В настоящий момент большинство людей способны придерживаться исполнения своего долга, не совершая зла, но преданны ли они? Способны ли они исполнять свой долг на приемлемом уровне? Они все еще сильно недотягивают до него. Вопрос о том, способны ли люди хорошо исполнять свой долг, затрагивает проблему человечности. Так как же они могут исполнять свой долг должным образом? Чем они должны для этого обладать? Вне зависимости от того, какой именно долг они исполняют и что делают, люди должны быть педантичны и добросовестны и должны справляться со своими обязательствами; лишь тогда сердца их будут спокойны и умиротворены. Что значит справляться со своими обязательствами? Это значит быть прилежным, исполнять их от всего сердца и делать все, что тебе положено. Скажем, например, церковный лидер поручил тебе некий долг и поделился простыми принципами его исполнения, но не стал слишком вдаваться в детали. Как тебе следует поступать, чтобы хорошо исполнить этот долг? (Нужно полагаться на нашу совесть.) Как минимум для этого нужно полагаться на свою совесть. «Полагаться на свою совесть» — как это осуществить? Как применить эти слова на деле? (Следует думать об интересах Божьего дома и не делать ничего такого, что посрамило бы Бога.) Это один момент. Кроме того, совершая те или иные поступки, необходимо постоянно обдумывать их, сверяясь с истинами-принципами. Если по окончании дела сердце твое неспокойно и ты чувствуешь, что что-то не так, а после проверки оказывается, что проблема действительно есть, — как нужно поступить в этом случае? Нужно быстро все исправить и решить эту проблему. Что это за отношение? (Педантичность и внимание к деталям.) Это педантичность и внимание к деталям, то есть отношение добросовестное и скрупулезное. Ты должен подходить к исполнению долга серьезно и ответственно, говоря: «Мне поручена эта работа, а значит, я должен сделать все, что в моих силах, чтобы хорошо ее выполнить в пределах своих знаний и возможностей. Допускать ошибки мне нельзя». Менталитет «и так сойдет» недопустим. Если ты привык мыслить небрежно, то можешь ли ты хорошо исполнять свой долг? (Нет.) Из-за чего возникает небрежность? Не из-за твоего ли сатанинского, развращенного характера? Небрежность — это проявление развращенного характера; она возникает тогда, когда люди поддаются его воздействию. Она напрямую влияет на результаты, которых они достигают при исполнении своего долга, мешает им справляться со своей работой и плохо сказывается на работе церкви. А это очень серьезное последствие. Если ты все время небрежен в исполнении своего долга, то какова природа этой проблемы? Эта проблема касается твоей человечности. Только люди, лишенные совести и человечности, постоянно небрежны. Как вы думаете, можно ли положиться на людей, которые все время небрежны? (Нет.) Они так ненадежны! Человек, исполняющий свой долг небрежно, безответственен, а человек, безответственный в своих поступках, нечестен, и ему нельзя доверять. Человек, которому нельзя доверять, небрежен, какой бы долг он ни исполнял, потому что его моральные качества не отвечают стандартам приемлемого, он не любит истину и уж точно не является честным. Разве Бог может поручить что-либо людям, которым нельзя доверять? Ни в коем случае. Поскольку Бог исследует глубины человеческих сердец, Он никогда не использует лживых людей для исполнения долга; Бог благословляет только честных и возделывает лишь тех, кто честен и любит истину. Всякий раз, когда лживому человеку поручается долг, это обустроено людьми, и это — их же ошибка. У людей, которым нравится быть небрежными, нет ни совести, ни разума, человечность у них плохая, им нельзя доверять, и как же они ненадежны! Будет ли Святой Дух возделывать таких людей? Конечно, нет. А раз так, то те, кому нравится при исполнении своего долга быть небрежными, никогда не будут усовершенствованы Богом, и Он никогда не будет их использовать. Все те, кому нравится быть небрежными, лживы, движимы злыми побуждениями и напрочь лишены совести и разума. В их поступках нет ни принципов, ни ограничений; они действуют, руководствуясь лишь своими собственными предпочтениями, и способны на любые злодейства. Все их поступки зависят от их настроения: если настроение у них хорошее и они довольны, тогда и поступают они немного лучше. Если же настроение у них плохое и они недовольны, тогда они будут поступать небрежно. Если они рассержены, то могут вести себя самовольно и безрассудно и затягивать важные дела. В их сердцах вовсе нет Бога. Они просто коротают дни и бездельничают в ожидании смерти. Поэтому как ни увещевай людей, исполняющих свой долг небрежно, толку от этого не будет, это бесполезно, и беседовать с ними об истине также нет смысла. Несмотря на неоднократные увещевания, они отказываются исправляться; они бессердечны. Их можно только вычистить — так поступить будет правильнее всего. В своих поступках бессердечные люди не знают границ; ничто не может обуздать их. Могут ли такие люди вести дела по совести? (Нет.) Почему так? (Они не руководствуются нормами совести, лишены человечности и не знают границ.) Верно. В своих поступках они не руководствуются нормами совести; они действуют, исходя из собственных предпочтений, и делают, что хотят, ориентируясь на свое настроение. То, хороших или плохих результатов они достигнут при исполнении своего долга, зависит от их настроения. Если настроение у них хорошее, то и результаты хороши, а если плохое — то плохие и результаты. Можно ли, исполняя свой долг таким образом, достигнуть приемлемого уровня? Они исполняют свой долг, исходя из собственного настроения, а не из истин-принципов, поэтому им очень трудно претворять истину в жизнь и очень тяжело обрести Божье одобрение. Те, кто поступает, исходя из физических предпочтений, совершенно не претворяют истину в жизнь.

Всё, что делают люди, связано с поиском истины и воплощением ее в жизнь; всё, что касается истины, имеет отношение к качеству человечности людей и к тому отношению, с которым они делают те или иные дела. В большинстве случаев, если люди совершают действия, не опираясь на принципы, это происходит потому, что они не понимают принципов, стоящих за этими действиями. Однако во многих случаях люди не только не понимают принципов, но и не желают их понимать. Хотя люди и могут кое-что знать о них, они все равно не хотят поступать лучше. Этого критерия нет в их сердцах, как нет и этой потребности. Поэтому им очень трудно делать что-то хорошо, им очень трудно делать что-то так, чтобы их действия согласовывались с истиной и угождали Богу. Ключ к человеческой способности выполнять свой долг приемлемым образом зависит от устремлений людей, от того, стремятся ли они к истине, и от того, любят ли они положительные вещи. Если людям не нравятся положительные вещи, им нелегко принять истину, а это очень проблематично; даже исполняя свой долг, они просто трудятся. Независимо от того, понимаешь ты истину или нет, и способен ли осознать принципы, если ты исполняешь свой долг, исходя из собственной совести, то сможешь, по крайней мере, достичь средних результатов. Лишь это приемлемо. И если после этого ты сможешь искать истину и действовать согласно истинам-принципам, тогда ты сможешь полностью исполнить Божьи требования и соответствовать Божьим намерениям. Чего требует Бог? (Чтобы люди от всего сердца и изо всех сил исполняли свой долг должным образом.) Как следует трактовать фразу «вкладывать всё свое сердце и все силы»? Когда люди посвящают весь свой разум выполнению долга, тогда они вкладывают всё свое сердце. Если они используют каждую крупицу силы, которая у них есть, чтобы выполнить свой долг, они вкладывают все свои силы. Легко ли вкладывать всё сердце и все силы? Этого нелегко добиться без совести и разума. Если у человека нет сердца, если ему не хватает ума, и он неспособен к размышлению, и если, столкнувшись с проблемой, он не умеет искать истину и не имеет способов и средств, то способен ли он вложить всё свое сердце? Определенно нет. Раз так, то если у человека есть сердце, способен ли он действовать от всего сердца? (Да.) Если у человека есть сердце, но он не пользуется им при исполнении своего долга, а вместо этого думает лишь о злых и коварных путях и использует его для неблаговидных поступков, тогда способен ли он исполнять свой долг от всего сердца? (Нет.) Скажем, человек подвергся подрезке, познал свой развращенный характер, поклялся перед Богом, что желает покаяться, и нашел в себе решимость хорошо исполнять свой долг — но затем столкнулся с трудностями или искушениями, сердце его дрогнуло, исполнять долг он начал вполсилы, или он впал в негативное состояние и ретировался. Способен ли он в таком состоянии действовать от всего сердца? (Нет.) Вы только что сказали, что если у человека есть сердце, то он способен действовать от всего сердца. Выдерживает ли это утверждение критику? (Нет.) Что бы ты ни делал, не полагайся на свои побуждения и фантазии, а тем более — на свои страсти, не поступай, исходя из своих чувств или следуя человеческим идеям; ты должен постоянно искать и практиковать истину. Опора на энтузиазм и чувства или на страсти и временные побуждения не может гарантировать хорошее исполнение долга. Это как в раннем детстве: все хотят демонстрировать почтительность к своим родителям, когда вырастут. Когда же ты вырастаешь, и приходит время осуществить желаемое, то какие трудности могут тебе в этом помешать? Здесь затрагиваются реальные проблемы; каждый человек сталкивается с тем, что его трудности превосходят его идеалы. Например, окончив институт и начав зарабатывать, ты думаешь: «Теперь, раз уж у меня есть деньги, надо сначала купить маме и папе хорошую одежду и что-нибудь для ухода за здоровьем. Отныне я буду проявлять сыновнюю почтительность по отношению к ним. Стану отдавать им свои деньги — пусть тратят и пусть каждый день им будет в радость». Но после того как ты получил зарплату и произвел подсчеты, вычтя из нее квартплату, расходы на жизнь и прочие траты, у тебя почти ничего не осталось, а ведь тебе еще нужно и себе купить хорошую одежду. Потратив все свои деньги, ты чувствуешь себя неловко, потому что нарушил свое обещание, когда вырастешь, зарабатывать затем, чтобы оказывать родителям сыновнюю почтительность. Ты думаешь: «Я веду себя не по-сыновнему; в следующем месяце надо будет сэкономить». Наступает следующий месяц, но заработанных тобою денег всё равно не хватает, и ты думаешь: «Времени много — проявить сыновнюю почтительность я еще успею». Постепенно ты находишь себе пару, заводишь семью, рождаются дети, а с деньгами становится всё туже и туже. Находясь в подобной ситуации и в жизненных обстоятельствах, реализовать желание оказывать сыновнюю почтительность родителям становится очень трудно, потому что тебе надо содержать семью, самому на что-то жить, да и детям обеспечивать образование. Чтобы выжить, приходится также общаться с местными тиранами и коррумпированными чиновниками, и жизнь твоя становится сплошным несчастьем. Хотя ты и хочешь проявить сыновнюю почтительность родителям, это оказывается невозможным; тебя захлестывают трудности реальной жизни, и твое стремление постепенно сходит на нет под напором реальности. Так целесообразно