Стремление к истине — дело непростое. Людям необходимо научиться смотреть на вещи в соответствии с Божьими словами. В прошлом люди имели много ошибочных взглядов. Без поиска истины человек не заметит их в себе и будет и дальше продолжать в том же духе, считая, что прав. Он будет заносчив и уверен в собственной правоте, и даже если ты подвергнешь его подрезке, он все равно не признает своих ошибок. Точку зрения людей, не стремящихся к истине, очень трудно изменить. Например, когда некоторые замечают в церкви человека, раньше руководившего какой-то компанией, в их сердцах зарождаются уважение и восхищение. Для них это человек со статусом. Они завидуют людям вроде этого бывшего бизнесмена, восхищаются ими, равняются на них и даже почитают их. Что же делать в такой ситуации? Нужно разглядеть сущность человека и относиться к нему в соответствии с истиной-принципами. Посмотри, любит ли он истину, стремится ли к ней, достоин ли уважения. Если, пообщавшись с этим человеком и разглядев его сущность, ты придешь к выводу, что ответ на эти вопросы отрицательный, то в душе перестанешь равняться на него и высоко его ценить. Относись к нему и общайся с ним как обычно. Что значит «относиться как обычно»? Это значит уметь относиться правильно. Сердца людей наполнены их личными предпочтениями, желаниями и устремлениями, а ценности людей раскрываются во многих мелочах их поведения. Если они кого-то почитают, то будут говорить об этом человеке подчеркнуто тактично и вежливо, с особым уважением. На что это указывает? На то, что для них это человек со статусом и в душе они на него равняются. Также они говорят и другие вещи. Такие люди часто заявляют: «Этот человек раньше был чиновником. Если он придет в Божий дом, то к нему не годится относиться как к простому». По их мнению, в Божьем доме не придают должного значения талантливым людям. Такой человек, представитель элиты, сумел смирить себя и прийти в Божий дом, стать верующим и взяться за какие-то обязанности, но никто не стал ни восхищаться им, ни продвигать в должности, а Вышний не представил его братьям и сестрам как-то по-особенному. Если спросить у таких людей, как тот человек выполняет свой долг, они ответят: «Этот человек раньше был владельцем компании, и в его подчинении было несколько тысяч человек. Для него эта небольшая работа — сущий пустяк. В Божьем доме нет никого, кто по уровню был бы выше этого человека. Он из элиты, а в Божьем доме нет элит». Что это за разговоры? Такие люди думают, что в светском мире есть элиты, а в Божьем доме нет. У людей в Божьем доме есть истина — а есть ли она у людей в светском мире? Ты говоришь, что в светском мире есть элиты, — так почему же ты в них не веришь? Почему ты пришел сюда, чтобы верить в Бога? Ты имеешь представления о Нем, так что поспеши-ка обратно в светский мир. Разве то, что такие люди способны сказать подобное, не означает, что они говорят голосом сатаны? Это он и есть. Они верят в Бога и приходят в Божий дом, но возвеличивают сатану. Они чуть ли не говорят: «Если в Бога уверует такой-то известный человек, то самый высокий уровень будет именно у него. Если этот человек не сможет стать совершенным, то и для всех нас тоже нет никакой надежды. В его глазах мы ничто». В душе у таких людей живет вот какое убеждение: в их глазах верующие в Бога не так хороши, как знаменитости, предприниматели и чиновники из светского мира. Только те являются элитой, только у них есть вес. Если вдуматься в подтекст того, что говорят такие люди, то стремятся ли они к истине? (Нет.) Сколько бы проповедей они ни прослушали, их взгляды, мысли и мнения о мире, известных людях и элитах не меняются. Обрели ли эти люди истину? Есть ли у них жизнь-вхождение? (Нет.) Кто они такие? (Маловеры.) Они маловеры. Они иуды и предатели! В их представлении Бог и истина не стоят выше всех и всего — наоборот, для таких людей выше всего стоят мирская власть, престиж, слава и богатство. Такие люди — предатели. В них живут мысли и взгляды Иуды — мысли и логика сатаны. Хотя такие люди и способны постичь истину, их мысли и взгляды не изменятся. Эти люди стремятся к репутации, статусу и власти. Когда ты в обществе такого человека, то при разговоре с тобой его лицо делается каким-то странным, и у тебя возникает такое чувство, что до этого человека трудно достучаться, а обычных людей он в упор не видит. Поэтому он и способен иметь так много представлений о Боге. Сколько бы истин Бог ни изрекал, в душе такой человек постоянно от Него отгораживается. Он думает, что нормальная человечность воплощенного Бога заурядна и в ней нет ничего великого и могущественного. Вот почему такой человек способен почитать знания и дары, вот почему он боготворит выдающихся деятелей. Когда такие заносчивые, чванливые люди, уверенные в собственной важности и исполненные сатанинского характера, видят Христа, обладающего нормальной человечностью и исполненного истины, как же они могут склониться и преклониться перед Ним? В душе они думают: «Ты Бог. Ты обладаешь только истиной. У тебя нет знаний. У меня есть дары; мои знания глубже Твоих; мои таланты больше Твоих; я лучше Тебя умею вести дела и общаться с внешним миром». А если такие люди выполняют в церкви какую-то работу, имеют какой-то капитал или делают некий вклад, то они начинают ставить Бога еще ниже. Разве эти люди стремятся к истине? (Нет.) Те, кто не стремится к истине, то и дело ведут себя некрасиво и лишены даже капли разума. Поэтому они часто зацикливаются на внешних явлениях: людях, делах, вещах. То они думают, что Бог прав, а через секунду — что Он не прав; то они думают, что Бог есть, а через секунду — что Бога нет; то они думают, что Бог — это Владыка небес, земли и всего сущего, а через секунду уже сомневаются в этом. В душе у них постоянно идет сражение, внутренняя борьба. Люди второго типа обладают духовным пониманием и постигли истину в самом поверхностном смысле — то есть не более чем слова и доктрины, что все же считается наличием определенных способностей к пониманию. Но хоть эти люди и могут постичь некоторые истины, они никогда их не практикуют. Как же себя проявляют такие люди? Они стремятся к работе, благословениям, удовлетворению своей неопределенной веры и духовному пропитанию, а также к репутации и статусу. Это второй тип людей.

