В настоящий момент большинство людей способны придерживаться исполнения своего долга, не совершая зла, но преданны ли они? Способны ли они исполнять свой долг на приемлемом уровне? Они все еще сильно недотягивают до него. Вопрос о том, способны ли люди хорошо исполнять свой долг, затрагивает проблему человечности. Так как же они могут исполнять свой долг должным образом? Чем они должны для этого обладать? Вне зависимости от того, какой именно долг они исполняют и что делают, люди должны быть педантичны и добросовестны и должны справляться со своими обязательствами; лишь тогда сердца их будут спокойны и умиротворены. Что значит справляться со своими обязательствами? Это значит быть прилежным, исполнять их от всего сердца и делать все, что тебе положено. Скажем, например, церковный лидер поручил тебе некий долг и поделился простыми принципами его исполнения, но не стал слишком вдаваться в детали. Как тебе следует поступать, чтобы хорошо исполнить этот долг? (Нужно полагаться на свою совесть.) Как минимум для этого нужно полагаться на свою совесть. «Полагаться на свою совесть» — как это осуществить? Как применить эти слова на деле? (Следует думать об интересах Божьего дома и не делать ничего такого, что посрамило бы Бога.) Это один момент. Кроме того, совершая те или иные поступки, необходимо постоянно обдумывать их, сверяясь с истиной-принципами. Если по окончании дела сердце твое неспокойно и ты чувствуешь, что что-то не так, а после проверки оказывается, что проблема действительно есть, — как нужно поступить в этом случае? Нужно быстро все исправить и решить эту проблему. Что это за отношение? (Педантичность и внимание к деталям.) Это педантичность и внимание к деталям, то есть отношение добросовестное и скрупулезное. Ты должен подходить к исполнению долга серьезно и ответственно, говоря: «Мне поручена эта работа, а значит, я должен сделать все, что в моих силах, чтобы хорошо ее выполнить в пределах своих знаний и возможностей. Допускать ошибки мне нельзя». Менталитет «и так сойдет» недопустим. Если ты привык мыслить небрежно, то можешь ли ты хорошо исполнять свой долг? (Нет.) Из-за чего возникает небрежность? Не из-за твоего ли сатанинского, развращенного характера? Небрежность — это проявление развращенного характера; она возникает тогда, когда люди поддаются его воздействию. Она напрямую влияет на результаты, которых они достигают при исполнении своего долга, мешает им справляться со своей работой и плохо сказывается на работе церкви. А это очень серьезное последствие. Если ты все время небрежен в исполнении своего долга, то какова природа этой проблемы? Эта проблема касается твоей человечности. Только люди, лишенные совести и человечности, постоянно небрежны. Как вы думаете, можно ли положиться на людей, которые все время небрежны? (Нет.) Они так ненадежны! Человек, исполняющий свой долг небрежно, безответственен, а человек, безответственный в своих поступках, нечестен, и ему нельзя доверять. Человек, которому нельзя доверять, небрежен, какой бы долг он ни исполнял, потому что его моральные качества не отвечают стандартам приемлемого, он не любит истину и уж точно не является честным. Разве Бог может поручить что-либо людям, которым нельзя доверять? Ни в коем случае. Поскольку Бог исследует глубины человеческих сердец, Он никогда не использует лживых людей для исполнения долга; Бог благословляет только честных и возделывает лишь тех, кто честен и любит истину. Всякий раз, когда лживому человеку поручается долг, это обустроено людьми, и это — их же ошибка. У людей, которым нравится быть небрежными, нет ни совести, ни разума, человечность у них плохая, им нельзя доверять, и как же они ненадежны! Будет ли Святой Дух возделывать таких людей? Конечно, нет. А раз так, то те, кому нравится при исполнении своего долга быть небрежными, никогда не будут усовершенствованы Богом, и Он никогда не будет их использовать. Все те, кому нравится быть небрежными, лживы, движимы злыми побуждениями и напрочь лишены совести и разума. В их поступках нет ни принципов, ни ограничений; они действуют, руководствуясь лишь своими собственными предпочтениями, и способны на любые злодейства. Все их поступки зависят