ли твое намерение проявлять сыновнюю почтительность? (Нет.) Итак, было ли твое детское желание проявлять сыновнюю почтительность по отношению к родителям подлинным или напускным? (Оно было подлинным.) В то время твое желание было подлинным, но оно было также наивным и глупым; оно было неосновательным. В чем из этого отражается твое настоящее «я»? Твои излияния, то, что ты проявляешь в реальной жизни, — это твоя настоящая человечность и подлинное отношение к своим близким. Ты постоянно откладывал проявление сыновней почтительности родителям, пока, наконец, сам того не сознавая, не утратил восприятие собственной совести, способность к самопорицанию, чувство ответственности и обязательства. Тогда ты думаешь: «С кем не бывает. Я не хуже других, и к тому же у меня реальные трудности!» Каждый из твоих предлогов, аргументов, отговорок — что это? Это элемент твоего развращенного характера. Неважно, насколько твоя жизнь тяжела, сколько причин и предлогов избегать своей ответственности она тебе дает, и насколько бы вески ни были твои аргументы и отговорки, — в итоге твое полное и подлинное «я» заключено в твоих проявлениях. Так как же ты можешь воплотить позитивный идеал? Что проявляется в людях в реальной жизни, пока они еще не поняли и не обрели истину? Справедливы ли они, позитивны ли? (Нет.) Если ты не понимаешь истину, тогда неважно, насколько хороши твои поступки или насколько правильными кажутся твои идеи; они все равно остаются проявлением развращенного характера и не соответствуют истине. Так что если ты не стремишься к истине и не понимаешь ее, то тебе будет очень трудно ее практиковать, а значит, ты будешь воплощать проявления развращенного характера. Каким бы хорошим, прекрасным и честным ты себя ни считал, то, что ты строишь на подобном фундаменте, никак не может соответствовать истине. Понятно ли тебе это? (Немного.) Что вам понятно? (Все люди желают исполнять свой долг должным образом, но поскольку ими управляет их развращенный характер, то, пусть даже они и хотят исполнять свой долг по совести, они не в состоянии это делать. Поэтому, чтобы хорошо исполнять свой долг, они должны исправить свой развращенный характер.) Еще кто-нибудь — что еще вы поняли? (Чем бы ни казались людям поступки не понимающего истину человека, претворением истины в жизнь они не являются. Даже если люди думают, что эти поступки очень хороши, подобные действия не могут соответствовать Божьим намерениям, так что мне стало ясно, насколько важно понимание истины.) Отлично сказано! Похоже, что в этот раз все вы добились некоторого прогресса. Обрести истину непросто; во имя этого людям приходится много чем жертвовать. Помимо восстания против плоти, а также поиска и практики истины, люди также должны подвергнуться большим мучениям и претерпеть переплавку, должны перенести гонения и жестокие надругательства от рук сатаны — если они и останутся живы, то им все равно придется тяжело пострадать. Только тогда они смогут избавиться от своего развращенного характера и обрести истину. Можно сказать, что обретение истины — это процесс переживания суда и обличения и, тем самым, очищения. Ты можешь признавать, что у тебя развращенный характер, и также признавать истину, но разве твой развращенный характер не мешает и не препятствует тебе претворять истину в жизнь? (Это так.) Что при этом возникает в сердцах людей? (Они спорят и ищут отговорки. В них раскрывается эгоизм; они заботятся о своей гордыне и тщеславии.) Такова проблема с человеческим характером. Некоторые вовсе ничего не говорят и не являют, но если взглянуть на их характер, ясно видно, что в сердцах у них — мятежность. Мятежность — это разновидность развращенного характера. Спорят ли они или ищут отговорки, всё делается затем, чтобы отстоять свои собственные интересы, гордыню, статус и тщеславие, осуществить какой-то умысел или достичь некой цели. Такой мятежный характер породит в человеке всевозможные развращенные состояния, враждебные Богу и противостоящие Ему. Что такое мятежность? Говоря простыми словами, это когда в сердце у человека есть противление, когда он противопоставляет себя Богу и говорит: «Почему слова, которые Ты произносишь, расходятся с тем, что я думаю? Почему они мне не нравятся? Раз они мне не нравятся, то я не могу их принять и не желаю слушать, когда Ты говоришь». Такой человек настроил свое сердце против Бога; он непослушен настолько, что противится реальности, противится всему, что сотворил Бог, и всем Божьим требованиям к нему. Вот в чем заключается людская мятежность, и вот в чем самая большая трудность для людей в деле принятия и практики истины. Ищешь ли ты отговорки, различные объективные аргументы или условия — в любом случае виной этому является присутствующий в тебе мятежный характер. Допустим, ты способен исправить свой мятежный характер, изменить это состояние, и что бы с тобой ни случилось, говоришь: «Вот в какой ситуации я нахожусь: я не понимаю истину и не знаю, как ее практиковать. Всё, что я могу, — это молиться Богу и полагаться на чтение Божьего слова, чтобы найти путь практики, или же обратиться к кому-то, понимающему истину. Если я узнаю, как практиковать таким образом, чтобы это соответствовало истине, нравилось Богу и было угодно Ему, то буду практиковать именно так». Это — правильный образ мыслей; таков человек, любящий истину. Если ты стремишься к истине таким образом, пытаешься стать лучше, несмотря на все неудачи, и не впадаешь в негативное состояние и уныние, тогда ты сможешь отбросить свой развращенный характер и добиться Божьего спасения.

Когда Бог впервые испытывал Иова, мог ли Иов правильно понять Божьи намерения, исходя из своего тогдашнего разумения? (Нет.) Что же проявил Иов? Покорился ли он или же восстал, стал противиться и роптать? (Покорился.) В каком состоянии он пребывал внешне и внутренне? Показывал ли он хоть малейшее нежелание или противление? Не показывал. Хотя в тексте Библии приводится лишь простое описание, по нему нельзя сказать, что Иов вообще когда-либо проявлял мятежное состояние. Видно ли из этих слов, что Иов понимал много истины? (Нет.) В действительности какую истину понимал в то время Иов? Говорил ли Бог об истине покорности? Говорил ли Он о том, что люди не должны восставать против Него? Ничего из этого Он не говорил. Каким было состояние Иова? Хотя в то время он не имел под собою основы в виде нынешнего Божьего слова, его поведение и все его поступки позволяли людям видеть мысли и состояние его сердца. Разве это не то, что люди могут увидеть и почувствовать? (Да, это так.) Некоторые говорят: «Мы не знаем, о чем он думал в глубине своей души». Тебе не нужно этого знать; ты должен быть способен увидеть это по его внешним действиям. Столкнувшись с испытаниями, он поступил как человек, в котором не было ни капли мятежности и который полностью покорился Богу: он разодрал свои одежды и пал на землю. Простирание ниц исходило из его сердца и всецело соответствовало всем его мыслям и всему, что он хотел в то время выразить. Оно олицетворяло его стремление и его отношение к Богу. Так каким же было его отношение к Богу? Какова была его реакция на то, как Бог с ним поступил? Первой его реакцией было принять и покориться, не возражая и не споря. Люди, не обладающие духовным пониманием, сомневаются: «Разве могут существовать в этом мире такие люди? Они что, святые? Наверно, это выдумка». На самом деле люди, подобные Иову, действительно существуют, но Иов был такой один, и боюсь, что другого никогда не будет. Иов пребывал в состоянии «бескорыстия и отсутствия желаний», как выразились бы неверующие. Когда его постигли Божьи испытания, он ничего не говорил; он выражал свое отношение к Богу своими поступками. Своим простиранием ниц он доказал, что когда на него обрушились испытания, он воистину принял их, искренне покорился и совершенно не противился. Он не разыгрывал спектакль и не притворялся; он поступал так не для того, чтобы это увидели другие люди, а для того, чтобы это увидел Бог. Так как же Иов достиг такой покорности? Он не смог бы покориться до такой степени, просто пережив одно отдельное испытание и поняв покорность. Каждый представитель растленного человечества, живущий на земле, был развращен сатаной; все они имеют мятежный характер. Люди эгоистичны, и все они восстают против Бога. Такова природа, развращенная сатаной, и такой природой обладает все растленное человечество. Стал ли Иов способен на такую покорность Богу в одночасье? Конечно, нет. Он должен был стремиться, и более того — иметь ясную цель в своем стремлении и верный путь. В то же время он нуждался в Божьем водительстве и в том, чтобы Бог заботился о нем и берег его. Иов смог обрести Божью благодать, милость и благословения только потому, что стремился идти правильным путем, быть богобоязненным и удаляться от зла; после этого он во всем видел Божью руку и водительство, и Бог непрестанно заботился о нем. Лишь тогда он смог расти. Как вы думаете, почему Бог не дал Иову такого испытания, когда тому было двадцать лет? (В то время Иову не хватало духовного роста.) Тогда время еще не пришло. Почему он не подвергся такому великому испытанию, когда ему исполнилось сорок лет? И тогда время еще не пришло. Почему Бог стал испытывать его только тогда, когда ему сравнялось семьдесят? (Пришло время Божье.) Совершенно верно, пришло время. Неужели вам всем теперь надо ждать до семидесяти лет? (Нет.) Почему же нет? (Сейчас мы можем слушать Божьи слова своими собственными ушами. Бог очень ясно излагает нам Свои намерения и Свои требования.) Работа той эпохи и работа нынешней отличаются друг от друга. В ту эпоху Бог не говорил с человеком, и человек не понимал истину; Бог совершал лишь некоторую простую, показательную работу. Верующие в Бога просто хранили переданные пророками Божьи слова, а те, кто страшился Бога, получали Его благословения. У тех, кто не верил в Бога по-настоящему, в голове была каша; в лучшем случае они совершали жертвоприношения и молились, и этого уже было достаточно. Разве друзья Иова в то время не были также верующими в Бога? Не была ли их вера намного слабее, чем у Иова? Они были людьми той же эпохи, что и Иов, но разве не был Иов намного лучше их? (Был.) Почему же возникла такая большая разница? (Это связано с природой людей и их стремлением.) Правильно, это связано с человеческим стремлением. Что посеешь, то и пожнешь. Если ты ничего не сеешь, то, когда придет время жатвы, ты останешься ни с чем. Эти несколько людей с кашей в голове не стремились; они были такими же, каковы сегодня маловеры в церкви. Они лишь соблюдали правила; им нравилось соблюдать правила во всём. Они не понимали истину и думали, что всегда правы, что им все понятно. Когда Иова постигли испытания, они сказали ему: «Скорее исповедуйся. Смотри, пришли Божьи наказания». Как же в итоге отнесся к ним Бог? Бог сказал: «Вы дожили до столь преклонного возраста — и не способны узреть ни Моих действий, ни Моего отношения к людям, ни закономерности Моих поступков. У вас и в самом деле каша в голове; Иов же узрел». И поэтому Бог явился Иову, а не им; они не были этого достойны. Они не стремились к познанию Бога, не были богобоязненными и не удалялись от зла, так что Бог не явился им.

