном человеческом характере и необходимости стремиться к его изменению, такой человек думает: «Что ж вы все настолько развращены, а я нет?» Он считает себя совершенным, безупречным и лишенным развращенного характера. Порой он проявляет предвзятость или смотрит на других свысока, но уверен, что это нормально, что это просто плохие мысли и они пройдут, если не давать им воли. А видя, как другие восстают против Бога, такой человек думает: «Я никогда в жизни не восставал против Бога. Любовь к Нему в моем сердце никогда не ослабевала». Он просто говорит эти несколько предложений, но не анализирует себя и не знает, как действовать в соответствии с принципами. Разве такие люди стремятся к истине? (Нет.) Так почему они до сих пор такого хорошего мнения о себе и считают, что в подобной вере в Бога нет ничего плохого? В чем тут дело? Все это показывает, что такие люди не любят истину. Если исходить из человеческих представлений, то что это за люди? Как они проявляют себя? Они красноречивы, хитроумны, быстро все схватывают и легко постигают. Они понимают твои слова, едва те слетают с твоих уст, и очень быстро уясняют доктрину. Но сколько бы всего они ни постигли, направление и цель их устремлений остаются прежними, и это получение благословений. Более того, такие люди относятся к постигнутым истинам как к богословским теориям, своего рода догмам или учениям, а не как к истине. Поэтому такие люди не практикуют истины и не переживают их на собственном опыте, не говоря уж о том, чтобы применять их в своей жизни. Подобные люди принимают и проповедуют лишь те доктрины, которые им нравятся и соответствуют их представлениям и фантазиям, и при этом считают, будто что-то обрели. Но главное, что они обретают от веры в Бога, — это умение проповедовать доктрины и производить впечатление на массы. Что же до практики истины и самопознания, то такие люди считают это малозначительными пустяками. По их мнению, самое главное — это уметь проповедовать духовные доктрины, отвечать на вопросы и вызывать у других восхищение, ведь именно благодаря этому они могут пользоваться преимуществами статуса. Поэтому они не уделяют внимания практике истины, не анализируют себя и вполне довольны своим умением читать возвышенные проповеди. Эта проблема довольно серьезна — даже более серьезна, чем проблема отсутствия духовного понимания. Ведь эти люди точно знают, что истина есть истина, но не практикуют ее и не переживают на собственном опыте. Такие люди питают отвращение к истине и играют с ней. Природа этой проблемы очень серьезна, не правда ли?

Итак, вы уже умеете отличать людей, обладающих духовным пониманием, но не стремящихся к истине, верно? Бывают ли у вас какие-то проявления, свойственные этому типу людей? (Да. В основном это те или иные поступки ради статуса.) Когда человек говорит и делает исключительно то, что упрочит его статус, да и все в его жизни вращается вокруг статуса, это тревожно. Возможно ли при этом стремиться к истине? Как проявляется то, что человек все делает ради статуса? В первую очередь в том, что он заботится лишь о сохранении лица, о своем имидже и достоинстве, а также о своем статусе в душах других людей: восхищаются ли они им, почитают ли его. Что бы ни делал такой человек, он думает лишь об этих аспектах, а Бога он никогда не возвеличивает и не свидетельствует о Нем. Например, когда люди, не стремящиеся к истине, встречают новообращенного, то втайне думают: «Ты веришь в Бога всего несколько лет, ты ничего не понимаешь», — и смотрят на него свысока. Если новообращенный попросит у них помощи в поиске истины, то они сначала оценят, какова его внешность и манера речи, по душе ли он им. Если у новообращенного низкий уровень, они не захотят беседовать с ним об истине, а просто скажут пару ободряющих слов, и не более того. В чем тут проблема? (Они считают свою многолетнюю веру капиталом и поэтому бахвалятся своим старшинством.) Этот капитал — проявление того, как они утверждают свой статус. Обладая капиталом, они чувствуют себя вправе говорить с позиции статуса — причем статуса, которым себя наделили они сами, а не другие. Если человек так работает и говорит, то стремится ли он к истине? (Нет.) Бывают ли у вас такие проявления? Кто-то скажет: «Я верю в Бога уже десять лет. Когда меня назначают в партнеры человеку, который верит всего два года, разве для меня это не оскорбительно? Да я с ним даже говорить не хочу. С ним хоть словом перекинешься — и уже умаешься. Он же ничего не понимает!» Такие слова — результат того, что над тобой довлеет заносчивый характер. Если бы в душе ты не ценил статус, не ранжировал людей по опыту или старшинству и не считал, что у тебя есть капитал, то разве бы ты так отнесся к другому человеку? Очевидно, что в тебе кроется развращенный характер и поэтому проявления твоего отношения к людям неблаготворны для них. В этом и раскрывается твой развращенный характер, твои устремления и то, что таится в глубинах твоего сердца. Когда в своих поступках человек руководствуется соображениями статуса, это может проявляться и по-другому. Например, некоторые люди овладели некими профессиональными знаниями или являются экспертами в определенной сфере. Но если при обсуждении вопроса из этой сферы другие заговорят первыми, такой человек недовольно подумает: «Да как вы можете говорить вот так неразумно? Вы же совершенно в этом не разбираетесь!» Он скажет: «Это моя специальность, я изучал ее в университете и занимался исследованием именно этих вопросов. После получения диплома я несколько лет проработал в этой сфере. Более десяти лет назад я уверовал в Бога и с тех пор ушел из этой профессии, но я все еще знаю эту специальность как свои пять пальцев. Я не люблю об этом говорить, чтобы не выглядеть позером». Что вы думаете об этих словах? Так сказали бы неверующие ученые. Эти слова основаны на сатанинской философии. Он так говорит, чтобы выглядеть знающим и пользоваться всеобщим одобрением. Он утверждал, что не хочет выглядеть позером, но как раз им он и является — просто он рисуется менее навязчиво. Он упомянул о своем капитале, а именно о том, сколько лет он изучал эту профессию и что приобрел, и таким образом дал понять, что в этой сфере он эксперт. Но даже если человек эксперт в некой сфере, точно ли он в ней разбирается? Разве такого подхода должен придерживаться эксперт, работающий в Божьем доме? (Нет.) А как нужно делать? (Поискать истину; обсудить вопрос и поискать ответ вместе с братьями и сестрами.) Искать нужно всем вместе. Скажи: «Буду с вами откровенен. Я несколько лет проработал в этой профессии и кое-что о ней знаю, но принципы ее использования в Божьем доме мне неизвестны. Я не знаю, будут ли мои знания полезны для Божьего дома. Мы можем обсудить это вместе. Я немного расскажу вам об основах этой специальности». Так говорить разумно: человек разбирается в профессии, но при этом смиренен и не горд. Он не притворяется, а действительно хочет сделать работу хорошо и поделиться изученными знаниями со всеми, ничего не утаивая. Все это он делает только ради того, чтобы хорошо выполнить свой долг, и неважно, как он выглядит в чужих глазах и как другие к нему относятся. Он выполняет свой долг исключительно ради того, чтобы угодить Богу, обрести истину и воплотить в жизнь человеческое подобие. Поэтому такой человек во всех аспектах исполнения своего долга учитывает интересы Божьего дома и жизнь-вхождение братьев и сестер. За что бы он ни брался, сначала он со всеми побеседует, а затем обсудит вопрос с братьями и сестрами, чтобы все они высказали свои идеи и сообща сделали вклад в успешное выполнение задачи. В итоге все вместе приходят к консенсусу. Что вы думаете о таком подходе? Так делают только те, кто стремится к истине. Люди, стремящиеся и не стремящиеся к истине, одинаково верят в Бога, но по-разному себя проявляют. Кто из них омерзителен? (Те, кто не стремится к истине.) Если ты немного разбираешься в какой-то профессии, не нужно хвастаться этим и принижать и ущемлять других. Некоторые люди, став лидерами или работниками, начинают задирать нос, а их походка и манера речи становятся напыщенными, даже официальными. Такое поведение еще омерзительнее. Даже если у тебя есть какой-то статус, не нужно чваниться и щеголять им. Ты должен ответственно действовать и руководить братьями и сестрами, чтобы они хорошо выполняли свои обязанности. Это и есть твоя задача, за выполнение которой ты отвечаешь. Более того, если у тебя есть человечность и преданность, ты должен брать на себя ответственность в работе. Как именно? Понятно беседуй с людьми о тех вопросах, которые им неясны, в которых они склонны ошибаться или заблуждаться, и исправляй все возникающие ошибки и отклонения. Тогда все смогут выполнять свою работу правильным образом, без ошибок, а другие не будут их ущемлять. Так ты выполнишь свою лидерскую повинность. Это и значит быть ответственным и преданным в выполнении своих обязанностей. Когда ты к этому придешь, разве у других останутся основания говорить, что ты стремишься к статусу? Нет, не останутся. Ты уже будешь практиковать верные принципы и идти по правильному пути. Вот как проявляют себя те, кто стремится к истине, и