от их настроения: если настроение у них хорошее и они довольны, тогда и поступают они немного лучше. Если же настроение у них плохое и они недовольны, тогда они будут поступать небрежно. Если они рассержены, то могут вести себя самовольно и безрассудно и затягивать важные дела. В их сердцах вовсе нет Бога. Они просто коротают дни и бездельничают в ожидании смерти. Поэтому как ни увещевай людей, исполняющих свой долг небрежно, толку от этого не будет, это бесполезно, и беседовать с ними об истине также нет смысла. Несмотря на неоднократные увещевания, они отказываются исправляться; они бессердечны. Их можно только вычистить — так поступить будет правильнее всего. В своих поступках бессердечные люди не знают границ; ничто не может обуздать их. Могут ли такие люди вести дела по совести? (Нет.) Почему так? (Они не руководствуются нормами совести, лишены человечности и не знают границ.) Верно. В своих поступках они не руководствуются нормами совести; они действуют, исходя из собственных предпочтений, и делают, что хотят, ориентируясь на свое настроение. То, хороших или плохих результатов они достигнут при исполнении своего долга, зависит от их настроения. Если настроение у них хорошее, то и результаты хороши, а если плохое — то плохие и результаты. Можно ли, исполняя свой долг таким образом, достигнуть приемлемого уровня? Они исполняют свой долг, исходя из собственного настроения, а не из истины-принципов, поэтому им очень трудно претворять истину в жизнь и очень тяжело обрести Божье одобрение. Те, кто поступает, исходя из физических предпочтений, совершенно не претворяют истину в жизнь.

Всё, что делают люди, связано с поиском истины и воплощением ее в жизнь; всё, что касается истины, имеет отношение к качеству человечности людей и к тому отношению, с которым они делают те или иные дела. В большинстве случаев, если люди совершают действия, не опираясь на принципы, это происходит потому, что они не понимают принципов, стоящих за этими действиями. Однако во многих случаях люди не только не понимают принципов, но и не желают их понимать. Хотя люди и могут кое-что знать о них, они все равно не хотят поступать лучше. Этого критерия нет в их сердцах, как нет и этой потребности. Поэтому им очень трудно делать что-то хорошо, им очень трудно делать что-то так, чтобы их действия согласовывались с истиной и угождали Богу. Ключ к человеческой способности выполнять свой долг приемлемым образом зависит от устремлений людей, от того, стремятся ли они к истине, и от того, любят ли они положительные вещи. Если людям не нравятся положительные вещи, им нелегко принять истину, а это очень проблематично; даже исполняя свой долг, они просто трудятся. Независимо от того, понимаешь ты истину или нет, и способен ли осознать принципы, если ты исполняешь свой долг, исходя из собственной совести, то сможешь, по крайней мере, достичь средних результатов. Лишь это приемлемо. И если после этого ты сможешь искать истину и действовать согласно истине-принципам, тогда ты сможешь полностью исполнить Божьи требования и соответствовать Божьим намерениям. Чего требует Бог? (Чтобы люди от всего сердца и изо всех сил исполняли свой долг должным образом.) Как следует трактовать фразу «вкладывать всё свое сердце и все силы»? Когда люди посвящают весь свой разум выполнению долга, тогда они вкладывают всё свое сердце. Если они используют каждую крупицу силы, которая у них есть, чтобы выполнить свой долг, они вкладывают все свои силы. Легко ли вкладывать всё сердце и все силы? Этого нелегко добиться без совести и разума. Если у человека нет сердца, если ему не хватает ума, и он неспособен к размышлению, и если, столкнувшись с проблемой, он не умеет искать истину и не имеет способов и средств, то способен ли он вложить всё свое сердце? Определенно нет. Раз так, то если у человека есть сердце, способен ли он действовать от всего сердца? (Да.) Если у человека есть сердце, но он не пользуется им при исполнении своего долга, а вместо этого думает лишь о злых и коварных путях и использует его для неблаговидных поступков, тогда способен ли он исполнять свой долг от всего сердца? (Нет.) Скажем, человек подвергся подрезке, познал свой развращенный