Итак, всякий хочет стать богобоязненным и удаляться от зла. Что же означает путь богобоязненности и удаления от зла? Можно сказать, что он подразумевает стремление подчиняться Богу и полное и абсолютное подчинение Ему. Он подразумевает искреннюю боязнь и страх перед Богом безо всяких следов обмана, сопротивления или мятежности. Это значит быть совершенно чистым сердцем, абсолютно преданным и покорным Богу. Эта преданность и покорность должны быть абсолютными, а не относительными; они не должны зависеть от времени и места, или от того, сколько тебе лет. Таков путь богобоязненности и удаления от зла. В процессе такого стремления ты постепенно познаешь Бога и испытаешь на опыте Его дела; ты ощутишь Его заботу и защиту, почувствуешь истинность Его существования и Его владычество. Наконец, ты действительно почувствуешь, что Бог присутствует во всем сущем, и что Он совсем рядом с тобой. Ты обретешь подобное осознание. Если ты не будешь следовать путем богобоязненности и удаления от зла, то ты никогда не обретешь знание этих вещей. Люди говорят: «Бог — Владыка всего сущего; Он вездесущ и всемогущ». Ты всецело признаёшь это в своем сердце, но не можешь этого ни увидеть, ни пережить, — так как же ты можешь познать Бога? Чем же ты занимался все эти годы веры в Бога? Ты часто посещал собрания, слушал проповеди и всегда исполнял свой долг; ты много путешествовал и завоевал сколько-то людей, распространяя Евангелие. Так почему же ты не понимаешь, что Бог — Владыка всего сущего? Ты совсем не понимаешь истину! Неужели ты полностью слеп? Ты ясно знаешь, что это истинный путь, но не стремишься к истине. Хотя ты ходишь на собрания, слушаешь проповеди и живешь церковной жизнью, ты не понимаешь истину и нисколько не изменился. Как же ты жалок! Таково состояние маловеров, которые как будто не принадлежат к дому Божьему; в Божьих глазах ты — наемник, рабочий. Ты можешь сказать: «Я исполняю свой долг. Бог, Ты должен признать меня!» А Бог тогда ответит: «Меня совсем нет в твоем сердце, и ты не принимаешь ни одной истины. Ты нечестивец. Отойди от Меня!» Таковы сокровенные Божьи мысли. Ты не любишь истину, ты не понимаешь, что Бог — это путь, истина и жизнь, и у тебя нет знания, основанного на опыте. Ты не можешь припомнить ни одного реального переживания, чтобы засвидетельствовать о том, что Бог, в Которого ты веришь, это истина, путь и жизнь. Так можешь ли ты получить Божье одобрение? Ты не можешь свидетельствовать о Боге. Ты всё еще живешь согласно сатанинскому характеру, делая, что пожелаешь; ты мало чем отличаешься от неверующих. Ты едва ли в силах восстать против своей эгоистичной и презренной ничтожности, и тебе трудно избавиться от своих представлений и мятежности. Каждый раз, когда Бог обустраивает для тебя те или иные обстоятельства, ты не усваиваешь урок, и после нескольких лет опыта ты не обрел ничего конкретного, так что твой развращенный характер невозможно очистить. Пусть ты веришь в Бога двадцать, тридцать лет или даже дольше, — если твоя мятежность, противление и твой развращенный характер не исправлены и не очищены, то ты — все тот же ничуть не изменившийся старый дьявол. Этого достаточно, чтобы доказать, что ты маловер, и ты запросто можешь быть отсеян.

Некоторые верят в Бога по многу лет, слушают много проповедей и понимают множество доктрин; такие люди думают, что обрели истинный путь, Бога и жизнь, но в обычных вопросах они всё так же стремятся к почету и выгоде. Они даже ранят и отчуждают других, целиком и полностью обнажая свое эгоистичное и презренное уродство. Почему они совершенно не способны принять истину или практиковать ее? Они умеют только произносить кое-какие слова и доктрины и по ошибке думают, будто обрели жизнь. Не таково ли плачевное состояние человечества? Люди не могут даже отбросить собственные интересы, не могут претерпеть даже такую малость; так какие же страдания они способны претерпеть? Собственные интересы и эгоистичные желания для них всегда важнее всего остального. Такими они были, когда уверовали в Бога, и до сих пор ничуть не изменились; им по-прежнему кажется, будто они хороши. Почему так? Они думают, что верят в Бога много лет, исправно выполняя свой долг; они думают, что немного пострадали и внесли значительный вклад, что они во всем превосходят других. В частности, у этих людей, много лет слушавших проповеди, есть чувство собственного превосходства, и они ошибочно думают, будто обрели Бога. Они приносят те же клятвы и проявляют ту же решимость, что и в начале своей веры. Ни решимость, ни клятвы их ничуть не изменились, как не изменились и их энтузиазм и воля. Они по-прежнему посвящают себя Богу с большой энергией, но осталось неизменным и еще кое-что, а именно — их заносчивый, мятежный, лживый и непримиримый характер. И вот Я задаюсь вопросом: чем занимались эти люди все эти годы? Они верят в Бога и ежедневно от рассвета до заката исполняют свой долг, большую часть своей жизни полностью посвящая себя Богу, и поэтому думают, будто уже обрели Бога и истинный путь. Так ли это на самом деле? Получили ли их ощущения подтверждение от Бога? Что желает видеть Бог? Разве не стоит задуматься об этом? Если между ощущением человека, будто он хорош, и тем, как его видит Бог, есть ясное противоречие, то у кого из них проблема? (У человека.) Конечно, потому что Бог не может ошибаться. Стандарт Божьих требований к человеку никогда не меняется; это человек всё время неправильно его толкует, всё время понимает его так, как ему самому это выгодно. Некоторые думают: «Эти люди почти всю жизнь верят в Бога. Если Бог и вправду их не одобряет, то разве их не жаль?» Достойны ли такие люди жалости, достойны ли они сочувствия? Если вы скажете, что они недостойны жалости и сочувствия, то не будет ли это слишком жестоко по отношению к ним? Нет. Почему Я так говорю? (Потому что Бог уже дал людям достаточно возможностей. Они сами не стремятся и сами виноваты в своих бедах.) Если говорить чуть более резко, они это заслужили, и жалости они недостойны. Если речь идет о другом человеке, то вы все думаете: «Поделом! Ты сам виноват в своих бедах. Никто тебе не мешал слушать Божьи слова! Ты не нужен Богу, и у меня нет к тебе ни жалости, ни сочувствия. Ты это заслужил!» Но если бы подобное произошло с вами, стали бы вы изучать свою совесть и разбираться в себе? Как вам следует мыслить? Как мыслить рационально, исходя из разума и совести, занимая место, положенное сотворенному существу и придерживаясь подобающих ему мыслей и взглядов? Как следует мыслить и поступать, чтобы наиболее разумно и честно отчитаться перед Богом и людьми? (Боже, я хочу немного рассказать о том, что чувствую. Мне кажется, что я верю в Бога много лет, но обрести истину мне так и не удалось. Это не потому, что Бог что-то сделал не так, и не потому, что Божья работа не принесла результата, а потому, что у меня не было стремления к истине. Я думаю о примере, который привел Господь Иисус: работники, пришедшие на виноградник рано, и те, кто пришел позже, все получили одинаковую плату. В отношении того, что Бог дает принявшим Божью работу рано и принявшим ее поздно, Он чрезвычайно справедлив и разумен. Если человек не стремится к истине и в итоге не обретает истин, которые Бог дарует людям, то это не потому, что Бог не дает ему достаточно времени, а потому, что он сам не ценит и не принимает истину; одну за другой он утрачивает и теряет те возможности, которые Бог ему дает. Некоторые уверовали в Бога совсем недавно, но способны принимать истину и стремиться к ней. Пережив несколько лет суда, обличения, подрезки и исправления Божьими словами, они претерпевают некоторое преобразование и могут быть спасены. Всё, что делает Бог, справедливо. Вот что я чувствую, прослушав Божью беседу.) Очень хорошо! Давайте сначала рассмотрим этот вопрос с человеческой точки зрения. Если бы Бог не воплотился, чтобы спасти человечество, то в каком положении оказались бы все верующие в Бога? Они бы жили целиком и полностью под властью сатаны, в узах нечестивости и среди развращенного человечества. Жить среди развращенного человечества — это всё равно что жить в бесовской темнице, в логове демонов или в огромном красильном чане. Если человек не хочет верить в Бога, то вполне естественным образом он станет поступать, как ему захочется, совершать дурные поступки и творить зло. Его растленность будет всё сильнее и сильнее усугубляться, он будет делаться всё более порочным, всё менее разумным, и в конце концов превратится в настоящего демона. По словам и поступкам он будет казаться человеком, но вся его ментальность и характер уже будут ментальностью и характером настоящего демона. Чем же кончают такие люди? Разве не ждет их тот же конец, что и сатану? (Это так.) Сатана полностью взял их в плен. Они — подельники сатаны, они стали его приспешниками и слугами и так же, как сам сатана, противятся Богу. Так что деться им некуда, и в итоге они кончат тем, что будут наказаны и уничтожены. Это — если говорить о людях. Если ты не веришь в Бога, то Бог не спасет тебя. В мире этом ты можешь быть очень свободен, можешь делать всё, что пожелаешь, и поступать, как хочешь; тебе, возможно, нет нужды сдерживать себя с помощью совести и разума, принимать или практиковать истину, а тем более — принимать подрезку и дисциплинирование. Ты живешь исключительно согласно собственным предпочтениям, следуя мирским тенденциям, до тех пор, пока окончательно не превратишься в существо без разума и без чувства совести. Ты окончательно и полностью выродился, став настоящим демоном, настоящим сатаной, настоящим дьяволом снаружи и внутри; тебе не нужно маскироваться или принимать другой облик — ты самый настоящий сатана, дьявол. Вот к чему неверующих ведет жизнь под властью сатаны, и в конце концов они должны будут сгинуть в бедствиях. Допустим, человек верит в Бога, но так и не смог принять истину, не смог познать самого себя и не покаялся по-настоящему. Он верит в Бога много лет, но совершенно не переменился; совесть и разум его не восстановились, и живет он подобно неверующему. Как бы Бог ни судил и ни обличал людей, и как бы Божий дом ни беседовал об истине, — он нисколько не обращает на это внимания. Такие люди — маловеры, нечестивцы, проникшие в Божий дом. Бог дал людям множество