именно так им и следует практиковать. Кто поступает наоборот, тот лишь непрестанно позорит себя своим поведением. Когда человек хочет порисоваться и жаждет уважения, но при этом утаивает и скрывает от других свои знания, боясь, что, если остальные тоже будут все это знать, он потеряет возможность покрасоваться и его перестанут уважать, это крайне мятежно! Он пренебрегает интересами Божьего дома, а то и отходит в сторону, наблюдая и усмехаясь про себя: «Посмотрим, сумеет ли кто-то внятно объяснить этот вопрос, если я промолчу! Даже если я что-то и скажу, то не всё. Я расскажу немного сегодня, немного завтра, но всей правды все равно не открою — сами думайте. От меня не так-то просто чего-то добиться! Если я расскажу вам все, что постиг, и вы тоже все это постигнете, то у меня больше ничего не останется, а вы будете лучше меня. И как вы тогда будете ко мне относиться?» Что за существо так подумало бы? Этот человек ядовит! В нем нет ничего хорошего. Честен ли он? (Нет.) Кто-нибудь из вас так поступал? (Я так делал, особенно после того, как я довольно долго благовествовал и добился определенных результатов. Мне казалось, что у меня появились кое-какие активы и капитал. Когда другие спрашивали, знаю ли я какие-нибудь хорошие методы благовествования и могу ли поделиться полезным опытом, я говорил «нет». Я жил ядовитым сатанинским изречением «Как только студент узнает все, что знает учитель, учитель потеряет свой хлеб». Я боялся, что другие меня превзойдут и я потеряю свой статус.) Боязнь того, что другие тебя затмят, не так-то просто преодолеть. Репутация и корысть — это цели, за которые люди борются всю жизнь, но это еще и два кинжала в сердце — они будут стоить тебе жизни!

Кто-то, сделав нечто полезное для церковной работы и братьев с сестрами, уже думает, что внес свой вклад и имеет в церкви определенный статус. Такой человек постоянно напоминает другим о своих добрых делах, чтобы все увидели его в совершенно новом свете и уяснили для себя, каковы его капитал, статус, репутация и положение в церкви. Зачем он так делает? (Чтобы похвастаться и пощеголять всем этим.) А в чем смысл щеголять этим? Чтобы самоутвердиться. А для чего ему нужно это самоутверждение? (Чтобы другие на него равнялись.) Чтобы люди равнялись на него, нахваливали и почитали его. Когда он добьется своего, что он будет чувствовать по этому поводу? (Он будет этим наслаждаться.) Такие люди наслаждаются преимуществами статуса. А вы тоже стремитесь к подобному? Откуда у людей берутся такие мысли, идеи и образ мышления? Что их порождает? Каков их источник? Их источник — это развращенный человеческий характер. Именно из-за него люди так себя проявляют и стремятся к подобному. Некоторые люди в Божьем доме часто чувствуют себя выше других. В каких именно аспектах? Почему они считают, что в этих аспектах они выше других? Кто-то, например, знает иностранный язык и думает, будто это означает наличие некоего дара и умений, а если бы в Божьем доме не было этого человека, то Божьему дому, вероятно, было бы очень трудно расширять свою работу. В результате человек хочет, чтобы все постоянно на него равнялись. Что он делает при знакомстве с другими людьми? Он втайне присваивает всем, кто выполняет различные обязанности в Божьем доме, всевозможные ранги. На вершине стоят лидеры, на втором месте — люди, обладающие особыми талантами, затем идут люди с обычными талантами, а в самом низу — те, кто выполняет всяческие вспомогательные обязанности. Некоторые люди считают способность выполнять важные или особые обязанности капиталом и признаком обладания истинами-реальностями. В чем тут проблема? Разве это не нелепо? Такие люди, начав выполнять некие особые обязанности, становятся заносчивыми, чванливыми и смотрят на всех свысока. Встречая кого-то, они первым делом спрашивают, какой долг он выполняет. Если какой-то заурядный, то они смотрят на человека презрительно и решают, что он недостоин их внимания. Когда он хочет с ними побеседовать, для виду они соглашаются, но в душе думают: «Это ты-то хочешь со мной побеседовать? Да ты же никто. Посмотри, какой долг ты выполняешь. С чего ты решил, что достоин со мной разговаривать?» А если человек выполняет более важный долг, чем они, то такие люди льстят ему и завидуют. Встретив лидера или работника, они принимаются раболепствовать и льстить ему. Принципиальны ли они в своем отношении к людям? (Нет. Их отношение к человеку зависит от его обязанностей и того, к какому рангу они его относят.) Они ранжируют людей по опыту, старшинству, талантам и дарам. О чем говорит подобное ранжирование? Об устремлениях того, кто так делает, и о том, каковы его жизнь-вхождение, природа-сущность и качество человечности. Некоторые люди, завидев высокопоставленного лидера, кивают, слегка кланяются и держатся вежливо. Встретив человека, который обладает какими-то способностями или дарами, умеет выступать, выполняет некие важные обязанности в Божьем доме или кого Вышнее отметило как важную особу и продвинуло по должности, такие люди говорят с этим человеком подчеркнуто вежливо. А к кому-то с низким уровнем или обычными обязанностями они относятся уже по-другому — презрительно, будто не замечая. Что они втайне думают? «Хоть ты и веришь в Бога, но такие, как ты, все равно люди низшего сорта. Однако при этом ты все равно хочешь говорить со мной на равных и беседовать со мной о жизни-вхождении и о том, как быть честным человеком. Да куда тебе!» Что это за характер? Заносчивый, порочный и нечестивый. Много ли в церкви таких людей? (Да.) А вы тоже такие? (Да.) Тем, кто стремится к истине, не свойственно по-разному относиться к людям в зависимости от того, кто они. А к чему стремятся те, кто так делает? (К статусу.) По тому, как человек себя ведет, как проявляет и что обычно демонстрирует, можно понять все его мысли, взгляды, намерения и устремления, а также его путь. В том, как ты себя проявляешь и что регулярно демонстрируешь, раскрываются твои устремления — ведь это они и есть. Несмотря на то, что люди такого типа обладают духовным пониманием, способны к постижению Божьих слов, а также умеют проводить параллели и сопоставлять слова Бога с собственным состоянием, они все равно не ищут истину, что бы ни случилось, и в своем отношении к происходящему не опираются на истину Божьих слов как на свои принципы. Напротив, подход и действия таких людей основываются на их собственных представлениях, фантазиях, намерениях, целях, желаниях и предпочтениях. Могут ли такие люди войти в истины-реальности? (Нет.) В душе они все еще придерживаются принципов и методов отношения к миру, которыми пользуются неверующие, и все еще классифицируют других по опыту и старшинству, относя братьев и сестер в Божьем доме ко всевозможным рангам. Такие люди при оценке других исходят не из истины, а из взглядов и стандартов неверующих. Разве это стремление к истине? (Нет.) Хотя по речам и проповедям таких людей создается впечатление, что они понимают истину, но проявляется ли в том, как они выполняют свой долг, хоть капля истины-реальности? (Нет.) Так что же, есть ли у таких людей жизнь-вхождение? (Нет.) В них слишком много развращенного, и они слишком мало соответствуют требованиям, необходимым для спасения. Если такие люди постоянно относятся к подобным вещам как к капиталу, то много ли из постигнутых Божьих слов они могут практиковать? Действительно ли в их сердце живут истина и Божьи слова? Какой вес эти люди придают жизни-вхождению и преображению своего характера? Что именно укоренилось у них в сердцах? Безусловно, сплошь сатанинская философия и человеческое наследие, а также представления и фантазии о вере в Бога. Если эти вещи слишком глубоко укореняются в сердцах людей, им становится крайне сложно принять истину. Они постоянно думают о том, как выглядят в глазах Вышнего, ценит ли Вышнее их, есть ли у них место в сердце Бога и знает ли Он их. Точно так же подобный человек воспринимает и других: он смотрит на то, ценит ли их Вышнее и доволен ли ими Бог. Такой человек по-разному относится к людям в зависимости от того, кто они. Если в душе он вечно придает значение этим вещам, то сильно ли на него подействует истина? К чему на самом деле стремятся люди, которые постоянно находятся в таком состоянии и живут такой философией отношения к миру? Способны ли они войти в истины-реальности? (Нет.) В таком случае по какому принципу они живут? (Согласно сатанинской философии отношения к миру.) Они живут согласно сатанинской философии, но при этом считают себя знающими, образованными, мудрыми и в душе весьма этим наслаждаются. Как они воспринимают Божий дом? (Как общество.) Они воспринимают его как общество. Они еще не отказались от этого взгляда. Как же им решить эти проблемы? Тут суть не только в том, чтобы читать Божьи слова и уметь признавать раскрытые Богом факты. Эти люди также должны пройти через подрезку, испытания и переплавку. Кроме того, им необходимо познать свою природу-сущность, четко увидеть сущность капитала, даров, знаний и квалификации, освободиться от всего этого, принять истины в Божьих словах и начать жить согласно с истиной. Только так можно решить проблему развращенной натуры.