характер, поклялся перед Богом, что желает покаяться, и нашел в себе решимость хорошо исполнять свой долг — но затем столкнулся с трудностями или искушениями, сердце его дрогнуло, исполнять долг он начал вполсилы, или он впал в негативное состояние и ретировался. Способен ли он в таком состоянии действовать от всего сердца? (Нет.) Вы только что сказали, что если у человека есть сердце, то он способен действовать от всего сердца. Выдерживает ли это утверждение критику? (Нет.) Что бы ты ни делал, не полагайся на свои побуждения и фантазии, а тем более — на свои страсти, не поступай, исходя из своих чувств или следуя человеческим идеям; — нет, ты должен постоянно искать и практиковать истину. Опора на энтузиазм и чувства или на страсти и временные побуждения не может гарантировать хорошее исполнение долга. Это как в раннем детстве: все хотят демонстрировать почтительность к своим родителям, когда вырастут. Когда же ты вырастаешь, и приходит время осуществить желаемое, то какие трудности могут тебе в этом помешать? Здесь затрагиваются реальные проблемы; каждый человек сталкивается с тем, что его трудности превосходят его идеалы. Например, окончив институт и начав зарабатывать, ты думаешь: «Теперь, раз уж у меня есть деньги, надо сначала купить маме и папе хорошую одежду и что-нибудь для ухода за здоровьем. Отныне я буду проявлять сыновнюю почтительность по отношению к ним. Стану отдавать им свои деньги — пусть тратят и пусть каждый день им будет в радость». Но после того как ты получил зарплату и произвел подсчеты, вычтя из нее квартплату, расходы на жизнь и прочие траты, у тебя почти ничего не осталось, а ведь тебе еще нужно и себе купить хорошую одежду. Потратив все свои деньги, ты чувствуешь себя неловко, потому что нарушил свое обещание, когда вырастешь, зарабатывать затем, чтобы оказывать родителям сыновнюю почтительность. Ты думаешь: «Я веду себя не по-сыновнему; в следующем месяце надо будет сэкономить». Наступает следующий месяц, но заработанных тобою денег всё равно не хватает, и ты думаешь: «Времени много — проявить сыновнюю почтительность я еще успею». Постепенно ты находишь себе пару, заводишь семью, рождаются дети, а с деньгами становится всё туже и туже. Находясь в подобной ситуации и в жизненных обстоятельствах, реализовать желание оказывать сыновнюю почтительность родителям становится очень трудно, потому что тебе надо содержать семью, самому на что-то жить, да и детям обеспечивать образование. Чтобы выжить, приходится также общаться с местными тиранами и коррумпированными чиновниками, и жизнь твоя становится сплошным несчастьем. Хотя ты и хочешь проявить сыновнюю почтительность родителям, это оказывается невозможным; тебя захлестывают трудности реальной жизни, и твое стремление постепенно сходит на нет под напором реальности. Так целесообразно ли твое намерение проявлять сыновнюю почтительность? (Нет.) Итак, было ли твое детское желание проявлять сыновнюю почтительность по отношению к родителям подлинным или напускным? (Оно было подлинным.) В то время твое желание было подлинным, но оно было также наивным и глупым; оно было неосновательным. В чем из этого отражается твое настоящее «я»? Твои излияния, то, что ты проявляешь в реальной жизни, — это твоя настоящая человечность и подлинное отношение к своим близким. Ты постоянно откладывал проявление сыновней почтительности родителям, пока, наконец, сам того не сознавая, не утратил восприятие собственной совести, способность к самопорицанию, чувство ответственности и обязательства. Тогда ты думаешь: «С кем не бывает. Я не хуже других, и к тому же у меня реальные трудности!» Каждый из твоих предлогов, аргументов, отговорок — что это? Это элемент твоего развращенного характера. Неважно, насколько твоя жизнь тяжела, сколько причин и предлогов избегать своей ответственности она тебе дает, и насколько бы вески ни были твои аргументы и отговорки, — в итоге твое полное и подлинное «я» заключено в твоих проявлениях. Так как же ты можешь воплотить позитивный идеал? Что проявляется в людях в реальной жизни, пока они еще не поняли и не обрели истину? Справедливы ли они, позитивны ли? (Нет.) Если ты не понимаешь истину, тогда неважно, насколько