С чего начать человеку, делающему первый шаг в жизнь-вхождение? Что нужно для достижения жизни-вхождения? К чему важнее всего стремиться и что необходимо обрести, чтобы войти в истину-реальность? Задумывались ли вы когда-нибудь над этими вопросами? Что такое жизнь-вхождение? Жизнь-вхождение — это изменение в повседневной жизни человека, в его действиях, в направлении его жизни и в цели его поиска. В прошлом человек был глупым и невежественным и всегда действовал в соответствии с плотскими мыслями, представлениями и фантазиями, а теперь, благодаря Божьему разоблачению, поливу и обеспечению, он может прийти к пониманию необходимости действовать в соответствии с Божьими словами. Кроме того, в результате Божьих слов этот человек пережил в своей повседневной жизни преображение в отношении своих взглядов и способа поведения, а также направления и целей своей жизни. Это вхождение в жизнь. Какова основа вхождения в жизнь? (Слова Бога.) Правильно. Вхождение в жизнь неотделимо от слов Бога; оно неотделимо от истины; каждое слово, сказанное Богом, — это истина. Что проявляется в людях, которые достигли вхождения в жизнь? (Они могут полагаться на Божьи слова для того, чтобы жить.) Верно. Они могут полагаться на Божьи слова для того, чтобы жить. Все их действия, речи, мысли по поводу проблем, точки зрения, позиции и взгляды опираются на Божьи слова и на истину. Так проявляется достижение вхождения в жизнь. Итак, с чем же в первую очередь связано жизнь-вхождение? (С Божьими словами.) Оно связано с Божьими словами и истиной. Таким образом, можно ли определить человека с жизнью-вхождением как того, кто стремится к истине, а человека, который по-настоящему стремится к истине, как того, кто обладает жизнью-вхождением? (Да.) Зачем нужны эти определения? В каком направлении нам следует двигаться в нашей беседе? (В направлении стремления к истине.) Стремление к истине — это главная тема, о которой Я хочу сегодня побеседовать. Сейчас вы не особо понимаете, как жизнь-вхождение и стремление к истине связаны между собой, — вам это не вполне ясно. Я постоянно беседую о жизни-вхождении, преображении человеческого характера и анализе пути Павла. К какой главной теме сводятся все эти вопросы? К теме стремления к истине. Какой бы путь Я ни анализировал: стезю ли Павла или же путь Петра к совершенству, — на какой путь Я хочу всех направить в конечном итоге? (На путь стремления к истине.) Если человек способен стремиться к истине, входить в истину-реальность, жить согласно с Божьими словами, понимать Божьи намерения и поступать в соответствии с принципами Божьих слов, то его путь и цели его устремлений очевидны, не так ли? (Так.) Если человек верует в Бога, хочет преобразить свой характер и стремится к спасению, он непременно столкнется с вопросом стремления к истине. Только стремящиеся к истине подлинно веруют и могут обрести спасение. У некоторых людей есть и рвение, и желание полностью посвящать себя Богу, но они не обязательно стремятся к истине. Хотя к ней хочет стремиться каждый, но у некоторых людей низкий уровень, им не хватает способности к пониманию, и они не в силах постичь истину. У иных нет духовного понимания; сколько бы они ни слушали проповеди, но все никак не могут их постичь, равно как и прочитанные Божьи слова. Такие люди всегда все понимают искаженно и пытаются руководствоваться нормами. У этих людей нет духовного понимания. В церкви есть и те, кто им обладает, и те, кто его лишен; и люди с низким уровнем, которым не хватает способности к пониманию, и люди с высоким уровнем и чистым пониманием Божьих слов; и те, кто стремится к истине, и те, кто не стремится. Всем этим разным типам людей свойственны разные состояния и проявления, и вы должны уметь четко их различать.

Для начала обсудим первый тип людей, а именно тех, кто лишен духовного понимания. Допустим, мы беседуем о каком-то аспекте истины и о соответствующих человеческих состояниях, намерениях, проявлениях и отношении к различным вопросам. По окончании беседы некоторые люди не понимают, о чем мы беседовали и что говорили, не могут применить сказанное к себе и не знают, как их поведение, проявления, развращенный характер и природа-сущность соотносятся с истиной, о которой шла беседа. Такие люди также не знают, какое отношение все это имеет к их устремлениям в жизни и зачем нужно было читать эту проповедь. Они могут понять из нее лишь доктрины и выводят из нее какие-то нормы. Если у такого человека спросят, что он понял, он ответит: «Сегодняшняя беседа затрагивала много тем, но ее главная мысль все та же: если что-то случилось, нужно побольше молиться». А иной скажет: «Я все понял. Бог требует, чтобы люди были хорошими, не делали плохого и совершали много добрых дел. Богу такое нравится». Еще кто-то заявит: «Бог говорит людям, что они должны побольше жертвовать собой и полностью посвящать себя Ему». Поняли ли эти люди Божьи слова? (Нет.) Все эти люди думают, что поняли Божьи слова, но на самом деле смотрят на них узко и ограниченно, ухватившись лишь за одно предложение из этих слов. Понимание таких людей слишком однобоко, и они совершенно не осознают, что Бог имел в виду. Если человек не понимает Божьих слов, то будет воспринимать их лишь как предписания и доктрины, некие теории, изречения или точки зрения, сколько бы Бог ни говорил. А когда дело доходит до практики, как подобные люди претворяют в жизнь Божьи слова? Допустим, мы говорим об истине подчинения Богу. Послушав, такой человек скажет: «Я буду делать все, что мне скажет Бог. Это и значит слушать Его слова и подчиняться Ему». Разве это не чересчур упрощенно? Большего такие люди постичь не способны. Они не понимают того, какой способ практиковать слова Бога является истинной покорностью Ему, как нужно искать Божьи намерения и вырабатывать в себе покорность Богу, как следовать руководству Святого Духа и практиковать истину в соответствии с Божьими словами, не говоря уж о том, как быть на стороне Бога и отстаивать работу церкви. Чем теснее вопрос связан с истинами, являющимися ключом к покорности Богу, тем меньше такие люди способны его понять. Они только и умеют, что следовать предписаниям. Вот что значит не иметь духовного понимания. Люди, которые его лишены, не только следуют предписаниям и зацикливаются на старых установках — они еще и невосприимчивы к доводам разума. По какому основному признаку можно понять, что люди не разбираются в духовных делах? (Они следуют предписаниям.) Верно, они следуют предписаниям. Они часто берут фразу или событие и объявляют их нормой или образцом для подражания. Но разве тогда эти люди обращаются таким же образом с истиной? (Да.) Те, у кого нет духовного понимания, помнят один аспект проявлений истины, о котором ты беседовал сегодня; они объявляют эти слова и поведение нормами, которые нужно практиковать, обязательно запоминая каждое из них. Затем, в следующий раз, когда они окажутся в другой ситуации и никто с ними не побеседует, они будут бессистемно применять эти прежние методы и нормы и претворять их в жизнь. Таково конкретное проявление людей, у которых нет духовного понимания. Как себя чувствуют эти люди, следуя правилам? (Уставшими.) Они не чувствуют усталости; если бы они ее чувствовали, то прекратили бы. Им кажется, что они претворяют истину в жизнь; они не ощущают, что следуют ряду предписаний, и не чувствуют, что не обладают духовным пониманием. Еще меньше они ощущают свое непонимание истины, и то, что у них нет понимания того, что такое истина-принципы. Напротив, они думают, что поняли и практическую сторону истины, и принципы этого аспекта истины. В то же время они думают, что поняли Божьи намерения и что если они могут действовать в соответствии со своими предписаниями, то войдут в этот аспект истины-реальности, будут соответствовать намерениям Божьим и претворят истину в жизнь. Разве не так думают люди, не имеющие духовного понимания? (Так.) Соответствует ли этот образ мышления стандартам, соблюдения которых требует Бог? Если практика человека заключается в соблюдении правил, то действительно ли это проявление стремления к истине? (Нет.) Почему? (Потому что когда что-то случается, он не ищет истину и не старается обдумать вопрос, а просто упрямо держится за давние привычки.) Именно так поступают люди без духовного понимания: они упрямо держатся за старые привычки, ленятся, не ищут истину, когда что-то случается, ни о чем не размышляют и ничего не исследуют. А даже если и исследуют, то способны ли они разобраться в сути вопроса? (Нет.) Почему? (Потому что у них нет духовного понимания.) Верно. Все сводится к тому, что такие люди лишены духовного понимания и никогда не постигнут истину.