Стремление к истине — дело непростое. Людям необходимо научиться смотреть на вещи в соответствии с Божьими словами. В прошлом люди имели много ошибочных взглядов. Без поиска истины человек не заметит их в себе и будет и дальше продолжать в том же духе, считая, что прав. Он будет заносчив и уверен в собственной правоте, и даже если ты подвергнешь его подрезке, он все равно не признает своих ошибок. Точку зрения людей, не стремящихся к истине, очень трудно изменить. Например, когда некоторые замечают в церкви человека, раньше руководившего какой-то компанией, в их сердцах зарождаются уважение и восхищение. Для них это человек со статусом. Они завидуют людям вроде этого бывшего бизнесмена, восхищаются ими, равняются на них и даже почитают их. Что же делать в такой ситуации? Нужно разглядеть сущность человека и относиться к нему в соответствии с истинами-принципами. Посмотри, любит ли он истину, стремится ли к ней, достоин ли уважения. Если, пообщавшись с этим человеком и разглядев его сущность, ты придешь к выводу, что ответ на эти вопросы отрицательный, то в душе перестанешь равняться на него и высоко его ценить. Относись к нему и общайся с ним как обычно. Что значит «относиться как обычно»? Это значит уметь относиться правильно. Сердца людей наполнены их личными предпочтениями, желаниями и устремлениями, а ценности людей раскрываются во многих мелочах их поведения. Если они кого-то почитают, то будут говорить об этом человеке подчеркнуто тактично и вежливо, с особым уважением. На что это указывает? На то, что для них это человек со статусом и в душе они на него равняются. Также они говорят и другие вещи. Такие люди часто заявляют: «Этот человек раньше был чиновником. Если он придет в Божий дом, то к нему не годится относиться как к простому». По их мнению, в Божьем доме не придают должного значения талантливым людям. Такой человек, представитель элиты, сумел смирить себя и прийти в Божий дом, стать верующим и взяться за какие-то обязанности, но никто не стал ни восхищаться им, ни продвигать в должности, а Вышнее не представило его братьям и сестрам как-то по-особенному. Если спросить у таких людей, как тот человек выполняет свой долг, они ответят: «Этот человек раньше был владельцем компании, и в его подчинении было несколько тысяч человек. Для него эта небольшая работа — сущий пустяк. В божьем доме нет никого, кто по уровню был бы выше этого человека. Он из элиты, а в божьем доме нет элит». Что это за разговоры? Такие люди думают, что в светском мире есть элиты, а в Божьем доме нет. У людей в Божьем доме есть истина — а есть ли она у людей в светском мире? Ты говоришь, что в светском мире есть элиты, — так почему же ты в них не веришь? Почему ты пришел сюда, чтобы верить в Бога? Ты имеешь представления о Нем, так что поспеши-ка обратно в светский мир. Разве то, что такие люди способны сказать подобное, не означает, что они говорят голосом сатаны? Это он и есть. Они верят в Бога и приходят в Божий дом, но возвеличивают сатану. Они чуть ли не говорят: «Если в бога уверует такой-то известный человек, то самый высокий уровень будет именно у него. Если этот человек не сможет стать совершенным, то и для всех нас тоже нет никакой надежды. В его глазах мы ничто». В душе у таких людей живет вот какое убеждение: в их глазах верующие в Бога не так хороши, как знаменитости, предприниматели и чиновники из светского мира. Только те являются элитой, только у них есть вес. Если вдуматься в подтекст того, что говорят такие люди, то стремятся ли они к истине? (Нет.) Сколько бы проповедей они ни прослушали, их взгляды, мысли и мнения о мире, известных людях и элитах не меняются. Обрели ли эти люди истину? Есть ли у них жизнь-вхождение? (Нет.) Кто они такие? (Маловеры.) Они маловеры. Они иуды и предатели! В их представлении Бог и истина не стоят выше всех и всего — наоборот, для таких людей выше всего стоят мирская власть, престиж, слава и богатство. Такие люди — предатели. В них живут мысли и взгляды Иуды — мысли и логика сатаны. Хотя такие люди и способны постичь истину, их мысли и взгляды не изменятся. Эти люди стремятся к репутации, статусу и власти. Когда ты в обществе такого человека, то при разговоре с тобой его лицо делается каким-то странным, и у тебя возникает такое чувство, что до этого человека трудно достучаться, а обычных людей он в упор не видит. Поэтому он и способен иметь так много представлений о Боге. Сколько бы истин Бог ни изрекал, в душе такой человек постоянно от Него отгораживается. Он думает, что нормальная человечность воплощенного Бога заурядна и в ней нет ничего великого и могущественного. Вот почему такой человек способен почитать знания и дары, вот почему он боготворит выдающихся деятелей. Когда такие заносчивые, чванливые люди, уверенные в собственной важности и исполненные сатанинского характера, видят Христа, обладающего нормальной человечностью и исполненного истины, как же они могут склониться и преклониться перед Ним? В душе они думают: «Ты бог. Ты обладаешь только истиной. У тебя нет знаний. У меня есть дары; мои знания глубже твоих; мои таланты больше твоих; я лучше тебя умею вести дела и общаться с внешним миром». А если такие люди выполняют в церкви какую-то работу, имеют какой-то капитал или делают некий вклад, то они начинают ставить Бога еще ниже. Разве эти люди стремятся к истине? (Нет.) Те, кто не стремится к истине, то и дело ведут себя некрасиво и лишены даже капли разума. Поэтому они часто зацикливаются на внешних явлениях: людях, делах, вещах. То они думают, что Бог прав, а через секунду — что Он не прав; то они думают, что Бог есть, а через секунду — что Бога нет; то они думают, что Бог — это Владыка небес, земли и всего сущего, а через секунду уже сомневаются в этом. В душе у них постоянно идет сражение, внутренняя борьба. Люди второго типа обладают духовным пониманием и постигли истину в самом поверхностном смысле — то есть не более чем слова и доктрины, что все же считается наличием определенных способностей к пониманию. Но хоть эти люди и могут постичь некоторые истины, они никогда их не практикуют. Как же себя проявляют такие люди? Они стремятся к работе, благословениям, удовлетворению своей неопределенной веры и духовному пропитанию, а также к репутации и статусу. Это второй тип людей.