Третий тип — это люди, обладающие духовным пониманием и стремящиеся к истине. Если у человека есть духовное понимание, то он способен понять, о чем говорится в Божьих словах, примерить на себя различные состояния, которые в них раскрываются, и понять, что проблематично в его собственном состоянии. Но одно лишь умение проводить параллели не значит, что ты стремишься к истине: для этого также нужны практика и вхождение. Если человек понимает Божьи слова и использует постигнутые из них принципы как основание для подлинного вхождения, то в чем проявляется его стремление к истине? Во-первых, он способен принять Божье поручение и хорошо выполнять свой долг. Во-вторых, он умеет искать истину в любых устроенных Богом обстоятельствах и способен на покорность. В-третьих, для него важно изучать каждый аспект своего состояния и проявлений в повседневной жизни. Изучив их, он примеряет на себя Божьи слова, решает свои проблемы и постепенно приходит к тому, чтобы иметь путь практики в любых вопросах и подходить к ним принципиально. Например, в Своей прошлой беседе Я разобрал семь великих грехов Павла. Вы должны уметь сопоставить их с собой, по-настоящему постичь узнанное, начать его практиковать и войти в него. Проведение параллелей с собой и жизнь-вхождение тесно связаны друг с другом. Способность проводить параллели с собой — это врата в жизнь-вхождение. От понимания этого аспекта истины зависит то, каким будет твое вхождение после вступления в эти врата. Если ты постиг один аспект истины, то сможешь войти в один аспект реальности, а если два аспекта истины — то в два аспекта реальности. Если же ты понимаешь только доктрину и не обладаешь принципами вхождения, то не сможешь войти в реальность. Поэтому крайне важно сначала постичь много истин. Как это сделать? Прочитай побольше Божьих слов, поразмысли над ними, проведи параллели со своей реальной жизнью и обязанностями, найди принципы и путь практики. Тогда тебе будет легко войти в реальность. Если у тебя есть какие-то реальные проблемы, сопоставь их с соответствующими отрывками из Божьих слов и реши эти проблемы. Если у тебя есть представления или заблуждения о Боге, то тебе тем более необходимо проводить параллели с Божьими словами и уметь различать, в чем ошибочны эти представления и заблуждения и какова природа заключающихся в них проблем. Нужно уметь анализировать такие проблемы, а затем искать соответствующие истины для их решения. Путь к жизни-вхождению именно таков. Павел проделал столько работы, но был ли у него путь к жизни-вхождению? Отнюдь. Каков был первый из семи великих грехов Павла? Уверенность в том, что стремиться к таким целям, как венец и благословения, допустимо. Что не так с тем, чтобы стремиться к благословениям как к цели? То, что такое стремление полностью противоречит истине и не согласуется с Божьим намерением спасти людей. Поскольку получение благословений не является надлежащей целью человека, то что является такой целью? Стремление к истине, стремление к изменениям в характере и способность покоряться всем Божьим руководствам и обустройствам — вот цели, к которым должны стремиться люди. Например, подрезка вызывает у тебя неправильные представления и заблуждения, и ты становишься неспособным к покорности. Почему ты не можешь покориться? Потому что чувствуешь, что ставится под вопрос твое место назначения или твоя мечта о благословении. Ты расстроен, впадаешь в уныние и пытаешься уклониться от выполнения своего долга. В чем причина? Проблема в твоих устремлениях. Как ее решить? Крайне важно немедленно отказаться от этих ошибочных идей и немедленно начать искать истину, чтобы решить проблему своего развращенного характера. Ты должен сказать себе: «Я не должен сдаваться, я должен по-прежнему хорошо выполнять долг, подобающий сотворенному существу, и отказаться от своего желания получать благословения». Отказавшись от желания получать благословения и встав на путь стремления к истине, ты почувствуешь, что у тебя гора свалилась с плеч. Неужели после этого ты все еще будешь пребывать в унынии? Хотя в какие-то моменты ты унываешь, ты не позволяешь этим чувствам сковывать тебя и в душе продолжаешь молиться и бороться, меняя свою цель с погони за благословением и местом назначения на поиск истины, и думаешь про себя: «Стремление к истине — долг сотворенного существа. Понять определенные истины сегодня — нет большего достижения, это величайшее благословение из всех. Даже если Бог не хочет меня, и у меня нет хорошего места назначения, и мои надежды на благословение разрушены, я все равно буду выполнять свой долг надлежащим образом, это моя обязанность. Какой бы ни была причина, это не повлияет на выполнение обязанностей, не скажется на выполнении мною Божьего поручения; я руководствуюсь таким принципом». И разве тем самым ты не преодолел оковы плоти? Кто-то может сказать: «А что если я все еще пребываю в унынии?» Тогда снова ищи истину, чтобы решить проблему. Сколько бы раз ты ни впадал в уныние, если ты просто продолжаешь искать истину, чтобы исправить свое состояние, и продолжаешь стремиться к истине, ты постепенно выйдешь из уныния. И однажды ты почувствуешь, что у тебя нет желания обрести благословение, что мысли о месте назначения и результате больше тебя не сковывают и тебе легче и свободнее жить без всего этого. Ты почувствуешь, насколько изнуряющей была прежняя жизнь, когда каждый прожитый день был нацелен на обретение благословения и места назначения. Каждодневные разговоры, работа, умственное напряжение ради получения благословений — и что это дало бы тебе в конце концов? В чем ценность такой жизни? Ты не стремился к истине, а тратил все свои лучшие дни на малозначимые вещи. В конце концов ты не обрел истину и не смог рассказать о каком-то свидетельстве об опыте. Ты выставил себя глупцом, совершенно опозорился и потерпел неудачу. И почему так произошло? Дело в том, что намерение обрести благословения было слишком сильным, результат