На самом деле в глубине души люди без духовного понимания и хотят стремиться к истине, но делают это неправильно. Точнее говоря, они преимущественно стараются следовать предписаниям, не выходить за рамки и придерживаться доктрины либо же подражают чужим высказываниям и образу действий. Какова же сущность таких людей? Почему они считают, что следовать предписаниям — значит практиковать истину и что такая практика и есть стремление к истине? Откуда растет эта проблема? У нее есть корень — видите ли вы, какой именно? (Такие люди воспринимают свои взгляды, представления и фантазии как истину. Они не понимают Божьих слов и не постигли Божьи намерения по-настоящему.) Частично так. А еще? (Они заносчивы и уверены в собственной правоте, и когда с ними что-то случается, они не ищут истины. Они воспринимают как истину то, что считают правильным.) Некоторые люди, не обладающие духовным пониманием, действительно таковы, но корень проблемы не в этом. Почему такие люди проявляют себя подобным образом? Люди, лишенные духовного понимания и любящие следовать предписаниям, очень старательно слушают проповеди, особенно касающиеся их практики — например, того, как им исполнять свои обязанности и хорошо делать то, что от них требуется. Они внимательны. Но главная проблема в том, что они не способны сопоставить собственное состояние с услышанным в проповеди. Например, если в ней говорится о человеческой мятежности, то такие люди, выслушав ее, подумают: «Мятеж? Ну, я бы на такое не пошел! Если людям нельзя быть мятежными, значит, в подобных ситуациях мне нужно просто помалкивать и терпеть. Я буду присматриваться к другим: какое у них выражение лица, как они поступают, каким тоном говорят и что именно, — и следовать их примеру. Тогда я не буду мятежным, верно?» Такие люди, прослушав проповедь, выносят из нее лишь выводы, сделанные на основании их собственной логики и методов практики. Они никак не реагируют на различные состояния, раскрытые в этой проповеди, и не могут применить услышанное к себе. В голове у них каша. Что Я имею в виду, когда говорю, что у них в голове каша? То, что такие люди не знают, о чем на самом деле говорится в проповеди. Про себя они думают: «О чем речь в этой беседе? Почему не сказать простыми словами? Сегодня беседуют об этом, а завтра будут еще о чем-то». С точки зрения таких людей, практиковать истину просто: нужно лишь делать то, что тебе говорят. Что же до всех состояний и развращенных черт характера, раскрываемых в проповеди, то такие люди не способны сопоставить их с собой. Когда речь заходит о мыслях, идеях и различных развращенных чертах характера, которые проявляются у людей в тех или иных обстоятельствах в процессе жизни-вхождения, то такой человек представляет их себе очень невнятно и смутно. Он не умеет различать детали и примерять их на себя. А если человек не способен проводить параллели с собой, то как он воспримет услышанную истину? (Он подумает, что речь идет о других, а его самого услышанное никак не касается.) Верно. Это и есть главная особенность таких людей: они не способны проводить параллели с собой. Видя слова, в которых разоблачаются развращенные человеческие состояния, такой человек думает, что это касается только других. Он еще может согласиться, когда разоблачаются какие-то обычные или общечеловеческие проблемы, но когда речь идет о развращенных чертах характера или человеческой сущности, он категорически не приемлет и ни при каких обстоятельствах не признает эти слова, как будто, признав их, он окажется осужден. Эта проблема свойственна всем людям, не обладающим духовным пониманием. Когда Бог раскрывает всевозможные состояния, проявления и пути выражения природы-сущности людей, то человек без духовного понимания не приемлет ничего из услышанного, не задумывается над ним и не проводит параллели с собой. Вместо этого подобные люди часто проецируют эти слова и проблемы на других в полной уверенности, что их самих ничто из этого не касается. Такие люди не только не приемлют истину, но и не обладают нормальными мыслительными процессами: они говорят уклончиво, обиняками, а отвечают не на тот вопрос, который им задавали. Например, если ты спросишь у такого человека, поел ли он, тот ответит, что не хочет воды; если ты спросишь, не клонит ли его в сон, такой человек ответит, что не хочет пить. У таких людей часто каша в голове, а их мысли спутаны. Вот так и проявляют себя люди, не обладающие духовным пониманием. Подобные люди есть в каждой церкви. Им свойственны общие проблемы, но между такими людьми есть и тонкие различия. Существуют ли люди, напрочь лишенные духовного понимания? (Да.) Если человек верует в Бога менее трех лет, он очень смутно понимает такие вопросы, как вера в Бога и жизнь-вхождение, совершенствование, а также стремление к истине и преображению своего характера. Выполняя свой долг и делая что-то для Бога, такой человек руководствуется лишь своим рвением. Он находится на стадии старательного труда и не разбирается в вопросах, связанных с жизнью-вхождением; он понятия не имеет, что такое жизнь-вхождение и стремление к истине. Ему просто нравится заниматься вещами, видимыми внешне, руководствуясь при этом своим рвением. Подобные люди совершенно не обладают духовным пониманием. Можно ли сказать, что такой человек, находящийся на данной стадии, не стремится к истине? (Нет.) Он еще недостаточно долго верует в Бога, поэтому его пока нельзя относить к этой категории. Он до сих пор находится на стадии рвения и поэтому совершенно ничего не понимает ни в целях Божьего плана управления, ни в пути людей к спасению, ни в путях различных типов людей, так что его недостаток духовного понимания простителен и нормален. А есть ли люди, напрочь лишенные духовного понимания, среди тех, кто уже постиг, что такое жизнь-вхождение, и начал знакомиться со всеми истинами, касающимися жизни-вхождения и преображения характера? (Да.) Такие люди все еще существуют. Но даже если человек, напрочь лишенный духовного понимания, в душе желает стремиться к истине, у него не получится. Поэтому можно с уверенностью сказать, что люди, напрочь лишенные духовного понимания, никак не могут стремиться к истине и проявлять себя как стремящиеся к истине.