Третий тип — это люди, обладающие духовным пониманием и стремящиеся к истине. Если у человека есть духовное понимание, то он способен понять, о чем говорится в Божьих словах, примерить на себя различные состояния, которые в них раскрываются, и понять, что проблематично в его собственном состоянии. Но одно лишь умение проводить параллели не значит, что ты стремишься к истине: для этого также нужны практика и вхождение. Если человек понимает Божьи слова и использует постигнутые из них принципы как основание для подлинного вхождения, то в чем проявляется его стремление к истине? Во-первых, он способен принять Божье поручение и хорошо выполнять свой долг. Во-вторых, он умеет искать истину в любых устроенных Богом обстоятельствах и способен на покорность. В-третьих, для него важно изучать каждый аспект своего состояния и проявлений в повседневной жизни. Изучив их, он примеряет на себя Божьи слова, решает свои проблемы и постепенно приходит к тому, чтобы иметь путь практики в любых вопросах и подходить к ним принципиально. Например, в Своей прошлой беседе Я разобрал семь великих грехов Павла. Вы должны уметь сопоставить их с собой, по-настоящему постичь узнанное, начать его практиковать и войти в него. Проведение параллелей с собой и жизнь-вхождение тесно связаны друг с другом. Способность проводить параллели с собой — это врата в жизнь-вхождение. От понимания этого аспекта истины зависит то, каким будет твое вхождение после вступления в эти врата. Если ты постиг один аспект истины, то сможешь войти в один аспект реальности, а если два аспекта истины — то в два аспекта реальности. Если же ты понимаешь только доктрину и не обладаешь принципами вхождения, то не сможешь войти в реальность. Поэтому крайне важно сначала постичь много истин. Как это сделать? Прочитай побольше Божьих слов, поразмысли над ними, проведи параллели со своей реальной жизнью и обязанностями, найди принципы и путь практики. Тогда тебе будет легко войти в реальность. Если у тебя есть какие-то реальные проблемы, сопоставь их с соответствующими отрывками из Божьих слов и реши эти проблемы. Если у тебя есть представления или заблуждения о Боге, то тебе тем более необходимо проводить параллели с Божьими словами и уметь различать, в чем ошибочны эти представления и заблуждения и какова природа заключающихся в них проблем. Нужно уметь анализировать такие проблемы, а затем искать соответствующие истины для их решения. Путь к жизни-вхождению именно таков. Павел проделал столько работы, но был ли у него путь к жизни-вхождению? Отнюдь. Каков был первый из семи великих грехов Павла? Уверенность в том, что стремиться к таким целям, как венец и благословения, допустимо. Что не так с тем, чтобы стремиться к благословениям как к цели? То, что такое стремление полностью противоречит истине и не согласуется с Божьим намерением спасти людей. Поскольку получение благословений не является надлежащей целью человека, то что является такой целью? Стремление к истине, стремление к изменениям в характере и способность покоряться всем Божьим руководствам и обустройствам — вот цели, к которым должны стремиться люди. Например, подрезка вызывает у тебя неправильные представления и заблуждения, и ты становишься неспособным к покорности. Почему ты не можешь покориться? Потому что чувствуешь, что ставится под вопрос твое место назначения или твоя мечта о благословении. Ты расстроен, впадаешь в уныние и пытаешься уклониться от выполнения своего долга. В чем причина? Проблема в твоих устремлениях. Как ее решить? Крайне важно немедленно отказаться от этих ошибочных идей и немедленно начать искать истину, чтобы решить проблему своего развращенного характера. Ты должен сказать себе: «Я не должен сдаваться, я должен по-прежнему хорошо выполнять долг, подобающий сотворенному существу, и отказаться от своего желания получать благословения». Отказавшись от желания получать благословения и встав на путь стремления к истине, ты почувствуешь, что у тебя гора свалилась с плеч. Неужели после этого ты все еще будешь пребывать в унынии? Хотя в какие-то моменты ты унываешь, ты не позволяешь этим чувствам сковывать тебя и в душе продолжаешь молиться и бороться, меняя свою цель с погони за благословением и местом назначения на поиск истины, и думаешь про себя: «Стремление к истине — долг сотворенного существа. Понять определенные истины сегодня — нет большего достижения, это величайшее благословение из всех. Даже если Бог не хочет меня, и у меня нет хорошего места назначения, и мои надежды на благословение разрушены, я все равно буду выполнять свой долг надлежащим образом, это моя обязанность. Какой бы ни была причина, это не повлияет на выполнение обязанностей, не скажется на выполнении мною Божьего поручения; я руководствуюсь таким принципом». И разве тем самым ты не преодолел оковы плоти? Кто-то может сказать: «А что если я все еще пребываю в унынии?» Тогда снова ищи истину, чтобы решить проблему. Сколько бы раз ты ни впадал в уныние, если ты просто продолжаешь искать истину, чтобы исправить свое состояние, и продолжаешь стремиться к истине, ты постепенно выйдешь из уныния. И однажды ты почувствуешь, что у тебя нет желания обрести благословение, что мысли о месте назначения и результате больше тебя не сковывают и тебе легче и свободнее жить без всего этого. Ты почувствуешь, насколько изнуряющей была прежняя жизнь, когда каждый прожитый день был нацелен на обретение благословения и места назначения. Каждодневные разговоры, работа, умственное напряжение ради получения благословений — и что это дало бы тебе в конце концов? В чем ценность такой жизни? Ты не стремился к истине, а тратил все свои лучшие дни на малозначимые вещи. В конце концов ты не обрел истину и не смог рассказать о каком-то свидетельстве об опыте. Ты выставил себя глупцом, совершенно опозорился и потерпел неудачу. И почему так произошло? Дело в том, что намерение обрести благословения было слишком сильным, результат и место назначения занимали твое сердце и слишком крепко сковывали. Но когда наступит день освобождения от рабства надежд на будущее и перспектив, ты сможешь оставить все позади и последовать за Богом. Когда ты сможешь полностью отказаться от своих видов на будущее и удела? По мере того, как твоя жизнь-вхождение будет неизменно углубляться, ты добьешься изменения в своем характере, и именно тогда сможешь полностью избавиться от них. Одни говорят: «Я могу избавиться от этих вещей, когда захочу». Соответствует ли это законам природы? (Нет.) Другие говорят: «Я понял все это за одну ночь. Я простой человек, не такой сложный и хрупкий, как все вы. У вас слишком большие амбиции и желания, а это значит, что вы развращены глубже, чем я». Такова ли ситуация? Нет, все не так. Все человечество имеет одинаково развращенную природу, не отличаясь по глубине развращения. Единственная разница между людьми заключается в том, есть ли у них человечность, и в том, что они за люди. Те, кто любит и принимает истину, способны к относительно глубокому, ясному познанию собственного развращенного характера, а другие ошибочно думают, что такие люди глубоко развращены. Те, кто не любит или не принимает истину, всегда считают, что в них нет развращенности, что совершив еще немного хороших поступков, они станут святыми людьми. Эта точка зрения очевидно неверна — дело не в том, что их развращенность неглубока, а в том, что они не понимают истины и не имеют четкого представления о сущности и истине своей развращенности. Короче говоря, чтобы верить в Бога, нужно принять истину, практиковать истину, войти в реальность и добиться перемен в жизни-характере, прежде чем пытаться изменить неверное направление и путь, по которому вы стремитесь идти, и прежде чем полностью решить проблему стремления к получению благословления и следования по пути антихристов. Таким образом человек может быть спасен и усовершенствован Богом. Все истины, которые Бог выражает, чтобы судить и очищать человека, преследуют эту цель.