возможностей обрести истину и спасение, а они верят по многу лет, совершенно не учитывая Божьи намерения; они всё так же гонятся за плотскими удовольствиями, едят, пьют и веселятся. У них ни совести, ни позитивных элементов человечности; они дошли до точки невозврата, и им уже не спастись. Бог опускает руки и не спасает их; об их конце нет нужды и говорить. С этого момента их жизнь веры в Бога кончена; их путь веры в Бога подошел к концу. Конец их предопределен — вот каков их конец. Какие чувства будут в сердце у человека, чей конец таков? Сердце его будет саднить неясной болью, он будет по-настоящему безутешен и удручен, чувствуя, что Бог покинул его и что он словно барахтается в бескрайнем океане, не в силах ухватиться за последнюю соломинку, совершенно жалкий и беспомощный. Пока ты не опустился до такого уровня, ты не можешь почувствовать эту боль, но как только ты дойдешь до этой точки, то назад уже не повернуть. Если Бог отказывает людям в спасении, именно таким образом они в итоге приходят к подобной участи и подобному концу. Но является ли такая участь и такой конец людей потерей для Бога? Является ли для Бога потерей, если сотворенных Им людей развращает сатана, если они совершенно не принимают Его спасение и идут дорогой погибели? Ни в малейшей степени. Перестанет ли Бог быть Богом, если одно из Его сотворенных существ будет погублено? Утратит ли Он Свою личность и статус Бога, Свою божественную сущность? Изменится ли тот факт, что Он — Владыка всего сущего? (Нет.) Не изменится. Что это означает? Независимо от того, принимают ли люди Божью работу и способны ли они достичь спасения, — для Бога это не потеря. Это один момент. Даже если люди не верят в Бога, и Бог не работает над их спасением, Бог совершенно ничего не теряет. Сатана остается сатаной, Бог остается Богом. Бог по-прежнему обладает владычеством над всем сущим; Бог по-прежнему — Тот, Кто создал всё сущее, и Он же — Тот, Кто всем сущим управляет. Участь человечества, участь сатаны и участь всего сущего — в Божьих руках. Божий статус, Божья уникальность, Божий характер и Божья сущность остаются неизменны. Не помрачится и святость Бога, и работа Его не пострадает. Бог остается Богом. Это позволяет людям понять один факт: как бы многочисленно ни было человечество, в Божьих глазах это всего лишь цифра. Она не несет в себе никакой силы и не представляет для Бога угрозы. Неважно, каким путем идет человечество, оно — в Божьих руках. Неважно, какой конец ожидает человечество, верит ли оно в Бога и признаёт ли Его существование и владычество, — ничто из этого не может повлиять на присущие Богу личность и статус, не может повлиять на Божью сущность. Изменить это никому не под силу. Но есть кое-что, что люди, может быть, еще не осознали четко и не пережили. Если некто из рода людского покинут Богом, и Бог не спасает его, то в итоге этого человека ждет погибель — и это необратимо. Во всей вселенной и среди всего сущего, как бы велики они ни были, сколько бы ни существовало небесных тел, как многочисленны бы ни были живые существа, — им не изменить факта Божьего существования, а судьба вселенной и всего сущего находится лишь в руках Единого. От живого организма до планеты — ничто не в силах повлиять на существование Бога или на Божье владычество, и уж тем более ничто не может подчинить себе какую-либо из Божьих мыслей. Таковы факты. Некоторые люди говорят: «Я в Тебя не верю, а значит Ты не Бог» или «В Тебя верят немногие, значит, Ты не Бог». Логично ли так говорить? (Нет, нелогично.) А другие заявляют: «В Тебя верим только мы, а значит, Твоя власть владычествовать над всем сущим и над человечеством велика лишь настолько и простирается лишь до этих пределов». Так ли это на самом деле? (Нет.) Люди с подобными взглядами так невежественны, так глупы!

Я только что беседовал о том, что если бы Бог не спасал людей, то человечество было бы на пути к погибели, но на личность и статус Бога, а тем более на Его сущность, это никак не повлияло бы. Вам это ясно видно, не так ли? (Да.) Независимо от того, принимает ли человечество истину и способно ли оно достичь спасения, Бог остается Богом — Его статус, личность и сущность неизменны. Но когда речь идет об участи человечества, наблюдается огромное непостоянство. Кто влияет на это непостоянство? Сами люди? То или иное государство? Правители? Некая сила? Нет. Единственный, Кто отвечает за твою судьбу и за судьбу человечества, — это Бог; всё это в Его руках. Итак, ты должен ясно понимать это — спасая человечество и спасая тебя, Бог являет тебе благодать; это величайшее спасение, величайшая из всех благодатей. Почему Я говорю, что это величайшая из благодатей? Потому, что спасение человечества Богом не является ни непреложным законом, ни неизбежной закономерностью, ни некой необходимостью. Бог добровольно решает так поступить. Почему Бог вполне мог бы не спасать тебя? Он, разумеется, не обязан тебя спасать, не так ли? Изначально Бог, возможно, и уготовил для тебя предназначение, но если теперь Он не желает избирать тебя и не спасает тебя, то ты не сможешь обрести эту благодать. Так что же тебе следует делать? Ты должен результативно трудиться и всеми возможными способами стараться использовать все свои поступки, свое сердце и свою истинную веру так, чтобы тронуть Бога и обрести Его благодать. Задача эта вполне выполнима. Когда в свое время Господь Иисус распространял Евангелие, была там женщина-хананеянка — что она сделала? (Она попросила Господа Иисуса помочь ее дочери, которая была одержима демоном. Господь сказал: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Женщина же ответила: «И псы едят крохи, которые падают со стола господ их». Господь Иисус сказал, что вера этой женщины велика, и помог ей.) Что было в ней такого, что Господь Иисус одобрил? (Ее вера.) Чем на самом деле была ее вера? Как нам эту веру понимать? (Она признала, что Господь Иисус — это Бог.) Господь Иисус сказал, что она — пес, так почему же она не расстроилась? Вы не способны ясно выразить свои мысли по этому вопросу. Таковы факты: почему Господь Иисус одобрил веру этой женщины? Он одобрил ее не потому, что она была готова зваться псом, и не потому, что готова была есть крохи — всё это было вторично. Так что же одобрил Господь Иисус? То, что ей было всё равно, отнесется ли Господь Иисус к ней как ко псу, как к человеку или же как к дьяволу, к сатане — ее это не волновало. Самым важным было то, что она отнеслась к Господу Иисусу как к Богу, твердо веря, что Он — Господь и Бог, и что такова истина и неизменный факт. Господь Иисус — Бог и Господь, и именно Его она признала в своем сердце. Этого было достаточно. То, спасет ли ее Господь Иисус, и то, станет ли Он обходиться с ней как со Своей сотрапезницей, ученицей, последовательницей, или же как с псом, для нее не имело значения. Короче говоря, того факта, что она в сердце своем признала Господа Иисуса Господом, было достаточно — то была ее величайшая вера. Обладаете ли вы такой верой? Если однажды Я скажу, что все вы должны стать сторожевыми псами Божьего дома, готовы ли вы будете принять это? Если Я скажу тебе, что вы — милые дети Божьего дома, Божий народ и ангелы, то ты будешь вполне этим доволен; но скажи Я, что ты пес, и тебе это не понравится. Почему тебе это не понравится? Потому, что считаешь себя очень важной персоной. Ты думаешь: «Я признаю, что Ты — Бог, так как же Ты можешь называть меня псом? Я признаю, что Ты — Бог, а значит всё, что Ты делаешь, должно быть справедливым и разумным. Мы с Тобой равны, мы с Тобой приятели! Я верю в Тебя, и это демонстрирует великую отвагу, любовь и веру с моей стороны. Как же Ты можешь говорить, что я — пес? Ты не любишь людей! Мы приятели, и мы должны быть на равных. Я Тебя уважаю, боюсь Тебя и восхищаюсь Тобой — так и Ты должен меня уважать и относиться ко мне как к личности. Я — личность!» Что вы думаете о таком отношении? (Оно неразумно.) Когда люди хотят быть с Богом на равных и относиться к Богу как к своему приятелю, не предвещает ли это беды? Ты говоришь: «С виду Ты обычный, и вообще-то я выгляжу получше Тебя, да и ростом я выше. Также Ты кашляешь, когда простудишься, и устаешь, когда много говоришь — я здоровей Тебя. Просто у Тебя есть истина, и в этом отношении Ты сильней меня. Если я буду верить в Бога много лет и пойму больше истин, то стану ненамного хуже Тебя. Больше того: я умею кое-что, чего Ты не умеешь! Если так сравнивать, то Ты не настолько уж и сильно превосходишь меня!» Что вы думаете об этой точке зрения? (Она неправильна.) Что вы думаете о таком способе сравнения? Людей никак нельзя сравнивать с Богом. Какая ошибка допускается при таком сравнении? (Человек занимает неподобающее ему место и не относится к Богу как к Богу. Он относится к Нему как к обычному человеку. Он видит только человеческую природу воплощенного Бога, но не видит Его божественности.) Попросту говоря, у такого человека нет ни совести, ни разума — он лишен человечности. Кроме того, люди не видели духовного тела Бога, и поэтому относятся к Его воплощению как к человеку. Они думают, что этот обычный человек не является ни великим, ни впечатляющим, и что Его легко запугать и одурачить. Таково положение дел. Люди попросту являются развращенными существами. Если ты не стремишься к истине, то вот что произойдет со временем: ты не будешь благоговеть перед Богом, и сердце твое не будет богобоязненно. Цель стремления людей к истине в том, чтобы они смогли покориться Богу. Как бы Он ни поступал, в каком бы облике ни являлся, как бы ни говорил с тобой, — Божье место в твоем сердце останется прежним, как и твоя богобоязненность, твои отношения с Ним и твоя истинная вера в Него. Сущность Бога и Его статус в твоем сердце не изменятся. Ты будешь очень хорошо, грамотно, разумно, согласно стандартам и со сдержанностью управлять своими отношениями с Богом. Но если ты не стремишься к истине, достигнуть этого будет очень сложно — это не будет для тебя легким делом. Если люди не стремятся к истине, то никогда не смогут увидеть ни сущности Бога, ни Его божественности. Они не будут знать, что представляет собой Его характер или Его истинные проявления. Люди не смогут этого увидеть. Даже если тебе об этом расскажут, ты не сможешь это увидеть и распознать.