Как проявляют себя те, кто обладает духовным пониманием, а как — те, у кого его нет? Если человек не обладает духовным пониманием, он в принципе не осознает и не понимает истин, о которых беседовал Бог, а также ситуации, контекста и подтекста, стоящих за Его словами. Человек без духовного понимания не может провести параллели между Божьими словами и собой. У тех же, кто обладает духовным пониманием, все с точностью до наоборот. Например, если Я беседую о человеческой мятежности и о том, что за ней стоят упертость, эгоизм, упрямая глупость и заблуждения о Боге, противление и противостояние Ему; если Я говорю о состояниях, касающихся этого вопроса, — и неважно, привожу ли Я пример, говорю ли о каком-то аспекте истины, затрагиваю ли свойственное тебе душевное состояние или беседую на темы, касающиеся истины-принципов, — а ты при этом действительно понимаешь услышанное, то ты обладаешь духовным пониманием. Если ты понимаешь услышанное и способен претворять его в жизнь, то ты практикуешь истину. Когда человек, обладающий духовным пониманием, слышит Божьи слова, он способен на их чистое понимание и даже может постичь истину. О чем бы ни говорил Бог, такой человек сможет следовать за Его мыслью, сопоставлять с Божьими словами собственное состояние и находить путь практики. Так и проявляется обладание духовным пониманием. Когда человек, обладающий им, читает Божьи слова, на душе у него делается светлее, и он получает от прочитанного какую-то пользу. Его духу становится очень свободно, и человек чувствует, что у него есть путь, которым можно следовать. Поэтому каждый раз после прослушивания проповедей такой человек что-то обретает, а каждый раз после прочтения Божьих слов обогащается. Вот в этом и проявляется духовное понимание. Когда обладающий им человек послушает беседу Бога, какой бы ни была ее тема, в его сознании возникнут образы; когда Бог разоблачает состояния людей, такой человек может провести параллели с собой. Когда Бог говорит о каких-либо заблуждениях в Своем отношении, человек, обладающий духовным пониманием, сопоставит Божьи слова с собственным состоянием и осознает: «Такое-то мое требование и такие-то мои фантазии, оказывается, на самом деле заблуждения о Боге». Он уловил связь. Когда Бог говорит о противлении и противостоянии Ему, а человек испытывает те же эмоции, живет в том же состоянии, имеет ту же внутреннюю сущность и характер, что и раскрываемые Богом, то он сможет сопоставить все это с Божьими словами. Что тут можно сопоставить? Мысли, идеи, поступки, поведение — все это можно сопоставлять с Божьими словами. Если люди понимают, что говорит Бог и о чем именно, и знают, какие их действия, откровения, проявления, состояния и свойства их сущности соответствуют тем состояниям, которые Бог раскрывал в Своих проповедях, то такие люди проявляют духовное понимание. Можете ли вы определить, есть ли оно у вас? (Иногда есть, а иногда нет.) Это можно исправить, но если у вас его нет вообще, это чревато проблемами. Если чаще всего человек понимает, о чем говорится в Божьих словах, знает соответствующий аспект истины и то, как в него следует входить, и осознает, что у него самого бывают подобные состояния, или замечал их у других, это уже можно считать духовным пониманием, даже если он не может провести никаких параллелей с собой. Но способны ли такие люди проявлять духовное понимание в отношении каждой проповеди? Нет. Иногда у них получается, а иногда нет. Дело в том, что жизнь-вхождение затрагивает многие аспекты истины. Некоторые истины ты уже постиг и вошел в них, а некоторые пока нет. А есть такие истины, с которыми ты еще вовсе не сталкивался и даже не слышал о них. Сейчас ты услышал истину, но трудно сказать, способен ли ты ее понять, и ты даже можешь иметь о ней представления и заблуждения. Но это нормально. Если ты постиг некоторые аспекты истины, значит, в их отношении у тебя есть духовное понимание; если ты не постиг какой-то аспект, то в его отношении ты лишен духовного понимания; если какие-то аспекты тебе до сих пор незнакомы и ты никогда не слышал о них или даже имеешь о них представления, то в этих аспектах тебе особенно не хватает духовного понимания. Чтобы постичь истину и обрести духовное понимание в этих аспектах, нужен определенный опыт. Например, некоторые люди имеют заблуждения о Боге, но все равно думают: «У меня нет и никогда не было никаких заблуждений о Боге. Я так люблю Бога, что больше некуда! Как же я могу заблуждаться в Его отношении?» Так говорят люди, не имеющие духовного понимания. Если ты скажешь: «Люди часто заблуждаются в отношении Бога, но это от них не зависит; подобное может случиться когда и где угодно. Однако на данный момент я как будто бы не замечал за собой каких-то заблуждений о Боге и противоречий с Ним. Мне нужно вдумчиво во всем разобраться, набраться опыта, помолиться Богу и попросить Его спланировать для меня ситуации, которые мне все это откроют», — то так будет идеально. Вот чего нужно желать: постоянно старайся стать лучше. Если кто-то заявит: «У кого-то, может, и есть заблуждения о Боге, а у меня их никогда не было», — то сам факт того, что человек мог сказать нечто настолько нелепое, уже свидетельствует об отсутствии духовного понимания. Какие черты характера преимущественно проявляются у людей, не обладающих духовным пониманием? Заносчивость и упрямая глупость. Что такое упрямая глупость? Это значит, что человек одновременно и глуп, и упрям. Как конкретно это проявляется? (Он совершенно не замечает за собой развращенных черт характера, которые очевидны всем остальным. Еще такие люди очень уверены в собственной правоте и всегда считают, что правы во всем.) Они не только думают, что им несвойствен этот конкретный аспект развращенности, но и уверены, что у них все в порядке. Ими руководит их заносчивый характер, и они думают, что уж они-то такого никогда бы не сделали. Что бы ни говорили другие, но пока человек сам чего-то не осознает, не увидит или не переживет, он будет считать, что ему не нужно ни принимать эту вещь, ни размышлять над ней, ни постигать ее. Вот это и есть упрямая глупость. Как еще ее можно описать? Как невосприимчивость к доводам разума. А еще как ее можно назвать? (Дуростью.) Да, упрямая глупость во многом связана с дуростью. И то и другое — глупость и упрямство. Например, другие люди говорят такому человеку: «Будь осторожнее. Если постоянно пить холодную воду, это замедлит пищеварение, и у тебя разболится желудок». А он отвечает: «Да я совершенно здоров, со мной все в порядке. Ты зря беспокоишься». Разве это не упрямая глупость? (Она самая.) Такие люди производят впечатление очень упрямых и глупых, потому что не испытали чего-то на собственном опыте, но при этом настолько уверены в собственной правоте. Почему Я говорю, что они упрямы и глупы? Потому что у них нет опыта, но при этом они смеют спорить со словами человека с опытом. Упрямый и глупый человек не проверит, верны ли эти слова, и не извлечет из них урока; наоборот, он считает, что во всем прав, а чужие слова не воспринимает. Это упрямство и глупость, а также заносчивость и уверенность в собственной правоте. При своем жизни-вхождении Петр умел учиться на чужих ошибках. Что сказано в Божьих словах? (Бог говорит, что Петр «усвоил из былых времен хорошее и отверг то, что было плохо» (Слово, том 1. Явление и работа Бога. Как познать реальность).) Упрямый и глупый человек не способен принять даже то, что происходит прямо у него на глазах, и не извлекает из этого никаких уроков. Люди считают это дуростью, но на самом деле это проблема с характером, вызванная заносчивостью.