и место назначения занимали твое сердце и слишком крепко сковывали. Но когда наступит день освобождения от рабства надежд на будущее и перспектив, ты сможешь оставить все позади и последовать за Богом. Когда ты сможешь полностью отказаться от своих видов на будущее и удела? По мере того, как вхождение в жизнь будет неизменно углубляться, ты добьешься изменения в своем характере, и именно тогда сможешь полностью избавиться от них. Одни говорят: «Я могу избавиться от этих вещей, когда захочу». Соответствует ли это законам природы? (Нет.) Другие говорят: «Я понял все это за одну ночь. Я простой человек, не такой сложный и хрупкий, как все вы. У вас слишком большие амбиции и желания, а это значит, что вы развращены глубже, чем я». Такова ли ситуация? Нет, все не так. Все человечество имеет одинаково развращенную природу, не отличаясь по глубине развращения. Единственная разница между людьми заключается в том, есть ли у них человечность, и в том, что они за люди. Те, кто любит и принимает истину, способны к относительно глубокому, ясному познанию собственного развращенного характера, а другие ошибочно думают, что такие люди глубоко развращены. Те, кто не любит или не принимает истину, всегда считают, что в них нет развращенности, что совершив еще немного хороших поступков, они станут святыми людьми. Эта точка зрения очевидно неверна — дело не в том, что их развращенность неглубока, а в том, что они не понимают истины и не имеют четкого представления о сущности и истине своей развращенности. Короче говоря, чтобы верить в Бога, нужно принять истину, практиковать истину, войти в реальность и добиться перемен в жизни-характере, прежде чем пытаться изменить неверное направление и путь, по которому вы стремитесь идти, и прежде чем полностью решить проблему стремления к получению благословления и следования по пути антихристов. Таким образом человек может быть спасен и усовершенствован Богом. Все истины, которые Бог выражает, чтобы судить и очищать человека, преследуют эту цель.

Теперь, остались ли среди вас те, кто желает стать Богом? (Нет.) Почему у вас нет такого желания? Потому ли, что вы не смеете думать о подобном, или потому, что у вас нет необходимых предпосылок, условий и надежды на осуществление этого желания? Трудно сказать. Во-первых, таких людей, которые хотели бы активно стремиться к тому, чтобы стать Богом, точно не существует. Но если бы при каких-то особых обстоятельствах нашлись люди, которые бы почитали тебя, возвеличивали, часто хвалили и делали тебе комплименты; если бы в их глазах ты имел статус и они неосознанно видели в тебе некий могущественный идеал; если бы эти люди знали, что ты человек, и не свидетельствовали, что ты Бог, но при этом все равно почитали бы тебя, слушались и относились к тебе как к Богу, то как бы ты себя чувствовал? Ты был бы крайне доволен и наслаждался происходящим, не так ли? (Да.) Это уже доказывает, что ты все еще хочешь стать Богом. Такое желание имеет каждый человек с развращенным характером. Просто когда никто не относится к тебе как к Богу, ты чувствуешь, что не годишься для такого. А когда ты решишь, что годишься, что у тебя есть подходящая обстановка и нужные условия, то возвысишь себя до положения Бога. А может, и не возвысишь, но когда это начнут упорно делать другие, сохранишь ли ты скромность? Ты примешь это возвышение безоговорочно. В чем тут дело? Сатанинская натура глубоко укоренилась в людях, и те до сих пор от нее не избавились: никакой человек не хочет быть человеком — все вечно стремятся быть Богом. Но может ли человек стать Богом, просто пожелав того? Сатана всегда хотел быть Богом, и что с ним случилось? Он был низвергнут с небес на землю. Вот какая судьба выпала сатане за то, что он пожелал быть Богом. Скажите Мне, какие чувства у Меня вызывают Моя личность, статус и сущность? Вы, конечно, не знаете. Никаких чувств не вызывают — для Меня они абсолютно нормальны. Воплощенный Бог исключительно практичен и нормален. В Нем нет ничего сверхъестественного, и Он ничего особо не чувствует по поводу Своей божественности. Ты знаешь, что ты думаешь и что тебе нравится; ты знаешь, в какой семье ты родился, сколько тебе лет и какое образование ты получил; ты знаешь, как выглядишь. Но когда речь идет о твоей внутренней сущности, нормально ли знать, какова она, или нет? (Не знать этого — нормально.) Не испытывать по этому поводу никаких чувств — это нормально. Вот если бы это вызывало у тебя какие-то чувства, это было бы сверхъестественно. Это было бы чем-то не свойственным плоти и нормальной человечности. Сверхъестественное — это ненормально. Те, кто постоянно ведет себя ненормально и испытывает ненормальные чувства, — это злые духи, а не смертные существа. Некоторые спрашивают Меня, знаю ли Я, кто Я. Скажите Мне, могу ли Я это знать и должен ли? Мне свойственны логика и образ мышления, характерные для нормальной человечности. У Меня нормальные мысли и нормальная повседневная плотская жизнь. Мне присущи совесть, рациональность и рассудительность, характерные для нормальной человечности; Я руководствуюсь принципами поведения, общения с людьми и решения вопросов, свойственными нормальной человечности. Все это очевидно. У Меня есть принципы того, как следует поступать, как относиться к разным людям, как помогать людям и каким именно. Жить нормальной человечностью и делать то, что должно, — это нормальная человечность. В этом нет ничего сверхъестественного. Бог не делает сверхъестественного. Мое незнание нормально. Если бы Я знал, это создало бы проблемы. Почему? Потому что вместе с этими знаниями на Меня легло бы бремя. В них затрагивалось бы слишком много вопросов, которые противоречат друг другу. Та часть, которая обладает этими знаниями, не плотская и не принадлежит материальному миру; она сверхъестественна и идет вразрез с делами этого мира. Тут все как с некоторыми людьми, видящими происходящее в духовном мире: они живут во плоти и в материальном мире, но