хороши твои поступки или насколько правильными кажутся твои идеи; они все равно остаются проявлением развращенного характера и не соответствуют истине. Так что если ты не стремишься к истине и не понимаешь ее, то тебе будет очень трудно ее практиковать, а значит, ты будешь воплощать проявления развращенного характера. Каким бы хорошим, прекрасным и честным ты себя ни считал, то, что ты строишь на подобном фундаменте, никак не может соответствовать истине. Понятно ли тебе это? (Немного.) Что вам понятно? (Все люди желают исполнять свой долг должным образом, но поскольку ими управляет их развращенный характер, то, пусть даже они и хотят исполнять свой долг по совести, они не в состоянии это делать. Поэтому, чтобы хорошо исполнять свой долг, они должны исправить свой развращенный характер.) Еще кто-нибудь — что еще вы поняли? (Чем бы ни казались людям поступки не понимающего истину человека, претворением истины в жизнь они не являются. Даже если люди думают, что эти поступки очень хороши, подобные действия не могут соответствовать Божьим намерениям, так что мне стало ясно, насколько важно понимание истины.) Отлично сказано! Похоже, что в этот раз все вы добились некоторого прогресса. Обрести истину непросто; во имя этого людям приходится много чем жертвовать. Помимо восстания против плоти, а также поиска и практики истины, люди также должны подвергнуться большим мучениям и претерпеть переплавку, должны перенести гонения и жестокие надругательства от рук сатаны — если они и останутся живы, то им все равно придется тяжело пострадать. Только тогда они смогут избавиться от своего развращенного характера и обрести истину. Можно сказать, что обретение истины — это процесс переживания суда и обличения и, тем самым, очищения. Ты можешь признавать, что у тебя развращенный характер, и также признавать истину, но разве твой развращенный характер не мешает и не препятствует тебе претворять истину в жизнь? (Это так.) Что при этом возникает в сердцах людей? (Они спорят и ищут отговорки. В них раскрывается эгоизм; они заботятся о своей гордыне и тщеславии.) Такова проблема с человеческим характером. Некоторые вовсе ничего не говорят и не являют, но если взглянуть на их характер, ясно видно, что в сердцах у них — мятежность. Мятежность — это разновидность развращенного характера. Спорят ли они или ищут отговорки, всё делается затем, чтобы отстоять свои собственные интересы, гордыню, статус и тщеславие, осуществить какой-то умысел или достичь некой цели. Такой мятежный характер породит в человеке всевозможные развращенные состояния, враждебные Богу и противостоящие Ему. Что такое мятежность? Говоря простыми словами, это когда в сердце у человека есть противление, когда он противопоставляет себя Богу и говорит: «Почему слова, которые Ты произносишь, расходятся с тем, что я думаю? Почему они мне не нравятся? Раз они мне не нравятся, то я не могу их принять и не желаю слушать, когда Ты говоришь». Такой человек настроил свое сердце против Бога; он непослушен настолько, что противится реальности, противится всему, что сотворил Бог, и всем Божьим требованиям к нему. Вот в чем заключается людская мятежность, и вот в чем самая большая трудность для людей в деле принятия и практики истины. Ищешь ли ты отговорки, различные объективные аргументы или условия — в любом случае виной этому является присутствующий в тебе мятежный характер. Допустим, ты способен исправить свой мятежный характер, изменить это состояние, и что бы с тобой ни случилось, говоришь: «Вот в какой ситуации я нахожусь: я не понимаю истину и не знаю, как ее практиковать. Всё, что я могу, — это молиться Богу и полагаться на чтение Божьего слова, чтобы найти путь практики, или же обратиться к кому-то, понимающему истину. Если я узнаю, как практиковать таким образом, чтобы это соответствовало истине, нравилось Богу и было угодно Ему, то буду практиковать именно так». Это — правильный образ мыслей; таков человек, любящий истину. Если ты стремишься к истине таким образом, пытаешься стать лучше, несмотря на все неудачи, и не впадаешь в негативное состояние и уныние, тогда ты сможешь отбросить свой развращенный характер и добиться Божьего спасения.