Вернемся к теме того, как себя проявляют те, кто обладает духовным пониманием, а как — те, у кого его нет. Я только что назвал главное проявление духовного понимания. Какое именно? Скажите Мне. (Те, у кого есть духовное понимание, способны понять, какие человеческие состояния раскрываются в Божьих словах, и провести параллели с собственными мыслями, идеями, поступками и поведением в повседневной жизни. Такие люди понимают, что говорит Бог.) Вы назвали большинство основных моментов. Когда человек, обладающий духовным пониманием, читает Божьи слова откровения, он способен приложить их к себе и определить, о каких истинах говорится в Божьих словах, во что люди должны войти и какие человеческие состояния, проявления и черты характера раскрываются в этих словах. Такой человек может примерить на себя Божьи слова и заметить эти вещи в себе. Вот так и проявляется духовное понимание. Ранее, когда Я беседовал о том, как оно проявляется в людях, мы затронули вопрос того, во всех ли аспектах оно им присуще. И что же, во всех? (Нет. В некоторых аспектах такие люди способны примерить на себя состояния, которые раскрываются в Божьих словах, то есть проявляют духовное понимание, а в аспектах, в которых у этих людей пока нет опыта, они не могут проводить параллели с собой и поэтому не имеют духовного понимания.) Если человек не может приложить Божьи слова к себе, потому что у него пока нет соответствующего опыта, то он не имеет духовного понимания. А что, если опыт у человека есть, но соответствующие истины он не понимает и поэтому не приемлет их или не считает истиной, — можно ли это считать духовным пониманием? (Нет.) Это тоже отсутствие духовного понимания. А если человек не осознает, что услышанное — это истина, то можно ли это считать духовным пониманием? (Нет.) Проявляется ли подобное в ком-то из вас? Например, когда речь заходит об истинах, касающихся покорности, некоторые говорят: «В этом вопросе нам надо быть покорными. Людям хвастаться нечем, а быть покорными — это их долг и обязательство». Услышав это, ты подумаешь: «Что это за истина такая — „быть покорным и в этом вопросе“? Я не вижу никакой необходимости проявлять тут покорность!» Тебе не хватает духовного понимания в этом вопросе, не так ли? (Так.) На самом деле суть отнюдь не в том, насколько твой опыт глубок или поверхностен; это вопрос исключительно того, есть у тебя духовное понимание или нет. Приведу пример. Когда Иова настигли испытания, что он сказал? («Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно!» (Иов. 1:21).) Могут ли люди, услышав его слова, понять заключенную в них истину? (Нет.) Так есть ли у людей духовное понимание этого вопроса? (Нет.) У них нет понимания. Эти две ситуации — когда Бог дает и когда Он берет — могут случиться с каждым, не так ли? (Да.) У тебя уже есть такой опыт, но ты не понимаешь стоящей за ним истины — так есть ли у тебя духовное понимание этого вопроса? (Нет.) У тебя его нет. Какая истина стоит за словами Иова? (Что Бог — Владыка, правящий всем сущим.) Она заключается в том, что Бог владычествует над всем сущим и происходящим, и лишь Он может решить что-то дать или взять. Так что же должны практиковать люди? (Покорность.) Правильно. Они должны покоряться Божьему владычеству, принимать и славить его. Если человек понимает эти слова и стоящую за ними истину, то он обладает духовным пониманием этого вопроса. Если же человек не осознает эту истину, значит, у него нет и духовного понимания вопроса. Есть ли у вас на данный момент духовное понимание слов Иова? (Нет.) Если ты понимаешь лишь доктрину, то скажешь: «Иов получил хороший опыт. Бог сказал, что Иов был праведником, а значит, все его дела должны были соответствовать истине и удовлетворять Божьим намерениям». Ты понимаешь доктрину. А когда эта доктрина станет твоей истиной-реальностью? (Когда Бог действительно запланирует обстоятельства, в которых Он что-то у меня заберет, а я все равно смогу благодарить и славить Его, покоряться Ему и не жаловаться, то есть практиковать этот аспект истины.) Допустим, ты сможешь его практиковать, но что из себя будет представлять твоя практика — следование предписаниям и подражание другим людям или же подлинное понимание Божьего владычества в глубине твоей души? Тут есть разница, не так ли? Что из этого — вхождение в истину-реальность? Сейчас в мире много людей, которые видели пример Иова и могут сказать то же самое, что и он, но как они это говорят? Они просто подражают Иову или же, как и он, озвучивают осознанную после нескольких десятилетий опыта истину и факт, что Бог владычествует над человечеством? Что из этого — истина-реальность? (Реальность — это плод опыта.) Истина-реальность — это лишь то, что ты чувствуешь и понимаешь благодаря собственному опыту; подражание чужим словам — это не реальность. Во фразе Иова был аспект реальности, но когда эту же фразу произносят подражатели, она превращается в лозунг, с помощью которого они изображают из себя духовных людей. Эти люди — мошенники от религии. Некоторые люди, занимающие ответственные, статусные должности и прошедшие на выборах в церковные лидеры, часто беседуют с братьями и сестрами об этих словах Иова: «Иегова дал, Иегова и взял; да будет имя Иеговы благословенно!» Что при этом чувствуют слушатели? А вот что: «Эти слова — от Бога. Они были сказаны благодаря просвещению Святого Духа и Божьему руководству. Они крайне практичны». Но не проходит и года, как этих лидеров снимают с должности за то, что они не выполняют реальную работу, задерживают жизнь-вхождение избранных Божьих и замедляют прогресс церковной работы, и тогда эти бывшие лидеры впадают в негативное настроение и начинают жаловаться. Такие люди говорят то же самое, что Иов, но они не пережили того же, что он, и у них нет глубокого понимания, опыта и осознания этих слов. Так что же, как они говорят — подражательно или искренне? (Подражательно.) Если посмотреть на то, о чем такие люди думают в глубине души, то они высказываются искренне, с подлинным чувством. У них есть желание — уметь восхвалять Бога и благодарить Его за благословения и дары всякий раз, когда Он им что-то дает, и ни в коем случае не жаловаться, когда Он у них что-то забирает, а, наоборот, быть в силах славить Его, как Иов, и благодарить Бога за руководство и владычество. Но это лишь желание, а не подлинный опыт таких людей. Когда они лишаются положения, звания и становятся рядовыми верующими, подкрепляют ли они свое слово делом? (Нет.) Я не сказал бы, что их слово полностью расходится с делом; все зависит от того, каков сам человек. Люди, стремящиеся к истине, по этим словам оценивают собственное поведение и руководствуются ими в своем опыте. Такие люди могут примерить на себя эти слова и найти в них путь практики. Они не слишком расстраиваются, их настроение не особо негативно, и они способны нормально исполнять свой долг. И наоборот, если человек не стремится к истине, а лишь изрекает лозунги, то у него возникают проблемы; такие люди проявляют себя по-другому. Каковы их самые очевидные проявления? (После снятия с должности некоторые лидеры не пытаются познать себя и не подчиняются этому решению. Они считают, что их сняли несправедливо, впадают в негативное настроение и начинают жаловаться. На следующих выборах они пытаются вернуть себе власть, в конце концов становятся антихристами, и их отлучают от церкви.) Это самый тяжелый случай. А какие еще бывают проявления? (Некоторые люди после снятия с должности просто переключаются на обычную мирскую работу и перестают выполнять какие-либо обязанности.) Что это за люди? Почему они раньше хвастались и изрекали лозунги? Они говорили, чтобы произвести впечатление на других. Они использовали