им виден и нечеловеческий, нематериальный мир. Они видят два мира и порой говорят странные вещи. Это ненормально. Это воздействует на мысли и работу других людей. Вдобавок тем, кто верует в Бога и стремится к истине, все равно необходимо что-то знать о вопросах духовного мира. Есть много такого, что люди никак не могут узнать, но от незнания они ничего не теряют; на самом деле и знать, и не знать — это нормально. Бог уже ограничил круг вещей, доступных для понимания, познания и чувств смертных существ. Бог не изрекает ни одним предложением меньше того, что тебе нужно знать, — Он говорит тебе все, не оставляя пробелов в твоих познаниях. Однако Он тщательно скрывает то, что тебе знать не нужно. Он не станет тебе об этом говорить, чтобы не тревожить твои мысли и разум. Еще один аспект заключается в том, что для смертных существ вопросы духовного мира — своего рода загадка, странные явления, дела иного мира. В глубине души люди хотят немного о них узнать, но что ты будешь делать с этими знаниями? Можешь ли ты их проверить? Можешь ли приобщиться к ним? Многие вопросы духовного мира — это тайна, которую нельзя раскрывать преждевременно, и никто не может к ней приобщиться. Тут достаточно и ограниченных знаний. Бог владычествует над этим миром и человеческим родом, а в мире слишком много загадок. От нас требуется только понять слова, истины и намерения Бога, войти в истину-реальность, постичь и признать Божье владычество, насколько оно доступно человеческому пониманию, научиться во всем ему подчиняться, а затем стать богобоязненными, признать Бога своим Творцом, признать тот факт, что Бог господствует над всем сущим, и, наконец, стать способными произнести слова, сказанные Иовом: «Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно!» (Иов. 1:21). Какой опыт должен иметь человек для достижения этого результата? Он должен испытать на себе суд и обличение, подрезку, испытания и переплавку, а также всевозможные обстоятельства, обустроенные Богом, и через них познать Божьи дела и характер, постичь сущность Творца и научиться проводить параллели между собой и прочитанными Божьими словами или услышанными проповедями. В конечном итоге такой человек начнет непредвзято и точно понимать Божьи дела, покоряться им и принимать их так, как подобает рациональному сотворенному существу, независимо от того, как Бог обращается с этим человеком, берет Он у него или дает. Именно этой цели Бог и хочет достичь.

Вернемся к теме нашей сегодняшней беседы. Если судить по тому, как себя проявляют люди, стремящиеся и не стремящиеся к истине, то все они, по сути, делятся на эти три типа. Я подробно описал различия между данными типами людей. Первый тип — это те, кто не обладает духовным пониманием; второй — это люди, обладающие духовным пониманием, но не стремящиеся к истине; и третий тип — это люди, обладающие духовным пониманием и стремящиеся к истине. У которого из этих трех типов людей есть надежда войти в истину-реальность и достичь спасения? (У третьего.) У которого типа людей есть надежда войти в истину-реальность, то есть измениться и дорасти до обладания истиной-реальностями? (У второго типа.) Получается, что для людей первого типа это фактически смертный приговор? Могут ли люди, не обладающие духовным пониманием, обрести его полностью или хотя бы наполовину? У лишенных духовного понимания есть небольшая надежда обрести половинчатое понимание — это чуть лучше, чем вовсе его не иметь. У которого из этих трех типов людей больше надежды на спасение? (У третьего.) А что насчет второго типа? (Тут все зависит от личных устремлений человека. Если он способен по-настоящему измениться, покаяться и начать стремиться к истине, то у него остается надежда на спасение.) Буду с вами откровенен. Вы все еще не до конца поняли суть второго типа людей. Хотя у них и есть духовное понимание, но все они не стремятся к истине — это их и губит. Неважно, есть у них духовное понимание или нет: пока они не стремятся к истине, им никак не достичь спасения. Тут Я хочу обратить ваше внимание на первый тип — людей, не имеющих духовного понимания. Допустим, такой человек не обладает духовным пониманием, но имеет хорошую человечность, охотно и полностью посвящает себя Богу, прислушивается ко всем Божьим словам, и сердце у него покорное — просто в вопросах истины у него нет способности к пониманию. Но при этом человек может постичь некоторые Божьи слова, проверить по ним себя, а затем войти в них и начать их практиковать. У таких людей есть надежда на спасение. Через определенный период такого опыта у них есть шанс постепенно обрести духовное понимание. Чем внимательнее они читают Божьи слова, тем больше Святой Дух просвещает их; они способны проводить параллели между постигнутым из Божьих слов и собственным состоянием, принимать Божью подрезку, суд, обличение, испытания, переплавку и приносить ради этого жертвы, а в конце концов добиваются некоторых соответствующих изменений в своем характере. О таких людях тоже можно сказать, что они стремятся к истине. А раз так, то есть ли у них надежда на спасение? (Да.) Она у них есть — соответственно, такие люди не могут быть обречены на смерть. С другой стороны, трудно сказать, каким будет результат тех людей, которые могут понимать истину и сравнивать себя с ней, однако никогда не входят в нее. В чем корень этой проблемы? (В их отношении к истине.) В их отношении к истине, непочтительном и пренебрежительном. Что такое «пренебрежение»? Это неприятие истины; это презрение к истине. Это значит не признавать истиной слова Бога и не относиться к ним серьезно. Независимо от того, как много они понимают из услышанного, они не практикуют истину. И независимо от того, насколько они сравнивают себя с истиной, они все равно не каются, даже если знают, что они за люди. Хоть они и знают, что важнейший аспект веры в Бога — это практика истины, но считают, что слово «практика» их не касается. Таким людям нелегко спастись.