Только что мы говорили о том, каким был бы итог людей, если бы Бог их не спас. Что это за итог? (Погибель.) А что же Бог? (На Бога это никак не повлияло бы.) Это что касается Божьего отказа от спасения людей: на Бога это никак не повлияло бы, но участь и итог людей были бы прискорбны и разительно отличались бы от итога таких людей, как Иов и Авраам. Если Бог не спасает человека, то тот причисляется к враждебным Ему силам и рядам Его противников. Такой итог, очевидно, ужасен. Давайте теперь поговорим о том, что человек обретает в результате того, что Бог желает спасти и возделать его. Почему люди верят в Бога? Что преследуют верующие? Стремятся ли они к тому, чтобы Бог был доволен? Желают ли они исполнить долг сотворенного существа? Или может посрамить сатану и нести свидетельство о Боге? Все эти причины звучат слишком высокопарно и несколько нереалистичны. Если бы Я сейчас попросил тебя рассказать о твоих намерениях, которые ты имел в начале своей веры в Бога, то отвечая, ты бы покраснел от угрызений совести; тебе было бы трудно говорить, потому что слова твои были бы ложью. А каковы же тогда факты? (Люди верят в Бога потому, что гонятся за благословениями.) (Они стремятся обрести хорошее место назначения или источник духовного пропитания.) Одним словом, такие побуждения несколько недостойны и не вполне презентабельны. Верили ли бы люди в Бога, если бы изначально не стремились к таким целям? Конечно же, у них не было бы ни намерения, ни желания верить; кто верил бы в Бога, не получая от этого никаких благ? Когда заходит речь о вере в Бога, люди думают, что если уж они не получают от этого никаких благ, то, по крайней мере, им должно быть дано обещание. Что это за обещание? Некоторые говорят: «Бог обещает, что мы получим в сто крат больше в этой жизни и вечную жизнь в мире грядущем — это значит, что мы будем жить вовеки и никогда не умрем. Это такое блаженство и благословение, какого на протяжении веков никто не получал и каким никто не мог наслаждаться. Более того, если люди верят в Бога, Он даст им некую благодать, благословения и защиту в этой жизни». Короче говоря, когда человек только начал верить в Бога, сердце его замарано и нечисто. Он верит в Бога не затем, чтобы исполнять долг сотворенного существа, жить подобно человеку, в конечном счете воплотить образ того, кто возлюблен Богом, жить так, чтобы это прославляло Бога и свидетельствовало о Нем, а не посрамляло Его, и так, чтобы свидетельствовать о Нем даже после смерти; всем своим сердцем и душой он хочет, чтобы его благословили, и желает наслаждаться еще большей Божьей милостью и благословениями в этой жизни. Он думает, что если попадет в мир грядущий, то там ему хочется получить еще более обильные благословения. Когда люди только начинают верить в Бога, то таковы желания, побуждения и цели, которые они несут в себе; они верят в Бога затем, чтобы обрести благословения Царства Небесного и Божье обещание. Для развращенного человечества это желание правомерно, и за это Бог людей не винит. Когда люди только начинают верить в Бога, то все они невежественны и ничего не понимают. Читая Божьи слова и переживая Его просвещение, они помалу начинают понимать истины о вере в Бога и значимости этой веры, а также Божьи требования к человеку. В ходе этого процесса люди наслаждаются Божьей заботой и защитой; у некоторых исцеляются болезни, тела их становятся более здоровыми, в семьях царит покой, браки счастливы — так или иначе, они в разной степени наслаждаются Божьей благодатью и благословениями. Конечно, всё это вторично. От Бога это не требует величайших Его усилий. А что же требует? (Те ожидания, которые Он возлагает на людей, и Его тяжкие труды.) Слова «Его тяжкие труды» имеют конкретное содержание, тогда как «ожидания» — слово несколько пустое. Какое самое практическое благо, что самое драгоценное получили вы от Бога? (Обеспечение истиной.) (Понимание некоторой истины и способность ясно видеть вещи.) Конечно же, это не так называемые милости и благословения. Разве самое драгоценное среди всего, что люди получили от Бога, это не Его жизнь, слова и истины, а также тот путь, которым людям следует идти как сотворенным существам и который Бог дал им понять? Одним словом, люди получили от Бога истину, путь и жизнь, — это ли не самое драгоценное среди всего? (Да, это так.) Обрели ли вы это? (По-настоящему еще не обрели.) Это может показаться не таким реальным или полезным с практической точки зрения, как если бы кто-то подарил бедняку сто долларов или дал пару булок голодающему, но истина, путь и жизнь, исходящие от Бога, воистину даются всякому, кто искренне верит в Него. Разве это не так? (Так.) Это факт. Независимо от того, сколько Божьих слов ты слышал, насколько ты понял истину и способен ее принять, насколько ее ты воплотил на практике и скольких результатов достиг, тебе нужно понять такой факт: Божьи истина, путь и жизнь безвозмездно даруются всем и каждому, и это справедливо по отношению к любому. Бог никого не делает Своим «любимчиком» исходя из того, что кто-то долго верит в Бога или много пострадал. Никогда не будет Он и благоволить человеку или благословлять его из-за того, что тот долго верит в Бога или много пострадал. Также не будет Бог и относиться по-разному к людям разного возраста, внешности, пола, происхождения и так далее. Каждый получает от Бога одно и то же. Бог не позволяет одному получать меньше, а другому — больше. Бог беспристрастен и разумен по отношению к каждому человеку. Он дает людям именно то, что им нужно, и именно тогда, когда им это нужно, избавляя их от голода, холода и жажды и удовлетворяя все потребности человеческого сердца. Чего Бог требует от людей, поступая таким образом? Бог дарует всё это людям, так присущи ли Богу эгоистические побуждения? (Нет.) Бог совершенно лишен эгоистических побуждений. Божьи слова и Божья работа предназначены для человечества, и призваны разрешить все людские трудности и проблемы, чтобы люди могли получить от Него реальную жизнь. Таков факт. Но можете ли вы доказать это фактами? Если не можете, то, говоря так, вы лжете, и заявление ваше — всего лишь лицемерие. Могу Я так выразиться? Например, Бог просит людей быть честными, говорить и поступать честно, не быть лживыми. Смысл этих Божьих слов в том, чтобы дать людям возможность обрести истинное человеческое подобие и не быть подобными сатане, который увиливает по-змеиному, всегда говорит двусмысленно и не дает другим уловить суть вопроса. То есть Бог говорит это, чтобы люди как словом, так и делом, воплощали человеческое подобие, дабы они были достойными, честными и порядочными, не таили в себе темной стороны или чего-либо постыдного, обладали чистым сердцем. Так говорится затем, чтобы люди снаружи были такими же, как и внутри, говорили то, что думают в глубине души, не обманывали ни Бога, ни кого-либо из людей, ничего не умалчивали; чтобы сердце их было подобно чистой земле. Именно об этом просит Бог, и с этой целью Он требует от людей быть честными. Когда Бог требует от людей быть честными, то что Он хочет, чтобы они обрели? Какое подобие Он хочет, чтобы они воплощали? Кто получает от этого величайшее благо? (Человек.) Некоторые люди так и не могут понять Божьи намерения; они постоянно сомневаются в Боге и говорят: «Бог желает, чтобы мы были честными и говорили с ним прямо и открыто, чтобы он мог разузнать правду о нашем положении, а затем контролировать нас и манипулировать нами таким образом, чтобы мы целиком и полностью подчинялись его планированию и обустройствам». Правильна ли такая мысль? Мысль эта чрезвычайно темна и бесстыдна, и только дьяволы могут строить о Боге такие догадки и так сомневаться в Нем. Каков смысл Божьего требования к людям быть честными, лишиться всяких эгоистических побуждений, намерений, самоволия, фальши и избавиться от темной стороны? Смысл в том, чтобы дать людям возможность очиститься от своего развращенного характера, постепенно достичь святости, жить во свете, жить более свободно и вольно, быть исполненными блаженства, преисполниться счастья и покоя — такие люди самые благословенные из всех. Божья цель состоит в том, чтобы усовершенствовать людей и дать им насладиться величайшими из всех благословений. Если ты станешь таким человеком, то какая польза будет от тебя Богу? Есть ли у Бога какие-либо тайные мотивы? Получает ли Он вообще какую-либо выгоду от этого? (Нет.) Итак, если человек честен, то кто в этой ситуации главный благополучатель? (Он сам.) Какие блага и преимущества может извлечь из этого человек? (Сердце его освободится и станет вольным, а жизнь его будет становиться всё проще и проще; другие, общаясь с ним, будут всё больше ему доверять, и у него будут нормальные отношения с окружающими.) Что еще? (Когда люди ведут себя согласно Божьим словам и требованиям, они больше не мучаются; наоборот — они живут расслабленно, спокойно и счастливо.) Такие ощущения вполне реальны. Так какова же цель Бога в спасении человека? (Преобразовать и очистить людей, чтобы в итоге Он смог обрести их.) Каковы последствия того, что тебя обретает Бог? Ты обретаешь то замечательное место назначения, которое пообещал тебе Бог. Так кто же получает от этого наибольшее благо? (Человек.) Главный благополучатель — это человек!