эти лозунги, доктрины и красивые слова, чтобы выставить себя в выгодном свете и завоевать расположение и почтение окружающих. Это и было их целью. Как еще себя проявляют такие люди? (Пока их не снимут с должности, некоторые лидеры и работники с виду усердны в своих устремлениях и говорят: «Иегова дал, Иегова и взял», — но после снятия они впадают в негативное настроение и не могут взять себя в руки. Они даже выходят из себя и злятся на других, думая, что напрасно полностью посвящали и отдавали себя Богу, как будто Божий дом им что-то должен.) У людей, которые так говорят и поступают, есть серьезная проблема. В первую очередь необходимо определить природу таких высказываний. Эти люди не стремятся к истине; подражая словам Иова, они лепят себе красивый венец и притворяются духовными людьми, чтобы покрасоваться и ввести других в заблуждение. Разве это не проявление того, что такие люди играют с истиной и хулят Бога? Скажите Мне, какие люди особенно остро реагируют на потерю славы, богатства и статуса? Кто в такой ситуации стремительно впадает в негативное настроение, прекращает исполнять свой долг, списывая себя со счетов и тем самым еще больше ухудшая ситуацию, и даже перестает верить? (Люди с плохой человечностью и злые люди.) Верно. Люди с плохой человечностью и злые люди уж точно не стремятся к истине, но если некто с хорошей человечностью тоже не стремится к истине, станет ли он проявлять себя так же? Разумеется. Помимо таких проявлений злых людей, бывает и другая ситуация, напрямую связанная с устремлениями и путем человека. Даже если с виду люди, не любящие истину, как будто бы обладают некоторой человечностью, из них все равно не выйдет ничего хорошего: у них злая сущность, они способны идти против истины и противиться Богу, а если у них есть статус, то и творить зло. У таких людей имеется и другая, самая серьезная проблема: они уж очень стремятся к статусу. Если им не позволяют иметь статус или быть лидером, для них это смерти подобно. Могут ли они это принять? Если у них будет статус, они с готовностью примут любые страдания и плохое обращение. Но эта готовность, страдания и жертвы еще не значат, что такие люди стремятся к истине. Сказать так было бы неправильно. На самом деле они стремятся к славе, богатству и статусу; они стремятся к преимуществам статуса. В чем тут сходство с Павлом? (Он стремился к венцу.) Верно. Он стремился к венцу — венцу правды. Вот к чему стремятся такие люди, как Павел: они считают, что стремление к венцу нормально и является стремлением к истине. Теперь вы более-менее научились различать суть таких людей? (Да.) Предположим, что после снятия с должности и утраты статуса человек начинает выходить из себя и злиться на других, перестает обращать внимание на окружающих его братьев и сестер, не разговаривает с ними, а когда его просят благовествовать, он заявляет: «Не пойду. Я не стану оказывать тебе услуги! Когда я вам нужен, вы обо мне вспоминаете, а когда нет, то снимаете с должности и вышвыриваете. Я же не дурак!» Что это за слова? Легко ли различить их суть? Что это за верующий такой? Он не подлинный верующий и не хороший человек. Какие люди острее всего реагируют на снятие с должности? (Те, кто стремится к славе, богатству и статусу.) Только что вы говорили, что люди такого типа имеют плохую человечность или не стремятся к истине и жизни-вхождению. Имеет ли это отношение к сущности данной проблемы? (Нет.) Ваши слова как будто бы и имеют некоторый смысл, но они не касаются сущности проблемы. Тут дело не в этом. Только что вы сказали, что когда некоторые люди после снятия с должности начинают жаловаться и списывают себя со счетов, это происходит из-за их плохой человечности. Почему Я говорю, что это доктрина? Потому что некоторые люди обладают довольно хорошей человечностью, искренне отдают себя и полностью посвящают себя Богу — просто они стремятся не к истине, а исключительно к репутации и статусу. В результате, когда таких людей в конце концов снимают с должности, они реагируют очень бурно. Это показывает, что то, как они себя проявляют, — это проблемы не просто плохой человечности, а характера. Их характер так сильно развращен! Некоторые люди выражают это одной фразой: «Этот человек не стремится к истине. Вот в чем причина». Это слишком общее утверждение. Отсутствие стремления к истине может проявляться многими разными способами — например, в жалобах, выполнении долга без преданности и так далее. Нельзя объяснять все проблемы одной фразой «этот человек не стремится к истине». Она слишком общая и неконкретная. Это объяснение основано на доктрине.

А сейчас Я побеседую о том, как проявляется отсутствие духовного понимания. Как люди, не обладающие духовным пониманием, относятся к истине? Каков их подход к их собственному состоянию, проявлениям и демонстрируемой ими развращенности? Способны ли они проявлять себя как люди, стремящиеся к истине? (Нет.) В чем тут главная проблема? (Такие люди не понимают, какие человеческие состояния и проявления Бог раскрывает в Своих словах, и не могут примерить их на себя.) Их основная проблема заключается в том, что они не могут провести параллели с собой. А можно ли сказать о таких людях, что они понимают истину? (Нет.) Ты им об одном, а они в ответ всегда о чем-то абсолютно противоположном; они постоянно противоречат тебе и спорят с тобой. Вы и говорите-то о разных вещах: ты ему про Фому, а он тебе про Ерему, — но такой человек все равно считает, что во всем прав. Вот так и проявляют себя люди, не обладающие духовным пониманием. Они не в силах понять истину. А способны ли они стремиться к истине? (Нет.) Это проблематично. Если человек не способен стремиться к истине, то сможет ли он обрести жизнь-вхождение? (Нет.) Кто не стремится к истине, тот никак не сможет обрести жизнь-вхождение; это непреложно. Если человек верит в Бога уже несколько лет, но совершенно не понимает истины, то разве он к ней стремится? Нет, конечно. Кто-то скажет: «Не всегда. Некоторые люди хоть и не понимают истины, но полны рвения и от всего отрекаются, чтобы полностью посвящать себя Богу. Разве могут они быть людьми, не стремящимися к истине?» Верно ли это мнение? Оценивая, стремится ли человек к истине, нельзя учитывать лишь то, отрекается ли он от всего, чтобы полностью посвящать себя Богу. Главное, что нужно оценивать, — это чему человек в душе придает значение. Если его приоритеты — вхождение в истину, ее практика и обретение и если жизнь-вхождение человека результативно, значит, он стремится к истине. Если же человек много лет отрекается от всего и полностью посвящает себя Богу лишь ради того, чтобы получить венец и награду, и если он при этом немало выстрадал, но так и не сумел понять истину и Бога или войти в реальность, то разве он действительно стремится к истине, когда отрекается от всего и полностью посвящает себя Богу? Очевидно, что такой человек не стремится к истине, поскольку это его самоотречение не привело ни к ее постижению, ни к вхождению в истину-реальности. А значит, тот факт, что человек от всего отрекается и полностью посвящает себя Богу, не означает, что он стремится к истине. Люди этого сорта точно такие же, как Павел. Он полжизни проповедовал и трудился для Господа, но так и не обрел ни Господа, ни истину. Так можешь ли ты сказать, что Павел стремился к истине? Определяя, стремится ли человек к истине, крайне важно учитывать цель и намерение, стоящие за его устремлениями: придается ли в них значение обретению истины? Человек стремится к истине только тогда, когда он действительно придает значение усердной работе над истиной и плодотворно занимается такими вещами, как практика истины и вхождение в реальность. Каждый, кто