Теперь, остались ли среди вас те, кто желает стать Богом? (Нет.) Почему у вас нет такого желания? Потому ли, что вы не смеете думать о подобном, или потому, что у вас нет необходимых предпосылок, условий и надежды на осуществление этого желания? Трудно сказать. Во-первых, таких людей, которые хотели бы активно стремиться к тому, чтобы стать Богом, точно не существует. Но если бы при каких-то особых обстоятельствах нашлись люди, которые бы почитали тебя, возвеличивали, часто хвалили и делали тебе комплименты; если бы в их сердцах ты имел статус и они неосознанно видели в тебе некий могущественный идеал; если бы эти люди знали, что ты человек, и не свидетельствовали, что ты Бог, но при этом все равно почитали бы тебя, слушались и относились к тебе как к Богу, то как бы ты себя чувствовал? Ты был бы крайне доволен и наслаждался происходящим, не так ли? (Да.) Это уже доказывает, что ты все еще хочешь стать Богом. Такое желание имеет каждый человек с развращенным характером. Просто когда никто не относится к тебе как к Богу, ты чувствуешь, что не годишься для такого. А когда ты решишь, что годишься, что у тебя есть подходящая обстановка и нужные условия, то возвысишь себя до положения Бога. А может, и не возвысишь, но когда это начнут упорно делать другие, сохранишь ли ты скромность? Ты примешь это возвышение «безоговорочно». В чем тут дело? Сатанинская натура глубоко укоренилась в людях, и те до сих пор от нее не избавились: никакой человек не хочет быть человеком — все вечно стремятся быть Богом. Но может ли человек стать Богом, просто пожелав того? Сатана всегда хотел быть Богом, и что с ним случилось? Он был низвергнут с небес на землю. Вот какая судьба выпала сатане за то, что он пожелал быть Богом. Скажите Мне, какие чувства у Меня вызывают Моя личность, статус и сущность? Вы, конечно, не знаете. Никаких чувств не вызывают — для Меня они абсолютно нормальны. Воплощенный Бог исключительно практичен и нормален. В Нем нет ничего сверхъестественного, и Он ничего особо не чувствует по поводу Своей божественности. Ты знаешь, что ты думаешь и что тебе нравится; ты знаешь, в какой семье ты родился, сколько тебе лет и какое образование ты получил; ты знаешь, как выглядишь. Но когда речь идет о твоей внутренней сущности, нормально ли знать, какова она, или нет? (Не знать этого — нормально.) Не испытывать по этому поводу никаких чувств — это нормально. Вот если бы это вызывало у тебя какие-то чувства, это было бы сверхъестественно. Это было бы чем-то не свойственным плоти и нормальной человечности. Сверхъестественное — это ненормально. Те, кто постоянно ведет себя ненормально и испытывает ненормальные чувства, — это злые духи, а не смертные существа. Некоторые спрашивают Меня, знаю ли Я, кто Я. Скажите Мне, могу ли Я это знать и должен ли? Мне свойственны логика и образ мышления, характерные для нормальной человечности. У Меня нормальные мысли и нормальная повседневная плотская жизнь. Мне присущи совесть, рациональность и рассудительность, характерные для нормальной человечности; Я руководствуюсь принципами поведения, общения с людьми и решения вопросов, свойственными нормальной человечности. Все это очевидно. У Меня есть принципы того, как следует поступать, как относиться к разным людям, как помогать людям и каким именно. Жить нормальной человечностью и делать то, что должно, — это нормальная человечность. В этом нет ничего сверхъестественного. Бог не делает сверхъестественного. Мое незнание нормально. Если бы Я знал, это создало бы проблемы. Почему? Потому что вместе с этими знаниями на Меня легло бы бремя, слишком много вопросов было бы затронуто, и они противоречили бы друг другу, потому что та часть, которую Я знаю, была бы не плотской или принадлежащей материальному миру, а сверхъестественной и идущей вразрез с делами этого мира. Тут все как с некоторыми людьми, видящими происходящее в духовном мире: они живут во плоти и в материальном мире, но им виден и нечеловеческий, нематериальный мир. Они видят два мира и порой говорят странные вещи. Это ненормально. Это воздействует на мысли и работу других людей. Вдобавок тем, кто верует в Бога и стремится к истине, все равно необходимо что-то знать о вопросах духовного мира. Есть много такого, что люди никак не могут узнать, но от незнания они ничего не теряют; на самом деле и знать, и не знать — это нормально. Бог уже ограничил круг вещей, доступных для понимания, познания и чувств смертных существ. Бог не изрекает ни одним предложением меньше того, что тебе нужно знать, — Он говорит тебе все, не оставляя пробелов в твоих познаниях. Однако Он тщательно скрывает то, что тебе знать не нужно. Он не станет тебе об этом говорить, чтобы не тревожить твои мысли и разум. Еще один аспект заключается в том, что для смертных существ вопросы духовного мира — своего рода загадка, странные явления, дела иного мира. В глубине души люди хотят немного о них узнать, но что ты будешь делать с этими знаниями? Можешь ли ты их проверить? Можешь ли приобщиться к ним? Многие вопросы духовного мира — это тайна, которую нельзя раскрывать преждевременно, и никто не может к ней приобщиться. Тут достаточно и ограниченных знаний. Бог владычествует над этим миром и человеческим родом, а в мире слишком много загадок. От нас требуется только понять слова, истины и намерения Бога, войти в истины-реальности, постичь и признать Божье владычество, насколько оно доступно человеческому пониманию, научиться во всем ему подчиняться, а затем стать богобоязненными, признать Бога своим Творцом, признать тот факт, что Бог господствует над всем сущим, и, наконец, стать способными произнести слова, сказанные Иовом: «Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно!» (Иов. 1:21). Какой опыт должен иметь человек для достижения этого результата? Он должен испытать на себе суд и обличение, подрезку, испытания и переплавку, а также всевозможные обстоятельства, обустроенные Богом, и через них познать Божьи дела и характер, постичь сущность Творца и научиться проводить параллели между собой и прочитанными Божьими словами или услышанными проповедями. В конечном итоге такой человек начнет непредвзято и точно понимать Божьи дела, покоряться им и принимать их так, как подобает рациональному сотворенному существу, независимо от того, как Бог обращается с этим человеком, берет Он у него или дает. Именно этой цели Бог и хочет достичь.