Что обрели люди, следуя за Богом все эти годы? Большинство скажет, что пожало большой урожай. Мы пока что не будем говорить о том, насколько богат урожай у людей, обладающих хорошим уровнем и стремящихся к истине; даже те, чей уровень невелик, пожинают много. Итак, имеют ли люди некую проницательность по отношению к этому злому, растленному миру? (Да.) Как ты себя чувствовал, когда жил среди неверующих? Каждый день ты ощущал усталость, раздражение, злость, обиду и подавленность; ты не осмеливался выпустить пар, опасаясь, что наткнешься на злого человека, который станет тебя травить, а ты не сможешь дать отпор. Так что тебе приходилось молча сносить обиды и оскорбления. То есть, живя в мире неверующих, в этом злом мире, ты сталкивался с дьяволами; они жестоко расправлялись друг с другом, и от этого твое сердце испытывало огромную боль. Это вполне очевидное чувство. Так во что же обратилось это очевидное чувство после того, как ты поверил в Бога? Что стало с этим осколком твоей совести и нравственного восприятия? Он превратился в подлинную проницательность и подлинное знание об этой порочной эпохе. Подвергнувшись многочисленным гонениям, ты оказался способен разглядеть отвратительный лик бесовских царьков, а также тьму и нечестивость сей эпохи. Это ли не урожай? Если ты не веришь в Бога и не принимаешь истину, то сможешь ли пожать такой урожай? Прежде ты просто думал: «Как это люди становятся все хуже и хуже? Уму не постижимо!» А сейчас ты бы тоже так сказал? Сейчас ты обладаешь некоторым знанием и способностью распознавать злых людей и порочных дьяволов от мира сего. Захочется ли тебе общаться и взаимодействовать с ними? (Нет.) Конечно, не захочется. Если тебя попросят иметь с ними дело и вращаться в их среде, ты ахнешь: «Я боюсь! Мне с ними не справиться. Все эти люди принадлежат сатане; они так злы!» Что заставило тебя так сильно измениться? Не действие ли слова Божьего? Разве не постоянные разговоры о том, как распознавать злых людей, нечестивую эпоху и порочные моды, позволили тебе прийти к познанию этой эпохи и человечества? Ты обладаешь этим знанием, и поэтому не хочешь иметь с ними дело; нравственное чувство и совесть вызывают в тебе отвращение к ним, и ты начинаешь приобретать проницательность. Постепенно ты различаешь их природу-сущность; в глубине своего сердца ты видишь, что они дьяволы. Общение с ними ранит твое сердце и так сильно огорчает тебя, что жить дальше просто невозможно; единственное твое желание — немедленно отмежеваться от них. Впервые придя в церковь и познакомившись с братьями и сестрами, некоторые думают: «Чем эти люди отличаются от прочих? Все они способны просто и открыто говорить о своих самых сокровенных мыслях, словно родственники. Как это они совсем не защищаются друг от друга? Глупые они, что ли? Я-то умный. Я от всех защищаюсь и сокровенных своих мыслей не высказываю никому». Со временем они понимают немного истины; они думают, что если не начнут стремиться стать честными людьми, а будут постоянно маскироваться, лгать и обманывать, то не окажутся ли они дьяволом и сатаной? Разумеется, они будут отсеяны. Они думают: «Я должен практиковать истину и быть честным человеком». Затем они пытаются открыть свои сердца братьям и сестрам и высказывают свои сокровенные мысли. Когда же им случается солгать, они молятся Богу, отрекаются от своей лжи и практикуют поведение честного человека. Они начинают постоянно практиковать таким образом и вдруг понимают, что такая жизнь крайне хороша; они не только не устают, но и не пребывают в подавленном состоянии и не мучаются. Сердца их свободны и раскрепощены, и они воистину ощущают умиротворение и радость. После этого они уже способны открыто делиться с братьями и сестрами всеми своими мыслями и идеями. «Только в Божьем доме царит атмосфера истины, только там властвует Божье слово, и только там чистая земля. Только в Божьем доме можно жить, все больше уподобляясь человеку!» — если ты действительно испытываешь подобные чувства, то ты никогда не покинешь Бога, потому что видишь, что Бог — это любовь, и Его любовь для тебя — наслаждение. Видя, как люди верят в Бога и следуют за Ним таким образом, неверующие не понимают этого. Им непонятно, что делают эти люди, откуда у них такая великая вера в Бога и почему они продолжают устраивать собрания в таких трудных условиях — даже будучи вычищены и отлучены, они все равно не покидают Бога, все равно упорно трудятся, распространяя Евангелие, и готовят добрые дела. Есть среди таких людей и некоторые, кто, возможно, не решается покинуть Бога из страха; они боятся, что уход из церкви навлечет на них Божье наказание. Говорю тебе истину: уходи со спокойной душой, Бог не станет тебя наказывать. Бог дает людям свободу, и дверь дома Божьего всегда открыта; всякий, кто хочет уйти, может сделать это в любой момент — никто не станет этому препятствовать. Но если после ухода человек захочет вернуться, то это будет не так просто, потому что это равносильно предательству по отношению к Богу. Он должен будет пройти строгую проверку: необходимо будет выяснить, действительно ли он покаялся и хороший ли он человек или нет. Только после этого его могут принять обратно в церковь. Но дом Божий никогда не препятствовал тем, кто хочет покинуть Бога и вернуться в мир. Есть ли в церкви постановления, согласно которым определенным людям запрещено уходить? (Нет.) Таких постановлений никогда не было. Божий дом разрешает любому покинуть церковь; если из церкви уходит злой человек, то Божий дом с радостью простится с ним. Но есть люди, которые всегда хотят высказать желающим уйти свои добрые намерения; они говорят: «Тебе нельзя уходить, у тебя есть кое-какие таланты и ты обладаешь каким-никаким уровнем. У тебя еще есть будущее в церкви, и впоследствии ты сможешь обрести великие благословения». Некоторые люди с хорошими намерениями пытаются таким вот образом убедить других и думают, что это — любовь. Есть ли смысл таким образом просить людей остаться? Ты, может быть, и добьешься, что человек останется, но чтобы осталось его сердце — нет. Те, кто не любит истину, не могут закрепиться в Божьем доме; даже если ты вынудишь их остаться, они не стремятся к истине — так какие же благословения они могут обрести? Если это преданные рабочие, то благословение, состоящее в возможности выжить, не так уж мало; но для тех, кто не любит истину, верить в Бога утомительно, — так готовы ли они трудиться? Итак, этот основанный на добрых намерениях способ убеждения может принести некий результат в случае с хорошим человеком, но в применении к злому человеку оказывается несколько неразумным. Для увещевания людей существуют свои принципы. Увещевание человека, способного покаяться, приносит некоторые результаты, но увещевать плохих людей бесполезно. Чем больше ты пытаешься их убедить, тем больше отвращения у них вызываешь, и стыд их превращается в гнев. Это свидетельствует о глупости — глупо увещевать плохого человека. Некоторые люди, хотя и не очень долго верят в Бога, в глубине своего сердца ощущают, что чтение Божьих слов за последние годы дало им ощутимое и ясное знание многих истин, и пусть они еще не полностью обрели истину, но претерпели некоторые изменения и в самом деле немало получили от Бога. Когда тебя просят рассказать о знаниях и свидетельстве об опыте, ты все еще не можешь ясно говорить на эту тему, но все же чувствуешь, что движешься вперед в хорошем и позитивном направлении, а не откатываешься назад в негатив и все дурное. Ты постоянно повторяешь себе: «Я должен быть хорошим человеком, я должен быть честным. Я ни в коем случае не могу быть лживым, а тем более — заносчивым богомерзким приверженцем нечестия. Я должен быть человеком, угодным Богу». Ты часто увещеваешь и обуздываешь себя таким образом, и спустя несколько лет наконец начинаешь думать, что способен немного воплощать человеческое подобие. Если судить по самым искренним чувствам, переживаниям и пониманию людей, человек — главный благополучатель Божьей работы по спасению человечества. Чего вы, веруя в Бога по сей день, лишали себя? Я расскажу тебе. Ты лишал себя возможности потворствовать своим желаниям, делать что хочется, проживать свою жизнь в бездушии, при случае ходить потанцевать, попеть и повеселиться в ночных клубах и барах, возможности есть и пить до одури, подхваченный волной нечестивости. Такого в твоей жизни не было. Но главное — что ты обрел? Люди часто ощущают, что вера в Бога делает их вполне счастливыми и беззаботными. Прожить так всю свою жизнь было бы очень здорово. По большей части то, что ты обретаешь, — это счастье, радость и покой. Это ли не подлинное благо? (Да, это так.) Некоторые, возможно, скажут: «Хоть за последние пару лет я слегка и подустал исполнять свой долг, я тем не менее чувствую себя спокойно». Такую легкость и покой не купишь за деньги, не выменяешь за статус, почет, выгоду или ученую степень.