по-настоящему стремится к истине, способен ее практиковать, и только те, кто практикует истину, обладают жизнью-вхождением. Если человек заявляет, что стремится к истине, но при этом не практикует ее, то разве бы вы сказали, что у него есть жизнь-вхождение? Нет, конечно. Откуда у человека, не практикующего истину, будет жизнь-вхождение? Это совершенно невозможно. Если он считает, что стремится к истине и обладает жизнью-вхождением, то спросите его: «Чем ты докажешь, что обладаешь жизнью-вхождением?» Одних лишь его слов тут недостаточно. Если у человека нет доказательств, то его слова ничего не стоят. Если ты говоришь, что стремишься к истине, то сколько истин ты понимаешь? Сколько истин претворяешь в жизнь? В какие аспекты истины-реальностей ты вошел? Можешь ли засвидетельствовать о своем опыте? Если не можешь, то, значит, заявляя о своем стремлении к истине, ты обманываешь людей и вводишь их в заблуждение. Почему Я говорю, что Павел не стремился к истине? Да потому, что в его посланиях не было ровным счетом никаких свидетельств о жизненном опыте; он не был способен рассуждать об истинном понимании Бога, не говоря уж о любви к Господу Иисусу или покорности Ему. Павел не понимал даже собственного развращенного характера — он лишь называл себя худшим грешником. В своих словах Павел исходил из того, что он понес наказание за противление Господу Иисусу. Называя себя худшим грешником, он просто признавал тот факт, что согрешил, фанатично противясь Господу Иисусу. Значит ли это, что Павел действительно осознавал свой развращенный характер и сущность? (Нет.) Вот почему Я говорю, что нельзя верить на слово людям, заявляющим, будто они стремятся к истине и обладают жизнью-вхождением: это нужно оценивать по тому, понимают и практикуют ли они истину. Теперь вы понимаете, о чем Я говорю? Почему мы так подробно об этом беседуем? Есть ли в этом необходимость? (Да.) Почему? В этой беседе Я хочу проанализировать ваши ошибочные взгляды, развеять заблуждения в отношении того, что вы неверно считаете правильным, и помочь вам найти выход и освободиться от этих заблуждений, а затем ступить на путь подлинного стремления к истине. Тогда люди действительно обретут жизнь-вхождение и смогут по-настоящему стремиться к истине. Люди, не обладающие духовным пониманием, не разбираются в вопросах жизни-вхождения и преображения характера. Они думают, что уже преобразили в себе многие аспекты и достигли жизни-вхождения. Например, кто-то справился с какими-то своими дурными привычками: стал трудолюбивее, перестал лениться, переедать и слишком долго спать, — и уже решил, что это показатель наличия жизни-вхождения. Еще кто-то думает, что вот раньше он постоянно ворчал на других, а сейчас перестал и научился говорить людям приятные и конструктивные вещи, а порой и помогать им, — а значит, он уже практикует истину и преобразился. Некоторые думают, что обладают жизнью-вхождением, потому что способны воздерживаться от стремления к славе, богатству, статусу и физическим утехам. Эта проблема характерна для всех людей. Они уже некоторое время практикуют то, что понимают и что в их представлениях является правильным и хорошим; они уже побороли многие дурные привычки и проблемные свойства плоти или изменили образ жизни ради веры в Бога и стремления к истине. В то же время они отреклись от многих плотских благ, от семьи и работы, отказались от своего брака и светского мира. Они думают, что преобразились и спасены, и заявляют: «Разве смог бы я освободиться от всего этого, если бы не верил в Бога? Разве смог бы я так сильно преобразиться?» Не это ли величайшее заблуждение верующих? (Да, так и есть.) Это заблуждение питают все люди независимо от наличия духовного понимания. Почему Я говорю, что это заблуждение? Почему Я говорю, что тут есть серьезная проблема? В основном потому, что люди верят в Бога, но не понимают Его намерения, то есть конкретных требований, которые Бог выдвигает к людям. Вместо этого они мыслят, опираясь на человеческие представления и фантазии, и считают, что раз они смогли освободиться от семьи, работы, чувств, светского мира, пут плоти и даже от своего имущества, то, значит, у них есть жизнь-вхождение. Это заблуждение. На самом деле Божье намерение заключается в том, что уверовавшие в Бога люди должны исправить свой развращенный характер, решить проблему своего противления Богу и вырвать корень грехов, которые они совершают. Для этого люди должны постичь истину и понять Божий характер: без этого они не смогут отбросить свой развращенный характер и достичь истинной покорности Богу. Вот чего Бог требует от человека; в этом и заключается Его работа спасения людей. Люди ничего не знают о Божьей работе; они не понимают, какой цели и результата Он хочет ею добиться, и поэтому подменяют истину человеческими представлениями и фантазиями, а то, чего люди способны достичь, и человеческие устремления принимают за намерения Бога и Его требования к людям. Это заблуждение характерно для верующих в Бога. Но то, чего они способны достичь, демонстрирует лишь их рвение, а когда они от чего-то отрекаются, то на самом деле они лишь хотят заключить с Богом сделку, выменяв за свое самоотречение награду и венец. Они думают, что подобная сделка действительно того стоит, что тем самым они срывают куш. Вот почему такие люди от всего отрекаются. Это отречение не значит, что они обладают истиной-реальностями и умеют покоряться Богу. Хоть они от всего отрекаются и полностью посвящают себя Богу, но понимают ли они истину на самом деле? (Нет.) А если нет, то разве в этом их самоотречении нет скверны? Безусловно, она там присутствует. И к чему же конкретно тогда стремятся подобные люди, когда вот так страдают и полностью посвящают себя Богу? Таким людям всю жизнь было безразлично, что такое истина и каковы Божьи требования; они вечно думают, что это их никак не касается. Они практикуют то, что в душе считают правильным и хорошим, что воспринимают как жизнь-вхождение, и думают, что Бог отметил эту их практику. Такие люди относятся к подобным вещам как к капиталу и талонам, на которые можно что-то выменять. Так ли проявляется стремление к истине? (Нет.) Это заблуждение, которое питают люди, не стремящиеся к истине. Такое мировосприятие характерно для тех, кто превратно понимает жизнь-вхождение. Как же оценить, являются ли подобные вещи проявлениями стремления к истине, и доказать, что такие люди не обладают жизнью-вхождением? Какими фактами можно засвидетельствовать ошибочность их слов? (Тем, что в своих поступках такие люди не руководствуются истиной-принципами.) И этим тоже. Такие люди в своих поступках руководствуются фантазиями. С виду они кажутся истинно верующими: они способны от чего-то отрекаться и полностью посвящать себя Богу, — но поступают они беспринципно. Почему? Потому что не стремятся к истине. Они воспринимают происходящее с точки зрения все тех же представлений и фантазий, которые питали изначально. У таких людей есть одна самая большая проблема: когда Бог планирует для них определенные условия, подчиняются ли они этим планам? Понимают ли, почему Бог запланировал для них эти условия? (Нет.) Доказывает ли это, что у таких людей нет истинного жизни-вхождения? (Да.) Они принесли немало жертв и во многом изменили свои дурные привычки и проблематичные черты, но в конце концов в ходе испытаний они демонстрируют, что не только не понимают Божье намерение, но и до сих пор не способны покоряться без жалоб. В чем тут проблема? В том, что у них нет жизни-вхождения. Люди, которые его лишены, не обладают истиной-реальностями, не правда ли? (Правда.) Когда с ними что-то случается, такие люди в своих действиях исходят исключительно из собственных