Итак, какое же определение можно дать стремлению к истине? Что это такое? Кто может Мне ответить? (Это способность принимать Божьи слова, опираться на них при самоанализе и примерять их на себя, а также обладание жизнью-вхождением. Только это можно считать стремлением к истине.) Верно. К истине стремится только тот, кто может принять истину и практиковать ее. Если человек не приемлет Божьих слов и не способен на самоанализ, то он не стремится к истине и у него не будет жизни-вхождения. Таким образом, между стремлением к истине и жизнью-вхождением существует прямая связь. Если человек умеет сыпать словами и доктринами, но никогда не практиковал истину и не имеет истинной веры в Бога; если он не подчиняется даже в тех случаях, когда точно знает, что происходящее — от Бога, что это Божье владычество и обустройства, а противится им, судит их и постоянно восстает против них; если он так и живет согласно сатанинской философии, и поступает в соответствии с собственными предпочтениями, то такой человек не стремится к истине. Некоторые люди обладают духовным пониманием и способны постичь Божьи слова, но не любят истину и поэтому не практикуют ее — они тоже не стремятся к истине. Иные и хотят к ней стремиться, но их уровень слишком низок, так что истина для них недостижима. В результате они много лет верят в Бога, но им так и не удается понять истину. Стремятся ли к ней эти люди? Нет. Как в основном проявляют себя те, кто не стремится к истине? В первую очередь тем, что не читают Божьих слов и не желают молиться Богу, не говоря уж о беседах об истине. Они не хотят даже посещать собрания и слушать проповеди. Когда такой человек слушает проповеди, ему кажется, будто каждое слово направлено против него и разоблачает его, отчего ему становится неуютно и он чувствует себя пригвожденным к месту. Поэтому всякий раз, когда приходит время слушать проповедь, такой человек только и хочет, что поспать или поболтать. Подобных людей немало. Они верят в Бога только ради благословений, а не для того, чтобы принять и обрести истину, отбросить свою развращенность, начать воплощать в жизнь человеческое подобие и быть спасенными Богом. Корень проблемы заключается прежде всего в том, что такие люди не любят истину и не интересуются ею. Они верят в Бога лишь ради благословений. Это единственное, чего они жаждут. Ради благословений они способны трудиться и отказываться от чего-то, но при этом они не могут принять истину и не интересуются ею. Они считают, что им достаточно понимать доктрины и что если они творят меньше злых дел, то они изменились, а если они вдобавок трудятся, отказываются от чего-то и терпят страдания, то это дает им право на благословения. Вот как такие люди воспринимают веру в Бога. И поэтому, сколько бы лет они ни верили, сколько бы доктрин ни понимали и ни проповедовали, сколько бы соответствующих истине слов ни звучало из уст таких людей, они все равно так и не могут практиковать истину. Они по-прежнему проявляют такие черты характера, как своеволие, необузданность и несдержанность; они на каждом шагу защищают собственную гордость и интересы, проявляют особенный эгоизм и низость, ни капли не покорны, и даже когда их подрезают или делают им замечания, такие люди не могут этого принять. Они поступают как заблагорассудится, не советуясь с другими, а даже если и советуются, то лишь формально и когда у них нет другого выхода. Такой человек говорит не прямо, а обиняками, и в итоге другим все равно приходится делать так, как он сказал. Что за характер проявляется в таком образе действий? (Лживый.) Это не просто лживость, а кое-что посерьезнее. Как бы приятно такой человек ни говорил, раздавая другим советы и объясняя, что это все обустройства Божьего дома и им нужно подчиняться, но когда дело касается его самого, он поступает иначе — проявляет косность и мятежность, не покоряется и не способен подчиняться Божьим планам и обустройствам. Помимо этого, как такой человек проявляет себя в общении с другими? Он действует согласно философии отношения к миру, на каждом шагу ищет выгоду, оберегает свои личные отношения. У людей этого типа крайне вероломный характер. А к чему сводится это вероломство? К нечестивости. Обычно людям нелегко распознать нечестивый характер. Общаясь с другими, обладатель нечестивого характера всегда в какой-то степени проверяет их и что-то у них выпытывает. Он никогда ничего не говорит прямо, а даже если и открывается, то лишь для того, чтобы выведать, что у тебя на душе. Он никогда не рассказывает о себе подлинной правды. Кто-то скажет: «Как Ты можешь говорить, что такие люди никогда не рассказывают о себе подлинной правды? Они же постоянно беседуют с другими о проявлениях своего развращенного характера». А чего стоят эти недолгие беседы? Такие люди никому не рассказывают о своих подлинных сокровенных мыслях. Вдобавок они