Вернемся к теме нашей сегодняшней беседы. Если судить по тому, как себя проявляют люди, стремящиеся и не стремящиеся к истине, то все они, по сути, делятся на эти три типа. Я подробно описал различия между данными типами людей. Первый тип — это те, кто не обладает духовным пониманием; второй — это люди, обладающие духовным пониманием, но не стремящиеся к истине; и третий тип — это люди, обладающие духовным пониманием и стремящиеся к истине. У которого из этих трех типов людей есть надежда войти в истины-реальности и достичь спасения? (У третьего.) У которого типа людей есть надежда войти в истины-реальности, то есть измениться и дорасти до обладания истинами-реальностями? (У второго типа.) Получается, что для людей первого типа это фактически смертный приговор? Могут ли люди, не обладающие духовным пониманием, обрести его полностью или хотя бы наполовину? У лишенных духовного понимания есть небольшая надежда обрести половинчатое понимание — это чуть лучше, чем вовсе его не иметь. У которого из этих трех типов людей больше надежды на спасение? (У третьего.) А что насчет второго типа? (Тут все зависит от личных устремлений человека. Если он способен по-настоящему измениться, покаяться и начать стремиться к истине, то у него остается надежда на спасение.) Буду с вами откровенен. Вы все еще не до конца поняли суть второго типа людей. Хотя у них и есть духовное понимание, но все они не стремятся к истине — это их и губит. Неважно, есть у них духовное понимание или нет: пока они не стремятся к истине, им никак не достичь спасения. Тут Я хочу обратить ваше внимание на первый тип — людей, не имеющих духовного понимания. Допустим, такой человек не обладает духовным пониманием, но имеет хорошую человечность, охотно и полностью посвящает себя Богу, прислушивается ко всем Божьим словам, и сердце у него покорное — просто в вопросах истины у него нет способности к пониманию. Но при этом человек может постичь некоторые Божьи слова, проверить по ним себя, а затем войти в них и начать их практиковать. У таких людей есть надежда на спасение. Через определенный период такого опыта у них есть шанс постепенно обрести духовное понимание. Чем внимательнее они читают Божьи слова, тем больше Святой Дух просвещает их; они способны проводить параллели между постигнутым из Божьих слов и собственным состоянием, принимать Божью подрезку, суд, обличение, испытания, переплавку и приносить ради этого жертвы, а в конце концов добиваются некоторых соответствующих изменений в своем характере. О таких людях тоже можно сказать, что они стремятся к истине. А раз так, то есть ли у них надежда на спасение? (Да.) Она у них есть — соответственно, такие люди не могут быть обречены на смерть. С другой стороны, трудно сказать, каким будет результат тех людей, которые могут понимать истину и сравнивать себя с ней, однако никогда не входят в нее. В чем корень этой проблемы? (В их отношении к истине.) В их отношении к истине, непочтительном и пренебрежительном. Что такое «пренебрежение»? Это неприятие истины; это презрение к истине. Это значит не признавать истиной слова Бога и не относиться к ним серьезно. Независимо от того, как много они понимают из услышанного, они не практикуют истину. И независимо от того, насколько они сравнивают себя с истиной, они все равно не каются, даже если знают, что они за люди. Хоть они и знают, что важнейший аспект веры в Бога — это практика истины, но считают, что слово «практика» их не касается. Таким людям нелегко спастись.

Итак, какое же определение можно дать стремлению к истине? Что это такое? Кто может Мне ответить? (Это способность принимать Божьи слова, опираться на них при самоанализе и примерять их на себя, а также обладание жизнью-вхождением. Только это можно считать стремлением к истине.) Верно. К истине стремится только тот, кто может принять истину и практиковать ее. Если человек не приемлет Божьих слов и не способен на самоанализ, то он не стремится к истине и у него не будет жизни-вхождения. Таким образом, между стремлением к истине и жизнью-вхождением существует прямая связь. Если человек умеет сыпать словами и доктринами, но никогда не практиковал истину и не имеет истинной веры в Бога; если он не подчиняется даже в тех случаях, когда точно знает, что происходящее — от Бога, что это Божье владычество и обустройства, а противится им, судит их и постоянно восстает против них; если он так и живет согласно сатанинской философии, и поступает в соответствии с собственными предпочтениями, то такой человек не стремится к истине. Некоторые люди обладают духовным пониманием и способны постичь Божьи слова, но не любят истину и поэтому не практикуют ее — они тоже не стремятся к истине. Иные и хотят к ней стремиться, но их уровень слишком низок, так что истина для них недостижима. В результате они много лет верят в Бога, но им так и не удается понять истину. Стремятся ли к ней эти люди? Нет. Как в основном проявляют себя те, кто не стремится к истине? В первую очередь тем, что не читают Божьих слов и не желают молиться Богу, не говоря уж о беседах об истине. Они не хотят даже посещать собрания и слушать проповеди. Когда такой человек слушает проповеди, ему кажется, будто каждое слово направлено против него и разоблачает его, отчего ему становится неуютно и он чувствует себя пригвожденным к месту. Поэтому всякий раз, когда приходит время слушать проповедь, такой человек только и хочет, что поспать или поболтать. Подобных людей немало. Они верят в Бога только ради благословений, а не для того, чтобы принять и обрести истину, отбросить свою развращенность, начать воплощать в жизнь человеческое подобие и быть спасенными Богом. Корень проблемы заключается прежде всего в том, что такие люди не любят истину и не интересуются ею. Они верят в Бога лишь ради благословений. Это единственное, чего они жаждут. Ради благословений они способны трудиться и отказываться от чего-то, но при этом они не могут принять истину и не интересуются ею. Они считают, что им достаточно понимать доктрины и что если они творят меньше злых дел, то они изменились, а если они вдобавок трудятся, отказываются от чего-то и терпят страдания, то это дает им право на благословения. Вот как такие люди воспринимают веру в Бога. И поэтому, сколько бы лет они ни верили, сколько бы доктрин ни понимали и ни проповедовали, сколько бы соответствующих истине слов ни звучало из уст таких людей, они все равно так и не могут практиковать истину. Они по-прежнему проявляют такие черты характера, как своеволие, необузданность и несдержанность; они на каждом шагу защищают собственную гордость и интересы, проявляют особенный эгоизм и низость, ни капли не покорны, и даже когда их подрезают или делают им замечания, такие люди не могут этого принять. Они поступают как заблагорассудится, не советуясь с другими, а даже если и советуются, то лишь формально и когда у них нет другого выхода. Такой человек говорит не прямо, а обиняками, и в итоге другим все равно приходится делать так, как он сказал. Что за характер проявляется в таком образе действий? (Лживый.) Это не просто лживость, а кое-что посерьезнее. Как бы приятно такой человек ни говорил, раздавая другим советы и объясняя, что это все обустройства Божьего дома и им нужно подчиняться, но когда дело касается его самого, он поступает иначе — проявляет косность и мятежность, не покоряется и не способен подчиняться Божьим планам и обустройствам. Помимо этого, как такой человек проявляет себя в общении с другими? Он действует согласно философии отношения к миру, на каждом шагу ищет выгоду, оберегает свои личные отношения. У людей этого типа крайне вероломный характер. А к чему сводится это вероломство? К нечестивости. Обычно людям нелегко распознать нечестивый характер. Общаясь с другими, обладатель нечестивого характера всегда в какой-то степени проверяет их и что-то у них выпытывает. Он никогда ничего не говорит прямо, а даже если и открывается, то лишь для того, чтобы выведать, что у тебя на душе. Он никогда не рассказывает о себе подлинной правды. Кто-то скажет: «Как Ты можешь говорить, что такие люди никогда не рассказывают о себе подлинной правды? Они же постоянно беседуют с другими о проявлениях своего развращенного характера». А чего стоят эти недолгие беседы? Такие люди никому не рассказывают о своих подлинных сокровенных мыслях. Вдобавок они активно пытаются скрыть и замаскировать свою сущность с помощью всяческих тактик, методов и всевозможных оборотов речи, создавая