представлений, фантазий и врожденных предпочтений. Если всерьез потребовать от них покорности, в ответ они не проявят ни капли покорности; они руководствуются лишь человеческими доводами, отговорками, фантазиями и ищут любые способы выгородить себя и добиться своего, а именно: не покоряться Богу и отрицать Божью работу. Бывают и настолько тяжелые случаи, что человек не просто не способен покориться, а и упорно пытается всячески доказать, будто его представления и фантазии, а также методы и пути, приходящие ему на ум, верны, а действия и планы Бога не обязательно правильны. В этом проявляется отсутствие у человека жизни-вхождения; когда он что-то делает, отдает себя или что-то в себе меняет, это не жизнь-вхождение, а просто плохие привычки, от которых он избавился. У таких людей немного изменились личные привычки, распорядок и образ жизни, а у кого-то даже и темперамент; эти люди стали говорить мягче и культурнее, а их поведение может выглядеть более общепринятым, но в своих поступках они демонстрируют отсутствие истины-реальности и всегда руководствуются не Божьими словами и истиной, а исключительно личными фантазиями и желаниями. Они лишены подлинного понимания Бога и умеют лишь рассуждать о каких-то духовных теориях. Они увязли в человеческих представлениях, фантазиях и чувствах. Что вы думаете — жалки ли эти люди? (Да.) А много ли их таких? (Да.) Откуда вы знаете, что их много? (Потому что я тоже одна из них.) Мои слова в вас отзываются, не так ли? В таком случае расскажите о своем опыте в этом отношении. (Расскажу о своем опыте. Один брат указал мне на мои недостатки при многих других братьях и сестрах. Я почувствовал себя униженным и, чтобы сохранить лицо, попытался выгородить себя и оправдаться. Я не согласился с замечаниями того брата.) Ты был скован гордыней. Почему гордыня постоянно сковывает людей? Может, потому, что любого человека с чувством собственного достоинства легко задеть? (Нет.) На самом деле люди так поступают, потому что хотят безупречно выглядеть в чужих глазах. Они заботятся о своем статусе и стремятся преподносить себя как безукоризненный идеал. Такой человек хочет создать у других впечатление, что он верх совершенства, чтобы люди ни в коем случае не увидели, каков он на самом деле. Вот к чему приводит заносчивый характер. Ты уже справился с этой проблемой? (Пока нет. У меня до сих пор часто проявляется подобное.) Если человек способен проанализировать себя и осознать свой развращенный характер, то его будет легко изменить. Если же человек не анализирует себя, не видит своего развращенного характера, не замечает своих проблем и не обладает самосознанием, то ему будет сложно измениться. А если у человека уже есть самосознание и он понимает, что у него очень заносчивый характер, искаженные устремления и ему все еще далеко до того, чтобы стремиться к истине, но при этом он любыми путями пытается сохранить лицо, что бы ни случилось, а после подрезания на несколько дней впадает в негативное настроение, то сможет ли такой человек измениться? Ему придется трудно. Как же ему решить эту проблему? Просто принять истину и проанализировать себя, и тогда у него еще будет надежда исправиться. А вот если человек не сможет принять истину, то и от этой проблемы никак не избавится. Главное — иметь решимость и желание стремиться к истине. Если сердце человека сильно жаждет истины, то он сможет полюбить и принять ее, и у него будут силы практиковать истину и восставать против плоти. Только приняв истину, человек сумеет окончательно решить проблему развращенного характера. Избавившись от развращенного характера, он сможет практиковать истину и обретет жизнь-вхождение.

Люди, не обладающие духовным пониманием и всегда трактующие истину и жизнь-вхождение превратно, думают, что стремиться к истине — это просто: достаточно лишь изменить несколько дурных привычек и проблематичных черт или время от времени отказываться от того, что в их интересах, и если человек упорно верит до самого конца, не творя никакого зла, значит, он обрел жизнь и может в обмен на эти свои заслуги получить Божьи награды и благословения. Если человек в своей вере в Бога исходит из подобных взглядов, то стремится ли он к истине? (Нет.) А если человек не стремится к истине, то может ли он иметь жизнь-вхождение? (Нет.) Многие люди совершенно не понимают, в чем смысл жизни-вхождения. Они думают, что для того, чтобы иметь жизнь-вхождение, достаточно просто немного постараться, выполнить какой-то долг, изменить в себе какие-то дурные привычки и проблематичные черты, делать то, что сказано, и проявлять немного покорности. Такие люди представляют себе жизнь-вхождение слишком упрощенно. Поможет ли такая вера в Бога преобразовать жизнь-характер человека? (Нет. Такой человек меняется только внешне, а его сущность остается прежней.) Вы уже немного изменились, но что именно затронули эти изменения — только ваше внешнее поведение или же жизнь-характер? Разобрались ли вы, как избавиться от своих неверных взглядов на жизнь-вхождение, и начали ли его обретать? Можете ли оценить, что в вас изменилось, а что нет? Если раньше ты был не в силах покориться, когда на тебя возлагали некие обязанности, то насколько ты способен на это сейчас? Вот, например, ты — брат. Если бы тебе сказали каждый день готовить еду для других братьев и сестер и мыть за ними посуду, ты бы покорился? (Думаю, да.) Возможно, ты бы и смог покориться, если бы это было временно. А если нет? (Иногда я бы мог выполнять такую работу, но через некоторое время, возможно, не сумел бы больше покоряться.) Это непокорность. Что подталкивает людей к непокорности? (Живущие в их душах традиционные представления. Люди думают, что мужчины должны работать вне дома, а женщины — заниматься домашним хозяйством, и что приготовление пищи — это женская работа, а если за нее возьмется мужчина, он потеряет лицо. Поэтому мужчине сложно покориться такому распоряжению.) Верно. В вопросах разделения труда существует половая дискриминация. Мужчины думают: «Мы, мужчины, должны зарабатывать на жизнь, а готовка и мытье посуды — это женское дело. Неправильно это — принуждать нас таким заниматься». Но сейчас в силу особых обстоятельств тебя просят за это взяться — как же ты поступишь? Какие сложности тебе нужно преодолеть, чтобы суметь покориться? Вот что главное. Ты должен преодолеть свои предрассудки, порожденные половой дискриминацией. «Мужской» и «женской» работы не существует, и нельзя разделять труд подобным образом. Обязанности человека не должны определяться его полом. Если хочешь, дели так свои собственные домашние и повседневные дела, но когда речь заходит о твоих обязанностях, как их нужно воспринимать? Нужно принять их от Бога, смириться с ними и изменить свои неверные взгляды. Скажи так: «Да, я мужчина, но при этом я член церкви и сотворенное существо в Божьих глазах. Я буду делать все, что поручит мне церковь, и мой пол тут ни при чем». Сначала нужно освободиться от своих неверных взглядов, а затем принять свой долг. Является ли принятие долга истинной покорностью? (Нет.) Если в последующие дни кто-то скажет, что приготовленная тобой еда пересолена, безвкусна либо плоха, что он не желает ее есть и чтобы ты приготовил что-то новое, сможешь ли ты это принять? Тебе станет не по себе, и ты подумаешь: «Я уважающий себя мужчина. Я уже опустился до того, чтобы стряпать для всех этих братьев и сестер, а они еще и жалуются. Я окончательно потерял гордость». И всякое желание покоряться пропадет, не так ли? (Так.) Это проблема. Любая непокорность вызвана проявлениями развращенного характера, которые создают тебе трудности и не дают практиковать истину и покоряться Богу. В душе у тебя начнется