активно пытаются скрыть и замаскировать свою сущность с помощью всяческих тактик, методов и всевозможных оборотов речи, создавая у других ложное впечатление. Если кто-то узнает, каковы эти люди на самом деле и какое зло они творили, то такие люди просто скажут несколько слов притворного сожаления, обманными методами убеждая других, что раскаялись и изменились. Если же такой человек опять сделает что-то плохое, а впоследствии все раскроется и люди увидят, что на самом деле он злой человек, то он примется ломать голову, придумывая, как бы любыми способами это скрыть, чтобы люди по-прежнему относились к нему как к брату или сестре. Какой это характер? Нечестивый. Люди с таким нечестивым характером не просто ни капли не приемлют истину — вдобавок они хорошо умеют притворяться и всегда придумают, как бы ловко оправдаться или выгородить себя. Они лицемерные фарисеи. Такие больше всего боятся, когда люди беседуют об истине, открывают сердца для самопознания и самоанализа или же раскрывают правду о произошедшем, разоблачая подобного фарисея. Всякий раз, когда кто-то беседует об истине, эти фарисеи сильно раздражаются и не желают слушать; в душе они противятся таким беседам и гнушаются ими. В этом полностью раскрывается их уродливый аспект отвращения к истине. Помимо того, что они понимают истину, но не практикуют ее, у людей этого типа есть и другая проблема: они с противлением и презрением относятся к позитивным вещам и правильным взглядам, особенно к словам, соответствующим истине. Если речь идет о чем-то позитивном или о словах, отвечающих истине, то такие люди их не примут, если сами не считают их благими или если эти слова сказал кто-то другой, а не они сами. Что это за характер? Это глупость, косность и дурость. Как оценить, стремится ли человек к истине? В первую очередь нужно смотреть на то, как он обычно себя проявляет и что демонстрирует в своих поступках и при повседневном выполнении обязанностей. Все это отражает характер человека. По характеру можно понять, достиг ли человек каких-либо изменений и обрел ли хоть каплю жизни-вхождения. Если в поступках человека проявляются одни лишь развращенные черты характера и у него совершенно нет истины-реальностей, то он точно не стремится к истине. А если человек не стремится к истине, будет ли у него жизнь-вхождение? Нет, конечно. То, что он делает изо дня в день, как он хлопочет, полностью посвящает себя Богу, страдает, приносит жертвы, — все это лишь труд. Все такие люди — исполнители, что бы они ни делали. Неважно, сколько лет человек верит в Бога: самое главное — любит ли он истину. О том, что человек любит и к чему стремится, можно судить по тому, что ему больше всего нравится делать. Если большинство поступков человека соответствуют истине-принципам и Божьим требованиям, значит, он любит истину и стремится к ней. Если он может практиковать истину, а то, чем он занимается изо дня в день, он делает ради своего долга, значит, этот человек обладает жизнью-вхождением и истиной-реальностями. В каких-то вопросах его действия могут быть неуместными, он может неточно понимать истину-принципы или упрямо цепляться за предубеждения в их отношении; порой он может быть заносчив и уверен в собственной правоте, настаивать на своем и не принимать истину. Но если впоследствии такой человек сумеет покаяться и начать практиковать истину, то это, несомненно, докажет, что он обладает жизнью-вхождением и стремится к истине. Если же при выполнении своего долга человек проявляет лишь развращенные черты характера: гордыню, потворство себе, непомерное чванство и лживый язык; если он сам себе закон, делает что заблагорассудится и так далее; если со временем эти развращенные черты его характера ничуть не меняются, сколько бы лет он ни верил в Бога и сколько бы проповедей ни прослушал, то этот человек точно не стремится к истине. Есть немало людей, которые уже много лет верят в Бога, с виду не злы и в чем-то даже ведут себя хорошо. Они весьма ревностно верят в Бога, но их жизнь-характер ни капли не меняется, и они не способны хоть чуть-чуть засвидетельствовать о своем опыте. Разве такие люди не жалки? Они столько лет верят в Бога, а так и не могут хоть немного засвидетельствовать о своем опыте. Это просто исполнители. Они поистине жалки! Словом, чтобы определить, стремится ли человек к истине и имеет ли жизнь-вхождение, нужно оценить то, как он проявляет и выражает свой характер и сущность, и посмотреть, изменился ли его характер. Если человек постоянно изрекает слова и доктрины, маскируется и обманывает других, то так долго продолжаться не может. На самом деле он никого не обманывает, а лишь вредит самому себе. Те, кто не приемлет истину и не стремится к ней, рано или поздно будут выявлены и отсеяны. Только те, кто принимает и практикует истину, могут обрести жизнь-вхождение и изменить свой характер.