Для верующего в Бога обрести истину значит обрести жизнь, а обрести жизнь — значит обрести реальные блага. В то время как человек получает реальные блага, что получает от человека Бог? Каковы Божьи требования к человеку? Что Богу нужно от человека? Участвует ли Бог в сделке? (Нет.) Среди всех речений и поступков Божьих было ли такое, чтобы Бог сказал: «Я произнес эти слова, так что теперь вы должны Мне столько-то денег»? Просил ли у вас Бог когда-либо хоть медный грош? (Нет.) Некоторые недоверчивые люди отказываются верить, что Бог бескорыстно и безвозмездно даровал человечеству столько истин, способных стать для них жизнью; они не верят в это. Они считают, что все на свете — это предмет сделки, что бесплатный сыр бывает только в мышеловке, и поэтому не верят, что все Божьи слова и дела дарованы человечеству бескорыстно и безвозмездно. Они считают, что даже если это и так, то конечно же это некая ловушка. Неудивительно, что они так сомневаются в Боге: ведь им неведомо, кого Бог спасает и совершенствует, не говоря уже о том, кого Он наделяет истиной. Но то, что делает Бог, действительно делается безвозмездно. Чего бы Он ни требовал от людей, — если они это делают, то Он доволен, и люди могут получить Его одобрение. Если люди способны принять истины, которые изрекает Бог, и жить согласно Его словам, то это и есть тот результат, которого Он ожидает, и то, чего Он хочет от людей, спасая их. Бог так мало хочет, но могут ли люди Ему это дать? Сколько на свете людей, способных отнестись к этому Божьему требованию как к чему-то наиценнейшему, чем можно Ему воздать? Кто способен понять Божье сердце? Никто на это не способен, и люди не знают, что обрели нечто драгоценнейшее. Почему Я говорю, что они обрели нечто драгоценнейшее? Бог подарил человеку Свою жизнь, все, чем Он обладает и Кем является, чтобы человек мог жить этим, чтобы мог взять все то, Кем является и чем обладает Бог и дарованные Им истины, и сделать их своим направлением и целью жизни, дабы иметь возможность жить согласно Его словам и сделать Его слова своей жизнью. Если так, то разве нельзя сказать, что Бог безвозмездно подарил человеку Свою жизнь, дабы Самому стать его жизнью? (Можно.) Так что же люди получают от Бога? Его ожидания? Его обещания? Или что? То, что люди получают от Бога, — это не пустые слова, это Божья жизнь! Даруя людям жизнь, Бог требует от них лишь того, чтобы они жили Его жизнью как своей. Когда Бог видит, что ты живешь такой жизнью, Он доволен; вот единственное Его требование. Таким образом, люди получают от Бога нечто бесценное, но при этом Он, преподнося им самый бесценный дар, не получает взамен ничего. Главный благополучатель — это человек; он пожинает огромный урожай, и ему дается величайшее благо. Принимая Божьи слова как свою жизнь, люди понимают истину и обретают принципы и основу для своего поведения, а значит, находят направление своего жизненного пути. Сатана больше не вводит их в заблуждение и не держит их в плену; не вводят в заблуждение и не используют их больше и злые люди. Их больше не заражают и не соблазняют порочные моды. Они живут свободно и вольно между небом и землей и способны поистине жить под Божьим владычеством, никогда больше не страдая от жестокости злых или темных сил. Иначе говоря, живя подобной жизнью, человек уже не терпит страданий и не испытывает трудностей; он живет счастливо, свободно и легко. У него нормальные отношения с Богом; он не восстает против Него и не противится Ему. Воистину живя под Его владычеством, внутренне и внешне люди живут совершенно праведно; они обладают истиной и человечностью и становятся достойны называться людьми. Сравните обретение такого великого блага с тем, что обещает человеку Бог в людских фантазиях или же с теми благословениями, которых желает человек: что лучше? Что людям нужнее? Что из этого способно сделать так, чтобы люди покорились и стали поклоняться Богу, жили вечно, и Бог не уничтожил и не наказал их? Что важнее — твое желание благословений или же то, чтобы по-настоящему жить жизнью, которую дал тебе Бог? Что в большей степени способно помочь тебе предстать перед Богом так, чтобы Он не испытал к тебе отвращения, не оставил и не наказал тебя? Что способно сохранить тебе жизнь? Только приняв исходящую от Бога истину, ты сможешь обрести эту вечную жизнь. Когда ты обретешь эту жизнь, то жизнь твоя не будет ограничена никаким сроком — это и есть жизнь вечная. Имеется в виду, что если человек не обрел исходящую от Бога жизнь, то ему предстоит умереть, так как жизнь человеческая ограничена во времени. Является ли жизнь, ограниченная временем, вечной? Нет. Может твое желание быть благословленным заменить получение вечной жизни от Бога? Может ли желание быть благословленным уберечь от смерти? Безусловно, нет.

Бог пришел выразить так много истин. Люди получают от Бога жизнь, обретают исходящую от Него жизнь вечную, жизнь, которой не будет конца. Изменился ли Бог? (Нет.) С теоретической точки зрения величайшая Божья работа по спасению человечества наконец-то привела к тому, что люди получили право жить вечно и не умирать; в этом плане Бог осуществил Свои желания и завершил Свой шеститысячелетний план управления — работу по спасению человечества. Величайший Божий труд свершился, и кажется, что Бог извлек из этого некоторую пользу, но кто же на самом деле тот, кто будет жить вечно? Кто обретает величайшие благословения? (Человек.) Человечество. Если Бог не обретет этих людей, изменится ли Его статус? (Нет.) Статус Бога неизменен, как неизменна и Его сущность или что-либо еще. А вот судьба человека, напротив, изменится значительно; разница будет немалая — небо и земля! Одно дело — навеки умереть, другое — жить вечно. Что следует выбрать человеку? (Жить вечно.) Что желает видеть Бог? Чего Он больше всего ждет от человечества? Почему Он пошел на такую большую жертву? Бог безвозмездно даровал человеку Свою жизнь, ничего не прося взамен, не заключая никаких сделок и не предъявляя никаких дополнительных требований. Все, чего Он требует от людей, — это впустить Его слова в свое сердце и воплощать человеческое подобие согласно Его требованиям, и тогда Его работа принесет результаты и желания Его исполнятся. Но люди узколобы; они думают, что говоря все эти слова и заставляя людей есть их и пить, входить в них, заставляя их отбрасывать те или иные вещи, полностью посвящать себя Богу, восставать против самих себя, ставить себя на второй план и постоянно поклоняться Ему, Бог может получить какую-то большую пользу. Так ли это на самом деле? (Нет, Бог бескорыстен. Он безвозмездно дарует человеку истину, ничего не прося и не требуя, чтобы люди Ему за это чем-то отплатили.) С учетом всего вышесказанного, верна ли фраза «Бог бескорыстен»? (Да.) Бог бескорыстен. Ни в одном из действий Божьих нет эгоизма. Делал ли Бог когда-нибудь хоть что-то только ради Себя, а не ради человека? Никогда. Вплоть до настоящего времени Бог никогда не делал ничего подобного, в чем люди могут убедиться на собственном опыте. Бог позволяет людям понять истину и обрести исходящую от Него жизнь, и в то же время обустраивает великое множество обстоятельств, людей, дел и вещей. Он предоставляет людям хорошие возможности для исполнения долга, чтобы у них были подходящие обстоятельства и условия, в которых можно полной мерой ощутить и понять истинность Его слов и содержащуюся в них истину. Он использует всевозможные способы, такие как подрезка, дисциплинирование, испытания, переплавка, побуждение и поощрение, а также церковную жизнь и совместные беседы, поддержку и помощь братьев и сестер, чтобы помочь людям понять Его намерения и не толковать Его сердце превратно и побудить их встать на правильный путь. Делая все это, предъявляет ли Бог к людям какие-либо дополнительные требования? Требует ли Он, чтобы они делали для Него что-то особенное? (Нет.) Подведем итог: спасая людей, Бог дает им достаточно возможностей и достаточно пространства, обеспечивая различные благоприятные и удобные условия и обстоятельства для развития каждого человека. В то же время Он очищает каждого из людей, а в итоге — совершенствует тех, кто может быть усовершенствован; Он совершенствует тех, кто любит истину и стремится к ней. Короче говоря, все, что исходит от Бога, будь то слова, с которыми Он обращается к людям, работа, которую Он совершает, или жертвы, на которые Он идет, делается безвозмездно.