у других ложное впечатление. Если кто-то узнает, каковы эти люди на самом деле и какое зло они творили, то такие люди просто скажут несколько слов притворного сожаления, обманными методами убеждая других, что раскаялись и изменились. Если же такой человек опять сделает что-то плохое, а впоследствии все раскроется и люди увидят, что на самом деле он злой человек, то он примется ломать голову, придумывая, как бы любыми способами это скрыть, чтобы люди по-прежнему относились к нему как к брату или сестре. Какой это характер? Нечестивый. Люди с таким нечестивым характером не просто ни капли не приемлют истину — вдобавок они хорошо умеют притворяться и всегда придумают, как бы ловко оправдаться или выгородить себя. Они лицемерные фарисеи. Такие больше всего боятся, когда люди беседуют об истине, открывают сердца для самопознания и самоанализа или же раскрывают правду о произошедшем, разоблачая подобного фарисея. Всякий раз, когда кто-то беседует об истине, эти фарисеи сильно раздражаются и не желают слушать; в душе они противятся таким беседам и гнушаются ими. В этом полностью раскрывается их уродливый аспект отвращения к истине. Помимо того, что они понимают истину, но не практикуют ее, у людей этого типа есть и другая проблема: они с противлением и презрением относятся к позитивным вещам и правильным взглядам, особенно к словам, соответствующим истине. Если речь идет о чем-то позитивном или о словах, отвечающих истине, то такие люди их не примут, если сами не считают их благими или если эти слова сказал кто-то другой, а не они сами. Что это за характер? Это глупость, косность и дурость. Как оценить, стремится ли человек к истине? В первую очередь нужно смотреть на то, как он обычно себя проявляет и что демонстрирует в своих поступках и при повседневном выполнении обязанностей. Все это отражает характер человека. По характеру можно понять, достиг ли человек каких-либо изменений и обрел ли хоть каплю жизни-вхождения. Если в поступках человека проявляются одни лишь развращенные черты характера и у него совершенно нет истин-реальностей, то он точно не стремится к истине. А если человек не стремится к истине, будет ли у него жизнь-вхождение? Нет, конечно. То, что он делает изо дня в день, как он хлопочет, полностью посвящает себя Богу, страдает, приносит жертвы, — все это лишь труд. Все такие люди — рабочие, что бы они ни делали. Неважно, сколько лет человек верит в Бога: самое главное — любит ли он истину. О том, что человек любит и к чему стремится, можно судить по тому, что ему больше всего нравится делать. Если большинство поступков человека соответствуют истинам-принципам и Божьим требованиям, значит, он любит истину и стремится к ней. Если он может практиковать истину, а то, чем он занимается изо дня в день, он делает ради своего долга, значит, этот человек обладает жизнью-вхождением и истинами-реальностями. В каких-то вопросах его действия могут быть неуместными, он может неточно понимать истины-принципы или упрямо цепляться за предубеждения в их отношении; порой он может быть заносчив и уверен в собственной правоте, настаивать на своем и не принимать истину. Но если впоследствии такой человек сумеет покаяться и начать практиковать истину, то это, несомненно, докажет, что он обладает жизнью-вхождением и стремится к истине. Если же при выполнении своего долга человек проявляет лишь развращенные черты характера: гордыню, потворство себе, непомерное чванство и лживый язык; если он сам себе закон, делает что заблагорассудится и так далее; если со временем эти развращенные черты его характера ничуть не меняются, сколько бы лет он ни верил в Бога и сколько бы проповедей ни прослушал, то этот человек точно не стремится к истине. Есть немало людей, которые уже много лет верят в Бога, с виду не злы и в чем-то даже ведут себя хорошо. Они весьма ревностно верят в Бога, но их жизни-характеры ни капли не меняются, и они не способны хоть чуть-чуть засвидетельствовать о своем опыте. Разве такие люди не жалки? Они столько лет верят в Бога, а так и не могут хоть немного засвидетельствовать о своем опыте. Это просто рабочие. Они поистине жалки! Словом, чтобы определить, стремится ли человек к истине и имеет ли жизнь-вхождение, нужно оценить то, как он проявляет и выражает свой характер и сущность, и посмотреть, изменился ли его характер. Если человек постоянно изрекает слова и доктрины, маскируется и обманывает других, то так долго продолжаться не может. На самом деле он никого не обманывает, а лишь вредит самому себе. Те, кто не приемлет истину и не стремится к ней, рано или поздно будут выявлены и отсеяны. Только те, кто принимает и практикует истину, могут обрести жизнь-вхождение и изменить свой характер.

На этом Я заканчиваю беседу о том, что такое жизнь-вхождение и стремление к истине, и о всевозможных проявлениях людей, стремящихся к истине. Люди должны сопоставить все сказанное с собой, а когда поймут истину — начать ее практиковать. В чем заключается главное затруднение для большинства людей, верящих в Бога? В том, что они понимают истину, но не практикуют ее. Почему у таких людей не получается претворять истину в жизнь, хотя после прочтения Божьих слов они могут сопоставить себя с ними и немного себя познать? Большинство людей не могут понять, в чем тут причина. Так, всем людям свойствен самоуверенный характер — все они очень заносчивы и уверены в собственной правоте. Большинство людей способны это осознать, но могут ли они удержаться от проявлений заносчивости? Это нелегко. Они способны сопоставлять себя с Божьими словами, которые читают; они признают свой заносчивый характер и имеют путь практики — однако трудность заключается в том, что в своих поступках люди часто исходят из собственных предпочтений, намерений и целей, не осознавая, что все эти вещи связаны с их развращенным характером. Людям нужно научиться быть проницательными в этом отношении и постичь истину, исправить то, что нужно исправить, и освободиться от чего следует. Другими словами, им необходимо перестать руководствоваться в своих поступках собственными намерениями, желаниями, гордостью, статусом и интересами. Нужно перестать идти по пути злодеяний и в дальнейшем не говорить ни единого слова и не совершать ни единого поступка, мотивированных личными интересами. Если ты это сделаешь, твое сердце уже станет покаянным, а твоя негативная сторона начнет преображаться. Еще лучше будет, если ты проявишь даже большую инициативу и не только перестанешь высказываться в собственных интересах, но и сможешь анализировать себя, позволяя братьям и сестрам увидеть проявления твоего заносчивого характера, чтобы другие могли поучиться на твоем примере, извлечь какие-то уроки, получить пользу и найти путь практики. Что здесь самое сложное? Освободиться от всех своих намерений, целей, амбиций, желаний и интересов и перестать что-то делать, суетиться и хлопотать ради себя самого. Павел сказал, что совершил течение. Для кого он его совершал? (Для себя, чтобы получить благословения и венец.) Но сам он этого не понимал. Скорее всего, он думал, что делает это отнюдь не ради себя самого, а ради Бога и выполнения Божьего поручения. Вот почему он осмелился так хвастливо и беззастенчиво рисоваться и свидетельствовать о себе. Он явно оправдывался и выгораживал себя. В то же время это лучшее доказательство того, что Павел свидетельствовал, будто для него жизнь — христос. Он открыто свидетельствовал о себе самом и противился истине; он хулил истину. Сейчас у Павла есть много почитателей, сердца которых полны амбиций и желаний, и все эти люди хотят засвидетельствовать о себе так: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды» (2 Тим. 4:7-8). Разве тем самым они не дают волю своим желаниям и амбициям, позволяя им непрерывно раздуваться и проявляя их по любому поводу, чтобы реализовать их? Если ты не можешь преодолеть свои желания, значит, для тебя все кончено; ты не сможешь войти в истины-реальности. Что в этом вопросе главное? (Восставать против своих намерений.) Восставать против своих намерений — это негативная практика. Вдобавок ты должен уметь активно раскрывать их в себе так же, как разоблачаешь других людей. Допустим, ты скажешь что-то такое: «Скажу вам о себе правду: у меня очень завышенные амбиции, и я хочу завоевать ваше расположение. Сейчас я открываюсь перед всеми вами. Я готов восстать против плоти; я отказываюсь пособничать сатане. Я раскрываю себя, чтобы вы четко увидели мое истинное лицо и не почитали