На этом Я заканчиваю беседу о том, что такое жизнь-вхождение и стремление к истине, и о всевозможных проявлениях людей, стремящихся к истине. Люди должны сопоставить все сказанное с собой, а когда поймут истину — начать ее практиковать. В чем заключается главное затруднение для большинства людей, верящих в Бога? В том, что они понимают истину, но не практикуют ее. Почему у таких людей не получается претворять истину в жизнь, хотя после прочтения Божьих слов они могут сопоставить себя с ними и немного себя познать? Большинство людей не могут понять, в чем тут причина. Так, всем людям свойствен самоуверенный характер — все они очень заносчивы и уверены в собственной правоте. Большинство людей способны это осознать, но могут ли они удержаться от проявлений заносчивости? Это нелегко. Они способны сопоставлять себя с Божьими словами, которые читают; они признают свой заносчивый характер и имеют путь практики — однако трудность заключается в том, что в своих поступках люди часто исходят из собственных предпочтений, намерений и целей, не осознавая, что все эти вещи связаны с их развращенным характером. Людям нужно научиться быть проницательными в этом отношении и постичь истину, исправить то, что нужно исправить, и освободиться от чего следует. Другими словами, им необходимо перестать руководствоваться в своих поступках собственными намерениями, желаниями, гордостью, статусом и интересами. Нужно перестать идти по пути злодеяний и в дальнейшем не говорить ни единого слова и не совершать ни единого поступка, мотивированных личными интересами. Если ты это сделаешь, твое сердце уже станет покаянным, а твоя негативная сторона начнет преображаться. Еще лучше будет, если ты проявишь даже большую инициативу и не только перестанешь высказываться в собственных интересах, но и сможешь анализировать себя, позволяя братьям и сестрам увидеть проявления твоего заносчивого характера, чтобы другие могли поучиться на твоем примере, извлечь какие-то уроки, получить пользу и найти путь практики. Что здесь самое сложное? Освободиться от всех своих намерений, целей, амбиций, желаний и интересов и перестать что-то делать, суетиться и хлопотать ради себя самого. Павел сказал, что совершил течение. Для кого он его совершал? (Для себя, чтобы получить благословения и венец.) Но сам он этого не понимал. Скорее всего, он думал, что делает это отнюдь не ради себя самого, а ради Бога и выполнения Божьего поручения. Вот почему он осмелился так хвастливо и беззастенчиво рисоваться и свидетельствовать о себе. Он явно оправдывался и выгораживал себя. В то же время это лучшее доказательство того, что Павел свидетельствовал, будто для него жизнь — Христос. Он открыто свидетельствовал о себе самом и противился истине; он хулил истину. Сейчас у Павла есть много почитателей, сердца которых полны амбиций и желаний, и все эти люди хотят засвидетельствовать о себе так: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды» (2 Тим. 4:7-8). Разве тем самым они не дают волю своим желаниям и амбициям, позволяя им непрерывно раздуваться и проявляя их по любому поводу, чтобы реализовать их? Если ты не можешь преодолеть свои желания, значит, для тебя все кончено; ты не сможешь войти в истину-реальность. Что в этом вопросе главное? (Восставать против своих намерений.) Восставать против своих намерений — это негативная практика. Вдобавок ты должен уметь активно раскрывать их в себе так же, как разоблачаешь других людей. Допустим, ты скажешь что-то такое: «Скажу вам о себе правду: у меня очень завышенные амбиции, и я хочу завоевать ваше расположение. Сейчас я открываюсь перед всеми вами. Я готов восстать против плоти; я отказываюсь пособничать сатане. Я раскрываю себя, чтобы вы четко увидели мое истинное лицо и не почитали меня». Какой результат дала бы такая практика? Все, конечно, стали бы тобой восхищаться. Такое восхищение ведь намного лучше почтения и уважения, полученных с помощью всевозможных низких тактик, не правда ли? (Правда.) По крайней мере, оно позитивно. Все в какой-то мере тобой восхитятся, однако станут ли они на тебя равняться? Возможно, некоторые и станут, но ты должен придумать, как это пресечь. Всегда разоблачай себя — скажи: «Я тоже мятежен, и моя мятежность еще хуже вашей. Я тоже лжив и нечестив. В тот раз я говорил с подспудной целью — сделать так, чтобы вы не презирали меня, а равнялись на меня». Когда все это услышат, в душе они не только не станут тебя презирать, но и еще больше зауважают. Это честная практика. Так поступают только люди, любящие истину; кто ее не любит, тот ни за что не сумеет так сделать. Если в душе ты думаешь, что поступать так — это очень хорошее, богоугодное дело и большая привилегия, и жаждешь делать именно так; если в душе у тебя живет сильное желание и вера, что именно так и должно поступать, что именно таким человеком и нужно быть: честным, правдивым, не говорящим ни единого лживого слова и в полной мере восставшим против своего развращенного характера и сатаны, — то лишь тогда ты поистине начнешь жить в свете. А если тебя тянет быть таким человеком и тебе это по душе, то ты сможешь полюбить истину, войти в нее и освободиться от всего сатанинского. Но если тебя по-прежнему волнуют твои намерения, цели, амбиции, желания и интересы и тебе до сих пор нравится стремиться к знаниям, славе, богатству и статусу, то этим вещам все еще есть место в твоем сердце. Ты скажешь: «Не буду-ка я напрягаться, пока не достигну соответствующего духовного роста, а там посмотрим». Это потворство себе и неспособность полностью восстать против себя. Потакая себе таким образом, ты замедляешь свое жизнь-вхождение, а проблема твоей жажды плотских утех и преимуществ статуса не только не решается, но и все более обостряется. Так можно ли полностью очистить твое сердце от всего того, что принадлежит сатане? Может ли твой жизненный опыт и дальше углубляться, а жизнь — расти? Есть ли у тебя еще шанс на то, что Бог сделает тебя совершенным? Ты уже погряз в плотских утехах и угодил в прочные узы преимуществ статуса — способен ли ты еще от них освободиться? Ты не хочешь этой свободы. Мало-помалу ты