На самом деле неважно, сколько лет работает Бог, сколько Божьих слов смогли понять люди, сколько истины они сумели претворить в жизнь, сколько жизненного обеспечения они получили от Бога, — может ли кто-нибудь из людей по-настоящему общаться с Богом? Пока сосредоточимся на другом — требование общаться с Богом для вас сейчас еще немного трудновыполнимо, — есть ли хоть кто-то, кто способен по-настоящему понять Божье сердце? Не будем говорить о том, чтобы угодить Ему, — можешь ли ты понять Его сердце? Никто не в силах это сделать. Некоторые говорят: «Бог так велик, а мы, люди, так ничтожны. Бог на небесах, а мы — на земле. Одной Божьей мысли достаточно, чтобы мы годами над ней размышляли — так как же нам понять Его? Достичь этого непросто, а общение с Ним — это нечто еще более недостижимое». Так является ли достижение этой цели сложным делом? Каков уровень этой сложности? В чем она проявляется? Божьи мысли — во всех Его словах, в истине, которую Он изрек, и в Его характере. Если человек не стремится к истине, не может ее понять и не способен обрести исходящую от Бога истину и жизнь, тогда он никогда не сможет постичь Бога. Если человек не постиг Бога, то никогда не сможет предстать перед Богом для общения, да и не будет способен на это. Что Я имею в виду, говоря об «общении»? Общаться значит обнажить свое сердце и говорить искренне. Умеете ли вы это? Ты умеешь говорить искренне со своими родителями, родными братьями и сестрами и с закадычными друзьями, но говорить искренне с Богом ты не умел никогда. В чем заключается эта проблема? (В неспособности постичь Божье сердце.) Почему вы не можете постичь Божье сердце? (Человек не обладает истинным знанием о Боге.) Это одна из основных причин. Люди не постигли Божье сердце; они не знают Его сердца и не знают, что Он думает, что любит, что ненавидит, отчего Он скорбит и почему печален. Ты не способен этого оценить, а отсюда видно, что ты не извлек из Божьих слов ни истины, ни жизни, и сердце твое все еще далеко от Бога. Что значит, когда сердце человека далеко от Бога? Во-первых, это значит, что в сердце человека нет места для Бога; он хочет быть сам себе хозяином. Подобная ситуация приводит к тому, что человек восстает против Бога и постоянно противится Ему; он может даже отречься от Бога и оставить Его. Некоторые люди, столкнувшись с бедствиями и несчастьями, превратно понимают Бога, ропщут на Него и говорят осуждающие и отрицающие Бога вещи. Такие люди уже противятся Богу и предают Его. Такова реальная ситуация. Для Бога это хорошо или плохо, если люди живут в таком состоянии? (Плохо.) Почему это плохо? (Это не то, чего хочет Бог, и не то, что Он надеется увидеть.) Это с одной стороны — Бог надеется увидеть не это. Так что же будет чувствовать Бог в Своем сердце? (Сожаление и боль.) Во-первых, Ему будет больно. Представь, что ты полон ожиданий в отношении кого-то и надеешься, что этот кто-то обнажит перед тобою свое сердце, а он наоборот отстранился от тебя и стал тебя превратно понимать, постоянно от тебя прятаться и избегать тебя — что ты подумаешь? Допустим, он все же откроет перед тобой свое сердце и станет с тобой говорить, но скажет не то, что ты хотел услышать, — что ты подумаешь? Разве тебе не будет одиноко? (Будет.) Сначала ты почувствуешь себя одиноким и отчужденным, как будто у тебя нет близких, нет надежных друзей, не с кем поговорить по душам, не в кого верить и не на кого положиться; сердце твое будет одиноким. Ощущая одиночество, о чем еще ты будешь думать? Что будешь чувствовать? Не будет ли твое сердце болеть? (Будет.) Оно будет болеть. Легко ли справиться с этой болью? Что может облегчить ее? Как можно изменить эту ситуацию? Поможет ли, если отказаться от этого желания и сделать вид, что не замечаешь этого факта? (Нет.) Так что же можно в конце концов сделать? Каков должен быть окончательный выбор? Как можно изменить эту ситуацию? Бог мог бы сделать две вещи. У человека могут быть и другие методы, но выбор развращенного человечества, безусловно, отличается от Божьего образа действий. Человек решит: «Если ты не станешь поступать в соответствии с моей волей, я перестану обращать на тебя внимание. Не получится с этим — выберу того. Если первый плох, выберу другого». Стал бы Бог так поступать? Нет, конечно. Бог не отказывается от Своих намерений. Так как поступил бы Бог? Тут воплощается Божья бескорыстная сущность. Прежде всего, Бог продолжил бы безвозмездно удовлетворять потребности человека, включая житейские и духовные, а также потребности обстоятельств, в которые попал человек, и различные другие нужды. Кроме того, Бог стал бы делать еще кое-что — то, что Он делает последние несколько тысяч лет. Знаете ли вы, что именно? (Ждать.) Что еще? (Бог продолжил бы ждать и продолжил бы направлять человека.) Похоже, что у вас есть некоторое понимание и ваш образ мыслей правилен. Верно, Он стал бы ждать. Бог не стал бы прибегать к другим методам — не убежал бы, не опустил бы руки и не умерил бы Свою скорбь. В то время как Он безвозмездно обеспечивает человека жизнью, Он безвозмездно ждет. Вот что Он делает. Насколько хорошо Он это делает? Говоря человеческим языком, разве Бог не молодец? (Бог делает все, что может и что должен.) Бог все это делает безвозмездно, чтобы люди могли обрести вечную жизнь. Больше никаких требований у Него нет; по крайней мере, можно сказать, что у Него нет неразумных требований к человеку. И в то время как Бог дарует все это человеку, Он безвозмездно и понемногу дарит ему Свое самое ценное и дорогое — то, что человеку следует больше всего беречь и хранить. Обретая все это, люди обретают счастье, покой, опору в выживании и человеческом поведении и величайшие блага. Но при этом задумывался ли кто-либо из этих людей о Боге? Подумали ли они о том, что Он делает и о чем думает? Они об этом не думали, не так ли? Обретая все это, спрашивает ли себя кто-нибудь из них: «Что мы дали Богу в обмен на все, чем Он наделил нас? Что получает от нас Бог? Счастлив ли Он, когда мы обретаем радость и счастье?» Вряд ли люди задаются такими вопросами или думают об этом. Когда люди общаются друг с другом о Божьих словах и купаются в счастье и веселье, думает ли кто-то из них о Боге? Не думает; никогда они не думали и думать не умеют. В их сердцах нет ничего подобного. Получая все это от Бога, они думают: «Как же мне повезло! Как же замечательно все это получить, я так благословлен! Никому не выпало такого благословения, как мне. Все это действительно благодаря Богу!» Люди скупы на слова благодарности, испытывая лишь некое благодарное настроение. Как бы искренни ни были люди, как бы ревностны ни были их сердца, какое бы великое бремя они, по их мнению, ни могли понести, сколько бы истины, как им кажется, они ни понимали и что бы они ни могли сделать для Бога, даже если Бог рядом с человеком, Бог все равно одинок! Почему Я говорю, что Он одинок? Потому что как бы Бог ни одаривал человека, что бы ни делал для него, в каком бы облике ему ни являлся или как бы ни возделывал его, человек подвергает Бога отчуждению. Разве не так? (Да, так.) Так в какой же момент ситуация изменится, и Богу больше не придется ждать, и Он перестанет чувствовать Себя одиноким? Что нужно сделать людям и каким духовным ростом им необходимо обладать, чтобы изменить это положение, изменить это состояние? От чего это зависит? (Это зависит от стремления людей.) Вопрос этот, в конечном счете, зависит от человека, а не от Бога. Как Я уже говорил, когда человек будет способен разговаривать с Богом от чистого сердца и лицом к лицу, и когда сердца их не будут отчуждены, когда он сможет общаться с Богом и постичь Его сердце, когда он будет знать, что думает и как желает поступить Бог, что Ему нравится, а что Он ненавидит, отчего Он печалится и почему радуется, тогда Богу не будет одиноко. Если люди будут способны на это, то Бог воистину обретет их. Вот те подлинные отношения, которых Бог хочет между Собой и человеком. Понятно ли вам это? (Немного.) Легко ли понять Божье сердце? Если ты внимательно читаешь Божье слово и усердно обдумываешь и переживаешь каждое слово и каждую истину, которые Он изрек, то постепенно ты войдешь в Божье сердце и начнешь его постигать. А постигнув Божье сердце, ты научишься угождать Ему. Если человек не может постичь Божье сердце, то как он сможет угодить Богу? Это невозможно. Что является непременным условием для того, чтобы угодить Богу? (Постижение.) Сначала нужно понять и осмыслить, а потом уже можно говорить о том, чтобы угодить Ему. Трудна ли для вас эта задача? (Если прилагать усилия и усердно размышлять, то это не трудно.) На самом деле задача эта не трудная. Люди могут внимать словам, которые произносит Бог, и видеть работу, которую Он совершает; они признают эти слова в своем сердце, и никто их не отрицает. Все зависит от сердца человека; если у него лежит к этому сердце, то достичь этого ему будет легко. Если же ты бессердечен, то возникает затруднение. Сколько слов тебе ни говори, все они будут сказаны впустую.

Только что Я беседовал о том, что главный благополучатель во всем Божьем плане управления — это человек. Разве это не факт? Убедились ли вы в этом? (Убедились.) Некоторые люди все услышали и поняли, а теперь размышляют: «Значит, я могу получить реальные блага. Это не просто детские сказки — я действительно могу обрести вечную жизнь!» Как можно обрести вечную жизнь? (Практикуя согласно Божьим требованиям.) Кто, по-вашему, больше всего нуждается в изреченных Богом истинах? Нужны ли они Богу? (Богу они не нужны, они нужны человеку.) Больше всего они нужны человеку; Богу они не нужны. Бог даровал человеку то, в чем тот больше всего нуждается. Разве человек не благословен превыше всего? (Да, это так.) Если сейчас дать тебе выбор между всем миром и вечной жизнью, что ты выберешь? Некоторые глупцы скажут: «Не хочу я вечной жизни, потому что ее не увидишь и не пощупаешь. Стремиться к ней кажется очень утомительным. Я хочу денег, особняк, шикарную машину — вот это ощутимые блага!» Существуют ли такие люди? Нельзя сказать, что нет — дураков на свете хватает. Как бы Я ни говорил, они не понимают, так что пусть уходят. Я не благословляю их. Они свой выбор сделали. В итоге ты обретаешь то, что выбрал; ты должен сам нести ответственность за свой выбор. За свой выбор ты должен платить; будешь ли ты жить или умрешь — это зависит от выбранного тобой пути. Если ты хочешь противиться Богу до конца, то ты стоишь на пути к смерти. Если ты говоришь: «Я буду жить, следуя тем путем, который указал мне Бог», то сможешь жить вечно — так и будет. Каждое Божье слово исполнится и станет реальным; этого нельзя отрицать. Некоторые говорят: «Как так получилось, что я не разбираюсь в этом вопросе?» Если ты не знаешь, а Я тебе скажу, то разве ты не будешь знать? А другие говорят: «Пусть я об этом и слышал, но глазами своими я этого не видел, так что думаю, это не реально». Тут ничего не поделаешь. Если у человека нет веры, то он не уверует, даже увидев все собственными глазами. Не обладающие духовным пониманием не знают, даже если видят, и не понимают, даже если слышат. Только те, кто обладает духовным пониманием и понимает истину, способны увидеть, что Божье слово свершается и исполняется каждый день. Если ты веришь, что все вершится Божьими словами, что Бог всемогущ, что все Его слова исполнятся, тогда тебе следует стремиться к истине. Если ты увидишь, что Божьи слова исполняются и свершаются в тебе, то обретешь веру в Него. Не сомневайся, данные Богом обещания и благословения несомненно превзойдут все то, о чем ты мог бы попросить или что мог бы вообразить себе!

11 декабря 2016 г.