меня». Какой результат дала бы такая практика? Все, конечно, стали бы тобой восхищаться. Такое восхищение ведь намного лучше почтения и уважения, полученных с помощью всевозможных низких тактик, не правда ли? (Правда.) По крайней мере, оно позитивно. Все в какой-то мере тобой восхитятся, однако станут ли они на тебя равняться? Возможно, некоторые и станут, но ты должен придумать, как это пресечь. Всегда разоблачай себя — скажи: «Я тоже мятежен, и моя мятежность еще хуже вашей. Я тоже лжив и нечестив. В тот раз я говорил с подспудной целью — сделать так, чтобы вы не презирали меня, а равнялись на меня». Когда все это услышат, в душе они не только не станут тебя презирать, но и еще больше зауважают. Это честная практика. Так поступают только люди, любящие истину; кто ее не любит, тот ни за что не сумеет так сделать. Если в душе ты думаешь, что поступать так — это очень хорошее, богоугодное дело и большая привилегия, и жаждешь делать именно так; если в душе у тебя живет сильное желание и вера, что именно так и должно поступать, что именно таким человеком и нужно быть: честным, правдивым, не говорящим ни единого лживого слова и в полной мере восставшим против своего развращенного характера и сатаны, — то лишь тогда ты поистине начнешь жить в свете. А если тебя тянет быть таким человеком и тебе это по душе, то ты сможешь полюбить истину, войти в нее и освободиться от всего сатанинского. Но если тебя по-прежнему волнуют твои намерения, цели, амбиции, желания и интересы и тебе до сих пор нравится стремиться к знаниям, славе, богатству и статусу, то этим вещам все еще есть место в твоем сердце. Ты скажешь: «Не буду-ка я напрягаться, пока не достигну соответствующего духовного роста, а там посмотрим». Это потворство себе и неспособность полностью восстать против себя. Потакая себе таким образом, ты замедляешь свое жизнь-вхождение, а проблема твоей жажды плотских утех и преимуществ статуса не только не решается, но и все более обостряется. Так можно ли полностью очистить твое сердце от всего того, что принадлежит сатане? Может ли твой жизненный опыт и дальше углубляться, а жизнь — расти? Есть ли у тебя еще шанс на то, что Бог сделает тебя совершенным? Ты уже погряз в плотских утехах и угодил в прочные узы преимуществ статуса — способен ли ты еще от них освободиться? Ты не хочешь этой свободы. Мало-помалу ты начинаешь вводить людей в заблуждение. Это чревато проблемами, а твой грех будет тяжек. Почему для Павла все закончилось именно так? Потому что он совершенно не стремился к истине. Он всю жизнь стремился к своим идеалам и пылким желаниям, а также хотел управлять избранными Божьими, чтобы все они следовали за ним и поступали так, как он. Кроме того, он хотел использовать свой упорный труд и жертвы, чтобы надавить на Бога и заключить с Ним сделку, по итогам которой получил бы награду и венец. В конечном итоге Бог его наказал. Если человек идет по точно тому же пути, что и Павел, значит, этому человеку уже не помочь и он пропащий. Все подобные Павлу — антихристы, которые ни за что не покаются. Если у тебя бывают лишь некоторые из состояний, свойственных Павлу, а цель твоих устремлений чуть иная, чем у него, то немедленно покайся — возможно, для тебя еще не слишком поздно. Если же ты поступаешь как Павел, почитаешь его и сам точно такой же, как он, то ты не просто маловер — ты хочешь быть Богом и Христом. Разве это не желание быть на равных с Богом? В душе ты поклоняешься неопределенному богу на небесах; ты хочешь быть на равных с Христом и даже относишься к своим дарам и знаниям как к жизни, а к недостойным устремлениям — как к достойным. В целях и образе твоих устремлений ты все больше приближаешься к Павлу и уподобляешься ему. Это грозит тебе бедой; ты совершенно безнадежен, и тебя не спасти. Ты должен поступать как Петр: идти по пути стремления к истине, всецело восставать против плоти и всего того, что от сатаны, — и только тогда у тебя появится надежда на спасение. Есть ли у вас сейчас путь к получению спасения? (Постоянно разоблачать себя и освобождаться от самих себя.) Сначала нужно освободиться от своих личных намерений, целей, амбиций и желаний. Как бы ты ни стремился: активно или же негативно и пассивно, — ты должен освободиться от них и научиться покорности. Это крайне важно. Если с тобой что-то случается и ты решаешь поступить определенным образом, то сначала оцени, ради чего ты так поступаешь. Если ради гордости и статуса, то немедленно остановись и сбавь темп действий. Помолись так: «Боже, я не хочу этого делать. Я хочу восстать против этого, но мне не хватает сил. Прошу, дай мне силы, защити меня и пресеки мои злодейства». И тогда, сам того не осознавая, ты обретешь силы. Иногда людям удается победить грех, не покориться плоти и восстать против своего развращенного характера за счет своей воли, желания и жажды любить истину, а иногда для этого нужны Божья работа и упование на Бога. Людям нельзя покидать Бога. Порой ты понимаешь истину, знаешь свой путь и решаешь, что можешь жить самостоятельно, однако обстоятельства меняются, и ты уже не знаешь, как практиковать. В таких случаях молись Богу и уповай на Него. Человеческая жизнь полна взлетов и падений. Можно сказать, что людям без Бога нельзя. Сколько бы истин они ни постигли, они не смогут покинуть Бога. Сколько бы раз они ни впадали в негативное настроение или пассивность, в конечном итоге они не смогут отказаться от Божьего руководства и наставлений. Чем чаще ты покоряешься Богу, тем больше у тебя будет истин-реальностей, а чем больше их, тем глубже твоя жизнь-вхождение. А по мере углубления жизни-вхождения твой характер будет меняться все сильнее. Когда он заметно преобразится, у тебя появится духовный рост. Твой духовный рост отражает твою жизнь-вхождение. Если он у тебя есть, ты сможешь сбросить путы развращенного характера и преодолеть его власть, сумеешь легче побеждать грех, а твое сердце обретет силу. Ты не будешь питать лишь некие сентиментальные желания, надежды и чаяния; ты не задержишься на этом уровне. Напротив, ты возвысишься и станешь взрослым человеком, обладающим истиной и человечностью. Таковы путь и результат стремления к истине. Видите ли вы это направление? Видите ли надежду? (Да.) Это хорошо.

Жизнь-вхождение — это процесс, который никогда не заканчивается. Чтобы что-то от него обрести и измениться, нужно прожить целую жизнь. Если ты все еще жаждешь плотских утех и преимуществ статуса, то будешь спотыкаться и терпеть неудачи, даже идя по пути стремления к истине. Теперь ты на верном пути и обрел направление. Ты уже четко различаешь все неправильное, пассивное, негативное и полное противления. Между тобой и этими вещами есть граница. Что же до позитивных вещей, то благодаря им ты многое постиг и обрел; ты уже понимаешь и принимаешь немало таких вещей. Теперь, когда ты научился различать эти неправильные, нечестивые, негативные вещи и поступки, осталось полностью изгнать их из сердца, окончательно отказаться от них и восстать против них, а затем начать практиковать в соответствии с истиной-принципами. Так ты и обретешь жизнь-вхождение. На самом деле это несложно — все зависит лишь от того, действительно ли ты любишь истину. Если да, то эти негативные вещи тебя не сломят. Возможно, некоторое время ты будешь пассивным и слабым, но затем все равно сможешь двигаться дальше. Если же ты не особо любишь истину или не любишь ее вообще, а заботишься лишь о показных формальностях: немного посвящаешь себя Богу и отдаешь себя, рано встаешь и поздно ложишься ради выполнения долга, — если ты просто остаешься на этой стадии труда и не желаешь ни постигать истину, ни входить в реальность, а довольствуешься лишь тем, что полностью посвящаешь себя Богу и не совершаешь серьезных прегрешений, и поэтому становишься бездеятельным и не двигаешься вперед, то каковы будут последствия? Бог совершенно точно тебя не одобрит. Если ты хочешь добиться успеха в своем стремлении к истине и действительно обрести жизнь, это будет не так-то просто. Ты должен освободиться от собственных интересов и отказаться от всех недостойных устремлений — например, от стремления к славе, богатству, статусу, благословениям, венцу и наградам. От всего этого нужно освободиться. Если ты действительно любишь истину и с удовольствием размышляешь над Божьими словами, то жизнь-вхождение не составит для тебя затруднений. Если ты поймешь истину, у тебя естественным образом появится путь, и тебе будет не так сложно по нему идти.

21 июня 2018 г.