Когда Бог впервые испытывал Иова, мог ли Иов правильно понять Божьи намерения, исходя из своего тогдашнего разумения? (Нет.) Что же проявил Иов? Покорился ли он или же восстал, стал противиться и роптать? (Покорился.) В каком состоянии он пребывал внешне и внутренне? Показывал ли он хоть малейшее нежелание или противление? Не показывал. Хотя в тексте Библии приводится лишь простое описание, по нему нельзя сказать, что Иов вообще когда-либо проявлял мятежное состояние. Видно ли из этих слов, что Иов понимал много истины? (Нет.) В действительности какую истину понимал в то время Иов? Говорил ли Бог об истине покорности? Говорил ли Он о том, что люди не должны восставать против Него? Ничего из этого Он не говорил. Каким было состояние Иова? Хотя в то время он не имел под собою основы в виде нынешнего Божьего слова, его поведение и все его поступки позволяли людям видеть мысли и состояние его сердца. Разве это не то, что люди могут увидеть и почувствовать? (Да, это так.) Некоторые говорят: «Мы не знаем, о чем он думал в глубине своей души». Тебе не нужно этого знать; ты должен быть способен увидеть это по его внешним действиям. Столкнувшись с испытаниями, он поступил как человек, в котором не было ни капли мятежности и который полностью покорился Богу: он разодрал свои одежды и пал на землю. Простирание ниц исходило из его сердца и всецело соответствовало всем его мыслям и всему, что он хотел в то время выразить. Оно олицетворяло его стремление и его отношение к Богу. Так каким же было его отношение к Богу? Какова была его реакция на то, как Бог с ним поступил? Первой его реакцией было принять и покориться, не возражая и не споря. Люди, не обладающие духовным пониманием, сомневаются: «Разве могут существовать в этом мире такие люди? Они что, святые? Наверно, это выдумка». На самом деле люди, подобные Иову, действительно существуют, но Иов был такой один, и боюсь, что другого никогда не будет. Иов пребывал в состоянии «бескорыстия и отсутствия желаний», как выразились бы неверующие. Когда его постигли Божьи испытания, он ничего не говорил; нет — он выражал свое отношение к Богу своими поступками. Своим простиранием ниц он доказал, что когда на него обрушились испытания, он воистину принял их, искренне покорился и совершенно не противился. Он не разыгрывал спектакль и не притворялся; он поступал так не для того, чтобы это увидели другие люди, а для того, чтобы это увидел Бог. Так как же Иов достиг такой покорности? Он не смог бы покориться до такой степени, просто пережив одно отдельное испытание и поняв покорность. Каждый представитель растленного человечества, живущий на земле, был развращен сатаной; все они имеют мятежный характер. Люди эгоистичны, и все они восстают против Бога. Такова природа, развращенная сатаной, и такой природой обладает все растленное человечество. Стал ли Иов способен на такую покорность Богу в одночасье? Конечно, нет. Он должен был стремиться, и более того — иметь ясную цель в своем стремлении и верный путь. В то же время он нуждался в Божьем водительстве и в том, чтобы Бог заботился о нем и берег его. Иов смог обрести Божью благодать, милость и благословения только потому, что стремился идти правильным путем, быть богобоязненным и удаляться от зла; после этого он во всем видел Божью руку и водительство, и Бог непрестанно заботился о нем. Лишь тогда он смог расти. Как вы думаете, почему Бог не дал Иову такого испытания, когда тому было двадцать лет? (В то время Иову не хватало духовного роста.) Тогда время еще не пришло. Почему он не подвергся такому великому испытанию, когда ему исполнилось сорок лет? И тогда время еще не пришло. Почему Бог стал испытывать его только тогда, когда ему сравнялось семьдесят? (Пришло время Божье.) Совершенно верно, пришло время. Неужели вам всем теперь надо ждать до семидесяти лет? (Нет.) Почему же нет? (Сейчас мы можем слушать Божьи слова своими собственными ушами. Бог очень ясно излагает нам Свои намерения и Свои требования.) Работа той эпохи и работа нынешней отличаются друг от друга. В ту эпоху Бог не говорил с человеком, и человек не понимал истину; Бог совершал лишь некоторую простую, показательную работу. Верующие в Бога просто хранили переданные пророками Божьи слова, а те, кто страшился Бога, получали Его благословения. У тех, кто не верил в Бога по-настоящему, в голове была каша; в лучшем случае они совершали жертвоприношения и молились, и этого уже было достаточно. Разве друзья Иова в то время не были также верующими в Бога? Не была ли их вера намного слабее, чем у Иова? Они были людьми той же эпохи, что и Иов, но разве не был Иов намного лучше их? (Был.) Почему же возникла такая большая разница? (Это связано с природой людей и их стремлением.) Правильно, это связано с человеческим стремлением. Что посеешь, то и пожнешь. Если ты ничего не сеешь, то, когда придет время жатвы, ты останешься ни с чем. Эти несколько людей с кашей в голове не стремились; они были такими же, каковы сегодня маловеры в церкви. Они лишь соблюдали правила; им нравилось соблюдать правила во всём. Они не понимали истину и думали, что всегда правы, что им все понятно. Когда Иова постигли испытания, они сказали ему: «Скорее исповедуйся. Смотри, пришли Божьи наказания». Как же в итоге отнесся к ним Бог? Бог сказал: «Вы дожили до этого великого периода и не способны узреть ни Моих действий, ни Моего отношения к людям, ни закономерности Моих поступков. У вас и в самом деле каша в голове; Иов же узрел». И поэтому Бог явился Иову, а не им; они не были этого достойны. Они не стремились к познанию Бога, не были богобоязненными и не удалялись от зла, так что Бог не явился им.