внутренняя борьба: под властью своих мыслей ты решишь, что потерял лицо, и расстроишься. Что нужно сделать в этой ситуации? (Поискать истину.) Как это делается? Помолись так: «Боже, что бы другие ни говорили мне сделать, я буду воспринимать это как свой долг. И неважно, кому я с виду прислуживаю и для кого что-то делаю: это мой долг, который я всецело принимаю от Бога, и я должен покориться. Моя гордость мне не нужна. В Божьем доме обязанности не делятся на высокие и низкие, статусные и нестатусные, мужские и женские, старческие и юношеские. Обязанности или выполняются хорошо и преданно, или нет — это единственное возможное разделение». Когда ты освободишься от своей гордости, статуса, положения и достоинства, будет ли это значить, что ты полностью освободился от самого себя? (Нет.) Ты все равно будешь как-то реагировать на подобные вещи. Порой люди будут считать тебя дураком и относиться к тебе пренебрежительно, свысока, говоря: «Если мужчину устраивает заниматься стряпней, то он ничего не стоит! Я бы ни за что не взялся за такую работу». Такие люди будут сбивать тебя с толку, внушать тебе неверные идеи и представления, влиять на твою практику. То, что ты придаешь значение жизни-вхождению, являешься нормальным человеком и предан своему долгу, — это позитивные вещи, но подобные люди считают их унизительными, судят тебя за них и думают, что раз ты таким занимаешься, то ты хуже их. Если ты не способен этого вынести, то немедленно впадешь в негативное настроение и подумаешь, что вот, мол, из-за этого долга ты постоянно теряешь лицо перед другими, и они относятся к тебе свысока и помыкают тобой. И тогда ты вновь проявишь непокорность, не так ли? Когда никто тебя не судит и не относится к тебе свысока, ты думаешь, что уже способен на покорность и обрел жизнь-вхождение, что у тебя есть какая-то истина-реальность и духовный рост. Верен ли такой образ мыслей? А почему тогда, стоит кому-то осудить тебя и поставить твой духовный рост под сомнение, ты тут же впадаешь в негативное настроение и думаешь: «Сколько же мне еще придется заниматься стряпней? Когда это закончится? Этот человек постоянно смотрит на меня свысока. Это несправедливо, что он меня презирает! Я не могу с этим смириться»? И вновь у тебя проблемы. Когда ты не можешь с чем-то смириться, принимаешься ли ты жаловаться: «Как лидер мог возложить на меня такую обязанность? Ну почему именно я, а не кто-то другой? Я что, похож на удобную жертву для издевательств? Люди надо мной издеваются, лидер не смотрит на меня благосклонно, а Бог меня не защищает»? И вновь твой мятежный характер дает о себе знать. В чем здесь проблема? Возможно, в том, что твой духовный рост слишком мал? Ты не можешь выдержать даже этого незначительного оскорбления — ты принимаешься жаловаться и впадаешь в негативное настроение. Разве так поступает человек, обладающий истиной-реальностями? У тебя их нет. Есть очень простой способ решить эту проблему. В душе ты должен думать так: «Неважно, кто смотрит на меня свысока или с презрением: я должен выполнять свой долг. Я не могу отказаться от Божьего поручения. Я это делаю не для других и не для того, чтобы произвести на них впечатление: какой от этого толк? Я должен выполнять свой долг, чтобы угодить Богу». Вот как ты должен думать в душе — тогда ты будешь чувствовать себя уверенно, даже занимаясь стряпней, не так ли? И что же, теперь проблема решена? На самом деле не совсем. По большому счету в тебе идет постоянная внутренняя борьба: ты то и дело впадаешь в слабость и негативное настроение, а затем вновь собираешься; ты проходишь непрестанный процесс закалки. Ты изучил все свои состояния и не хочешь вечно жить такой утомительной жизнью. Ты не желаешь, чтобы эти трудности постоянно преследовали и сковывали тебя, мешали тебе жить. Ты хочешь выполнять свой долг легко, без напряжения. Как же этого добиться? Нужно постоянно искать истину, не отступать от своих убеждений и практиковать в соответствии с Божьими словами — это всегда правильно. Скажи: «Никто не в силах помешать мне выполнять свой долг. Это поручение, которое мне дал Бог; это мое обязательство, за выполнение которого я в ответе. Кто бы надо мной ни смеялся, кто бы меня ни искушал и ни пытался внушить мне, что мои убеждения неверны, у них ничего не выйдет. Иметь возможность выполнять свой долг — это честь для меня, и если я с ним справлюсь, вся слава Богу. Если же я не справлюсь, позор будет на мне. Если человек потешается надо мной и смотрит на этот мой долг свысока, значит, он не стремится к истине». Разве это не факт? (Факт.) Именно. Когда Иов подвергался испытаниям, сатана мешал ему жить и искушал его, но усомнился ли Иов? (Нет.) Потому что в душе у него жили истина, Божьи слова и Божий путь. Когда возникают некие особые обстоятельства и ты сталкиваешься с испытаниями, то, сможешь ли ты соблюсти истину и Божье поручение, зависит от того, насколько ты знаешь, понимаешь и принимаешь истину. Некоторые люди постоянно в ней сомневаются и не могут в ней увериться, а некоторые никогда не знают точно, как им выполнять свой долг и правильно ли они это делают. Такие люди все никак не могут держаться того, что правильно; им постоянно мешают какие-то люди, дела и вещи, а когда некие плохие, злые люди, демоны или бесы подбираются к ним с какими-то искусительными или тревожными речами, такие люди слабеют и позволяют ввести себя в заблуждение. Разве это не указывает на их малый духовный рост? (Указывает.) Легко ли решить проблему малого духовного роста? Теоретически да. Все зависит от того, уверен ли ты, что это Бог ведет тебя по твоей дороге. Выполняя свой долг, практикуй истину и принимай Божье поручение — это крайне важно. Единственное, чего стоит опасаться, — это когда в душе ты воспринимаешь свой долг предвзято и думаешь, что из-за него ты теряешь лицо и превращаешься в ничтожество. Если ты питаешь подобные предвзятые взгляды, а вдобавок тебе мешают другие люди, то проблема усугубляется. Ты не сможешь хорошо выполнять свой долг, если в душе у тебя сумятица. Когда Иов подвергался испытаниям, рядом с ним было много людей, которые ему мешали. Что ему сказала жена? («Похули Бога и умри» (Иов. 2:9).) Под этим она имела в виду: «Не верь в Бога. Если бы Тот, в Кого ты веришь, на самом деле был Богом, с чего бы с тобой такое случилось?» Что ей ответил Иов? («Ты говоришь как одна из безумных» (Иов. 2:10).) Иов осудил свою жену, потому что уже был уверен, что Бог — это истинный Бог, что все произошедшее — Его промысел, Его владычество и дело Его рук. Иов был настолько в этом уверен — так почему же современные люди, постигнув истину, не могут придерживаться истинного пути и оставаться твердыми в своем свидетельстве? Все дело в том, что их души слишком запятнаны; люди не только не понимают истину — они не любят и не ищут ее. Вот почему в конечном итоге они не могут оставаться твердыми, о скольких бы словах и доктринах ни рассуждали, сколько бы громких лозунгов ни изрекали. Едва кто-то в церкви озвучит чуть иное мнение либо какой-то человек скажет нечто тревожное, вводящее в заблуждение, осуждающее или унизительное, как такие люди уже думают, что их высмеивают и принижают, и совершенно падают духом. Если люди проявляют себя таким образом, в душе у них непрестанно идет борьба, а их взгляды постоянно корректируются, но в то же время такой человек неизменно принимает Божье владычество и обустройства, продолжает постигать истину, постепенно входит в ее разные грани и во все истины, а в конечном итоге приходит к твердой вере в правильность истины-принципов, которые практикует, и не дает никаким людям, делам и вещам мешать ему, влиять на него и управлять им, то такой человек преобразил свой характер.