начинаешь вводить людей в заблуждение. Это чревато проблемами, а твой грех будет тяжек. Почему для Павла все закончилось именно так? Потому что он совершенно не стремился к истине. Он всю жизнь стремился к своим идеалам и пылким желаниям, а также хотел управлять избранными Божьими, чтобы все они следовали за ним и поступали так, как он. Кроме того, он хотел использовать свой упорный труд и жертвы, чтобы надавить на Бога и заключить с Ним сделку, по итогам которой получил бы награду и венец. В конечном итоге Бог его наказал. Если человек идет по точно тому же пути, что и Павел, значит, этому человеку уже не помочь и он пропащий. Все подобные Павлу — антихристы, которые ни за что не покаются. Если у тебя бывают лишь некоторые из состояний, свойственных Павлу, а цель твоих устремлений чуть иная, чем у него, то немедленно покайся — возможно, для тебя еще не слишком поздно. Если же ты поступаешь как Павел, почитаешь его и сам точно такой же, как он, то ты не просто маловер — ты хочешь быть Богом и Христом. Разве это не желание быть на равных с Богом? В душе ты поклоняешься неопределенному Богу на небесах; ты хочешь быть на равных с Христом и даже относишься к своим дарам и знаниям как к жизни, а к недостойным устремлениям — как к достойным. В целях и образе твоих устремлений ты все больше приближаешься к Павлу и уподобляешься ему. Это грозит тебе бедой; ты совершенно безнадежен, и тебя не спасти. Ты должен поступать как Петр: идти по пути стремления к истине, всецело восставать против плоти и всего того, что от сатаны, — и только тогда у тебя появится надежда на спасение. Есть ли у вас сейчас путь к получению спасения? (Постоянно разоблачать себя и освобождаться от самих себя.) Сначала нужно освободиться от своих личных намерений, целей, амбиций и желаний. Как бы ты ни стремился: активно или же негативно и пассивно, — ты должен освободиться от них и научиться покорности. Это крайне важно. Если с тобой что-то случается и ты решаешь поступить определенным образом, то сначала оцени, ради чего ты так поступаешь. Если ради гордости и статуса, то немедленно остановись и сбавь темп действий. Помолись так: «Боже, я не хочу этого делать. Я хочу восстать против этого, но мне не хватает сил. Прошу, дай мне силы, защити меня и пресеки мои злодейства». И тогда, сам того не осознавая, ты обретешь силы. Иногда людям удается победить грех, не покориться плоти и восстать против своего развращенного характера за счет своей воли, желания и жажды любить истину, а иногда для этого нужны Божья работа и упование на Бога. Людям нельзя покидать Бога. Порой ты понимаешь истину, знаешь свой путь и решаешь, что можешь жить самостоятельно, однако обстоятельства меняются, и ты уже не знаешь, как практиковать. В таких случаях молись Богу и уповай на Него. Человеческая жизнь полна взлетов и падений. Можно сказать, что людям без Бога нельзя. Сколько бы истин они ни постигли, они не смогут покинуть Бога. Сколько бы раз они ни впадали в негативное настроение или пассивность, в конечном итоге они не смогут отказаться от Божьего руководства и наставлений. Чем чаще ты покоряешься Богу, тем больше у тебя будет истины-реальностей, а чем больше их, тем глубже твоя жизнь-вхождение. А по мере углубления жизни-вхождения твой характер будет меняться все сильнее. Когда он заметно преобразится, у тебя появится духовный рост. Твой духовный рост отражает твою жизнь-вхождение. Если он у тебя есть, ты сможешь сбросить путы развращенного характера и преодолеть его власть, сумеешь легче побеждать грех, а твое сердце обретет силу. Ты не будешь питать лишь некие сентиментальные желания, надежды и чаяния; ты не задержишься на этом уровне. Напротив, ты возвысишься и станешь взрослым человеком, обладающим истиной и человечностью. Таковы путь и результат стремления к истине. Видите ли вы это направление? Видите ли надежду? (Да.) Это хорошо.

Жизнь-вхождение — это процесс, который никогда не заканчивается. Чтобы что-то от него обрести и измениться, нужно прожить целую жизнь. Если ты все еще жаждешь плотских утех и преимуществ статуса, то будешь спотыкаться и терпеть неудачи, даже идя по пути стремления к истине. Теперь ты на верном пути и обрел направление. Ты уже четко различаешь все неправильное, пассивное, негативное и полное противления. Между тобой и этими вещами есть граница. Что же до позитивных вещей, то благодаря им ты многое постиг и обрел; ты уже понимаешь и принимаешь немало таких вещей. Теперь, когда ты научился различать эти неправильные, нечестивые, негативные вещи и поступки, осталось полностью изгнать их из сердца, окончательно отказаться от них и восстать против них, а затем начать практиковать в соответствии с истиной-принципами. Так ты и обретешь жизнь-вхождение. На самом деле это несложно — все зависит лишь от того, действительно ли ты любишь истину. Если да, то эти негативные вещи тебя не сломят. Возможно, некоторое время ты будешь пассивным и слабым, но затем все равно сможешь двигаться дальше. Если же ты не особо любишь истину или не любишь ее вообще, а заботишься лишь о показных формальностях: немного посвящаешь себя Богу и отдаешь себя, рано встаешь и поздно ложишься ради выполнения долга, — если ты просто остаешься на этой стадии труда и не желаешь ни постигать истину, ни входить в реальность, а довольствуешься лишь тем, что полностью посвящаешь себя Богу и не совершаешь серьезных прегрешений, и поэтому становишься бездеятельным и не двигаешься вперед, то каковы будут последствия? Бог совершенно точно тебя не одобрит. Если ты хочешь добиться успеха в своем стремлении к истине и действительно обрести жизнь, это будет не так-то просто. Ты должен освободиться от собственных интересов и отказаться от всех недостойных устремлений — например, от стремления к славе, богатству, статусу, благословениям, венцу и наградам. От всего этого нужно освободиться. Если ты действительно любишь истину и с удовольствием размышляешь над Божьими словами, то жизнь-вхождение не составит для тебя затруднений. Если ты поймешь истину, у тебя естественным образом появится путь, и тебе будет не так сложно по нему идти.

21 июня 2018 г.