Итак, всякий хочет стать богобоязненным и удаляться от зла. Что же означает путь богобоязненности и удаления от зла? Можно сказать, что он подразумевает стремление подчиняться Богу и полное и абсолютное подчинение Ему. Он подразумевает искреннюю боязнь и страх перед Богом безо всяких следов обмана, сопротивления или мятежности. Это значит быть совершенно чистым сердцем, абсолютно преданным и покорным Богу. Эта преданность и покорность должны быть абсолютными, а не относительными; они не должны зависеть от времени и места, или от того, сколько тебе лет. Таков путь богобоязненности и удаления от зла. В процессе такого стремления ты постепенно познаешь Бога и испытаешь на опыте Его дела; ты ощутишь Его заботу и защиту, почувствуешь истинность Его существования и Его владычество. Наконец, ты действительно почувствуешь, что Бог присутствует во всем сущем, и что Он совсем рядом с тобой. Ты обретешь подобное осознание. Если ты не будешь следовать путем богобоязненности и удаления от зла, то ты никогда не обретешь знание этих вещей. Люди говорят: «Бог — Владыка всего сущего; Он вездесущ и всемогущ». Ты всецело признаёшь это в своем сердце, но не можешь этого ни увидеть, ни пережить, — так как же ты можешь познать Бога? Чем же ты занимался все эти годы веры в Бога? Ты часто посещал собрания, слушал проповеди и всегда исполнял свой долг; ты много путешествовал и завоевал сколько-то людей, распространяя Евангелие. Так почему же ты не понимаешь, что Бог — Владыка всего сущего? Ты совсем не понимаешь истину! Неужели ты полностью слеп? Ты ясно знаешь, что это истинный путь, но не стремишься к истине. Хотя ты ходишь на собрания, слушаешь проповеди и живешь церковной жизнью, ты не понимаешь истину и нисколько не изменился. Как же ты жалок! Таково состояние маловеров, которые как будто не принадлежат к дому Божьему; в Божьих глазах ты — наемник, исполнитель. Ты можешь сказать: «Я исполняю свой долг. Бог, Ты должен признать меня!» А Бог ответит: «Меня совсем нет в твоем сердце, и ты не принимаешь ни одной истины. Ты нечестивец. Отойди от Меня!» Таковы сокровенные Божьи мысли. Ты не любишь истину, ты не понимаешь, что Бог — это путь, истина и жизнь, и у тебя нет знания, основанного на опыте. Ты не можешь припомнить ни одного реального переживания, чтобы засвидетельствовать о том, что Бог, в Которого ты веришь, это истина, путь и жизнь. Так можешь ли ты получить Божье одобрение? Ты не можешь свидетельствовать о Боге. Ты всё еще живешь согласно сатанинскому характеру, делая, что пожелаешь; ты мало чем отличаешься от неверующих. Ты едва ли в силах восстать против своей эгоистичной и презренной ничтожности, и тебе трудно избавиться от своих представлений и мятежности. Каждый раз, когда Бог обустраивает для тебя те или иные обстоятельства, ты не усваиваешь урок, и после нескольких лет опыта ты не обрел ничего конкретного, так что твой развращенный характер невозможно очистить. Пусть ты веришь в Бога двадцать, тридцать лет или даже дольше, — если твоя мятежность, противление и твой развращенный характер не исправлены и не очищены, то ты — все тот же ничуть не изменившийся старый диавол. Этого достаточно, чтобы доказать, что ты маловер, и ты запросто можешь быть отсеян.